UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

Investete n oameni ! FONDUL SOCIAL EUROPEAN Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013 Axa prioritar nr.1 Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii economice i dezvoltrii societii bazate pe cunoatere Domeniul major de intervenie 1.5 Programe doctorale i post-doctorale n sprijinul cercetrii Titlul proiectului: Valorificarea identitilor culturale n procesele globale Beneficiar: Academia Romn Numrul de identificare al contractului: POSDRU/89/1.5/S/59758

Cercettor postdoc: Dr. Marin Constantin Expert coordonator: Prof.dr. Suzana Cristiana Glavce

ORIZONTUL COMPARATIV EUROPEAN AL LUI DIMITRIE CANTEMIR N LUCRAREA DESCRIPTIO MOLDAVIAE Informaia etnografic despre locuitorii Moldovei i modul lor de via la nceputul secolului al XVIII-lea, aa cum aceasta este transmis prin lucrarea lui Dimitrie Cantemir, Descriptio Moldaviae, este completat prin orizontul comparativ al scriiturii marelui crturar romn. Un asemenea exerciiu de asociere sau difereniere inter-cultural a coninutului narativ pregtete Descrierea pentru o audien europen, cu difuzarea corespondenelor locale, moldoveneti, ale unor fapte sociale, economice sau culturale cu rezonan continental. Este binecunoscut faptul c, dup alegerea sa ca membru al Academiei din Berlin (1714), Dimitrie Cantemir a redactat doi ani mai trziu lucrarea Descriptio Moldaviae, rspunznd unor ateptri ale Societii berlineze cu privire la precizarea coordonatelor geografice i politice ale Moldovei. ntr-o scriere ulterioar (conceput ntru completarea Descrierii), i anume Hronicul vechimii romanomoldovlahilor (1720), crturarul romn explic structurarea prezentrii pe care el o face Moldovei, n legtur cu starea i pusul locului ei, aezmntul aerului, biugul pmntului, ocolitul hotarelor [...], i nc obiceiele, legea, eremoniile politiceti i bisericeti i de altele care spre ornduial i cinstirea omeneasc struiesc (cf. Holban 1973: 8). Aa cum vom arta, demersul lui Cantemir (menit s nuaneze i s ntregeasc nelegerea unor aspecte diverse precum categoriile sociale, ocupaiile, limba, obiceiurile populare, etc.) intr n rezonan cu viziunea metodologic inter-cultural proprie antropologiei. Lucrarea noastr va ncerca s identifice dincolo de similitudinile tematice dintre faptele prezentate n lucrare i datele privind populaii strine existena unui posibil program comparativ al lui D. Cantemir, sub forma unei sistematizri teoretice n planul metodologiei amintite. n antropologia modern, metodologia comparativ apare drept o constant metodologic i conceptual, n cadrul unor coli i curente teoretice altminteri ireconciliabile (precum evoluionismul, funcionalismul, structuralismul, antropologia interpretativ, materialismul cultural, etc.) De fapt, comparatismul antropologic pune n eviden nu att o metod cu acest nume, aplicat ca atare invariabil, ct nite tehnici i variabile comparative, conform cu obiectul de studiu, cu un tip de problem empiric sau teoretic, precum i cu opiuni conceptuale i metodologice mai generale ale unor autori. Spre a da un singur exemplu, condiia procesual-istoric pus de antropologul american pentru validarea comparaiei antropologice (cf. Boas, 1982 [1896]) intr n opoziie cu programul generalizator al lui A.R. Radcliffe-Brown (1983 [1952]), preocupat de descoperirea legilor generale sau regularitilor dezvoltrii societii omeneti. Ceea ce au n comun (dincolo de diversitate) tehnicile de comparaie antropologic este n fond caracterul lor sistematic, n aceea c - indiferent de modul de abordare, acestea asum un program analitic sau conceptual, nscriindu-se astfel ntr-un cadru epistemologic propriu disciplinei n discuie.

UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

Comparatismul lui Dimitrie Cantemir n lucrarea Descriptio Moldaviae Descrierea Moldovei n fond, o etnografiere a societii moldoveneti a nceputului de veac XVIII - ntregete informaia geografic i istoriografic a Europei Rsritene, de o atare manier nct Dimitrie Cantemir a fost pe bun dreptate considerat drept printe al etnografiei i folcloristicii romneti, i probabil al celei orientale (cf. Fochi 1964). Ajunge s amintim aici abundena detaliilor referitoare la ceremoniile de nunt i nmormntare ale moldovenilor, prin care Cantemir antemerge cu aproape dou veacuri documentaia etnografic a lui Simion Florea Marian din anii 1890-1992. Temei sau pretext al oricrui efort de comparaie, etnografia reprezint n fond marca aplicrii antropologice a metodelor comparative, a cror pluralitate oglindete variabilitatea cultural nsi. n aceast privin, Descriptio Moldaviae conine dou categorii principale de comparaii, n funcie de gradul lor de sistematizare sau organizare a datelor etnografice n jurul unor criterii tematice. naintea oricrei clasificri teoretice a demersului comparatist ntreprins de Cantemir, pot fi semnalate acele comparaii non-sistematice simple asocieri sau opoziii ale unor informaii cu provenien diferit i lipsite (n acest caz) de un aport analitic. De pild, vinul de Cotnari este socotit de autor mai nobil dect vinul de Tkai (p. 109), o pereche de boi cost n Moldova cinci taleri imperiali, fa de preul de patruzeci i cincizeci de imperiali la Gedanum (Danzig)(p. 115), credina popular moldav despre tricolici este acelai lucru ca tradiia licantropic franuzeaz despre Loup garou (p. 345), etc. n textul de fa, suntem interesai n a discerne (dincolo de opiunile auctoriale de redactare i transmitere a lucrrii n discuie), posibilitatea ca Dimitrie Cantemir s fi urmat n munca sa un program de expunere a datelor ntemeiat ntr-o msur nsemnat pe euristica metodologiei comparative. S observm mai nti c, n acord cu titlul nsui Descriptio Antiqui et Hodierni Status Moldaviae -, este vorba de o orientare diacronic i sincronic a prezentrii datelor i, implicit, a comparatismului aplicat de Cantemir. Cu referire la cultele i superstiiile poporului de jos (vulgus) din Moldova, autorul afirm n mai multe cazuri (pp. 341, 343) un punct de vedere clasicizant potrivit cruia la originea acestora ar fi stat vechi diviniti romane. Explicaiile lui Cantemir recurg, n consecin, la similitudini etimologice sau funcionale, drept mrturie a motenirii spirituale latine a populaiei moldoveneti. Caracterul retrospectiv al comparaiei de fa, nu i sensul arhaizant al acesteia, poate fi apropiat conceptual de particularismul istoric, al carui obiectiv era reconstituirea unei procesualiti a stadiilor culturale din micile arealuri geografice 1. n fapt, Descriptio Moldaviae reitereaz aici printr-o interpretatio romana procedeul antic (evocat mai sus) al traducerii greceti sau romane a atributelor diverselor zeiti din Barbaricum. Lado i Mano, ale cror nume sunt invocate la nuni mai cu seam de neveste, de unde se nate presupunerea, poate nu fr temei, c prin aceste nume se nelege tocmai Venus i Cupido, divinitile dragostei i cstoriei. Zna, cuvnt pe care l-ai putea bnui c provine din numele Dianei. [...] Drgaica pare c arat numele zeiei Ceres. [...] Doina se pare c a fost numele folosit la Daci al lui Marte sau al Bellonei [...] Colinda corespunde calendelor vechilor romani [...] Striga [...] nseamn astzi n Moldova acelai lucru ca i la romani, adic o vrjitoare btrn [...] Un alt exemplu de diacronism metodologic la Cantemir este cel al dosarului su de filologie comparat, ce pledeaz (indirect) n favoarea latinitii limbii moldovenilor i, respectiv, mpotriva
1

Descoperirea legilor generale ale evoluiei societilor omeneti se ntemeieaz pe compararea unor istorii [particulare] ale dezvoltrii (cf. Boas [1896] 1982).

UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

presupoziiilor despre dezvoltarea acesteia din italian (pp. 363, 365). Crturarul romn transform astfel prezentarea descriptiv a unor fapte etno-lingvistice ntr-o dezbatere cu argumente istorice i gramaticale, n care cuvinte latineti, italiene, i romneti sunt confruntate ntre ele, dar i prin invocarea unor filiere reprezentate de populaii migratoare sau de genovezi. n termeni antropologici, abordarea lui Dimitrie Cantemir este relevant la nivelul macro-comparaiei regionale, ce poate evidenia intensitatea proceselor local-global n contexte mai largi 2, i particularitile culturale pe care acestea le angajeaz (n acest caz: geneza limbii romne). Despre originea limbii moldoveneti [...] muli socotesc c este o limb alterat, provenit din limba latin [...]. [...] n limba moldoveneasc se gsesc pn astzi multe cuvinte latine pe care limba italian nu le cunoate deloc i c, pe de alt parte, limba moldoveneasc nu cunoate niciun fel de nume i verbe venite n limba italienilor de la goi, vandali i longobarzi. Ca s facem aceasta mai clar, italianul red pe incipio prin cuvntul barbar commincio, pe cnd moldoveanul prin cuvntul provenit din limba latin alterat ncep; albus se zice n italian bianco, n moldovenete alb; civitas este n italian citt, n moldovenete cetate; dominus este n italian signore, n moldovenete domn; mensa este n italian tavola, mold. Mas; verbum, ital. Parola, mold. Vorb; caput ital. Testa, mold. Cap; venatio ital. Caccia, mold. Vnat. [...] cei care zic c limba moldoveneasc deriv din limba italian obiecteaz: 1. C n cea moldoveneasc se gsesc: verbul auxiliar, am, ai, are; 2. Articole ale numelor; 3. Ba chiar cteva cuvinte pur italieneti, de exemplu chiop, ital. Sciopo i cerc ital. Cerco care, fiind cu totul necunoscute limbii latine, nu puteau fi luate de altundeva dect din italian. La aceasta, susintorii primei preri rspund: moldovenii se folosesc ntr-adevr de verbe auxiliare, dar aceastea nu sunt italiene, ci proprii ale lor. Tot aa, dac este vorba de articole, cci la nicio parte de vorbire limba moldoveneasc nu se deosebete mai mult de cea italian dect aici. Italianul pune articolul naintea numelui, moldoveanul n urma lui, de exemplu ital. Lhuomo, la moglie, mold. Omul, muierea. Italianul are un singur articol masculin, la singular il, la plural gli sau i, la feminin singular la, plur. Le. Moldovenii ns au dou articole la singular masculin, ul, i le, unul pe care l adaug numelor care se termin n consoan, celellalt numelor care se termin n vocal, de exemplu omul, calul, scaunul, vasul, arpele, cnele etc. Pentru pluralul numelor de fiine adaug articolul i, de exemplu: caii, oamenii, pe cnd cele nensufleite se termin cu articolul feminin ele, precum: scaunele, vasele etc. Pentru feminine, moldovenii au de asemenea dou articole e i a, de exemplu muiere, gina. Cele care se termin n e i formeaz pluralul n ile, precum muiere muierile, cele n a se termin la plural prin ele, precum gina - ginile. n sfrit, acele cuvinte care se asaeamn mai mult cu limba italian dect cu vechea limb roman s-ar putea crede [...] c s-au strecurat n limba noastr de pe urma ndelungatului comer al genovezilor [...] cu moldovenii, pe vremea cnd stpneau inuturile Mrii Negre. [...] Aportul comparativ sincronic al lui Dimitrie Cantemir vizeaz o seam de materii definitorii pentru antropologia modern, i anume organizarea social, etnicitatea, cultura-i-personalitatea, i ethos-ul. Faptul c ntreg acest inventar analitic este situat ntr-o perspectiv comparat este semnificativ pentru efectivitatea unui program metodologic inter-cultural n Descrierea Moldovei (ce excede att comparaiile nonsistematice, ct i etimologiile amintite anterior).
2

Valoarea macro-comparaiei la nivel regional const ntr-o mai bun explicare a proceselor local-global n contexte mai largi dect o poate face descrierea dens a comunitilor locale, precum i n micorarea pericolului urmrii de ctre analiza etnografic a [] logicii esenializrii (cf. Gingrich, 2002).

UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

La nivelul structurii sociale moldoveneti, Dimitrie Cantemir identific (p. 281) trei clase boierii cu dregtorii, curtenii, i rzeii pe care le echivaleaz cu tripartia societii ruseti n boiarski rod, dvoriane, i odnodvorci, respectiv. Ierarhia social apare astfel ca un cluster sau complex de trsturi 3 ce pot caracteriza nu doar o anumit populaie ajuns la un nivel particular de evoluie social, ci un ansamblu de populaii cu identitate etnic diferit, i ale cror similariti de organizare sugereaz o dezvoltare istoric a acestora. [...] numrul boierilor moldoveni crescnd prea mult, domnii au hotrt s mpart toat boierimea n trei clase. Locul cel dinti a fost dat, firete, acelora care fuseser ridicai de ctre domnitori n dregtoriile cele mai nalte sau celor nscui din sngele lor. Ei stau aproape pe aceeai treapt pe care n mpria ruseasc stau boiarski rod, deosebindu-se la fel de ceilali boieri de rand mai mic. n al doilea rnd, vin curtenii, sau oamenii de curte, care au primit unul sau dou sate motenite de la strmoi, aa cum la rui sunt cei numii dvoriane. [...] Cei din urm sunt rzeii, pe care preferm s-i numim mai degrab rani liberi dect boieri; ei corespund aproape odnodvorcilor rui, nu au curi rneti, ci locuiesc mai muli laolalt ntr-un singur sat i lucreaz pmnturile fie ei nii, fie prin slugi tocmite. Un excurs comparativ aparte cel privind grupurile etnice din Moldova i prilejuiete lui Cantemir descrierea variabilitii culturale prin prisma specificitii profesionale (p. 297). De aceast dat, n raport cu un adevrat conglomerat de seminii, ocupaia este cea care devine obiect al comparaiei problematizate 4, oferind autorului posibilitatea ntocmirii unui fel de tipologie etnic a negustorilor, lefegiilor, meteugarilor, etc., dar i extrapolarea unei cauzaliti etnice a (non)competitivitii comerciale. n Descriptio Moldaviae, etnicitatea nu este att zugrvit n polimorfismul sau policromia manifestrilor sale culturale, ct mai degrab instrumentat teoretic pentru nelegerea potenialului su dezvoltativ-economic. Cu greu a putea crede c exist vreo alt ar nchis n hotare att de strmte ca Moldova care s cuprind attea i att de deosebite neamuri. n afar de moldoveni [...], locussiesc n Moldova muli greci, albanezi, srbi, bulgari, poloni, cazaci, rui, unguri, nemi, armeni, evrei i igani [...]. Grecii, albanezii, srbii i bulgarii triesc liber aici i unii se ocup cu negoul, iar alii slujesc la oaste domnului cu leaf. Nemii, polonii i cazacii sunt puini i ei sunt fie oteni, fie slujitori de curte; ba unii dintre poloni, dar rareori, au ajuns la cinstea boieriei. [...] Evreii [...] nu practic nicio meserie n afar de nego i crmrit [...]. Ruii i ungurii au avut totdeauna n Moldova starea de erbi. iganii [...] alt meteug n afar de fierrie i zltrie nu au. [...] La Iai i n alte orae triesc, ocupndu-se cu negoul, i destul de muli turci [...]. Toi [moldovenii din orae] sunt meteugari; un moldovean este rareori negustor. Cci moldovenii [...] socotesc ruinos orice fel de negustorie n afar de vnzarea roadelor pe care le capt de pe pmnturile lor. Aceasta este, cred eu, pricina cea mai de seam c rar se afl n Moldova trgove [orean] bogat i c ara noastr, dei trimite strinilor mult mai multe mrfuri dect primete de la ei, sufer totui tot timpul de lips de bani.
A.J. Kben arat (1973) c metoda comparativ nu doar c stabilete relaii ntre factorii analizai, dar i postuleaz o continuitate cauzal sau funcional ntre acetia; Kben relev aici necesitatea de a compara societi sau instituii cu pondere egal sau echilibrat; astzi (adaug autorul) comparm nu simple trsturi, ci clustere, complexe de trsturi, fragmente sau sindromuri de societate. 4 Metoda comparativ se dovedete un instrument util de lucru i n situaia problematizrii obiectului de studiu, prin detaarea acestuia de un anume cadru geografic sau sistem socio-cultural, cu precizarea de variante ale unei singure clase generale; comunitatea administrat cu exemple postbelice din Israel i Statele Unite ale Americii poate fi definit n asemenea termeni (cf. G. Kushner, 1988).
3

UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

Comparaia intra-cultural pe care o propune Cantemir (pp. 311, 313) ntre locuitorii Moldovei de jos i locuitorii din Moldova de sus contureaz o mic schi de psihologie social, prin reliefarea modelului [divergent] de personalitate din inuturile ranilor liberi sau rzei, i cele ale vecini-lor, rani aservii. Acest pasaj altur detalii despre bravura militar, pietate, moravuri..., cu portretizarea unor grupuri rurale, prntr-o antitez etnografic ce amintete de studiul configuraiilor culturale n antropologia contemporan 5. Lucrarea crturarului romn descrie n asemenea cazuri populaii i comportamente prin explorarea unor traiectorii culturale de similaritate sau difereniere - ale acestora. Locuitorii Moldovei de jos [inuturile Iai, Crligtura, Roman, Vaslui, Tutova, Tecuci, Putna, Covurlui, Flciu, Lpuna, Orhei, Soroca][...] sunt oteni buni i aprigi, dar n acelai timp fr astmpr i nestatornici [...]. De cele sfinte puin se ngrijesc. Cei mai muli dintre ei [...] cred c fiecrui om i-a fost mai nainte scris de Dumnezeu ziua morii i c nimeni nu poate s moar, nici s piar n rzboi, dac sorocul nu s-a mplinit [...]. Cei care sunt n apropierea ttarilor fac dese furturi i tlhrii [...]. Adulterele sunt rare la ei, dar tinerii socotesc c nu e de ruine, ci de laud, ca, pn se cstoresc, s fac dragoste ntr-ascuns [...] Cu toate c sunt foarte sraci din pricina vecintii cu ttarii, totui nu refuz niciodat oaspetelui pine i gzduire [...] Locuitorii din Moldova de sus [inuturile Hotin, Dorohoi, Hrlu, Cernui, Suceava, Neam, Bacu] sunt mai puin rzboinici, nu sunt doritori nfocai de lupte, ci prefer s-i ctige n linite pinea, asudnd din greu. Sunt foarte mult aplecai spre cele sfinte, [...] de aceea [...] n toat Moldova de sus sunt peste dou sute de mnstiri mai mari, zidite n piatr. [...] La ei furturile sunt puine sau nu sunt deloc [...]. i pstreaz curenia trupeasc i moravurile frumoase chiar i nainte de cstorie [...]. Sunt mai pricepui dect ceilali la conducerea trebilor obteti, i ngrijesc mai bine avutul [...] dar fa de oaspei sunt cu mult mai socotii dect locuitorii din Moldova de jos. O categorie narativ cu un tratament comparativ restrns are n vedere ethos-ul locuitorilor Moldovei. Obiceiuri populare precum Jocul Cluarilor (p. 315) i Descntecul (p. 345), dar mai ales Ceremoniile de nunt i de nmormntare ale moldovenilor (pp. 321-333) sunt prezentate n individualitatea lor etnografic (doar), poate i ca efect al inaccesibilitii documentare. Cu toate acestea, atunci cnd descrie Hora (pp. 313, 315), Dimitrie Cantemir distinge elementele tradiionale moldoveneti jocul mai multor personaje n cerc, sau n ir fa de dansurile francezilor sau polonilor (cte doi sau cte patru). Amnuntele coregrafice dar i cele privind genul, vrsta, statutul parental i rangul participanilor, evideniaz creativitatea etno-folcloric a acestora ceea ce intr n rezonan cu acreditarea prin comparaie antropologic a caracterului auto-modelator al comunitilor umane 6. Jocurile moldoveneti sunt cu totul altfel dect la celelalte neamuri. Cci ei nu joac cte doi sau cte patru, ca francezii sau polonii, ci mai multe personaje laolalt formeaz fie un cerc, fie un ir lung, i aceasta nu se poate face uor dect la nuni. Cnd joac toi prinzndu-se de mini n cerc i
Comparatismul antropologic poate aborda nu doar societile propriu-zise, ca ansambluri instituionale sau ca modele de comportament, ci i expresiile culturale ale acestora, mai ales cnd obiectul analizei const n traducerea sau interpretarea unor asemenea reprezentri, bunoar prin compararea concepiei europene de persoan cu viziuni ale Sinelui n culturile etnografice din Java, Bali i Maroc (cf. Geertz, 1983). 6 Pentru K. Hastrup (2004), sensul nsui al disciplinei noastre depinde atunci de pstrarea unei contiine comparative. Cunoaterea obinut printr-o asemenea metod, continu autoarea danez, a relevat o flexibilitate i un caracter auto-modelator al oamenilor, cu abandonarea ideii unei naturi umane.
5

UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

se mic n pas egal i msurat de la dreapta la stnga, jocul de numete hor; cnd ns, aezai ntr-un ir lung, se prind de mini, dar totui aa ca s rmn libere capetele rndului, i se rotesc cu diferite ntorsturi, ei numesc obinuit acest joc cu un cuvnt polonez dan. La nuni, mai nainte ca binecuvntarea preotului s uneasc pe logodnici, este obiceiul s se joace n curi i pe strzi, i aceasta n dou iruri, unul de brbai, cellalt de femei. [...] n amndou irurile fiecare i are locul lui, dup rang; femeile i fetele boierilor se bucur de aceeai cinste ca i brbaii i prinii lor.

