Sunteți pe pagina 1din 9

PARTEA IIII - ANTROPOLOGIA N LUMINA REVELAIEI

I A SCRIERILOR SFINILOR PRINI

I. Omul dup c !pul "! #$%m&#'%# lu! (um&%)%u II. Omul - *!!&+ c'%#, d% (um&%)%u. T%m%!u'! '%-%l#+!.&#l% "! p#,'!$,!c% 1. C'%#'%# .mulu! 2. Omul - creat special de ctre Dumnezeu ntr-o ierarhie a existenelor /.0 Lucrarea creatoare a Sfintei Treimi /./ Momentul apariiei omului. Locul omului n cadrul creaiei 3. (! .,.m!# *!!&+%! um#&%1 ,'upul "! $u*l%,ul. 4. S,#'%# p'!m.'d!#l # .mulu!.
III. C !pul "! #$%m&#'%# .mulu! cu (um&%)%u 0. C !pul lu! (um&%)%u 2& .m 0.0 R#+!.&#l!,#,%3 $%&$!4!l!,#,%3 -.!&+ 0./ L!4%',#,%# "! l!m!,%l% %! 0.5 L!m!,%l% cu&.#",%'!! 0.6 L!m4#7ul - expresia raionalitii fiinei omului

2. 8!p.l#'!,#,%# *!!&+%! um#&%1 4'4#,ul "! *%m%!#. Id%&,!,#,%# l.' *!!&+!#l c# ,%m%! #l %9#l!,+!!. 3. M%&!'%# #$%m&'!! cu (um&%)%u - dat din creaie IV. C(EREA N PCAT A OMULUI I CONSECINELE ACESTEI (RAME N E:ISTENA OMULUI I A LUMII 0. Pc#,ul $,'m."%$c "! u'm'!l% $#l% /. M.,!-ul cd%'!! p'!m!l.' .#m%&! 2& pc#, "! 9'#-!,#,%# pc#,ulu!. 8!&%l% "! 'ul 5. U'm'!l% !m%d!#,% #l% pc#,ulu! $,'m."%$c "! &d%7d%# m;&,u!'!!. R%$p.&$#4!l!,#,%#
lu! Ad#m "! # E-%! "! &#,u'# p%d%p$%! d!-!&% 6. N#,u'# c)u, # .mulu!. Pc#,%l% p%'$.&#l% "! '%l#+!# l.' cu pc#,ul $,'m."%$c

IV. ANTROPOLOGIA TIINIFIC (IN PERSPECTIVA TEOLOGIEI 1. M.m%&,% d!& d%)-.l,#'%# #&,'.p.l.9!%! ",!!&+!*!c% 2. Ap'.p!%'! c.&,%mp.'#&% 2&,'% #&,'.p.l.9!# ",!!&+!*!c "! c%# c'%",!&

PARTEA IIII ANTROPOLOGIA N LUMINA REVELAIEI I A SCRIERILOR


SFINILOR PRINI

Rsritul cretin i-a structurat ntrea a n!tur pri!itoare la om" n str#ns le tur cu triadolo ia. $ducerea lui la e%isten" &s facem om dup chipul i asemnarea noastr'" prile(uiete o manifestare tainic a Sfintei Treimi. )rin crearea lumii !*ute de la o comple%itate

