Sunteți pe pagina 1din 78

ANUL II NR.

3 APRILIE 2011

HARISMA
REVIST DE PEDAGOGIE, CULTUR I SPIRITUALITATE CRETIN A PROFESORILOR DE RELIGIE DIN BACU

Hristos a nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le!

3 EDITORIAL

dr. IOACHIM BCUANUL


Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

4 - 5 EVENIMENT - INTERVIU
Pr. Prof. Dr. Gheorghe POPA - Facultatea de Teologie Iai

6 23 ACTUALITATE COLAR

24 29 OLIMPIADA NAIONAL DE RELIGIE ORTODOX - GALAI 20011


Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate

30 De la ex cathedra la pro cathedra (II) Conf. Univ. Dr. Ioan DNIL Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri din Bacu

32 SFNTA EUHARISTIE - JERTF I TAIN A VIEII VENICE


Pr. Prof. Dr. Constantin LEONTE - Seminarul Teologic Sf. Gheorghe Roman

50 - 67 ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII 72 - 73 NVIEREA LUI HRISTOS LUMINA SFNTULUI BOTEZ PF DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
PREEDINTE DE ONOARE PREEDINTE EXECUTIV Prof. IRINA LEONTE

Dr. IOACHIM BCUANUL


Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului

Inspector de specialitate, I.S.J. Bacu

Colectivul de redacie:
PR. PROF. BLAN IOAN PR. PROF. CSNEANU IONU PROF. GORBNESCU CRISTINA PROF. DR. APOSTU VIOLETA PROF. CHIRICA MIHAELA PROF. COJAN LOREDANA PROF. PLEU TEODORA PROF. DUMEA DANISIA PROF. SANDU ELENA PROF. BRGOANU OTILIA PROF. BALINT MARICICA PROF. HERE ELENA PROF. JUPENSCHI CONSTANTIN PROF. ALEXANDRESCU LIANA
CORECTOR: PR. HERE OVIDIU ISSN: Nr. 2069-5489 TEHNOREDACTOR: PROF. POPA ALEXANDRA EMAIL: harisma.bacau@yahoo.com

Revist trimestrial de pedagogie, cultur i spiritualitate a profesorilor de religie din Bacu, editat cu binecuvntarea dr. IOACHIM BCUANUL, Episcop - vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului i cu aprobarea INSPECTORATULUI COLAR al Judeului Bacu. Rspunderea integral pentru originalitatea textelor i corectitudinea informaiilor aparine autorilor acestora.

HARISMA

editorial

NVIEREA LUI HRISTOS - EVENIMENT METAFIZIC CONSEMNAT DE ISTORIE dr. IOACHIM BCUANUL
Episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului
Cele mai multe religii ale lumii, cum i cele mai mari precepte filozofice, sunt fondate pe certitudinea unei viziuni a omului. Credina cretin este singura din lume care i trage seva ntr-un eveniment al istoriei, consemnat de ea: nvierea Mntuitorului Iisus Hristos cel mai mare fenomen din univers de dup crearea lumii vzute i nevzute. Evenimentul a devenit firul de aur al speranei cretine care a legat, prin credin, viaa omului de viaa lui Hristos. nvierea este ncoronarea istoriei i confirmarea c mntuirea obiectiv i subiectiv a omului nu este o utopie, ci o realitate. Evenimentul, vzut ca victorie decisiv asupra morii i negativului, aduce omului din aceast lume un elan decisiv n angajamentul su de a-i orienta viaa ctre eternitate, avnd ca model nvierea lui Hristos. Sfntul Apostol Pavel consider acest eveniment piatra unghiular a misterului lui Hristos i criteriul absolut al veridicitii Evangheliei propovduite de el (cf. I Corinteni 15:15-16). Astfel, nvierea devine adevrul culminant al credinei noastre n Iisus Hristos, adevr crezut i trit de generaii dup generaii, de aproape dou milenii. Prin urmare, nvierea nu este numai o rentoarcere la aceasta via terestr a lui Hristos, presupunnd o a doua moarte obligatorie, asemeni fiului vduvei din Nain, fiicei lui Iair sau lui Lazr din Betania (acetia au mai murit o dat). nvierea nu este nemurirea sufletului cum au descris-o gnosticii primelor veacuri cretine (n cazul acesta ar fi fost o semi-nviere cum contravenea Tertulian n De resurectione,2). nvierea nu este nici rencarnare (samsara) ca n concepia religiilor asiatice, unde se vorbete de renaterea sau recderea omului ntr-o nou existen terestr. nvierea este intrarea n viaa fr de sfrit a trupului lui Hristos i deci, a umanitii n integritatea ei. nvierea este un eveniment transcendental, dar real. Aa a fost considerat nc din primele clipe ale ntlnirii Celui nviat cu umanitatea nc coruptibil : Cu adevrat Domnul a nviat i S-a artat lui Petru(Luca 24:34). Aici este vorba despre o realitate istoric. Dar faptul c evenimentul este consemnat de istorie ca o trecere prin moarte a umanitii lui Hristos la viaa divin trinitar, denot c nvierea rmne un fapt transcendent i metafizic. Hristos continu n acelai timp s menin o legtur strns cu istoria (a se vedea mormntul gol, multiplele artri dup scularea din mori, etc.), iar nvierea Sa constituie o ntlnire tainic i permanent ntre transcendena lui Dumnezeu i imanena omului, ntre eternitate i timp. nvierea a conferit omului statutul de fiin pentru nviere (Heidegger), iar evenimentul acesta ne privete pe toi, pentru c toi putem fi beneficiarii lui. ns, ce pcat c statutul acesta nu i-l mai mpropriaz omul modern, care a neles reducionist noiunea de nviere, minimaliznd evenimentul la tradiie popular. El uit, n pragmatismul su, c fr Hristos nviat, risc s-i piard orientarea n istorie i asemnarea cu Dumnezeu. Hristos nu se va recunoate n cel ce nu-i structureaz identitatea spiritual n viaa aceasta. Ori, Hristos nviat nu este un Dumnezeu abstract, ci personal, care nu a fost doar o prezen real a trecutului, ci prin nviere a devenit meta-istorie. n virtutea dumnezeirii Lui, El se poate revela oriunde i oricnd, druind umanitii dinamismul i entuziasmul unei viei trite plenar, care are la baz o certitudine de nezdruncinat, o orientare clar conturat i o finalitate mult ateptat. Dup nviere, Hristos a avut iniiativa de a se ntlni cu umanitatea, iar de atunci aceast iniiativ aparine omului. ns marea dezamgire a lui Hristos Cel nviat este c modernitatea nceteaz s se mai entuziasmeze de cele mai nsemnate daruri pe care El le ofer istoriei, dintre care cel suprem este nvierea i viaa venic. Omul modern este preocupat de idealuri efemere, de o tot mai confortabil instalare n istorie, care pe lng mreia i grandoarea celor propuse de Dumnezeu n transcendent, par nite castele de nisip, construite dintr-un orgoliu egoist de un copil capricios. Doar conjugnd realitatea pragmatic a istoriei cu transcendentul infinit al lui Dumnezeu, omul mileniului al treilea va regsi dimensiunea spiritual a vieii acceptnd pe Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu ntrupat, ca Domn al istoriei, ca Adevr revelat, Cale a urma i Via a mplini. Numai aa nvierea Sa poate deveni: sev a vieii, lumin a istoriei i sens al umanitii, iar mileniul al treilea, Mileniul nvierii.
HARISMA 3

INTERVIU cu Pr. Prof. Univ. Dr. Gheorghe POPA, prorector al Universitii Al. I Cuza IAI, Facultatea de Teologie Ortodox

S edificm universul personal al fiecrui tnr prin exemplul personal i entuziasmul nostru creator...
Printe profesor, bine ai revenit pe meleagurile noastre bcuane! Ce ne putei spune despre nvmntul religios preuniversitar, n general i despre cel bcuan, n mod special? Mai nti a dori s-mi exprim bucuria i onoarea de a participa mpreun cu dumneavoastr i cu colegul meu, printele prodecan Ion Vicovan, la susinerea unei lucrri metodico-tiinifice pentru obinerea gradului didactic I n nvmntul preuniversitar. Orice ntlnire de acest gen presupune, pe lng exigene academice specifice, i o evaluare a calitii actului didactic, n general, i a impactului pe care disciplina Religie l are n contiina elevilor dar i a prinilor i tutorilor acestora. n urma acestor activiti de evaluare, la care participai i dumneavoastr n calitate de inspector de sepcialitate, am constatat c dup 20 de ani de perfecionare continu nvmntul religios preuniversitar s-a maturizat iar roadele sale deosebite n plan spiritual, cultural i educaional se pot observa n fiecare coal, inclusiv n colile frumoase i bine organizate din judeul Bacu. n cadrul acestei vizite am fost impresionat i de atitudinea pozitiv a celorlalte cadre didactice fa de disciplina Religie i fa de profesorii care o predau. Aceasta este i o dovad a sensibilitii religioase deosebite care s-a pstrat n adncul sufletului romnesc, rezistnd i supravieuind, cu ajutorul lui Dumnezeu, agresiunii ideologice la care a fost supus n perioada comunist. Printe, ce rol considerai c are educaia religioas astzi: nceputul educaiei unui copil sau ntoarcerea la credin? Pot avea copiii un rol nsemnat n aducerea prinilor la sfnta biseric, prin educaia lor religioas primit n coal? Putem s i considerm mici misionari ai credinei? Aa cum bine ai sesizat, prin modul n care ai elaborat ntrebarea, educaia religioas astzi poate constitui i trebuie s constituie nceputul educaiei integrale a unui copil, dar ea poate fi i un moment prielnic pentru ntoarcerea la credin a unor prini care, datorit unor mprejurri dificile din viaa lor, s-au nstrinat de valorile cretine, pe care le propune Biserica Mntuitorului Hristos ca pietre edificatoare pentru templul luntric al fiecrei persoane i comuniti umane. Mntuitorul Hristos a spus la un moment dat c dac noi cei maturi din punct de vedere biologic i psihologic nu ne vom ntoarce la starea de suflet a unui copil nu vom

EVENIMENT

HARISMA

intra n mpria lui Dumnezeu. Aceast ntoarcere nu presupune ns revenirea la starea de naivitate a copilriei, ci la bucuria i sigurana pe care o simte copilul n comuniunea cu cei dragi i, prin ei, cu Dumnezeu. De aceea copiii pot fi, aa cum spunei, mici misionari ai credinei n msura n care i noi i privim cu drag i ne apropiem de sufletul lor curat, ntr-o anumit stare smerenie, la care ne cheam i Mntuitorul prin cuvintele: Lsai copii s vin la Mine cci a unora ca acetia este mpria cerurilor. Printe, tinerii zilelor noastre sunt cuprini tot mai mult de pericolul dezndejdii, pe fondul instabilitii societii actuale, a lipsei perspectivelor personale i profesionale. Ce poate face Biserica, prin preoii i profesorii de religie, referitor la eradicarea acestei boli a societii? ntr-adevr, unele cercetri recente au ajuns la concluzia c dezndejdea sau disperarea este una din suferinele majore ale societii noastre post moderne. Cauzele sunt multiple ns ele se interfereaz i cu modul n care este format contiina religioas i moral a tinerilor. O contiin bine format nu va demisona uor de la marile responsabiliti ale vieii. Biserica, prin slujitorii ei, poate s edifice universul luntric al fiecrui tnr, ns, ca orice act de edificare uman, i edificarea spiritual i moral nu poate fi fcut printr-un act de constrngere, ci pe calea nondirectiv a exemplului personal i a entuziasmului creator cu care preoii i profesorii de Religie i asum vocaia lor educativ. Avem nevoie de bucurie i avem nevoie de pace pentru a ne boteza copiii i a ne cununa tinerii. Nu ntmpltor Patriarhia Romn a luat decizia ca anul 2011 s fie Anul Omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii. Sfntul Ioan Gur de Aur considera familia ca fiind icoana Bisericii i ca atare atmosfera deosebit de nltoare care este n Biseric trebuie s fie i n orice familie, care aduce pe lume noi fii ai lui Dumnezeu, prin Taina Botezului i, apoi, i pregtete pentru a fi icoane ale Bisericii, prin asumarea Tainei Cununiei. n acest sens, prinii trebuie s-i asume Se apropie Sfintele Srbtori de Pate i ntreaga cretintate se pregtete s le ntmpine. Domnul Hristos aduce sperana mntuirii i bucuria nvierii. Printe, vorbii-ne, v rugm, despre caracterul providenial cu care este mbrcat lumea n comuniunea ei cu Dumnezeu. De fiecare dat cnd srbtorim nvierea Domnului lumea ntreag, cerul i pmntul, se nvemnta n lumin i har. Cu att mai mult anul acesta, cnd toi cretinii au srbtorit la aceeai dat acest eveniment, trebuie s ne nvemntm sufletul cu bucurie i pace, cele dou
EVENIMENT HARISMA 5

cuvinte semnificative rostite de Mntuitorul n dimineaa nvierii i adresate femeilor mironosie i Sfinilor Apostoli. n contextul declarrii de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a anului 2011 Anul omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii, v rugm s ne spunei cum l pot descoperi copiii zilelor noastre pe Dumnezeu? Cum sftuii prinii s i creasc copiii ca s ajung nite buni cretini?

paternitatea

maternitatea

lor

ca

realiti

participative la iconomia darurilor lui Dumnezeu, copiii reprezentnd darul cel mai de pre pentru o familie, iar tinerii, darul cel mai de pre pentru un popor pelerin spre nviere, aa cum este i poporul romn. V mulumim pentru aceste cuvinte pline de nvtur adresate, prin intermediul revistei HARISMA, profesorilor de religie i tuturor cititorilor notri!

EVENIMENT

Olimpiada de religie - faza judeean


Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate
Smbt, 19 martie a. c., s-a desfurat a XIII-a ediie a Olimpiadei judetene de religie, pentru elevii claselor V-XII. Aciunea a fost organizat, n condiii deosebite, n dou prestigioase uniti de nvmnt bcuane: coala Alexandru Ioan Cuza pentru elevii ortodoci i Colegiul Naional Vasile Alecsandri, pentru elevii romano-catolici. Participarea numeroas (peste 450 de elevi) dovedete interesul deosebit al acestora pentru a aprofunda competenele dobndite la ora de religie, dar i prin studiu individual. Subiectele, elaborate de Comisia de specialitate de la nivelul MECTS, au vizat cunotine de moral i religie, dar i atitudini comportamentale n societate i n familie. Ne bucurm s vedem progresele fcute de elevi, emoia i nerbdarea pe care o dovedesc n ateptarea acestui concurs! Mulumim tuturor celor care s-au implicat pentru a putea desfura, n condiii foarte bune, Olimpiada: profesori, elevi, prini, reprezentani ai cultelor i ai mass.media, catedrelor de religie, precum i conducerilor celor dou uniti de nvmnt organizatoare! La Olimpiada Naional, care se va desfura n perioada 17-21 aprilie 2011, la Galai, pentru elevii ortodoci i n perioada 28-30 aprilie 2011, la Snagov, pentru elevii romano-catolici, vor participa primii clasai de la clasele VII-XII: Ortodoci: Hurghe Andrei, coala Nr. 10 Bacu (clasa a VII-a, profesor Leonte Irina), Voaide Valentin, coala Asu (clasa a VIII-a, profesor Miron Aurica), Ciobanu Andreea, Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti (clasa a IX-a, prof. Cauti Petric), Ambru Elena, Colegiul Naional Ferdinand I (clasa a X-a, prof. Irimia Laureniu), Chirliu F. Iustina, Colegiul Naional Grigore Moisil Oneti (clasa a XI-a, prof. Jupenschi Cornel), Pristavu Ioana, Colegiul Tehnic Ion Borcea Buhui (clasa a XII-a, prof. Mihai Macovei). Romano catolici: Colegiul Naional Catolic Sfntul Iosif Bacu: David Eduard Cristian (clasa a IX-a, Pr. Ioan Blan, Albert Fabian Costel, (clasa a X-a, Pr. Prof. Dr. Anton Sboanu), Cochiorc Gabriel (clasa a XI-a, Pr. Ioan Blan), Cernic Ctlin (clasa a XII-a, Pr. Cristian Ignat). Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti: Jitaru D. Eusebiu (clasa a IX-a, prof. Grosu Monica), Bejan M. Petric (clasa a X a, prof. Grosu Monica), Bortoc L. Roxana Bianca (clasa a XI-a, prof. Scripcaru Monica), Moise A. Elisabeta Mihaela (clasa a XII-a, prof. Scripcaru Monica). Licee teoretice: Fercu Gabriela (clasa a IX-a, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu, prof. Cojan Loredana), Bacoiu Diana Mdlina (clasa a X-a, Colegiul Naional Gheorghe Vrnceanu Bacu, prof. Grosu Agneza), Olaru G. Bianca (clasa a XI-a, Colegiul Tehnic Oneti, prof. Scripcaru Cristian), Antuca Andreea (clasa a XII-a, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu, prof. Cojan Loredana).

Pregtire spiritual pentru nvierea Domnului la Rcciuni


Odat cu apropierea praznicului nvierii lui Hristos, la coala cu clasele I-VIII Rcciuni, au fost desfurate activiti pregtitoare pentru ntmpinarea dup tradiia cretin lui Hristos Cel nviat. Profesorul de religie, pe toat durata postului mare, a artat elevilor n cadrul orelor de religie importana acestui post precum i ce nseamn din perspectiva nvierii renunarea la mncarea obinuit, sporirea timpului de rugciune precum i svrirea faptelor bune. Un accent deosebit s-a pus pe timpul pe care trebuie s l petrecem alturi de Hristos n Sptmna patimilor. Aceast sptmn ne pune n tensiunea suferinei lui Iisus care se apropie de Jertfa Sa. Elevii au cntat i au repetat cntarea Prohodului Domnului pentru Vinerea Mare. Elevii au primit Taina Spovedaniei la biserica din sat de la printele Sebastian Andronic, urmnd s se i mprteasc n zilele de duminic. Elevii au fost ndrumai i sftuii s participe, n msura posibilitilor, la slujba de nviere. Astfel, ei vor nelege care a fost rostul postului i i vor umple sufletele de bucurie vznd lumina lui Hristos care rspltete tot efortul depus. Elevii din Rcciuni sunt, din punct de vedere al pregtirii duhovniceti, un exemplu pentru comunitatea din care fac parte. Ei au mers n fiecare duminic la biseric, unde au auzit cuvntul Evangheliei, nelesul ei fiind explicat pe ndelete la ora de religie. Ateptm cu bucurie curat n suflete momentul n care vom putea spune c HRISTOS A NVIAT! Prof. Tudor Cojocaru - coala Rcciuni.
HARISMA 6

Srbtorile primverii la Complexul muzeal Iulian Antonescu Bacu


n cadrul proiectului, Srbtorile primverii ediia a IV-a, organizat de coala cu clasele I -VIII Blgeti (coordonator prof. Petrina Tuglea) n colaborare cu Colegiul Tehnic Anghel Saligny Bacu (coordonator nv. Adriana Alban), s-a desf urat la Complexul Muzeal Iulian Antonescu Bacu, mari, 12 aprilie 2011, expoziia de picturi, colaje, felicitri, icoane - lucrri dedicate nvierii Domnului. Proiectul a avut ca parteneri: Inspectoratul colar al Judeului Bacu, Palatul Copiilor Bacu, Casa Corpului Didactic Grigore Tbcaru Bacu, Complexul Muzeal Iulian Antonescu Bacu, Primria Blgeti i Protoieria Buhui. Copiii ndrumai de cadrele didactice, din 33 de judee ale rii, s-au ntrecut n realizarea de picturi, colaje, felicitari, ct mai originale, din materiale diversificate. Lucrrile au fost deosebite, toate au fost lucrate cu maiestrie i migal. Lucrarile expuse la Complexul Muzeal Iulian Antonescu Bacu, mari, 12 aprilie 2011, au reuit s transmit mesaje ale iubirii de frumos, - mici simboluri dedicate srbtorilor pascale, dar fcute cu mult pasiune, din dorina de a-i manifesta bucuria fa de srbtoarea nvierii Domnului nostru Iisus Hristos i venirea primverii. Odat cu primele raze ale soarelui de primvar, natura renvie i coboar lumina n sufletul nostru, vestind miracolul nvierii Domnului. De Pate, bucuria cea mai mare este a copiilor, pentru c, nvierea Domnului nostru Iisus Hristos anun sosirea zilelor calde, trezirea naturii, reluarea unui nou ciclu de via. Bucuria aceasta am regsit-o n lucrrile pline de culoare, creativitate i fantezie. De aceea dorim s ne bucurm de candoarea sufletului de copil, oglindit n desene, picturi sau colaje! Este impresionant c ntr-un secol al vitezei, ntr-o lume zbuciumat i agitat mai sunt oameni deosebii, preocupai s realizeze lucrri de art. Prof. Petrina uglea - coala cu clasele I VIII Nr.1 Blgeti, Bacu.

