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Observaciones En este archivo se encontraron dificultades, como por ejemplo, el dialecto del norte. Por otro lado, en el archivo original se encontrarn faltas ortogrficas y errores de tipeo que no permiten saber con exactitud a qu palabra se refiere. De otro lado, las historias son muy divertidas y se puede traslucir e imaginar como se vivan en esos tiempos, llenos de cumanas alrededor de la jarana con guitarra.

BENJAMIN CALDERON Y CALLE DE PURA CEPA (Motivos folklricos de la Villa Etem) Departamento de Lambayeque

A MIS RESPETABLES LECTORES Obediente a los mandatos de mi conciencia y, sin tener la pretensin de creerme erudito en la materia, me es grato, presentar a Uds. Este librito que intitulo: DE PURA CEPA, que contiene mi modesta contribucin al FOLKORE del departamento de Lambayeque, en el que, de conformidad con el CUESTIONARIO respectivo, hago, la reconstruccin de muchas costumbres tpicas de nuestros indgenas particularmente de las de los autctonos de la Villa de Eten, que yo pacientemente he tenido coleccionadas desde el ao 1897 a 1909, que me cupo la honra de ser colaborador oficioso de mi malogrado amigo, el sabio Arquelogo Alemn, Sr. Enrique Brning, durante la poca en que ambos residamos en ella. Como quiera que muchas de estas costumbres van desapareciendo con la evolucin del tiempo y el avance de la cultura moderna en todo orden de cosas, he credo conveniente, darlas a la publicidad para que las NUEVAS GENERACIONES y las PERSONAS AFICIONADAS a esta clase de cosas de ANTAO, las conozcan y comenten como mejor les parezca. No dudo que para los doctos, mi trabajo carezca de la literatura que a ellos les agrada; pero, les ruego, que tengan presente que soy criollo y, por lo tanto me gusta la ORIGINALIDAD Y EL CASTICISMO, antes que la EXAGERACIN Y EL FLOREO. Ahora, si mi franqueza les agrada, me dar por satisfecho y, les estimar, se sirvan: aceptar, mis anticipados AGRADECIMIETOS por su GENEROSA, BENEVOLENCIA.

EL AUTOR

ndice CUESTIONARIOS Origen de los apodos o sobrenombres de los oriundos de la Villa de Eten Desde el requerimiento amoroso hasta el matrimonio con todos sus detalles. El papel de los mensajeros. La ceremonia del consentimiento. El da del matrimonio. Costumbres absurdas que observan los indgenas de Eten. El bautismo. El primer coste de las uas, el del pelo y la perforacin de las orejas. Muerte y funerales de los adultos. Lo que son las cofradas. Las mingas. Como he visto yo elaborar la chicha. Lo que son los panderos. Lo que eran las gobernaciones en muchos distritos del Departamento. Lo que fueron las llamadas petateras. Contratos leonios. T has visto a donde ha cado el proyectil? Manuel moreno (a) El Loco y el chino Atay de la Villa de Eten. La geringa de Misi Elvira. Sambie, sambie. Guenes diyes siore. Despus del gusto vino el susto y tras de ambos el Disgusto. Un paseo de campestre y la despedida de soltero que tuvo un etenano. Un paseo a la bocanada del ro y una aventura como pocas. Baila mi comadre que o siaburra, mi mam nues burra. Sambio dame un golpe si sos mi amigo China facinerosa hoy te rompo el poto. S Doctor ya lo sabamos pero luamos llamar. Por qu te res, te has vuelto loca o te ests burlando de m? Culpable castigado por s mismo. Otra aventura de poca. Otra de nuestras diabluras infantiles en la Villa de Eten. El mircoles santo y la mesa de la cena en la Villa de Eten, ao 1892. Mi gato Martn y mi vecino Alfonzo Maana lus espere pa que mus cumines una pete. La economa de Nor Ligorio.
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Se as ti lo tienes por juera, como ti lo tiners por dentro. Quiors or Jus? Diguee la yape pe. Plome a tenide, nivel lumesme, oie ni se digue. De quin es la gallina? Adios or Pedre, quengride tast. Come liagues otre guelte. Male ley, mia dade Miade. Manifestaciones de Alegra. Pa eso es mi maru. Malaye su purqueriye, paquiaguem. Tante gritere. Digueme la griye que lus hay traide. Tan bruto sos su nimal. Una eshibicin poltica i sus consecuencias. El Tore li cachade mi chine. Guele que guele. Despus de la octova. El hombre de siete oficios. Gobernador que haca hablar a los Mudos. San Sebastin bendito. Costumbres atvicas. Asine nues la gracie con ssferes. Sabest vecine, su chulite lua rote el pote a mi chine. No lo sigast contando, porque sino se va dir mermando. Por qu el etenano ha sido siempre refracuario al Servicio Militar?

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ORIGEN DE LOS APODOS O SOBRENOMBRES DE LOS ORIUNDOS DE LA VILA DE ETEN Desde que la chola est con sntomas de parto, la familia que la rodea se preocupa vivamente en tomar nota de lo que ocurra en el preciso momento que ella da a luz, para ponrselo como sobrenombre al recin nacido, por que tiene la arraigada costumbre de creer, que sino lo hace as, peligra la vida de la chinite o Varuncite que ha venido a alegrar el hogar. Supongamos, que al nacer una criatura, estuviera lloviendo, se produjera un movimiento ssmico, ladrara un perro, visitara el pueblo alguna autoridad de otros lugar, o candidato para alguna representacin parlamentaria, sonara la sirena de una locomotora o Buque a Vapor, cantara un gallo, explosionara un cohete, o se produjera algn suceso, &,&. Irremediablemente, el parvulito, recibir como sobrenombre, cualquiera de ellos para toda su vida, porque as lo llamarn sus padres, parientes y paisanos, aunque l, cuando llegue a su mayor edad quiera evitarlo. Por este motivo, existe en Villa de Eten, indgenas que responden a los apellidos de Castilla, Pardo, Billingursts, Pirola, Cceres, Legua, Iglesias, Ferro; Macho, Chisco, Caazo, Rata, Pulpo, Conejo, Perro, Ro, Temblor, Aguacero, Tazita, Canasta, Cabrito, Manteca, Sobaco, Machetero, Camarn, Chaleco, Meln, Zorro, Guardaplata, Tinaja, Poto, Perolito, pato, porrn, Viento, Toro Tramboyo, Pejerrey, Cachema, Mondongo, Cuchara, Burro, que por lo general le dicen Piajene, pero, antes de pronunciar esta palabra, en presencia de personas extraas a ellos, tienen el cuidado de pedirles permiso, porque creen que si no lo hacen as, les faltan al respeto. Como se ve pues, toda la fauna y la flora del lugar tienen en los indgenas de la Villa de Eten, alguien que lleve su nombre. Tambin existen muchos que tienen sobrenombres cuyo origen y significado, no me ha sido posible conseguir persona que entre ellos me los expliquen. Por ejemplo: Currundengue, Turuque Cayambes, Zhatute, Fhiscal Pashuma, Rempujhis, Manana, Nesho, Pinaje, Cohtal, Chimbe Turrumpithes, Moshque Hanhn, Shteque, Ojhis, yonce, Noshavo, Shingue, callallite, Ruque, calabashe y otros que sera largo enumerar. Como esta costumbre es generalizada entre todos los indgenas de esta Villa, resulta que los prrocos, el empleado del registro civil, como el del militar y an el del electoral, as como los maestros de las escuelas, se han visto en grandes apuros para inscribirlos porque cuando les han preguntado por su ombre siempre les ha dado su apodo o sobrenombre, porque desde que nacieron se les ha llamado por eli, raro es, el que de primera intencin le diga el de pila.
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Son tan conservadores de sus costumbres los indgenas, que se las transmiten de generacin en generacin con toda la fidelidad que hasta la fecha no hay poder humano que les desvanezca este error. Es por esto que con muy contadas y raras excepciones, se puede encontrar uno de ellos que al preguntarle su nombre, le de el verdadero que recibi en la pila bautismal. Cuando alguna persona quiere saber aunque sea por curiosidad el nombre de algn cholito, e tiene que preguntar en esta forma: Cuyije soyes vos? seguramente, que le d el sobrenombre de su pap. I, si quiere saber tambin de la madre, lettiene que agregar: Heche cun quien?. Es seguro, que le d el sobrenombre de ella. Es por esto que resulta muy difcil encontrar en la Villa de Eten, indgena que cuando uno le pregunte por determinado etenano, le d razn de l por su nombre, salvo que sea autoridad local y el interrogado sea cholo ledo y escribido De conformidad con su dialecto, todas las palabras que terminan en a, o en o, las dicen con e, o con u, verbigracia: en vez de decir: soldado dicen Soldau o soldade y as sucesivamente, a personas o cosas, las denominan a su modo; por ejemplo: Al perro, le dicen: Lial, al pltano, Plantane, al maz, Maice al vaso de cristal, Cope, a la soga Huaraque a la madre, mame, al padre, Taite, al suegro, Cuade y viceversa; al hijo hombre, Varuncite, a la mujer Chinite, al alcalde, Juez, a ste, siore, a toda mujer que no viste con caps aunque sea indgena le dicen Mistiade que sue, le giede a quese y su sobaque a salsa de frite, a la chola que tiene marido y no es casada, Mancevede, a la que con vive con un cholo casado, Cunucide, a la que ha tenido dos o tres maridos, Repartidore, a la Botija, Tinaje, a las sillas, Banquetes, al conjunto de ollas, porrones y dems artefactos que le sirven para elaborar y vender la chicha, Mueblerte, a las aves de corral, Cres, al mdico, Doctor, a las mujeres que asisten a las parturientas, Sobadores, a los brujos, Mestres, a la mujer adltera, Maoce, al marido de sta, Machn, palabra que para ellos es ofensiva y que da motivos para enjuiciar criminalmente a quien se lo diga. A las personas que tienen los pmulos deformes les dicen cachetudes, a los de mentn largo, Cancudes, a los flacos y grandes Varilludes, a los chicos y espigados, Saltoje sin rabe, a los chicos y gordos, Chape sin pates, a la persona blanca, serrane, a los mixtos, Sambies, a los negros, Kuhques o Huihques. A pesar de que hacen ms de setenta aos que diariamente pasa por la Villa de Eten, el ferrocarril de la Empresa de Eten, en el que viene a ella multitud de personas de toda condicin social, una a comprar sombreros, otras a pasear o a apadrinar bautizos y matrimonios, o a residir temporal o definitivamente, porque tiene buen clima y vida apacible, existen todava un enorme porcentaje de analfabetos porque sus padres los
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dedican al tejido de sombreros de mocora o de junco de agua, o a las famas del campo, antes de mandarlos a las escuelas, por eso no evolucionan ni progresan. Los etenanos que han tenido la suerte de cursar aunque sea la instruccin primaria completa, han emigrado de su tierra y se han abierto campo de accin en otros lugares, siendo muy contados los que se preocupen por librar a su pueblo y a sus paisanos del abandono y del atraso en que viven. Los indgenas de la Villa de Eten, son gente sana, honesta y trabajadora, pero necesitan que los Poderes Pblicos, as como los que mediante su perseverancia en el trabajo, se han conquistado una situacin expectable y gozan de independencia econmica, como sus autoridades locales, se coludan para llevar a cabo una campaa de culturizacin y de progreso que tanta le hace a ese pueblo digno de mejor suerte.

DESDE EL REQUERIMIENTO AMOROSO HASTA EL MATRIMONIO CON TODOS SUS DETALLES Cuando un cholo joven usa los domingos y das feriados, sombrero fino de mocora, con cinta de colores llamativos, pauelo de seda al cuello, camisa blanca con puos y pechera bien almidonada y planchada, pantaln azul o negro de casimir o franela, cinturn de cuero amarillo, hebilla plateada, los pies bien lavados y fua cigarrillos parado o recostado en alguna esquina, silbado de cuando en cuando a los que pasan, es prueba inequvoca que est enquete ieche un Jus de Nechina que le ha llenado el ojo y para declarrsele, comienza por estacionarse en la esquila contigua a la casa donde ella reside, buscando el momento propicio en el que pueda disipar su genio y hacerla depositaria de los secretos que bullen en su cerebro y palpitan al comps de su corazoncito de impber mancebo, expuesto a todas las tentaciones femeninas que al fin y al cabo lo tienen que vencer. Como no hay plazo que no se cumpla, y quien la sigue la consigue llega por fn, el ansiado momento, en que la esperada china, sale de su casa y pasa por delante de este moderno Adonis, el que, como l rapidez de un gaviln de presa, le tira un pellisco a los senos, al que ella, le retorna con un revs y una serie de palabras de subido color rojos, con las que se lleva de encuentro hasta a la madre de su futuro con toda su parentela. Mi gallo, que por atavismo, es un buen ejemplar de su raza, no se acocora con la intempestiva respuesta de su adorado tormento, y antes bien, ataca con ms bros y resolucin; pero, la polla, nada lerda, se defiende como se pide y piedar en mano lisura en boca, enviste con furor, poniendo seriamente en peligro la tutuma de mi Chanteclair, l que esquiva el golpe, y mediante una tctica muy de su caso, consigue que decline su ofensiva y sobreando la requiere de amores, pidindole que le seale da y hora para mandarle a sus padres sus Mensajeres a empedirle su mane.

Si la china, no tiene otre ENQUETE, que le haya quitado alguna priende, (otro enamorado que le haya arrebatado alguna de sus prendas como seal de compromiso) ella misma, busca la oportunidad de volverse a encontrar con mi cholo que desde luego sabe muy bien en que pi tiene la navaja, y llegado el caso le d otro pellizco, teniendo cuidado, en esta vez, de atraparle la mano a la china tan luego sta, haga el ademn de ponrsela violentamente en cualquiera parte vulnerable, y a continuacin, trata de quitarle alguna sortija o el guardapelo que por costumbre, llevan las cholas pendiente de una cinta negra de terciopelo en el cuello, para tener as la consabida Priende. Una vez que o consigue, se la guarda inmediatamente en alguno de los bolsillos del pantaln, porque esta representa para l, la base fundamental de su conquista, y e eso de volubilidad de su Dulcinea, l, hace valer sus derechos de prioridad amorosa, y entabla reclamacin contra sus procedimientos; primero, por medio de amonestaciones directas a ella misma, y si no consigue su objeto, recurre a la campaa pasquinezca, que denuncian sus enquetes con mi cholo, ponindole debajo de la puerta de su contendor y en todas las esquinas y lugares pblicos de la poblacin , bien pegadas con engrudo, las hojas volantes sin pi de imprenta que al efecto ha mandado imprimir para satisfacer su venganza. En esta inicua campaa, se repite casi con frecuencia, haciendo cada vez derroche de un lenguaje impropio y de una construccin sintctica extravagante, nutrida de barbarismo muy vulgares entre ellos y en su propio dialecto, llamando mucho la atencin, que hayan imprentas y sobre todo editores propietarios, que le den cabida a esta clase de inmundicias que est en abierta pugna con la civilizacin, con la cultura, con la moral pblica y social y an contra su propio prestigio profesional. Concretndonos al curso legal de la segunda envestida de mi cholo a su china, sta, desde el momento que l le quit la Priende ella le hace recriinaciones y forcejeos para que la deje partir antes que sus padres los sorprendan en tales actividades, pero l no a deja, hasta que ella, le prometa que acepta el envo de Lus mensajeres, y coieza a rascar el suelo con el dedo gordo del pi, seal infalible de que la plaza se rinde y el triunfo es del sitiador, que si el caso lo permite, aprovecha la oportunidad y asegura su candidatura.

EL PAPEL DE LOS MESAJEROS Una vez que el cholo cuenta con la voluntad de la china, se va en pos de los Mesajeres, dos indios viejos, que se dedican a servir de portavoces de los pretendientes ante los padres de la que tiene ya bien palabriade, para que en nombres de su representado empedirle aguije (pedirle la mano de su hija.

Puesto al habla con llos, y previo pago adelantado por sus servicios, stos, de acuerdo con l, sealan el da en que van a cumplir su misin, para que desde la vspera, l les d una botella de aguardiente y una copita, para gierrar a su futuro suegro, tan luego La aceite su pedido. A las cuatro de la maana del da indicado, los Mensajeres, van a la casa del padre de la china, cuya puerta al momento de tocrsela, le agregan estas sacramentales palabras : Avemari Pursima, a las que responde el dueo de casa con las siguientes. Sin pecau consebiu santsima, abrindola e invitndolos a pasar adelante y a tomar asiento, hacindlo l, al lado de ellos, y preguntndoles que es lo que se les ofrece. Entonces ambos a una voz, le dicen lo siguiente: Sabeste, or Fulano, quilms venu, a cuente dil chole X. a empedirle su chine la X. p que case cun l, quis un cholo que tiene su chacra, su fnque, sus criyes y su poque muse; pere, com soltero, y la gustau suite diust, nos ha mandado p que lu palabriemes, pur que quiere casar cun elle, y pur ese, nos mande empedr su chine, p saber siust luaceite, y lus dce que diye jeren hacer el cunsentimiento; ya sabest p luquiames venido. Agore, esperamos su palabra, p adir decirele ondl. El padre, que escuch atentamente lo que le han dicho los Mensajeres, rompe su silencio, y les dice: Guene taitites, mi persone na sabide lus enquetes de mi chine cun ese chole, pere, agore le pregunti en dielente dustedes, p que venguen lo quelle me consteste, luego con voz estentrea llama a su hija y a la madre, las que no tadan en presentarse y saludar a los Mensajeres. El padre, dirigindose a su mujer, le cide: Vos chine, debes saber, los enquetes desta tal vez por cual, con el chole X, cuando la mande empedir cun lus Mensajeres, pero, agore les hagui confesar cun la guaraque, y se avalanza contra ellas, pero intervienen Hells, y le piden que se siente y le pregunta a su hija, si ellas, quiere casarse con su representado, lo que el padre hace, recibiendo la respuesta afirmativa de su hija. Luego, ambas chinas largan el llanto, y el cholo XXX las resondra severamente, repitiendo su amenaza de que zurriagazos las tiene que hacer confesar. Entonces el ms viejo de los Mensajeres, saca la botella de debajo de su poncho, y la copa de uno de los bolsillos de su pantaln, la que llena hasta los bordes y dicindoles sald al padre de la china, se bebe de un solo trago, alcanzndole la botella y la copa a l, para que se sirva y comprometa al otro Mensajere. Si la recibe y toma, como queda dicho, e prueba que acepta la peticin de su futura yerno,, y entre copa y coa, se deben todo el lquido y acuerdan el da en que se debe
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relalizar en Consentimiento, o sea el cambio de aros, y se despiden as Quedest taitite, quedest, y l les responde : vaiguestitust taitites, vaiguestuiet. Acto contnuo, los Mensajeres, le comunican el resultado a su mandante, y sta, con esa seguridad, procura entrevistarse con mayor frecuencia con su china, y cada vez que se pueda, ir materializando su obra, por si acaso, los padres o llas, le juegue alguna mala pasada, y su contendor se burle de su desgracia en sus propias barbas.

LA CEREMONIA DEL CONSENTIMIENTO.

Desde el da que el cholo recibe la noticia de los Mensajeres comunicndole que ha sido aceptada su peticin, tiene que aportar a la casa de sus futuros suegros, e sus fainas cotidianas del campo, cortar lea, cargar agua y segar pasto para traerlos a cas de aquel todas las tardes (salvo que sea persona que tenga dinero con que pagar un pen que lo reemplace,) y a aguantar los pencazos que propine cuando no sepa manjar vien la yunta, el hacha, la lampa o el calabozo. Tanto su familia como la de su china, le participan este suceso a toda su parentela y, las invitan para que concurran a realizar con su presencia este acto y prestar su consentimiento. Desde la vspera, el cholo contrata al arpista que va amenizar la fiesta; a los cargadores que de s casa lleven colgadas de las patas e una larga caa, todas las aves y los vveres que tiene acumulados, a la casa de sus futuros suegros. En todos estos ajetreos, sirven como maestros de ceremonia, los Mensajeres. El da sealado, se reconcentran en la casa de los padres de la china, todos los parientes de ambas familias, las que son atendidas con toda solicitud por los dueos de cas; bailan incesantemente marineras y serranitas; mas es lo que beben que lo que comen, y a cada momento, san vivas, con lo que demuestran su jbilo, y se escucha un murmullo de voces que, para quienes nunca han presenciado tal acto, creen, que toda esa gente est loca. En la noche, a eso de las 7, mas o menos, se srve la comida; los Mensajeros, les dan el aviso para que todos ocupen su asiento, y cuando cada uno est en el suyo, reanudan la bebida, conversan y comen, hasta que poco a poco, aquellos, hablan sobre el objeto de esta reunin, y pden a su modo, que los presentes, emitan su opinin al respecto. Se sobre entiende, que, desde el momento que han asistido a dicho acto, es por que lo han tenido a bien, pero, como es una arraigada costumbre entre llos, hacer todas estas
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pantominas, que no tiene objeto, que el de emborracharse, cada uno expone en su dialecto y conforme a su criterio, lo que mejor le parece terminando por dar su consentimiento para que el matrimonio se realise cuando man pronto a fin de que haya motivo, para volver a lo mismo. Esta fiesta, dura cuando menos ocho das, durante los cuales han bebido como elefantes, han comindo como heliogbalos. Tanto la pared fronteriza de la cas, cuanto la de los vecinos, as como las veredas y calzadas de las mismas quedan hechas un verdadero charco, porque las pobres han servido a todos los fiesteros y an a los curiosos o fisgones de urinario pblico, que las hace intransitables por muchos das. En uno de los das subsiguientes, ante del octavo, designan a las personas que deben apadrinar el matrimonio, a los que los padres de los novios acompaados de los Mensajeros,, les participan su designacin. Conseguida su aceptacin, Acuerdan, entre llos, la casa en donde debe ser depsitada la novia, hasta el da de su casamiento, con el fin de que, aprenda a rezar, a cocinar, a lavar y la preparan para la confesin. El reseto de la parentela, se preocupa de conseguir le mane tapu, el regalo de boda que la van a dar a los novios el da de que se casen. Y el novio, a prepararse para hacerle frente a todos los gastos que le va a demandar la elebracin de su enlace.

EL DIA DEL MATRIMONIO Este da, el novio, o mejor dicho, los padres y parientes ms cercanos, se encargan de dar los ltimos toques a todo lo que se necesita para que la casa de los novios est en condiciones de recibir y poder atender a todos los que concurran a la ceremonia que se va a realizar. La parentela de ambos contrayentes, se ponen todo el repero y el cofere encima, reconcentrndose en ella, horas antes de la fijada para la ceremonia matrimonial, llevando las mujeres debajo de su manta o pao, su mane tapu, para entregarlo a la oportuna. Una banda de Msicos contratada exprofesamente por el novio, preside el desfile nupcial tocando en el trayecto hasta las alminias de la Iglesia una alegre marcha, y mientras el Sacerdote cumple con su ritmo y les lee la epstola de San Pablo, ella ameniza el acto, dejando or las ms selectas piezas de su repertorio.
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Cuando los novios trasponen el quicio de la puerta, la Banda, se pone a la cabeza y vuelven a tocar otra archa hasta que ellos y su comitiva han concluido de. Despues alterna con la arpa, hasta que termina su contrato. Los presentes, toman asiento al rededor de las dos mesas que paralelamente estn colocadas, pero en este orden, los hombres en una las mujeres en la otra. Frente a cada uno de los padrinos, hay un pavo hornado, para ste disponga de el en la forma que desee, es decr; ya descuartizndolo con sus propias manos y repartindolo entre todos sus compaeros de mesa, o encomendndole esta tarea a otra persona. Como es de suponerse en estos casos, los brindes se suceden con inusitada frecuencia en honor de los casados y por su eterna luna de miel. La novia est dedada de provar bocado, salvo que la madrina disponga locontrario y rompa as esta inexplicable tradicin, pero, en tal caso, tendr sobre s, mirada interrogativa de todos los que la rodean, que an que les cause asombro semejante profanacin, tiene sin embargo, la prudencia de no contrariar a su comadre comn. Como para que indio baile, es menestar que este cargado a la chicha o al alcohol, en toda fiesta como en esta, su preocupacin principal es comer , por supuesto mas bebida que comida para ir preparando el nimo y en seguida rendirle homenaje al divino arte de Tersipcores. Como el almuerzo toca a su fn, aparece por la puerta de calle, un cholo portando un bal a cuestas, el que avanzando hasta el centro de la sala, lo baja cuidadosamente depositndolo en el suelo. Acto contnuo, prevo permiso de la madrina y dems personas que rodean la mesa, la madre de la novia, sale con direccin al bal y sanando una llave que ella tieene entre el ceidor de su capz, lo abre, y ayudada por los Mensajeros, saca y ensea levantado el brazo en alto, todos los objetos y alhajas que contiene, agragando al finillo siguiente: Tueste que lus aimostrade, es heche cun el trabaje de mi chino, pur ese lus aimandade pa que lus veiguen toda mis comadres, mis cumpadres, mis suegres, mis cunsuegres, mis cuados asine como lus deye, y mis ahijados, pa que sepen, que na side une chine comequiere, y maanaa, naides lus digue, quis arriemade ni reviente el male ley. Luego llorando guarda nuevamente todo, le pone llave, entregndoles esta a su hija; los Mensajeros,, hacen conducir el bal al dormitorio y, a continuacin, -traen al novio al centro de la sala, en cuyo sitio permanece depi, para recibir EL Mane Tapu que le ha trado su parentela.

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Esta mane tapu, consiste por lo general, en camisas, calzoncillos, ponchos, alforjas, paos de cara o manos, paueleso,&, a veces ental cantida, que parece un mercanchifle cargado de abundante mercadera.

COSTUMBRES ABSURDAS QUE OBSERVAN LOS INDIGENAS DE ETEN Cuando una china est en meses mayores, contrata los servicios a una Comadrona, que ellos denominan Partere, o Sobadore, para que la asista en su alumbramiento. Si el recin nacido es del sexo masculino, al que ellos llaman varunciete, la parturienta recibe los cumplidos de toda la parentela y tiene derecho a ocho das de dieta, a base de caldo de gallina, arroz jugoso con la misma ave, chocolate y atencin esmerada por parte de su marido y dems parientes. Pero, si es de sexo femenino, al que denominan chinite, entonces, se burlan de ella, y entre broma y broma, le dicen: Cicuniente, male ley has reventade, mejore sere que jueres prestade su camise o justn a tu vecine pa que tiensee hacer varoncites, china esta, que sin duda, solo ha dado a luz hijos hombres. En este caso, solo le permiten que guarde cama por tres das, durante los cuales le dan como dieta, caldo de mondongo de res, arroz suelto con carne de cabro castrado que le dicen Capu o Capade, y chicha ordinaria de la llamada entre ellos Aguade. Ella, tiene que trabajar para pagarle a la Partere sus servicios y hacer sus dems menesteres. Si el rerecin nacido se torna llorn, le atribuyen muchas enfermedades, cuyos nombres y sistema de curacin, ellos les asignana el que les sugiere su mente las ms comunes son: El mal de siete diyes; la Ganguere; el Oje; el Cuchaque; el viche; el Mal vietne, el Espante; el Dae. Para la curacin d todas estas enfermedads, hay chinas y cholos que en el concepto de sus paisanes, son los nicos que las curan, por este emotivo, son refractarios al Mdico. Pero, es justo, dejemos constancia, que a partir del ao 1922 que el Dr. Don Jos Ignacioio Portocarrero Carrasco, desempeaba el cargo de Mdico Sanitario del Puerto, Villa Eten, Monsef y Reque hizo una plausible labor catequizadora, y consigui, despus de vencer toda clase de supersticones, costumbres y resistencias, que l os indgenas de ambos sexos y edades en su mayor parte, ocupan profesionales, tomen medicamentos aconsejados por la ciencia para combatir las enfermedades y que les pongan inyecciones.
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Vamos a suponer, que una criatura recin nacida, llora varias veces en el da y la noche, y que esto, lo consideren las Curanderes, El mal de siete diyes, sta, lo Copaiba, para ellos Copu, luego, la cubren bien con una torta de algodn pardo que lo zahuman con alhucema, y lo abrigan con bastantes trapos de lana, dejndolo as hasta el da siguiente, que si a seguido llorando, muelen hasta convertir en pasta, las pepitas del algodn y se la embadurnan al bebe en su cabeza, volviendo a empaquetarlo como el da anterior, y recomendado a la familia, que no hagan ruido de ninguna clase, por que si rajade la cabece del cholite, cun el mal de siete diyes, y siaguen buye, tape su gete. Es decir, que se les muere. Si dentro del tercero da, el enfermito segn llos no ha mejorado, entonces, suponen que Est cun Oj, y procede a ponrselo sobre las faldas, y despus de persignarse,lle hacen varisosignos cabalisticos con la mano derecha, misitante y el cuerpecito, un huevo fresco o huero de pato, el que despus rompen en una palangana, le aplican un poco de agusa fresca y tomndole primero, un brazo y despus tiene que ser la izquierda, isucesivamente baten todo con ellas hasta que levante espuma, la que es arrojada a media calle, o en algn sitio traficable, dizque, P que le viente se yeviel mal y cure el cholite. Cuando el nio esta resfriado y n o puede respirar con facilidad dicen que est cun ganguere, lo primero que hacen es absorverle con la boca puesta sobre la narz, los mocos que contenga, y luego, machucan con los dedos un insecto que llaman Agelite, y hacen que el bebe lo huela, por que as dicen que sana. Si a medida que tiene mayor edad, el nio es dormiln o comedor de dulce dcen que est Cun viche, y para curarlo, le introducen con el ndice envuelto en algodn con alcohol, a los hombrecitos en el ano, y a las mujercitas en la vulva, con lo que los vuelve locos de dolor y lloran desesperadamente, hasta que quedan dormidos. Este es el motivo, por el cual, existen muchas chinas desvirgada prematuramente, cuando se casan sufren maltratos de su marido, por que l lo atribuye a causa distinta. Conozco casos, en que, cuando un nio o nia de cierta edad, comete alguna falta, o no avanza en el tejido de sombreros, es suficiente que le dgan: Hoy tieche vche so gedionde, para el pobrecito o pobrecita, enmiende el rumbo, tal es el miedo y el terror que seinten son solo orlo como amenaza. Cuando el bebe est esttico, le introducen por el ano una vela de sebo repetidas veces, para hacerlo defecar, por que no les gusta purgarlos. El Espante, el Dao y el Mal Viente, son enfermedades que los indgenas recurren a los Brujos y a ciertas curanderes, para que se las curen, los que saben sacar muy buen partido de estas de todos estos incautos que caen en sus redes.
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El Chucaque, cuando tiene dolor de cabeza, le dan masajes sobre el cuero cabelludo, y tomando pequeas porciones de pelo entre los dedos, se los tiran hacia arriba o a un costado, repitiendo esta opercin en varias partes de la misma, tirndoles las orejas para abajo suavemente y finalizando su trabajo, tomndole el mentn con una mano y, conla otra la parte del cerebro, hacindosela mover de izquierda a derecha paulatinamente, hasta que en una de esas, se la empujan rpidamente a cualquiera de los dos lados y se la sueltan. Cuando el Chucaque es el estmago, o lo que es lo mismo un clico, ponee bocarriba al paciente, sobre su cama, le hacen que se baje el pantaln y el calzoncillo, y se levanta la camisa y la camiseta si la tiene, luego le dan un masaje en todo el vientre; despus toan el tabaco de un cigarrillo, una cabeza de cebolla pequea y un poquito de sal molida, todo lo que desparraman sobre la barriga del enfermo y vuelven a mazajarlo hasta reconcentrar en el ombligo todos los susodichos ingredientes, y ya con el pulgar o con el ndice y el mayor unidos, le hacen un movimiento de rotacin hundindoselo as todo lo que pueden; y finalmente lo hacen que se vuelva de espaldas bocabajo, para masajerselas tambin, y le dan a beber un poco de zumo o jugo de sauce verde con un poco de sal, que les provoca nauseas y los dejan adoloridos con tato machucn. Como esta gente es muy supersticiosa, es susceptible al engao, y por eso, los vivos, han formado una apreciable legin con el nombre de curanderes, santiguadores y Mestres o Brujes, que los explotan a maravilla, y ejercen sobre ellos tal influencia, que son sus fanticos, porque les creen a pi de juntillas todas las farsas que les dicen y obedecen ciegamente lo que les mandan. Con esto, no quiero decir, que todos son iguales, porque tambin existen muy honrosas excepciones; pero, desgraciadamente, estas estn en mnima escala, y an, a la fecha, todava, subsisten estas absurdas costumbres, que ojal, pronto desaparezcan, para bienestar prestigio de ese pueblo y de todos sus habitantes, entre los cuales, contamos, con muy buenos y respetables amigos, dignos de toda nuestra consideracin y aprecio.

EL BAUTISMO En la Villa de Eten, acostumbraban los padres del bebe, buscar como padrinos del bautismo de sus hijos, a personas que segn ellos, fueran personas influyentes, de cierta posesin econmica o que estuviera investida con algn cargo de autoridad, tanto para contar en caso dado con su apoyo; cuanto para que le regalen el ajuar al ahijado y su buen capillo a toda la pretela.

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El da en que se iba a realizar el bautismo, la madre del beb, le entregaba la criatura a la madrina, solo en camisita, para que sta, se encargara de poerle el respectivo ajuar que desde luego, ya debera llevar consigo, salvo que la madrina fuera novel en esta clase de costumbres, en este caso, tena que pagar su noviciado y experimentar la sorpresa consiguiente, as como las miradas desdeosas e interrogativas de todos los parientes de sus futuros compadritos y cumadrites que pa esta clase de actos, se reunan desde las primeras horas del da indicado, dispuestos a recibir el consabido capiye que se crean con derecho a reclamarlo a fuerza de vela y a sol y sombra. Este era un poderoso motivo, para que ya muchas personas escarmentadas, no aceptaran la repeticin de tal deferencia, y que se lo adviritieran a sus amigos y familiares, para que estuvieran prevenidos en caso de que aceptara el padrinazgo de algn indgena. Vestido el bebe, por la madrina esta se los entregaba a la ama que deba llevarlo a la Iglesia, y a continuacin se iniciaba el desfile encabezado por los padrinos y seguidos por todos los parientes de los padres y multitud de palomillas entre los que no faltaban hasta padres de familias, que tan luego el sacerdote daba por terminada la ceremonia bautismal, comenzaba la va crucis de los padrinos, a los que los rodeaban completamente, pidindoles a gritos el capillo. Si por desgracia para estos, o se haban provisto con anticipacin de buena cantidad de centavos para obsequirselos a los pedigeos, entonces, menudeaban los siguientes insultos: Capiye padrene, bulsique rancu; si no tegues medie, pa que tegues hiju, luego lo tiraban del saco y hasta queran desfaltricarlo. Otros, alentados con la primera embestida, le gritaban en coro, Capiye padrine, degume tuist, quiam no mi du; pur que no me deigue , se muere su hiju, y hasta les arrojaban a los padrinos puados de tierra acompaados de frases hirientes, que les ponan a los pobres con las orejas ms rojas que brazas de candela y los hacan sudar a chorros de tanto que forcejeaban para poder caminar. Yo he presenciado casos, en que el padrino, herido e su amor propio y, ante la insolencia de los granujas y de todos los maganzones que los azuzaban, se negaron rotundamente a darle un solo centavo, y para evitar mayores ultrajes, alguno de los acompaantes, tuvieron que tirarles a larga distancia, puados de monedas a fin de los dejaran caminar. Ahora, en el caso de que los padrinos fueran bondadosos y accequibles a la demanda de los pedigeos, estos nunca se daban por satisfechos, y a cada instante, exigan que les dieran ms.