mai mic la una mai mare" +umne*eu pre tete natura pro resi!" pentru ca aceasta s poat primi n mi(locul ei omul" c,ipul lui +umne*eu. )rinii sunt unanim de acord c ntrea a creaie a fost adus la e%isten pentru om i c toate se mplinesc i se nt#lnesc n el. +e aici i funcia omului de preot" de mi(locitor i unificator al creaiei cu +umne*eu. Superioritatea omului n creaie este clar artat n scrierile Sfinilor )rini. )entru Sf#ntul -oan .ur de $ur" lumea se pre*int ca un &palat mprtesc' n care a fost adus omul pentru a stp#ni. 1 La r#ndul su" Sf#ntul /asile cel Mare ne spune c &n vreme ce animalele privesc spre pmnt, omul are ochii aintii spre cer'.2 0mul fiind creat dup c,ipul lui +umne*eu" a fost ae*at n mi(locul paradisului" n mi(locul creaiei i c,emat la o nesf#rit asemnare cu 1iditorul su. $cest c,ip al lui +umne*eu din om implic nu numai o desc,idere a omului spre +umne*eu ci i o & funcie i o obligaie a omului n ntreaga creaie'.3 $propierea omului de +umne*eu s-ar fi reali*at printr-o apropiere fa de lumea oferit lui ca dar sau ca un cadru dialo ic. 2acerea omului difer su3stanial de facerea restului creaiei4 & Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare de via i a fcut omul fiin vie'. 52acerea 2"67 )m#ntul din care a fost fcut omul arat c ultima fptur creat este un 8microcosmos9" 8o lume mic9" ce re*um n sine macrocosmosul sau lumea mare. :l reunete n sine aspectele materiale dar i pe cele spirituale. ;n structura sa interioar" omul recapitulea* elementele ntre ii creaii" el fiind o sinte* ntre !*ut i ne!*ut" sau un inel de le tur. 2iina uman este n acelai timp i nuntrul dar i n afara cosmosului pe care l contienti*ea* i pe care l transfi urea*. )e de alt parte omul nu se poate apropia de +umne*eu dec#t prin intermediul creaiei" iar aceasta nu se poate transfi ura dec#t prin om. /ersetul mai sus menionat arat i faptul c omul este o entitate format din suflet i trup" depindu-se n acest mod spiritualismul platonic. Totodat" se recunoate c lumea !*ut este !rednic de consideraie" fiind an a(at n transformarea omului" dar suferind n acelai timp o transfi urare concomitent cu transfi urarea omului. ;ntre suflet i trup" ntre om i cosmosul !*ut" e%ist o relaie de complementaritate i nu de respin ere sau ne are. 2ptura uman fiind 8chip al lui Dumnezeu9" nu este numai un microcosmos" dar i poart n sine raiunile i nele erea tuturor lucrurilor4 & Precum Ziditorul tuturor a avut n ine, nainte de a face toate din cele ce nu sunt, cunotina, firile i raiunile tuturor lucrurilor,! aa l"a fcut i pe omul plsmuit dup chipul u, ca mprat al zidirii, s aib raiunile, firile i cunotina
1 2

Sf. -oan .ur de $ur" crieri" partea -" ).S.<. 21" :d. -<M<0R" <ucureti" 1=>6" p. 1??. Sf. /asile cel Mare" crieri" partea -" ).S.<. 16" :d. -<M<0R" <ucureti" 1=>@" p. 16>. 3 A. MeBendorff" op# cit." p.1>>.

tuturor lucrurilor n sine'.4 +ar contienti*area acestor nelesuri" o arat Cu!iosulul Dic,ita Stit,atul ca fiind posi3il numai pentru cel ce a(un e & nuntrul' lui +umne*eu" i fiind &n afar de toate, slluiete nuntrul tuturor, cunoscnd nceputurile i sfriturile tuturorE'.F ;n alt ordine de idei" funcia de stp#nitor al lumii tre3uie neleas ca iconom sau administrator i nicidecum ca posesor a3solut al acesteia. 0mul nu e numai stp#nul" cununa creaiei" dar este i preotul ei" pentru c el e cel care o aduce" o ntoarce la +umne*eu. Rolul central al omului n cosmos se reflect cel mai 3ine n cultul ortodo% unde cerul se unete cu pm#ntul" unde 3inecu!#ntarea cuprinde i natura ncon(urtoare. +e altfel" se poate !edea uor cum n ca* contrar" de ncercare de dominare a3solutist a lumii" omul a(un e n cele din urm s desfi ure*e dar i s se su3ordone*e ei. Suflarea de !ia !ine s arate c omul este un 8microtheos9" o fiin li3er i contient partener de dialo i mpreun lucrtoare cu +umne*eu" capa3il s transfi ure*e lumea !*ut" dar i pe sine. C,emarea la prtie" la comuniune cu !iaa Sfintei Treimi" e%plic !i*iunea neautonomist a omului i a lumii. 0mul i +umne*eu nu se e%clud" ci se c,eam reciprocG natura uman i ,arul au cptat un cu totul alt sens pentru apuseni i rsriteni 5pentru apuseni" ntre ,arul lui +umne*eu i natura uman e%ist o incompati3ilitate7. ;ns cel mai important aspect al antropolo iei patristice se refer la faptul c omul nu este o fiin autonom ci c omenitatea sa se mplinete numai atunci c#nd el triete n +umne*eu. Li3ertatea omului nu !ine n acest ca* ntr-o ciocnire - limitare cu li3ertatea di!in" ci ntr-o cola3orare complementar. S-a afirmat c pentru om e%ist dou moduri de a fi n raport cu lumeaG sau se supune ei i de!ine o parte din ea" sau a3soar3e lumea n el nsui i aceasta de!ine o parte din om. +e aceea omul este in!itat la o !ia spiritual-material contient" prin care s adune n sine raiunile plastici*ate ascunse de +umne*eu. 0mul a fost creat dup c,ipul lui Hristos care este i c,ipul lui +umne*eu. $de!rata mreie a omului nu st n ceea ce este el acum" ci n cea ce este c,emat s de!in. :l e c,emat s de!in +umne*eu prin ,ar" c,iar dac n !eacul acesta & rn este i n rn se ntoarce '. Du tre3uie neles de aici c omul e de natur di!in" aa cum aflm n numeroase mituri p #neG faptul c +umne*eu a !oit s ne c,eme la o asemnare cu :l nu nseamn c putem fi dumne*ei prin fire" ci prin ,ar sau prin participare.
4