Copiii de lng noi...


Joi, 14 aprilie 2011, elevii claselor I-IV din coala cu clasele I-VIII Spiru Haret Bacu, au realizat o noua aciune de caritate, n cadrul proiectului educaional Copiii de lng noi. Proiectul, demarat n anul 2005, are ca scop sensibilizarea elevilor fa de semenii aflai n suferin, respectiv, fa de copiii necjii, care au nevoie de sprijinul nostru sufletesc i material. Din 2009, partenerii notri au devenit copiii instituionalizai n reeaua de apartamente Casa mea din Bacu, ai cror reprezentani au participat, ca de obicei, la o lecie deschis de religie. Tema leciei a fost Pregtire spiritual: comemorarea Patimilor Domnului nostru Iisus Hristos i a avut ca obiective: s contientizeze necesitatea educaiei pentru formarea i mplinirea personal; sensibilizarea elevilor fa de nevoile semenilor i formarea unor atitudini cretineti fa de cei aflai n suferin; povestirea dup plane a principalelor evenimente petrecute n Sptmna Patimilor; s identifice pcatul ca form de manifestare a ndeprtrii omului de Dumnezeu i de scopul vieii sale, mntuirea; s indice cile de parcurs de la starea de pcat la cea de om renscut/rennoit; s extrag mesajele coninute n desfurarea evenimentelor petrecute la nvierea Domnului nostru Iisus; s continue procesul personal de educaie permanent prin lecturarea Bibliei i a altor cri religioase sugerate de coal, cu scopul ndreptrii personale i a regenerrii spirituale permanente. Activitatea a debutat cu premierea ctigtorilor concursului naional Micul cretin, apoi elevii au recapitulat importana Sptmnii Mari pentru cretini i modul n care se reactualizeaz Jertfa lui Hristos n viaa noastr. Elevii au pregtit pentru invitai multe daruri i i-au manifestat toat simpatia pentru copiii de la Casa mea, pe care i a teapt i de 1 Iunie. Prof. Teodora Pleu.

HARISMA

PROIECT EDUCAIONAL

Implicarea ISJ Bacu n proiectul strategic Oferte educaionale inclusive extracurriculare i extracolare pentru o via sntoas
Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate
n perioada 13-17 martie 2011, inspectori de diferite specialiti de la Inspectoratele colare din ar, au participat la cursul desfurat n cadrul proiectului strategic derulat de Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului: Oferte educaionale inclusive extracurriculare i extracolare pentru formarea stilului de via sntos i a ceteniei active pentru copiii din comuniti dezavantajate, cu precdere rurale n nvmntul preuniversitar din Romnia. Proiectul a primit finanare nerambursabil din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane, conform contractului de finanare POSDRU/1/1.1/S/7. Obiectivul general este promovarea stilului de via sntos i a ceteniei active n sprijinul unei educaii inclusive, de calitate pentru copii din comuniti rurale, prin formarea specific a categoriilor de factori de decizie din domeniul nvmntului preuniversitar i oferte educaionale specifice. De la Inspectoratul colar al Judeului Bacu au participat, n prima serie, 5 inspectori de specialitate, de la religie, nvmntul precolar, nvmntul primar, management i CJRAE. Proiectul urmrete dezvoltarea unor competene cheie cum ar fi: utilizarea unor noiuni, concepte, legi i principii specifice pentru sntate, investigarea i rezolvarea unor probleme viznd sntatea i promovarea unor valori i atitudini de tipul: formarea unui stil de via sntos, respectul fa de viaa personal, sntate proprie i a celorlali, dezvoltarea toleranei i solidaritii fa de persoanele aflate n dificultate, dobndirea unui comportament ecologic etc. n mod concret, realizrile obinute prin proiectele anterioare de educaie pentru sntate se pot fructifica numai prin continuarea lor i prin instituionalizarea att a sistemului de formare a factorilor decizional n educaie, ct i prin diversificarea ofertei educaiei pentru sntate din coal, n manier extracurricular i extracolar, prin implicarea direct a elevilor n elaborarea acestor oferte, prin iniierea voluntariatului, acestea fiind principalele domenii n care va aciona prezentul program, a spus Managerul proiectului, dna. Daniela Clugru de la Direcia General Educaie Timpurie, coli, Performan i Programe. Proiectul este necesar pentru racordarea ofertelor educaionale la problematica actual de sntate la nivel european, pentru elaborarea de oferte educaionale specifice pentru elevii defavorizai prin implicarea acestora n activiti extracurriculare i extracolare de tip concursuri, expoziii etc., precum i prin activitatea de tip voluntariat, introduse ca element de noutate n sistemul de nvmnt preuniversitar, n vederea pregtirii elevilor din medii rurale dezavantajate, respectiv urbane, pentru a deveni ceteni responsabili i activi n promovarea stilului de via sntos pentru generaiile viitoare.

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

ACTUALITATE COLAR

Trepte spre nviere la Moineti


Duminic, 3 aprilie 2011, Protoieria Moineti, Primria Municipiului i Liceul Teoretic "Spiru Haret" au organizat ultima ntlnire duhovniceasc din seria "Trepte spre nviere" la care invitat, de aceast dat, a fost Preasfinitul Ioachim Bcuanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului. Cuvntul de zidire sufleteasc al distinsului ierarh, intitulat Viaa duhovniceasc, ntre chip i asemnare, a subliniat treptele urcuului duhovnicesc al omului ctre nviere i, n ultim instan, ctre asemnarea cu Dumnezeu. ntre cei peste cinci sute de credincioi prezeni n Sala mare a Primriei Municipiului Moineti s-au remarcat i elevii moineteni care l-au ntmpinat pe pstorul lor duhovnicesc cu tradiionalul colac i cu sare, dup care au ascultat emoionai cuvntul de nvtur. nainte de cea de-a doua parte a serii, consacrat dialogului dintre credincioii moineteni i naltul ierarh, atmosfera specific perioadei pascale a fost recreat de concertul oferit de Corul Theotokos al Protopopiatului Moineti i de corul Liceului "Spiru Haret", care a primit, cu acest prilej, din partea Preasfinitului Ioachim, numele "Resurectio". Prof. Elena Here - coala tefan Luchian, Moineti.

Religia premiat la Gala nvmntului bcuan


Centrul de Afaceri i Expoziii din Bacu, gazda din acest an a Galei elitei nvmntului bcuan, s-a dovedit nencptor pentru cei proape 400 de elevi, studeni i profesori din instituiile de nvmnt bcuane, cu rezultate deosebite la competiiile colare naionale i internaionale din anul colar 2009 2010, care au fost premiai de Primaria i Consiliul Local al municipiului Bacu. Cea de-a IV-a ediie a Galei nvmntului bcuan, o tradiie respectat, n ciuda crizelor financiare i a celor valorice de care sufer societatea romneasc, idee pe care a subliniat-o Nicoleta Bichescu, prezentatoarea ediiei din acest an, este dedicat performanei n educaie i s-a desfurat sub patronajul lui Romeo Stavarache, primarul municipiului Bacu, fost olimpic la matematic, care a avut ca invitat de onoare pe matematicianul, filosoful i academicianul Solomon Marcus, nscut n Bacu. Acesta a subliniat importana unui eveniment dedicat valorii n educaie, ntr-o lume n care sunt promovate mai mult non-valorile. Societatea trebuie s sprijine vrfurile intelectuale spre excelen cultural i tiinific. Avem datoria s-i facem s simt c sunt extrem de importani i c aparin culturii i tiinei romneti. M simt privilegiat s v strng mna i v mrturisesc c am emoii. Nu avem n fiecare zi o sal plin cu minile cele mai strlucite din Bacu, a spus primarul Romeo Stavarache, n discursul su adresat participanilor la Gal. La acest eveniment important, Religia a fost premiat. Profesoarei Irina Leonte, inspector de religie, i-a fost acordat diploma de onoare pentru premiile obinute de elevi la concursurile colare de specialitate, pentru abnegaie i slujire a nvmntului bcuan, n anul colar 2009-2010. De asemenea, prof. Veronica Gavriliu, de la Colegiul Naional Gh. Vrnceanu, a fost evideniat pentru performana obinut de eleva Pleca Ioana Mdlina la Olimpiada Naional de Religie-2010. Performerii educaiei bcuane au fost felicitai personal, pe scena evenimentului, de primarul Romeo Stavarache, de viceprimarii Roxana Mironescu i Drago Luchian, de Leonard Pdureanu, administrator public al municipiului Bacu i de Ionu Tomescu, purttor de cuvnt al Primriei Bacu. Participant.
HARISMA 9

n cheie bizantin De la moarte la Via


Unul dintre cele mai grele examene pe care un dascl l poate avea este acela n care este chemat s-i mplineasc vocaia, adic mpreun cu ucenicii si trebuie s-i arate ntreaga osteneal att moral ct i profesional n faa lui Dumnezeu, n mijlocul unor oameni ce sunt receptivi i apreciaz Frumosul. n cadrul proiectului educaional De la moarte la Via pe care am ncercat s-l conturez n parteneriat cu Arhiepiscopia Romanului i Bacului, Seminarul Teologic Sfntul Gheorghe din Roman, Inspectoratul colar Judeean Bacu, coala cu clasele I-VIII nr 1, Oneti i Colegiul Naional Dimitrie Cantemir din aceeai localitate, s-a integrat i prezena grupului Filomelos, cor ce l coordonez, n Catedrala Arhiepiscopal din Roman n activitile ce s-au desfurat duminic, 10 aprilie 2011. La invitaia Preasfinitului Ioachim Bcuanul, mpreun cu grupul Filomelos am avut din nou bucuria s dm, n cadrul Sfintei Liturghii, rspunsurile la stran n Catedrala Arhiepiscopal din Roman. De data aceasta, n mod special fa de alte Liturghii la care am liturghisit mpreun cu Preasfinia Sa, ecoul psaltic a avut reverberaie n afara zidurilor Catedralei Arhiepiscopale prin mijlocirea Radioului local din Iai ce a transmis n timp real att Sfnta Liturghie, ct i concertul de cntri pascale ce s-a desfurat n aceeai sear. Printr-o jertf de sear cum frumos spune cntarea S se ndrepteze, am avut bucuria s ne alturm n cntare corului Laudamus al Seminarului Teologic, corului Ymnos al Protoieriei Romanului, al Seminarului Teologic Sfntul Gheorghe din Roman - prin grupul Melozii Romanului i corul psaltic Trisaghion, n cadrul concertului de cntri din perioada Presimilor, desfurat n Catedrala Arhiepiscopal. mplinirea pe care o simt atunci cnd am ocazia s m altur cu membrii grupului Filomelos, grup ce are sorginte laic, ntruct elevii i studenii ce l compun slujesc unor domenii reale, alturi de alte coruri teologice, o simt ca un dar al lui Dumnezeu ce mi doresc s nu mi-l ia, cci simt c fr el a fi mai srac. De aceea, dau slav Lui, i m rog s ne regsim mpreun, att cei ce urc n cntare ct i cei ce o ascult, n bucuria Sfintei nvieri. Prof. Paula Cauti, coala cu clasele I-VIII nr. 1 Oneti.

Proiectul naional educaional al Patriarhiei Romne Alege coala!, la Moineti


n perioada 5 aprilie - 11 mai 2011, 100 de preoi din Arhiepiscopia Romanului i Bacului particip la cursurile de formare n cadrul Proiectului Naional "Alege coala!". Cursurile se desfoar cu binecuvntarea Preasfinitului Ioachim Bcuanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i Bacului, la Mnstirea Miclueni din judeul Iai i sunt coordonate de preotul Sebastian Teacu, inspector pentru catehez parohial n cadrul Sectorului nvmnt al Arhiepiscopiei Iailor. Proiectul Alege coala! vine n continuarea proiectului iniiat de Patriarhia Romn Hristos mprtit copiilor i este n strns legtur cu acesta. Acest nou proiect are drept scop prevenirea i combaterea fenomenului de abandon colar, precum i rezolvarea cazurilor de delincven juvenil, prin organizarea la nivel parohial a programului de catehizare coala de duminic. Peste 18.000 de copii, att din mediul rural, ct i urban, cu vrste cuprinse ntre 6 i 16 ani, vor beneficia de sprijin pentru a nu abandona coala. n afar de participarea la coala de duminic, copiii vor lua parte la concursuri i tabere de creaie cu caracter educativ i catehetic. Ca participant la aceste cursuri de formare, am avut bucuria de a reactualiza cunotinele i de a afla lucruri noi despre modul de lucru al preotului cu tinerii i copiii n aceste vremuri. Prezentarea temelor s-a fcut, pe de o parte, din perspectiv psiho-pedagogic, pentru a nelege caracteristicile vrstelor colare i modul de percepie a problemelor vieii la aceste vrste. Pe de alt parte, s-au aprofundat din perspectiv teologic, problemele cu care se confrunt copiii i tinerii de azi, i cum trebuie s-i ajutm noi preoii, ca s le depeasc. Aici s-a insistat pe nelegerea vieii luntrice a copilului din perspectiv duhovniceasc, rolul duhovnicului i a spovedaniei n viaa copilului, criza valorilor n societatea de azi i lipsa de modele pozitive. Un factor esenial n drumul spre coal i educaie al copilului este familia. Aici preotului i revine misiunea de a responsabiliza prinii asupra datoriilor pe care le au ca prini, nu numai pentru asigurarea nevoilor materiale, ct i pentru cele spirituale ale copiilor lor. Nu este suficient s le dai numai bani, haine i obiecte, ci, trebuie s dai copiilor ti afeciune, dragoste, timp i rbdare ca s asculi i s nelegi problemele lor. Fiecare preot care a participat la sesiunea de formare, va putea trimite gratuit, vara aceasta, trei copii cu risc de abandon colar din parohie, n tabra de creaie de la Duru, unde se vor derula i activiti catehetice. Cu sperana unor rezultate grabnice n activitatea catehetic pe care o vom desfura n parohiile noastre, ne-am desprit pentru o vreme de formatorii notri, pn cnd ne vom rentlni, peste cteva luni, ca s povestim cum ne-am desfurat noi activitatea de formatori, n cadrul proiectului Alege coala!. Pr. Ovidiu Here , Parohia Valea oii Protopopiatul Moineti.
ACTUALITATE COLAR HARISMA 10

Valorile tradiionale sunt mai importante dect valorile moderne


Luni, 21 februarie 2011, n amfiteatrul Colegiului Naional Vasile Alecsandri Bacu, a avut loc cea mai importan activitate din cadrul unui amplu proiect, iniiat de ctre domnul profesor Ioan Dnil de la Universitatea Vasile Alecsandri Bacu i catedra socio-umane din Colegiu, proiect denumit Promovarea specificului naional, prin specificul regional, care se deruleaz pe o perioad de patru ani. Prin acest proiect se dorete renvierea tradiiilor, obiceiurilor i datinilor strmoeti i a debutat nc de anul trecut, din luna decembrie, prin promovarea tradiiile specifice srbtorilor de iarn n zona Moldovei. Activitatea pe care o prezentm, inedit ca abordare s-a intitulat Tradiie versus modernism i reprezint un demers prin care se dorete promovarea tradiiilor autohtone n condiiile n care suntem invadai i de alte tradiii, din strintate. i pentru c s-a desfurat n luna februarie, ca metod a fost aleas dezbaterea de tip World School, prin care debaterii au susinut tradiiile romneti, de tipul Dragobete sau Sfntul Valentin, dou srbtori laice specifice acestei perioade. ntr-un joc frumos, cei prezeni n amfiteatru, s-au mprit pe echipe, ca ntr-o sal a Parlamentului. La prezidiu, au stat elevi ai Colegiului, echipa Guvernului, care au promovat tradiia i studeni de la Universitatea partener, echipa Opoziiei, care au promovat modernul, pentru ca ulterior, elevii asisteni n sal s elaboreze mai multe legi prin care fie aprau tradiia, fie modernitatea, dar pe scheletul obiceiurilor autohtone. Coordonatorul proiectului, din partea universitii bcuane partenere, este conf. univ. dr. Ioan Dnil. Este o mbinare fericit ntre dou niveluri de nvmnt, cel liceal i cel universitar este un semn bun i pentru c ambele uniti de nvmnt poart numele marelui Vasile Alecsandri. Tema aleas pentru activitatea de acum este una extrem de potrivit, pentru c suntem deja ntre dou srbtori, una tradiional i una modernist. Este, de altfel, un bun prilej pentru a scoate n eviden factorul tradiional. Am simit n pulsul slii c tinerii sunt de partea tradiiei. Asta nu nseamn c ei neag factorul modern, dar nu l aeaz n prim plan, a precizat profesorul Dnil. Prin astfel de aciuni, care vor fi derulate cu sprijinul Consiliului Judeean, al Complexului Muzeal Iulian Antonescu i al altor asociaii (ARDOR-MOLDOVA), tradiiile i datinile specifice zonei sunt readuse n atenia publicului i generaiei tinere. Timp de patru ani, profesorii, mpreun cu elevii de la Colegiul Vasile Alecsandri, studenii i chiar masteranzii din Universitatea Vasile Alecsandri Bacu vor aduna toate informaiile, pozele i imaginile necesare pentru a readuce n prim plan specificul moldav al datinilor, astfel nct i generaiile viitoare s se poat bucura de ele. Despre ct de mult le-a plcut elevilor, vorbete de la sine faptul c n urma dezbaterii, studenii au devenit membri ai Clubului de dezbateri Reflex Bacu din cadrul Colegiul Vasile Alecsandri, condus de profesoara de religie Pleu Teodora, care i-a pregtit i pe elevii din echipa Guvernului. Prof. Teodora Pleu, Colegiul Naional Vasile Alecsandri Bacu.

Gradul I cu not maxim la Moineti


Luni, 4 aprilie a.c., la coala George Enescu din Moineti profesoara de religie ortodox Alupei Ionica a susinut inspecia pentru obinerea gradului didactic I n nvmnt. Dup cele patru activiti didactice, a prezentat lucrarea metodico-tiinific ICOANA ROLUL EI N EDUCAIA RELIGIOAS A TINERILOR, elaborat sub atenta ndrumare a eruditului prof. univ. dr. Gheorghe Popa, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Iai. Preedinte al comisiei a fost distinsul prof. univ. dr. Ioan Vicovan, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Iai, iar din partea ISJ Bacu a fost prezent prof. Irina Leonte, inspector de specialitate. S-a subliniat rolul i importana icoanei, valoarea i funciile ei, locul ei n slile de clas. Prezeni au fost membrii Cercului metodic de religie din Moineti, cadre didactice din coal, preoi. Candidata a primit nota maxim. O felicitm sincer i ne bucurm c profesorii de religie din jude sunt preocupai de perfecionare tiinific i metodic! Aceste momente ne prilejuiesc i rentlnirea emoionant cu cei care ne-au fost profesori n anii de studenie. Prof. Elena Here - responsabil a Cercului metodic de religie-MOINETI.