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Las dichas improvisaciones, tena como fin, dedicrselas indirectamente o directamente, a determinada pareja de bailadores, para que stos, les dieran su gratificacin en efectivo o les convidaran su copa de licor. Una vez asist en calidad de invitado, a un bautizo, del que fue padrino un amigo mo, en compaa de su enamorada; pareja esta, que los padres del nio, tenan bien estudiada, y fcil de explotarla, dadas las circunstancias que mediaban entre ambos enamorados. Mi citado amigo, cuando se le solicit su venia para apadrinar dicho bautismo, y se le dijo que su compaera sera su adorado tormento, o se hizo repetir la solicitud y hasta abrevi el plazo con el fin de tener la oportunidad que l ansiaba para satisfacer sus ms caros anhelos, de poder pasear en pblico y de brazo con su predilecta; hablarle de cerca sobre sus proyectos y arrancarle una satisfactoria y definitiva declaracin, que pusiera fin a sus cuitas. Entregados ambos a su idilio, l, durante el trayecto, casi maquinalmente les arrojaba a largas distancias puados de centavos a los palomillas y, hasta parece que le encantaba que le fueran reteniendo el paso, para ir aprovechado el tiempo. Que los capillos fueron de consideracin no cabe la menor duda, pero, se olvidaron de darle a los Menestres su parte. Entonces el cantor, se la guard para cuando saliera a bailar la primera marinera, que por regla general y de ordenanza, eran los llamados a iniciar el baile. Llegado ese momento, el susodicho cantor, les cant con estentrea voz lo siguiente: (Estribillo) Estn bailando amor miye Lus padrines del hiju, Pere ningune mi du Hastore mi capiye. Come pu taitite Siguen bailande, Y olviden al cholite, Quest cantande.

No seyen tan citateres Cuneste chole cantore

Saque de tu bolsiye Veinte centades,

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Que no luan du hastore Ni chice pa su gerguere.

Yicheles a larpe Come capiye.

El padrino, se abri en quinta, y le tir sus cuantas monedas de plata, que o pudo aprovecharlas ninguno de los Mestres, porque la palomillada, se abalanz a recogerlas y se arm una pelotera, que el pobre instrumento result seriamente averiado y algunos contusos. Para seguir la fiesta fue necesario contratar obra arpa y echar puerta afuera a todos los granujas para poder bailar. Si por desgracia se muere el ahijado, el padrino tiene que correr con los gastaos del sepelio y, contribuir la madrina con la mortaja y flores para adornar el altar donde se van a velar los restos. Despus que el cortejo regresa del cementerio, los padres eligen a la pareja, que ha de apadrinar la ceremonia del desarme del altar, par que estas a su vez, manden por el aguardiente y paguen la msica que amenice la jarana que se debe formar, para bailar el angelite que a dide al ciele pa lumbrarce el camine a sus taite, asine como a su mame y sus padrines, el diye que mueren, pa que mia me siore lus tengue en su gracie. Despus de cada baile, hacen recuerdos del muertecito, lloriquea la madre y la parentela, para reanudar la bebida y el baile, hasta altas horas de la noche, que para retirarse cada uno a su casa, encienden los hombres un cigarrillo para que no le vaigue espantare el alme. Al padrino que se le mueren dos ahijados, no lo vuelven a buscar ms porque dicen que tiene MALE MANE.

EL PRIMER CORTE DE UAS Cuando la madre ve que su nene tiene grandes las uitas, se pone de acuerdo con su marido, para elegir a los padrinos que se las corten. Por lo general designan a personas que ellos, sepan que son enamorados o novios, y que desde luego, tengan alguna posesin econmica y social. Puesto al habla con ellos, le lleva la aa para que se las cort, quedando desde ese momento consagrados como compadres de toda la parentela, y a la vez padrinos de la chiquillera, a los que les ensea a a que cada vez que los vean, los saluden y le pida su centade.
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Si los padrinos son mano abierta, le regalan al ahijadito, su sortija o sus cuantos soles, y ya tiene para rato, cuando est grandecito y los centave.

EL PRIMER CORTE DEL PELO Una vez que el nio tiene un ao, y es abundante de cabellos, le buscan padrinos para que se lo corte, en esta forma: El da sealado, arreglan la casa, preparan una buena y extraordinaria comilona, bastante que beber, y contratan un arpa para el baile. Invitan a cuantas personas les parece bien, y a la vez le hablan a un peluquero para que est listo a la hora que le necesiten. Una vez que todos est reunidos, se sirve la comida y todos los asistentes pasan a ocupar sus asientos y o se levantan de stos, hasta que la ceremonia termine, para proceder al baile. Concluida la comida, ponen al bebe sobre una mesa, al que han peinado hacindole multitud de moitos, y al pie de l, un azafate con su respectiva tijera bien afilada. Entonces, la madre invita a la madrina para que ella le de el primer corte hasta quedarse con el moito en los dedos, despus de cuya operacin, tiene que depositar en el azafate su respectivo capillo. A continuacin toma las tijeras el padrino, y le corta otro moito, debiendo doblar el capillo de la madrina y luego todos los presentes vn cortando los dems moitos y depositando tambin su bolo pecuniario en la proporcin que lo deseen. Cuando ya todos han cumplido esta ceremonia, el peluquero se encarga de emparejarle el cabello al beb, cuya cabecita, se la dejaro los primeros como paal de avispas agujereado a pedradas por los palomillas. El padrino le paga al peluquero su trabajo, y la madrina le pone al chico un gorrito para que le abrigue la pelada, porque se la dejan como bola de billar. En seguida, comienza el baile, y la madre se lleva al beb y el azafate a su dormitorio, en donde cuenta la cantidad de dinero que contiene, si este no alcanza para cubrir los gastos de la comida, licores y arpa, busca la ocasin para hacrselo saber a su compadre, a fin de que ste le de el resto y si es tacao participa a su comadre para que ella sufrague lo que falta, o lo haga a medias con su compaero.
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LA PERFORACIN DE LAS OREJAS es una ceremonia ms o menos similar a la de la uas, con la nica diferencia, de que en sta slo hay madrina, la que est obligada a regalar su par de aretitos, y tampoco se prestan como las otras dos a que las hagan cortar cuantas veces crezcan y los padres quieran explotarlas y sacar provecho a expensas del sacrificio de los inocentes que son las vctimas.

MUERTE Y FUNERALES DE LOS ADULTOS Cuando se produce el deceso de un indgena adulto, lo que ellos llaman Ya tapade su gete, sus deudos proceden a colocar en ambas hojas de la puerta de calle, dos aspas de gnero negro, un farol con una vela o lmpara colgada en el umbral de la misa y en el fondo de la sala dando frente la puerta referida, un tmulo con varias calaveras sobre dos tibias hechas en gnero blanco, al pie del cual, colocan una mesa toda cubierta de negro, en la que ponen al atad con el cadver y cuatro cirios a los costados, que en conjunto representan la capilla ardiente. Los deudos cercanos se encargan de darle aviso a toda la parentela de la desgracia ocurrida para que asistan al duelo. Las mujeres de stos, o mejor dicho todas las mujeres que van a asociarse a este suceso, llevan dos cirios enlutados como ofrenda pstuma y acompaan a llorar y lamentarse a la familia del occiso. A la llegada de cada acompaante, largan el llanto y sacan a relucir en su dialecto, todo cuanto conocen acerca de las actividades y costumbres del difunto, haciendo paradas para tomar chicha, aguardiente o comer lo que les presentan y conversar en baja voz haciendo comentarios acerca de los motivos que segn ellas suponen que ha sido la causa de la enfermedad y muerte del Finado o finau. Esta cantaleta dura hasta los nueve das que los deudo le mandan hacer su misa y desarman el tmulo, que este acto ellos le dominan Bajade de lute. Media hora antes de la fijada para conducir los restos del cementerio, llega la banda de msicos compuesta de saxofn, dos flautas, un bajo cantante, un clarinete, un trombn de vara, un contrabajo, un pist y la batera destemplada, la que desde que el cadver es sacado de la casa mortuoria hasta que llega al borde de la fosa en que va a ser sepultado, tocan marcha fnebre. Como los indgenas tienen por costumbre, que las mujeres asistan al sepelio, stas durante todo el trayecto y hasta que el cadver queda sepultado van llorando y repitiendo a viva voz, todo lo que en sus concepto creen que deben de decir acerca de lo que dijo o hizo el pobre defunte.
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Por ejemplo esto: Pque pue siastemoride taitite, y nus a dejade gaches cumil lial; que ser de osotros agore cuande estemes en la case, o vaiguemos a la chacre a coger lus frijoles, las yuques y las caiges pal aguadite y no lus entremes Purqu pe siate mueride, cuando me parece que lus lveigue motade en su perdonest que lus falte su respeto, trepade en su piajene, cargado cun suaflafe, con su panque y cun su lee, &. Hecha la inhumacin, regresan a la casa mortuoria en la que reinician su llanto sus lamentaciones y sus juicios crticos. En seguida, comen, beben y hablan acerca de los bienes que ha dejado el extinto, opinando, cada uno a su criterio, como se debe hacer el reparto, y quienes son los llamados a correr con los gastos que les a originado el sepelio. Si por desgracia de la viuda, aport a su matrimonio hijos de otros, los legtimos, ven en ellos a sus enemigos, y tratan de echarlos de la casa lo ms pronto posible, temerosos de que tambin les reclamen herencia, y hasta no es extrao, que los parientes cercanos del muerto, hagan lo mismo con la viuda, si sta, no ha sido ni es de su simpata. Pues, a de tenerse en cuenta que, para la mayor parte de los indgenas de cierta edad, viudos por ejemplo, tiene ms valor una mujer, con hijos que estn en estado de poder servir y que sepan tejer sombreros, porque los explota hacindolos trabajar a todo rigor, y guay de la madre, si se atreve a protestar, porque tambin ella, sufre las consecuencias y se expone a que le enrostre su pasado.

LO QUE SO LAS COFRADAS Las cofradas o hermandades que se forman en la Villa de Eten, y que yo he conocido all por el ao de 1898 y an hasta la fecha, no tienen como muchos suponen, sanos fines religiosos, sino, ms bien, pretextos para rendirle homenaje a Dios Baco, como vamos a verlo enseguida. Un grupo de los ms VIVOS, se ponen de acuerdo para formar una hermandad bajo la advocacin de San Armando Los, santo que nadie conoce pero que a ellos les conviene explotar y basta. Co su botella de caazo o anisado y su copa respectiva, visitan en la madrugada, a todos los tontos que tienen catalogados en su libreta de apuntes, y tocndoles la parte dbil, les hablan de sus propsitos, de los milagros de su santo patrn y de la conveniencia de que sean sus devotos, para celebrarle su fiesta, en determinado da, que cuando menos es el del cumpleaos, del Cabecilla, para lo cual, le piden que seale el monto de su limosna, a fin de anotarlo en el libro de inscripcin de la Cofrada o Hermandad que ellos han formado.
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Luego, le sirven una copa y despus que algunos de ellos se la bebe, le sirve otra al visitado, para que haga lo mismo, si la recibe y se la seca, ya cay en la trampa, y le asegunda otra, para que quede bien gierrade, o sea comprometido formalmente. Cuando ya han hecho buena casa de esta clase de incautos, cuya contribucin asegura los gastos de la festividad, van en pos de las personas principalmente mujeres, para comprometerlas a que cada una, durante los das que dure la payasada, les den que comer y beber sucesivamente a todos los miembros de la susodicha hermandad y a los msicos; y a otras, para que contribuyan con ramos de flores, velas, adornos, misas, &, &. Despus, buscan a los que pueden darles cierta cantidad de libras de cera para hacer velas, cuya labranza la llevan a cabo en la casa de la alguno de estos tontos que a la vez tienen que darle de comer y beber a los Mayordomos y dems componentes de la Cofrada despus que ha hecho explosionar en el espacio media docena de cohetes surgidores que denominan diarranque, son los que indican que ha quedado terminada la labranza Desde el da que comienzan las novenas hasta el tercero de la octava de San Armando Los, vienen quemando cohetes frente a la puerta de alguno de los devotos que estn de turno, haciendo que la banda de msicos toque cualquiera pieza que sea de su agrado y si se ofrece, alegres marineras que los paisanos las bailan de cualquier manera. A partir de la vspera, los mayordomos presididos por la banda de msicos, y portando un bculo el que est de turno, visitan a todos sus compaeros invitndolos a misa y dems ceremonias religiosas que tienen programadas. Las medidas, estampas y cordones conmemorativas de su milagrosa imagen, las venden exclusivamente los mayordomos, los mismo que la limosnas y ofrendas que depositan los fieles, las recogen y guardan ellos. El tercer da de la octava, se renen en casa del devoto respectivo y despus que comen y beben hasta no poder eligen a los que entre ellos van a ser los mayordomos para el siguiente ao, a fin de que estos vayan buscando con tiempo a cuantos mentecatos puedan pescar para celebrar a sus costillas la fiesta del pobre santo cuyo nombre explotan. Como estas fiestas no tienen otro fin que el de la borrachera, el pueblo no recibe ningn beneficio en su ornato pblico, pues por el contrario sus calles se convierten hasta en reservados comunes y los devotos entrampados hasta las orejas. Todas las aves que con tanto trabajo cuidaron durante el ao, pasaron a los estmagos de los miembros de su cofrada o hermandad y cuando termina la fiesta, su familia no encuentra ni las plumas para consolarse.

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Estas son en puridad de verdad las famosas cofradas o hermandades que tanto les agrado a los oriundos de la Villa de Eten que a nada bueno los conduce, pero, que les tienen ley.

LAS MINGAS Las mingas, estn constituidas por grupo determinado de indgenas, que de mutuo acuerdo, se prestan entre s, servicios recprocos y tambin aceptan trabajos de tal ndole por contrato a particulares, para invertir su producto, en la celebracin de alguno de los tantos santos que, los mayordomos o gerentes de las llamadas cofradas o hermandades, los comprometieron como devotos. Por ejemplo: un agricultor necesita peones para desyerbar su arroz o para hacer cualquiera otra faena en su chacra, busca al cabecilla de alguna de estas mingas, al que le participa, lo que desea; ste de acuerdo con sus comparos, hacen una visita ocular y ajustan con el interesado el precio respectivo. Desde el da que van a dar comienzo a la obra, hasta que la terminan, cada uno porta sobre el hombro su herramienta necesaria y presididos por un cholo, que lleva en la diestra, una cruz de caa brava y, a manera de bufanda un cabestro, que le dan la jerarqua de caporal, a cuyo costado, lo acompaa otro cholo tocado un pito de carrizo y un tamboril de ms o menos de ocho pulgadas de alto, por otras tantas de dimetro que lleva pendiente del dedo meique de la mano izquierda que es con la tambin sostiene el pito, sirvindole los dems dedos como llaves para dar las notas de las piezas que toca, y en la derecha un palillo a baqueta, con el que le da acompasados golpecitos al tamboril, que hace de batera y de dos en fondo, marchan al lugar de su destino todas las maanas para regresar en las tardes a casa del caporal a tomar sus cuantos mates de chicha y retirarse de cada cual a su domicilio. Cuando llegan al trabajo, hacen alto; el caporal, pone la cruz bien plantada en el sitios ms alto que encuentre en el terreno, y en los brazos de esta, el cabestro. Enseguida, a golpe de pito y caja, comienzan y termia la faena de cada da, comiendo y bebiendo a intervalos, lo que sus mujeres les llevan preparado, o les cocinan all, las personas que el dueo del trabajo, manda con ese fin segn su contrato. El da que terminan el trabajo, se reconcentran todos frente a la cruz colocan sus herramientas a un costado en forma de pabelln, se descubren ate ella, y de uno en uno l doran sucesivamente, pasando luego a sentarse alrededor del mantel o manteles que estn tendidos en el suelo, para comer lo que les hayan preparado y beber su chicha.
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Terminado este acto, el caporal, hace que recen el bendito, y a continuacin, se encamina a la cruz, tomando el cabestro en la diestra, va llamando a su lado a todos los que durante la faena estuvieron sacando la vuelta o no hicieron bien la tarea que tuvieron a su cargo, increpndole su conducta, y ordenndoles que se crucen de brazos, les faja tres pencazos bien sentados en las posaderas, con el aplauso y el beneplcito de sus dems compaeros que se ren y se burlan de ellos , secundados por msico que toca una alegre diana o una marcha. Acto continuo, recogen sus herramientas y vuelven al pueblo quemando cohetes en el trayecto, con los que indican, que la minga ha terminado el trabajo y esto da motivo, para que en casa del caporal, se propinen su buena mona y bailen hasta altas horas de la noche. El ntegro de la contrata, pasa de hecho, a aumentar los fondos de la cofrada a que pertenezcan. Por este mismo sentido, son las mingas de sombreros, las de materiales de construccin y todas aquellas que realizan como pretexto para justificar sus borracheras, ms que los beneficios que les reportan o pueden reportarles.

COMO HE VISTO YO ELABORAR LA CHICHA La chicha, como bien lo saben todos, es una bebida fermentada de cualidades txicas degenerantes, que los indgenas la usan hasta para lactar a sus bebs cuando quieren hacerlos dormir para dedicarse a sus quehaceres o jolgorios, sin importarles las funestas consecuencias ni el mal que le causan a esos pobrecitos inocentes, que desde que los engendran, ya llevan consigo el germen alcohlico que se transmiten por atavismo fatal de generacin a generacin. O tengo la menor intencin de herir las para m, muy respetables suceptibilidades, de los que se crean ofendidos con mis juicios crticos pero lo hago, con el sao y patritico propsito, de que los poderes pblicos y todos los buenos hijos y vecinos de esos pueblos desamparados como el de la Villa de Eten, tomen nota de lo que denuncio, y traten de remediar en la mejor forma, los males que se ciernen sobre los que consumen esta repugnante bebida. He aqu, como he visto yo preparar la chicha: 1. Hacen germinar en arena hmeda, una gran cantidad de maz colorado hasta que sus races y hojas, han alcanzado uno o dos centmetros de largo; luego lo tienden sobre los tejados de sus chozas, para que los refrigerios del sol lo sequen bien y, los gatos lo usen como cama y receptculo de sus urgentes necesidades, idem de los
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gallinazos y de las ratas que tanto abundan en estos trigales de Dios, icluso el polvo que los cubre piadosamente. 2. Cuando ya est seco, lo recogen ponindolo el saco para llevarlo a los molinos ad hoc que los pulverizan con todo lo que contiene, convirtindolo en lo que denominan: Jorge. 3. En su casa, lo mezclan con abundante agua, ya sea de la que discurre por las acequias o de las norias que nunca les falta en su corral, en una olla de barro calcinado, que en conjunto llaman: Taberne, en las que lo cocinan por espacio de 6 a 8 horas consecutivas, agregndole algunos, astillas de taczana, o ramas de una planta que se conoce con el nombre de Vichayo, la primera segn dicen, es, para facilitar la fermentacin, y la ltima para que los que la consuman sientan insaciable sed y la sigan tomando. 4. Cuando ya est frio el cocimiento, cuelan el lquido en unos crudos de yute o balletas de lana, (que por lo general sirven para otros usos) depositndolo en unos porrones que les dicen Murlos, en los que dejan que se asiente el sedimento, para extraer cuidadosamente el lquido de encima que lo endulzan con miel de caa y despus que lo dejan fermentar varios das lo embotellan dndole el nombre Clare. 5. El resto, lo trasegan a otros depsitos que llaman Chapes el que endulzan y venden fermentado a medida que sus clientes con el nombre de Colade. 6. El afrecho lo vuelven a cocinar con regular cantidad de agua, y cuando est frio, lo endulzan y venden con el nombre de Chiche Agade mucho ms barato que las dos anteriores. 7. Algunos industriales de ese ramo, le agregan al cocimiento, mayenes, patas de res y hasta gallinas, cuando las necesita para su consumo personal o para celebrar alguna fiesta familiar. 8. La venta de la chicha, la anuncian colocando en el umbral de la puerta de calle o del callejn de la misma, una figura de cualquiera animal hecho y pintado en hojalata, adornado con flecos de papel de colores vivos, y si la vendedora est de luto, le ponen negro. 9. La del Agade la indican colando una caa brava en forma oblicua sobre una de las hojas de la misma puerta, con un manojo de ramas de una planta conocida con el nombre de chope, otras veces las sustituyen con las de mamey o naranjo; esta chicha sola la consumen los pobres y las chinas que dan a luz mujercitas.
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10. Cuando se concluye la venta de la chicha, cuyos residuos quedan en el fondo de los chapes, los juntan todos y, los ponen nuevamente a cocinar, agregndoles buena porcin de agua, por un par de horas, cocimiento que despus de colado y frio, lo endulzan, dejndolo fermentar por unos dos o tres das, el que con el nombre de San Juan, la Parcera, calificativo que le dan a la chichera, casi se lo obsequia a sus parroquianos que le apuraro la venta de toda su tabernada. He conocido cholas, que le echaban a su chica, bicarbonato de soda o cal viva, segn ellas para aligerar la fermentacin y hacer que levante bastante espuma cuando la sirven. Tambin he tenido ocasin de comprobar, que hay otras, que tan luego est en fermentacin la chicha que han endulzado, le ponen huesos de falanges humanas amarradas en un trapo en el fondo de los chapes, disque, para que la pruebe, no se retire rpidamente y siempre vuelva a beberla con mayor avidez, pues, creen, que estos los atraen a los borrachos, como el imn al acero. Queda plenamente demostrado, que la chica tal como yo la he visto preparar, no es la bebida nutritiva, fortificante y alimenticia que muchos se suponen, ni se igualan a la que elaboraba y consuman los incas, porque segn los estudiosos practicados por el sabio arquelogo alemn, Sr. Enrique Brning, de quien tuve la honra de ser amigo y colaborador oficioso, durante el tiempo que el residi en la Villa de Eten, la chicha de los incas era solo de maz bien germinado, cocido y sin ms dulce que el del mismo grano. En la serie de artculos que yo publique el ao 1924 en el diario La tarde de Chiclayo, sobre diversos tpicos regionales, he denunciado esto y, an opin en el sentido, de que por humanidad y por patriotismo, se dictara una ley, que prohba terminantemente la elaboracin de la chicha de jora en la forma que hasta la fecha se sigue haciendo en el departamento de Lambayeque, o en su defecto, se le creara un impuesto progresivo semestral o anualmente que doble el que tuvo el ao anterior, para de esta manera, elevarle el precio a tal extremo, que la convierta en artculo de lujo, ponindola as fuera del alcance de la clase trabajadora y de la media tambin, porque en este sector, es notorio que tenemos muy apreciable nmero de consumidores, que, como ignoran como la elaboran, la beben, creyndola una especialidad. Y propuse tambin que solo se permitiera, que la elaboraran como lo hacan los incas, para que la raza indgena contempornea, y sus descendientes, sean fuertes y sanos, para que contribuyan al engrandecimiento patrio y a su propio bienestar comn.
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LO QUE SON LOS PANDEROS Un da del mes de marzo de 1900, un amigo me invit la que lo acompaara a la inauguracin de un Pandero de $500.00, quinientos soles de plata, encabezado por un destacado financista a quien llamaremos Don Ambrosio Lancetilla, a quien asesoraba su dignsimo secretario Don Po Rebusquillas a quienes Dios cri y el rabudo junt para desplumar a cuantos incautos cayeran entre las mallas de su red o entre sus filudas garras. El citado amigo era nada menos que uno de los arrastradores que tena a su orden el honorable seor Lancetilla, en cuya casa, se ergua sobre el techo de la sala, o mejor dicho, en la cornisa de la puerta de la calle, una hermosa caa de Guayaquil a manera de asta, en cuyo extremo superior flameaba al tope una gran bandera blanca con la siguiente inscripcin: Pandero de Don Ambrosio Lacetilla, compuesto de 125 socios, que pagarn S/. 4.00 semanales cada uno y el favorecido est obligado a dar comida y chicha par todos sus consocios. En el reverso tena pintado, una mesa sobre la que se vea mates para beber chicha, botellas y vasos; en uno de sus costados una arpa y otro una botija, con lo que significaba la obligacin de los asociados, segn la explicacin que me dio ladinamente mi invitante, que sea dicho de paso, me crey un manso y tuvo la candorosidad de quererme catequizar. Cuando estuvimos en la casa del Jefe Panderista, me present a l y a su secretario, quienes me recibieron con muestras de la mayor cortesa, ponindose a mis rdenes y brindndome asiento. Luego se hacan lenguas hablndome de la ardua misin que tenan a cuestas, todo por hacerles el bien a sus asociados, ensendoles el ahorro y las ventajas que este sistema les reporta, as como las facilidades que el cabecilla les da cuando se atrasan el e pago de sus cuotas semanales, cobrndoles solamente el 10% Cade oche dyes A medida que me ponderaban las excelencias de su industria, iban llegando cholas y chinas, las que despus del saludo le entregaban al seor Lancetilla los cuatro morlacos sonantes contantes, que l deposita en una especie de cofre, mientras que su secretario anotaba la entrega en una cuartilla de papel de despacho. Los que no asistan personalmente por alguna emergencia mandaban su cuota con sus parientes, hasta que se complet el nmero y los quinientos soles pasaron a depositarse en Baule del cabecilla.
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Esta suma por ser la de inauguracin del Pandero, queda ntegramente a favor del jefe o cabecilla del pandero, sin cargo de reciprocidad. En seguida el secretario, dio lectura a la nmina de los socios, resultando que los diez primeros nmeros corresponden a la mujer, hijo, hermanos y parientes ms cercanos de este moderno redentor, y todos los que ocupa la segunda decena, tienen que tomar forzosamente otro nmero de la ltima decena, es decir, el 11 con el 125; el 12 con el 124; as sucesivamente. El que sale favorecido, tiene que presentar una fianza hipotecaria con pacto de retroventa a favor del cabecilla, o la garanta de persona abonable a su entera satisfaccin. Llenado este requisito tiene que correr con los gastos que le originan darle de comer, beber y bailar a todos sus consocios por partida doble, porque es costumbre que los primeros platos y una jarra de chicha para directamente a la casa de la familia de cada uno de ellos, y en seguida les tiene que servir su parte. Por consiguiente, esto le cuesta una merma de ms o menos la quinta parte de lo que debe de recibir y si el favorecido es suelto de manos, se abre en quinta y gasta muchas veces hasta la mitad. El nico compromiso que voluntariamente contiene el cabecilla es el de agasajar con su media docena de botellas de caazo, su picante de pescado con mote o cancha y su botija de chicha, que en aquella poca no representaba ms de 10 o 15 soles en total el da de la inauguracin; pero en cambio, l y su parentela, les sacan el kilo a sus cabritos. El da menos pesado se da por quebrado el panderista alegando que los socios fulano, zutano y mengano, que cuando menos ha pasado a mejor vida, recibieron el pandero y no siguieron pagando lo que les corresponda; como nadie tiene la vida comprada, l explota la muerte de aquellos y sin lugar a reclamo. Otras de las disculpas que tambin suelen hacer es que el socio X no ha pagado sus cuotas desde que recibi su primer nmero; que el socio B se ha mandado cambiar entre gallos y media noche, en resumen los paganos son los tontos que contribuyeron para que otros se armen. Yo he conocido individuos tanto en Eten como en Monsef, que slo con productos de sus combinaciones como cabecillas de panderos se han hecho propietarios de fincas agrcolas, han derrochado dinero a manos llenas y como gala han tenido hasta cuatro mujeres en su mismo pueblo. Por eso, al comprobar, yo estas inmoralidades y negociados tan censurables y dolosos tambin los he denunciado en 1924, en el diario La tarde de Chiclayo,
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para que llegue a conocimiento de las autoridades superiores del Departamento y de los Poderes Pblicos, para que dicten una ley que ampare el derecho de los coios de esos panderos y le reglamente sus funciones, a fin de que desaparezca el agio y la rapacidad que predomina en el nimo de los que encabezan y explotan maliciosamente.

COMO SE REBUSCABAN LOS GOBERNADORES Con muy contadas excepciones, la mayor parte de los que han desempeado el cargo de Gobernador en muchos distritos del Departamento de Lambayeque, lo primero que han hecho es tener como amanuenses o secretarios a cualquier conocido bribn, experto en papeluchadas y a un Alguacil que conociera al pueblo y sus habitantes al derecho y al revs. Instalaban su Despacho en la misma sala de su domicilio familiar y hacan publicar su Bando respectivo, para conocimiento de todos los de su mando. Cuando se presentaba algn vecino a demandar a alguien, tena que pagarle S/. 0.20 al contado rabioso, al Alguacil, por derecho de notificacin y otros S/. 0.20 al demandado por derecho de comparecencia, si ambos litigantes eran indgenas. Hecho el comparendo y deslindadas las responsabilidades multa al delincuente desde S/.2.00 hasta donde resistiera ste, porque sino, pasaba a la crcel amenazado por el Gobernador para remitirle al siguiente da a rdenes del Subprefecto de la Provincia. Pero esta amenaza, no era mas que una treta, por que a cierta hora, el Secretario, visitaba al preso y le contaba el cuento hacindole creer que l haba intercedido en su favor, para que el Gobernador no lo remitiera a disposicin del Superior Jerrquico, porque eso le iba a costar prdida de tiempo, vergenza y gasto de dinero en buscar quien lo defienda; que mejor pagara la multa impuesta para tiles de escritorio y que sera puesto inmediatamente en libertad. El hecho es que el sujeto era su vctima y haca lo que l le sugera para evitarse mayores molestias. Con este truco ya tena asegurado el Secretario el 50% de la multa y su respectivo agasajo por parte de su deudo defendido, que desde luego haba contrado con l una deuda de gratitud.

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Cuando la mini crisis econmica estaba aguada para el Gobernador y sus corchetes, haca llamar con su Alguacil al Comisario o Jefe de Patrulla Urbana, al que le ordenaba que esa noche con sus hombres, le pidieran boleta de Inscripcin Militar a todo individuo que encontraran en la calle, despus de las ocho de la noche y el que no la tuviera consigo que le pusiera en detencin hasta que l fuera a entenderse con ellos. Como la patrulla rondaba slo hasta las dos de la maana el Gobernador acompaado por su Secretario iban a las cuatro a visitar a los omisos a quienes les increpaban su conducta, hacan el simulacro de afiliarlos, tomar sus nombres, participarles que estaban enrolados, luego salan dejndolos bajo esa impresin por supuesto nada edificante para los pobres que no tenan ni con quin hacrselo saber a su familia. Media hora ms tarde se les presentaba el Secretario y despus de conversar aisladamente con cada uno, pactaba el precio de su libertad y el que tena dinero a la mano ipso facto se iba a su casa, pero con la advertencia de que guardara reserva, porque si el gobernador lo llegaba a saber lo hara recapturar y entonces lo enrolaban en el ejercito. Esta maniobra les reportaba buena suma de soles y a la maana siguiente no amanecia ningn omiso en la crcel y todo era paz y aqu gloria. Como el Secretario se ofreca para darle aviso a la familia de los que en ese momento carecan de dinero, ellos le daban al direccin y l se encargaba del resto, por que para eso maestro en la materia y le serva de asesor a todos los novicios que asuman al mando gubernativo de la poblacin que tena la suerte de contarlos en su seno como buenso hijos o vecinos para prestigiarla y administrar justicia con honestidad (?). Particularmente en la Villa de Eten, en donde estos puestos son ambicionados por ciertos individuos, para explotarlos a su entera satisfaccin.

LO QUE FUERON LAS LLAMADAS PETATERIAS. Con el nombre de Petateras, establecieron en la Villa de Eten y an en Monsef, determinado grupo de Caciques de los mismos pueblos, casi desde los albores del Siglo XIX, enormes salones en el interior de casas adhoc, en los que recluan a todos los indgenas de ambos sexos y hasta a los hijos de stos, que les debieran pequeas sumas de dinero que les hubieran prestado, para que se la pagaran con el tejido de sombreros, que ellos, les hubieran prestado, para que se la pagaran con el
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tejido de sombreros, que ellos, les valorizaban su trabajo como les diera la gana, los mismos que negociaban a otros lugares obteniendo pnges ganancias a expensas de los pulmones de sus pobres esclavos, a los que hacan trabajar a todo rigor, bajo la severa vigilancia de un Verdugo, que denominaban Caporal, sugeto este, que, estaba autorizado para moles a palos y poner en el cepo a todos los que no terminaran la tarea que les sealara, y an tena la barbaridad de zurriagarle sobre las hornas de madera, los dedos a los nios o nias que no pudieran hacer bien el tejido de los sombreros que les encomendaban. Antes de continuar, es justo declarar, que entre los dueos de esas Petateras lo que voy a relatar enseguida. 1. Importaban de Guayaquil, grandes cantidades de paja de mocora, a la que ellos le ponan el precio de venta que les convena; 2. Al venderle la paja a los compradores, les advertan la clase de sombreros que deban de tejer, por que como ellos, eran los nicos que los compraban, y despus de esta industria, no tenan los tejedores en que ocuparse, no haba caso, que hacan lo que les ordenaban, estos seores de horca y cuchillo, a muchos de los cuales yo conoc, hasta hace algunos aos; 3. Cuando se les ofrecan en venta, ellos, les fijaban el precio, calculando que no ganaran los tejedores ms de quince a cincuenta centavos en cada uno, que segn la clase, empleaban de uno a tres das para terminarlos. 4. Si por desgracia, para estos infelices, se vean en la imprescindible necesidad, de hacerles un prstamo de S/.10.00 por ejemplo, para descontrselos por dividentos de uno o dos soles semanales, y no cumplirn por que el producto de los que tejan, solo les alcanzaba para vivir a racin de hambre, los hacan reclur con su mujer e hijos supieran tejer en su Petatera, para que el Caporal, los hiciera trabajar a todo rigor da y noche a fin de completar el pedido que sus clientes les decan, 5. Cuando el cholo que solicitaba el prstamo, tena hija o mujer que le gustaba al dueo de la Petatera, no le entregaba a l el dinero, pretextando alguna ocupacin, y le deca que mandara a la vctima que haba elegido a tal hora, para atender su pedido, oportunidad que aprovechaba, para abusar cobardemente de ella, con la seguridad, de que todo quedara impune, porque en aquella poca, eran los amos y seores del pueblo y de todos sus explotados. 6. Consumado su crimen, todava tenan la villana de anotarle en una libreta, la cantidad entregada, a cargo del que haba cometido su miserable prestamista.
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7. Cuando el ultrajado cholo, haca la primera entrega, se encontraba con la inesperada sorpresa, de que su deuda se haba triplicado y al hacer el reclamo respectivo, reciba como respuesta, amenazas y groseras tales como estas indio sinvergenza, ladrn y zamarro; como te permites la insolencia, de dudar, de la honorabilidad de un caballero como yo. Has crdo que soy tu padre o para que niegues la plata que te hice el favor de darte, para que aplacaras tu hambre y el de todos los perros de tu familia, so indio canalla? Fjate, S/: 10.00 que me pediste; S/. 10.00 que le d a tu mujer y S/. 10.00 que te apunt en tu libreta, son S/. 30.00 soles Qu alegas ahora? Retrate de mi presencia antes que te eche de aqu a puntapis, indio imbcil, o te haga poner en el cepo del cogote por animal; y 8. Si el pobre paria se aventuraba a replicarle, lo haca poner en el capo de los dos pies, y trabajar a todo rigor, hasta que pagara la deuda, lo que era imposible que lo hiciera, dado el bajo precio que ese desalmado le pagaba por el tejido de cada sombrero, que no le alcanzaba ni para comer; siendo este el motivo porque muchos ndigenas murieron sin poder cancelar su triplicada cuenta, que para mayor sarcasmo, todava se la cobraron esos malvados a los descendientes de sus vctimas, validos a que como eran los Capituleros de todos los polticos arribistas, estaban con todos los gobiernos, gozaban de influencias ilimitadas y tenan el privilegio de ser alcaldes, gobernadores o jueces de paz, cuantas veces les diera la gana o de hacer nombrar al autmata que ellos manejaban a su antojo y conveniencias. Por eso tambin, procuraban mantener como sus cancerberos a ciertos tipos, a quienes le encomendaban la requisa de sus peones y la de los hijos de stos, en su Petatera, para explotarlos, impidiendo as la instruccin de los pequeos para que sean analfabetos y nunca sepan defender sus derechos.