Cu!. Dic,ita Stit,atul" $ele %&& de capete despre fptuire" n &2ilocalia'" !ol. @" :d. -<M0" <ucureti" 1=66" p. 3?6. F 'bidem" p. 314.

;ntre toate fpturile omul are cea mai mare demnitate" ca stp#n al ntre ii creaii" dar cu condiia de a pstra c,ipul i de a tinde continuu la asemnarea cu +umne*eu. I. OMUL (UP C<IPUL I ASEMNAREA LUI (UMNE=EU II. OMUL - FIIN CREAT (E (UMNE=EU. TEMEIURI REVELAIONALE I
PATRISTICE

3. C'%#'%# .mulu! 4. Omul - creat special de ctre Dumnezeu ntr-o ierarhie a existenelor
/.0 Lucrarea creatoare a Sfintei Treimi

Momentul apariiei omului. Locul omului n cadrul creaiei >. Dihotomia fiinei umane: trupul i sufletul. Separarea radical ntre spirit i materie ilustrea* o idee platonician care nu are nimic comun cu Scriptura. Conform acesteia" omul repre*int o unitate or anic ca re*ultat al interpenetrrii dintre spirit i materie. 2iul lui +umne*eu Se ntrupea* din 2ecioara Maria" prin puterea +u,ului Sf#nt. $ceasta nseamn c +u,ul Sf#nt are capacitatea de a co3or n natura uman i c aceasta are ea nsi capacitatea de a se lsa penetrat de +u,ul. .raie acestei realiti" omul poate de!eni" prin +u,ul Sf#nt" o nou creaie n Hristos. ;n aceasta const fora spiritualitii cretine i dac am pierdut-o" tre3uie s o redescoperim. )rin toate actele mplinite n !ederea m#ntuirii noastre" M#ntuitorul Hristos a transfi urat prin +u,ul Sf#nt trupul pe care 1-a asumat prin ntrupare" cu scopul de a-1 oferi ca i*!or de !ia i de transformare spiritual pentru cei care cred4 ('ar noi toi, privind ca n oglind, cu faa descoperit, slava Domnului, ne prefacem n acelai chip, din slav n slav, ca de la Duhul Domnului( 5-- Cor. 3" 1>7.

F. S,#'%# p'!m.'d!#l # .mulu!. @. N#,u'# #c,!- # .mulu! ?mu&c#@ 2& p#'#d!$ "! 2& $,#'%# c)u,

III. C<IPUL I ASEMNAREA OMULUI CU (UMNE=EU 0. C !pul lu! (um&%)%u 2& .m 0.0 R#+!.&#l!,#,%3 $%&$!4!l!,#,%3 -.!&+ ;n ceea ce pri!ete raionalitatea omului" Clement $le%andrinul afirm c pe 3un dreptate s-a spus c omul a fost fcut dup c,ipul lui +umne*eu. $firmaia nu !i*ea* alctuirea trupeasc a omului" ci faptul c +umne*eu cre#nd toate prin Cu!#nt" tot prin Cu!#nt sau Raiune l creea* i pe om. $cesta" atunci c#nd i folosete dup !oia lui +umne*eu raionalitatea ncorporat n structura sa psi,o-fi*ic" a(un e &gnostic'" adic &raiunea l oblig' s s!#reasc numai 3inele" de !reme ce se raportea* constant i eficient la 3inele suprem. +e aici i atitudinea specific fa de Creaie4 &)nosticul se folosete de creaturi cnd raiunea i"o cere i ct raiunea o cere* aduce mulumiri $reatorului i este stpn pe bucuria ce i"o procur creaturile, de care se folosete### $instete pe $reatorul su i iubete pe omul care triete lng el### +ste legat de un trup, care prin fire este ptimitor, dar nu este atins de rul pe care l fac patimile### ,u vrea s fie credincios n nchipuire, nici n aparen, ci n cunoatere i n adevr, adic n fapt sigur i n cuvnt, care are trie# )nosticul nu numai c laud faptele frumoase, dar se silete s fie i el frumos la suflet, s a-ung, prin dragoste, .prieten/, din .slug bun i credincioas/, datorit desvririi strii lui sufleteti pe care a dobndit"o n ntregime prin nvtura cea adevrat, unit cu mult e0erciiu'.@ 0ri en susine i el faptul c n oameni" ca e%istene raionale" tre3uie !*ut Lo osul comun tuturor oamenilor. +ac Scriptura !or3ete despre omul fcut & dup chipul lui Dumnezeu'" acest 8chip9 nu poate fi altcine!a dec#t Lo osul sau Cu!#ntul.6 )entru acest moti!" Clement $le%andrinul contra*ice pe cei care atac creaia i 3at(ocoresc trupul" spun#ndu-le c &nu sunt cu bun -udecat...'. Lo ica elementar ne a(ut s constatm contrariul4 statura omului este fcut dreapt" ca s !ad frumuseea ceruluiG simurile sunt date pentru do3#ndirea cunoaterii" iar prile componente ale trupului - pentru s!#rirea 3inelui.>