HARISMA

11

ACTUALITATE RELIGIOAS

Curtea European a Drepturilor Omului (CEDO) respect tradiia spiritual a statelor europene
Crucifixele i celelalte simboluri religioase rmn pe pereii colilor din Italia. Marea Camer a Curii Europene a Drepturilor Omului a admis recursul statului italian la decizia CEDO din 2009 prin care forul european condamna Italia pentru prezena nsemnelor religioase n instituiile publice de nvmnt. Curtea european a considerat crucifixele, corespondentul icoanelor din slile de curs din Romnia, ca fiind simboluri religioase pasive, adic nu duc la o ndoctrinare i nu sunt nsoite de o program colar care s ncerce s schimbe convingerile sau credinele unei anumite persoane. Ele sunt simboluri ale unei tradiii spirituale i culturale i nu sunt nite obiecte de cult n faa crora s-ar svri servicii religioase sau ar impune s li se aduc vreun semn de cinstire. Pentru Italia, precum i pentru numeroase state europene, aceast hotrre este foarte important, fiind prima hotrre care privete prezena simbolurilor religioase n colile publice. Este un ctig pentru c i pot menine propria tradiie pe care au inut s i-o apere. Aceasta poate c i explic faptul c li s-a dat ctig de cauz de ctre Marea Camer a Curii Europene a Drepturilor Omului cu 15 voturi pentru i 2 mpotriv, a spus printele Ionu Corduneanu, vicar-administrativ patriarhal. Pe 3 noiembrie 2009, Italia a fost condamnat pentru prezena n coli a crucifixelor catolice. CEDO considera, atunci, ca aceasta ncalc dreptul la liber alegere a religiei i dreptul prinilor de a-i crete copiii n religia dorit. Italia a fcut apel la decizia respectiv, demers n care a fost susinut de o serie de state europene, ntre care i Romnia. Decizia adoptat este obligatorie pentru toate cele 47 de state semnatare ale Conveniei pentru Aprarea Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale. Patriarhia Romn salut hotrrea din 18 martie 2011 a Marii Camere a CEDO prin care a fost admis, cu 15 voturi contra 2, recursul Italiei n binecunoscuta cauz Lautsi contra Italia privind prezena nsemnelor religioase n colile publice. Aceast hotrre respect tradiia unei comuniti majoritare care dorete meninerea crucifixelor n spaiul de nvmnt, n pofida protestelor subiective ale unor indivizi, ntruct problema ambientului colar ine de aprecierea sau voina fiecrui stat european n parte, iar simpla prezen (pasiv) a unui simbol religios ntr-un spaiu public nu constituie o ndoctrinare. Aadar, prin aceast hotrre a CEDO se recunoate c tradiia religioas i cultural a majoritii unui popor nu este impus persoanelor de alt tradiie, credin sau convingere prin simpla prezen n spaiul public a nsemnelor religioase acceptate de majoritatea populaiei unui stat, ci reprezint mrturia spiritualitii i identitii comunitii majoritare. Prin analogie sau n mod indirect, aceast hotrre a CEDO arat caracterul nefondat i injust al atacurilor mpotriva prezenei icoanelor n colile publice din Romnia, precum i mpotriva orei de religie care este propus elevilor prin programa colar, dar nu impus acestora. n concluzie, hotrrea definitiv a CEDO din 18 martie 2011 confirm justeea atitudinii Patriarhiei Romne, care a sprijinit nc din anul 2009 demersurile Italiei la CEDO. Atunci Patriarhia Romn aprecia c o eventual eliminare a simbolurilor religioase cretine din colile publice constituie un atentat la adresa identitii religios-culturale a poporului italian i, implicit, a majoritii cetenilor europeni.

Sub Cruce ne strngem i ne nchinm!


Joi, 24 martie, n Biserica Sfinii Petru i Paul din Bacu, mai muli elevi din liceele: C. N. Vasile Alecsandri, C.E. Ion Ghica, C.N. Ferdinand I, Liceul de Art George Apostu, C.T. Anghel Saligny, C. N.V. Karpen, C. Dumitru Mangeron i Gr. c. Letea din Bacu au strbtut cele 14 staiuni ale Cii sfintei cruci, nsoii de profesorii lor de religie: Maricica Bejenaru, Tereza Herciu, Lidia Mrza, Tereza Palcu, Ana Pavel i Loredana Cojan. Ieind din ritmul lor cotidian, din obinuina lor zilnic, elevii au dorit s se apropie, prin rugciuni i cntece religioase, de Cristos, cel care trecnd pe strzile lumii de astzi sufer din cauza indiferenei i rcelii oamenilor nepstori. n cele cteva zeci de minute, elevii au lsat totul deoparte i au aezat toat viaa lor la picioarele crucii: prini, frai, surori, prieteni, profesori i pe toi cei bolnavi i suferinzi, mai ales cei din Japonia. Momentele de rugciune au adus tinerilor curaj pentru a-i continua viaa, nu singuri, ci mpreun cu Cristos care le e mereu aproape i-i vegheaz cu prezena sa dttoare de speran. Ne nchinm ie, Cristoase i Te binecuvntm, cci prin Sfnta Ta Cruce ai rscumprat lumea! Ajut-ne s luptm, ajut-ne s s fim fideli Evangheliei tale, pn la sfrit! rspundem bine mereu, ajut-ne Pr. Ioan Blan - Colegiul Naional Sfntul Iosif" Bacu.
HARISMA 12

Ziua Internaional de contientizare a autismului la Bacu


Copilul cu autism face parte din societate i trebuie considerat ca atare. Nu putem s-l ascundem, nu are nevoie de mila noastr, ci de sprijinul nostru, permindu-i s triasc alturi de ceilali copii, ca parte integrant a comunitii. Astfel, cu ocazia Zilei Internaionale de Contientizare a Autismului, coala cu clasele I-VIII Mihail Sadoveanu Bacu, a nceput derularea unui proiect de socializare a copiilor cu tulburare de spectru autist, n parteneriat cu Centrul De Zi Delfinul din cadrul Asociaiei Betania Bacu. Proiectul coordonat de prof. psihopedagog Irina Bursucanu are ca direcii generale facilitarea relaiilor dintre copii prin promovarea unei atitudini de acceptare a diferenelor existente, formarea convingerii c i ceea ce este diferit face parte din normalitate, precum i stimularea participrii elevilor la activiti extracolare de socializare. Ceea ce s-a urmrit, prin derularea acestei activiti CONTIENTIZEAZ AUTISMUL! , ntre cele dou instituii este att o bun nelegere reciproc, o atitudine deschis i pozitiv a cadrelor didactice, ct i a elevilor colii noastre, ct i valorizarea resurselor personale, att ale elevilor colii, ct i ale copiilor din Centrul de Zi Delfinul. Elevii claselor a IV-a B, a III-a B, a II-a A i clasa I A, au manifestat o atitudine protectiv i afectuoas necesar instalrii unei atmosfere securizante i relaxante pentru copiii cu autism. Activitatea s-a desfurat sub forma unor ateliere de lucru cu caracter aplicativ, pe de o parte, i de socializare prin joc i cooperare ntre copii, pe de alt parte. Astfel, copiii au realizat mpreun lucrri manuale utiliznd diferite tehnici de lucru: modelaj, colaj, presare, decupaj dup contur, dactilopictur, desen pe ipsos, lipire dup model, jocuri de construcie i de atenie. Urmnd deviza socializrii copiilor cu dizabiliti: nvnd mpreun copiii nva s triasc mpreun!, tragem concluzia c coala constituie principala instan de socializare a copilului. Pentru copilul cu autism aceasta nseamn c este neles i acceptat, cu tot ce are el pozitiv, cu tot ce poate aduce vieii de grup. Aceast facilitare a relaiilor este benefic i pentru ceilali copii-elevi, care nva s respecte dreptul la diferen, s fie solidari cu semenii lor, care ntmpin dificulti n via. Prof. Danisia Dumea, coala cu clasele I-VIII Mihail Sadoveanu Bacu.

Credina tinerilor moineteni nclzete sufletele persoanelor cu dizabiliti din Comneti


Tinerii de la Liceul Teoretic Spiru Haret din Moineti i preoii din Protopopiatul Moineti i-au unit eforturile pentru a aduce o raz de bucurie pe chipurile celor internai n Centrul de recuperare i reabilitare a persoanelor cu handicap din Comneti, oferindu-le, n preajma srbtorilor pascale, cte un pachet cu alimente. Aciunea se nscrie n cadrul celei de-a V-a ediie a campaniei Din suflet pentru suflet, derulat de Liceul Teoretic Spiru Haret Moineti, n perioada prepascal. Pentru realizarea acestui demers, elevii liceului sub ndrumarea coordonatorilor, Elena Chelaru i Constantin Popa, profesori de religie ortodox, Irina Corina Barbu, profesor de biologie i Lcrmioara Lctuu, profesor de istorie, au desfurat activiti ce au vizat strngerea de fonduri pentru pachetele ce urmau s fie oferite. Tinerii au strns fonduri de la elevii colilor participante la aciune, apoi, sprijinii de preoii parohi, au strns fonduri n parohiile Naterea Maicii Domnului i Sf. Nicolae - Moineti, Sf. Ilie - Camenca, Sf. Gheorghe - Moineti, nlarea Domnului din Moineti, Sf. mp.Constantin i Elena - Pietrosu, Sf. Ilie - Prisaca, Pogorrea Sfntului Duh - Asu i Mnstirea Sf. Sava - Berzuni. S-au adunat 140 de pachete coninnd produse alimentare. Aciunea s-a finalizat cu vizita tinerilor moineteni la Centrul de recuperare i reabilitare a persoanelor cu handicap din Comneti. Aceasta a avut loc joi, 14 aprilie, cnd elevii, nsoii de profesorii coordonatori, au mprit pachetele persoanelor cu dizabiliti din grija centrului, oferindu-le totodat i cozonacii pentru masa de Sfintele Pati. Mare bucurie i imens emoie se vedeau pe feele acestor persoane greu ncercate de via! Dup ntlnire, directorul Centrului, Lucas Mihi, a prezentat elevilor slile de recuperare i echipamentul medical folosit pentru reabilitarea persoanelor cu handicap, invitndu-i la o colaborare mai strns prin desfurarea de aciuni de voluntariat n cadrul Centrului. Prof. Elena Chelaru, Liceul Teoretic Spiru Haret Moineti.

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

13

Campania Radio Trinitas De ce suntem ortodoci?


n ziua de 1aprilie a.c., la coala Gh. Mocanu Oneti, au avut loc activiti desfurate n cadrul Zilelor colii ediia a V-a. Activitile au fost multiple, pe ateliere de lucru, viznd mai multe domenii educaionale, unde au fost implicai elevii colii, ndrumai de profesori i diriginii lor. Pe teme religioase au fost desfurate dou activiti: una intitulat Tradiii Pascale , coordonat de profesor Otilia Brgoanu, iar grupul int au fost elevii clasei a IV-a A. Aceast activitate a fost desfurat n parteneriat cu Protopopiatul Oneti, reprezentat la activitate de Raluca Alupei, asistent social. O alt activitate a fost desfurat n mprejurimile colii de ctre elevi ai clasei a IVa, coordonai de profesor Otilia Brgoanu, avnd drept exemplu campania de la Radio Trinitas De ce suntem ortodoci? i s-a intitulat Ortodoxia, azi. Elevii au pus ntrebri, reporteri fiind pentru cretinii oneteni. ntrebrile au fost simple, dar pline de semnificaii: Ce nseamn s fii ortodox? Ce este ortodoxia? Cum trebuie s se comporte un ortodox? De ce suntem ortodoci? Pentru copii a fost o experien unic i o bucurie inedit cnd au mprtit preri cu cretinii oneteni, aflnd ce icoane au acas, unde merg la biseric, care sunt srbtorile preferate i cum se pregtesc pentru acestea. Activitatea a fost de un real folos, deoarece elevii i-au intervievat i nvtorii i profesorii colii lor, aflnd lucruri inedite despre viaa cadrelor didactice ca i buni cretini. n pragul srbtorii pascale micii reporteri i-au felicitat concitadinii i le-au mulumit pentru timpul acordat.

Arta ncondeierii redescoperit la Oneti


n perioada 20 martie30 aprilie, zeci de copii, cadre didactice, aduli i vrstnici, particip la proiectul nvierea Domnului bucuria tuturor. Acest proiect educaional are ca i coordonatori pe profesor Otilia Brgoanu, coala Gh. Mocanu i pe Raluca Alupei, asistent social la Protoieria Oneti. colile i instituiile partenere sunt: coala Nr. 1 Mnstirea Cain, coala Nr.1 Oneti, Colegiul Tehnic Gh. Asachi, Colegiul Naional D. Cantemir, Aezmntul Filantropic Hrja, Penitenciarul Tg. Ocna. Persoanele implicate sunt elevi ai colilor menionate, cadre didactice, prini i bunici. Activitile s-au desfurat la coala Gh. Mocanu n fiecare zi de luni, pe ateliere de lucru, unde au fost stabilite pe rnd etapele ce urmau a fi parcurse. Deoarece numrul celor interesai a devenit mult mai mare, n ziua de 4 aprilie activitatea s-a desfurat n dou coli avnd dou echipe de formare diferite. La coala Nr.1 Oneti au fost responsabili de activitate i invitai, n acelai timp, elevii colii Nr.1 Mnstirea Cain, alturi de prof. Felicia Iordache, directorul colii din Mnstirea Cain. Activitatea a constat n iniierea elevilor n arta ncondeierii oulelor de Pati, dup modelul tipic tradiional, precum se fac la Mnstirea Cain. Elevi ai colii Gh. Mocanu i ai Colegiilor Gh. Asachi i D. Cantemir au ateptat cu nerbdare s afle din tainele ncondeierii oulelor. Activitate a fost condus de prof. Otilia Brgoanu, prezent fiind Raluca Alupei, asistent social i o familie de buni cretini din parohia Mnstirea Cain, Ionel i Claudia Zrnescu, prini ai copiilor implicai n proiect. ,,Am reuit s prindem tehnica ncondeierii, s dm de gustul artei i ne pare ru c timpul s-a scurs cu repeziciune i nu am reuit s facem mult mai mult. Tot timpul lucrurile frumoase se termin repede au spus copiii. ns luni pe 11 aprilie ne rentlnim i relum activitatea. Abia ateptm s povestim i acas tot procedeul. Ce interesant este de confecionat i acel instrument care se numete CHII!- relatau elevii. Luni, pe 11 aprilie, au fost invitate i cadrele didactice pentru a descoperi taina ncondeierii oulelor cu cear. Un prim scop a fost acela de a iniia un grup de elevi, care vor merge la clasele lor i la ora de abiliti vor pune n practic alturi de d-na nvtoare i ntregul colectiv tot ce au nvat la cursuri. Toate aceste activiti se vor finaliza cu o expoziie la Biblioteca Municipal n zilele de Pati, prezentndu-se cu lucrri ale tuturor colilor implicate.

Pagin coordonat de Prof. Otilia Brgoanu, coala Ghi Mocanu Oneti.


ACTUALITATE COLAR HARISMA 14

Drumul Crucii la Oneti


Devenit tradiie, la Oneti procesiunea din Duminica Sfintei Cruci s-a desfurat i n acest an. Sute de credincioi condui de preoii lor, aproape c au nconjurat oraul pe parcursul a patru ore, n ziua de 27 martie 2011. Enoriaii au poposit la Bisericile din Municipiul Oneti, unde au fost citite pasaje din Sfnta Evanghelie care relateaz suferinele ndurate de Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos pe DRUMUL CRUCII. Organizatorul acestei procesiuni a fost PC Printe Protopop Constantin Alupei, alturi de care au participat 13 preoi din Protopopiatul Oneti. Preoii slujitori au inut n mini Sfinte Cruci aduse din ara Sfnt n diferite, cu ocazia unor pelerinaje organizate tot de Printele Protopop. Anul acesta, ca element de noutate, au participat i elevii oneteni, alturi de cadrele didactice i mai ales alturi de profesorii de religie ai Cercului metodic Oneti. Elevii colii Ghi Mocanu s-au pregtit n mod deosebit, confecionnd din timp, la orele de abiliti practice Sfinte Cruci, inndu-le n mini, alturi de lumnri aprinse, parcurgnd traseul propus. Din punct de vedere meteorologic, vremea a fost destul de potrivnic, ns cldura din sufletele copiilor a biruit orice piedic ar fi putut s-i ntoarc din drum. Copiii au dat cteva rspunsuri la ntrebrile ce li s-au adresat i cteva rspunsuri le prezentm n continuare: Mdlina Alupoaie: Am venit, alturi de colegii mei de la coala Ghi Mocanu i de doamna profesoar, s participm la aceast activitate ca o recunotin pentru Iisus Hristos, Care S-a jertfit pentru pcatele noastre. Colegii mei sunt credincioi i l iubesc pe Dumnezeu. tefan Brgoanu: Participarea colegilor mei este frumoas i binevenit pentru toi cretinii i noi vestim c Domnul a mers cu Crucea n spate pentru a-I transforma pe oameni din ri n buni. Tudor Dinga: Am venit pentru a-I mulumi Domnului Iisus Hristos pentru c S-a rstignit pentru noi, pentru pcatele

noastre, a ptimit i S-a jertfit; i dac El nu S-ar fi rstignit, noi am fi trit n multe patimi sau nu am fi trit. Copiii au observat, parcurgnd Drumul Crucii c bisericile din Oneti sunt patru la numr i sunt amplasate n forma Crucii. Participarea la aceast procesiune se adaug la toate recomandrile pe care Biserica noastr Ortodox le-a rnduit pentru o aleas trire duhovniceasc n perioada Postului Mare. Aceast colaborare i implicare a copiilor a fost binevenit i menit pentru a dinamiza i apropia elevii de valorile spirituale ale poporului nostru i ale Bisericii noastre Ortodoxe.

Prof. Otilia Brgoanu.

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

15

Conferina Minile calde ale Tatlui


Miercuri, 6 aprilie 2011, a avut loc n sala de festiviti a liceului Conferina MINILE CALDE ALE TATLUI, susinut de Printele Marius Sabu, vicar de Oeleni, avnd ca tem Sacramentul Spovedaniei. Avnd n vedere c suntem n timpul Postului Mare, tema aleas a trezit interesul elevilor i a constituit nc un pas n contientizarea iubirii i milostivirii Tatlui, pentru c spunea Pr. Marius: Fiina uman n specificitatea sa, masculin i feminin, prezint figura tatlui ca emblem a siguranei i pe cea a mamei, ca emblem a blndeii. ntr-o civilizaie fr rdcini, fr principii, inima omului simte nevoia de siguran i de blndee. E n cutare de maternitate i paternitate: caut o blnd siguran i o sigur blndee. n viaa fiecruia dintre noi experimentm o mn puternic, cnd o strngem ne simim siguri, i o mn cald, cnd o strngem ne simim fericii. Putem spune pe drept cuvnt, c sacramentul reconcilierii, este experiena cldurii minilor lui Dumnezeu, ca tat i ca mam, care este iubire, o iubire creatoare care ne renate ntotdeauna la o via nou. Obiectivele propuse au fost: - Descoperirea importanei Sacramentului Spovezii n viaa fiecrui cretin i mai ales n viaa fiecrui tnr, deoarece astzi se constat o rcire fa de acest sacrament. - Descoperirea buntii i milostivirii lui Dumnezeu. S avem garania i contiina unui Dumnezeu care ne iubete i ne iart. Au urmat apoi cteva precizri terminologice referitoare la Sacramentul Spovezii sau Reconcilierii. S-a evideniat lipsa comunicrii i a dorinei de comunicare, inclusiv cu Dumnezeu, pentru c dei au fost multiplicate mijloacele de comunicare, fiecare din noi trim experiena unor oameni care sunt divizai din interior. Primul dar dup Pate, sublinia Pr. Marius, RECONCILIEREA a fost anunat i a fost pentru prima dat promis de Isus n seara de Pati. Primul OU de Pate pe care Isus l-a oferit lumii cu MAREA SURPRIZ nluntrul su este aceasta: SIGURANA IMPCRII CU DUMNEZEU. Confesionalul devine locul celebrrii srbtorii ntlnirii cu Dumnezeu. Aici se ntmpl miracole extraordinare: LAI pcatul i mizeria uman i IEI harul i iertarea lui Dumnezeu. Rodul Reconcilierii, nu este doar iertarea pcatelor, ea produce o adevrat NVIERE SPIRITUAL. n ncheiere, Printele Marius Sabu s-a oprit asupra PSALMUL 32 (31) care prezint fericirea omului iertat i asupra PARABOLEI FIULUI RISIPITOR (Luca 15:11-24), preciznd: Fascinaia unei liberti iluzorii, prsirea casei printeti, mizeria extrem n care se afl fiul dup ce i-a risipit averea, njosirea profund de a se vedea obligat s pasc porcii, ba chiar s doreasc s mnnce rocovele lor, reflecia asupra bunurilor pierdute, cina i hotrrea de a se declara vinovat naintea Tatlui, drumul de ntoarcere, primirea generoas din partea Tatlui, bucuria Tatlui, sunt cteva trsturi proprii procesului de convertire.

Rugciune i nlare spiritual


Vineri, 1 aprilie 2011, a avut loc n Cripta Sanctuarului Fericitul Ieremia, Sfnta Liturghie de vinerea nti din lun, cu devoiune ctre Preasfnta Inim a lui Isus. Dup liturghie, elevii liceului au organizat mpreun cu profesorii un moment de rugciune n Biserica parohial Sfinii Apostoli Petru i Paul, unde era prezent Icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului de la Cacica, aflat n pelerinaj la Oneti. Aici, rugciunile recitate i cntrile intonate au constituit adevrate momente de nlare spiritual.