Concluzii n temeiul celor artate aici, argumentm asupra dimensiunii comparative a lucrrii Descriptio Moldaviae, ca rezultat al unor opiuni metodologice prin care Dimitrie Cantemir anun (mutatis mutandis) multe din principiile i tehnicile comparatismului antropologic modern. Este dificil s integrm asemenea opiuni ntr-un program amplu de studiu inter-cultural al crturarului romn: opera sa rmne o contribuie ntr-adevr descriptiv, o expunere structurat i coerent despre geografia, istoria, instituiile politice, populaia, religia, limba i obiceiurile Moldovei nceputului de veac XVIII. Este la fel de sigur, ns, c repertoriile comparative enunate mai sus reflect o viziune contextual a apartenenei europene a societii moldoveneti, i, prin aceasta o adevrat comprehensiune inter-cultural. Interpretatio romana asupra mitologiei populare, demonstrarea latinitii limbii romne, echivalarea transstatal a rangurilor boiereti, caracterizarea etno-profesional a populaiei Moldovei sunt tot attea teme ale unei anumite sistematizri comparative a informaiei privind (altminteri) o ar nchis n hotare att de strmte, puin cunoscut lumii occidentale. Referine BOAS, Franz, (1982 [1896]) The Limitations of the Comparative Method of Anthropology, in Race, Language and Culture, The University of Chicago Press, Chicago and London, pp. 270-280. CANTEMIR, Dimitrie (1973 [1716]), Descrierea Moldovei, trad. Gh. Guu, Editura Academiei Romne, Bucureti. GEERTZ, Clifford (1983) From the Natives Point of View: On the Nature of Anthropological Understanding, in Clifford Geertz, Local Knowledge. Further Essays in Interpretive Anthropology, Basic Books, Inc. Publishers, New York, pp. 55-70. FOCHI, Adrian (1964) Dimitrie Cantemir etnograf i folclorist, Revista de Etnografie i Folclor, IX, 1, pp. 71-102; 2, pp. 19-124. GINGRICH, Andre (2002) When Ethnic majorities are dethroned. Towards a methodology of self-reflexive, controlled macrocomparison, in Fox, Richard G. and Gingrich, Andre (eds.), Anthropology, by Comparison, Routledge, London and New York, pp. 225-248. HASTRUP, Kirsten (2002)

UNIUNEA EUROPEANA

GUVERNUL ROMANIEI MINISTERUL MUNCII, FAMILIEI SI PROTECTIEI SOCIALE AMPOSDRU

Fondul Social European POSDRU 2007-2013

Instrumente Structurale 2007-2013

OIPOSDRU

ACADEMIA ROMN

Anthropologys Comparative Consciousness. The Case of Human Rights, in Richard G. Fox i Andre Gingrich (eds.), Anthropology, by Comparison, Routledge: London and New York, pp. 27-43. HOLBAN, Maria (1973) Introducere la Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, trad. Gh. Guu, Editura Academiei Romne, Bucureti, pp. 7-38. KBEN, Andre (1973) Comparativists and Non-Comparativists in Anthropology, in Raoul Narrol i Ronald Cohen (editori), A Handbook of Method in Cultural Anthropology, Columbia University Press, New York and London, pp. 581-96. KUSHNER, Gilbert (1988) Powerless People: The Administered Community, in Th. Downing, G.Kushner (editori), Anthropology and Human Rights, Cultural Survival Report, 24, Cultural Survival, Inc., pp. 27-42. RADCLIFFE-BROWN, Alfred Reginald, (1983 [1952]) The Comparative Method in Social Anthropology, in M. N. Srinivas (ed.), A. R. Radcliffe-Brown. Method in Social Anthropology. The Major Writings on Method by the Founder of the Scientific Method of Social Anthropology, Hindustan Publishing Corporation, Delhi, pp. 108-29.

NOT: Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale", cofinanat de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finanare nr. POSDRU/89/1.5/S/59758 / This paper is suported by the Sectorial Operational Programme Human Resources Development (SOP HRD), financed from the European Social Fund and by the Romanian Government under the contract number SOP HRD/89/1.5/S/59758; Titlurile i drepturile de proprietate intelectual i industrial asupra rezultatelor obinute n cadrul stagiului de cercetare postdoctoral aparin Academiei Romne.