@ 6

Clement $le%andrinul" tromatele" n &Scrieri'" -- 5)S< F7" :d. -<M<0R" <ucureti" 1=>2" p. F14-F1F. 0ri en" 1ilocalia" n &Scrieri alese'" -- 5)S< 67" <ucureti" 1=>2" p. 4?=-41?. > Clement $le%andrinul" Stromatele" p. 3?@.

Sf#ntul Ma%im Mrturisitorul spune c raiunea omului nu tre3uie s lupte mpotri!a lucrurilor sau mpotri!a sensurilor acestora" ci mpotri!a patimilor unite cu sensurile. :le ne ndeamn s nu adu m ce!a ptima sensurilor" ci s facem efortul de a le pstra curate4 & 2neles ptima este gndul compus din patim i neles# ndeprtm patima de neles i va rmne gndul simplu'.= Sf#ntul Marcu $scetul cere s aducem lui +umne*eu ca (ertf & gndurile nemucate de fiare'. &$ci cele mai multe dintre ele sunt luate de fiare, cnd se abat de la calea poruncilor### rind din calea dreapt, ele"o iau razna, nvinuind de aceasta mai degrab pe alii, dect pe stpnul lor'.1? Sf#ntul .ri ore de DBssa recomand cutarea a ceea ce este propriu firii omeneti" adic raiunea" raportat n mod constant la +umne*eu. $stfel" oamenii !or a(un e s dispreuiasc &obinuina neraional' i nu !or mai catalo a drept &bine' nimic din ceea ce nu aduce un c#ti spiritual" c,iar dac drumul e!itat este 3ttorit de naintai sau de contemporani. & Deci, cel ce nu deosebete din lucrurile nsei binele de ru i lundu"se dup urmele celor ce i"au premers ia obinuina trecut a vieii drept nvtoare a vieii sale, adeseori, se pomenete, fr s tie, n timpul -udecii celei drepte, a-ungnd capr n loc de oaie'.11

0./ L!4%',#,%# "! l!m!,%l% %!

:%istena creat" pentru a a(un e la unirea cu e%istena fr nceput" are ne!oie de efort" deci de folosirea li3ertii n direcia !oit de +umne*eu. -ns li3ertatea ce i s-a dat omului i prin care tre3uie s nainte*e sau s pro rese*e spiritual" ca e%presie a 3inelui !oit de +umne*eu sau a Raiunii supreme" poate folosi raiunea ce i s-a dat i ntr-un mod contrar Raiunii supreme. -nteresul e oist desparte de +umne*eu fpturile contiente" art#nd c la unirea cu +umne*eu prin 3ine tre3uie s-i aduc contri3uia i creaia" a(utat de Sf#nta Treime" ca for a 3untii i a armoniei. )entru acest moti!" n comunicarea Lui prin ,ar cu noi" l simim ca su3iect care ne-a creat i ne susine n c,ip li3er" contient i iu3itor" & dar nu ca s ne strmtoreze, ci ca s ne

Sf. Ma%im Mrturisitorul" $apete de dragoste" n &2ilocalia'. --" p. >F. Sf. Marcu $scetul" Despre 3otez" n &2ilocalia'" -" p. 2>2. 11 Sf. .ri ore de DBssa" 4lcuire amnunit 'a $ntarea $ntrilor " n &Scrieri'" - 5)S< 2=7" :d. -<M<0R" <ucureti" 1=>2" p. 142.
1?