CONTRATOS LEONINOS El ao 1928 lleg a mi poder y la hice publicar comentndola, una frmula conforme a la cual los llamados Contratistas de peones para las haciendas del Valle de Chiclayo, explotaban la ignorancia las necesidades y la idiosincrasia de estos infelices, que tienen la desgracia de que los atrapen en sus redes. La famosa frmula a que me refiero, dice literalmente esto: Conste por el presente documento que yo.. hbil y expedito para contratar, declaro que con esta fecha he celebrado con don un contrato de locacin de servicios personales, recibiendo al efecto y adelantado la cantidad de soles plata, la que
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me oblig a amortizarla en jornales en la hacienda. O en el lugar que designe mi acreedor a razn de.. por tarea o por da, segn la naturaleza del trabajo y circunstancia del tiempo, entendindose que esta locacin de servicios es preferentemente a cualquiera otra obligacin, por lo que me someto a la competencia de la autoridad que designe mi acreedor seor para conseguir que yo pague con mi trabajo personal, la cantidad que hoy recibo y la que en adelante recibir en la forma pactada, y para lo que en caso necesario a mi costo se me har constituir en el lugar del trabajo que me designe mi patrn y obligndome adems con mis bienes en general a renunciar las leyes y excepciones que pudieran favorecerme en juicio o fuera de l. Como se ve por el texto de este documento, el infeliz socorrido, queda maniatado de pies y manos, condenado a sufrir toda clase de vejmenes, de humillaciones, de martirios y de sacrificios, sin derecho a reclamo alguno, porque para l no existe ley ni autoridad que lo redima de la esclavitud a que su Contratista lo reduce. Y si por desgracia, hastiado de sufrir los rigores de su infortunio, se fugara de donde lo explotan y maltrata a su amo; el Contratista lo hace perseguir por sus corchetes que nunca le faltan y, una vez que lo capturen, le recarga a su cuenta los gastos que segn ellos han hecho en su persecucin, ponindolo as en la triste condicin de no poderse redimir jams de semejante condicin y expuesto todava a que le rebajen el 20 o 30% del msero salario que lo tiene a racin de hambre. Ahora s como consecuencia del rudo trabajo a que se le somete, caer en el lecho del dolor para no levantarse ms, su pobre y desventurada familia queda obligada a responder por la deuda que aquel contrajo y nadie ni nada podr librarlo de esa interminable cadena que los aprisiona porque sus explotadores estn seguros de que esos parias no sern capaces de denunciar ante las autoridades competentes a esos agiotistas que trafican con la desgracia, con el hambre y la ignorancia de tantas vctimas, ni recurrirn a la prensa honrada....... etc.

TU HAS VISTO DONDE HA CAIDO EL PROYECTIRL? Si siorie. Era Juez Instructor de la Provincia de Chiclayo el Dr. Don Augusto R. Llontop, Magistrado integrrimo, recto, sagaz o incorruptible que tena muy elevado concepto de su misin. Una tarde, a eso de las 7 y media p.m. mas o menos, se produjo una reyerta entre varios indgenas con un forastero, en el interior de una chichera, el que para evitar que lo molieran a palos dio un salto a la calle, creyendo que as se tendra
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libre el camino para retirarse a toda mquina del campo de batalla, que ponan en peligro su vida; pero, le fallo la suposicin, por que los mirones, lo recibieron de muy mala manera, que no le qued otro recurso que el de desenfundar su 38, y hacer dos disparos al aire, para amedrentarlos y aprovechar el pnico para poner las Villadiego. Al oir las detonaciones los indgenas, unos se tiraron al suelo y otros se atropellaron por correr en diversas direcciones, resultando algunos contusos y dos con ligeras heridas en la frente por haber cado de bruses sobre el sardinel de la vereda. A los gritos de agrrenle, salan muchos cholos a inmpedirle el paso al forastero, el que a medida que corra dispar tres tros mas, pero, al tratar de volver a cargar su revolver, un cholo de apodo Manteca, se le tir a los pies, y consigui trarselo a tierra, circunstancia que aprovecharon otros paisanos para desarmarlo y llevarlo a golpes a presencia del Gobernador, que era un indio alto corpudo y viejo, a quien sus paisanos llamaban Burro Grande, apodo que sin averiguaciones de ninguna clase, lo hizo poner en el cepo de los pies, despus de insultarlo en su dialecto. A continuacin se presentaron al Gobernador los dos heridos, que ya se haban embadurnado la cara, la pechera y las mangas de la camisa, con la sangre que le manaron las heridas, y por donde alguien los tocaba, daban gritos alarmantes simulando que estaban fracturados de los brazos de las piernas y de las costillas, hacindose los que se caan cuando sus paisanos los soltaban para hacer la demostracin grfica de la escena que se haba desarrollado. Inmediatamente el Gobernador, hizo llamar a su Secretario que era un tinterillo mas borracho y zamarro que l mismo, el que en menos de los que canta un gallo, lo empapel al preso hasta las orejas, acumulndole multitud de faltas y poniendo como testigo presenciales a determinados sujetos que siempre se prestaban para tales, entre los que figuraba Sebastin Nuntn a) Chteque. Puesto al segundo da a disposicin del Juez Instructor, y despus de los trmites de ley, hizo comparecer a su despacho a Chteque, al que someti a un severo interrogatorio, deduciendo de las respuestas de ste, que era un testigo falso del que ya l tena referencias, y para acabarse de convencer, lo invit a que pasara al corral, en el que le ense un revolver a cuyos cinco proyectiles les haba quitado anticipadamente el plomo, y le dijo: De manera que tu puedes ver fcilmente cuando el proyectil sale del revolver y a donde casi.

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Si siorie, responde el cholo con la mayor naturalidad. Bueno, dce el juez, Ahora fjate bien por que voy a disparar, Gueno siorie.-Pum. Hace el disparo, y le pregunta que si ha visto a donde a cado, y el le contesta afirmativamente dirigindose a la pared en la que hace el que busca la bala, pero como nunca la iba a encontrar el Juez, le dce: Cmo, tu me digiste que la habias visto a donde cayo, y sin embargo, no la encuentras?. No importa, voy a disparar otro Fijate bien, Pum. Anda tremela. Gueno siorie y va para hacer lo mismo, entonces el Juez le dice que por tercera vez va a disparar, pero que tenga mucho cuidado de ver en donde cae la baja y dispara. Chteque, que a cada disparo, daba un salto atrs y ya estaba temblando como un carrizo, se fue nuevamente a la pared cuyas grietas de los adobes, hunda el ndice y las hurgaba repetidas veces. Hasta que el Juez, no pudiendo reprimr mas su impaciencia, le dce clerico, mentiroso, t crees, que a m me vas a engaar con lo que estas haciendo ni con lo que me has dicho, hoy te mando preso a la Crcel para que otra vez no permitas la insolencia de prestarte para ser testigo falso vamos a mi despacho. Ante esta amenaza, Chteque se le arrodilla por delante al Juez y con las manos juntas le dce: Si es verd siorie que lus ay engaade, pero no tengui la culpe, pur que ami siempre me mande mi compa juse timoteye pa que seye testigue, y puroso hai venide, purque sino llagui me mente en el cepo y no me pague. Perdoneme este siorie, que le jure que no guelvi a ser mas testigue false de naides, por lore miame taitite siorie, no me mandi prese, dejemo dir mi pueblo, llorando como un nio que el Juez, comprendiendo el gran sus to que el cholo experimentaba, lo hizo que se levantara y una vez que estuvo en despacho lo amonest seriamente, hacindole ver el delitos que cometa siendo testigo falso y despus de amenazarlo con ponerlo preso si reincida, lo dej en libertad. Tan luego Chteque estuvo en la calle, las puso hasta la Villa llegando a su casa como a las siete de la noche echando los bofes por la boca, y no volvi a prestarse de testigo en el resto de su vida.

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MANUEL MORENO (a) EL LOCO, ATAY DE LA VILLA DE ETEN Estaba en todo su apogeo la revolucin de Pirola contra el gobierno del General Cceres, en el departamento de Lambayeque, abundaban los Pierolistas, y hasta los alumnos de las Escuelas eran de su causa, los gobernistas estaban reducidos al mnimum, pero no obstante esto, existan los dos bandos, y donde quiera que se encontraban, presentaban combate a piedra limpia; el triunfo era de los revolucionarios irremediablemente, tanto por el nmero, cuanto por que sus filas estaban engrosadas por mocetones de 18 a 20 aos de edad, y multitud de granujas que no respetaban baches.1 Cada domingo o da feriado, los alumnos de las Escuelas del Puerto y de la Villa de Eten, se reconcentraban en sta, y asaltaban los parapetos enemigos que improvisaban los Caceristas, a los que detrotaban con 1frecuencia. Cada Comandante General, tena la obligacin de hacer acopio de vveres y de municiones para el grueso de su ejrcito, y todo prisionero era cangeado por un cupo consistente en pan, frutas o galletas. Manuel Moreno, como Jefe de una Compaa, fue comisionado por el Estado Mayor Revolucionario de la Villa, a conseguir provisiones para un Regimiento de Caballera que los aliados del Puerto, les ibam a mandar la noche del 24 de Diciembre de 1894, para celebrar unidos el nacimiento del nio Jess, esto era, atacando al enemigo en sus poseciones con la seguridad de vencerlos. Moreno, hizo su excursin primero al campo, y tom de facto, cuanta fruta encontr a su paso, y con las debidas precausiones requeridas, se apropi de un Panal de Pulatos, el que guard cuidadosamente en un sito reservado. A las ocho de la noche el Regimiento de Caballera aludido, hizo su entrada a la Villa, siendo recibido desde las afueras por sus colegas en medio de atranadores hurraha y sonoras palmas, acompaadas de vivas al triunfo de su causa. La Banda de Msicos de los revolucionarios de Eten, compuesta por mas de cuarenta profesores de rondn, pitos, latas peines escarmenadores forrados con papel de seda y, tubos de metal, toc alegres dianas, y con una marcha militar capz de volver loco a un sordo mudo de nacimiento, los condujo a su cuartel que estaba ubicado en la parte Este de la poblacin.

Baches: En el texto original la palabra estaba borrosa.

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Amarrados los caballos de palo de escoba y los fusiles puestos en pabelln, se mand romper filas, y se dio comienzo a la distribucin de vveres a los recin llegados. Moreno, dndose cuenta que muchos se iban a quedar sin parte, pidi permiso y sali al mando de diez soldados de su confianza, con direccin al sitio en donde tena guardado el panal, y una vez que lo tena en la mano, dispuso que sus hombres entraran a la tienda del chino Atay, y cada uno pidiera rosquitas, pan sardinas, galletas, bizcochos, cigarrillos y fsforos, que el se encargara de pagar todo, advirtindoles, que tuvieran buen cuidado de asegurar lo que pidieron y que estuvieran listos para correr puerta afuera, tan pronto l les diera la voz de ya vienen las tropas del gobierno. Hecho y dcho, cuando cada uno tena su respectivo paquete debajo del brazo y haca la apariencia de sacar el dinero para pagar lo pedido, aparece intempestivamente, Moreno y les grita, muchachos, corran que ya vienen las tropas del gobierno, y a continuacin tira con violencia el panal sobre el mostrador, volando en distintas direcciones los pulatos y acribillando a picotones al chino Atay, que tuvo que tirarse al suelo y gritas no solo de rabia sino de dolor, por que los pulatos le haban puesto los ojos como globos de carnaval y las orejas y los pmulos como papas amarillas.

LA GERINGA DE MISIA ELVIRA Misi Elvira, era una anciana muy popular en el Puerto y Villa de Eten, que se dedicaba a la curacin de enfermos con yerbas caseras, y a la vez haca de comadrona, habiendo adquirido tal prctica, que siempre se vea solicitada por numerosos clientes de ambos sexos, y da tras da su prestigio iba en aumento, por que en aquellos tiempos idos, estos pueblos no tenan mdico permanente ni profesora de partos. Por consiguiente, aqu tena plena justificacin ese sabio aforismo que dice: En la tierra de los ciegos de tuerto es Rey. Era el ao de 1894, un da a eso de las 7 de la noche, una chola de la Villa de Eten, cuyo nombre o apodo no viene al caso, le solicit apresuradamente sus servicios a Misi Elvira, para que atendiera a su hijos Agadite, que se encontraba muy mal, por que Haba golpiado el alma en la madrugada de los otros diez, y estaba ya pa tapar la gete. Como Misi Elvira, estaba autorizada para usar el carrito de mano de la Cuadrilla del Muelle o el de la reparacin de la lnez, orden a sus conocidos muchachos,
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que se lo alistaran, mientras ella se cambiaba de indumentaria y provea su maleta de las medicinas y dems artefactos que el eran indispensables para cualquier caso de emergencia. En menos de media hora, ya todo estaba lista, y emprendi el viaje con toda celeridad hasta la Estacin de la Villa, en la cual sus muchachos procedieron a desarmar el carrito pinindolo a un costado de la lnea como medida precautoria hasta el regreso, y la emprendieron al domicilio del enfermo, al que iso facto, examin minuciosamente Misi Elvira, llegando al convencimiento de que el cholo estaba con un empacho de la madona, producido sin duda alguna por el exceso de mote arrechite, que haba consumido y por otros desarreglos alimenticios que le tenan postrado en tal estado. Ante esta conclusin, Misi Elvira, le suministr un purgante de ricino y dispuso la clase de agua de tiempo que deberan darle cuando tuviera sed, as como el rgimen alimenticio, con cargo de regresar al siguiente dia, para ver el efecto que le haba hecho y, segn eso, darle otras medicinas. Tenan tan dura la tuza el cholo Agadite, que eran las seis y media de la tarde del da siguiente y el purgante no poda encontrar salida. Obvio es decir que el cholo estaba grave y la familia opt, por ver a Misi Elvira, para informarla del estado del enfermo, puesto que lla, no haba ido en todo el dia como se lo haba ofrecido. Tal como lo pensaron lo hicieron, la madre del cholo y una de sus hermanas que a toda prisa vinieron y llegaron en los precisos momentos, que Misi Elvira, llegaba a su casa despus de atender a una parturienta que haba dado a luz mellizos con toda felicidad. Verla las cholas, y decirle lo ocurrido, fue cosa de un instante, derramando a continuacin copiosas lgrimas y recriminaciones contra Misi Elvira, a quien culpaban de la gravedad de su enfermo, y le pedan que fuera a verlo antes que tapare su gete. Como ella estaba acostumbrada a esta clase de acusaciones, y no obstante su avanzada edad y lo cansada que estaba hizo lo posible y se encamin a la Villa en la forma que acostumbraba. Estando en presencia del paciente, lo examin y comprob que efectivamente el purgante no le haba hecho efecto, y que algo muy duro le impeda la defecacin. Entonces, resolvi ponerle una enema, y tal como lo pens lo hizo. Pero, sucede, que como consecuencia del forcejeo que haca para introducirle el bitoque de la
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geringa, que era un aparato de cobre, de dos pies de largo, por tres pulgadas de ancho, incluso el bitoque que tena cuatro pulgadas de largo en forma cnica con una bola en la punta de ms o menos tres cuartos de pulgadas de circunferencia, logr romperle la tuza, y con el fuerte pujado del cholo, lo destapa, y recibe en pleno rostro y vestido una formidable descarga de los intestinos, que la dej casi ciega por largo rato y perfumada en toda forma. Ante esta inesperada sorpresa, Misi Elvira, suelta la sinhueso y le propina al cholo en las posaderas dos terribles geringas que lo hacen evacuar, el resto que le haba quedado de reserva, y con las mismas sale puerta a fuera maldiciendo hasta la hora en que hizo tal operacin. La pobre Misi Elvira tuvo que regresar al Puerto, toda confitada, a desinfectarse como el caso lo requera y a cambiarse de ropa porque ni ella misma resista la fragancia. El cholo Agadite, recobr la salud, y segn supe despus, no le pag la curacin a Misi Elvira, so pretexto, de que con el purgante casi lo hace tapar su gete.

SAMIE SAMBIE Celbrase en la Villa de Eten, el 16 de setiembre, la fiesta del Sr. De los Milagros, o sea, la del primer hermanos de nuestre ame sior del Cautibles de Monsef, como le dicen los paisanos. En este da como es costumbre acuden los devotos, los mayordomos y los feligreses a or la misa en la antigua Capilla del Puerto de Eten, y despus de esta ceremonia, se dedican los asistentes a darle que hacer a las mandbulas y a libar sendos potos de chica, as como licores de diversas clases. En la parte Este de la Capilla, las vivanderas bajo la sombra de sus toldos crudos y esteras, hacen varios potajes tpicos y picantes de todo lo que puedan, vendindolos a precios razonables, que contribuyen a su demanda y consumo inmediato. Los devotos de Dios Baco, que forman la Legin mas numerosa de todo el Universo, se propinan su buena #turca, que muchas veces pasan de la octava, y como entre los indgenas la chicha y el caazo son las bebidas favoritas, las consumen con avidez, y por cualquier motivo le ceban agua a la caballada, llegndose a poner en tal estado de embriaguz, que hasta se idiotizan por varios das, y comenten multitud de disparates que cuando vuelven a su estado normal, reniegan de haberlos cometido; pero, como el arrepentimiento de los borrachos es
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hermano carnal del de las paridas, vuelven a delinquir cuantas veces se ofrece, por que no es fiebre para que se les quite, ni necesitan que los empujen para caerse. Pero, vamos al grano, y dejmonos de tantos rodeos, que para el ganado que tenemos, estamos perdiendo el tiempo en darle tanto valor al cobre, y dejando que se mueran los terneros. Entro los comerciantes de Saa, que haban trado Naranjas en conserva, Dtiles confitados, huevos de dem, confites y chancaquitas, &, &. Se contaba un sambo corpulento, que desde de haber vendido todos sus productos en la Feria de Monsef, se vino a la Villa de Eten, a divertirse, y empin numeroso vasos de anizado marca Payaso, y multitud de mates de chicha embotellada, que lo hiciern subirse al cerezo y, le dieron nimo para cabalgar un pobre jumento en pelo que en esos momentos pasaba por media calle recogiendo las hierbitas que a su paso encontraba. Aunque el burro tiene fama de ser un animal paciente, y resignado, ste de mi cuento, result todo lo contrario, por que mas tard el sambo en hacer el ademn de cabalgarlo, cuando le hizo un quite a los Belmonte, que lo hizo caer de bruses en plena calzada, dejndolo grog y hacindolo devolver por boca y narz, casi todo lo que con tanto gusto almacen durante el da en su insaciable vientre. Esta escena, produjo la hilaridad de los espectadores y la compasin de algunas mujeres sencibles que cuando estn en punto de caramelo, se deshagan llorando por cualquiera nimiedad y todo les causa pena. Recogido el jinete por un cuaderno de borrachitos, lo llevaron entre tumbos y zigzag, a la taberna en donde se encontraban empinando el codo, y despus de limpiarle el rostro y cepillarle el encapillado, lo acostaron en una estar para que siguiera durmiendo hasta que le pasara el susto. Este sueo le dur mas o menos dos hora, y cuando despert, sus camaradas que ya estaban con exesivo vapor en la chimenea, le exigieron que tomara una dosis doble de anz y chica para que se le entonara el cuerpo y se enfrentara a la perseguidora. Como el combustible era bueno, por su grado alcohlico, levant vapor el caldero, y mi hombre se puso como camareta lista para estallar al primer contacto que tuviera. En tales circunstancias, uno de los contertulios, vi y concili a un campesino que en esos momentos vena del campo montados en su burra que estaba cargada de pasto y lea, a quien invit para que tomara una copa, lo que ste acept de sumo agrado, por que quien le ofrece chica al cholo, es como darle agua al pato.

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Mientras ambos libaban la segunda, unos mataperros trataban de agarrar al pollino que haba venido siguiendo a la madre lo que les era difcil conseguirlo, por que el no se consenta. Como otra partida de palomillas trataban de hacer cosa semejante con la burra, el cholo, se despidi y cabalg sobre de ella, diciendo a viva voz, Sambie, SambieSambie. Palabras que el sambo las tom a pecho, y le dijo al cholo, oye cholo, djate de tonteras, y no le digas a sambo a tu burro, porque si lo repites le rompo el hocico. Todos tomaron a broma la actitud del sambo, y el cholo sin hacerle caso a la amenaza, volvi a decir, Sambie, Sambie, y continuacin silv en el mismo tono a su pollino, el que le responda con un rebuzno. El sambo que no aguantaba pulgas, dio un salto hacia la calle, y acercndose al lado de la burra, coge con rapidez una raja de lea, y dicindole, Indio Indio, le pega su estacazo al cholo y se lo trae al suelo, en donde queda privado del conocimiento y con una herida de muy apreciable dimensin en la cabeza, y otra en la frente como consecuencia de la cada. Se arma una pelotera, por que los borrachos se dividen en dos grupos, uno a favor sambo, y otro a favor del cholo, que tiene que intervenir el Gobernador y cargar con los pujilietas a chirona, hasta el siguiente da que se hicieron las aclaraciones, y se puso fin amistoso al incidente, por que se aclar, que en la Villa, los indgenas se dcen Sambie a los pollinos, y que como el sambo no saba esto, se haba dado ofendido y por eso procedi. La curacin del cholo, corri a medias con el herido y los dems boseadores fueron multados con un par de soles de nueve dcimos cada uno para desagravio y beneficio del seor Gobernados que no tena por que molestar su atencin en estos escndalos de borrachos, cuando a l le faltaba tiempo para recibir la invitacin de los mayordomos de la fiesta, y para asistir a la Boda del Devoto del da.

GUNES DIYES SIORIE Desde que el Puerto Eten, naci a la vida pblica, fue anexo a la Villa, cuya Municipalidad, le design como Agente Municipal a don Dario San Jinz, sobreviviente del Hascar, que a la vez desempeaba el cargo de Cabo de Matrcula. Este ciudadano, era semianalfabeto, pero, se interesaba vivamente, por que todos los nios de ambos sexos, recibieran la Instruccin elemental que entonces se daba en
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la Escuala N4 de varones, sostenida por el Concejo de la Villa de Eten, que cuando mas funcionaba tres meses al ao, tanto por que el sueldo que le pagaban al Maestro, fluctuaba entre S/. 30. A S/.40.00 al mes, que en verdad no le alcanzaba sin para no morirse de hambre, cuanto por que, por este sueldo, solo se avenan a servirlos que no tenan en que ocuparse o por que necesitando hacer mritos, se sacrificaban en tan noble pero mal recompensada carrera, que francamente para dedicarse a ella, se necesitaba y an se necesita ser un Mrtir; y no me retracto de lo que digo, por que hasta la fecha, a pesar de que ya los Gobiernos han hecho algo en favor del Maestro, todava falta mucho que hacer por el, para que pueda ocupar el puesto de honor que le corresponde ante el concierto social y la vida contempornea. Yo, que he sido testigo de la va crucis que han sufrido mis Maestros, Srs. Leopoldo Arbul Boggel, Torcuato Barueto y Pedro Ponce Merino, a quienes Dios tenga en su Gloria y a su diestra, me descubro reverente ante su memoria y, hago muy sinceros y fervientes votos, por que a todos los Maestros que saben cumplir con sus deberes, se les reconozca sus mritos y se les asigne sueldos que les permita vivir en armona con el cargo que desempean. Como hasta el primer trimestre de 1901, el Capitn de Puerto era la nica autoridad que tena el Puerto, por que no haba Gobernador, Juez de Paz ni Municipio, ante l, acudan todos los que necesitan interponer alguna queja o hacer demandas de carcter policial o judicial &. Y en ausencia de ste, el Cabo de Matrcula, haca sus veces. Una maana, como de costumbre, una vendedora de verduras de la Villa de Eten, que estaba en estado interesante, lleg a la casa de una respetable familia, que estaba veraneando en este Puerto, en circunstancias, que se dispona a tomar su desayuno, al ver la duea de casa, que la chola estaba en tal estado, y creyendo que le hubiera provocado el caf con leche que ya estaba servido y humeando en las tazas, la invit a sentarse a su mesa y orden que su mayordomo le sirviera una taza, mientras ella misma le arreglaba un plato con carne fra, pan y mantequilla, instndola a que comiera y bebiera de todo. La chola, a medio sentarse en la silla, dejando de lado el cubierto, tom la carne con los dedos y comenz a comer conjuntamente con el pan, y de cuando en cuando, le pona una cucharada de azcar al caf, movindolo y probndolo pero sin pasar trago, hasta que poco a poco, se fue parando y luego se despidi dando las gracias. Todos notaron, que a la chola, no le haba gustado el caf y no le hicieron exigencias para que lo tomara, por que comprendieron que estaba desagradada.
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Tan luego, sali de la casa, se fue en busca del Capitn de Puerto, que entonces era el Teniente de la Armada Sr. Federico del Haza, ante quien la chola hizo la siguiente demanda: Guenes diyes siori, sabest, la siorie de lo tre lade miadade venene, si mi persone lu juere tomade, yabre tapade mi gete Qu liayache y siore a eye, paquigue cun yo este?. Purese siorie, le demandi, pa que veiguest come le castigue, no pur que seye yo une chine probe, quiere matarme como si juere lial. El Sr. Capitan, que era eamigo de la seora a quien se refera la chola y despus de que el Cabo de Matrcula don Daro San Jinz, le explic lo que ella le haba dicho, se fue en persona acompaado de la demandante de ver a la demandada para averiguar lo que haba ocurrido, y segn eso saber a que atenerse. Una vez en presencia de la susodicha seora, quien respondiendo a las preguntas, que el le hiciera, lo puso al corriente de la verdad, el Sr. Capitn, comprendi que solo la ignorancia y la falta de costumbre de la chola, la haban hecho creer que el caf era veneno, y como viera que la chola le peda el castigo para la dama mencionada, l para contentarla, le dijo, que se fuera tranquila, que luego la iba a mandar presa con el Cabo de Matrcula, rindose despues que se fue la chola, a caquino batiente en compaa de la duea de casa, de la ocurrencia de pobre indgena, que no hubo poder humano que la convenciera de que el caf no era veneno. Con el transcurso del tiempo, la chola dio a luz, y de acuerdo con su marido, designaron al Cabo de Matrcula don Daro San Jinz, como padrino de butismo de su bebe, el que no tuvo inconveniente en aceptar el padrinazgo y, la noche que se llev a cabo la ceremonia bautismal, crey la chola que era necesaria su presencia en el acto, y as lo hizo, en unin de varias de sus parientes. En el momento que el Prroco, djo: Ego te bautizo, crisma te salutie y el Sacristn le respondi: Bolo, la chola se apresur a decirle: No lo ponga sior cure, Bole, pongeleste, Jus Mnongue, ques el mesme nombre desu taite, y el apelative de su madre que lu paride. Entonces el Sacerdote, dndose por ofendido, le replica indignado y por que no le pones el de la tuya, so india atrevida? Satest sior cure, dce el marido, queye no lu mentade su madre diust, sinuel de su persona, ques su madre del cholite. Bueno, bueno, dijo el Sacerdote, acabemos de una vez y no me sigan interrumpiendo.

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DESPUES DEL GUSTO, VINO EL SUSTO Y TRAS DE AMBOS, EL DISGUSTO DEL PROTAGONISTA. Era el 28 de julio de 1905, por segunda vez, a iniciativa de un grupo de jvenes amigos, celebrbamos en la Villa de Eten, el aniversario Nacional, con nuestro propio peculio, por que la Municipalidad de ese distrito, lo miraba con el mas alto indiferentismo, pero si, entre los Concejales se gastaban la respectiva Partida del Presupuesto. Este ao, le obsequiamos a la Banda Grau una hermosa farola para su crinolina, y despus de la retreta que ella ofreci en el Parque, pasamos a tomar una sostenida cena, la que fue realzada con al familia de todos los organizadores del festival patritico, y bailamos hasta que Dios aclara el da 29. Despus de entregarnos unas cuantas horas en los amorosos brazos de Morfeo, nos volvimos a reunir en la casa de una amiga que tambin conmemoraba sus narales, dems est decir, que nos divertimos como se pide, y a eso de las 12 de la noche, una bien dirigida orquesta, le daba una grata sorpresa, que acrecent el entusiasmo de todos los presentes. Uno de nuestros amigos, que ya se haba pasado de punto, pero no de juicio viendo que el licor se agotaba, inici una colecta entre los machos, y con la misma se fue en busca del que pudiera encontrar, no permitiendo que lo acompaaran. Como transcurriera ms de una hora sin que volviera, se designaron a dos amigos para que lo buscaran, por que todos presuman que se hubiera quedado dormido en algn banco del Parque o en alguna otra parte donde lo bolsiquearan. Efectivamente, la comisin hizo una prolija bsqueda por todos los lugares que creyeron conveniente, y al fin resolvieron regresarse, porque no daban con l, ni haba ser viviente que a esa hora estuviera por esas calles que parecan las tenebrosas fauces de una fiera, pues estaba la noche lbrega y no haba ni un solo farol encendido, pro que el alumbrado terminaba diariamente a las 10 ni mas ni menos. Como el silencio era sepulcra., uno de ellos, oy un ronqudo que al principio lo atribuy a una simple aprehensin, pero detuvo el paso y le dijo a su compaero que escuchara atento para ver si se repeta. As sucedi, y ambos guiados por los ronquidos que se sucedan, llegaron al sitio de donde partan y rasgando un fsforo, se encontraron con el amigo que buscaban, tendido largo profundamente dormido, con el vestido todo encharcado y hasta mal olsco.
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Entonces, determinaron llevarlo en brazos a su domicilio y una vez ah, examinarlo bien para saber de donde emanaba ese olor escrementicio que no lo dejaban en ningn momento. Una vez que estuvieron en la casa del amigo, y prendieron luz, ste, como quien despierta de letrgico sueo, vuelve en s y abre desmesuradamente los ojos, mira a sus amigos, y demostrando el espanto que an senta, dio una repentina retrocedida que por poco se cae de la silla donde sus amigos lo haban sentado y teniendo stos que sostenerlo y hablarle cariosamente pidindole que se tranquilizara y les contara lo que le haba sucedido. Vuelta la calma, les cuenta que al ir en buses del licor para seguir la jarana, recuerda, que al pasar por la frontera de una casa en construccin de la calle X, le sali al encuentro un bulto que envolvindole las piernas con una soga, le dio un fuerte tirn y se lo trajo al suelo, hacindolo caer tan fuerte que perdi el conocimiento, y desde ese momento no saba nada. Los amigos, le revisaron el pantaln en el sitio que l les indic, y pusieron constatar que efectivamente haban huellas de soga, lo que los intrig sobremanera, y despus de hacerlo que se cambiara de ropa, acordaron ir los tres al sitio aludido con una linterna sorda a fn de ver si podan descubrir al asaltante, planearon bien lo que deban hacer y partieron armados hasta los dientes, para hacerse respetar en caso dado. Al llegar al sitio sealado, se pusieron de uno en fondo y bien pegados a la pared, paso a paso se acercaban al lugar del suceso, cuando al pasar frente a la puerta del mencionado sitio, sale un burro que estaba amarrado en el interior, y el primero de ellos, se tropieza con la soga y cae bocabajo y a continuacin los otros dos, que daba la violencia de su cada, rompen la soga y el burro del susto que recibe parte a correr rebuznando desesperadamente, como si se riera de los tres valientes, que tuvieron que levantarse avergonzados de lo ocurrido, y retirarse cada uno a su casa a cambiarse de ropa por que en esta vez sentan que algo hmedo les corra por las piernas a los tres, que tuvieron el buen cuidado de no contrselo a nadie para que todo quede en misterio.