Pagin coordonat de prof. dr. Violeta APOSTU, Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti.
ACTUALITATE COLAR HARISMA 16

Sptmna Caritii

n Parohia Sfinii Apostoli Petru i Paul din Oneti, srbtorirea Sptmnii caritii n cadrul Aciunii Catolice Sfntul Iosif (13-19 martie 2011) a prilejuit o serie de activiti la care au participat att copiii, ct i tinerii (o parte dintre ei fiind elevi ai Liceului Teologic Fericitul Ieremia Oneti) precum i adulii din Aciunea Catolic. Astfel, n seara zilei de 15 martie 2011, dup Sfnta Liturghie, a avut loc o or de rugciune Taiz, dedicat n special celor aflai n suferin, celor btrni, lipsii i prsii, fie ei din familiile onetene, din comunitate sau din lumea ntreag din rile srace, rile de misiune sau ara recent lovit de cutremur i valuri tsunami, Japonia. Joi, 17 martie 2011, tinerii au continuat s triasc spiritul caritii cretine prin vizita pe care au fcut-o la Centrul Rezidenial Alexandra din Oneti. Ei au fost profund impresionai de aceast vizit la orfelinat, iar bucuria pe care au adus-o copiilor prin micile cadouri oferite i prin simpla lor prezen acolo, a fost mai presus de cuvinte. n seara zilei de vineri, 18 martie 2011, dup Sfnta Liturghie, a avut loc o catehez dedicat tinerilor i adulilor din AC, desfurat la Casa Tineretului. Cateheza realizat i prezentat de printele Florin a fost centrat pe familie, pe valorile familiei cretine. Exemplul de trire a vieii de familie n Dumnezeu a fost Sfntul Iosif, cateheza fcnd o paralel ntre felul n care Sfntul Iosif rspundea ncercrilor din viaa sa i a Sfintei Familii i felul n care familiile cretine de astzi mai tiu - sau nu - s ofere timp lui Dumnezeu, s comunice, s asculte, s fie una n Cristos. Prezena adulilor a adus un plus de profunzime discuiilor n grupuri, astfel nct, la prezentarea concluziilor, tinerii au putut auzi rspunsurile date de prinii lor, au putut dialoga cu ei i au putut afla mai multe despre greutile i provocrile vieii de familie. Smbt, 19 martie 2011, de ziua patronului Aciunii Catolice din Dieceza de Iai, Sfntul Iosif, copiii i tinerii din comunitate au vizitat persoanele bolnave i n vrst din parohie. Astfel, dup ce s-au ntlnit la ora 14 i s-au mprit n cinci grupuri, copiii i tinerii au plecat la drum, vizitnd att bolnavii din cartierul catolic, ct i pe cei din ora. Aceasta activitate pare s fi fost cea mai gritoare, cuprinztoare i simpl catehez despre caritate, ntruct toi cei implicai au nvat i au primit mai multe dect ar fi putut cuprinde cuvintele. Btrnii au primit cu mult emoie i bucurie vizita celor mici, care le-au adus n case zmbetul, inocena i frumuseea copilriei, alturi de micile cadouri pregtite din timp pentru aceast ocazie. Cei tineri au putut nva de la cei btrni ce nseamn rbdarea n suferin, ce nseamn s preuieti cu adevrat lucrurile mrunte cu care tinerii sunt att de obinuii nct nu le mai sesizeaz sau cred c li se cuvin. Seara zilei de smbt a adus cu sine participarea la Sfnta Liturghie dedicat Patronului Aciunii Catolice. Membrii AC din comunitate sau implicat activ n pregtirea acestei srbtori realiznd un frumos aranjament n faa altarului, citind lecturile, psalmul, rugciunea credincioilor i ocupndu-se de ofertoriu. Cea mai important participare a fost cea la Euharistie, unindu-se astfel n Cristos cu ntreaga Biseric adunat n jurul aceluiai nvtor n caritate, speran i credin.

Missio-Canonica la Oneti
Smbt, 2 aprilie 2011, n cadrul Liceului Teologic Fericitul Ieremia Oneti a avut loc acordarea binecuvntrii i conferirea Missio canonica din partea Excelenei Sale Petru GHREGHEL, Episcop de Iai, profesorilor de religie romano-catolic, din zona Oneti. La aceast activitate au luat parte un numr de 17 profesori de religie romano-catolic, care predau n colile i liceele din: Comneti, Dofteana, Drmneti, Ciughe, Brusturoasa, Cireoaia, Slnic-Moldova, Nicoreti, Prgreti, Satu-Nou, Trgu Ocna, Tuta, Trgu Trotu, Oituz, Pralea, Berzuni, Oneti. Ordinea de zi a cuprins: Sfnta Liturghie, n cadrul Misiunilor organizate n Parohia Sfinii Apostoli Petru i Paul din Oneti, la care au participat toi profesorii de religie din zona Oneti. Acordarea binecuvntrii Preasfinitului Petru Gherghel, Episcop de Iai i conferirea Missio canonica. Comunicri. Discuii. Dup urarea de bunvenit adresat tuturor celor prezeni de gazda activitii, prof. dr. Violeta Apostu, Pr. Inspector diecezan Iosif Bisoc a transmis salutul Preasfinitului Petru GHERGHEL i a Preasfinitului Aurel PERC i a mulumit profesorilor de religie pentru devotamentul, munca depus pe parcursul ntregului an colar i pentru rezultatele obinute la Olimpiadele colare, n activitatea didactic, extracolar i n cadrul activitilor desfurate n parohiilor de provenien. A transmis ultimele nouti legate de Proiectul Cutiua speranei i Simpozionul naional Rolul Bisericii, Familiei i al colii n educaia contemporan, s-au purtat discuii cordiale i utile, s-au clarificat probleme i s-au stabilit viitoarele orientri n activitatea didactic i educativ. Toi profesorii din zona Oneti au primit binecuvntarea Preasfinitului Petru Gherghel i le-a fost conferit MISSIO CANONICA, pentru anul colar 2011-2012.

Pagin coordonat de prof. dr. Violeta APOSTU, Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti
ACTUALITATE COLAR HARISMA 17

ACTUALITATE COLAR

Concurs pe tema tradiiilor de Sfintele Pati


n postul Sfintelor Patimi ale Domnului, n coala Nicolae Iorga Bacu, pr. Ioan Plecu de la Parohia Sf. Dumitru Bacu a fost prezent n mijlocul elevilor, pentru ca s i spovedeasc i s i mprteasc. De asemenea, sub ndrumarea profesorilor de religie din coal, elevii au neles mai bine semnificaia Patimilor Domnului pentru mntuirea lumii. A fost organizat un concurs la nivel de coal intitulat Lumina lui Hristos n sufletul copilului" avnd trei seciuni: a) colaje, semne de carte i felicitri de Pate; b) icoane reprezentnd evenimente din viaa Mntuitorului Iisus Hristos, de la Intrarea Sa n Ierusalim pn la nvierea Domnului; c) ou ncondeiate. Elevii au rspuns cu mare drag chemrii de a se implica activ la realizarea sarcinilor propuse. Dintre acetia, 153 de elevi au fost premiai, cei mai muli ocupnd locul I la acest concurs. Prof. Lica Mioara - coala Nicolae Iorga Bacu.

Proiect educativ - Universul familiei cretine


Aprofundarea prin intermediul creaiei artistice a credinei cretine reprezint una dintre finalitile educaiei colare. Astfel, apropierea srbtorilor pascale, reprezint pentru mediul pedagogic ocazia propice exprimrii empirice a gradului de interiorizare a mesajului cretin. Un astfel de eveniment a fost organizat n coala cu clasele I-VIII Mihai Drgan din Bacu, la iniiativa profesorului de religie ortodox Mihaela Heisu i de religie romano catolic profesor dr. Liviu Ciuraru. Titlul proiectului educativ - Universul familiei cretine - a circumscris, att tematica srbtorilor de Pate, ct i temele sacramentale propuse de Sfnta Biseric spre aprofundare pentru acest an, i anume Botezul i Cununia. Spaiul creativ al concursului a fost cel literar i artistic. Lucrrile elevilor participani au impresionat prin profunzimea afectiv i hermeneutic, exprimate literar i plastic. Activitatea s-a desfurat n biblioteca colii, n ziua de 14 aprilie, i s-a bucurat de sprijinul conducerii colii, creia i adresm un gnd de mulumire. Buna desfurare a activitii s-a datorat i aportului doamnei bibliotecare Fabian Maria. De asemenea, menionm i prezena printelui Chindea. Fie ca nvierea Mntuitorului s ne lumineze mintea i inima! Prof. Liviu Ciuraru - coala Mihai Drgan Bacu.

HARISMA

18

Elevii din Zeme ateapt cu drag srbtoarea Patelui


n cele trei coli ale Comunei Zeme, pregtirea pentru sfnta srbtoare a Patelui a nceput nainte de vacan, elevii dorind s ncondeieze mai repede ou i s confecioneze felicitri... Au realizat picturi inedite, n miniatur i mici colaje cuprinznd imagini cu Domnul Iisus, imaginea mielului pascal, flori, ou roii, Crucea Rstignirii i nelipsitul salut cretinesc: Hristos a nviat!. Cei mai mari elevi au alctuit referate despre Sptmna Patimilor, rstignirea i nvierea Mntuitorului. Programa colar prevede n aceast perioad predarea unor lecii dedicate celei mai mari srbtori a cretinilor, nvierea Domnului. Acum, n post, elevii merg la spovedit n numr mare, deoarece ei tiu c Mntuitorul i-a chemat dintru nceput: Lsai copiii i nu-i oprii s vin la Mine, c a unora ca acetia este mpria cerurilor (Matei 19: 14). Adulii din zilele noastre au de nvat de la copiii lor cunotine de religie i puritatea sufletului; din cele nou Fericiri rostite de Mntuitorul, n acest context putem lua aminte la aceasta: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5: 8). Prof. Mihaela Alupei, coala cu clasele I-VIII Zeme.

Cltorie de o zi spre rai ...


La Slnic Moldova s-au ntlnit, pentru o zi de reculegere, profesorii de religie din zona Bacu, la 2 aprilie 2011, tema ntlnirii fiind "Cltorie de o zi spre rai". Reculegerea i rugciunea sunt izvorul ce face ca pregtirea teologic i pedagogic a profesorilor s devin rodnic n formarea contiinei cretine a elevilor. Printele Ioan Blan, inspector pentru nvmntul religios zona Bacu, a subliniat c paii siguri spre rai sunt prietenia, iubirea i iertarea. Aceti pai pot fi parcuri dac suntem contieni de greelile i neputinele noastre, dac iertm din inim pe cei ce ne-au greit i dac avem ncredere total n Dumnezeu. Momentul culminant al zilei a fost participarea la jertfa Sfintei Liturghii. Rugciunea credincioilor a fost o revrsare n invocaii spontane i ncreztoare, a nzuinelor i problemelor proprii, ale celor apropiai, ale societii de azi. Hrnii sufletete la masa cuvntului i la masa euharistic, ziua a continuat cu agapa de prnz oferit de o coleg. Aceasta a fost presrat cu mrturii edificatoare, relatate de ctre unii dintre participani. S-a artat c Dumnezeu nsoete n mod minunat paii fiecrei persoane n drumul spre cer, dac aceasta se ncredineaz iubirii Sale. Am urcat apoi, la propriu, muntele, pentru a-l nsoi pe Cristos pe drumul Crucii. Piscurile reliefului nalt, pe care se sprijinea clopotul bolii cereti, ne-au dat sentimentul c ne aflm ntr-o mrea catedral, pe bolta creia soarele de primvar strlucea ca un candelabru, brazii verzi i ceilali arbori, gata s-i desfac mugurii, se nlau spre cer ca nite fclii, trilul vioi al psrelelor pdurii, acompaniat de cderea zgomotoas a apei Slnicului, a fcut ca, pregtii pentru drumul Calvarului, s contientizm, mai nti, realitatea Taborului. Am neles de ce Cristos a anticipat Calvarul cu Taborul. Astfel, nlai sufletete, am pornit cu Mntuitorul pe drumul Crucii. La fiecare oprire, pe rnd, cte unul dintre participani, a unit n cuvinte, simminte i rugciune, Crucea lui Isus cu a noastr, cu a lumii de azi, purtate de copii prsii, mame ce renun la copii, oameni folosii ca instrumente de munc i de profit, persoane ajunse pe mna traficanilor de carne vie, tineri crora li se ia dreptul la motenirea cea mai de pre: Dumnezeu, copiii i aduli nevinovai, victime ale rzboaielor crude i nedrepte. Am cerut lui Dumnezeu ca, prin Crucea lui Isus, s-i duc pe toi acetia spre rscumprare i rennoire pascal. La ncheierea programului s-au exprimat impresii, sugestii, concluzii. Fiecare ne-am ntors n familie i la coal ncreztori, ntrii, mbogii i hotri ca, prin misiunea noastr, s aducem Cristos n coal i n sufletul elevilor, ca pai spre cer prin prietenie, iubire, iertare. Cristos mort i nviat s fie cu noi i s ne ajute! Prof. Tereza Herciu - Colegiul Economic "Ion Ghica" Bacu.
HARISMA 19

ACTUALITATE COLAR

Simpozionul ,,Apa i ndreptarea omului


n zilele de 21 i 22 martie 2011, la Colegiul Tehnic ,,Gh. Asachi Oneti, a avut loc Simpozionul Interjudeean ,,Apa i ndreptarea omului, ediia a II-a. Deschiderea Simpozionului a avut loc la Biblioteca Municipal ,,Radu Rosetti Oneti, unde au participat personaliti din viaa Bisericii, nvmntului precolar, primar, gimnazial, liceal, preuniversitar, ai presei, comunitilor locale , diferitelor asociaii i instituii onetene, iar din partea ISJ Bacu a fost prezent domnul inspector teritorial, profesor Emil Ganea. innd cont c perioada desfurrii acestui simpozion este n preajma srbtorilor pascale, un cuvnt de nceput a fost susinut de printele protopop Constantin Alupei, care a subliniat rolul important al apei n viaa omului i a cretinului. De asemenea, pr. Ioan Ursu a explicat necesitatea apei pentru natura uman i a fcut referiri la Botezul cretin. Scopul Simpozionului a fost acela al dezvoltrii interesului privind rolul apei n viaa cretinului, a naturii i a cetenilor, ct i promovarea activitilor de bune practici privind conservarea ecosistemelor acvatice din Romania. Simpozionul a avut dou seciuni: o seciune destinat cadrelor didactice i o seciune destinat elevilor. La seciunea I, destinat cadrelor didactice, au fost prezente nou subseciuni. La una din acestea, intitulat Botezul Cretin, naterea din ap i din Duh a fost coordonator domnul profesor de religie Balaban Benone. Din Cercul metodic de Religie Oneti, au participat urmtorii profesori care au pregtit lucrri pe tema Simpozionului: prof. Balaban Benone Eco-coala, Colegiul Tehnic Gh. Asachi Oneti; prof. Brgoanu Otilia coala ,,Ghi Mocanu Oneti cu lucrarea Apa i viaa n Sfnta Scriptur; prof. Cauti Paula coala Nr.1 Oneti, cu lucrarea intitulat Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor...; prof. Lazr Maria Magdalena coala Nr.1 Oneti , cu lucrarea Botezul cretin Naterea din Ap i din Duh. A fost o experien frumoas prin care am avut ocazia s admirm promovarea activitilor de bune practici, ncepnd de la precolari pn la aduli, privind conservarea ecosistemelor acvatice din Romania. Felicitm organizatorii pentru munca i efortul depus.

Duminica Floriilor i a Tineretului catolic


n ziua de Florii, tradiia catolic, prevede desfurarea unei procesiuni simbolice care s imite ct mai mult intrarea lui Isus n Ierusalim. Credincioii care vor participa la acest moment religios vor intona cntece de Florii i vor purta n mini motocei, ramuri verzi sau flori, n amintirea ramurilor de palmier cu care Isus a fost ntmpinat la intrarea sa n Ierusalim. Concomitent cu acest eveniment, n Biserica romanocatolic din ntreaga lume se serbeaz i Ziua Tineretului Catolic (la nivel de parohie). Aceast zi a fost instituit de regretatul pap Ioan Paul al II-lea (ce va fi beatificat pe data de 1 mai, la Roma). n acest an se vor mplini exact 26 de ani de la prima ediie a Zilei Mondiale a Tineretului catolic. Tema stabilit de Sfntul Printe Benedict al XVI-lea este: "nrdcinai i ntemeiai n Cristos, tari n credin" (cf. Col 2:7). Tinerii catolic,i liceeni ai colegiilor onetene, membrii ai Aciunii Catolice a Tinerilor din Oneti, vor marca acest moment prin participarea la Liturghia solemn a Floriilor, vor participa la procesiune ncadrnd preoii i ajutnd la buna desfurare pe tot traseul, vor citi Ptimirea Domnului pe roluri. La Sfnta Liturhie de seara, vor conduce devoiunea Cii Sfintei Cruci i vor participa intens la aceast liturghie dedicat lor. Aceast bucurie a tinereii i vieii va fi celebrat n mod mult mai solemn n ziua de 1 mai n localitatea Butea din judeul Iai. Acolo, se vor ntlni tineri catolici din toate prile Moldovei, unindu-se n rugciune cu P.S. Petru Gherghel, Episcop de Iai, cu un numr mare de preoi i credincioi catolici i nu numai. Ziua Tineretului din acest an capt o importan cu att mai mare cu ct este anul n care iniiatorul

acestor manifestri, Venerabilul Pap Ioan Paul al II-lea, va fi beatificat la data de 1 mai la Roma. La nivel naional, organizaia Aciunea Catolic din Romnia va organiza un pelerinaj de trei zile cu participarea la aceste ceremonii n Duminica Alb sau a Tomei (1 mai). Demn de amintit este i faptul c anul acesta, tinerii din ntreaga lume se vor ntlni, pre de 3 zile, cu Sanctitatea Sa, Benedict al XVI-lea, n cadrul Zilei Mondiale a Tineretului (ZMT) care se va ine la Madrid ntre 16 i 21 august 2011. Ceremoniile se vor bucura de prezena a ctorva sute de mii de tineri din toat lumea i vor cuprinde pe lng Sfintele Liturghii n aer liber, momente de rugciune, de joc, socializare, cateheze, celebrri peniteniale, seri distractive etc. Pagin coordonat de Prof. Cristian SCRIPCARU, Colegiul Tehnic Petru Poni & Colegiul Tehnic Gheorghe Asachi Oneti
HARISMA 20

