. D o c t r i n a l u i D a n t e A l i g h e r i Dante Aligheri (12651321) se afirm ca filozof, poet, literat, g n d i t o r i l u s t r u a l v r e m i i s a l e . C a d o c t r i n a r p o l i t i c D a n t e m a r c a o mare originalitate. Principala sa oper este "De monarhia" (1310).

.Ideea central a tratatului este aceea c monarhia estes u p e r i o a r f a d e c e l e l a l t e f o r m e d e g u v e r n m n t , d e o a r e c e e a fundamenta i n d e p e n d e n a p u t e r i i d e s t a t i lupta contra frmirii sociale. Forma monarhic de stat era, dup Dante, progresistdeoarece ea asigur linitea, relaii normale ntre indivizi i societate.E l p r o v d u i a m o n a r h i e u n i v e r s a l c a r e t r e b u i e s f i e u n s t a t independent de puterea popular .M o n a r h i a u n i v e r s a l e s t e c h e m a t s a s i g u r e p e n t r u f i e c a r e individ linitea i bunstarea . O m u l c a i n d i v i d t r e b u i e s t r i a s c pentru sine, nu pentru altul, aceasta fiind libertatea. Adic libertatea s e a s i g u r a t u n c i c n d t u trieti pentru tine, gndea Dante, e s t e p o s i b i l n u m a i n m o n a r h i e p e n t r u c e a p e r m i t e c e t e a n u l u i s triasc nu pentru magistra i, ci magistraii sunt silii s serveasccetenii.El propag teza unui univers unic cu un singur ef. De aceea else ocup de forma imperiului, necesitatea unui imperiu i de structuraunui astfel de imperiu. Prin doctrina sa, Dante inaugureaz doctrina dreptului divin a l r e g i l o r contra preteniilor bisericii. De asemenea mpratul nu are dreptul s nstrineze teritoriile ce intr n imperiu,ele neaparinndu-i, nefiind proprietatea sa. n concepia sa,putereaimperial este o funcie social, iar purttorul ei (mpratul) nu poatedispune de ea ca de proprietatea sa.4 . W i l l i a m O c k a m Se afirm de la nceput ca adversar al papilor, al d o g m e l o r sancrosancte. Ockam milita pentru separarea puterii bisericii de p u t e r e a l a i c . D e a s e m e n e a , e l s o l i c i t a d i s t i n c i i c l a r e n t r e legiledreptului i preceptele papale. El formula pentru popor d r e p t u l d e a chema n judecat pe reprezentanii bisericii , a instituiilor religioasedac acetia nu respect nzuinele poporului. El vede mai mult dectjustificata m p o t r i v i r e a n e l e p i l o r f a d e p a p , a t u n c i c n d a u dreptate.5 . M a r s i l i o d a P a d o v a ( n 1 2 8 0 ) Este un precursor al principiului libertii contiinei. Lucrareasa pricipal Defensor pacis (Aprtorul pcii). Conine idei valoroasecum ar fi distincia dintre puterea executiv i puterea legislativ . Dea s e m e n e a , e l m i l i t a p e n t r u s e p a r a r e a p u t e r i i r e l i g i o a s e d e p u t e r e a statului. R e l i g i a nu e s t e , d u p p r e r e a s a , o i n s t i t u i e c u p u t e r e juridic , ci doar o "magistratur care ndeplinete o funcie cu caracter politic".Statul e s t e c e a m a i m p o r t a n t asociaie a oamenilor pentrur e a l i z a r e a f e r i c i r i i f i z i c e i s p r i t u a l e . Dreptul , c a r e e s t e c e r u t d e s o c i e t a t e , d e s t a t p e n t r u a-i legifera cerinele ,trebuie s aparinpoporului. Marsilio da Padova este adept al monarhiei, d a r m i l i t a pentru omonarhie electiv de cast , aceasta fiind cea mai bun formde guvernmnt. El afost unul dintre primii gnditori medievali, carea promovat ideeacaracterului laic al statului, nedepinznd de bisericprin nsi natura sa i izvornd din contractul social.Recunoscndnecesitatea religiei, el a integrat-o statului,fixndu-i rolul de "for instructiv " pus n sluiba statului.