dezvolte prin iubirea 5ui'.12 0mul poate a(un e s simt iu3irea dumne*eiasc. )rin <ote* are pri!ile iul s intre cu +umne*eu Tatl ntr-o relaie asemntoare celei e%istente din !eci ntre Tatl i 2iul" s primeasc darul nfierii h6iothesia. 2iul lui +umne*eu S-a fcut om" adic frate cu noi" cei ce de!in frai -adelphoi ai lui Hristos" prin <ote*" de!in implicit fii adopti!i ai Tatlui ceresc. $poi prin darul creterii du,o!niceti - Taina Sf#ntului Mir" i a unirii mistic-sacramentale cu Hristos - Sf#nta Tain a :u,aristiei" omul do3#ndete darul nesf#ritului pro res n cunoaterea lui +umne*eu" printr-o unire tot mai accentuat" dar niciodat deplin" +umne*eu rm#n#nd !enic inco nosci3il n fiina Sa" neptruns n taina ImisterulJ Su" Cel pe care ;l sim" dar ;l i cutm pururea.

0.5 L!m!,%l% cu&.#",%'!!

0.6 L!m4#7ul - expresia raionalitii fiinei omului 4. 8!p.l#'!,#,%# *!!&+%! um#&%1 4'4#,ul "! *%m%!#. Id%&,!,#,%# l.' *!!&+!#l c# ,%m%! #l %9#l!,+!!. F. M%&!'%# #$%m&'!! cu (um&%)%u - dat din creaie 0mul nu a fost creat pentru seculari*are i autonomie fa de +umne*eu" ci pentru transfi urare i comuniune cu +umne*eu.

IV. C(EREA N PCAT A OMULUI I CONSECINELE ACESTEI (RAME N E:ISTENA OMULUI I A LUMII 0. Pc#,ul $,'m."%$c "! u'm'!l% $#l% /. M.,!-ul cd%'!! p'!m!l.' .#m%&! 2& pc#, "! 9'#-!,#,%# pc#,ulu!. 8!&%l% "! 'ul 5. U'm'!l% !m%d!#,% #l% pc#,ulu! $,'m."%$c "! &d%7d%# m;&,u!'!!. R%$p.&$#4!l!,#,%# lu! Ad#m "! # E-%! "! &#,u'# p%d%p$%! d!-!&% 6. N#,u'# c)u, # .mulu!. Pc#,%l% p%'$.&#l% "! '%l#+!# l.' cu pc#,ul $,'m."%$c

12

)r. )rof. +r. +umitru Stniloae" tudii de teologie dogmatic ortodo0 " :d. Mitropoliei 0lteniei" Craio!a" 1==1" p. 23@.

PARTEA A IV-A - ANTROPOLOGIA N LUMINA TIINEI I. TEORII ALE TIINELOR NATURII (ESPRE APARIIA I CONSERVAREA VIEII I A OMULUI II. ROLUL ANTROPOLOGIC AL REVELAIEI (IN PERSPECTIVA TIINEI. 0. Omul #*l#, 2&,'% R%-%l#+!# lu! (um&%)%u "! cul,u'# p'.p'!% /. ,!!&+ "! c'%d!&+ 5. M!, "! R%-%l#+!% 6. Ac+!u&%# R%-%l#+!%! 2& cul,u' III. CONCEPII ANTROPOLOGICE N MARILE RELIGII I N FILOSOFIE 0. El%m%&,% #&,'.p.l.9!c% #l% m#'!l.' '%l!9!! #l% lum!!. /. C.&c%p+!! #&,'.p.l.9!c% &%c.&*.'m% cu 2&-+,u'# .',.d.A /.0 G&.)# %m#&#+!.&!$, "! %c.u'! #l% %! 2& *!l.$.*B# m.d%'& /./ (.u %A,'%m% c.&,'#'% 2&-+,u'!! c'%",!&%1 um#&!$mul #4$.lu, "! #&,!um#&!$mul. /.5 N! !l!$mul /.6 A&,'.p.l.9!# m#,%'!#l!$, IV. ANTROPOLOGIA TIINIFIC (IN PERSPECTIVA TEOLOGIEI 5. M.m%&,% d!& d%)-.l,#'%# #&,'.p.l.9!%! ",!!&+!*!c% 6. Ap'.p!%'! c.&,%mp.'#&% 2&,'% #&,'.p.l.9!# ",!!&+!*!c "! c%# c'%",!&

>