Cutiua speranei un nou proiect educativ pentru elevii catolici din Zona Oneti
Proiectul Cutiua speraneia fost inspirat de iniiativa Centrului Misionar Diecezan din Iai de a distribui tuturor copiilor din Dieceza de Iai, din nvmntul de mas, Cutia speranei, urmnd adevrat o tradiie de Postul Mare din alte ri occidentale. Proiectul se va desfura n lunile martie iunie 2011, n aproape toate colile de pe Valea Trotuului unde exist o prezen bun a elevilor de confesiune romano-catolic, nefiind exclui ns elevii de alte confesiuni. Coordonatorii proiectului sunt: Prof. Irina Leonte, inspector pentru Religie, Prof. Adam Sabina (Comneti) Prof. Antal Berbecaru Carmen (Dofteana i Bogata), Prof. Dr. Apostu Violeta i Prof. Scripcaru Monica (Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti), Prof. Balint Mariana (Oituz), Prof. Ciorb Mariana (Pralea), Prof. Farca Petru (Palanca, Brusturoasa i Ciughe), Prof. Gal Anioara, Prof. Scripcaru Cristian i Prof. Suditu Mariana (Oneti), Prof. Mititelu Daniela (Slnic Moldova i Cireoaia), Prof. Socaciu Liliana (Nicoreti i Tg. Ocna), Prof. Socaciu Marilena (Tuta i Tg. Trotu), Prof. Vizitiu Ana Oana (Drmneti) i Prof. Tudor Ana (Prgreti i Satu Nou). Se regsesc ca parteneri n proiect: Episcopia romano-catolic de Iai, Inspectoratul colar al Judeului Bacu, Centrul misionar diecezan Iai, Decanatele romano-catolice de Trotu i Moineti, Fraii Capucini din Oneti i toate colile din care provin profesorii coordonatori. n cele trei luni de proiect, profesorii i preoii implicai vor lucra la formarea copiilor i tinerilor pentru virtui i comportamente cretine, perceperea aspectelor negative ale vieii sociale din zilele noastre (consumismul accentuat i lipsa implicrii sociale) cultivarea spiritului social, grija pentru cel srac i aflat n nevoi, perceperea corect a realitilor ce in de zona misionar a Bisericii, viaa social i religioas a copiilor i tinerilor din Africa afectai de srcie i lipsa educaiei. De asemenea vor urmri: nelegerea spiritului misionar al Bisericii; valorizarea modelelor de via oferite de persoanele plecate n misiune: spiritul de jertf, curajul de a prsi locurile natale pentru a pleca n rile de misiune din Africa, druirea pentru un el nobil; deprinderea unor valori morale eseniale ca: generozitatea, mortificarea, altruismul, spiritul de rugciune i comuniune n cele sfinte pentru binele Bisericii; formarea deprinderii de a se deschide spre voluntariat. Calendarul proiectului este n derulare. Pn acum au fost parcurse faza de promovare i distribuirea cutiuelor (1-12 martie 2011), Ziua de rugciune pentru misionarii ucii n misiuni (24 martie 2011) dar mai sunt i altele, precum: Misiune i iubire or de religie (25 martie 31 mai 2011). n ultimele sptmni (3-17 aprilie 2011), n colile i colegiile din zona Oneti Comneti (la nivel de coal sau adunnd elevii mai multor coli sau colegii) s-a organizat activitatea Misionar n Kenya, n slujba Bisericii, n iubirea aproapelui. Preotul misionar trimis de Centrul Misionar din Roman este parohul comunitii catolice din Bogata (com. Dofteana), pr. Isidor Mr (care a fost misionar n Kenya n perioada anilor 2001-2007). Cu mult amabilitate, sfinia sa a acceptat s ne prezinte realitile Africii ntr-o serie de 9 edine desfurate n mai multe locaii i zile. Foarte impresionai i dornici s afle multe detalii au fost i elevii Colegiului Tehnic Gheorghe Asachi din Oneti. Aproape 80 de elevi ai acestui colegiu onetean, l-au ascultat pe printele misionar n dou edine de proiect, care au avut loc n sala de sport a colegiului, mari, 12 aprilie 2011. ntre multele amintiri plcute, prezentnd reuitele dar i momentele dificile ale ederii sale n Africa, printele Isidor a reuit de foarte multe ori s strneasc n acelai timp admiraie, zmbete, ntrebri i rspunsuri, a oferit multe informaii, tradiii i obiceiuri necunoscute. Prin intermediul printelui misionar, tinerii liceeni au avut un prim contact cu o lume care dei tribal, napoiat, att de lipsit de mijloacele civilizaiei de astzi, poate s transmit att de multe lucruri noi. Muli dintre tineri au plecat din sal contieni c tnra Biseric din Africa are nevoie de sprijinul nostru material, spiritual i chiar fizic, personal, unii dintre ei artndu-se chiar ncntai s mearg n Kenya, chiar i pentru cteva zile. Vineri, 8 aprilie 2011, n sala de festiviti a Liceului Teologic Fericitul Ieremia a avut loc ntlnirea elevilor cu Printele Mr, misionar n Kenia, care a dat mrturie despre viaa i activitatea de misionariat n Africa. Impactul a fost deosebit, elevii fiind foarte impresionai de materialul prezentat, au pus multe ntrebri i au neles ce nseamn a drui din micile lor economii, pentru a ajuta copiii din Kenia. Acest proiect va continua i cu alte activiti: alte ntlniri cu preoi misionari, expoziii cu lucrri pe aceast tem, momente de rugciune i oferirea devoiunilor specifice Bisericii Catolice (Calea Crucii, rozariul, pomana, faptele bune) pentru reuita activitii misionarilor Diecezei de Iai i a misionarilor, n general. Proiectul va continua cu adunarea fondurilor strnse i trimiterea, prin misionari, ctre Africa (23 31 mai 2011), organizarea unei expoziii de desene cu teme misionare - Copiii i tinerii la coala misiunilor (1 iunie 2011), urmnd diseminarea i evaluarea proiectului Cutiua speranei (5-9 iunie 2011). n vacana de Pati elevii vor marca i un alt punct din calendarul de proiect oferind rugciuni, jertfe, intenii la Sfintele Liturghii pentru reuita celor din misiuni n cadrul activitii Patele misionar (22 26 aprilie 2011). Prof. Cristian Scripcaru.

ACTUALITATE COLAR

HARISMA

21

mplinind porunca iubirii... la Oneti


,,Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul, precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. ntru acestea vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii (Ioan 13: 34-35).

Iubirea este o porunc dumnezeiasc, pe care, doar mplinind-o, lucrm pentru mntuirea noastr. Iar aceast iubire o artm prin fapte, hrnind pe cei flmnzi, mngind pe cei ntristai. i, aceste acte de caritate, orict de mici ar fi, sunt primite de Dumnezeu ca milostiviri. Educai n spiritul valorilor cretin religioase, elevii clasei a VII-a A, de la coala ,,Emil Racovi Oneti, sub ndrumarea profesoarei de religie, Coa ElenaDaniela, se implic cu toat druirea n activiti social- filantropice. Ei au continuat astfel, ceea ce au nceput n luna decembrie, i anume, s hrneasc i s mngie pe cei cu venituri mici. n acest sens, din fondurile lor proprii, au strns i au mprit pachete cu alimente (fin, zahr, ulei, orez, paste, dulciuri), persoanelor ce aveau nevoie de acestea. Astfel, prin faptele lor, ajutndu-i pe cei aflai n suferin, au ncercat s aduc mai repede n sufletul acestora, Lumina nvierii lui Hristos. Prin faptele de milostenie pe care le fac aceti elevi, ncearc s fie Apostoli ai lui Hristos n mijlocul celor aflai n nevoi. Aceast activitate s-a desfurat prin colaborare cu Biroul de Asisten Social din cadrul Protoieriei Oneti. Prof. Coa Elena-Daniela, coala Emil Racovi Oneti.

Activiti n timpul Postului Mare la Liceul Teologic Fericitul Ieremia Oneti


Activitile desfurate n timpul Postului Mare au fost pentru elevii liceului prilej de informare i formare i de trire n spirit cretin a adevrurilor de credin Primul eveniment la care au participat elevii a fost o conferin desfurat n cadrul Liceului pe 29 martie 2011, organizat de Asociaia Solwodi, prezentat de Sr. Adina Blan i de Luminia Dobrin. Tema abordat, de maxim importan, s-a referit la violena n familie: Violena n familie ucide! Este timpul s iei Atitudine! Au fost evideniate urmtoarele aspecte: problematica violenei n familie i repercursiunile ei asupra copiilor i adolescenilor; profilul victimelor violenei n familie; factorii care determin acest acest domeniu; modalitile de combatere a violenei i de ajutorare a victimelor violenei n familie. n urma prezentrii i a discuiilor purtate cu elevii, s-au conturat cteva exigene ce trebuie avute n vedere n relaia cu elevii la coal, cu copiii i adolescenii n familie: acordarea unei atenii deosebite comunicrii i ascultrii, ca noi atitudini comportamentale, stabilirea unor relaii de colaborare i nu de subordonare ntre membrii grupurilor sociale, crearea unul climat de siguran, de echilibru, de respect ntre membrii familiei i cultivarea adevratelor valori cretine, credina, sperana i dragostea. Toate acestea vor contribui la conturarea profilului cretinului, de care are nevoie societatea de astzi. Prof. dr. Violeta APOSTU, Liceul Teologic Fericitul IeremiaOneti.
HARISMA 22

comportament; rolul societii, a Bisericii i a persoanelor consacrate n

Bucurie euharistic la coala Nr. 10 Bacu


Sub ndrumarea doamnei inspector de specialitate, prof. Irina Leonte, profesorii de Religie ai colii cu clasele I-VIII Nr. 10 Bacu, Crlan Mirela i Irimia Mihi, susinui de nvtorii claselor, au participat la spovedirea i mprtirea elevilor prin programul spiritual de PATE "Pregte te-i grdina sufletului tu!", ce s-a desf urat, ca n fiecare an, la biserica Sf. Gheorghe" Bacu, n sptmnile a IV-a i a V-a a Postului Mare. Programul a fost sprijinit i de doamna director a colii, prof. Rotariu Elena. Cu mult bucurie, pr. prof. dr. Leonte Constantin, pr. Constantin Gherasim, pr. Vasile Radu - parohul sfintei biserici i pr. Butuc Ioan, le-au vorbit elevilor despre importana postului cre tin, despre binefacerile spovedaniei i mprtaniei, despre viaa n comuniune cu Dumnezeu, dar i ce efecte distrugtoare pot avea substanele etnobotanice ce se pot gsi, din pcate, la orice col de strad. Elevii colii vor participa n Sptmna Patimilor la slujba Deniilor, unde vor afla mai multe lucruri despre viaa Domnului nostru Iisus Hristos, despre Jertfa Fiului lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr i la programul de Sfintele Pati, s se mprteasc de Lumina nvierii Domnului nostru Iisus Hristos. Prof. Mirela Crlan, coala Nr. 10 Bacu.

Postul, exerciiu de tineree n Hristos


Credincioii din Municipiul Moineti au avut bucuria de a participa n perioada Postului Mare la o triad de seri duhovniceti intitulate generic Trepte spre nviere, organizate de Protoieria Moineti, Primria municipiului i Liceul Teoretic Spiru Haret. Prima conferin a fost susinut miercuri, 16 martie, de ctre printele Constantin Necula, confereniar al Facultii de Teologie Ortodox Andrei aguna din Sibiu, n prezena primarului Viorel Ilie, a printelui protopop Costel Mare i a numeroi preoi i credincioi. Aflat n mijlocul elevilor liceului i al credincioilor de tote vrstele care au umplut Sala Mare a Primriei Moineti, printele Constantin Necula a explicat cum postul poate fi un exerciiu de ntinerire n Hristos. Aceast ntinerire pe care postul ne-o propune nseamn apropierea noastr de Hristos, care rmne venic tnr, care rmne pururi pentru noi un izvor de ntinerire, care rmne de fiecare dat un partener foarte loial postirii noastre deoarece niciodat nu se ntmpl s postim singuri. De fiecare dat, postirea noastr este o mpreun-postire cu Hristos, o postire de dragul Mntuitorului, pentru mntuirea noastr, a spus printele Constantin Necula. Prof. Constantin POPA - coala cu cls. I-VIII George Enescu Moineti/Liceul Teoretic Spiru Haret Moineti. ACTUALITATE COLAR
HARISMA 23

OLIMPIADA NAIONAL DE RELIGIE GALAI 2011

OLIMPICI BCUANI DE NOTA 10


A treia ediie a Olimpiadei naionale de religie ortodox s-a desfurat, n perioada 17-21 aprilie 2011, la Galai, n excelenta organizare a Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, a Inspectoratului colar al Judeului Galai i a Consiliului Local. Judeul Bacu a fost reprezentat de: Hurghe Andrei, coala Nr. 10 Bacu (clasa a VII-a, profesor Leonte Irina), Voaide Valentin, coala Asu (clasa a VIII-a, profesor Miron Aurica), Ciobanu Andreea, Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti (clasa a IX-a, prof. Cauti Petric), Ambru Elena, Colegiul Naional Ferdinand I (clasa a X-a, prof. Irimia Laureniu), Chirliu F. Iustina, Colegiul Naional Grigore Moisil Oneti (clasa a XI-a, prof. Jupenschi Cornel), Pristavu Ioana, Colegiul Tehnic Ion Borcea Buhui (clasa a XII-a, prof. Mihai Macovei). n Comisia Central de evaluare a participat prof. Irina Leonte, inspector de religie. Palmaresul rezultatelor naionale s-a mbogit cu Premiul I obinut cu nota 10 de eleva Ciobanu Andreea de la Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti (clasa a IX-a) i dou meniuni MECTS obinute de Voaide Valentin, coala Asu (clasa a VIII-a) i de Chirliu Iustina, Colegiul Naional Grigore Moisil Oneti (clasa a XI-a). Ceilali trei elevi bcuani au obinut note peste 8, dar nu s-au clasat pe podium. n zilele libere, elevii au participat la Deniile de la Catedrala episcopal, au vizitat mnstiri din cuprinsul Arhiepiscopiei, obiective culturale din Galai i Brila, au fcut o plimbare cu vaporaul pe Dunre. Au legat noi prietenii i s-au bucurat de zilele clduroase de primvar. La festivitatea de deschidere din ziua de Florii i la cea de premiere, a participat IPS Casian, Arhiepiscop al Dunrii de Jos, care a felicitat pe toi participanii, subliniind c nu ierarhia pe podium este important, pentru c premiul cel mare o reprezint pentru tinerii prezeni, participarea lor la acest concurs, ei fiind elit a Bisericii i a colii romneti, care, iau sacrificat vacana, n aceast perioad din an, dens i scolicitant, pentru a fi n comuniune de spiritualitate i credin i pentru a nfrumusea Galaiul, care a devenit, pentru cteva zile, capital a tinerilor romni ortodoci! Tot IPS Casian a adugat c religia nu ncape ntr-un obiect de studiu; ea leag disciplinele de nvmnt ntre ele i pe noi de Dumnezeu. Prezena numeroas a elevilor la olimpiada de religie este de o valoare nepreuit, ei reprezentnd cuminenia, distincia, credina, tinereea venic, daruri de care poporul romn are mereu nevoie! Pe umerii tinerilor st Putna, Voroneul, Cozia, ara, neamul, tot viitorul! Premiile au fost nmnate de dl. conf. univ. dr. Vasile Timi, ministru secretar de stat, promotor al olimpiadei naionale de religie, de dl. prof. Ctlin Pslaru, inspector general de religie din MECTS, de dl. prof. Doru Rsmeri, inspector colar general la ISJ Galai, de diac. Daniel Bejan, inspector de religie la ISJ Galai, pr. Lucian Petroaia, consilier eparhial pe nvmnt, de pr. Constantin Bulgaru, director al Seminarului Ortodox Sfntul Apostol Andrei Galai, de reprezentani ai Centrului Cultural, de autoritilor locale i de reprezentani ai mass-media. Premiul I i meniunile obinute de elevii din judeul Bacu la Olimpiada naional 2011 se adaug panopliei de premii obinute la ediiile anterioare, dovedind seriozitate n pregtire, dar i credin adevrat. Toate lucrrile elaborate n concurs au fost foarte bune, elevii dovedind temeinice cunotine teologice, fcnd i conexiuni transdisciplinare. Competiia este mai strns de la an la an. Suntem foarte bucuroi de rezultatele obinute. Olimpiada i-a motivat pe elevi s se apropie de valorile autentice, s-L descopere pe Dumnezeu i pe ei nii, s nvee ce trebuie s fac pentru a progresa pe calea virtuilor, pentru a tri n comuniune cu Dumnezeu i n armonie cu semenii. Felicitri profesorilor i elevilor olimpici! Mulumim sincer organizatorilor care au reuit s ofere tuturor amintiri unice!, a declarat inspectorul de religie, prof. Irina Leonte. Toi participanii s-au ntors acas mai bogai sufletete dup momentele nltoare trite n oraul, care a fost pentru cteva zile, capitala spiritualitii romneti, Galai. Prof. Macovei Mihai, Colegiul Tehnic Ion Borcea Buhui.
HARISMA 24

OLIMPIADA NAIONAL DE RELIGIE GALAI 2011

Mesajul Preafericitului Printe Patriarh DANIEL, adresat elevilor, profesorilor i organizatorilor celei de-a III-a ediie a Olimpiadei Naionale de Religie, Galai, 16 - 21 aprilie 2011
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca anul 2011 s fie Anul omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii n Patriarhia Romn. Biserica mrturise te c iubirea smerit i preaslvit a lui Hristos Cel Rstignit i nviat se druiete omului prin harul Sfntului Botez, pentru ca omul care se unete cu Hristos s poat birui pcatul i s dobndeasc viaa venic n slava Preasfintei Treimi. ntruct Sfntul Botez este nceputul mntuirii omului i arvuna vieii venice, fericii sunt prinii care dau natere la copii i apoi i boteaz ca s devin n Hristos fii ai lui Dumnezeu dup har. Fericii sunt i cei care, n Biseric, lucreaz prin harul Duhului Sfnt la formarea de fii i fiice duhovniceti. Preoii i profesorii de religie neleg c nfierea baptismal are ca scop nvierea omului din pcat i pregtirea lui pentru nvierea cea de obte i pentru viaa venic. Cnd Biserica le arat copiilor iubirea lui Hristos pentru ei, acetia iubesc Biserica i devin icoane de nevinovie i buntate care i orienteaz pe aduli spre mpria cerurilor (cf. Matei 18: 3). Prin orele de religie din coli i prin catehezele din biserici n cadrul proiectelor Patriarhiei Romne Hristos mprtit copiilor i Alege coala! Biserica mrturisete Adevrul credinei mntuitoare i cheam la libertatea de-a iubi pe Dumnezeu i pe semeni: i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi (Ioan 8: 32). Creterea n Duhul Adevrului lumineaz sufletul copilului i, n acelai timp, l nal prin iubire. Sfntul Apostol Pavel arat c roadele Duhului sunt acestea: dragostea, bucuria, pacea, ndelungrbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea, curia (Galateni 5: 22-23). Bucuria copiilor i tinerilor, care particip la cea de-a treia ediie a Olimpiadei Naionale de Religie, aminte te de mulimea ucenicilor care, ntmpinnd pe Mntuitorul Iisus Hristos la intrarea n Ierusalim, bucurndu-se, a nceput s laude pe Dumnezeu, cu glas tare, pentru toate minunile pe care le vzuse, zicnd: Binecuvntat este mpratul care vine ntru numele Domnului! Pace n cer i slav ntru cei de sus (Luca 19: 37-38). Bucuria aceasta lumineaz credina i iubirea fa de copii a prinilor i a profesorilor de religie. Felicitm pe organizatorii Olimpiadei Naionale de Religie, eveniment duhovnicesc care adun mpreun Familia, coala i Biserica. Ne rugm Domnului Hristos s binecuvnteze pe toi elevii participani, pe profesori i pe prini, druindu-le sntate i mntuire, pace i bucurie ntru muli i frumoi ani! Cu mult preuire i printeasc binecuvntare,

DANIEL, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

HARISMA

25

OLIMPIADA NAIONAL DE RELIGIE GALAI 2011

JURNAL DE ... OLIMPIAD


Prof. Irina LEONTE - inspector de religie
Smbt, 16 aprilie 2011 m ateapt un drum lung i important mi pregtesc din zori bagajul, mi spun rugciunile de cltorie, mi iau rmas bun de la familie, binecuvntare de la prini i pornesc la drum. Gndurile m iau cu asalt... A nceput vacana, dar elevi i profesori, din elita nvmntului romnesc, se ntlnesc la fazele naionale ale olimpiadelor colare. Religia este gzduit de Galai. Nu am fost niciodat la Arhiepiscopia Dunrii de Jos, n Galai. Emoii? Ctevai multe gnduri Cum se vor prezenta elevii bcuani anul acesta? De dou sptmni elevii calificai se pregtesc intens pentru olimpiada naional la religie. Au repetat materia prevzut de program i au citit suplimentar. Zi de zi au dat teste i au primit ndrumri. Colega de la Asu spunea c nu are dect o carte, pe care o mparte cu elevul de clasa a VIII-a, fiecare cte o jumtate de zi Profesorul de religie de la un prestigios colegiu din Bacu primete n aceast sptmn harul sfnt al preoiei, ns a reuit s fac i ore de pregtire cu eleva sa din clasa a X-a. Foarte ocupat cu problemele de la ISJ, cu edine i inspecii, cu documente, ore de curs, edin cu prinii de la clas pentru c se apropie Testele naionale, treburi casnice, mi-am respectat graficul de pregtire pe care l-am stabilit cu elevul de clasa a VII-a, care va participa la naional. Profesorul de la Colegiul din Buhui i-a pregtit cu atenie eleva sa de clasa a XII-a, care are n fa examene foarte importante Printele de la Oneti a susinut lecii, program liturgic i pregtire suplimentar pentru olimpiad cu eleva de clasa a IX-a. Colegul su, profesor la un alt Colegiu din Oneti, a fcut pregtire temeinic, ndrumnd eleva din clasa a XI-a. Amndoi sunt profesori deosebii, obinnd cu elevii pregtii de ei, la ediiile anterioare ale Olimpiadei, premiul I! De aceea, avem ateptri i sperane! Aceti elevi au nvaat pentru olimpiad din pasiune, din dragoste i credin fa de Dumnezeu! Drumul trece prin sate frumoase, cu oameni gospodari, care se pregtesc pentru sfintele srbtori: dau cu var, pun flori i cur n faa porii. Aa este tradiia, c toate trebuie curate i rennoite de Pati! n sfrit, ajung la Galai! Un ora curat i frumos. Dunrea curge aproapemi vin n minte acorduri din valsul Dunrea albastr, dar btrnul fluviu nu este nici albastru, nici prea linitit Prima ntlnire cu echipa organizatoare i cu membrii Comisiei Centrale. Bucuria mare a revederii cu cei cunoscui e sporit de conversaiile cu membrii noi. Timp de patru zile, gazd ne va fi inspectorul de religie, diac. Daniel Bejan, mpreun cu toat echipa coordonat de el. Primim mape cu programul olimpiadei i cri din partea naltpreasfinitul dr. Casian al Dunrii de Jos. La ISJ Galai, ne ntmpin dl inspector colar general, prof. Doru Resmeri, care ne dorete mult succes i o edere ct mai frumoas n ora. Mergem la Seminarul Teologic Ortodox Sfntul Apostol Andrei, unde ne primete cu mult bunvoin printele director, Constantin Bulgaru. Domnul ministru secretar de stat, conf. univ. Vasile Timi, promotorul Olimpiadei naionale de religie i domnul inspector general din MECTS, prof. Ctlin Pslaru, ne reamintesc scopul concursului. Acela de a evidenia participarea activ a elevilor la disciplina Religie, stimulnd performana, ca i implicarea exemplar a profesorilor de specialitate, n procesul didactic. Este o competiie frumoas, n care toi participanii sunt ctigtori. La acest important eveniment cultural-spiritual particip peste 250 de elevi de la clasele a VII-a a XII-a din toate judeele rii, clasai pe locul I la faza judeean a concursului.