UN PASEO CAMPESTRE Y LA DESPEDIDA DE SOLTERO QUE TUVO UN ETENANO. El Dr. Don Jos Julio Farfn, y Ramirez, hijo de la Villa de Eten, prestigioso ciudadano y profesional destacado, era muy querido y respetado por sus paisanos,
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por que su carcter familiar y sus modales de gente, lo popularizaban en todo sentido. Estas bellas cualidades, su jovialidad y democracia, pues era un fervoroso Demcrata, y por que no decirlo, un Pierolista a las derechas, lo hacan accequibles a cualquiera solicitud de carcter social, y raro el matrimonio que no le tuviera como padrino o compadre. Un da domingo, me invit para hacer un paseo campestre, en compaa de otros amigos, a la huerta de uno de sus compadres, que nos agazaj con un suculento almuerzo criollo y nos obsequi con frutas y flores de la estacin en tal cantidad, que nos vimos en grandes apuros para traerlas consigo al pueblo, dada la distancia en que nos encontrbamos y, el hecho de que todo el recorrido lo hicimos la mitad a pi y la otra mitad andando. De regres del campo, y encontrndonos en casa del Dr. Farfn, hacindonos de polica personal, lleg una comisin de conocidos etenanos en su totalidad compadres de l, a invitarlo para la comida de despedida de soltero que esa noche le daba al cholo Pashum, que al siguiente da contraera matrimonio y el Dr. Farfn apadrinara la ceremonia. Nosotros, quisimos dejarlo solo para que atendiera a sus compadres, pero l, no lo permiti, y nos comprometi para que tambin lo acompaarmos, lo que no tuvimos inconveniente en aceptar, puesto que sus compadres aprobaron unnimemente la palabra de su cump Jos Julio. Cuando llegamos a la casa de los invitantes, nos encontramos con una Arpa y sus respectivos tocadores que tan luego nos vieron, nos obsequiaron con una bien ejecutada marcha, y la parentela del novio nos recibi con vvas y aplausos, invitndonos asiento alrededor de la gran mesa que ostentaba un alto mantel de damasco, multitud de botella de vino, cerveza, aguardiente., chicha, roscas de yema dibujadas, los hermosos ramos de flores en ambos extremos, brillantes, cubiertos, vasos de cristal bicolor y frente a cada asiento, un palto contenido rebanadas de queso aceitunas en caldo, sardinas en aceite y dos panes de yema de muy regular tamao, que era el antipasto. La comida fue, de solo dos platos, pero colmados como para Msicos parecidos, con grandes presas de ave y volumtricas tronchas de cabrito. Que difcilmente hubo quien pudiera darles fn, teniendo que devolverlos a medio comer. El hijo del Arpista, se acomidi desde el principio, a alcanzar y recoger los
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platos, teniendo buen cuidado de separar para l, en un matecito toda troncha que llegaba a sus manos. El Dr. Farfn, que haba estado observando esto, pidi en el momento oportuno que le tocarn una marinera, sanando a rengln seguido a su pareja, e invitndome para que lo secundara, lo que no me dej repetir. El Arpista que ya tena bien Parlade a su cholite, le hizo seas para que se fuera a su casa, y ste ponindose el mate debajo del poncho sala con rumbo a la puerta de calle, el Dr. Farfn sin perder el comps de la Marinera, le da zancandilla y se lo trae a tierra al cholito, el que al caer larga el mate con las tronchas, las que los perros se disputan a dentelladas armndose una terrible pendencia que peligraban las piernas de todos los presentes, quienes por instinto de conservacin, tratan de ponerse a cubierto de los tarascones de los enfurecidos canes que pasaban de veinte, de todo tamao, raza y color, subindose unos a las sillas, otros a la mesa, otros corrieron al callejn, otros al cuarto inmediato, dejando a los perros dueos de la sala. El nico que no pudo safar el cuerpo fue Manuel Villanueva (a) Pepillo, que al verse en tan apurado trance, no tuvo otro recurso que tomar su Sarita, y defenderse cada vez que algn perro se le acercaba, hasta que en una de esas, un perro negro, grande y flaco como una espina de cardo, al sentirse mordido en el anca por otro de sus compaeros, le enviste a Pepillo, y ste, recibe a la fiera con su Sara, pero con tan mala suerte, que la cabeza del perro, atraviesa el sombrero arrojndole el techo a regular distancia y quedndose con el resto como cuello. Ya es de suponerse, la hilaridad que caus este inesperado acto, y la pifia que le hacan a Pepillo los mirones de la calle que cuando termin la pendencia, no tuvo mas remedio que retirarse avergonzado y sin sombrero. Como consecuencia de esto, el Arpa sali averiada por varias partes y fue necesario mandar a traer otra, para seguir la jarana.

UN PASEO A LA BACANA DEL RIO Y UNA AVENTURA COMO BOCAS Una tarde riguroso verano, varias familias del Puerto Eten, en compaa de otras personas de Eten, Monsef y Chiclayo, puestas de acuerdo, hicieron un paseo a la Bocana del Ro, llevando en un burro todo lo necesario para pescar, preparar y comer en ese lugar y buen picante tpico.

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Hecho y dicho, cuando estuvieron en el referido sitio, se dispuso convenientemente todo; los hombres, a casar peces y camarones; las mujeres, a preparar los utensilios de cocina para usarlos en su oportunidad; y los que quisieran podan desaguarse en agua dulce o salada. Hora y media despus, los pescadores y los camaroneros, regresaban satisfechos en su faena, por que ambos haban hecho buena cacera, tanto en la diversidad de clases, cuanto en la apreciable cantidad, que desde luego alcanzaba para que todos se dieran un buen atracn estomacal y acumularon fsforo en el cerebro para el use que mejor les conviniera. La limpieza y confeccin culinaria, corri a cargo del sexo femenino, que se port a la altura de su deber y en perfecta armona con los cnones del arte, que a cada minuto transcurrido, despertaban mas el apetito i todos se formaban muy gratas ilusiones que ya queran convertirlas en realidades. La improvidasa mesa estaba adornada regiamente, cuando se toc rancho, cada uno ocup el sitio que la mayordoma le indicaba a la voz de salud, todos levantaron su copa y tomaron el abre apetito y a continuacin, fueron colocadas una tras otras las fuentes humeantes conteniendo los guisos preparados para que fueran consumidos por los modernos Hligabalos que se relaman por saciar su apetito. En este momento, llegaban al mismo lugar, otro grupo de familias portando en una burra, varas canastas contiendo vveres para tomar su lunch, y gozar de brisas marinas. Como se trataba de gente amiga, tras del saludos recproco, vino la invitacin para que tomaran parte del men que ostentaba la mesa servida y a continuacin, les abrieron campo para que se sentaran cmodamente encima de la mullida arena, lo que hicieron con sumo gusto. El burro que al principio cuando estuvo solo se habia potado como todo un buen sujeto, con modales de caballero y paciencia de filsofo, pero cuando estuvo cerca de la de su sexo, opuesto, alz la cara al cielo, atizv las narces oteando el ambiente, reluci su marfilina dentadura y alz al espacio de un recio rebuzno, que las ondas hercianas transmitieron rpidamente por todos los mbitos de la playa; de la tibias aguas que discurran por el lecho del ro; del esmeraldino mar que estaba en plana seca y, de los mltiples mdanos de arena que lo circundaban . Incontinentemente, dio dos fuertes tirones a la estaca que lo sostena, sacndola de raz, y sin pedirle permiso al dueo ni a los invitados, se abalanz bruscamente contra la pacfica burra que estaba entretenida en comerse la verdolaga que tena al
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pi, pegndole tal susto, que la hizo salir a todo correr con direccin a la mesa, de la que tuvieron que salir a trompa teida todos los que estaban sentados a su rededor, y safar el bulto, para evitar el atropello a que estaban expuestos, si cometen la imprudencia de permanecer inmviles. La burra adelante y el burro detrs, pasaron y repasaron cuantas veces quisieron sobre la mesa, pisoteando todo cuando encontraron a su vertiginoso paso, y cuando consum su obra, tuvo la temeridad de mandarse cambiar a su querencia a descansar de su fatigosa empresa, y dejar abandonado en la playa de la bocana, no solo a su amo, sin a todos los paseantes y todo cuanto stos, le hicieron cargar para confeccionar y comer los picantes, que solo olieron y no probaron por que l, con su imprudencia, les agu la fiesta, y los deb hambrientos y rabiando, lo que dio motivo, para unas viejas cascarrabias hacindose cruces dijera Ave Mara Pursima, estos facinerosos burros, parece que furan el propio demonio respondindole otra jamona: Nuay duda a Pilar, que uno pone, Dios dispone y el diablo lo descompone, mejor ser que nos regresemos por que este sitio parece que estuviera espirtau. Como todo estaba perdido, no tuvieron ms, que regresar a casita cargando cada uno el recuerdo de esta aventura y comentarla a su gusto y sabor, ya que no podan remediarla ni hacer otra cosa mejor.

DILA A MI COMADRE QUE NO SIABURRA.- MI MAMA NUES BURRA SINO COSTUTA SUANIMAL. Como los indgenas por lo general, son muy afectos a las fiestas religiosas y tienen por estas, un fanatismo ilimitado, se haba formado los interesados auspicios del Sr. Cura de la Parroquia, la Cofrada de los Devotos de San Haragn Apostol, cuya Mayordoma le tocaba ese ao, al chelo Patricio Huaracas, (a) Burro, en compaa con su com a Rafela (a) Chicote de Camarn, costurera popular de toda la gente campesina de ese pueblo analfabeto, alcohlico y fiestero como todos los de sus alrededores. La consabida pesca de los devotos, fue persistente y tuvo xito, por que les hubieron para costear todas las distribuciones de la Iglesia y para todas las de carcter social, de tal manera que, los Mayordomos al fn, de cuentas resultaban lbres de todo gasto pecuniario y todava coman, beban, bailaban y se armaban de todos los milagros y limosnas que los peregrinos le daban a San Haragn Apostl, mejor dcho, hacan un negocio redondo, sin arriesgar capital, lo que desde luego, era una lucrativa
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industria, que ellos la saban concomendado las devotas y devotos del milagroso Santo, cuya festividad se vena a pasos acelerados, y el que menos, quera estar con la funda nueva y a tono con su cargo. La hija de a Rafaela, trabajaba da y noche con la pegadera de botones a las camisas y calzoncillos de los cholos, y en la hilvanadera de los adornos en los vestidos de las chinas que no la dejaban ni bostezar tranquila, para que les diera preferencia a llas, el da de la antevsperas, o Patricio Huaracas, les hizo una visita de recorderis a todos los devotos que tena pescados, y le falt boca y barriga para comer y beber todo lo que le obsequiaron sus incautos vctimas, regresando a su casa a media noche, en completo estado de fermentacin, que no pudo avanzar hasta su cama, y tuvo que darse el gusto de tumbarse solo apenado tras de la puerta de calle, durmiendo a sus anchas y roncando como chancho en estado de camal. A la maana siguiente, los devotos de las vsperas fueron a entrevistarse con or Patricio, para entregarle en manos propias su bolo respectivo, pero se encontraron con la puerta cerrada y solo perciban los fuertes ronquidos que daba su Mayordomo. Por ms que lo llamaron, no consiguieron que les respondiera ni una sola palabra, y esto dio motivo, para que presumieran, que algo grave le haba ocurrido, y comenzaron a desparramar voces de alarma por todas partes, y al poco rato, se situaban frente a la casa de or Patricio, una compacta masa de gente vida de saber la verdad de lo que se deca. Ya para esto a a Rafaela, la tenan fuera de quicio con tantas preguntas referente a su compaero de Mayordoma, que le restaban tiempo y la atrasaban en sus costuras, teniendo que salr en persona a cerciorarse de lo que ocurra, pero con el mismo resultado de toso los noveleros, que teman un caso fatal y sobre todo, que la fiesta no se celebrara ese ao, cuando el programa estaba tan nutrido de sorpresas. El esposo de a Rafaela, o Lorenzo Camarn (a) Perro de todas las Bodas, fue en busca del Gobernador, quien no tard en constituirse en casa de or Patricio, que ya ste, se haba puesto en pi en vista a las reiteradas voces que escuchaba en la calle, y en el preciso momento que el Gobernador le iba a tocar la puerta, l abri de par en par, y todos quedaron convencidos que estaba sano y salvo y cada cual se retir comentando su chasco a su sabor. En esto, la hija de a Rafaela, al saber por sus vecinos la ltima noticia, se fu a ver si era verdad, y cuando lo vi con sus propios ojos, le djo: gracias a San Haragn Apstol, que la a salvau a Ud. or Patricio, que mi mma ya estaba aburrida con la gente que no la dejaba ni hablar.
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A lo que or Patricio le responde: Dlo a mi com, que no siaburra, que no mi pasau nada y que lo doy las gracias, pero que no siaburra: Entonces, la cholita le contesta: mi mma nus burra, sin costurera sunimal y sali a toda prisa, dcen que mentndole la madre y otras cositas que no se pueden repetr.

SAMBIO DAME UN GOLPE SI SOS MIAMIGO, QUESTAS LOCO CHOLO BANDIDO. Desde la edad de doce aos, el sambo Ramn Chancafuerte, y el cholo Lureano Chilampa, ambos herfanos de padre y madre, emigraron de su pueblo y se contrataron como peones de campo en un fundo arrocero, eran los inseparables, hasta que un da el Mayordomo dispuso que el primero, pasara a trabajar en otro lugar distante algunas leguas, separando as a estos ntimos amigos que no volvieron a verse durante muchos, por mas que ellos buscaban la ocacin. Llegados a su mayor edad, cada uno form su hogar y, como eran perseverantes y formales en el trabajo, hicieron sus ahorros y por rara coincidencia o telepata natural, determinaron, dejar para siempre el campo y establecerse con su familia en el mismo pueblo de su nacimiento. Un da, la casualidad, los puso frente a la frente en la puerta de la Iglesia, en el preciso momento, en que ambos salan de or la misa de San Isidro Labrador, que los agricultores de su pueblo haban mandado hacer en conmemoracin de su santo patrn. Al principio, se miraron atentamente un buen rato, porque con el trascurso d elos aos, haban cambiado casi de fisonoma, pero, terminaron por reconocerse y dndose un fuerte abrazo consagrado por las lgrimas que involuntariamente virtireron de emocin, acordaron pasar juntos el da con sus respectivos familiares, que mutuamente se presentaron en ese mismo instante. Tres das consecutivos dur la fiesta de estos viejos amigos, cuay alegra de haberse vuelto a ver, era indescriptible y justa, puesto que los dos desde su tierna infancia, perdieron a los seres ms queridos y, tuvieron que luchar a brazo partido contra todas las adversidades del destino, para llegar a adquirir lo que tenan, experiencia, familia e independencia econmica, que les permitira vivir ms tranquilos los ltimos aos que les restaba la vida. Chanca- fuerte, se pas de la mediada y el tercer da a eso de las 8:00 p.m. se qued dormido, circunstancia que aprovech Chilampa, para salr a la calle solo, a darse un paseo recorriendo sus viejos lares, pero el viento le subio el alcohol a la tutuma y
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le impidi que siguiera adelante, teniendo que recostarse a la vuelta de la esquina sobre la pared para poderse tener en pi. En este momento, un sambo que era vecino del barrio donde naci Chilampa, y desde luego, su antiguo amigo, que se traa consigo una bomba de marca registrada, al desdoblar la esquina, se d un encontrn con ste, que estaba preocupadsimo en lanzar a la va pblica todo cuanto haba dentro de su estmago, y ambos caen al suelo, inculpndose recprocamente la falta, apresurndose a levantarse para irse a las manos a saldar la cuenta a puo lmpio. Pero, dos personas que haban sido testigos presenciales de lo ocurrido, intervinieron amistosamente y los hicieron reconciliarse, acto que dio como resultado que ambos se reconocieran y a continuacin entraran a la taberna de a Sandijuela, a tomarse un buen trago de dos deditos ralos, que los puso en peor estado, y comenzaron a balancearse como Buques sin lastre en tiempo de braveza, y la dio el sambo por jumar su cigarro pa que le pase. El cholo, que no quera ser menos que su compaero, aunque l nunca fumaba le dice: Sambio, dme un golpe si sos miamigo, a lo que el sambo le responde, quests loco cholo bandido. Laureano le replica, mas loco tars vos, por que ts engrido y agora desprecias a tuamigo; dme un glope sambio, por que si no me lo ds, sos un perro y no me guelgas a liamar tuamigo. El sambo tomando como un insulto lo de perro, le dce: Mas dicho perro por que no te doy un golpe, pues tmalo, y le d un fuerte trompn en la boca que lo derriba al suelo, por poco le saca los dientes. El cholo al verse atacado por el sambo, en forma tan brusca, y sin poder ponerse en pi, le dce, por que mis pegauas? Y el sambo le contesta, por que t me has pedido que d un golpe, y ms dicho perro. Entonces el cholo le dce: lo que li te aidicho es, que me dieras un golpe del cigarro que jumas y vos mis dau un guantn que mis rompido la boca eso nus de amigos, pero ya luiciste y emos concluiu. Entonces el lsambo, dndose cuenta de la mala interpretacin que haba hecho, le pidi pern por la ligereza, y para cortar toda diferencia, se abrazaron quedando como siempre buenos amigos, y bebiendo otras copas mas, que no los dejarn ni levantar la cabeza, y la duea de la Taberna, tuvo que darle aviso a su familia de ambos, para que los llevaran a su domicilio por que como la hora era avanzada, ella
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tena que cerrar su puerta antes que le callera encima la papeleta de multa de la alta polica.

CHINA FACINEROSA HOY TE ROMPO EL POTO Huyendo del brusco juego del Carnaval a la criolla, en el cual nadie estaba libre de que al pasar por cualquiera calle le arrojaran su baldaso de agua sucia y hasta le embadurnaran el rostro con lodo ponindolo como Payaso, expuesto a la mofa de todos los espectadores, un grupo de amigos, se pusieron de acuerdo para ir al campo de cacera y pasar todo el martes de Carnestolondas en contacto con la Naturaleza. Llegados al lugar designado, se dividieron en tres grupos, tomando cada uno su ruta, con cargo de reconcentrarse a cierta hora, en el mismo sitio de partida. Dems esta decir, que a este paseo, tambin concurrieron las familias de todos los excursionistas o cazadores, las que tenan la misin de preparar el rancho. Disimuladamente, fue la invacin de los sbditos de Dios Momo, a los dominios de San Isidro Labrador y de su Majestad Seres. Era de verse cuan numerosa result la cabalgata, por que las mujeres hicieron el viaje a lomo de burro y los hombres en una real Calesa de Bueyes, y otra de mulos que portaba el menaje de cocina y los vveres que demanda el arte culinario para satisfacer a estas alturas el gusto gastronmico de los concurrentes que pasaban de cincuenta. Despus de hacer provisiones de boca, y de tomar como asentativo un buen par de copitas de Menca, los cazadores se internaron en el campo. A dos grupos los favoreci la suerte, por que hicieron abundante cacera, que tuvieron que traerla inmediatamente a la choza, para que las familias se encargaran de guisarla, dando esto motivo para que recibieran las felicitaciones consiguientes alegraran el nimo con unas cuantas copitas mas, rasgaran las guitarras y echaran sus canitas al aire. Comprendiendo los cazadores que la cholita les tena miedo, la volvieron a llamar cariosamente, y le suplicaron que les hiciera el favor de venderles chica, que no tuviera miedo que ellos no eran gente mal, y que les cobrara lo que quisiera. Al fin la cholita poco a poco fue saliendo, y les sirvi su mate a cada uno el que al llegar a las manos de ellos lo apuraron con avidez hasta las heces pidiendo la repeticin.

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Pero uno le toc en los labios algo extrao, que lo hizo detenerse para examinar y ver lo que era, que sea dicho de paso, ya haba bebido casi las cuatro quintas partes de la chicha y la espuma representaba el resto, dentro de la cual, encontr un pericote muerto inflado como un globo de carnaval al que poco le faltaba para reventar. India facinerosa, as vendes la chica (ensendole el pericote y tirndose con violencia) hoy te rompo el poto haciendo el ademan de estrellarlo contra el suelo, actitud que da lugar para que la china se acerque corriendo hacia l, y en tono suplicante le diga, no lo vaiga a rancar su poto a mi mma, por que sin, li no tiene en que mellr denoche. Una sonora carcajada lanzaron todos inclusive el afortunado cazados de pericotes en mates de chicha, que hizo trisas de un formidable porrazo a tan indispensable utensilio de la chola, y tomando el camino real, volvieron a la choza en donde contaron a los dems lo que les haba ocurrido, cuidando que no lo supieran las mujeres, por que es bien sabido que secreto confiado a ellas, es secreto a voces, y por eso nadie lo sabe, ni lo sabr hasta la fecha.

SI DOCTOR YA LO SABILLAMOS, PERO, LUAMOS LLAMAU Cuentan las malas lenguas (aunque la ma no es muy buena) que all por los aos de 1855 a 1860 y tantos, o muchos ms, Chiclayo exhiba hasta en sus principales calles, puertas de carrizo con bizagras y cerraduras de cscara de toro con pelo y todo. La mayor parte de las casas eran chozas de caa y barro oscuras como cuevas de forajidos en las que convivan en perptua promiscuidad, racionales e irracionales de toda especie, tal como si se tratara de una Arca de No, es decir en lo que se refiere a stos no en la construccin. Particularmente, se distinguan por la abundancia de cuyes, conejos y ratones que hasta la fecha, le dan tanto que hacer a los miembros de la Sanidad, que an no logran exterminarlos. En una de estas pocilgas, resida un indgena llamado Marcelo, con toda su parentela, el que se manejaba mas o menos, sus noventipicos de edad, bien sostenidos con maise, chicha, yuca, camote y pescau. Pero, como todo lo que nace, por ley natural tiene que morir, una traidora y cruel enfermedad atac a or Marcelo, postrndolo en el lecho del dolor, si que los
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Curanderos ni los mestros de su poca, pudieran curarlo, a pesar de las mesas que le pusieron en su propia chcara para cortarle el mal viento que le haba mandau un Brujo de Salas que era malero. Una madrugada, or Marcelo, templ larpa, la boca y siestir. Cuando la viuda se dio cuenta de su deceso, llorique de lo lindo a lo mejor, y el resto de los deudos cercanos, le dieron aviso inmediato a toda su parentela, para que como es de costumbre entre ellos, vinieron al duelo trayendo cada uno su par de cirios para la capilla ardiente, cuyo velorio duraba hasta el noveno da, que estaba destinado a recoger el luto despus de la misa de finados, y durante los cuales, ya han averiguado que clase de bienes muebles e inmuebles ha dejado el difunto, para despus de enterrado meterle jucio a la viuda si le tienen ojeriza. Seran las once de la maana mas o menos, hora en la cual, la pocilga de or Marcelo, estaba llena de sus parientes y amigos, cuando uno de ellos vi que montado sobre su conocido jamelgo esqueletizado, pasaba el anciano Mdico Dr. Velez, y as se lo particip a la viuda de or Marcelo, quien sin prdida de tiempo sali a la puerta, y con voz ahogada por el llanto, le djo: dotor, detre, vngast dotor pa que veiga a mi mariu quest malito dotor. El doctor volviendo bridad, atiende la llamada, y haciendo un esfuerzo se desmonta y le pregunta a la viuda, que a donde estaba su marido, a lo que lla le responde, aquisito noms dotor entraste. Al trasponer el quicio de la puerta el doctor, vi que le interior estaba oscuro, y que la sala adems de la numerosa cantidad de gente que estaba de pi en ella, haban sillones y aperos de burros , tercios de alfalfa, sacos de maz, y multitud de palos y vasijas que estorbaban el paso, y ya medio fastidiado, le dijo que abriera la ventana para que entrara luz, y la viuda le contesta: sino tuvimos ventana dotor, entonces le replica, enciende una vela y date prisa por que tengo que atender a otros enfermos, tampoco tuvimos vela dotor, pero digame su mano que yo luenseo onde est mi maru. Al momento que el doctor lo tom del brazo y quiso pulsarlo, se dio cuenta que or Marcelo, tena mas de seis u ocho horas de muerto, y sumamente intrigado por lo ocurrido, le dce a la viuda; pero, mujer, como es posible que me llames para examinar un cadver, y no me llamaste cuando estuvo enfermo para haberlo asistido oportunamente. Entonces la viuda le contesta, dicindole; Si dotor, ya lo sabamos, pero luamos llamau, pa tener a quien echarlo la culpa de la muerte de mi Marcelo, y se echa nuevamente a llorar desesperadamente seguida de toda la parentela.
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El doctor mas furioso que un len de bengala, le constesta, india facinerosa, criminal, por que no le echas la culpa a tu abuela, y con las mismas da media vuelta y sale como disparado a la calle a cabalgar su jamergo ayudado por dos cholos, y parti a media rienda profiriendo a boca libre las mas sabrosas palabritas que en esos momento conceba su mente.

Por qu TE RIES, TE HAS VUELTO LOCA O TE ESTAS BURLANDO DE MI? Encontrndonos reunidos varios amigos en la casa de conocida familia de la Villa de Eten, que celebraba el cambio de ros de uno de sus hijos con una paisana, despus de haber bailado animadamente durante varias horas, hicimos un aparte, y nos pusimos a conversar sobre diversos tpicos relacionados con las costumbres que observaban los indgenas para la realizacin de sus fiestas tanto religiosas como sociales. Uno de ellos, que ya tena entre los paisanos algunos aos de residencia, y que desde luego haba asistido a muchas de estas fiestas, nos cont lo siguiente: que conoci a una china apodada Pongue, amasia del cholo Poto, con el que ya llevaba cerca de seirs aos de convivencia, pero sin tener cra, hecho que segn l, no es del agrado de los etenanos, por que lo consideran de mal agero y no ven la hora de deshacerse de la Machorre como ellos le dcen a las mujeres estriles. En cambio, tienen mucho aprecio, por las fecunda, y aunque sean viudas les dan preferencia, por que al casarse con ellas, ya tienen la ventaja de contar con quienes les tejan los sombreros que necesitan para sostener sus Panderos y contribur con las limosnas que tienen ofrecidas a determinadas Cofradas que patrocinan la celebracin de ciertas fiestas. En sus andanzas el cholo Poto, se enamor y por ltimo se cas con una viuda que aportaba al matrimonio, seis hijos de su difunto marido, tres hombres y tres mueres, de diez, nueve, ocho, siete, seis y cuatro aos respectivamente de edad, que ya podan dar un buen rendimiento en el tejido de Guambrites, Modites y Cutre Treces, fuera de los Mode Grance que haca la Viuda, dos chcaras y algunas casas que tambin producan renta. De tal manera, que el poto, se haba encontrado una mina que la tena que explotar con todas de ley.

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La pobre Pongue, se qued tirando piedras a la Luna, y aun que el Poto, quiso reanudar sus relaciones con ella, sta se neg rotundamente a ser su Cunucida, puesto que no era justo, que despus de haber sido olla, la convirtiera en tapadera. En tales circunstancias, lleg a Eten, un Catacaos, mercachifle y negociante en sombreros, que desde el primer da que vi a la Pongue, se le fue a la carga y no la dejaba ni a sol ni a sombra, convencido, de que el que la sigue la consigue y que no hay Plaza sitiada por muy fuerte que sea, que al fn se siempre tomada. Como la porfa mata la caza y el porfiado nunca se cansa, el catacaos erre que erre, ganaba da a da terreno en el cario de la Pongue, la que no tuvo mas remedio que hacerle conocer su pasado, el que ya de antemano lo tena bien averiguado su pretendiente, el que le prometi pasar por desapercibido todo lo ocurrido siempre que ella, le aceptara como su esposo. Aceptada por ambas partes esta proposicin, se pact el da que deba de efectuarse el matrimonio, y cada cual, se dedic a preparar y disponer lo conveniente a fn de que la ceremonia resultara lo mejor posible. Cuando la noticia tuvo trascendencia pblica, el Poto casi se desmaya de sentimiento y de celos; sus amigos, lo hicieron masticar achicorias a punta de cachonadas, pero, nada ni nadie poda ya detener su realizacin. El Poto, no sabiendo como vengarse de la Pongue, consibi un plan y lo puso en ejecucin, el mismo da que los novios estuvieron en la Iglesia escuchando la epstola de San Pablo que el Sacerdote les lea para consagrar su unin. Ese da, el Poto, fue el primero en entrar a la Iglesia, y tan luego los novios y su comitiva nupcial, tomaron sus debidas poseciones, l se puso frente a ellos, y le haca varias morisquetas a la novia, tanto con gestos y muecas faciales, cuanto que los dedos de ambas manos, los que simultneamente se los abra y cerraba, morisquetas que provocaron la hilaridad de ella, que al ser notada por el Prroco, le dijo clerico: Por qu te ries, te has vuelto loca o te ests burlando de m?. Entonces ella le responde no estoy loque sior cure, ni me bofeneyo dist, sin por que el pote mest haciendo asine; y le hace con los dedos de ambas manos, los mismo movimientos que el cholo Poto le haba estado haciendo. El Sacerdote, que ya estaba atufado y resoplando de pura rabia, le replica y a m que me importa que el poto te haga as, eso has debido pensarlo antes de dar el s, no ahora que ya ests en la casa de Dios, cumpliendo con uno de sus divinos mandatos, que constituye la base fundamental de la sociedad.
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El Poto, tan luego oy que la Pongue, lo haban nombrado se escurri de la Iglesia y una vez que gan la puerta de calle, parti a toda prisa como liebre seguida de cerca por los galgos. Terminada la ceremonia, todas las parejas que formaban el cortejo nupcial, comentaban lo ocurrido y cada cual lo interpretaba a su modo y leal saber y entender. No faltando quienes creyeran que efectivamente le haba estado latiendo el poto a la Pongue, pero nadie supona que elaa se haba referido a las guasadas del Poto, que por poco casi hace fracasar el matrimonio. Fue necesario que trascurriera algn tiempo, para que se supiera la verdad, por que la misma Pongue, se lo cont a una de sus ntimas amigas y sta, que no guardaba pepita, se lo cont a unas cuantas y estas a otras tantas, hasta que con toda la reserva del caso, se hizo un secreto a voces y, y, para que ya no lo sepa nadie, lo he catalogado en este librito con puntos y comas.

CULPABLE CASTIGO POR SI MISMO Al iniciarse el verano de 1982, tomaron en arrendamiento la casa contigua a la ma, una familia ferreafana, compuesta de cuatro personas, don Jos del Carmen, doa Cruz y sus dos nicas hijas, Emilia Simona, antiguas amigas de mis padres y luego, conocidas mas, que tenan por costumbre a pasar la temporada en nuestra compaa. Yo era el mayor de mis cinco hermanos y como tal tena a cargo la supervigilancia del muchacho llamado Anselmo, para que hiciera temprano la polica general de la casa y le diera que y le diera que comer a todas las aves del corral, que mi madre tena de toda especie y tamao como si fuera una Arca de No en tierra frme. A m, que no me gustaban los huevos crudos, me vino como anillo al dedo al cargo que sempeaba, por que seguramente me sorba todas las maanas un parcito como quien no dce nada, fuera desde luego, de los que coma en el almuerzo, el lunch y a veces hasta en la comida. Dificulto que en mis juveniles aos, en lo que todo me pareca color de rosa, haya habido un retoo mas serio y contrado al trabajo que y. (?) Jugador insigne de trompos, de cometas, de bodas, de gimnasia y sobretodo de las escondidas con la de sexo antagnico, que eran mi diablo y mi flaco.
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Eso s les advierto, que todo esto lo haca a hurtadillas de mi seora mam, por que parece que me adivinaba el pensamiento, y no me dejaba ni al sol ni a sombra fuera de su vsta, pero y, hacindome el Juan de buena alma, jams demostraba ante lla, ningn inters por el juego, ni por las amiguitas, temeroso, de que me contrariara mis inclinaciones, ni me saliera con la antifona de decirme manera choclo, por que si te caes de la planta de desgrano, y me sacudiera el polvo que se adhiriera en alguno de mis inocente juegos (?) Mi padre era un santo varn al lado de mi madre, por que mientras lla tena la mala costumbre venrseme a la mano por cualquiera nimiedad que no era de su agrado; l, me defenda y an me daba mi propina semanal de veinte a cincuenta cobres, que en mi poca, valan por dos soles actuales, que au uno le servan para comprar sus golosinas en apreciable cantidad y calidad. Una noche, mis citadas vecinas, estuvieron de visita en casa y yo me d un salto a la tienda inmediata, en la que compr naranjas, turquitas de manteca y alfajores de manjarblanco, todo lo que escond entre la funda de mi almohada para banquetearme a media noche cuando los malcriados de mis hermanos estuvieran dormidos. Por tren de 7 de la noche, llegaron a casa como hesped dos amigas de mi madre a las que lla les dio nuestro cuarto y nuestra cama, teniendo que cargar yo, uno de los colchones a la sala para hacer la nuestra en el suelo, a la hora de 10 como de costumbre, nos fuimos a acostarnos con la venia de nuestra mam. Yo, procur que mis hermanos pasaran su almohada a mis pies a fin de que me dejaran en libertad, para banquetearme a mi gusto. Cuando calcul que ya todos estaban dormidos, principi a comerme una naranja, que sea dicho de paso, estaba como almbar; mi hermana Leonor, sintiendo el olfato, me dijo que le diera un pedazo, quedndome conforme. Luego, tom una turquita y abriendo desmesuradamente las fauces me la introduje ntegra, cayndome en ela cara una especie de arenilla que la atribi al desmenuzamiento de la misma, pero oh sorpresa, tan inesperada para m, haban sido hormigas que tan luego les arrebat su presa me picaron bravamente por donde la suerte las ayudaba, que me hicieron dar un espantoso grito, con el cual despert bruscamente a las huspedes, a mi madre y a mi hermanita Leonor, por que los otros, dorman beatficamente sin darse cuenta de mis tragedias. Acto contnuo, mi madre vela en mano, se vino a nuestra cma, lo mismo que las hespedes, y al constatar que eran hormigas, comenzaron a sacudir las sbanas y al retirar mi almohada mi propia madre, salen a toda prisa las dems naranjas, las
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turquitas y los alfajores que tena almacenados, y sin mas prueba, se me vino a las manos, por que se le puso, que y era el dueo y por lo tanto, el nico culpable, felizmente las hespedes estuvieron de mi parte y consiguieron que pasara la tormenta, llevndome a la vez a su dormitorio, en cuyo lavatorio me labaron la cara, y despus me pusieron paos mojados en no s que lquidos, para desinflamarme las ronchas que me haban hecho las facinerosas hormigas, particularmente en los labios que me los pusieron como rin de toro padre, los ojos, como chirimoyas; la narz, como tomate italiano, y las lapas como tamarindos maduros sin vaina. Al da siguiente, los huspedes, mis vecinas y mi madre celebraban la ocurrencia, y y estaba mas caliente que santo sin limosna, o que desocupado con familia y sin trabajo, pensando en la suerte que habran corrido mis naranjas, mis turquitas y mis alfajores, que segn supe despus, se los comieron en mi nombre mis hermano.