HARISMA

26

Duminic, 17 aprilie 2011. Ziua Intrrii Domnului n Ierusalim. Mergem la Sfnta Liturghie de la Catedrala Arhiespiscopal. Participarea Printelui Arhiepiscop Casian, rugndu-se cu soborul de diaconi i preoi, prestaia corului i numrul foarte mare de credincioi, creaz o atmosfer de pace, bucurie i solemitate sfnt. Cuvntul de zidire sufleteasc rostit de eruditul ierarh ne nal spiritual. Sunt muli cretini care primesc Sfnta mprtanie, printre ei i profesori de religie. La sfritul Sfintei Liturghii, din faa Sfntului Altar, sunt strigai i premiai elevii judeului Galai participani la olimpiada judeean de religie. Ce bucurie se citete pe chipurile lor! Sunt emoionai de cinstea mare care li se face, n aceast duminic de Florii! naltpreasfinitul Casian i binecuvinteaz printete i cu mare bucurie le ofer premiile! Apoi, mparte ramurile de salcie sfinite! E o zi plin de lumin i pace divin n oraul de pe Dunre! M gndesc la marele ierarh al Romanului, Melchisedec tefnescu, ce a pstorit i n aceast veche cetate a credinei noastre! Dup Sfnta Liturghie, conform tradiiei, membrii Comisiei Centrale de Evaluare sunt invitai de IPS Casian la o agap. Atmosfera este cordial. Multe povee i vorbe nelepte ne adreseaz ilustrul ierarh! Rein ndemnul de pstrare a tradiiilor i de valorificare a costumului popular romnesc. Peste toate, sfatul luminat, de perpetuare a bunului sim i al omeniei romneti. Timpul trece foarte repede! Ne ntoarcem n Catedrala Arhiepiscopal pentru festivitatea de deschidere a Olimpiadei naionale de religie 2011! Au ajuns toate delegaiile de elevi din ar, dup ce au cltorit ore n ir... Judeul Bacu, cu binecuvntarea PS Ioachim, este reprezentat de: Hurghe Andrei, coala Nr. 10 Bacu (clasa a VII-a, profesor Leonte Irina), Voaide Valentin, coala Asu (clasa a VIII-a, profesor Miron Aurica), Ciobanu Andreea, Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti (clasa a IX-a, pr. prof. Cauti Petric), Ambru Elena, Colegiul Naional Ferdinand I (clasa a X-a, prof. Irimia Laureniu), Chirliu Iustina, Colegiul Naional Grigore Moisil Oneti (clasa a XI-a, prof. Jupenschi Cornel), Pristavu Ioana, Colegiul Tehnic Ion Borcea Buhui (clasa a XII-a, prof. Mihai Macovei). Este oficiat un Te-Deum, IPS Casian adreseaz

cuvntul de binecuvntare a participanilor i este transmis mesajul PF Daniel, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Umeaz reprezentani ai MECTS i personaliti politice locale, care i felicit pe elevi pentru alegerea fcut, de a iubi religia i Biserica lui Hristos, ei fiind sperana i viitorul Romniei. Aceast a III a ediie a Olimpiadei naionale de religie pentru clasele VII-XII, este organizat de Arhiepiscopia Dunrii de Jos n colaborare cu Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului i cu Inspectoratul colar Judeean Galai, este gzduit de Liceul Pedagogic Costache Negri din Galai, Seminarul Teologic Sfntul Apostol Andrei din Galai i Universitatea Dunrea de Jos- Galai.
continuare n pag. urm.
HARISMA 27

OLIMPIADA NAIONAL DE RELIGIE GALAI 2011

Tinerii i profesorii nsoitori la concurs au primit revista eparhial Cluz Ortodox, numrul de Sfintele Pati, brouri cu Taina Sfntului Botez i a Sfintei Cununii, iconie reprezentnd Intrarea Domnului n Ierusalim, volumele Tinerii-mrturisitori ai nvierii i Tineriimrturisitori ai dreptei credine, cri aprute la Editura Arhiepiscopiei Dunrii de Jos. Privesc la aceti copii care, n perioada vacanei, cnd colegii lor se odihnesc i se relaxeaz, au ales s fie n comuniune de rugciune i bucurie la Galai. i apreciez pentru efortul lor, pentru dragostea lor sincer i credina autentic, pentru hotrrea neleapt i sufletul nevinovat. Dumnezeu le va rsplti credina lor. Pentru noi, profesorii de religie, este o mngiere faptul c elevii notri iubesc aceast disciplin de studiu i particip cu mare interes la ore i la activitile specifice! Aceti copii au ca obiectiv s-I fie bineplcui lui Dumnezeu, s se uneasc cu Hristos i s devin vrednici de mpria Sa. Sufletul nsetat i fr odihn, care rvnete dup cele bune, i afl pacea doar aflndu-L pe Dumnezeu, gustndu-L i umplndu-se de El. Aa nct, prima ndatorire a sufletului, este: Cutai pe Domnul i v ntrii; cutai faa Lui, pururea (Psalmul 104: 4). "(Sf. Teofan Zvortul) Elevii se retrag n camere pentru a se odihni, iar Comisia Central se organizeaz pentru alctuirea subiectelor Munc ce implic rspundere, atenie i profesionalism Dup cteva ore, cele trei variante i baremele sunt gata. Se predau domnului inspector general din MECTS, care are ultimul cuvnt... Subiectele de anul acesta au o nou structur, viznd cunotine i competene specifice, dar, mai ales, atitudini, pe care elevii s le descrie, accentundu-se latura practic-aplicativ a orei de religie. Luni, 18 aprilie 2011. Dimineaa e plin de zarva psrilor, dar i de glasurile i rsetele elevilor. Au fost la Catedral i s-au rugat la sfintele moate ale Sfntului Apostol Andrei, ale Sfntului Ierarh Nicolae, ale Sfntului Vasile cel Mare, ale Sfntului Nectarie de la Eghina, ale Sfntului Atanasie i ale Sfinilor Mucenici Episcopi din Cherson, li s-a citit o rugciune de luminare a minii. Acum ateapt, cu vizibile emoii, s intre n sli. Dup rostirea n comun a rugciunii Tatl nostru, urmeaz proba scris, gzduit de amfiteatrele Facultii de Mecanic, din cadrul Universitii Dunrea de Jos. Iat, ies primii elevi. Au obrajii mbujorai, dar sunt mulumii de cum au tratat subiectele. Dup cele trei ore de desfurare a probei scrise, tezele sunt aduse spre evaluare. Echipele de evaluatori se constituie pe clase i ncepe lucrul Toate lucrrile sunt foarte bune, elevii dovedind temeinice cunotine teologice, fcnd i conexiuni transdisciplinare. Competiia este mai strns de la an la an Apar notele bunei primii de 10! Lucrrile sunt frumos concepute i oglindesc sufletele lor nevinovate, de copii; gesturile de caritate prezentate n compuneri ilustreaz modul cum i-au impropiat ei credina i au neles dragostea cretin. Sunt originali i creativi, scriu rndurile cu bucurie, iar sufletul le este naripat de speran! Simim aceste realiti parcurgndu-le lucrrile i asta ne emoioneaz Ne aducem aminte de cuvintele lui Nechifor Crainic: Copiii vd, n puritatea lor, ngerii lui Dumnezeu! Elevii au servit masa de prnz, apoi au fost ntr-o scurt croazier pe Dunre. Arhiepiscopia Dunrii de Jos a pregtit participanilor, deopotriv elevi i profesori, un dens program duhovnicesc, misionar i cultural. Att prin participare la Denii n Catedrala arhiepiscopal, ct i pentru cunoaterea frumuseilor spirituale i culturale ale meleagurilor de la Dunrea de Jos. Mari, 19 aprilie 2011. Tinerii olimpici nu mai au emoiile examenului i se bucur deplin de o frumoas zi de primvar. Gazdele le-au organizat un program itinerant, un pelerinaj la mnstiri i la alte obiective bisericeti din Eparhie: Mnstirea Cudalbi - Mnstirea Tudor Vladimirescu - Brila (Catedrala Naterea Domnului, Biserica Sfinii Arhangheli) - Mnstirea Sfntul Pantelimon, Lacu Srat Galai. Comisia Central i desfoar intens activitatea pentru a termina totul cu bine, cu obiectivitate... n sfrit, se termin evaluarea, se scriu tabelele finale i se predau lucrrile. Oare ce note au elevii bcuani? Sperm s fie bine, cu ajutorul lui Dumnezeu! Comisia are la dispoziie o or liber, petrecut ntr-o mini croazier pe Dunre. S ne odihnim i s ne bucurm de
HARISMA 28

OLIMPIADA NAIONAL DE RELIGIE GALAI 2011

ce este frumos! Sunt afiate rezultatele! BUCURIE N DELEGAIA BCUAN: NOTA 10 PENTRU ANDREEA DE LA CLASA A IX-A!!!!! i alte dou meniuni obinute de Valentin, de la clasa a VIII-a i de Iustina, de la clasa a XI-a. Ceilali trei elevi bcuani au obinut note peste 8, dar nu s-au clasat pe podium. Suntem foarte fericii cu toii!!! i ceilali elevi se bucur, fiecare fiind rspltit dup munca sa, dup dreptate. Sunt rezolvate i cele cteva contestaii; sunt ndeplinite i ultimele formaliti...E noaptea, trziu... i mulumim, Domne, pentru dragostea Ta nemrginit! Miercuri, 20 aprilie 2011. Participm mpreun, n Catedral, la sfnta slujb. E Sptmna Patimilor Mntuitorului. Ne plecm genunchii i ne rugm... Vizitm Centrul de zi pentru copii Sfntul Spiridon i Asociaia Filantropic Cretin Ortodox Sfntul Vasile cel Mare. Suntem impresionai de activitatea social i filantropic desfurat n cadrul Arhiepiscopiei Dunrii de Jos. Printele director Constantin Bulgaru, gazd generoas pe parcursul celor patru zile, ne este ghid n slile moderne ale Seminarului Teologic Ortodox, care are n dotare laboratoare, cabinet pentru studiul limbilor strine, amfiteatru, sal de sport, bibliotec i un studio de imprimri audio. Dup amiaz are loc premierea ctigtorilor, n sala de spectacol a Teatrului Muzical Nae Leonard, din Galai. Particip IPS Casian, Arhiepiscop al Dunrii de Jos, care felicit pe toi participanii, subliniind c nu ierarhia pe podium este important, pentru c premiul cel mare o reprezint pentru tinerii prezeni, participarea lor la acest concurs, ei fiind elit a Bisericii i a colii romneti, adugnd c: Prezena numeroas a elevilor la olimpiada de religie este cea mai frumoas lecie de cuminenie, de distincie, de cultur i credin a tinerilor, un exemplu pentru toi, de o valoare nepreuit, daruri de care poporul romn are mereu nevoie! Ai nfrumuseat Galaiul cu tinereea i spiritualitatea voastr! Cred n nvierea prin tineri a poporului romn!. Cuvintele sunt nltoare i mobilizatoare! V mulumim, naltpreasfinite, pentru mesajul transmis colii romneti! Premiile sunt nmnate de dl. conf. univ. dr. Vasile Timi, ministru secretar de stat, de dl. prof. Ctlin Pslaru, inspector general de religie din MECTS, de dl. prof. Doru Resmeri, inspector colar general la ISJ Galai, de diac. Daniel Bejan, inspector de religie la ISJ Galai, pr. Lucian Petroaia, consilier eparhial pe nvmnt, de pr. Constantin Bulgaru, director al Seminarului Ortodox Sfntul Apostol Andrei Galai, de reprezentani ai Centrului Cultural, ai autoritilor locale i de reprezentani ai mass-media. Elevii sunt emoionaifac poze alturi de IPS Casian i de cei care le-au mnat premiile. S-au legat prietenii ntre tinerii venii din toate colurile rii. i promit s colaboreze i s se revadUnii pleac n seara aceasta, alii mine diminea. Dar, fiecare va pstra n suflet amintirea de neters a unor frumoase zile de primvar, n care Galaiul a devenit capital a tinerilor ortodoci! ...Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, binecuvinteaz, sfinete i pzete cu puterea Crucii Tale, dttoare de via, pe toi participanii la Olimpiad!". Plec spre cas purtnd n suflet bogia momentelor trite n aceste zile la Galai: emoii inedite, bucurii duhovniceti, rsplata muncii, mplinirea speranelor. Mulumim organizatorilor pentru c ne-au oferit toate condiiile unei bune desfurri a Olimpiadei, dar i pentru c am simit, dincolo de ceea ce se vede, bucuria de a mprti iubirea, de a sluji aproapelui. Felicitri elevilor pentru c au dovedit c Ortodoxia are un viitor luminos! Felicitri profesorilor care au neles c Religia trebuie prezentat ca fiind ora cea mai plcut, cea mai atractiv i c la clas nu trebuie s aib catalog, ci druire luntric. n locul catalogului s lum inima, sufletul i s ne narmm cu mult iubire i rbdare la acest frumos obiect de suflet, Religia. Tinerii au nevoie de lucruri practice, nu trebuie s le facem filosofie, ci s-i atragem cu iubire pentru iubire! nchei acest scurt jurnal, gndindu-m la cuvintele Mntuitorului Hristos din Predica de pe Munte: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor nct, vznd faptele voastre cele bune, s-L preamreasc pe Tatl vostru Cel din ceruri!" (Matei 5: 16)
HARISMA 29

De la ex cathedra la pro cathedra

O constant de nenvins structura evenimenial a leciei (II)


Conf. univ. dr. Ioan Dnil Facultatea de Litere a Universitii Vasile Alecsandri din Bacu

1. Obiectivele-cadru, alias competenele disciplinelor umaniste

Aadar, ceea ce ndeobte numeam obiective-cadru, ca inte foarte ample i ndeprtate (de la dimensiunile unui semestru pn la un ciclu colar) ar fi mai adecvat s le recunoatem drept competene de natur intelectual. i totui, indiferent dac le numim ntr-un fel sau altul, important este s le identificm coninutul i s conturm cile de a le atinge. Pentru nceput, o precizare de factur filologic: proprietatea termenilor utilizai ne determin s asociem doar elementele compatibile. Prin urmare, nu vom putea admite combinaia mi propun s ating competenele..., respectiv s formez obiectivele, ci invers: M oblig s ating un obiectiv sau mai multe i, respectiv, s formez o competen sau mai multe. Deja nveliul semantic s-a detaat, acceptnd c un obiectiv este fixat, precizat, stabilit, n vreme ce o competen se impune a fi format ori dezvoltat. Nici planurile implicate nu sunt aceleai: obiectivele sunt exterioare identitii noastre intelectuale i au un caracter eminamente... obiectiv, realist, pe cnd competenele in de intimitatea individului, iar subiectivitatea devine o caracteristic evident. Rezult c obiectivele sunt stabile, constante, msurabile, spre deosebire de competene care, prin gradul de generalitate ridicat, comport o anumit mobilitate, chiar perisabilitate, ceea ce le face dificile n privina evalurii. Obiectivele vor primi atribute specifice concretului, n opoziie cu competenele, tributare abstraciunilor. Prelucrnd relaia clasic emitor-receptor (de la Karl Bhler la Roman Jakobson), psihopedagogii au divizat intele nvrii n dou mari grupe, pn la un punct cu enunare identic: formarea capacitii de receptare a mesajului oral/ scris i, respectiv, de exprimare/ elaborare a unui astfel de mesaj. Curriculumul Naional nu face precizarea dac e vorba de unul i acelai mesaj oral/ scris. Noi bnuim c e la mijloc o ealonare a acestora i apoi o ntreptrundere a lor, pn la individualizare. Ca s fim mai clari, precizm c primul pas intete formarea capacitii de a recepta un mesaj oral/ scris, pasul al doilea ar privi exprimarea/ elaborarea unui astfel de mesaj, fr legtur cu primul, iar al treilea, asocierea primilor doi pai. Concret, avem n vedere perspectiva audierii/ lecturrii unei compoziii, notat convenional cu C1, urmat de o minim evaluare, prin ntrebri sau chiar printr-un mic test. Se recomand repetarea exerciiilor de acest tip, pn cnd cptm convingerea c elevii notri stpnesc tehnica de a lua contact cu o compoziie. (Nu ntmpltor, probele scrise la examenele curente sau cele naionale sunt precedate de indicaia Citete cu atenie textul i apoi rspunde la urmtoarele ntrebri...) Din raiuni strict didactice, ne propunem ca urmtorul pas s fie exprimarea unui mesaj, pe baza altei compoziii, notat convenional cu C2. Lum n calcul, pentru nceput, forma oral (relatarea unei ntmplri, prezentarea coninutului unei opere literare, povestirea unui film, descrierea unei realiti etc.), urmat de forma scris (naraiune, descriere, dialog, meditaie, eseu etc.). Suportul este la libera alegere a elevului, adic din fondul de achiziii durabile i sigure, lesne de convertit n mesaje pentru ceilali. Pasul al treilea reunete componentele uneia i aceleiai competene: de a recepta i, imediat, de a exprima un mesaj oral/ scris. Se nelege c este vorba de o anumit compoziie, impus de educator, pe baza creia va fi elaborat o producie didactic specific. Momentul prim este audiia/ lectura unui discurs literar sau nonliterar, unul intermediar este axat pe verificarea nelegerii coninutului acelei compoziii, iar al treilea (n fapt, al doilea) l constituie aventura transpunerii n ipostaza autorului de discurs, ceea ce constituie argumentul suprem al interiorizrii informaiilor i impresiilor legate de text. (Va urma)
HARISMA 30

Mihai Eminescu - nvierea


Prin ziduri nnegrite, prin izul umezelii, Al morii rece spirit se strecura-n tcere; Un singur glas ngn cuvintele de miere, nchise n tratajul strvechii evanghelii. C-un muc n mni moneagul cu barba ca zpada, Din cri cu file unse norodul l nva, C moartea e n lupta cu vecinica via, C de trei zile-nvinge, cumplit muncindu-i prada. O muzic adnc i plin de blndee Ptrunde tnguioasa puternicile boli: "Pieirea, Doamne sfinte, czu n orice col, nveninnd pre nsui izvorul de viee, Nimica nainte-i e omul ca un fulg, -acest nimic i cere o raz mngioas, n plcuri suntoare de plnsete duioase A noastre rugi, Printe, organelor se smulg". Apoi din nou tcere, cutremur i sfial i negrul ntuneric se sperie de oapte... Dousprezece pasuri rsun... miez de noapte... Deodat-n negre ziduri lumina d nval. Un clocot lung de glasuri vui de bucurie... Colo-n altar se uit i preoi i popor, Cum din mormnt rsare Hristos nvingtor, Iar inimile toate s-unesc n armonie: "Cntri i laude-nlm Noi, ie unuia, Primindu-l cu psalme i ramuri, Plecai-v neamuri, Cntnd Aleluia! Hristos au nviat din mori, Cu cetele sfinte, Cu moartea pre moarte calcnd-o, Lumina ducnd-o Celor din morminte!"
HARISMA 31

Sfnta Euharistie Jertf i Tain a vieii venice


Pr. prof. dr. Constantin LEONTE - Seminarul Teologic Sf. M. Mc. Gheorghe Roman
Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea (Luca 22:19) n zilele Postului Sfintelor Pati, muli credincioi merg la biseric pentru a primi Sfnta Euharistie sau mprtanie. Aceasta este cea mai important dintre cele apte Sfinte Taine ale Bisericii. Deoarece ea mprtete omului, sub nfiarea pinii i a vinului nsui Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos. Numele de ,,Euharistie vine de la grecescul ,,evharistia care nseamn ,,mulumire. Atunci cnd a instituit Euharistia, Iisus a mulumit mai nti lui Dumnezeu (Luca 22:19). mprtania a fost instituit ca Tain de Mntuitorul Hristos, n Joia Patimilor, la Cina cea de Tain, de fa fiind ucenicii Si. Minunatul tablou al Cinei a fost nfiat de mari pictori precum Leonardo da Vinci sau Nicolae Grigorescu. La Cina cea de Tain, Iisus ,,lund pinea, i binecuvntnd-o, a frnt-o i a dat-o ucenicilor Si, zicnd: Luai, mncai, acesta e Trupul Meu. Lund paharul cu vin i mulumind, l-a dat lor, zicnd: Bei, dintru acesta toi, cci acesta este Sngele Meu, al Legii celei noi, care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor (Matei 26: 26). Dup aceasta a poruncit: Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea (Luca 22:19), cuvinte pe care nu Le-a rostit la instituirea nici unei alte Sfinte Taine. Aadar, n chip real i nu simbolic, Iisus Hristos este prezent n Euharistie cu nsui Trupul i Sngele Su. Aceasta este faptul sublim al acestei Sfinte Taine. n vremea epiclezei (chemarea Sfntului Duh), pinea i vinul (materia Tainei) se prefac n Trupul i Sngele Domnului. Fericitul Augustin ( 430) explica: Pinea pe care o vedei pe altar este Trupul lui Hristos. Paharul acela, sau mai degrab ceea ce este n el, este Sngele lui Hristos. Necesitatea i importana mprtirii rezid n cuvintele lui Iisus: ,,Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. Cci Trupul Meu este adevrata mncare i Sngele Meu adevrata butur. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el (Ioan 6:53-56). Aadar Euharistia ne ofer garania nvierii. De aici provine grija i credina c nainte de moarte tot cretinul trebuie sa fie spovedit i mprtit. Euharistie ca Tain i jertf n acelai timp, se svrete n timpul Sfintei Liturghii care este o rememorare tainic a vieii Mntuitorului pe pmnt. Momentul culminant al Liturghiei este atunci cnd sunt rostite cuvintele Mntuitorului de la Cina cea de Tain i mai ales n timpul cntrii ,,Pre Tine Te ludm. n acel moment are loc sfinirea darurilor de pine i vin, cnd devine prezent real Mntuitorul n elementele euharistice. Spre sfritul Sfintei Liturghii, cretinii sunt chemai la mprtire, dac sunt vrednici, adic s-au pregtit prin spovedanie, post i rugciune: Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste, s v apropiai! Efectele Euharistiei n cei care se mprtesc cu vrednicie sunt multiple. Pe scurt, scriitorul bisericesc Nicolae Cabasila reflecteaz: ,,Cnd Hristos ne umple sufletul cu prezena Sa, nimic nu ne mai dorete inima fiindc El ptrunde peste tot, ne nvluie din toate prile i st n adncul fiinei noastre (Viaa lui Hristos). nelegem de ce bunii cretini in i respect att de mult aceast Sfnt Tain i, n preajma srbtorii Sfintelor Pati, foarte muli credincioi umplu bisericile, mergnd n faa Sfntului Altar pentru a se uni n chip real cu Hristos, spre iertarea pcatelor i viaa de veci. Acelai scriitor bisericesc Nicolae Cabasila sintetizeaz: ,,Ne botezm numai o dat, dar n schimb ne apropiem de Sfnta Mas de mai multe ori, pentru c ni se ntmpl, ca oameni ce suntem, s suprm pe Dumnezeu n fiecare zi, lucru pentru care s ne par ru, s ne nfrnm i s ducem aprig lupt contra pcatului, spre a scpa de el. Dar, astfel de mijloace nu dau road n lupta contra pcatului, dect dac lum n noi singurul leac (Euharistia), mpotriva rutilor omeneti. Taina mprtaniei este punctul cel mai nalt spre care se poate ndrepta strdania omeneasc. Prin ea ajungem s ne ntlnim chiar cu Dumnezeu, care se unete cu noi n cea mai desvrit unire.
HARISMA 32

HARISMA

33

Taina Pocinei sau Spovedania


Prof. Petrina uglea coala cu clasele I VIII Nr. 1 Blgeti, Bacu
Sfntul Ioan Damaschin o definete astfel: Pocina este ntoarcerea prin ascez i osteneli, de la starea cea contra naturii la starea natural i de la diavol la Dumnezeu. 1
1. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica,trad. Pr. Prof. Dumitru Popescu, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R.,Buc.,2001, p. 110.

Pocina este o trebuin fireasc a sufletului omenesc, iar puterile ce vin prin pocin aduc o nou intensificare lucrrii puterilor ce se prelungesc din taina botezului.2 Ea este mijlocul prin care credincioii sunt scoi din nchisoarea egoist n care i arunc pcatul, pentru a fi readui la comuniunea cu Dumnezeu i cu aproapele3. Vieuirea n stare de pocin izvorte din ntlnirea cu Dumnezeu i cu lumea spiritual, i ea ncepe nu mine, nici poimine sau n anul urmtor, ci n aceast clip dup Sfntul Cosma Aitolos ( 1779).4

2. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Trirea lui Dumnezeu n ortodoxie, ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2000, p. 121.

De la creaie Dumnezeu a nscris n fiina omului aspiraia fireasc nspre comuniunea cu El i cu semenii. Pcatul a distrus aceast comuniune i este un obstacol n calea comuniunii, fcnd incapabil pe om s se nale spre Dumnezeu, care este puritatea spiritual desvrit.5 Iubirea pctoas de sine l face pe om s se concentreze individualist asupra lui nsui, Din momentul n care m neleg n afara unei reciprociti de prietenie cu Dumnezeu, ca fiin repliat asupra mea, toate marile teme ale Revelaiei se disloc i i pierd sensul lor (...) Dintr-odat, suferina i moartea nu mi mai apar ca o consecin logic a alegerii prin care m-am aezat n centru, ci o interpretez ca o rzbunare a lui Dumnezeu pe care l-am vexat. ntr-o astfel de perspectiv ce pot nsemna iertarea lui Dumnezeu i pocina?. 6 Prin Taina Pocinei (), cretinii care au pctuit dup Botez sunt iertai i i regsesc mpcarea cu Biserica. Pctosul, cindu-se i manifestndu-i regretul pentru greelile comise i voina de a se ndrepta, i mrturisete pcatele sale lui Dumnezeu, n prezena preotului, i primete de la Dumnezeu, iertare. Preotul mijlocete iertarea i l dezleag de pcate. De asemenea preotul i d penitentului sfaturile necesare strii sale sufleteti i, eventual, epitimia (canonul) care are drept scop de a-l ajuta s

3. Pr. Asist. Dumitru Popescu, Pocina ca refacere a legturii credincioilor, n B.O.R., LXXXIX (1971), nr. 9-10, p. 1022.

4. Arhiepiscopul Chrysostomos al Etnei, Pocina n tradiia patristic ortodox, trad. Remus Rus, ed. Vremea XXI, Bucureti, 2004, p. 65.

regseasc calea virtuilor pe care a pierdut-o. n acest sens pocina este moartea noastr a omului vechi, i renaterea n Hristos7 i de aceea ea este ndreptat n dou direcii: spre trecut i spre viitor. Spre trecut exprimnd regretul dureros al nclcrii poruncilor divine i al ieirii din comuniunea cu Dumnezeu i cu semenii. Pocina este ndreptat i spre viitor este moartea noastr a omului vechi, i renaterea n Hristos, folosindu-se de mijloacele ce-i stau la ndemn pentru a tmdui rana lsat de pcat.

5. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Iisus Hristos sau restaurarea omului, ediia a II-a, ed. Omniscop, Craiova , 1993, p. 242.

Primul mijloc pe care-l are la ndemn pocina, absolut necesar i salutar, este mrturisirea pcatelor. Tradiia a stabilit ca spovedania s se fac naintea icoanei lui Hristos: Iat fiule, Hristos st nevzut, primind mrturisirea ta cea cu umilin. Deci nu te ruina, nici te teme ca s ascunzi de mine vreun pcat, ci fr sfial spune toate cte ai fcut, ca s iei iertare de la Domnul nostru Iisus Hristos. Iat i sfnta Lui icoan naintea noastr este. i eu sunt numai un martor, ca s mrturisesc naintea Lui toate cte-mi vei spune mie; iar de vei ascunde de mine ceva, s ti c toate pcatele ndoite le vei avea; ia seama

6. Asist. Dumitru Popescu, Pocina ca refacere a legturii credincioilor, n B.O.R., LXXXIX (1971), nr. 910, p. 1023.

dar, de vreme ce ai venit la doctor, s nu te ntorci nevindecat.8 Mrturisirea pcatelor l elibereaz pe penitent de complexul vinoviei, confirmnd nfierea noastr de ctre Dumnezeu, faptul c noi care eram mori din greelile i pcatele noastre ne-a redat vieii prin Hristos, suntem preaiubiii Tatlui9. Dup spovedanie omul se simte mult mai uurat.
HARISMA 34

Trebuie s precizm c spovedania nu-i o simpl cercetare de contiin, sau o discuie cu un psihiatru, fr raportare la Hristos. Dac ea n-are ca finalitate dezlegarea, rmne o psihanaliz i o psihoterapie, pe care o poate face medicul psihiatru. Acest lucru ns nu va duce la uurarea contiinei i nici la iertarea pcatelor. Taina Mrturisirii a fost instituit de Domnul Hristos pentru curirea sufletelor de pcate i nu pentru o simpl uurare de natur
7. Pr. Prof. Dr. Boris Bobrynskoi, Taina Bisericii, trad. Vasile Manea, ed. Patmos, Cluj Napoca, 2002, p. 41.

psihic. Prin ea oamenii i pot redobndi sntatea spiritual i odat cu aceasta i comuniunea cu Dumnezeu. Aceast Tain a fost svrit pentru prima dat de Mntuitorul prin iertarea pcatelor acordat multor persoane, care-i mrturiseau credina n El i-i recunoteau pcatele, acceptnd inclusiv ndemnul Lui de a nu mai pctui. Harul curirii de pcate, i implicit al vindecrii, l-a mprtit Domnul Hristos prin mna Sa, sau printr-un lucru atins de mna

8. Molitfelnic, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998, p. 53.

Sa, i apoi atins de cel pctos i bolnav, sau prin puterea ce iradia din trupul Su, sau pur i simplu prin apropierea celui bolnav de El i prin cuvntul Lui plin de putere dumnezeiasc.10 n preajma nlrii la cer, aceast putere de a ierta pcatele o transmite Hristos ucenicilor Si, prin Duhul Sfnt. De fapt puterea aceasta este puterea Lui nsui, lucrnd n ei. Ne relateaz Evanghelistul Ioan c, n duminica nvierii din mori, Iisus a aprut n foiorul n care erau ucenicii, chiar dac uile erau ncuiate, a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou! i zicnd

9. Christos Yannaras, Libertatea moralei, trad. Mihai Cantuniari, ed. Anastasia, Bucureti, 2002, p. 151

aceasta, le-a artat minile i coasta Sa. Deci s-au bucurat ucenicii, vznd pe Domnul. i Iisus le-a spus iari: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi. i zicnd aceasta, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora le vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei fine, vor fi inute.11 Apostolii, prin hirotonie, au transmis puterea iertrii pcatelor episcopilor i preoilor, n prima perioad cretin iertarea o acorda de obicei episcopul; mai trziu nmulindu-se numrul comunitilor cretine, aceast misiune trece i pe seama preoilor.

10. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 3, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, p. 83.

Mrturisirea pcatelor este mai nti-de toate, prin ea nsi, eliberatoare. Spovedindu-i pcatele, credinciosul le elimin din sufletul lui i se desolidarizeaz de ele. Rupe legturile ce-l fceau rob, dependent de patimi. Acestea nu vor mai sllui n lumea lui interioar, nu vor mai parazita sufletul su. Diavolii se vor tulbura vzndu-i lucrarea deconspirat i scoas la lumin, pentru c lor le place s lucreze n secret, mpria ntunericului va fi biruit de lumin i slbit n putere, fiindu-i vdit lucrarea.

11. Ioan. 20: 19-23

Dar mrturisirea pcatelor este mult mai mult dect o psihanaliz. Preotul cu puterea primit de sus, pe cel ce-i mrturisete sincer greelile cu prere de ru i cu hotrrea de a nu le repeta, l dezleag de pcate. Pocina este remediul contra mndriei e coala smereniei, cea mai bun coal religioas i n acelai timp o curie a templului inimii ca s intre n el i s-l stpneasc Hristos, mpratul slavei. Pocina vindec relele i neputinele noastre morale, are o minunat putere de moralizare, este cea mai bun coal a renaterii morale.12

12. Pr. Ilarion Felea, Pocina, Bucureti, 2000, p.231.

HARISMA

35

TINERII I SOCIETATEA CONTEMPORAN

Alo, mama?... Ce mai face tata?


Prof. Paula Cauti, coala cu clasele I-VIII Nr. 1,Oneti De cte ori nu auzim aceste cuvinte atunci cnd vedem cte un copil stnd de vorb la telefon, aflndu-ne pe strad, n supermarketuri ori n alte locuri publice. E o sintagm att de des auzit i ntrebuinat nct nu ne dam seama de adevrata ei gravitate; e o dovad a neputinei unui popor ngenuncheat de greutile i grijile materiale, e strigtul unui corp de copii fr prini. Da, noi romnii am devenit un popor al copiilor fr prini, un popor de prini plecai departe, peste mri i ri,pentru un trai mai bun... pentru o pine . Ca profesor, m nfricoez gndindu-m ci copilai, elevi ai mei, adorm seara, plngnd de dorul mamei, nbuindu-i plnsul pentru a nu fi auzii din camera alturat sau de pe patul alturat unde dorm bunicii Acesta e cazul cel mai fericit, deoarece bunicii au sentimentul paternitii deplin, ns muli dintre ei stau cu mtui, unchi, veciniori cu cine se nimeretei de multe ori sunt nedreptii, maltratai, nfometai Ci biei trebuie s devin brbai fr a avea un stlp, un model aproape, lng ei.pentru c tticii lor sunt n Italia, Germania, Spania sau alte ri ndeprtate, cte fete trebuie s devin femei fr a fi susinute de mamele lor. De multe ori bieeii devin brbai i fetiele femei, fr a mai trece prin alte etape prin responsabilitile ce le sunt puse n spate: a-i crete fraii mai mici, a avea grij de bunicii bolnavi i altele. O s v redau, n rndurile urmtoare, o creaie a unui copil care a avut de realizat o compunere despre familia lui: Sunt rnduri care pe mine m-au marcat foarte mult i am ales s mprtesc aceste gnduri, deoarece nu este un singur copil n situaia aceasta, ci sunt att de muli Nu neam propus s judecm pe cineva i s tragem la rspundere vinovaii pentru aceste drame, ci doar s tragem un semnal de alarm i s ne amintim c, atunci cnd ne credem cei mai nefericii oameni din lumea aceasta, sunt alii mai necjii dect noi. Pe de alt parte, trebuie s vedem din rndurile scrise de acest copil ct de mare este iubirea lui Dumnezeu pentru noi, deoarece doar El reuete s-i menin pe aceti copii ct de ct n normalitate pentru a-i duce mai departe crucea vieii lor . Consider c nu putem dect s spunem cu toii: i mulumim, Doamne, pentru atta iubire!

Familia mea n familia mea eu sunt unicul copil. Prinii mei sunt nite oameni simpli, care abia se descurc material, drept pentru care mama mea a trebuit s plece de lng mine pentru a-mi asigura un trai mai bun i pentru a m putea ine la coal. Mie mi lipsete mama foarte mult, dar cu timpul m-am obinuit i m neleg foarte bine cu tata. ncerc s fac i eu ceva pentru familia mea: s nv, s fiu cuminte i asculttor , s nu fac lucruri de care s mi fie ruine. n fiecare sear m rog pentru sntatea mea i a familiei mele, s avem un trai mai bun n ar , s poat s se ntoarc mama i s fim toi mpreun. Tata mi zice mereu c trebuie s nv i s ascult, c fr nvtur nu pot face nimic n via. Eu ncerc, cu toate puterile mele, s mi ndeplinesc sarcinile de copil. Mulumesc Domnului c m-am nscut ntr-o familie aa cum este a mea, cu doi prini care m iubesc i m cresc n armonie i nelegere! (Rzvan Cndea clasa a VI-a A)

HARISMA

36

RUGCIUNEA TATL NOSTRU


Preot prof. CONSTANTIN GALERIU Astfel, de la nceput, i numai, aceste dou cuvinte ale rugciunii Tatl nostru ne descoper bogie i adncime de nelesuri. Fundamental, ns, ele ne descoper Taina Preasfintei Treimi: pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea Cea de o Fiin i nedesprit. Ne spun c n cer, mai presus de noi, dar drept obr ie a noastr, a tuturor, este Treimea dumnezeiasc. A a nva Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan: Trei sunt Care mrturisesc n cer: Tatl, Cuvntul i Sfntul Duh, i Ace ti trei Una sunt. (Ioan 5:7). Aceasta i este nvtura cea mai adnc a Revelaiei, pentru c, a a precum n Dumnezeire cele trei persoane Una sunt, a a i noi, cei zidii dup Chipul lui Dumnezeu, orict de muli am fi, una trebuie s fim. Aici avem icoana i izvorul vieii noastre adevrate. Armonia ntre unicitate i unitate, prin care oricine i afirm darul lui unic, opiunea i opinia personal, n slujirea valorilor absolute, spre exemplu binele, adevrul, frumosul etc. care ne unesc pe toi, confer deodat i sens i ordine existenei i vieii noastre. Ca ntr-o simfonie, n care i vocea fiecruia, i unitatea lor, sunt deopotriv de nsemnate. Iar fr acordul lor, se ivete falsul, disonana, iar n societate: dezbinarea, tensiunea, violena, haosul. Avem libertatea s acceptm sau nu aceast minunat ordine divin, dar fr mplinirea ei, nu ne mai aflm n adevr, nu mai trim dup voia lui Dumnezeu, i ca urmare, suferim. Iar cauza st n individualismul nostru dezacordat, n orgoliu, egocentrism, narcisism... Taina i puterea acestei armonii la care ne cheam Tatl nostru este iubirea. Trebuie s mrturisim: Dumnezeu este Treime, precum ni se i reveleaz; dar tocmai pentru c este Treime. El este iubire. Altfel spus, potrivit Sfintei Scripturi, Dumnezeu este iubire (Ioan 4:8) pentru c este Treime. Dumnezeu nu este un solitar metafizic. Iubirea nu este posibil de unul singur, ci numai n comuniune. Cnd zic: Iubesc! m gndesc la tine, la un altul, i mplinesc unitatea. Teologi i nvtori ai Bisericii (spre exemplu: Richard i Hugues de Saint-Victor) tlcuiesc n chipul urmtor faptul i sensul iubirii n Dumnezeu Cel n Treime preamrit, artnd o dat mai mult inconsistena unui monism metafizic solipsist. Unul, de pild, nu se poate iubi dect pe sine i atunci, din eul, din egoismul lui absolut singur, nu ne-ar putea nva pe noi cum s ne iubim unii pe alii. n doi este iubirea pereche, n care unul se gust pe sine n cellalt: deci ieirea din egoism nu este deplin. Numai atunci iubirea este desvrit cnd cei doi mprtesc iubirea unui al treilea; cnd ceea ce primesc de la tine nu pstrez doar pentru mine i tu pentru tine, ci druim unui al treilea. Numai Treimea este plenititudinea. Tatl nostru ne nva iubirea personal, iubire care unete i distinge n acelai timp. Dumnezeu este Persoan, nu doar un principiu, o putere; este Tat, Fiu i Duh Sfnt. Persoanele se iubesc i nu se contopesc una n cealalt, nu se anuleaz. n concepia panteist, exist teza c eul uman se absoarbe n principiul universal, ca pictura n mare, se dizolv. ns principiile nu iubesc; numai persoanele au contiina iubirii. Preasfnta Treime ne ine n comuniunea iubirii: cu Tatl, cu Fiul i cu Duhul Sfnt, i ntre noi semenii, ntreolalt. Iubirea ne i face prtai darurilor dumnezeieti pe care, primindu-le, noi le fructificm, nmulind astfel talanii ncredinai de Printele ceresc, pentru care dm socoteal n faa judecii: iubirea ne instituie astfel ntr-o ucenicie creatoare. Cnd noi rostim: Tatl nostru, aa cum ne-a nvat Mntuitorul, trebuie s mai tim i c Printele ceresc este, ntr-un fel, Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, i ntr-alt fel Tatl nostru. Dumnezeu este Tatl Mntuitorului nostru dup Fire, fiind de aceeai Fire, esen divin cu El. Noi i suntem fii prin Fiul Su ntru Duhul Sfnt. De aceea, cznd noi, din neascultare, am primit temeinica nfiere, tocmai prin ntruparea Fiului Su, prin Crucea i nvierea Sa. Aa, n ziua nvierii, griete Mntuitorul ctre Maria Magdalena: Mergi la fraii Mei i le spune: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, i la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru! (Ioan 20:17). Ne descoper astfel deodat c e i fratele nostru, dar i Dumnezeul nostru, radical deosebit de noi, ca Unul Ce este din veci Fiul Cel de o Fiin cu Printele ceresc. Iar El a fost trimis de Tatl n lume tocmai ca s ne nvee iubirea divin, prin care s-L putem numi i noi, pe drept cuvnt, pe Dumnezeu, Tatl nostru. Numai Mntuitorul ne nva, ne mprtete iubirea adevrat, deplin. A existat i n Vechiul Testament porunca iubirii, n amndou nelesurile ei: n cartea Leviticul, cap. 19: 18 citim: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui!, iar la Deuteronom cap 5: 6 se poruncete: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu,din toat inima ta, din tot sufletul tu, i din toat puterea ta!. i totui, Mntuitorul, nvnd pe ucenici i pe noi iubirea, rostete: Porunc nou v dau vou: s v iubii unul pe altul! (Ioan 13: 34). Ascultnd acest cuvnt, ne ntrebm n ce const noutatea iubirii propovduite de Mntuitorul? Aceast noutate o spune tot El, ntruct precizeaz: Aceasta este porunca Mea: s v iubii unul pe altul aa cum v-am iubit Eu! (Ioan 15:12). ntre porunca dat n Vechiul Testament: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! i aceea a Mntuitorului: S v iubii unul pe altul aa cum v-am iubit Eu! este o deosebire radical. n porunca: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, tu nsui, eu, noi ca oameni, suntem model, etalon al iubirii. Dar cnd pctuim, mai putem fi modele de iubire? Nefericitul sinuciga se iubete el pe sine? Cel ce pctuiete zice Sfntul Ioan Damaschin urte chiar ceea ce el pretinde c iubete.; se urte deci pe sine nsui. Porunca: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! a fost dat atunci cnd nu se ntrupase nc Protochipul, Modelul, Hristos. De aceea, Domnul spune: Porunc v dau vou... aa s v iubii unul pe altul precum Eu v-am iubit pe voi!. El este Modelul dumnezeiesc din veci; n El nu este cdere, nu este pcatul care desparte pe Dumnezeu de om. n El i prin El, i numai cnd ne iubim unii pe alii asemenea Lui, i putem spune lui Dumnezeu: Tatl nostru.
HARISMA 37