OTRA AVENTURA DE MI EPOCA A fines del ao 1984, visitaron este Puerto, mejor dicho, el Puerto Eten, un grupo de montoneros compuesto de tres, capitaneados por Juan Horna, que sin mas trmite, con bala en boca, le impusieron cupo al chino Achn conocido comerciante, entonces de la localidad, el que gracias a la oportuna intervencin del Sr. Jos Carmona, y a su amistad con Horna, el cupo se redujo solo a S/.20.00 en efectivo, 12 cajas de sardinas, 6 botellas, dos de aguardiente, un poco de pan, fsforos y cigarrillos. Esta incursin tan impensada, puso en tencin la nerviosidad de los vecinos, particularmente de los Mayordomos de la fiesta de San Jacinto y de la Pursima, que el da 8 de diciembre deban celebrar conjuntamente, por que as lo tenan acordado los devotos y la hermandad respectiva. Como medida precautoria, a invitacin del Agente Municipal don Daro San Jimenez, se reunieron en su casa, varios vecinos y acordaron fromar la Guardia Urbana, para cuidar los intereses del pueblo, que estaban seriamente amenazados por ciertos tipos que hacindose pasar por revolucionarios, asaltaban en el campo y an en los pueblos a determinadas personas que tenan sealadas como vctimas para ejercer su venganza. Es entendido, que en esta clase de procedimientos era absolutamente ajena la Coalicin Demcrata Liberal, lo mismo que los Coroneles Teodoro Seminario y Juan Orozco Jefes del movimiento revolucionario del Norte.
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El 7 de diciembre da de vsperas de la Pursima, hizo su entrada una Banda de Msicos de la Villa de Eten, y con ella se exhibieron por todas las calles los fuegos artificiales que se quemaran esa noche; las vivanderas prepararon sus Gutifarras, su Biuelos, su Chicha de Man &,&. Yo hice proezas en mi casa, lavando personalmente todo el servicio de comedor, dndoles de comer temprano a todos los animales del corral y barriendo desde el corredor hasta la ltima pieza del gallinero. Todo esto, con el fin de congraciarme la simpat de mi madre y de esta manera, arrancarle el s, para que me permitiera ver los fuegos artificiales y oir la retreta. A las ocho en punto, mi seora madre, me dice a secas, a dormir temprano, y no hubo mas remedio que obedecer sin regaar, por que lla, no aceptaba que la contraran cuando imparta una orden. Yo, lejos de desvestirme y acostarme, me tir aparado sobre mi cama, y me ech a llorar a moco tendido, hacindose mas sensible mi caso, cuando oia la explosin de los petardos y de los cohetes surgidores. Esa noche, le toc la guardia a don Daro San Jinz, y cuando calcul que mi madre estaba dormida, escal por el corral el techo de mi casa y descend por el corredor a la calle, sin ser visto por nadie. Luego me encamin a lugar donde estaba reconcentrada la fiesta y me di el gusto de oir la retreta, de ver los fuegos artificiales y de comer Gutifarras y Biuelos. Inmediatamente que estos terminaron regres a mi casa y en momento que ya tena ganada la subida al techo, una estforea voz, me dice: alto quien vive, y y apresuro la subida, peo otra vez me vuelve a decir lo mismo y prepara el fusl que portaba para hacerme un disparo a la tercera vez si no le daba mi nombre, en esto una familia que me haba conocido le dijo quien era yo y entonces se dirige a la puerta de mi casa, y llamando a mi madre que era su comadre, le cuenta lo ocurrido y me acusa ante lla. Una vez que se despidi el compadre, se vino directamente a mi dormitorio, y sin mas prembulo, me tom de los cabellos y de un tirn me saco de la cama, propinndome a la vez una delicada cachetada que me puso la cara como ascua y con la misma me cerr a latigazos, a pesar de que y protestaba de semejante acusacin, por que negaba haber salido en la calle, pero, no tuve en cuenta que estaba con mi ropa ensalitrada y mi calzado dem.

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Gracias a mi padre, que siempre era para mi el ngel de mi guardia, me pudo librar de que esa noche, mi seora madre siguiera gastndose conmigo tan pesadas bromas por cosas tan pequeas.

EL MIERCOLES SANTO Y LA MESA DE LA CENA EN LA VILLA DE ETEN AO DE 1892 Como en los aos anteriores, celebrbase en ste, la tradicional fiesta de la pasin, muerte y resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, en la Iglesia Matriz de la Villa de Eten, cuyas naves estaban todas las noches de bote, no solo vecinos de ella, sino tambin del Puerto Eten. Las ceremonias religiosas se cumplan conforme al ritual establecido por el prroco, y en menos de cinco minutos, el Miercoles Santo, la Iglesia quedaba en tinieblas, excepto, un pequeo cirio, que el Sacristn sostena en una mano, para alumbrar la parte del libro que el Sr. Cura le indicaba, a medida que l explicaba al crucificacin del Redentor del Mundo. En la Sacrista, los Myordomos de la fiesta, haban reconstrudo en forma pattica, la Mesa de la Cena, en la que bundaban frutas de la estacin, panes especiales y garrafas llens de jugo de uva y de granada; sentados alrededor estaban los doce Apstoles presididos por Jesucristo. Como a la vista de los muchachos no existe nada oculto, uno de mis colegas y paisano, viendo que de esa pieza sala luz, se fue a constatar si era verdad o una simple ilusin. Cual no sera su sorpresa, que de puro susto, se llen todos los bolsillos que tena su vestido y despus de comer lo que pudo, tom las que le caban en las dos manos, y luego, nos pas la voz para que tambin participramos, lo que no esperamos que nos lo repitiera, por que en menos de lo que piensa el lector, ya nosotros nos habamos apropiado del resto de los manjares y lquidos que contena la mesa de la cena, dejando perpeljos a los Apstoles y al Divino Maestro, con nuestra frescura, pues, entramos sin saludarlos y nos fuimos sin despedirnos, despus que los dejamos sin aprobar bocado. La noche del Jueves Santo, volvimos a entrar a la Iglesia de uno en uno, con todas las precauciones necesarias, por que presumamos que por la cobarde delacin de algn Judas, las autoridades de la Villa cometieran la imprudencia de hacer averiguaciones en das de semana santa, que son de recogimiento cristiano y de fervor religioso.
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A nuestro lado, omos los seres comentarios que contra los Herejes, hacan unas biatas mas arrugadas que una pasa de corinto, y unos cholos en su dialecto, que nos mentaban hasta la madre, lo que calent a muchos de nuestra colegada, quienes tan luego la Iglesia estuvo en tinieblas, les dieron a comer pan de boda, por donde les caa, es decir, pelotazos de cera amarrada al extremo de un jebe que cada uno de nosotros tenamos le pasbamos la mano por las narices dejndoles impregnados en ella los polvos de veretrina que siempre llevbamos consigo, hacindolos estornudar por arriba y por abajo. Pero, antes que nos atraparan, ganamos la calle, seguidos por una apreciable cantidad de indgenas que a medida que corran tras de nosotros, nos insultaban a su modo, y nosotros les contestbamos en forma muy comedida y sobrosa, lanzndoles de cuando en cuando, sus cuantas piedras, algunas de las cuales hicieron muy buenos impactos. Al siguiente da, los comentarios eran terribles, pero como ninguno de nosotros lo conocan los indgenas, no pudieron demandarnos, y nosotros, de puro macho, no volvimos a ir a ver la semana santa, porque temamos hacerlos sudar, y correr como locos tras de nosotros.

OTRAS DE NUESTRAS DIABLURAS INFANTILES DEN LA VILLA DE ETEN EL VIERNES SANTO Remontndonos al ao 1891 a 1899, o sa a las postrimeras del siglo XIX en el que el fanatismo estaba todava en su riguroso apogeo; en el que las damas usaban trajes o batas con excesiva cola semejantes a la del Cometa Haley, anchas como carpas de Circo, mangas, como piernas de jamn de Bfalo; zapatito estilo ruso con pasadores, o botas ala media pierna, contacos anchos y bajos para no resentir a los riones. Siglo, en que los hombres lucan sombreros aloes de junco de agua o mocora con ancha cinta de colores vivos, vestido de clasticotn de pura lana, seda cruda, dril de hilo, zapatos de una pieza de buen cabritilla, de cuero de Rusia, o ante la primera calidad con punta encorvada que parecan caballitos de totora pantaln bombacho a lo Waterloo, camisa blanca con simtricas bastillas y tira bordada en la pechera, pulcramente lavadas y planchadas que brillaban como espejo de luna biselada, cuello marca Garcia Hermanos y corbata a lo Miguel Grau. Siglo en el que los muchacho, usbamos terno de Diablo Fuerte, que cuando nuestra mam lo pona a remojarse en el balde para lavarlo, se paraba solo en seal
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de protesta, amenazando salirse de un salto, y cuando lo tuvimos puesto, nos ponan como espantapjaros con los brazos y las piernas abiertas, o como santos de palo, que casi no nos dejaba andar con libertad. Siglo, en el que las muchachas estaban condenadas a ser analfabetas, a rezar tres veces al da el rosario y la doctrina cristiana para que estuvieran en la gracia de Dios, y no le escribieran al namorau, a confesarse durante toda la cuaresma con el Cura de la Parroquia, a comulgar y comer la Santa Hostia Consagrada que el reverendo sacerdote les suministraba y a rendirle culto a Himeneo, despus de los cuarenta aos cumplidos, sin requisito, no podan escuchar la Epstola de San Pablo no formar hogar, por que caan en pecado mortal. Siglo, en el que, cuando haba visita en casa, toda la gente menuda, tena que refundirse en las piezas interiores, guardar profundo silencio, y darle agua a los cuyes, por que si uno cometa la imprudencia de quedarse a corta distancia para escuchar la conversacin, de los viejos, le caa la Parca, las posaderas pagaban el pato, amn del sermn del acto, los pellicos por donde menos se pensaba y los tirones a las papas, que se ponan como amapolas en peligro de vertr la colorada. En ese siglo de mis ms gratos recuerdos, toda la camarilla de mi poca, elucubrbamos las mataperradas que debamos poner en prctica determinada fecha, y es as com ola Semana Santa era para nosotros la mejor oportunidad para hacer de las nuestras, sencillamente, por que nos dividamos en dos grupos, y de cualquiera manera, nosotros entrabmos a la Iglesia de Eten, sobre todo, los Miercoles, Jueves, Viernes Santo, en los que la concurrencia de los fieles a las procesiones era nmerosa. Durante el trayecto recorrido por las calles les bamos amarrando cuidadoseamente a las chinas, las puntas de sus mantas o las trenzas, y a los cholos los ponchos, a todos los que estaban vestidos de negro, le estampbamos en la espalda una calavera sobre dos tibias en forma de aspa o una cruz de malta, que cada uno de nosotros, llevaba a manera de guante en la palma de la mano, calada en un pedazo de franela, embadurnada con tiza en polvo. A la hora que nos daba la gana, atacbamos simultneamente a los cholos que escalonadamente marchaban delante de la procesin el uno portando una caa brava con sus respectivas hojas, que segn ellos, representaba la vara de San Jos; el otro, un pito de carrizo que segn los mismos, le sirvi a los judos para burlarse de Cristo; el tercero, con una campaa que segn los referidos era para tocar arrebato contra el Redentor, y el cuarto, con tambor para no s qu, arrebatndoselos de las manos y dndonos a la fuga, los obligbamos a correr tras de nosotros como unos
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locos, sin que pudieran atraparnos, por que les hacamos diversas jugarretas, que muchas veces se iban de bruces, mientras nosotros nos reamos a sus costillas, finalizando por echarles puados de tierra a los ojos que los cegaba por largo rato. Tantas mataperradas hicimos durante aquellos aos, que en 1899, los cholos nos dieron una batida que por poco nos muelen a palos, pues, estaban con buenos garrotes, debajo del poncho, listos para sacudirme el polvo, pero la suerte nuestra fue, que uno de ellos, equivocadamente tom preso al hijo de un cargados de la anda de la Bendite Marlene, creyndolo compaero nuestro, el que al verse en tal lance, grit a su pap, y ste, certific que su hijo no se juntaba con los puerteos, declaracin que la escuch uno de los nuestros, quien se apresur a darnos aviso, tenindonos que retirarnos precipitadamente del escenario por distintas rutas, lo que desorient a nuestros perseguidores y privndonos nosotros de acompaar la procesin como lo tenamos por costumbre. Sobre todo de darnos el gusto de ver como iba a terminar la amarrada de mantas, trenzas y ponchos que habamos hecho con tanta maestra. Por que en aos anteriores, presenciamos que al despedirse en alguna esquina cualquiera de nuestras vctimas, le daba su tirn al que le haca yunta segn de la parte donde los tenamos atados, rasgndose a veces la manta o el poncho, que como ambos ignoraban el origen, se insultaban mutuamente y hasta hubo quienes se fueron a combos, mientras nosotros como buenos espectadores, alentbamos a los pugilistas para que continuara la pelea. Como cuando ocurra un caso de estos, los acompaantes de la procesin picados por la curiosidad, corran al lugar del suceso, la escena se suceda entre todos lo que estaban tambin enyuntados, y entonces era de oir las lindezas que pronunciaban sus labios, y el alboroto que se produca, que tena que intervenir el Sr. Cura y las autoridades para establecer el orden y continuar la procesin. Tal era la devocin que tenamos por la semana santa, todos los que despus somos padres de familia, y enemigos que nuestros hijos nos hagan ninguna diablura.

MI GATO MARTIN Y MI VECINO ALFONSO. Mi gato Martn, era negro azabache, travieso y consentido como nio criado por abuela, mi vecino Alfonso Curo, era de raza indgena de pura sepa, que trabajaba como Lanchero en la Empresa del Ferrocarril y Muelle de Eten, all por el ao de 1895, en que sta solo les pagaba S/.25 por lancha cargada hasta donde no poda ms, la misma que entre los nueve hombres que formaban la tripulacin, tenan que
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llevarla a remo al costado de las naves mercantes o visiveras, exponindose a todas las contingencias que se le presentaran, tales como fuertes vientos o bravezas del mar, que muchas veces les dio vuelta de campana y resultaron ahogados varios de los de ese Gremio, cuyas pobres familias quedaron desamparadas por que entonces no existan las leyes sociales que actualmente estn en vigencia. Este mi citado vecino, tena como mujer a una samba cuarentona de muy regualr estatura y de buena estampa, llamada Juana Corrales, que cada domingo o da cualquiera que Curo se curaba, sufra la de Dios es Cristo, por que sin darle el diario para parar la olla, le exiga que le sirviera la comida, y como ella le hiciera ver que l no le haba dejado con qu, era suficiente para que se le fuera a trompadas y puntapis, que la pobrecita para librarse de su acometida sala a todo correr a guarecerse a la casa de alguna vecina, en al que permaneca hasta el da que se reconciliaba con su cara mitad. El 28 de julio de ese memorable ao, Curo se puso de parada y en compala de otros amigos, se fueron en tren de siete de la maana a la Villa de Eten, en donde de antemano tenan una fiesta organizada para celebrar el grandioso da de nuestra Madre Patria, en cuyo nombre tomaron sendos mates de colade, clare hasta Montesierpe, que en coro con los paisanes, cantaban el Semes liebres seigames lu siempre, a veces como Himno, y otras veces como Marinera acompaada de palma y cajn. A eso de las 10 de la noche, hora en que nosotros los muchachos de mi barrio nos entrbamos jugando el Tu galgo, fuimos gratamente sorprendidos por los acordes de un conjunto de msicos que tocaban admirablemente dos guitarras, uan concertina, dos quenas y un violn, a los que tambin acompaaban dos mozos con una voz bien educada y melodiosa que cantaron en duo entre otros trstes, yaraves y cumananas, la siguiente cancin que estaba entonces en todo su furor: Levante pueblo peruano Las aras del corazn, Que herido por su ambicin Cay a tus pies el Tirano, Hoy el Per vibra ufano En su guerrero Lad I una cancin de sald
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Luego, para finalizar cantaron lo que sigue. Triste suspiro que del alma salles Agobiado por la fuerza del dolor. Vence el espacio y cuntale mis males. A la duea absoluta de mi amor. Dila que sufro mucho, y que sin ella

Con su eco martillego, Dce: Ahora si que veo: La salvacin del Per

Mi vida es un contnuo padecer. Que hasta el Cielo desoye mi querella I en nada la ventura puedo ver.

En este momento mi vecino se acerc a los cantores y quizo obligarlos a que lo acompaaran a la Villa de Eten, por que l supona que se encontraba en ella, proposicin que se la rechazaron de palmo y para evitar sus majaderas se retiraron. Igual cosa hicimos nosotros, yndonos cada uno a su casa, Mdia hora despus cuando ya todo el vecindario estaba durmiendo, menos y que me entretena jugando con mi gato Martn y mi perro Huscar lleg a la puerta de su domicilio mi vecino Curo, dndole un fuerte empelln a la pobre, la abri de par en par despertando con el golpe a su Samba la que inmediatamente se puso como pudo el fustn y el traje, que no lleg a asegurarle la pretina, por que su marido la tom de un brazo y le pidi la comida. Esta entre soolienta y asustada le respondi que ni ella haba comido, por que el chino no le quizo dar crditos por que no le haba pagado la cuenta de la semana anterior. Respuesta que sulfur a Curo, y brutalmente le dio un puetazo en el pecho que la hizo irse de bruces contra la mesa que tena en el centro de la sala, la que se convirti en un hacinamiento de astillas por la pobre era anciana, y la madera estaba apolillada por todas partes. Enseguida, le dio sobre cada un puntapi y la tom de los cabellos, sin duda con el propsito de barrer con ella el suelo; pero y que haba sido testigo de esa cobarde hazaa, y sin tener en cuenta mi tierna edad que en aquella fecha solo contaba con once aos escasos, cog un palo de escoba, y le descargu dos garrotazos por la espalda con todas mis fuerzas, que lo hice lanzar un tremendo grito y, caer bocabajo en el suelo, circunstancia que aprovech su Samba, para salr despavorida con rumbo desconocido. Curo repuesto de la sorpresa, se levant y se volvi contra m, con el propsito de extrangularme si me atrapa, o de darme un contra suelazo que me hubiera deshecho, dada su herclea musculatura y lo colrico que se encontraba. Pero, en ese momento, mi gato Martn, que me haba seguido, restregaba su lomo entre mis piernas, y se me ocurre levantarlo y tirrselo con violencia a mi atacante,
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el que al caerle encima, le hace con las garras en el rostro, en el pecho y en los brazos, multitud de trazos geomtricos como si se tratara de un Mapamundi, tctica que l no la tena en su libro, y que lo hace retroceder con tal violencia que sin quererlo, cae boca arriba contra los restos de la mesa, cada que yo la aprovecho, para cerrarle la puerta de calle, y amarrarle con una piola de armellas del candado, con lo que le imped de hecho la salida. Acto contnuo, llam a mi perro Huascar para que me prestara su ayuda en caso de que mi vecino rompiera la puerta y se viniera a pedirme explicaciones. Pero, parece que la chicha y el alcohol que haba bebido, no le permitieron levantarse, y despus de lanzar gran parte de lo consumido, se entreg en los amables brazos de Morfeo, hasta el siguiente da que no pudiendo abrir su puerta, me tocaba la cerca que lindaba con mi dormitorio y me peda que se la abriera, lo que hice acompaado de mi perro Huascar, regresndome a mi casa tan luego se la dej desatada. Esto sera mas o menos a las 12 m, y al poco rato me visitaba mi vecino, pregntandome, si yo saba lo que le haba pasado a l, y a donde se encontraba su Samba, porque al despertar se haba encontrado sobre astillas de su mesa y lastimado de la cara, del pecho y de los brazos, heridas que ya se las haba curado protegindolas con algodn y esparadrapo. Claro est, que yo me hice el ignorante, y aparent lamentar lo ocurrido, por que si se d cuenta que yo y mi gato lo habamos puesto en el estado, me chanca, o me acusa a mi madre que esa tarde deba regresar de Chiclayo, y seguramente que la seora me pega mi calda que no me la hubiera quitado nadie.

MAANE LUS ESPERE PA QUE NOS CUMINES UNA PATE. Era Juez de Paz de 1, Nominacin de la Cilla de Eten, el Sr. Jos Carmona, cuando una maana del 2 de junio de 1905, se presentaron a su despacho cuatro indgenas, quienes interpusieron demanda contra un paisano al que acusaban de que el da anterior los haba engaado malamente cun la merienda, dispes que lus haba heche gastar en dirle celebrar su sante. Comprendiendo el Sr. Carmona, que este era un caso interesante por su originalidad, quiso conocerlo a fondo, para rerse de la ocurrencia, y sin exigirles la papeleta de demanda, hizo notificar inmediatamente al demandado urgindolo para que el trmino de la distancia, compareciera a contestar la demanda so pena de ponerlo preso. Al poco rato presentose el demandado, y el Sr. Juez, orden que los demandantes concretaran sus acusaciones. Como todos quisieron hablar a un mismo tiempo, l les llam
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la atencin hacindoles ver que eso no era posible, y dispuso que el ms viejo de ellos, tomara la palabra, el que expreso as: Sabes t siorie, antianoche, jumes todos nosotros a saludarle a este cholo, quiere su vspera, lu quemame sayes riales de cuates, lo llevamos dos boteyes de pisque yn catarite de chicha, todal que le tiramos cunl, y cuando ya nus despedimes, l nus invit para que jeremos al otre diy, (ayer a la meriende, luqu nosotros luaceitamos; pero risulte, que despus de que tante lu vyemes esperade, nus sale dande una patade toroe sancochado con sarce di cebolle encime cun un plato de yuques y chicha agade, que mas a side luque mes gaste, que tode luqul nos ha dade, pur ese siore, luamos demandade, pa que nos deguelvi tode lu que siareventade y lus seyes riales de los cuetes que liames quemade quse es luque querimes siors. El Sr. Juez, conteniendo la risa, tomando un pose apropiada a su alta investidura, frunci el seo, y le pregun a los otros demandantes que si era confrome lo que su compaero haba dicho, respondiendo todos afirmativamente y pidiendo que les devolviera lo gastado, que segn ellos, ascendia a dos soles plata, (por que entonces costaba el pisco) caazo, cuarenta centavos botella, seis reales el cntaro de chicha y seis reales de los cohetes). Entonces, el Sr. Juez, dispuso que hablara el acusado, quien dijo lo siguiente: Siore, mi persone estaba antianoche gurmiendo, cuando, redepente, tronaban en la calle lus cuetes que jren dade arte suste, pur que creyibe, queren lus sambes dil Puerte, dicindeme quin eren, y come lus conozqui, lus abr paque dentrarin, entoce todes miembrasaren y me convidaren pisque y chice, hasta que li cabames; come mi persone es chole probe, cuande ellos se despediyen, cierte siore que les envit paque ayer, jueren cumer cunmigui, una pate cun yuques y chiche, quis lnique que pidiye dlos, ese es tode siore; mi persone no lus engaade ni liaieche diagreles paque me demanden, y agore quieren que lus pagui luquiangaste con suguste. Bueno, dce el Sr. Juez, dirigindose a los demandantes, Uds. No tiene derecho a reclamarle al Seor, lo que Uds. Mismos hicieron por supropia voludad, puesto que en casos de esta naturaleza, no hicieron sin cumplimentar al amigo, y si ste no pudo agazajarlos mejor que lo que hizo, es por que su condicin econmica o se lo permite ynadie tiene el derecho de exigirloselo. Ahora, como Uds. Han sorprendido a la autoridad con mentiras voy a oficiarle al Gobernador, para que por mi rden los arreste veinticuatro horas en la Crcel Pblica. Luego, dirigindose al demandado, Ud. Puede retirarse tranquilo, y no vuelva a aceptar a amigos de esta clase. Los demandados protestaron del fallo, pero no hubo caso, pasaron a disposicin del Gobernador quein los arrest las veinticuatro horas, no quedndoles mas ganas de ir a borreguear para sacarse la cadruple.
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LA ECONOMIA DE OR LIGORIO Despus de haber trabajado durante todo el ao como peones lbres en una hacienda, los indgenas Ligorio Nizama, (a) or Ligorito y Manuel Chiro que (a) or Manongo, se pusieron de acuerdo, para ir juntos a pasar la feria de Mongsef, pero desde las vsperas hasta la octava. Una semana antes le participaron al patrn su deseo y le pidero permiso, el que les fue concedido, ocn cargo de que regresaran a su trabajo, por que eran buenos peones y durante el tiempo que estaban a su servicio se haban portado correctamente, de manera que tenan derecho a un justo descanso. Suceda la casualidad, que ese ao, las vsperas caen da sbado, y fue motvo, par que se avivara mas el deseo de ambos amigos de estar en dicho pueblo lo mas temprano posible. De conformidad con el rden alfabtico de sus apellidos, recibi su pago Chiroque, el que ipso facto, se fue a su choza, se hizo la toilet y con las mismas ensill su piajeno, ponindolas a todo correr hasta Monsefe, sin tener ni el acomedimiento de participrselo a su compaero. A las siete mas o menos, reciba su pago or Ligorio, y con la ligereza consiguiente, puso rumbo a su rancho, para retocarse y enyuntarse con su compaero or Manongo, que l crea que lo estuviera esperando, pero, al preguntar por el a sus vecinos, estos le respondieron que ya lo haban visto partir. Como no le quedaba otro recurso que el de quedarse o rise, opt por lo segundo, pero antes de hacerlo, se fue a la Fonda de la Hacienda a pasar lista, y mientras masticaba los potajes que peda, pudo escuchar que en la mesa inmediata un sambo a quien l no conoca, le conversaba a uno de sus compaeros, que la economa era riqueza, sobre todo para el trabajador, por que el hecho de que se economizara un fsforo al da, al fn del ao haban 365 que podan servr para un ao ms, y el dinero que se economizaba, se poda emplear en la compra de algunos objetos que fueran necesarios; de manera pues, que la economa se haca aunque fuera de cinco centavos al da, entonces, los resultados tenan que ser mas favorables. Parece que a or Ligorio, le gust mucho la disertacin del sambo, y una vez que concluy de comer, pag lo consumido, compr cinco centavos de cigarrillos y una caja de fsforos, para dir juniando pul camino, p espantar la mala visin, y regres a su choza a sacar su piajeno en el que una vez encillado lo cabalg y las emplum rumbo a Monsef. Cuando la oscuridad de la noche, lo cubri con su negro manto y ya iba dejando los linderos de la Hacienda, crey prudente, encender un cigarrillo y puso manos a la obra; pero al encender el primer fsforo, el viento se lo apag de un fuerte soplicon y al sacar
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otro de la caja, se le cay sin pedirle permiso; entonces record la leccin de economa que momentos antes haba escuchado en la Fonda de la Hacienda, y se dijo para s, he aqu la oportunidad de ponerla en prctica, y comenz a encender de uno en uno todos los fsforos que contena la caja, hasta que al fn se dio cuenta, que no le quedaba ninguno y que tampoco haba encendido su cigarrillo, lo que lo hizo rabiar y maldecr contra el sambo, al que calific animal como su piajeno y hasta le ment la madre. Como el tena el nimo hecho de ir a la feria, volvi a cabalgar y sigui adelante, recibiendo de cuando en cuando algunos ramazos en el rostro, hasta que en una de esas, tropieza el burro al pasar un puente que tena un palo sobresalido, y cae al centor de acequia llevndose de encuentro a or Ligorio, que se dio sin quererlo, un bao intempestivo mojndose casi medio cuerpo, costndole mcuho trabajo, salr de su improvisada tina. Hubieron momentos en que or Ligerio, pens regresar a la Hacienda, pero como ya haba avanzado mas de la cuarta parte, se decidi a seguir, el camino despus de esprimir con todas sus fuerzas su calzoncillo y su pantaln. Al llegar a Monsef, trat de hacerlo por las calles apartadas hasta que diera con la casa de un paisano en donde se iba a alojar, y a quien le prestara ropa para ir personalmente a comprar la que le necesitaba para lucirla en la feria. Pero, al pasar or la segunda cuadra, divis que en el quicio de la puerta de una casa, estaba su compaero Manongo, limpindose el sudor despus de haber bailado su marinera. Apur a su piajeno, y parndolo, frente a la casa referida, i le djo: Que buena melastiecho compaero Manongo, se vini ust diade temprano y me plant en la Hacienda, sin decirme nada, eso nus di amigos, yo por cumplr mi palabra, y venirle a ver a ust, mi empuau la noche oscurana, y mi piajeno, perdonaste que lo falto a su respeto, si veni trompsando todo el camino, asne como Dios gracia se trompieza tambin ust compaero cuando va de madrugada a la casa ajena, y vigame como me he podido, al cayerme con el piajeno a una cequi, or Manongo, le responde: Sabest compaero Ligorio, luible francamente, no miacord diust, y me vino temprano, pero, apeyse compaero, p que biremos un poto y caliente su cuerpo, que ast de venr con fro. Enseguida entr a la casa y sac un mate de chicha del que tom un poco, y al entregrselo a su compaero Ligorio, se asusta el burro, y larga a tierra al jinete quien al caer se hecha la chicha encima y hace trizas el mate. Los palomillas que vieron esto, se burlaron de or Ligorio y comenzaron a tomarle tierra, mientras otros correteaban al burro, broma que molest a or Ligorio, y al levantarse, logra atrapar a uno de los mataperros y le d su par de guantadas que lo hacen sangrar por las
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narices; entonces se arma el tole tole, y viene la patrulla de ronda, la que informa de lo ocurrido, dispone que vaya preso or Ligorio por haber maltratado brutalmente a un menor de edad y por preferir palabras obsenas sin respetar a nadie. Una vez en la Crcel or Ligorito, tuvo que pasar la noche como gallo en la traba, y sin tener en que acostarse, con fro y sin cobija. Al siguiente da, lo hicieron barrer todo el local, y cuando se present el padre del chico golpeado, le impuso a or Ligorio el Gobernador, S/. 10.00 de multa, mas cuarentiocho horas de arresto, suma que tuvo que pagarla inmediatamente y, cuando cumpli su pena, retiraras a la Hacienda, sin burro, sin plata y sin haber visto ni la feria.

SE ASE TI LO TIENES POR JUERA, COMO TI LO TINERAS POR DINTRO. Celebrbase con todo entusiasmo y rtos consiguientes, la fiesta de Corpus Christi, en la Villa de Eten, alla por el ao de 1898, en cuyas calles, por donde iba a pasar la procesin, los devotos haban colocado numerosos arcos hechos en caas de Guayaquil, adornados con papel de colores vivos y cuajados de frutas de la estacin. Una Banda de Msicos precedida por la tpica de Chirima y Tambor, y un cholo con un tizn encendiendo cohetes surgidores a medida que recorran la poblacin tenan en constante inquietud a todos los paisanos, para asistr a las distribuciones religiosas y a las dems ceremonias que contenan los programas que los mayordomos de turno haban hecho circular con treinta das de anticipacin. Los alumnos de las Escuelas, se haban hecho La vaca, los nicos que permanecan en ellas, eran los Maestros y sus Auxiliares dedicados a encontrar la frmula, como resolver el problema para contentar a sus acreedores, a fin de que les sigan dando crdito, hasta que la Municipalidad, les abonara los tres meses que les deba de sus haberes, por que ya haban pasado por el doloroso caso, ayunar algunas veces, a lo Ghandi, con la diferencia, que este lo hace voluntariamente, con el propsito de sentar los principios de su doctrina, y hacer que sus connacionales, se mantengan frmes en la desobediencia civil contra Inglaterra, hasta que le d su independencia y su autonoma a la India; mientras que ellos, lo haban, por que no tenan con que desayunarse. Como el analfabetismo, es el mejor vehculo que conduce a las gentes al fanatismo, nuestra raza indgena y la huachafera, son las que mas se prestan para todas las mojigangas fiesteriles que con tanta frecuencia se suceden en esa Villa, las que no tienen otros fines, que el de servr de pretexto, para las orgas o bacanales que les absorbe el tiempo, los enferma y hasta los hace cometer multitud de papeles nada edificantes ni beneficiosos para
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ellos, para los suyos ni para el pueblo, que cada da va en retroceso en vez de mejorar en todo rden de cosas. Rara era la calle, en donde no hubieran jaranas, particularmente chicheras atestadas de adoradores de Baco, que vociferaban discutiendo a su modo cual quiera tontera, mientras otros , se dedicaban al juego de Tejas como lo tena por costumbre, para matar el tiempo, y dar lugar a que la parcera, les d picantes i hasta el almuerzo o la comida gratuitamente, por diez o veinte centavos que le compran de chicha, sistema ingeniado por ellos, que les daba admirable y positivos resultados, convirtindolos en perfectos sinvergenzas. Un grupo de trasnochados, deseosos de componer el cuerpo, averiguaron y supieron, que en donde se les poda atender como se pide, era en la Taberna que son motivo a la fiesta, haba instalado en cierto sitio, a Arpa de Manganzones en caya sal, yacan tumbados en esteras, petates, costales y bancas, numerosos borrachos en tales poces, que a la simple vista, parecan cadveres despus de un terrible combate. El resto, a duras penas, se poda tener en pi, y una partida de granjas aglomerados en la puerta se burlaban de todos ellos. En estas circunstancias, hicieron su aparicin los trasnochados, y al ver el cuadro que presentaban los parroquianos, le dijo uno de ellos a a Arpa lo siguiente: Como esta su material seora?, y ella sin mas demora le responde: Como siempre caballero, y sealndole con el ndice de su diestra a los cados, le agrega: Ayi tiene las muestras, puede uste pasar adelante con sus amigos, pa darles la prueba. Entonces, los que estaban tambaleantes, dcen en coro: Aqu solo dentran los machos, y los que se sienten tales, sole se marchan ates que los saquemos a espeta perros. Uno de los trasnochados que era cscara amarga, y creyendo que a todos los haban llamado perros, traspuso en quicio de la puerta a grandes zancadas, y sin mas explicaciones, cerr con todos los borracho a trompadas, derribndolos de hecho, los que ya no pudieron pararse, dado el estado en que la mona les tena agarrados, actitud desde luego, que sus compaeros no pudieron impedrsela por la forma tan intempestiva con que la llev a cabo. a Arpa, zagasmente calm al atacante, y ceremoniosamente, invit a los visitantes que pasaran adelante, lo que stos hicieron con el mayor agrado. Pero, los palomillas, tuvieron motivo, para hacer mayor algazara, lo que trajo la atencin de la Ptrulla, que en esos momentos desdoblaban la esquina inmediata, la que se hizo presente para inquirir lo que ocurra en esa casa, cuando lo primero que ven, es la tonelada de borrachos que de primera intencin los creyeron muertos, y a otros que se contorsionaban lanzando algunas bocaradas de chicha mezclada con otras sustancias.
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Como era natura, el Jefe llam a la duea de casa, y cuando sta se present le pregunt Que era lo que haba ocurrido ah, y que quienes eran los hechores de semejante tragedia. A lo que lla sonriente le responde: No se alarme caballero por que aqu no ha sucedido nada, todos los que estn ah, son mis parroquianos, que as me hacen reclame, para atraerme clientela; ahora, si uste y sus, compaeros quiern convencerse, pasen adelante, pa darles la prueba, que les garantizo; que dentro de media hora, estarn como las muestras. Entonces, uno de la Patrulla, que era chuto de deveras, le contesta a quema ropa: Nochas gracias manceta, se ase ti lo tienes por juera, como ti lo tineras por dentro; pero a negun sordo se lo has decho, esprate que termenemos la ronda, y entonces te vasetaremos pa ver se la tienes guena. Todos sus compaeros rieron a carcajadas de la ocurrencia, y con las mismas se despidieron para continuar su ronda.

QUIORES OR JUSE?. DEIGUEME LA YAPE PUES. Desde que los seores Antonio Lossio, Genaro Scarpati y Vicente Carbone, introdujeron al departamento los pianitos ambulantes, los etenanos Toms Angeles (a) Coreque, Faulino Carrillo (a) Pinaje y Manuel Garca (a) Morroque, adquirieron ya comprada o alquilada dos o tres cada uno, los mismo arrendaban a ciertos individuos para que los explotaran cobrando cincuenta o cuarenta centavos por hora. Cuando los contrataban para una jarana de 6 a 6, el precio era convencional y hasta se hacan la competencia era arrebatarse al cliente. De manera que, con sus cuatro troncos mximun, se pegaban su amanecida y bailaban sus interminables marineras acompaadas con el tamboreo que el mismo pianista les obsequiaba tocando con la mano la tapa del ambulante. Cuando el compromiso era a tanto por hora, y los jaranistas estaban pasaditos de punto el tocador cada media hora, dada la seal preventiva anunciadora que Ya dive cavar lore, para que el que quisiera, reanudara la contrata y se viniera con su agua, para seguir dndole, sin alzaban el instrumento y adios por ahcerte visto, media vuelta y puerta afuera a tocar en las esquinas para hacer rclame para llamar la atencin de los que estuvieran despuestos a echar su canita al aire. Los relojes que usaban estos sujetos, eran de los conocidos marca Dedo Metro, que raras veces andaban cuatro horas seguidas por que como eran tan fino a cada rato se dansaban y tenan que darles cuerda con anticipacin por que si n de seguro que se plantaban pero,
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tenan el privilegio de que eran tan veloces que doblaban las horas con una rpidez admirable. Una noche que en el barrio de Mansiche de la Villa de Eten, se celebraba vspera del cumpleaos del cholo Pashum, hizo su aparicin en la esquina contigua a su casa, un pianito moderno de los llamados de andolina, el que lanz al espacio sus armoniosas notas musicales atrayendo la atencin de todos los que por primera vez lo escuchaban, y fue motivo suficiente para que fuera inmediatamente contratado desde esa hora 12 de la noche hasta las seis de la maana. Pero resulta que, al sacar su reloj el pianista para ver la hora, este estaba parado marcando las 10 que sea dicho de paso, el cholo crea que era la exenta, la que al ser confrontada con la que marcaba el uno de los presentes, arrojaba una diferencia de hora y media, falta que fue subsanada. Como el cholo no estuviera satisfecho, dej a su ayudante que tocara, mientras l, se fue a la tienda del Sr. Jos Carmona a tocarle la puerta para que le diera la hora; pero, no era posible que esto le importunara el sueo, se vali una estratagema que ipso facto la puso en prctica de esta manera: primero, toc por varias veces seguidas la puerta hasta que consigui que le respondiera, y entonces, al ser interrogado para que dijera que es lo que quera, ste le responde: Vengue or Juse, pa que me vende este, un remedie que traigue escribide en este papel, que no lus digue, por que mi persone no sabe lectura, y quiere que abraste su puerte pa que le veigue y me despache esta, hagueme ese servicie or juse, que tengui que di dir pronte. El seor Carmona, creyendo que se trataba de algn caso urgente, y aunque el era valetudinario, hizo un esfuerzo y abri la ventanilla de su puerta para atender al supuesto comprador, a quien le pidi el mencionado papel, pero ste, simulando que se le haba cado, le djo: Sabaste or Juse, el viente mia quitade el papel de mis manos y se lia llevade volande, pero es nuimporte, dgueme noms lore, pa saber purque est mi piano tocando onde Pashum. Donde la tuya, le contesta el seor Carmona y cierra la ventanilla, renegando de la audacia del cholo. Pero, ste, vuelve a insistr en tocar la puerta y preguntar por la hora hasta que de aburrido l, le d la que se le vino a la mente en ese momento, agregndole unas frases gordas en represalia a la terquedad del imprudente; que, con el mayor desparpajo, sin dares por aludido le dce, Guene or Juse, agore deigueme la yape pue, y parte a la carrera, dejando al or Carmona comiendo achicorias y mentndole toda su generacin y descendientes al facineroso cholo.

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PLOME A TENIDE, NIVEL LU MESME, OJE NI SE DIGUE. Era el mes de julio del ao 1897, la municipalidad haba hecho publicar un Bando, notificando a todos los propietarios para que hicieran blanquear las fronteras y pintar las puertas de sus casas, a la vez, que cercaran los sitios solares con pared de cuatro metros de altura, so pena de que el Municipio lo made hacer por cuenta del propietario, recargndole el 50% como multa a los infractores para cuyo efecto, les fijaba quince das de plazo improrrogable. La Viuda de Tinaje, que tena un sitio en una calle central, contrat los servicios de un Alarife del lugar, para que a todo costo, le hiciera el trabajo, y convinieron, en que la obra se la entregara a su entera satisfaccin en ocho das a partir de la fecha de firmado el contrato ante un Juez de Paz. El pago deba hacerlo la Viuda, en tres entregas iguales la primera, al comenzar la obra; la segunda al tercero da y la ltima cuando estuviera terminada. Durante los das del trabajo, la Viuda, le mandaba su picante y chicha al Alarife graciosamente, con el fin de halagarlo, para que pusiera esmero en la obra. Este, en cambio, por ahorrar material y obtener mayores utilidades, hizo la pared que tena doce metros de largo, por cuatro de alto, si la traba ni los pilares respectivos y por ltimo sin la debida cimentacin. Al octavo da, entreg la obra a su propietaria, quien, sea dicho de paso, confiada en la buena f del contratista, no le paso vista ocular, y le cancel el resto dndole las gracias. A media noche, la pared sin pedirle permiso a andie, se vino al suelo haciendo un formidable estrpito, que alarm al vecindario, al estreno que muchas personas creyendo que se trataba de un temblor, salieron precipitadamente a la calle, con la sorpresa consiguiente, registrndose como consecuencia de este incidente varios contusos y hasta la rotura de algunos muebles. Notificada la Viuda de lo ocurrido, hozo llamar al Alarife, al que alarmada le pregunt, el porque haba sucedido esto, quien le dio ftiles pretextos, y como se negara a reedificarla por su cuenta y riesgo como era su deber, ni menos quera devolverle el dinero que por ella le haba cobrado, sta se vi precisada de demandarlo ante el mismo Juez de Paz que hicieron el contrato, quien lo notific sealndole da y hora. Presente el demandado y la demandante en el despacho del Juez, ste le hizo saber el motivo de la demanda y le dijo que espusiera sus razones al respecto, para deducr su responsabilidad i emitir su fallo.
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Entonces el Alarife, se pone de pi, y dice: Siore, la pader que yo hai hecho, plome a tenide, nivel lu mesme, oje ni se digue, Ahore siorie, sieye sia caide, ha sido de pure cargue, pa que yo se guelve hacer. El Juez para mejor resolver, hizo en compaa de los litigantes y de un perito en la materia, una vista ocular y se comprob, que la citada pared, no haba tenido buen cimiento, que no fue trabada en sus extremos con la vecina y oye tampoco le haba puesto los pilares que le corresponda. Entonces el Juez, lo conden a que inmediatamente procediera a redificarla por su cuenta y riesgo, o a que le devolvera el dinero a la demandante. Para salr del apuro, el Albail djo, que hara lo primiro, pero, en qunce das para que tuviera buena seca el cimiento, lo que fue aceptado por la demandante sentndose el acta respectiva que ambos firmaron con el Juez. Como el plazo que haba fijado la Municipalidad se venci con exeso, y el Alerife, no haba retirado el material de la va pblica, la hizo construr por cuenta de la propietaria a la que le cobr el 50% de recargo, la que tuvo que recurrr nuevamente al Juez para que hiciera respetar su autoridad y lo obligara a pagar tambin, el recargo que como multa le haba cobrado ella el municipio. Lo que con el auxilio del Gobernador del Distrito, tuvo que reintegrar el Alarife y sufrir un arresto de veinticuatro horas por desacato a la autoridad judicial.

DE QUIEN ES LA GALLINA? Siendo Juez de Paz del Cercado de Chiclayo, don Pedro Falla, vecino honorable del lugar, que tena fama de ser un hombre muy ocurrido, y popular desde luego, al que sus numerosos amigos, siempre buscaban, para que les contara chascarros de su poca, que los saba por toneladas y de todos los gustos y matices, que los hacia rer a carcajadas. Una maana, que l se dispona a tomar su desayuno, fue urgentemente, llamado por una chola, que lo necesitaba para demandar a su vecina, que segn ella, le haba robado momentos antes una gallina, la que no quera devolvrsela bajo ningn punto de vista. Como l, atenda las demandas en su propio domicilio, extendi la papeleta de notificacin para el respectivo comparendo, y se la entreg a su auxilio el cholo Pablo Mil, para que se entregara a la demanda, con cargo de que inmediatamente se la trabajera a su despacho disponiendo a la vez, que la demandante tomara asiento, mientras l se desayunaba y llegaba la notificada.
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Efectivamente, al poco rato, se present la Come sambe, que as la conocan todos los de su barrio por ese apodo, y desde que vo a la No shabes quer que era el sbore nombre de la demandante, le dijo vela verde y el sol por salida, recibiendo el retorno simultneo de su contendora, lo dio para que el Juez las llamara seriamente al rden, y hasta las amenazas con mandarlas presas a las dos si seguan insultndose en su presencia. Hecho el silencio, interrog sucesivamente a las litigantes, la demandante dijo: Siore, disde que fue poyite, yo le compr en la plaza y luai criyade con maice molide en mi sene, haste que ha side criye yastade pariende en mi curral, dionde este gedione de la Come Sambe, me li robade esta maana. La demandada, quiso interrumpr a la demandante, pero el Juez no se lo permiti, dicindole, que ya le llegara su turno para que dijera lo que quisiera. Una vez que termin de hablar la demandante, el Juez le cedi el uso de la palabra a la demanda, la que dijo lo siguiente: Miente la No Shabes quer, siorie, pur que la criye es miye, hije de miGaye Cquile, cun su madre, (el Juez, como movido por el electricidad, le pregunta, Con la madre de quien?) a lo que ella le responde: Cun la de mi criye, siorie, (ah, exclama el Juez y le dice que continue). Entonces, ella agrega: purque pu agore se la quiere agarr esta lagrona, y tuaviya me demande. Como la demandante, le replicara que mas ladrona era ella y ya hicieran el ademn de irse a las manos, el Juez volvi a amonestarles, y dispuso que la demanda trajera la gallina a su despacho para comprobar a cual de los dos perteneca. Una vez que fue trada la gallina, el Juez, se le pidi, y cuando la tuvo en sus manos, les volvi a preguntar que de quien era, respondiendo cada una que a ellas, y reanudando los dimes y diretes entre ambas, que para coratar toda diferencia y evitar una desagradable escena, fall, declarando as: Indias ladronas, la gallina, no es de ninguna de ustedes, la gallina es ma, y ahora mismo, se mandan mudar de mi despacho, antes que les mande presas a las dos, por ladrones y escndalos, que no saben respetar la casa donde se encuentra ni a la autoridad que les est haciendo justicia, ya lo oyeron, entonces, afuera, afuera de aqu, sinvergenzas bochincheras ladronas, afuera he dicho, afuera; Las dos cholas, salieron inmediatamente puerta afuera, y una vez que estuvieran en la calle, la demandante le dijo a la demanda plena de regocijo y dndose una mano con otra, Bieneche, bieneche, gedionde, bieneche que Juez se reviente la griye, y que no te le revientes vos, ese el guste que tengui, j, h ja.

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Y la demandada le responde: Ese mesmo digue yo, que se reviente la griye el Juez, antes que te lo jueres reventame, vos, si, si, que se le reviente, que se le reviente el Juez, so chine gedidode lagronase, que se le reviente, ese el guste que llevi, j, j, jaaaa. Y a continuacin, se prenden de los cabellos, que tuvo que intervenir el Juez y el cholo Pablo Mil, para separarlas y hacer que primero se fuera una y despus la otra, para que no se volvieran a trenzar a golpes. El nico perjudiciado fue Pablo Mil, por que no le pagaron la llamada.

ADIOS OR PEDRE QUENGRIDE TASTE or Pedre, era un viejo mosefuano, propietario de varias fincas urbanas y agrcolas de importancia, que tena acuestas, mas de ochentitantos aos de edad, y sin embargo, se conservaba como un roble; como todos los de su poca, tuvo sus aventuras amorosas, pero en ninguna de sus amasias, tuvo desendencia, ni achacada siquiera, hecho que mucho intrigaba a las cholitas que cortejaba el vegete, por que la que menos quera ser su heredera. Dcen, que entre aquellas, tuvo etenena que nunca lo pudo llamar por su verdadero nombre, y le puso cariosamente el de or Pedre que lleg tanto a popularizarse, que hasta sus mismos paisanos y amigos lo llamaban lo mismo. Como hay un sabio proverbio que dce: Agato viejo, ratn tierno or Pedre, andaba siempre a la caza de estos apetecidos frutos, los que no le eran dficiles consegur, por los poderosos motivos que quedan expresados. A medida que los aos trascurran, el fue sintiendo la necesidad de tener una mujer, con quien formar su hogar en debida forma, por que su vida de soltero empedernido, ya lo tena hostigado y tema que al caer en el lecho del dolor no tuviera ni quien le alcanzara ni un vaso de agua oportunamente. Un buen da, se dio de manos aboca, con una paisanita, que como el imn atrajo toda la atencin de or Pedre, y entonces se dijo para sus adentros, que su hora le haba llegado, y tratando de rejuvenecer sus laureles, comenz a requerirla de amores acompando hasta la puerta de su casa, con lo que dio por terminada su primera jornada, reservndose el derecho de volver a ella, pero en forma mas aceptable y estratgica, para sitiar las plaza hasta tomarla. Hecho y dcho, valindose del pretexto, que los padres de la cholita, eran devotos del Sr. Del Cautivo, y que precisamente, los tocaba ese ao, darle de comer el da de las vsperas a los Mayordomos y dems compaeros de la cofrada, l le orden a sus pones que
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recogieran y le llevaran a sus futuros suegros, desde la maana, los mejores frutos y verduras de una de sus chcras, dicindoles, que l se les remita para que atendieran a sus invitados, como limosna voluntaria que l haca en homenaje al milagroso Santo de su devocin. Su rden como bien se comprende, fue cumplida al pi de la letra, y en reciprocidad o agradecimiento a esta inesperada atencin, fue invitado a participar de la fiesta, que era lo que l quera, para tener entrada a la casa y dar pincipio a su conquista. Ese da, or Pedre, hizo derroche de largueza, de buen humor y de galantera con todas las hembras que encontraba a su paso, particularmente con la que l quera, que fuera la duea absoluta de su anciano pero amoroso corazn que an le palpitaba de alegra dentro del pecho, como en sus mejores tiempos don juanescos. La madre de la cholita, que no era tonta, comprendi de inmediato las intenciones de or Pedre, y sea dcho en honor a la verdad, que le gust el partido y abiertamente lo protegi, para que cuanto antes se formalizara el contrato y su hija fuera la nica y universal heredera del Mtusaln, que ya poco le faltaba para doblar la esquina y le digan su misa de rquiem in pace amn. Terminada la fiesta, or Pedre, visitaba casi de contnuo a su adorado tormento, y le haca muy apreciables regalos para irla catequizando poco a poco, y de esta menta conseguir que le diera el s, para pedrle su mano a sus padres y darle a ella su nombre y su fortuna. Pero, la cholita se mostraba refractoria, por que como toda mujer joven son desafectas a hombres viejos, y su inclinacin es siempre favorable a los mocetones que tienen el don de saberlas engaar. No saba caso, que la cholita, era atrayente por sus cuatro costados, y hasta se deca que las autoridades locales, le hacan tambin la rueda, pero ella, se defenda rechazndoles sus propuestas. or Pedre, que ya se habia encariado con la cholita, no se daba por vencido, y no la dejaba ni a sol ni a sombra, por que se haba apoderado de l, la creencia, de que No hay mujer honrada, siendo bien enamorada, y de que el que la siguie la consigue, y por que ddivas quebrantan peas, aunque otros dcen, que, Amor viejo es amor chocho o Viejos a la tumba, y Mozos a la obra El hecho es, que l no dejaba, y como buen artillero de su poca, disparaba al objetivo con admirable puntera, que hubieron momentos que muchos crean que la plaza se renda y que or Pedre cantara victoria.

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Un buen da, hizo personalmente la recoleccin de los mejores choclos de una de sus chcras, ensill su yegua blanca, con el mejor apero plateado que tena, coloc los frutos en una bonita alforja bien labrada, la puso a la grupa, y enfil rumbo a la casa de su adorada, Michela, que as era su nombre, pero que todas la llamaban Miquela. Pero, cual no sera su sorpresa, cuando par su yegua en la puerta, y lo primero que v, es a su Miquela en las faldas de un sujeto que la tena con el brazo izquierdo sobre el hombro, y en la otra una copa vaca, en momentos que peda con voz estentrea, que le sirvieran mas cerveza para tomar a la salud de su Miquela, a la que le dio un sonoro beso, que a or Pedre le cay como latigazo en pleno rostro. Ante tan inesperado cuadro, espole a su yegua, pero en ese instante, lo vi la madre la Miquela, a Trina, que sin prdida de tiempo, salt a la puerta y le dce: Adios or Pedre, quengride que taste, parede que lus juere lajar sus choclos, apeyese oste, y venga pa que tomemos un poto. Entonces, l le responde, Nues engredices ninguna, sino el modo de saber sentir las palabras, ya lo sabe uste a trina, en esto se mueve la yegua, por que nerviosamente l la haba sofrenado, y por hacerla mantener quieta, le dce: yegua maosa, palabra que la toma a pecho la Trina, y rpidamente se la contesta as: Maosa, ser suaguela, so viejo animal atrevido, como estuviera aqu mi marido pa que lo sacara las muelas. El sujeto aludido, que no haba escuchado bien el dilogo, y solo habia odo las ltimas palabras de a Trina, desenfundo su revolver, y dirigindose a or Pedre, le djo yo no tolero, que nadie le falte a mi suegra, ni que se tome como bandera el nombre de mi Miquela, y a continuacin dispara dos tros, con los que se espanta la yegua, que casi larga al suelo a or Pedre, y con las mismas parte la carrera, sin que el jinete pudiera contenerla hasta que lleg a su casa entrando precipitadamente en ella y atropellando a cuanto encontr a su paso. Mientras esto le suceda a or Pedre, la casa de a Trina se convisti en una olla de grillos, y aprovechando esta confusin, el otro, ayudado por cuatro de sus compaeros, levantaron en peso a la Miquela, la pusieron a la grupa del caballo que cabalgaba el valentn y abrindose paso a tros, partieron sin rumbo conocido, y sin temor a ser perseguidos, por que no haba polica rural ni quienes se abrevieran. Dcen, que cuando or Pedre, supo lo ocurrido, exclam lleno de la mas profunda indignacin: Bien decillan los viejos, que naides sabe pa quien trabaja, mas es lo que yo he gastau en ella, paque otro venga y la provecha, pero, conmigo est, porque aunque sea su mama me la tiene que pagar.

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COME LIAGUES OTRE GUELTE Jos de Neque, era un cholo alto, fornido, de mas o menos cuarenta aos de edad y semi tonto, debido a la abundancia de chicha que desde nio haba consumido, as como de los golpes que en las pendencias que arm en su poca de mocetn, le dieron muchos de sus contrincantes y taberneros como l. Varias veces estuvo de novio con inminente probabilidad de casarse, pero, otras taantas quedaron sin efecto, por que tuvo la mala pata, de que cualquiera hijo de vecino lo adelantara cargndose la polla o por que l daba motivo que la novia o la familia de esta estimaba suficiente para que no se realizara. Pero al fin lleg el da en que Jus de Neque, a pesar de ser cuarentn, hubiera quien lo tomara como marido ante la Santa Madre Iglesia de la Bendita Mara Malene de la Villa de Eten, y formara su hogar propio con una china de tercera o cuarta mano, que tena como apodo la Repartidores y como fruto de esos honestos procederes, nada menos que una docenita de hijos que equivala a razn de tres por uno, esto, que aquella poca, no se conoca ni por el forro el aceite que despus los gringues bautizaron con este nombre. La Repartidores, como buena gallina de raza, y desde luego buena calculista, acept como marido a Jus de Neque, que por ste a la muerte de sus padres, haba quedado como el nico heredero legal de ellos, y por lo tanto, no era humano ni justo, que un hombre en tales condiciones, se quedara condenado a la soledad y sin tener quien le alcance un vaso de agua cuando estuviera enfermo, o uno de chicha cada vez, que l deseara saciar la sed, devoradora que nunca le faltaban. Uno de los tiles maridos de la Repartidore, volvi a requerirla de maores, con tal constancia, que al fn recobr sus fueros, por que estaba convencido, de que Carbon que hasido braza con facilidad se enciende, y por que Perro que come huevo aunque le quemen el hocico. Pues, no caba duda, que estos viejos y sabios aforismos, les venan respectivamente a estos flamantes esposos, como anillo al dedo, a ella por sus hechos que le valieron el significativo apodo que ostentaba y a Jus de Neque, por su hbito a la chicha. Circunstancia, que su antecesor aprovechaba admirablemente, para reemplazarlo casi a diario, lo que dio motivo, para que el vecindario se fuera dando cuenta de lo que ocurra, y para que no faltaran muy acren comentarios, contra la censurable conducta de los examantes, que daban al barrio tan mal ejemplo. Pero, una noche, se les Durmi la mosca, y cuando menos lo pensaron, les cay Jus de Neque, de una manera impensada y los sorprendi entregados a ambos bis a bis y en el mas profundo sueo.
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Ante cuadro semejante Jus de Neque, se sinti herido en sus fueros, y pens en la clase de castigo que deba darle a quien as ultrajaba su hogar y su dignidad, hasta que tom una resulta determinacin, y en seguida la puso en prctica en esta forma. Se sac la faja que la sostena a manera de cinturn el pantaln y cuidadosamente le at a su contendor, los pies y las manos sin que este sintiera, debido a la borrachera que tena encima, y luego valido a sus fuerzas, lo levant en peso, se lo puso sobre el hombro y sali con su bulto cargado con direccin a las afueras de la poblacin, hasta que lleg a un sitio que lo separaba de su casa, unos quinientos metros, en el cual, lo baj con cuidado, y despus que lo desat, le dijo: So gedionde, quien ria diche quentres mi case, y que tieches gurmir cun mi chine, el culpable que era un cholito endeble y pequeo, no tuvo ni alientos para contestarle, temiendo que el ofendido lo apanara de un solo combo, o que le hiciera algo grave. Entonces, Jus de Neque, viendo que no le contestaba nada, le djo: come otre guelte liagues, mas lejos te voi dejare! Y dndole un empelln que que el otro aprovech para poner las de Villadiego, l se regres tranquilamente a su casa a ocupar sin recelo alguno, su nido nupcial, y a vivir en paz y armona con su irremplazable esposa. Desde que aquel suceso, se hizo del dominio pblico, los paisanes le dcen a todos los que tienen quien los suplante, Jue de Neque, sustituyendo as, la palabra Nachn, tiene le mismo significado.

MALE LEY MIA DADE NIAQUE Aprovechando los tres das de las fiestas patrias, se pusieron de acuerdo varias familias residentes en la Villa de Eten,para hacer un paseo a lahuerta de un conocido cholo, que haca fecha las venan invitando, en correspondencia a las atenciones que estas le dispensaban, cuando l las visitaba. La caravana hizo el viaje a lomo de burro y, los vveres as cmo todo el menaje de cocina, licores e instrumentos musicales, fueron conducidos en una carreta, de bueyes que el mismo cholo proporcion a los paseantes. Llegados todos al lugar designado, se procedi a descargar y poner en orden todo cuanto constitua la base de la fiesta. Cada cual, se esforzaba por hacer su parte, a fn de quedar lbre para dedicarse a recorrer el campo a comer frutas, a bailar y a todo lo que se presentase, desde que su presencia all, era para salr de la vida rutinaria del pueblo y con vivir con la Naturaleza, esos momentos que
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muchas veces es imposible que se repitan, por causas ajenas a la volu tad de uno mismo, o por otras de fuerza mayor que uno no puede vencerlas. En ese paseo, habanse hermanado estrechamente, todo cuanto los humanos pueden ambicionar para estar ampliamente satisfechos. Primero, la magna fecha de nuestra satisfechos. Segundo, que cada uno estaba rodeado de su familia. Tercero, que se aspiraba aire puro saturado por el perfume de las flores. Cuarto, un explendoroso sol, que daba vida y calor a todo cuanto exista en ese simptico lugar. Quinto, el da estaba sereno, la brisa mova lentamente las ramas de los rboles que nos daban sombra; Sexto, las aves lanzaban al espacio los trinos armoniosos de sus gorjeos. Sptimo, la orquesta tocaba las mejores notas de su repertorio. Octavo, las ollas con el calor del fuego, conteniendo los guisos condimentados, dejaban escapar por entre su tapa el vapor acuoso de los apetitosos potajes que tenamos que devorar; y por ltimo, todos bailaban, cantaban, saltaban y gozaban con entera libertad. De consiguiente, todo era alegra, dicha y libertad. Durante la comida, se hicieron algunos brndes en homenaje a nuestra Emancipacin Poltica, se pronunciaron discursos alusivos al acto y a los postres se declam la siguiente dcima. Por este bello jardn De flores tan primorosas, En el que abundan las rosas Las diamelas y el jasmin. Por ellas, que nos saturan El ambiente que aspiramos, Y extasiados nos quedamos Contemplando su hermosura: Bebamos todos por llas,
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Hasta encanciar las botellas. En seguida, se reanud el baile con todo entusiasmo, y cuando ya se consider oportuno, se sirvi una copa general de cerveza ;arca Gallo inglesa, para asentar unos sandwichs de jamn que estuvieron artsticamente preparados. Hecho el sald de ordenanza, todos se llevaron las copas a la boca apurando el contenido, por que la condicin fue, que el que dejaba algo pagara una multa. Cuando, el dueo de la huerta, haciendo un gesto desagradable, larga la bocarada de cerveza que haba absorbido, tira la copa por un lado y notoriamente molesto dce: Mala ley nian dade miede de cabaye pur vine, si yo se este, un diable lus aceibe, come asine traten a suamigue que lus a traide pa su chacre, agore mes me mandese todes disqui, antes que lus suelte mis liales paque les saqui. Por mas que le hicieron ver su error, el indio se mantuvo en sus siete y todos tuvieron que abandonar la huerta, para evitar desagrados. Es que el, nunca haba tomado cerceza, por eso se le ocurri decir que era orines de caballo.

MANIFESTACIONES DE ALEGRIA Cuando los indgenas de la Villa de Eten, celebran alguna fiesta religiosa, social o familiar, su primera preocupacin es, la de beber caazo, anizado o aguardiente del mas barato que haya en palza; raras veces toman vino o cerveza; pero tan luego aprueban aunque sea un pedazo de pescado salado con aj picante, se embotan de chicha y se tornan habladores, cantores y hasta improvisadores de dchos y de versos que en algunos casos, les resultan a pedir de boca, pero en la mayor de las veces, unos perfectos disparates, que era ellos, da lo mismo por que malos o buenos son aplaudidos por los que los rodean. Por ejemplo, cuando estn bailando, hacen una pequea parada y a voz en cuello dcen: Que vve sante trinidad, hoy estamos vivos y maana esteremos muertes, y naides a de comer por nosotros hi lue diel joque, Vivee.. Si estn con un mate de chicha en la mano y quieren invitar a su compadre a beber, le dcen: Venguest cump, tiraremes un pote, no criguest que pur que en la tinaje nuay, mi peche la redame. Cuando alguien pasa por la puerta de la casa a donde est jaraneando alguna chola que lo conoce, y quiere hacerlo que entre, la grita as: Adios siquiere or Nauxime, que tiese que pasast, parece que jueramos pelieade, vengueest pa que divertimes con nosotros, pur que si maane murines, naides divierte pur su persone.
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Si el cholo, est ya enjurriade (enchichado) no es extrao que tambin le conteste en este forma: no diuest ese a Simone, perdondest que ni liabiye reparade, sin cuantu dentro a tirarme su pote cun su persone, pere, aqu vengui pa veiguest que lus atiende su llamade y que noliaeche diagreles. En una casa en donde se celebraba el cumplaos de una china que tena varios cholitos que la pretendan, llegaron como invitados de un compadre de los padres de lla, dos sambos de los pueblos de la provincia de Lambayeque, que tambin les gust la china, y cuando el arpista se preparaba a tocar la marinera que le haban pedido stos para bailar con ella, por su turno, el cantor le largo este verso: Paquas salido a bailare Cun un sambe forastere, Qui penes llegue ya quiere, Que nus punimes dantare. Cuidade lusts oyende Al sambo su palabreye, No seigue cose que creye Que ya vos lusts queriende. Entonces el compaero del sambo, se acerca a la arpa, y canta lo siguiente: La china que quiere a cholo No tiene mas que una luz, Camotes por desayuno Y al ao un solo capz. Ahora si te conviene Elige entre los dos, Al cholo que nada tiene O a Marcelino Muoz. Nombre del sambo que estaba bailando con la china, al que sacando de su bolsillo un par de soles de plata con varias pesetas, se las tir sobre el arpa al compaero, pero el cantor del
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arpista ste, se tendieron a recogerlas, armndose una bolina entre ellos, por que cada cual se crea con derecho a su propiedad, mientras por otro lado los granujas tambin se las disputaban a empellones hasta que de tanto forcejeo, uno cauy sobre el arpa, hacindola astillas, con lo que se puso fin a la jarana, y hubieron demandas entre msicos que como se insultaron mutuamente en presencia del Gobernador, ste, los puso presos a los dos cuarentiocho horas, para que no vuelva a pelear.

PA ESO ES MI MARIU En la poca en que don Jos Carmona, desempaaba la Gobernacin de Monsef, tuvo muchos ahijados y compadres desde luego, entre los indgenas, una noche, que l personalmente, haca ronda en la poblacin acompaado de la Patrulla de turno, con el fn de darles una batida a los rateros que mortificaban a los habitantes de su jurisdiccin, al pasar por una calle, oy el llanto de una mujer, que lastimeramente, con voz cavernosa imploraba perdn, y a lejos se dejaba oir claramente el chasquido del ltigo que le caa sobre el cuerpo. Con la premura del caso, se dirigi al sitio donde suceda esto, y antes de tocar la puerta atizv la mirada por la boca llave de la chapa, encontrndose frente a un cuadro indigno de seres racionales. Los protagonistas, eran nada me menos que dos compadres de los que muchos que l tena por ese barrio. Ese cuadro era el siguiente: amarrada de pies y manos contra el hocn que sostena en el centro de la sala las vigas del techo, estaba su comadre solo en camisa, y el marido de sta, con un grueso catastro de esos que usan los gaanes para manejar los bueyes, la crucificaba ferozmente sin ninguna compasin. Al ver semejante salvajismo y cobarda, toc violentamente la puerta, dndole a la vez su nombre y el cargo que investa, urgindolo para que inmediatamente abriera. Chafloque, que as se apellidaba el castigador, obedeciendo la llamada de la autoridad, abri enseguida, y le pregunt que para que lo buscaba. Entonces el Sr. Carmona, entranc y encaminndose al sitio a donde estaba su comadre hecha un Cristo, le respondi Para esto, y sacando su cortaplumas, procedi a cortarle las ligaduras que la aprisionaban, increpndole a su compadre su contucta, y hacindole ver, el delito que cometa.

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Chafloque, que an tena en la diestra el cabestro, le dce: Deigast gracias, qus mi compadre y el Gobernador, sin agora mesmo, lo votara de mi casa, por que sta es mi mujer, y naides tiene por que meterse en lo que y hago coneya, en mi casa yen mi mujer, mand solo y, ya lo sabest, Como la china, desde que la desat, se haba refugiado en su dormitorio para evitar la mirada de los presentes, se puso su ropa exterior y permaneci al pi de la puerta, sin darle cara a su compadre.. Ante la brusca respuesta del delincuente, el Sr. Carmona, dispuso su detencin, para levantar el sumario correspondiente y remitirlo al siguiente da a Chiclayo, a disposicin del Juez del Crimen para que le aplique la sancin que mereca. Tan luego la china vi, que los miembros de la Patrulla, apresaban a su marido, sali de su escondite y se le enfrent, a su compadre dicindole con indignacin: Oigast sior compadre, porque manda preso a mi maru, el nu, roba,ni matu a naides; a ust ue li importa, nas que pegue, pas eso es mi maru, pque me deiga criyanza; lrguelo ust, prque sin, lo meto juicio, pque no se guelva meter en la casa ajena, como luastecho agora, enseguida corri al lado de su marido y haca forcejeos por librarlo de las manos que lo sostenan. El seor Carmona, profundamente indignado con el procedimiento de sus compadre, descolg el freno con guarniciones de niquel, que estuvo en la pared, y se lo dio a Chaflo, dicindole: puesto, que tu mujer dce, que nadie debe de meterse a defenderla, por que tu como marido, tienes derecho a darle crianza, toma este freno y dle con el hasta que te canses. Enseguida, abandon la casa, y se fue comentando la escena que cada vez que a alguien se la contaba, le agregaba estos versos. Pagar un bien con un bien No lo he visto todava. Pagar un bien con un mal Lo ver toda la vida.

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NELAYE SU PURQUERIE, PAQUIANGUEN GRITERE Haba un sujeto que tena como dcen los eruditos y los cintificos, la enfermedad de la Cleptomana, que criollamente conocemos los empricos y profanos, con el nombre y lenguaje pueblerino de mala Maa. Este sujeto, estaba especializado, en apropiarse de todo lo que encontraba a su paso, con tal rapidez y maestra, que dejaba turulatas a sus vctimas, y en completa indecisin, por que nadie presuma que un tipo como ste, raqutico, de aspecto humilde, voz afeminada, cabeza baja, con el mentn descansado sobre el pecho, y con ademanes de mosquita muerta, fuera un aprovechado dicpulo de Raffles o de Fantomas. Como tanto va el cntaro al agua, que al fin sale sin aza le lleg su da, y lo pillaron infraganti con las manos en la masa, esto es, con una buena coleccin de ejemplares de corral, entre los cuales sobresalan gallinas de diversas razas; varias parejas de patos, dem de ganzos, un vanidoso pavo y hasta un meditabundo y paciente jumento que el dueo de casa tena destinano para trasportarlas en una gran alforja aneguera, a los Mercados de consumo. Obvio es decir, que el dueo de las aves, casi lo muele a palos, si la oportuna intervencin de unos vecinos, no se lo impiden amistosamente y lo persuaden, de que mejor lo entregara a las autoridades, para que ellas lo castigaran como mereca. El incidente fue rpidamente conocido, por todo el pueblo, en menos tiempo que el lector emplea para darle su vistazo a estas lneas. Todas las victimas de este ti, se aglomeraron en la puerta de la Gobernacin, para conocer de cerca a su asiduo visitante nocturno, que tan malos ratos y zozobras les haba venido causando. Presente el Sr. Gobernador, e informado de todo lo ocurrido, trat con riguroso desenfado al delincuente. Los agraviados, descargaron contra l todas sus acusaciones; algunos los mas exaltados, pedan a grtos que la autoridad se lo entregara al pueblo, para que ste, lo ajusticiara, mientras otros recomendaban calma. Como la gran algazara subiera de tono a cada momento y la agitacin era inusitada, el Gobernador estaba en cuitas, y no saba como calmar los enardecitos nimos, por que sus palabras, sus recomendaciones a sus promesas, para entregarlo a la autoridad competente, era rechazada por el pueblo, el que hizo varios intentos de allanar su Despacho, para apropiarse del acusado, que humildemente y semiacurrucado en un ngulo de la
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Gobernacin, escuchaba con la mayor sangre fra, los gritos de su vctimas y, el rgico fn que le esperaba si la suerte no lo acompaa en este delicado trance. En estos crticos momentos y por obra de la casualidad, lleg a la Gobernacin un comisario Rural con varios Gendarmes, al ser aquel informado por el Gobernador, de todo lo ocurrido, y del peligro que se cerna sobre el ratero, de todo lo ocurrido, y del peligro que se cerna sobre el ratero, convinieron en que inmediatamente se lo llevara a la Capital de la Provincia, para que ella se le juzgara. Dicho y hecho, el Comisario orden que dos Gendarmes lo amarraran con codo, y se lo llevaran a la grupa, debidamente custodiado, para que el pueblo no lo linchara. Una vez que estuvo en el anca de uno de los caballos, el tumulto lo insultaba, y como quien despierta de un sueo letrgico, alza la cara, mira acuciosamente a los que lo rodean, y con vos burlona y faz sonriente, les dce: Malaye su puquerie, paquiaguen tante gritere, hyn sus criyes paque se les reviente cualquiera. Como los manifestantes, comenzaron a tirarle piedras, al Comisario, dio orden de partida y as hicieron. DEIGUEME LA CRIYE QUE LUS HAI TRAIDE I Siendo Gobernador de Monsef, el Sr. Jos Carmona, tuvo que aceptar el padrinazgo de varios matrimonios y bautismos, respetando as las costumbres del lugar, a fn de que no le creyeran egosta ni tacao. Un matrimonio etenano que haca fecha se haba radicado en dicho distrito, y que se dedicaba al tejido de sombreros, de junco y de mocura, industria que se la ensearon, a muchas familias monsefuanas, tambin lo hicieron padrino de dos de sus tiernos hijos. Durante tres das, se bail con bastante entusiasmo, se comi opparamente y se bebi muy buenos licores de la poca. Los padrinos obsequiaron a su ahijados con magnificos regalos, y cuando termin la fiesta, todos llevaron muy gratos recuerdos de ella. Haca fecha, que en la ciudad y en el campo, se sucedan frecuentes robos, sin que nadie pudiera dar con los cacos, fechoras que tenan alarmadas a las vctimas, por lo que el Gobernador, al aproximarse la feria del Sr. Del Cautivo, reuni en su despacho a los mas connotados vecinos, con quienes acord darles una batida en forma a fn de poderles dar garantas a todos los habitantes y a los millares de visitantes que acudieron a solemnizar con su presencia, dicha festividad, social religiosa.

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Para conseguirlo, se resolvi, que se organizara el servicio de Patrullas Nocturnas, integradas por los mismos damnificados, para que hubiera mayor inters en la pesquisa. Estando el pueblo en vspera de la tradicional feria, al Gobernador dispuso, que la Patrulla de esa noche, se fraccionara en cuatro grupos, uno con rden de rondar todas las calles del pueblo y, que los otros tres actuaran en el campo, sealndole a cada uno su sitio correspondiente. En uno de estos grupos fue el mismo Gobernador, cuando eso de las tres de la maana, sorprenden a un indivduo, que portando una guitarra al hombre, vena arreando por delante un burro cargado con dos costales llenos de hortalizas, maz en choclos y frutas de estacin, el que hacer rodeado por la Patrulla, reconocido y preguntado por la procedencia de lo portaba, no supo responder satisfactoriamente, por lo que el Gobernador, le hizo apresar y lo puso en detencin junto con todo lo que se haba robado, hasta el siguiente da, que se hicieran los esclarecimientos. El Gobernador, como consecuencia de la mala noche, se qued dormido hasta las 10 de la maana, hora en la cual, ya lo esperaba sentada en una silla de la sala de su casa de familia, la mujer del preso, la que al verlo salr de su dormitorio, lo salud cariosamente y a continuacin le dijo; Veiguest cumpadrite, aqu lus traigue este criye, paque lu comest cun mi siore cumadre y sus nios, en nombre de sus hijades. El seor Carmona, recibindosela, le da las gracias, la invita a sentarse, llama a su seora, y se la entreg para que la mandara al corral. Como en ese momento le servan el desayuno, invit a su comadre para que lo acompaara, lo que sta acept de sumo grado. Una vez que estuvo sentada en la mesa del comedor frente a su compadre, le pregunt entre sollozos si era cierto que es madrugada, la Patrulla, ha tomado a su marido y lo tena preso. A lo que l le respondi afirmativamente. Entonces, la chola, le dce: Pere, sior cumpadre, pur que pu, liastieche ese con mi maride, no sabiyest cual es su cumpadre diust y que sus hijades y todos mis chulites y mis chinites estn en griteres diade la maane? lo siento comadre, pero, la autoridad, tom anoche a un ladrn y como tal, que mandarlo hoy a Chiclayo, para que el Juez del Crmen, resuelva lo que l crea por conveniente, ya lo sabe Ud. Comadre. Como movida por un resorte elctrico, se puso de pi la chola y despus llorar desesperadamente, reacciona, y con voz entrecortada por los sollozos, le dce: Gueme
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cumpadre, comiuste lu va nada a mi marido prese a Chiclayo; deigueme la criye que lus hay traide. Muy bien, le contestae el Sr. Carmona, y llama nuevamente a su seora y le dce, que le devuelva la gallina a su comadre, lo que inmeditamente se hace. Cuando la chola tuvo la gallina en las manos, la cubri totalmente con su manta y se sent sin proferir una sola palabra. Como la hora era avanzada, el Sr. Carmona, le djo: Comadre, yo tengo que ir a la Gobernacin, de manera, que Ud. Puede quedarse aqu hasta la hora que guste, que despus que me desocupe, volver y tendr el gusto de atenderla. Entonces, la chola, le responde; yo tambin me tengui que r, pere, sabest cumpadre, que a la criye, le falte el hubite quiatride, pur eso no me haidido. Bueno comadre, esprese un momento Luego por tercera vez a su seora, le dce: Vete a ver adonde ha puesto la gallina, por que mi comadre esta reclamando el huevo, y lo traes para devolvrselo. Hecha la bsqueda, se encontr al huevo, sobre una de las camas de la familia, que por descuido dela sirviente, en vez de haber soltado al gallina en corral, la dej en el callejn que comunicaba con los dormitorios, en uno de los cuales entr el animal y puso su huevo en la cama mas inmediata. Ya puede deducr al lector, lo que la chola haba hecho con la gallina antes de obsequirsela a su compadre y despus que ste se la devolvi a su solicitud. TAN BRUTO SOS SUANIMAL Dos mozos veinticuatrinos, trasnochadores de oficio, files adoradores de Dios Baco, guitarristas de taberna y bolineros como ellos, solos no haba quien los igualara en diez leguas a la redonda por que eran de toda broza y hasta de manos sueltas, por lo general alternaban en los calabozos y hasta en las celdas de la Comisara y todos los das del ao los hacan fiesta. Como arrastradores de hembras, paralos patrones no tenan precio; para Capituleros del Hampa, eran el nmero uno; para soplones una notabilidad y para Comodines, nadie les iba en zaga, de tal manera que eran mltiples y a todo evento se acoplaban con asombrosa facilidad. Conocan el pueblo hasta sus ltimos extramuros y a sus habitantes de uno en uno, con todos sus defectos y virtudes, en resumen eran los don Necesarios para las propagandas
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polticas, a cual fuere la idiologa o la doctrina de los Partidos; por que ellos estaban el agua, ah estaba el pescado, su compromiso partidarista en las garras de un gato. Como canturriadores populares, estaban al da con la letra de los cancioneros y la msica arrebalera de sus barrios, lo que les facilitaba el desempeo de la misin que les encomendaban los polticos ventrales o los Barba Azul que en todos los pueblos nunca faltan, y que todava tienen la suerte de que sus vctimas se los disputen. Pero, volvamos a nuestros referidos sujetos, que sumadas a sus caractersticas biogrficas y singular lenguaje, plagado de terminados vulgares, lo daba suge para hacerse entender de todos los de su clase, y para llevar a cabo sus honestos trabajitos que tanto los prestigiaba. Estos, que llamaremos nuestros Campeones, tuvieron cierto da, una reyerta de boca o boca, por la que simultneamente se lanzaban un nutrido fuego de plabrotas, capaces de hacer temblar hasta los cimientos del averno, hasta que en una de esas, azuzados por los espectadores, se fueron a los manos propinndose a la criolla, buenos combos a la sambo, mordiscos a la chola, cabezazos a lo chalaco, zancadillas a lo palomilla, ganchos a lo Demseym recti a lo Pantera Negra, y sus numerosos tirones de cabello a lo meretriz, Refee los separ, poniendo fin al primer Gon. El segundo encuentro, fue bien reido, porque ambos pjiles, emplearon una tren de combate activsimo, que ya lohubiera querido tener para su gasto, Campertier, Jer, Lois, Smelling, Fierpo y todos los ex Campeones y Campeones habidas y por haber en todos los emisferios. Despus de sacudirse bienel canasto, desternillarse las troneras hincharse el hocico y mandarse una coleccin de patadas como machos chcaros, logra uno de ellos, darle un artcico ycarioso trompn en el ojo izquierdo a su respetable colega, que se lo pone como chirimoya estrellada contra el suelo por un palomilla, y se lo trae a tierra despus de hacerle ver toda la constelacin estelar, hacindole decir al tambalearse y caer basta. Entonces, el Refee lo ayuda a levantarse y comprobarse, y comprobando que estaba fuera de combate, proclama al vencedor, y hac e que se estrechen los dos la mano, pero, como el vencido le preocupaba mas el ojo averiado, le dce; Tan bruto sos suanimal, que no ves onde das a lo que el otro le responde: Parese semos amigos, aguanta nomas. Con lo que termin el Mach, quedando siempre como amigos hasta la fecha, sin pretender revancha.

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UNA EXHIBICIN POLTICA Y SUS CONSECUENCIAS Era el 18 de mayo de 1904 da en el cual, mediante la intensa propaganda de dirigentes polticos del Civilsmo, que patrocinaban la Candidatura Presidencial del Sr. Manuel Candamo, y la de los de la Coalicin Demcrata Liberal, que apoyaba la del Coronel don Fernando Seminario deban reunirse en la Plaza de Armas de Chichayo, Hoy Parque Principal las fuerzas electorales de ambos contendores para definir popularidad. Con tal motivo, fueron puestos a disposicin de los adeptos trenes especiales con sendos convoys, que recogieron en todos los pueblos y haciendas unidas por ferrocarril, a todos los que quisieron engrosar las flas de sus candidatos. En la Villa de Eten, a la voz de Vanes chiclaye que van dar harte chiche cun gutijarres, faltaron coches y carros para conducr a los manifestanes. Muchos de los cuales, cantaban durante el viaje, lo siguiente. or Manuel Gandame Nus quiere guberna Pero or de seminarie No lus dejara. En la Plaza del mercado de Chiclayo, haban colocado en varios sitios, barriles abiertos de vino corriente, de chicha y de aguardiente, a disposicin, de los adeptos del Sr. Candamo, y multitud de Butifarras que las custodiaban su respectivo Guardan. Como toda la gente que vena de los Pueblos y de las Hciendas, tenan que reconcentrar en la Plaza aludida, sta se vi repleta de cabo a rabo como el que menos se trincaba sus buenos tragos y cuantas butifarras, se pusieron habladores y lanzaban sonores vvas a su Candidato; mueras al contrario, stiras indirectas y hasta sus cuantos intergecciones, que despus las ahogaban a copasos. Los paisanos de la Villa, no perdan al tiempo en discusiones, pero ello aprovechaban, comiendo gutifarras y asentandolas con todos los licores que tenan a su alcance, guardadndo precavidamente algunas en el seno, por si acaso, llegaran a agotarse. Un grupo de mataperros, aprovechando el descuido de los Guardianes que se entretenan viendo las avalanchas de gente que venan de distintos lugares del departamento, les echaron buena cantidad de sulfato de soda a todos los depsitos de aguardiente y vino; y jalapa en polvo a los de chicha, moviendo el lquido con sus bastones, convirtindolos en purgantes.
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Como los Civilistas atendan a su gente, a medida que ingresaban, les propinaban sendos jarros de aguardientes, vino y chicha para que tuvieran nimo en caso dado, inclusive su dotacin de butifarras. A las 5 ms o menos, se oy la explosin de un petardo de esos que hacen los Pirotcnicos para dar salvas, y esto dio motivo para que los matones sacaran a relucr sus revlveres, hicieran algunos disparos al aire; y, los Cachacos tambin los secuendara. El que menos puso pis en polvorosa, a una velocidad de 500 kilmetros por minuto, saltando baches y todos los obstculos que encontraban a su paso, con tal agilidad, que parecan radio elctricos. Los etenenos que se encontraban en su carrera con algn paisano, o pariente, le decan: Corre gedionde, no queries gutijarres, tome tus gutijarres. Otros con los pantalones en las manos, salan de los sitios solitarios, y en las mismas las picaban con rumbo a la estacin de la Empresa del Ferrocarrl y Muelle de Eten, para tomar los trenes extraordinarios, pero los granujas las perseguan a piedra lmpia gritndoles: Oye gedionde, no queres chiche con gutijarras, tome tus gutifarres y piedra con ellos. Los pobres msicos, corran con sus instrumentos abollados, el Bombo y el redoblante, cortados y por este rden, como los soldados derrotados y perseguidos de cerca por enemigo que trataba de exterminarlos. Los que llegaron primero a los coches, cerraron puertas y ventanas y cuando las Mquinas salan con rumbo a su pueblo, una lluvia de piedras rompa celosas y vidrios, haciendo alguinos impactos, gritndoles los atacantes, tme tu gutijarre. Los que no alcanzaron los extraordinarios, hicieron su regreso a Eten, por caminos extraviados, llegando a su tierra hechos una desdicha, cansados y maldiciendo hasta en la hora en que fueron a Tirar chiche y reventar gutijarres, por que mas era lo que haban sufrido y los sustos que pasaron, que todo, lo que ganaron. A los que llegaban as a su pueblo, sus pasanos que ya saban lo que les haba ocurrido, les preguntaban con sorna, como les haba ido en Chiclayo, ellos les respondan: Ay gedionde, cuasi nus han matade. S, replicaban los otros No querives gutijarres, tome tus gutijarres, debes golver pa que te deigan la yape lus chiclayenes. Mientras esto suceda con los despavoridos etenanos, en la casa de don Augustn Iturbe, Hoy Royal Hotel donde estaba alojado todo el Estado Mayor del Civilismo, hicieron algunos disparos de revlver, matando instantneamente a Juan Mayorga, un fervoroso partidario de la Coalicin Demcrata Liberal, que indign al pueblo, el que proveyndose de una lata de kerosene Marca Rosa Blanca, le iban a pegar fuego a su casa, para arder a todos los que en ella se encontraban, pero la oportuna intervencin del Dr. Don Juan de
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Dios Lora y Cordero y la del Sr. Manuel Mara Izaga, prestigiosos lderes chiclayanos a quienes el pueblo quera y respetaba, impidieron que tal acto se consumara, sino esa tarde se hubiera presenciado una dolorosa tragedia, de sabe Dios que lamentables consecuencias por que el pueblo enfurecido quera lincharlos. Hubieron muchos heridos a pedradas, y los de la Coalicin Demcrata Liberal, fueron dueos de la Plaza. Los Garibaldinos, Angle Badarell, Miguel Pereda, Guillermo Matienzo, Pedro Dvila, Ezequiel Bravo Llncos y otros de esa Legin de Izquierdistas de entonces, fueron los jefes de esa resistencia, y los que junto con Camilo Esquerre, formaron la Escolta del gran lder Chiclayano, Dr. Don Juan de Dios Lora y Cordero, luchador infalible, por el bien, la Justicia y la verdad. Esta aventura poltica, dio motivo para que fuera comentada por mucho tiempo y para que los arpistas de Eten, le sacaran letra y msica a su modo y la cantaran en Marinera, particularmente uno de apodo Chivn, que era una gran disparatero para hablar, al que le omos la siguiente; Cuande vaigues a Chiclaye Chole gedionde bribn Amarra dure el calzn Yande sole pur las calles. Purque siandes en montn Avivande a or Candames, Te tiren lus chiclayanes Pierde pur gutijarres. (Estribio) Que te vanse corr Comialme que siguel Diable, Yasta luis diche Reviente tuespesade Y tire tu chiche;
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Que or Seminario No lus dejar Que lus Cevilistes Nos guelvan mand. I al final agregaba: Que canti bien, o que canti ma, am me tienen que pag, sino ne paguen les hagui sud.

EL TORE LIA CACHADE MICHINE Fieles a sus viejas costumbres, los etenanos, para celebrar la Pascua de Navidad, los Mayordomos, trataban de conseguir entre los devotos, varias nias y nias de diez a doce aos de edad, para que don Antonio Quesay (a) Alzaburre, los preparara en los cantos y danzas que deberan tanto a la procesin del nio Jess, cuanto a la de Reyes. A las nias, las vestan con falda azul, blusa biacanca y sombrero de macora con cinta roja; a otras con falda amarilla, blusa rosada, pauelo chaln a manera de mantn y sombrero de paja de trigo con cinta blanca; y a otras con falda de diversos colores, blusa dem y lazo de cinta a la cintura, a todo este conjunto, las denominaban Pastorcitos, cada una de ellas luca en el cuello collares de oro, perlas falsas o vidrios de colores y, grandes aretes. Los cholitos, usaban trajes de colores vivos combinados con lentejuelas, cascabeles y mscaras de diversos animales, que los conocan con el nombre de Diabliques. Las primeras, tenan la misin de asistr a la Misa del Gallo y cantar dentro de la Iglesia, y durante la procesin cuando recorra, las calles, la siguiente cancin: Vames partorcites Vames a Beln Quia nacido el nio Pare nuestre bien vames pues de Price Quel gaye canto, Yen su canto dice,
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Ya criste naci. Cada canto de estos iba acompaado de un baile, que consista, en ponerse las manos en la cintura, balancearse de derecha a izaquierda y dar dos pasos adelante para retroceder uno. Al final de cada verso, daban una vuelta completa y hacina una venia con la cabeza, a la ves que hacina el simulacro de arrodillarse. Los Diabliques, tan luego las Partorcitas, terminaban su canto y danza, todos ellos bailabagn levantando sucesivamente los pies y los brazos, dando un salto atrs y dos adelante y dos medias vueltas, una para la izquierda y otra para la derecha; enseguida, sala el que tena mscara de cochino y deca: Yo soy el diable zucchine Que vengui de mi chiquere, Pare sustare mi suegre Yebar consigue su chine. Luego, los dems repetan en coro el mismo verso, per cantndolo y bailando su misma danza. La que una vez terminada, sala otro, que tena mscara de Jabal, y en la misma mmicca, declamaba lo siguiente: Yo como diablo mayore A este pueblo he venide Pa yebarmele agore A las questen sin maride. Terminando el coro y el baile, sala un grupo de cholitos vestidos con camisa blanca, pauelo de seda de colores llamativos amarrados en punta sobre el hombra, sombrero de mocora o de cartn con papel plateado con una parte del ala de medio lado, una rosa de cinta colorada, azul, verde, celeste, amarilla, rosa o morada, pantaln del color de la cinta y una bolda al costado izquierdo conteniendo una pequea cantidad de maz en grano, del que tenan un poco en la mano y para danzar, hacan la apariencia de que lo arrojaban, cantando en coro lo que sigue: Venguen venguen mis Tiltiles Venguen venguen a cum
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El maice de mis Pajuiles Que nus han hecho curr. Al finalizar el canto y la danza, hacan el ademn de correr en distintas direcciones, pero, daban tres saltos y una vuelta completa hacia la derecha. A continuacin de stos, danzaba solo y correteaba a los cholitos, un cholo disfrazado con un par de balletas de algodn cerrada en los costados, y abierta en la parte superior para que pueda entrar con facilidad la cabeza, mas abajo, dos aberturas para las piernas ceidas en el centro, con una faja, dejndole un seno entre el abdomen y el pecho en las casas que penetraba, particularmente botellas de chicha, frutas. Sobre la cabeza, pero cubrindole la cara, una mscara de venado co su respectiva cornamente y una gran cabestro en la diestra para hacer despejar a guaracaces a los muchachos que se interpusieran entre los danzarines. Detrs de ste, danzaba un grupo de cholitos con la cara enbadurnada de betn y vestidos con ropa vieja de gente mayor, que les daba el aspecto de esapanta pjaros, los que portaban un bastn de caa brava y un sombrero de pelo usado de cualquier color. La misin de stos, era tocar matracas, latas, pitos y tambores, gritando a viva voz: A la mishe a mishe Anque no tengues camise. Yeben todes su chine Pa que cante la gayine Al final de la procesin, Vames todes andande Quel cure estasperande. No dejen todes de dir Quioy nues de gurmir. Al final de la procesin, vena El tore, una armazn de caas cubierta con balletas, provista de en la parte delantera, de un par de astas de buey y en la tracera un rabo del mismo, en el centro, iba un cholo que lo manejaba y envesta a dos cholos ridculamente trajeados, que lo toreaban y le sacaban suertes con el beneplcito de los asistentes a tal espectculo.
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Al llegar a una bocacalle, uno de los toreros, hizo varias suertes de capa, y en el preciso momento que el tore le enviste, l esquiva el cuerpo, y coge al tore le enviste, l esquiva el cuerpo, y coge el tore de una cornada, a un achola de mas o menos quince aos de edad, y la estrela contra el pavimento, hacindole una herida en el brazo izquierdo y una rotura en la cabeza que la priva del conocimiento. Al darse el cholo cuenta de lo ocurrido, abandon el tore y se las puso a todo correr hasta su chcra. Como es de suponerse, se produjo la alarma consiguiente, y la herida fue conducida en camilla a casa de sus padres. La madre de esta, al ver a su hija en tal estado y creyndola muerta, despus de informarse de lo ocurrido, sali apresuradamente a darle parte al hecho, y cuando estuvo en presencia de l, le dijo entre sollozos; Ay gogierne, el tore lua cachade, mi chine, y tapo su gete sior, vames pa que le veigueste, antes que vengue mi maride del monte, no seigue cosa que me guaraqueye yo, pir que hay dejade que el tore le cache mi chine. El Gobernador, se constituy inmediatamente a casa de la herida, pero, esta, ya haba vuelto en s, debido, a las atenciones que le haban prestado sus vecinas, y despus de hechas las averiguaciones, se comprob, que el acto haba sido casual, y como el diagnstico del curandero que la examin, deca que las heridas eran leves, y que se curaran dentro de ocho das a lo sumo, se resolvi que el heridor, pagara la curacin, al que se le hizo traer con el auxilio de la Patrulla, y despus que se comprometi a acatar lo dispuesto por el Gobernador, se puso en libertad. Eso, s, este cholo, no volvi a manejar el Tore ni a entrar en ninguna danza.

GUELE QUE GUELE Estando en vsperas de contraer matrimonio un laborioso obrero sus compaeros y amigos, acordaron darle una comida despidindole de la vida de soltero, para lo cual, hicieron una colecta entre todos y, cuando tuvieron listo lo necesario, se lo participaron por medio de una comisin adhoc, que fue integrada por los mas allegados a l. Reunidos en la casa designada para agazajarlo, a la hora convenida, se dio principio a la fiesta, en medio de calurosos aplausos, atronadores vvas y un brndis general por que le porver le depare al futuro marido, una eterna luna de miel y por que en su nuevo hogar, le sonra la felicidad en todas sus manifestaciones.

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Despus de hacerle los honores de ordenanzas a todos los potajes que constituan la comida prenupcial, se cambiaron significativos discursos alusivos al acto, asentndolos con buenos sorbos de aristocrtico champagne. Luego, se pas a la sala de recibo, en la que les contertulies hicieron derroche de buen humor, emitiendo cada uno su concepto sobre el matrimonio. Uno de ellos, haciendo constar que no conoca al otro, recit los siguientes versos: Un amigo pregunt A otro amigo que tena, La suerte de los casados Por que l casarse quera. Y el amigo contest Bajo de fiel amistad No te cases todava Goza de tu libertad. Por que eso de cautivarse Es una cadena muy fuerte Que solo podr acabarse En la vida, con la muerte. Estos versos los compuso Un casado arrepentido Y po ttulo le puso Seor para que he querido! Hubieron diversos comentarios en pro y en contra, entonces, para dirimir la controversia, se pidi que emitiera su opinin, uno que hasta ese momento haba guardado silencio, y ste, en forma bromista, dijo: Y, tambin dejo constancia, que no soy el autor del cuarteto que les voy a espetar, de consiguiente, les recomiendo que, todos los que estn el asimuera o que pretendan casarse, le presten su debida atencin, para que cuando lo hagan, y les resulte
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la contraria no aleguen ignorancia, no me echen la culpa a m, acusndome de egosta o de monopolizador de esta primicia, que a la letra dice: Amigo, si es que te casas, Busca la novia ms chica, Porque en el alio de la comida La pimienta es la que pica. He dicho. Es decir, lo que otro dijo No s, si tuvo o no razn Pero lleg la ocasin Que cumpli lo que predijo. Y le toc, una chica mujer De prquete mangazueta Que le daba con la chancleta Y no le haca ni que comer Lo premiaron con aplausos a granel. Enseguida, se trajo la conversacin, acerca de la forma como sera ms conveniente que los casados pasaran su luna de miel, ya que la ciencia haba puesto a disposicin de la humanidad, muchas facilidades para hacerla mas atractiva y llena de emociones. Entonces, un etenano que ya casi se habia pasado de la medida dndose de la de gracejo dijo: Yo creigue, que nuestre amigue, tar pronte come se case, debe dirse cun su novie a pesar su lune de miel en moreplan, purque asine tuel tiempo que esteu trepade con su mujer, y dure el viaje, tiene questar lus dos guele que huele hasta que lleguen pa poderse apeyar y dirse a buscar onde estar mas tranquile, sin que naides los molesten, purque pa ese se han casade. nues verdad? Si respondieron todos tienes mucha razn, esto merece copa, por que los viajes de bodas, hay que hacerlos en Moreplanes para que mientras dure el recorrido y los recin casados estn trepados en l Guele que guele hasta que lleguen y se puedan Apeyar para ir a buscar en donde estar mas tranquilos, sin que nadie los moleste, por que para eso se ha casado, muy bien dicho, cholo a tu salud.
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DESPUS DE LA OCTAVA Terminada la feria del cautivo con su respectiva octava, se vinieron a la Villa de Eten, un grupo de amigos casa de un etenano, que haca fecha los haba invitado a darse un verde a golpe de Arpa y, a probar la Nellicera que segn los doctos de la materia, era de esas que levantaba enfermos desauciados por los Mdicos; avivaba a los tontos; pona guapos a los cobardes y le devolva el habla a los sordos mudos de nacimiento. Despus de un atracn de chilcano, seviche, arrz con pato y causa, bien jurriada como dicen los paisanos, se alegraron los nimos y el cuerpo peda baile, por lo que el invitante, puso a disposicin de sus huspedes, una tpica Arpa con su respectivo Mestre que la taa inclusive su Tammoriste, expertos en Marineras, de esas que desde que comienza la introduccin a golpe de bordoneo, hasta las sillas de las mesas se mueven solas. Si esto suecede con los muebles que les falta vida, facultades y sentimientos; es fcil deducir, las sensaciones que experimenta todo ser humano, que tiene en perfectas condiciones de normal funcionamiento todos esos Dones con lo que ha dotado la Madre Naturaleza. De manera pues, que: A donde se oiga tocar sobre todo si hay cajn y dgase lo que se quiera una alegre marinera, i dos que sepan cantar, yo sostengo mi opinin, saca pareja cualquiera seguro, que al terminar para alegrar la reunin aunque no sepa bailar. El pide repeticin, no hay como la marinera. Pero concretndonos a la Arpa, el cantor, era enamorado de una de las cholas dueas de la casa, de manera que, cuando se dio cuenta de que uno de los visitantes la cortejaba, lo mordieron los celos, con mucha mayor razn porque ella, a pesar de que cuando el entr con el instrumento cargado y lo puso en sitio conveniente, ni siquiera tuvo el acomedimiento de brindarle asiento ni de darle un bocadito de lo que estaba comiendo, mientras que al forastero lo atenda cariosamente. Como todos desde que vieron arpa en casa, pidieron Marinera y, entre los que buscaron pareja, estaba en primera lnea la china del Cantor de brazo con su contendor, l comenz cantando la siguiente letra: Marinera mian pedide con pauele colorade agore paisane todes lus questan bailande, esta bailande mi chine, eche cadere, marinere estoy cantande pere a mi en la cucine paque te veigue per hastore nue cumide, niun guesite mia dejade, el forastere. Bravo, Bravo, dijeron muchos, que a la vez pidieron que cante otra, o mejor dicho que la repitiera, pero precisamente, el chole que acababa de bailar con la enamorada del Cantor,
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dijo: Un momente paisanes, un momento; que primero vaigue reventare este hambriente, paque vengue cantar bien su Marinera y no seigue tan sicuniete. Aplausos muy nutridos y sonoros, premiaron esta respuesta, y otro paisano con poto en mano, se puso de pi y dijo: Yo pide que guelve canta otra Marinera el mesme Cantore, s, s, que cante, corearon todos, inclusive su enamorada, que en son de burla le dio un tirn de orejas dicindole: Cante Jus de Neque (Sonzo). Entonces el cholo herido en su amor propio, tamborea y canta la siguiente: Anoche yuestaba viende Que un chole tembrazabe, Y que vos te estases riende Cada vez que te besare. Agore quisiere verte Otre guelte con el chole, Pa que tu taite or lole Sepe quienes tuenquete. (Estribillo) Tome lu quiasqueride Su sicuniente, Paquiotre guelte no diguez, Jos de Neque a este viejo, Jus de Neque, que luas tirade, vos de loreja. Como la chola se haba mosquiado, los dems bailadores dijeron: Copa general y cmbiase de Marinera. B. Caldern y Calle.

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EL HOMBRE DE SIETE OFICIOS Pablo Ml, era un indio chiclayano de los de pura sangre, que tena la singular cualidad de ser muy servicial y, por lo tanto, bastante popular en la populosa urbe del arrz con pato y sin Padre Eterno. No haba fiesta ni defuncin que Pablo Ml, no tuviera que desempear algn importante papel, ya sea en el repique de las campanas, en los mandados que se le encomendaban, en el acarreo de platos a la mesa. Los Jueces de Agua, lo ocupaban para que hiciera a viva voz la respectiva notificacin a la Comunidad, para la limpia de los causes de las acequias de su Rama. Los que perdan algn animal un objeto, tambin recurran a l para que en la misma forma, ofreciera una gratificacin en efectivo de cierta cantidad de soles de plata, a quien le diera razn al dueo del paradero de su acmila o de la especie perdida. De manera, pus, que Pablo Ml, era don necesario, y as se ganaba la vida y sostena su hogar. Raro el da en que este sujeto, se acostara si llevarse entre pecho y espalda, cuando muy monos, su galoncita de buen Jurra y su botellita de caazo perfumado con esencia de anz. Una madrugada sali Pablo Ml, provisto de su caja de un tambor de regulares dimensiones, tocndolo animadamente por todas las calles de la ciudad, y cuando llegaba a cada esquina, dejaba de tocarlo para pregonar lo siguiente: Guenos diyas seores, el seor Juez diaguas, manda correr el bando, pa que dende el lunes de pasau maana, salgan todos los comuneros a la limpia de las sequias, con sus hachas, calabozos y palanas, desde las seis de la maana. Todos los que no vaigan, tendrn S/.10.00 de multa, veinticuatro horas de crcel y no les dara el agua para regar su chacra. Ahora, oigan tamien seores, una burra si aperdido color mojina con criya, tiene un gierro en la tabla del pescuezo del lau derecho, contragierro en el cachete del otro lau, yen lanca trasera tambin tiene otro gierro de golpe que su dueo lo ha puesto. El que deiga razn onde siencuentra lo darn seyes soles de plata de gratificacin y el que luaya robau, que la guelga a soltar, por que si luencuentra su dueo, luace poner preso. Por que ya lo tiene demandau onde el Juez de primera minacin. Ya dejo corrido del bando, pa lo sepan, todos los que quieran armarse a los seyes soles de plata sin trabajar.
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Terminado el pregn, reanudaba el toque de su tambor, hasta que en su recorrido, lleg a la esquina, en donde resida en nuevo Sub-Prefecto, que el da anterior, se haba encargado de su pueto, al que ya sea, por que no estaba acostumbrado a esta clase de pregones o por el genio que se manejaba, se amostaz de tallar a Pablo Ml, y a continuacin lo mand preso al Cuartel de Polica, sin prestarle atencin a lo que el pregonero le deca. Al saber la mujer de este, que su marido estaba preso, se fue a entrevistarse con el Sr. SubPrefecto, ante quien abog por la libertad de su marido, dicindole lo siguente: Pa que pues, haste puesto preso a mi mariu, un hombre tan necesario al pueblo, que tienen sus siete picios, y todos lo buscan p aquel los sirva en todo lo que necesitan. Entonces el Sr. Sub- Prefecto le dijo los motivos por que lo haba puesto preso, i le pregunt que cuales eran esos siete oficios que tena su marido. I la chola comenz dicindole: Toca la campana grande en la iglesia, cuando se muere un dijunto; repica tamien las campanas pa llamar misa o vsperas de jiestas; reparte la boda entre los mayordomos y los devotos; hace mandaus pa la plaza o pa comprar chicha; toca la campanita cuando el cura celebra misa y va beber su vino; corre el bando del Jues diaguas y lo pregona a usted si se pierde. El Sub- Prefeco al escuchar la ltima parte, d elo pergona a Ud, si se pierde, mont en clera, i ret a la chola durante, pero el Secretario, le hizo luz sobre el asunto y le pidi que perdonara a la china, consiguiendo a la vez, la libertad de Pablo Ml, que desde entonces, no volvi a pregonar porque haba sido maysculo su susto que se haba llevado esa madrugada. B. Caldern y Calle.

GOBERNADOR QUE HACIA HABLAR A LOS MUDOS Era Gobernador de la ciudad de Monsef, don Carmen Chrres, vecino notable del lugar, y hombre de carcter recto, que le gustaba que todo marchara derecho y no entraba en compadreras ni en componendas de ninguna clase. Aunque el como autoridad poltica no tena nada que ver con los asuntos Municipales, su celo y su cario por Monsef era tal, que por servir los intereses comunes, se abrograba facultades que no le convenan. Una de ellas era nada menos, que el alumbrado pblico, que encones lo haba por su cuenta y riesgo cada vecino, colocando a las siete de la noche y retirndolo a las diez, un farolito de hojalata con su velita de sebo o su candileja de kerosene.
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Otra de esa atribuciones, era la exigir que los vecinos tuvieran bien barrida todas las maanas las fronteras de su casa. Ordenes que l las haca cumplir al pi de la letra, y guay del que osara desacatarlas, por que de seguro, iba a para con su humanidad a la crcel pblica, sus veinticuatro horas sin escapatoria alguna. Con el fin de evitar a la poblacin la visita de los rateros que de cuando en cuando hacan sus incursiones nocturnas, organiz el servicio diario de Patrullas, las que hacan rondas hasta altas horas de la noche. Tambin persegua a los borrachos consetudinarios y a los taberneros, a los que obligaba a que desde el da lunes, buscaran en que trabajar, y si por desgracia para ellos, los pillaba en algn chichero o cantina en horas hbiles de trabajo, se los arrunzaba al calabozo, y los haca trabajar en alguna de las obras pblicas que estuviera ejecutnado el Municipio. Toda la gente de rden y de trabajo de Monsef, miraban con simpata la labor gubernativa de su Gobernador, slo los maleantes, los adoradores de Baco y los haraganes, lo odiaban y huan de l, a todo trance. Una noche, que la Patrulla rondaba por las calles limtrofes al campo, escucharon voces que denunciaban ser la de algunos pendencieros, y qued confirmada esta suposicin, por que en plena calle, haba un numeroso grupo de personas de diversas actitudes; hecho que abrevi el paso a los Patrulleros, a cuya cabeza iba el Sr. Gobernador, armado de un grueso bastn de haya, de mango arqueado regatn de metal. Al ser notada la presencia de la Patrulla, por los curiosos, dieron la voz de aviso a los pugilistas, y cada cual se las pic a toda mquina hasta su huarique, antes que les cayera encima el Gobernador. Varios de los pendencieros, alentados por licor que haban consumido, seguan discutiendo acaloradamente, y hasta tuvieron palabras gruesas contra el Gobernador cuando alguien les dijo que ste se acercaba. Lo que dio lugar, para que tan luego se enterara de lo ocurrido, procediera a ordenar la detencin de los guapetones. Uno de ellos viendo que la cosa se pona ofrida, se recost sobre la mesa y se hizo el dormido, esperando que pasara la marejada para ponerlas, pero el Gobernador, se acerc a l y ponindole la mano sobre el hombro, le dio varios sacudones para despertarlo, y este hacindose el asustado y el mudo, se lo qued mirando, y con movimiento de manos y sonidos guturales, le demostraba asombro y le interrogaba.
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El Gobernador que ya estaba indignado con lo que haba sabido, le faj un bastonazo por respuesta al seudo Mudo, que lo hizo decir Por qu me peda Ud. Seor Gobernador?. Y ste dndole otro palo ms, le dice, Que tal Gobernador soy y, que hasta los mudos los hago hablar, ahora como ya tienes el uso de la palabra y desde luego oyes lo que te digo, estas preso, y anda entrgate a la Patruya antes que te faje otro. Bueno seor Gobernador responde el mudo, y acto contnuo fue a engrosar las filas de sus compaeros de jarana i de pendencia.

SAN SEBASTIAN BENDITO Un amigo de la infancia, que despus de muchos aos de ausencia nos encontramos el dos (2) de Junio de 1899, en la Villa de Eten, al enterarse de que yo vena anotando las costumbres tpicas de los indgenas, me cont la siguiente escena que segn l, tuvo como protagonistas a una chepenana devota de San Sebastian, y a varios de los Mayordomos de su Cofrada. Ante el auge que ao tras ao, vena alcanzando la festividad de San Sebastian, y en vista de que el Santo era de pequea estatura, que los numerosos devotos, ya no tenan en donde colocarle las ofrendas que le hacan, optaron los Mayordamos, contratar los servicios de un buen escultor, para que les hiciera un buen San Sebastian, lo ms alto posible, y la efecto, hicieron diversas gestiones al respecto, y al fin consiguieron que de la Capital de la Repblica, viniera con seis meses de anticipacin, un esperto en la materia. El que una vez que se puso al habla con los interesados, y despus de discutir en debida forma todo lo concerniente al caso, convinieron, en buscar un palo apropiado para hacer el trabajo a entera satisfaccin de los Mayordomos. Todos lo que tenan Huertas o Chcras, las pusieron a disposicin de la Mayordoma, para que el Escultor, escogiera en ella, el rbol o palo que necesitaba el artista, y cuando ya casi se iban a dar por desistidos, uno de los miembros de la comitiva que acompaaba al Escultor, les hizo presente, que cierta seora, cuyo nombre no me quiso dar el amigo aludido, tena en el corral de su casa habitacin, un viejo naranjo, cuyo ramaje, serva para sombrear a los chanchos que criaba en cuatro chiqueros muy bien tenidos. Como dicha seora, era una de las ms fervorosas devotas de San Sebastian y esto lo conocan al dedillo todos los miembros de la Cofrada y los vecinos del pueblo, se cambiaron inmediatamente ideas entre los circunstantes, y acordaron sin prdida de tiempo, ir en cojunto a solicitrselo a dicha seora, siempre que el maestro Esculto, lo creyera apropiado para lo que se necesitaba.
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Hecho y dicho. Puestos al habla con ella, e informada del objeto de la visita y de los propsitos de la Mayordoma, no tuvo inconveniente en hacerlos pasar delante, y ensearles el susodicho naranjo, que efectivamente, de tan maduro de edad, ya haca fecha que no daba frutos y, antes bien, se iba quedando slo con las ramas sin hojas, o lo que es lo mismo, murindose por senectud. Desde que Escultor vi al naranjo, exclam de jbilo, eureka, eureka, y hasta dio sus cuantos saltos de alegra, por que lo encontraba ideal para hacer de l, un gigantesco San Sebastian, que los Mayordomos y todos los devotos habidos y por haber, tenan que agradecrcelo hasta los siglos de los siglos amn. La propietaria, como buena devota, tuvo la generosidad de obseguiar el naranjo a la Mayordoma, y an les invit una gran comilona a todos los de la comitibva inclusive al Escultor, que ese da se la peg como Dios manda. La nica condicin que puso la donante, fue que el San Sebastian, fuera trabajado en su propia casa, para lo cual les seal una pieza que tena muy aceptables dimensiones y que segn el Escultor, reuna todas las comodidaes que era menester. Cuando la obra estuvo terminada, la Mayordoma la hizo conducir en una elegante anda, cubierta totalmente con un velo, a fin de slo fuera descubierta la imagen, en el momento que recibiera la bendicin el da de su vspera, de conformidad con el novedoso Programa que al efecto haban confeccionado y distribuido profusamente, en todos los mbitos de la Repblica. En la Iglesia, qued colocada la imagen en el sitio que le corresponda y la Mayordonma, la cubri con un hermoso y costoso manto que cuando los feligreses fueron a conocerla, no tenan palabras con que elogiar la perfeccin y el lugo que ostentaba. A la hora de la bendicin, los Mayordomos, fueron a (no se entiende pag. 149) que la duea del naranjo, apadrinara la ceremonia, por que se haba hecho digna de ese honor, y como gratitud de la Mayordoma que ya tena asegurado el xito de la fiesta y el rendimiento econmico. Cuando se descorri el velo y termin la ceremonia de la bendicin que fue presenciada por millares de personas de toda condicin social, la Madrina, recibi los parabienes de todos los presentes por su generoso desprendimiento y presa de la emocin que la embargaba se arrodill delante de la imagen, con voz clara y palabras pronunciadas paulatinamente, dijo: San Sebastian Bendito.- naranjo te conoci- frutos yo no te he visto.- pero si ahora haces milagros.-perdoname taitito.-que me la peguen aqu. (Tocandose varias veces la frente con los dedos de su diestra)
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Despus se santigu por tres veces consecutivas y se retir apresuradamente a la Iglesia, para no volver a ella durante la festividad de San Sebastian, por lo que no lo crea milagroso como el anterior. B. Caldern y Calle.

COSTUMBRES ATAVICAS Durante el tiempo que resid en la Villa de Eten, pude constatar personalmente, las siguientes costumbres atvicas entre los indgenas que me llamaron mucho la atencin y que las anot cuidadosamente, para enriquecer mis apuntes sobre el Folk-lore que de esste pueblo deseaba hacer: 1.- que para hacerse la toilet las cholas, se sentaban ya sea en una estera o en el quicio de la puerta de calle de su casa, provistas de un peine asentador y un recipiente con agua que no era otro, que alguno de los platos o mates que coman, la taza o el poto que hacan chicha, o la bacinica, en los que introducan el peine para llevrselo a la cabeza y bajarse los piojos, que seguidamente los mataban de una dentellada, sin ninguna repugnancia y a vista y paciencia de quienes estuvieron presentes. Idntica muerte le daban a las pulgas, y cuando alguien les reprochaba esto, le respondan: asine cumeyes me comen mi sangre, temien mi persona les comeneyes. Es decir, que as como los parsitos les chupaban la sangre, ellos tambin se los coman. 2 que la razn, por la cual en la casa de los indgenas abundan los perros, es por eso que desde que les nace un hijo, se cnsiguen un lial, y lo ensean a que cada vez que el chico se defeque, le lamen el tracero, evitndose as el trabajo de limpiarlos ellos mismo; siendo necesario, que el prvulo tenga una edad suficiente, para que cuando satisfaga esta necesitdad, ya sea en los muladares o en plena calle, se limpie l personalmente, ya sea con una tuza, con un pedazo de adobe, ladrillo, piedra, callana, panca, palo, trapo viejo o a falta de estos, sentndose sobre la parte superior de los timones de las carretas de bueyes o de mulas que sus conductores tienen por costumbre de dejar durante la noche en estos lugares, y dejndose resbalar hasta el suelo, con lo que dejaban por terminada la operacin. 3.- Que el indgena, es refractario a tener reservado en su casa por que segn su criterio, es muy cuchine (antihiginico), pero prefieren defecarse en las veredas y calzadas de sus propias casas, en los sitios solares que no estn tapiados y en muladares inmediatos a sus residencias, tambin he visto a ciertas madres, resondrar acremente a sus hijos, cuando alguien les han dicho que no deberan permitir semejante procedimiento; dicindoles: Chole o chine gedionde, purque luagues en la calle, y no lagues en el curral pa que luaprovechen las criyes su desperdiciade, (Que por que lo hacan en la calle, en vez de
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hacerlo en el corral, para que lo aprovecharan las aves y no se desperdiciara intilmente su excremento). 4.- la misma estera que les sirve durante la noche de colchn, la utilizaban en el da, como asiento y como mesa para sus comidas y picantes. Que la generalidad, come con los dedos en vez de hacerlo con cucharas, con tal destreza, que llama la atencin a todos los que por primera vez se rene con ellos, por que todos comen de un solo plato, llevndose los dedos a la boca, que se los chupan con tanto gusto, que los dejan completamente limpios y brillantes como si se se los hubieran lavado con abundante agua y jabn. Como un acto de cortes y de especial deferencia para determinadas amistades, se permiten hacer un bocadito con sus dedos y ofrecrselo en la boca, como la cosa ms natural del mundo. 5.- Tomar sucesivamente chicha en un poto de regulares dimensiones, con slo pasarle el taln de la mano sobre la parte donde el que ha bebido ha puesto su boca, y luego pasarslo al vecino para que hago lo mismo. Esto es tan corriente que no les causa ninguna repugnancia y merece entre ellos general aprobacin. 6.- Cuando haba peste de aves o de pescado, los recogan y se los coman sin temos a coger alguna epidemia, por que segn ellos, la candele quite toda y dende que muestre nuestro amo sior le mande pa sus pobres, pur que pu no le vamos apreciare ya sentarle cun harte chiche. Como los indgenas son muy fiesteros, abundan las Cofradas y salna por las calles determinados sujetos portando cajoncitos ad hoc, pequeas imgenes con las que pedan limosna de casa en casa, dando el nombre del santo en esta forma: Nuestre ame siacalentade.- El siore de guebe sante.- La bendite Malene.- Las animes del PUrgatorie, (o lo que es lo mismo, el Seor de Jueves Santo; Nuestro Amo Sacramentado; la Bendita Magdalena; las Animas del Purgatorio, respectivamente y as por este estilo, segn el nombre del Santo, Santa o Virgen de su devocin. Esas limosnas, bien pueden ser de dinero, como tambin de verduras, pescado, menestras, frutas, pan chicha, caazo, velas, por que para ellos, todo trigo es limosna y, debe de ir a la capacha. Nada de extrao teni que estos demanderos de limosnas, se emborracharan hasta decir basta, dejaran el santo encargado en cualquier chichero o se quedaran dormidos en plena calle y, cuando despertaran, no encontraran ni santo ni limosna. A partir del ao 1908, la Municipalidad del Puerto Eten, cre una gabela de c/.50 por da a cada demandadero de limosnas para santos, con la que limit su propagacin, por que estos ya formaban una Legin de pedigeos, que mortificaban al vecindario, en la actualidad, es muy raro encontrar esta clase de pordioseros, pululando por las calles de este Puerto, y slo el que no sabe que al venir tiene que pagar sus cincuenta chuyos del alma, se aventura a visitarnos, pero una vez que el Cobrador le casa el detalle le extiende el recibo, que tiene

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que pagrselo al contador rabioso, no le quedan ms ganas de regresar a que le repitan el verso. El nico cholo que siempre se ha resistido a pagar dicha gabela, pero que el terco Cobrador Municipal se la sacaba a pesar de su resistencia, fue Manuel Cumpa, (a) Lorenzo Iglesias Shalanco. 7.- Que hiceran uso y mal uso de la Bandera Nacional; por que no haba fiesta, picantera o chichera, en la que nuestro Emblema no fuera enarbolado como reclame de su vendimia, mientras tanto, cuando llegaba el 28 de julio eran muy contaas las personas que cumplieran con el deber cvico de colocarle ene el frontispieto de su domicilio, para rendirle homenaje a quienes nos hicieron lbres e independientes. Tales son a grances rasgos, las costumbres que tradicionalmente las conservaban intangibles los etenanos, trasmitindoselas de generacin a generacin con admirable fidelidad, digna de mejores causas. Es muy probable, que en la actualidad, hayan desaparecido o aminorado dichas costumbres, pero posiblemente, en tan mnima parte, que bien merece la protectora mano del gobierno, tanto para culturizar al pueblo, cuanto para proteger las industrias del sombrero a que se dedican la casi totalidad de sus habitantes, buscndoles plazas en donde tenga buena aceptacin y valor, a fin de que les resulte lucrativa y puedan vivir con mayor comodidad y en armona con la cultura y el progreso contemporneo. B. Caldern y Calle.

ASINUES LA GRACIE CON SOSFERES Resida en al Villa de Eten, una familia compuesta de tres personas que por encontrarse enfermo el Jefe de la casa, un buen da, se march del todo a la tierra de los calvos sin decirle a nadie, sin despedirse de los suyos sin pedirle permiso al Mdico que lo asista. Al mes de sepultado el difunto, vino el hermano a visitar a la viuda y a su sobrina una mocetona de diecisiete abriles bien llevados, y con busto veneciano que daba la hora. El luto, parece que contribuy a hermosearla ms y sea dicho de paso, que tena infinidad de admiradores que se la disputaban, muchos de los cuales le propusieron buenos partidos siempre que ella les diera el ansiado s. Pero, a la verdad, segn el decir de los mismos, era impenetrable y nada asequible a lso requerimientos amorosos de ellso le hacan.
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Como es lgico, la Viuda, atendi a su hermano poltico como mejor pudo, y le cedi el dormitorio de su sobrina que tena puerta a la calle. A eso de la media noche, cuando l estaba entregado de hecho a los cariosos brazos de Morfeo, sinti que algo extrao subi intempestivamente a su cama, les levantaba confianzudamente las cobijas y se acostaba junto a l, sin proferir una sola palabra. Hecho, que lo alarm sobremanera, y repuesto de la primera impresin que esto le causara, dio un fuerte grito, sentndose rpidamente sobre la cama y pretendiendo saltar al suelo para encender la luz y conocer a punto fijo que quien le haba interrumpido el sueo. Pero, antes de que hiciera lo que haba pensado, sinti, que la puerta de su dormitorio era abierta y cerrada con violencia; lo que dio motivo, para que se intrigara ms y diera voces de alarma. Como es natural, su cuada, vela en mano, se apresur a venir al dormitorio y despus enterarse de lo ocurrido, se dieron cuenta, que la ropa de su cuado haba desaparecido por completo, dejando en paos menores e impedido de salir a ninguna parte. Ante este lance, la Viuda le proporcion un vestido del difunto, para que al siguiente da pudiera salir al comercio a comprarse ropa nueva ya que por le momento era imposible hacer otra cosa. Los comentarios entre la Viuda, el cuado y la hija se sucedan a cada instante, y cada cual emita su opinin. Dems est decir, que se hizo revisin de cerraduras en general, sin encontrar huellas delatoras. Pero la Viuda, era la que ms intrigada y descontenta estaba con lo ocurrido; en su monte bulliando multitud de pensamientos y no vea el momento de descubrir quien era el impertinente. Al tercero da, amanecieron en el dormitorio de su cuado, todas las ropas perdidas, incluso los documentos y el dinero que en ellas dej la noche del incidente, hecho que intrig ms a la Viuda y al husped que ya sospechaban algo ms grave y comprometedor para la sobrina. Inmediatamente que se despidi el to, la Viuda tom sus precauciones a la hora de acostarse, y extrem su vigilancia para con su hija, pero sin decirle nada, a fin de que esta no sospechara ni se diera cuenta de lo que le tena preparado. Una noche, como de costumbre, puso detrs de la puerta de calle del dormitorio de su hija, una lata vaca, cuando esta estaba profundamente dormida, y no transcurrida ni una hora, cuando siente, que alguien se da un encontrn con la lata, la que dio el aviso consiguiente.
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Entonces la Viuda con toda la rapidez que el caso requera, cogi el garrote que tena en su cabecera y una caja de fsforos, partiendo al acto al dormitorio de su hija, actitud, que desorient por completo al visitante que no tuvo ms tiempo que el de rehur a pies juntillas la persecucin de la duea de casa, recostndose a la pared y andando de costado hasta poder encontrar la puerta y salir disparado antes que lo conociera, por que la persecucin la haca la Viuda al tacto y a oscuras, hasta qu dndose cuenta que perda infructuosamente el tiempo y de que tena en una mano la caja de fsforos, rasg uno, y se encuentra frente a frente con un sujeto que no sabiendo como disculpar su presencia en ese dormitorio, fingi el dialecto de los etenanos, y sin ms prembulo, al verse descubierto, le dice: Asine nues la gracie con ssferes, purque pu me sigueste buscando a oscuranes a ver simencuentre? La Viuda, que era manca ni lerda, de buenas a primeras y por lo que potis contngeres, le mand un garrotazo que por mucho que el seudo eteno esquiv el golpe, le hizo un hermoso chinchn en la tutuma y se salv de que cayeran otros ms, por que como ya estaba orientado y conoca al dedillo la entrada y salida del dormitorio, gan la puerta y pies para quien te ha visto. El postizo etenano, cada vez que contaba su aventura, aseguraba, que esa noche, de la ropa, se peg tal susto con el to de su Dulcinea, que no se explicaba como pudo tomar toda la ropa y llevrselo consigo, creyendo que fuera solo la suya, y que cuando se dio cuenta que tambin se haba llevado la otra, toda su preocupacin era ver la manera de devolverla lo ms rpido posible, y desde luego averiguarle a ella, que quien haba sido el sujeto que en vez de l, estuvo en su cama, por que crea que otro lo haba suplantado. Hasta que hechas las averiguaciones del caso, supo toda la verdad y le entreg a ella la ropa para que se la colocara en el mismo sitio a su to que por su culpa, le desvarat todo su castillo y, para evitarse mayores complicaciones y desagrados, puso fin a sus aventuras, conservando intactos e imperecederos recuerdos, y dadndo gracias a Dios, que esa nefasta noche, no le rompiera el bautismo ni le moliera algunas otras partes del cuerpo, su pacfica y queridsima suegra. B. Caldern y Calle.

SABESTE VECINE, SU CHULITE, LU ROTE EL POTE A MI CHINE Es muy comn entre los indgenas, usar como platos, matecitos, tanto para comer, cuanto para beber su chicha y aun para otros usos personales y domsticos. Por regla general, ellos, a cualquiera de estos artefactos, les dicen pote o lapa cuando es de tamao de una palangana.
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Tambin hay otros muy pequeitos que los nios lo usan como juguetes y an otros ms grandecitos, que los adultos los ocupan como alcanca. Un da como de costumbre, una chinita de ms o menos siete a ocho aos de edad, se entretena jugando sentada al pi de la puerta de calle de su casa, con un matesito de regulares dimensiones y bien pintarrajeado con motivos incaicos que durante la Feria de Monsef, su padre se lo compr en un puesto de venta. A la siguiente puerta, viva una familia que tena un solo hijo de casi la misma edad de la chinita. El tratamiento que entre vecinas se daban las dos madres era el siguiente: la chinita le deca mamite a la del cholito, por que era mayor de edad, y esta a la otra vecina. Entre ambas exista la ms cordial amistad y un mtuo respeto. Cierto da, la madre del cholito, consigui que su hermana le prestara una gallina para hacer cra con un gallo alazan que ella tena de muy buena raza, y a medida que pona los huevos, ella los recoga y guardaba entre un cajn de maz que exprofesamente haba colocado en un rincn de su cocina. Posiblemente su hijo, le cas el detalle, y entonces le robaba los huevos y los venda por lo que le dieran para gastar el dinero en golosina. Una maana, precisamente, a la hora que la chinita se entretena jugando con su matecito, de pura mala f, le dio un pisotn al matecito, y se lo hizo trizas partiendo enseguida, al que le venda los huevos robados. La chinita, que no era de las que se dejaba pisar as noms los callos tan luego vi hecho pedazos su matecito, lejos de dar gritos de alarma, se fue a toda prisa tras del daino, y lo pill en el preciso momento que sacaba del bolsillo de su pantaln el huevo para vendrselo al pulpero; sin darle tiempo para nada se abalanz sobre l, y con la rapidez que el caso requera, se los arrebat de la mano, y a continuacin le mand un aristocrtico lapo en pleno rostro que lo dej semi grogui, aderesndole con su buena porcin de ajos maduros y algunos otros condimentos de conocido sabor incaico y en su propio dialecto, que desde luego resulta ms sabroso. Enseguida la dio parte a su mam del dao que le haba causado el vecino, la que recogiendo todos los pedazos del matecito, se fue a casa de la vecina, a denunciarle lo ocurrido en esta forma: I Guenes diyes vecine
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Guenes diyes mamite Sabest, su chulite Lua rote el pote mi chine II Viguste como ls ponide Su cholite malcriyade, De tante que la jalade Cuasi el brace lua rompide III Espere est un poquite Agore mesme lus yame, Este chole malcriyade: Cayayite, Cayayite!. IV Mme, Qu quierestuist? Veni gedionde pronte, Que te vas dir pal monte Cune vecine Pedre jus. V Me, pur que las rompide Su potite a la vecina? Pur que tambin su chine Mi guebe li comide! VI Qu buege ti comide
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A vos gedionde la chine? Une que estabe en la cucine Entre el mice escundido, VII Asine que mias robade El guebe de la criye, Que mi prestade t tiye So chole malcriyade? VIII Es cierte que lias comide El guege desde cholite? Nus cierte mamite; Pere si luay escondide! IX En debaje de miestere La que me pague el pote, Quel mesme mia rote Enela puerte diajuere! X Dejest que mi maride Vengue agore de su chacre, Pa que lu digue guaraque Ondeste chole atrevide. XI tome este pote vos chine
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Pa que comes tues pesade, Puel quel chole tiarrancade Cuande yus tabi en mi cocine. XII Agore mesme vecine asine a mi case llegue Lus mande tambin el guebe Que la quitade mi chine. De esta manera, qued zanjada toda dificultad, y las vecinas siguieron cultivando como siempre su buena amistad, pero en la madrugada, el padre del cholito, le dio una zurrigada que lo paso como uso y ms serio que un santo sin fiesta, misa ni limosna. Varios aos despus, contrajeron matrimonio los dos vecinos, y al siguiente da de bodas, tuvieron su reyerta y el cholo le rompi a la china hasta la Pongue de chicha en la cabeza, celoso con otro cholo, que la noche anterior, haba bailado mucho con l, lus embrazades.

NO LO SIGASTE CONTANDO POR QUE SINO SE VA DIR MERMANDO Tena el cholo Juan, una barra de cra como no haba dos de toda la Comarca, bien plantada, buena estampa, alta ropusta i de paso sus suave que ya lo hubiera querido tener la yegua mas pintarrajada de las Haciendas del Valle, o de cualquiera del departamento. El dueo saba, desde luego, lo que tena, y aunque en aquella poca, los Piajenos; Por lore de miame, que las falte su respete, costaban cuando ms S/.10.00. Diez Soles Plata, Haba un Catacaos, que le ofreca S/:20.00. veinte, por ella, y se comprometa a darle el primer pollino que pariera en su poder. Pero Juan Pedro nunca quiso aceptar la oferta y, se senta orgulloso poseer tan codiciado ejemplar. El Catacaos, tampoco 2 xxxx en su empeo de comprarle la burra, y le haca diversas ofertas, pero nones.

La palabra que sigue no es legible en el texto original pg. 59.

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Viendo ya que era imposible que Juan Pedro, accediera a la venta, tram un plan, y conforme a l, consigui que cierta noche, un vecino, le robara la burra y se la llevara al sitio que l le haba sealado de antemano, para de ah mandarla a su tierra con persona de confianza. Al siguiente da, Juan Pedro, hech de menos su Piajena, y la busc hasta donde le fue humanamente posible hacerlo, sin encontrar ni los menores indicios de ella. Teniendo en cuenta, que el Catacaos, haba demostrado siempre vivo inters en comprrsela y que en repetidas ocaciones le haba hecho tentadoras ofertas, y crey conveniente, demandarlo ante el Juez de Paz de la Nominacin, el que le hizo notificar para que en el trmino de distancia, se constituyera a su Despacho a contestar ipso facto la demanda, so pena de hacerlo comparecer de fuerza o grado. Presente el demandado, y enterado del motivo de la demanda, neg rotundamente ser el autor del robo que se le atribua, y amenaz con enjuiciar criminalmente al demandante por calumnia ante el Juez competente, sin le probaba el delito que le imputaba. El Juez de Pz, que actuaba bajo la inspiracin de su Amanuense, un chupatinta de primera clase y ms enreda pleitos que Caifz y su Corte Demoniaca, a insinuacin de ste, dispuso la detencin precautoria del acusado, y acto contnuo, lo mando a chirona, bajo buena guarda y custodia. Al tener conocimiento la mujer del Catacaos, que ste estaba en la jaula pulguera, se fue a entrevistar con el Juez de Paz, en cuyo Despacho, slo encontr a su insustituible Amanuence, quien la amedrent en tal forma, que la pobre, no tuvo ms recurso, que salir en busca del dindero para pagarle a Juan Pedro, el valor de su burra, S/.10.00.de gratificacin para el Amanuence, a fin de que el Juzgado, quedara todo arreglado. Media hora despus, la atribuida chola traa el dinero sonante y contante, encontrando ya en funciones al Sr. Juez, quien enterado de todo lo que pasaba, orden que compareciera el demandante y el demandado a su presencia. Presentes ambos, el Juez, hizo convenir al demandante, que recibiera los S/.20.00. como pago de su burra robada y, que el demandado, prometiera bajo juramento, acatar la resolucin del Juzgado y no presentar demanda al Juez Instructor, contra Juan Pedro. Todo lo que fue aceptado por las partes. Acto contnuo, el Juez, dispuso que la mujer del Catacaos, le entregara el dinero a su Amanuence, para que lo cuente, el que despus de hacerlo, dijo: Seor Juez, aqu slo hay diecinueve soles, y le dio el dinero al Juez, el que despus de contarlo, dijo: Ud. Se ha equivocado, por aqu solo hay dieciocho soles, y se los pas a Juan Pedro para que l los contara, y ste slo encontr diecisiete.
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Entonces el Amanuence, hacindose el que se inmutaba, se los arrebat a Juan Pedro y volvi a contarlos, declarando que slo haban diecisis; y pasrselos al Juez, Juan Pedro, le dijo: NO LO SIGASTE CONTANDO SIORIE, POR QUE SINO ASI SE VAN DIR MERMANDO A CADA RATO, MEJOR DEIGAMELOS A YO Y HAMOS ACABAU. Muy bien, dijo el Juez, queda terminado el acto, y todos pueden retirarse.

POR QUE EL ETENANO HA SIDO SIEMPRE REFRACTARIO AL SERVICIO MILITAR La villa de Eten, como casi todos los pueblos indgenas del Per, tuvo su Cacique, cuyo nombre no merece ni consignarse en letras de molde, este sujeto era como los Camaleones, por que siempre estaba al Sol que alumbrara mejor,, y conocedor a fondo de la idiosincrasia de sus pobres paisanos, y sobre todo, de que la mayor parte son analfabetos, haca y deshaca a su antojo y real conveniencia lo que a l, le placa, procurando desde luego, sacar todo el provecho que le fuera posible; lo que le era sumamente fcil, por que para eso contaba con el incondicional apoyo de los Representantes Parlamentarios que el Civilismo le impona al departamento de Lambayeque, los que, a su vez, le hacan nombrar como autoridades Municipales, judiciales y polticas, a quienes l, les indicaba, que como bien se comprende, eran parientes, compadres, y secuaces que ciegamente obedecan sus mandatos, por que para ellos, no haba ms Dios que Mahoma ni ms Jabn que el hecha espuma. Cuando se aproximaba el perodo eleccionario, ya estaba l, en plena actividad, dispuesto a cumplir la consigna que le daban sus amos, y tena el buen cuidado, de anotar a todos los ciudadanos que no fueran de su mismo credo poltico, o Candidato que l patrocinaba, para vengarse en la forma que ya tena bien estudiada y de fcil ejecucin. Estas venganzas, consistan, por lo general en tenderles alguna celada por intermedio de sus corchetes o Capituleros, a los que tena aleccionados convenientemente, para que al momento dado, despus de consumar el asalto o armar algn motn se hicieran aparecer como vctimas unos, y los dems como testigos, a fin de entablar querella contra sus adversarios llevando bien aparejada por sus autoridades adhoc, el respectivo atestado que servira de cabeza de proceso para confundir al seudo delincuente y, por este medio, conseguir su encarcelamiento, cuando menos, hasta que pasaran las elecciones, o ste, firmara el acta de adhesin al Candidato que el Cacique patrocinaba, y se comprometiera a darle su voto, nica manera como poda obtener su libertad y tomar parte activa en el proceso electoral, pero estrictamente vigilado. Pero, se ha de tener en cuenta, que en el caso de que el preso, mantuviera sus convicciones y por lo tanto, no pudiera obtener su libertad para cumplir con su deber cvico, no tena
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importancia alguna para el Cacique, por que como l, contaba con todos los Elementos legales (?) Alguien votara por el preso, y an por los muertos. Pus se ha dado casos, en que el nmero de votantes a excedido al de inscriptos en el Registro Electoral, por que desde antes que comience la votacin ya el Anfora contena buena cantidad de votos, no slo de los de la misma causa, sino que lo importante estribaba, en que abundaban los de los adversarios, pero en favor desde luego, del Canditado del Cacique. Con la agravante, de que si el elector, al depositar su voto, se le deca que ya haba votado y, protestaba, el Presidente de la Mesa, lo mandaba a chirona, y con las mismas, levantaba el nfora y se mandaba cambiar a casa del Cacique, en la que haba el escrutinio y regulacin a su antojo. De manera, que, ya el triunfo estaba de antemano descontado y lo de la votacin no era ms que un simple simulacro. La antevspera de las elecciones, el Cacique, dispona el apresamiento de todos los adversarios que fueran habidos, los que pasaban a la Crcel, sindicados como enrolados, y aunque exhibieran su carta de Conscripcin Militar, bastaba el hecho de que no eran de su causa, por lo que la Patrulla se los arrunzara hasta a palo limpio si acaso resistiera o protestara del abuso. Capturados algunos, se haca circular por el pueblo la noticia, de que al siguiente da, habra Leva, y esto era sufieciente, para que los paisanos, se ocultaran a donde mejor podan y, an, para que otros se fueran al monte y no regresaran al pueblo, hasta que sus parientes les daban el aviso de que ya todo estaba tranquilo y que los que fueron apresados, ya estaban en libertad. Por que el Cacique por intermedio de sus xxxx 3 haba hecho propaganda la especie, de que todo el que ingresaba a las filas del Ejrcito, sufra mucho, lo fragelaban y hasta los fusilaban cuando era enrolado o lo tomaba la Leva. Pero la verdad de esta estratagema, no tena otro mvil, que la conveniencia poltica, y la rebuzca para el Gobernador y sus corchetes que hacan su agosto, a costillas de los infelices que caan entre sus garras. Por todos estos motivos, los etenanos, han sido siempre refractarios al Servicio Militar obligatorio, y esa ha sido la razn tambin por la cual ya sean las madres, las esposas o las hermanas de los que escapaban al campo, les decan ANDE ESCUNDETE EN LA CHACRE, QUE YO TE YEBI TU CUMIDE Y TU CHICHE, QUE CUANDE ESTEA EN EL CERQUE, TE GRITE, PA QUE VOS LE VENGUES RECIBIRE Y NAIDES SEPA QUE TIESCUNDIDES AYA; NO VAIGUES VOS A VENIRE AL PUEBLE; PUR QUE TE VAN TOMAR PRESE LA LEVE Y SI TIEMPUNEN, TE METEN PA SOLDADE Y TE VAN MATARE.
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La palabra no es legible en el texto original pgina 163.

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Yo por supuesto, ha desaparecido esta clase de abusos, sobre todo, desde que la Polica actual, requisa los contingente; y a al vez el pnico que sentan los etenanos para servir en el Ejrcito o en la Marina de Guerra por que la misma Polica, se encarga de darle instruccin militar a todos los Movilizables y a los nios de las Escuelas Fiscales. (FIN).

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