PROCESUL MNTUITORULUI NOSTRU IISUS HRISTOS


Prof. Elena Sandu - coala Mihai Eminescu Buhui
Dup noapte vine ziua, dup ploaie rsare soarele. Tot astfel Dumnezeu a trimis n lume pe cel care va ridica pcatele lumii, lsnd astfel s se ntrevad sperana mntuirii. Cnd oamenii aveau mai mult nevoie de Dumnezeu, cnd idolii deveniser obiecte de art ce nu mai inspirau nici ncredere nici speran, cnd rzboaiele cotropiser lumea i ura devenise religie, atunci Dumnezeu i-a ndeplinit promisiunea fcut primilor oameni i a trimis pe cel care "va zdrobi capul arpelui neltor"(Facere3:5). Iisus Hristos a venit s curee pcatele lumii si S-a descoperit prin faptele Sale ca fiind MESIA. A crescut printre oameni i i-a cunoscut cu necazurile i bucuriile, cu speranele i dezndejdile lor; i-a iubit i le-a propovduit pentru prima dat iubirea ntre toi oamenii ca i ans a mntuirii, artndu-le El nsui ce este dragostea fa de aproapele. A fost un propovduitor al mntuirii prin fapte bune, poate de aceea a i dezamgit pe cei care ateptau un altfel de Mesia, un Mesia rzbuntor, un lupttor care s-i dezrobeasc de stpnirea roman. Prin activitatea Sa, Mntuitorul, a inspirat dragoste ctre faptele bune, rbdare i mil fa de cel bolnav, srac i mai ales de cei pctoi i n egal msur a trezit ura fariseilor care vedeau n El un mare adversar. Datorit acestor cauze ct i trdrii lui Iuda, Iisus Hristos a fost arestat i supus judecii. Procesul Su a fost analizat de-a lungul anilor, urmrindu-se dezvluirea adevratelor cauze i interese dar i a adevrailor vinovai ce au dus la moartea Lui. S-a pus ntrebarea: dac Iisus Hristos a fost un simplu cetean, a fost El judecat dup legea i formele existente? Procedura legal din Pentateuh era organizat pe trei reguli: * publicitatea dezbaterilor * libertatea completei aprri a acuzatului * graierea n cazul prezentrii dovezilor concludente Dup textul iudeu un singur martor era ca nici unul, erau necesari cel puin doi sau trei. Atunci cnd acuzator era nsui tatl nu mai erau necesari martorii. Martorul ce denuna un om trebuia s jure c spune adevrul. Atunci judectorul cerceta i dac descoperea c a fost un martor mincinos l supunea la pedeapsa la care ar fi fost condamnat acuzatul. n ziua de judecat uierii judectoreti aduceau la nfiare pe acuzat. Dup ce se citeau toate actele procesului se ascultau pe rnd martorii. Acetia trebuiau s depun un jurmnt de forma aceasta: ,,Noi nu te chemm aici pentru ceea ce ai aflat din zvonuri, gndete-te ct de mare este responsabilitatea ta. Acuzaia de azi nu este una de bani ce s-ar putea repara prin despgubiri. De vei face s se osndeasc acuzatul pe nedrept, sngele su i chiar ai urmailor si pe care i-ai ters de pe faa pmntului va cdea asupra ta. Dumnezeu s-i cear socoteal cum i-a cerut lui Cain de sngele lui Abel. Vorbete. ( D. Dupin ,,Iisus n faa lui Caiafa i Pilat - p. 30) O femeie nu era citat niciodat prima ca martor al acuzrii deoarece se considera c i-ar lipsi curajul de a da prima lovitur acuzatului. Nu era admis ca martor: sclavul, omul cu reputaie proast, infirmul. Autodenunarea unui om nu era luat n considerare fr mrturia a doi, trei martori. Declaraia de autodenunare a unui profet, orict de renumit ar fi fost, n-ar fi putut niciodat determina osnda, fr ntrirea acuzaiei de ctre martori. Acetia certificau identitatea i circumstanele acuzaiei. Dup examinarea dovezilor, judectorii care credeau n nevinovia acuzatului i exprimau

HARISMA

38

motivele iar cei ce-l credeau vinovat, aduceau la rndul lor probele i motivele care-i determinau s aib aceast prere. Sfrindu-se dezbaterile, unul din judectori, rezuma cauza, apoi doi scriitori nregistrau voturile: unul n favoarea acuzatului, cellalt pe cele acuzatoare. Unsprezece voturi din 23 erau suficiente pentru dezvinovirea acuzatului. Pentru condamnare erau necesare 13 voturi. Dac numrul judectorilor era considerat insuficient se mai adugau cte dou persoane pn la 72, numr care forma Consiliul cel Mare. De ndat ce se obineau voturile ce-i artau nevinovia, acuzatul era pus n libertate. Dac acuzatul trebuia osndit, pronunarea pedepsei se amna trei zile, cnd se citea osnda. La ua localului judectoresc era instalat un osta ce inea n mn un drapel. Un alt soldat nsoit de doi magistrai urma clare pe condamnat, soldatul ntorcnd din cnd n cnd capul spre locul de unde plecase. Dac n acest interval venea cineva s aduc judectorilor rmai, vreo dovad de dezvinovire, ostaul mica drapelul, iar cellalt osta aducea osnditul napoi. Dac martorul declara c mai are ceva de declarat sau aprea alt martor, osnditul putea fi readus i de 5 ori napoi ( n virtutea acestei legi, judectorul Daniil a ntors cortegiul ce o conducea pe Suzana la locul de osnd ). naintea acuzatului mergea un soldat care striga vina acuzatului i pedeapsa. Examinnd deci legea, vedem c nu s-au respectat drepturile acuzatului. Acuzaia lui Iisus Hristos, aat de ura preoilor i a fariseilor, este ntia oar aceea de sacrilegiu, apoi cea de delict politic ca mai apoi s derive n crim de stat. Ptruns de durerea poporului, Iisus mngia prezentnd sperana altei viei, nfricoa pe cei farnici, critica preoii i fariseii. Dorea s readuc omul la demnitatea sa iniial. Fcea minuni care strneau mirarea dar mai ales ura preoilor i a fariseilor neputincioi n faa marii personaliti a Mntuitorului. De aceea acetia au adunat sobor i griau: ce vom face? C omul acesta multe semne face.(Ioan 11: 47). De-L vom lsa pe El aa toi vor crede ntrnsul. Iar unul dintr-nii, Caiafa, arhiereu fiind al anului aceluia, a zis lor: voi nu tii nimic, nu gndii c de folos este nou s moar un om pentru norod ? (Ioan 11: 49-51) Dac activitatea Lui era aa de culpabil nct s merite o acuzaie legal, de ce nu s-a acionat pe fa ? De ce s-au ntreprins mpotriva Sa attea capcane, ntrebri cu scop ascuns? Dac s-ar fi fcut vinovat de vreun fapt reprobatoriu, de ce nu a fost acuzat pe fa? Spre a-L putea acuza ar fi trebuit s se emit un act pe baza unei hotrri judectoreti. S-a fcut oare aa ceva? Sfntul Apostol Ioan n cap. 11: 53, menioneaz: deci dintr-acea zi s-au sftuit ca s-L omoare pre El. Dac au pornit cu acest gnd, ne dm seama c tot ce a urmat a fost un scenariu regizat dinainte. Pedeapsa i fusese fixat cu mult timp nainte, tot ce a urmat a fost simulacrul unui proces: i sfat au fcut s prinz pe Iisus cu vicleug i s-L omoare. i ziceau: nu n ziua praznicului, ca s nu se fac tulburare ntru norod (Matei 26: 4-5). Odat hotrt soarta, a mai rmas de gsit prilejul cel mai nimerit si mai ales pretextul i o persoan care s-i ajute. Aceast persoan se va gsi n curnd n persoana lui Iuda, ucenicul lui Iisus Hristos. Pentru 30 de argini, Iuda l vinde. S-a pus ntrebarea dac Iisus a fost arestat oficial, pe baza unui act legal. Studiind Scriptura la Sfntul Apostol Luca cap. 27: 52: i au zis Iisus celor ce veniser la Dnsul, arhiereilor i voievozilor bisericii i btrnilor: ca la un tlhar a-i ieit cu sbii i cu toiege. Deci se observ c arestarea nu a fost legal, fiind pur i simplu arestat de slugile i mai ales de cei ce urmau s-L judece. Iisus va fi dus la Ana, care nu avea alt calitate dect aceea de a fi socrul arhiereului Caiafa (Ioan 18: 13), n loc s fie dus de ndat naintea dregtorilor competeni. De la Ana va fi dus la Caiafa legat (Ioan 18: 24), batjocorindu-L i lovindu-L: ,,Iar oamenii cei ce ineau pre Iisus batjocoreau pre El, btndu-L. i acoperindu-L pre El l loveau peste obraz, i-L ntrebau pre El, zicnd: proorocete, cine este cel ce te-a lovit?(Luca 22: 63-64). Nefiind nc judecat ar fi trebuit s fie protejat asemeni oricrui cetean, ns aceste msuri nu s-au luat. continuare n pag. urm.
HARISMA 39

Caiafa, care la judecat va trebui s decid drept, s fie imparial - l condamn la moarte nainte de a-L vedea sau mcar a-L cunoate: ,, i era Caiafa cel ce a sftuit pre iudei c de folos este s moar un om pentru norod(Ioan 18:14). La Ana, Iisus va fi dus doar ca s-i satisfac acestuia curiozitatea, s fie plmuit de slugi i s stea n frig, s I se pun fr drept ntrebri despre nvtura i ucenicii Si, pe care aa cum rspunde Hristos: ,, Eu totdeauna am nvat n sinagog i n biseric, unde toi iudeii se adun, i ntru ascuns n-am grit nimic (Ioan 18: 20), deci nvtura o cunoteau muli. Cnd Iisus Hristos sugereaz s fie ntrebai cei ce L-au auzit, este plmuit, deci martorii cerui nu sunt primii. Pornindu-se de la afirmaia fcut de Mntuitorul ,, Stricai biserica aceasta i n trei zile o voi ridica (Ioan 2: 19), neneleas de iudei, Mntuitorul a mai primit o acuzaie n plus. S -au gsit i acum martori mincinoi gata s rstlmceasc cuvintele i faptele Mntuitorului. La acuzaiile nentemeiate Iisus Hristos nu va rspunde. Cnd arhiereul va insista asupra identitii Sale ,, Jur-te pe Dumnezeul viu ca s spui nou de eti tu Hristosul, Fiul lui Dumnezeu?(Matei 26: 63), Iisus va rspunde:,,Tu ai zis, ns zic vou, de acum ve-i vedea pre Fiul Omului eznd de-a dreapta puterii i venind pe norii cerului (Matei 26: 64). Datorit acestui rspuns Iisus va fi condamnat la moarte ( moarte ce I se hotrse demult ), sub acuzaia de blasfemie. Acum va ncepe calvarul determinat de Caiafa prin ruperea vemintelor n semn de mare dezndejde- Iisus va fi scos n afara legii i tratat ca atare. Dar cine este Caiafa pe care l gsim concomitent i acuzator i judector ? Un om plin de patim i ur. Un judector orbit de mnie ce-i iese din fire impunnd celui acuzat un jurmnt nfricotor i care incrimineaz rspunsurile sale: a hulit, i din acest moment nu mai vrea mrturii dei legea o cere. Nu mai vrea nici o cercetare. n loc de aceasta se strduiete s gseasc ntrebrile cele mai viclene. Dorete ceea ce legea iudaic nu accepta- ca cel acuzat s se condamne singur, i n mijlocul celei mai mari mnii, acest acuzator, el marele Caiafa, care crede c vorbete n numele lui Dumnezeu, i d mai nainte de toi opinia sa pentru osndirea la moarte, influennd adunarea. Furia judectorului se transmite i celor de fa. i acest tratament era contrar legii. Caiafa mai este vinovat c a permis n casa sa lovirea i batjocorirea unui arestat. Aceste manifestri sunt cu att mai condamnabile cu ct Iisus nu primise nici o pedeaps. Fiind sub ocupaie roman, iudeii nu aveau dreptul de a condamna la moarte. Acest drept revenea autoritii romane. Ce drept avea autoritatea iudaic asupra lui Hristos? Iisus putea fi ntrebat despre doctrina i credina sa. l puteau acuza numai n acest domeniu i nu aveau drept de execuie. De fapt, prezentndu-se n faa lui Pilat, ei singuri recunosc c lor nu le este permis s pedepseasc cu moartea pe nimeni. Att la Evanghelia lui Matei cap. 15: 1, ct i n cea a lui Ioan cap. 18: 28, se arat c Iisus a fost judecat noaptea i ndat dimineaa, sfat fcnd arhiereii cu btrnii i cu crturarii i toat adunarea legnd pre Iisus, l-au dus i l-au dat lui Pilat: Deci au dus pre Iisus de la Caiafa la divan, i era diminea..., ceea ce contravine din nou legii iudaice. Adus n faa lui Pilat acesta ntreab: Ce pr aducei omului acesta?, la care ei rspund cu mndrie: De n-ar fi fost acesta fctor de rele nu l-am fi dat pre El ie (Ioan 18: 30). Fiind cercetat de Pilat i negsindu-L vinovat, acesta vrea s-L elibereze n virtutea unui obicei de Pate. Nevrnd s devin un instrument al iudeilor care-l sileau s accepte un verdict impus de ei, Pilat le rspunde cu ironie: Ei bine! Luai-L cu voi i dup legea voastr s-L judecai! (Ioan 18: 31). Dar iudeii cunoteau neputina lor de a osndi la moarte, de aceea se vd silii a prezenta cauzele acuzaiei. Acuzaia blasfemiei? Nu, deoarece tiau c romanii fiind pgni nu-L vor condamna la moarte pe criterii religioase, de aceea o nlocuiesc cu o acuzaie politic. Aici se vede dorina lor de a-L ucide cu orice pre. Astfel i vedem acuznd pe compatriotul lor c ar voi s devin regele iudeilor i s ridice poporul mpotriva romanilor: Pre acesta l-am aflat rzvrtind neamul i oprind a da dajdie Cezarului, zicnd c el este Hristos mprat. Ce neadevr! Cnd vedem chiar ce rspunde fariseilor n prezena poporului artnd efigia Cezarului. Dar prin aceasta ei urmreau s-l influeneze pe Pilat care era
HARISMA 40

nsrcinat mai ales cu strngerea impozitelor. Cea de-a doua acuzaie era i mai grav: Se d rege! , acuzaia lund astfel un caracter cu totul politic. Pilat era dator s cerceteze atent. i a intrat iari n divan Pilat i a chemat pre Iisus i i-a zis lui: tu eti regele iudeilor? (Ioan 18: 33). La care Iisus ntreab: De la tine zici tu aceasta sau alii au grit ie pentru mine ?(Ioan 18: 34), deoarece vrea s tie de la cine pornete acuzaia pentru a putea rspunde pe msur. Iisus nelege scopul urmrit i-i rspunde: mpria mea nu este din lumea aceasta, de ar fi fost din lumea aceasta mpria mea, slugile mele s-ar fi nevoit ca s nu fiu dat iudeilor, iar acum mpria mea nu este aici. Prin acest rspuns Iisus a devenit fundamentul religiei i ne-a garantat universalitatea ei. Acest rspuns ne-a fost dat nu numai ca o doctrin ci i ca o justificare, ca o aprare contra acuzaiei c ar vrea s devin regele iudeilor. Pilat, dndu-i seama c acuzaia nu-i gsete temei, rspunde acuzatorilor: eu nici o vin nu aflu n El (Luca 23: 5), dar ei insist afirmnd c rzvrtete poporul ncepnd din Galileia pn aici (Luca 23: 6). Auzind pronunndu-se cuvntul Galileia, Pilat gsete ocazia de a ndeprta responsabilitile punndu-le pe umerii altui funcionar: Deci, galileean eti Tu?, i, la rspunsul afirmativ, considernd c este de jurisdicia lui IrodAntipa (Tetrarhul Iudeii), l trimite acestuia (Luca 23: 6,7). Dar Irod care de mult dorea s-l vad pe Iisus fcnd vreo minune (cum spune Sfntul Apostol Luca), dup ce-i adreseaz mai multe ntrebri la care nu primete rspuns, l-a mbrcat ntr-un vemnt luminat i l-a trimis napoi la Pilat. Din nou se vede c nu i se gsete nici o vin demn de luat n considerare, cu att mai mult pentru condamnare la moarte. Att Pilat ct i Irod l aflar nevinovat. La insistenele iudeilor, Pilat crede c a gsit o porti de scpare dorind s-L elibereze n virtutea unei vechi tradiii de Pate, dar iudeii l cer pe Barnaba, un uciga. n faa attor insistene, Pilat cedeaz, splndu-i minile. Iisus va fi ucis prin moarte pe cruce, o moarte crud nu att prin suferina fizic ct mai ales prin nedreptatea ei. Ce poate fi mai crud dect condamnarea la moarte a unui nevinovat ? Iisus Hristos a fost ucis pentru acuzaii imaginare n care nimeni nu a crezut: nici Pilat (se vede din ncercrile sale repetate de a-L salva ), nici Irod (care vede n El un exaltat) i nici acuzatorii, care aveau alte motive pentru a-I dori moartea. Astfel prin moartea lui Iisus Hristos s-a dovedit respectarea promisiunii Vechiului Testament, i nu numai att. Prin moartea Lui, noi astzi putem spera la o via dincolo de moarte. Prin faptele Sale noi ne putem ghida azi aciunile. Nici o constituie orict de bine gndit nu se poate compara cu legile date de Mesia. Privind n trecut putem afirma categoric: sunt ceasuri cnd e mai bine a primi moartea dect a o da altora. Ca final se ridic ntrebarea: cine este vinovat de moartea Lui Iisus Hristos? Nu numai urmrind activitatea i semnele venirii Sale pe lume, nu numai ndeplinirea proorocirilor Vechiului Testament (oglindite n patimile pe cruce), ne demonstreaz c Iisus Hristos a fost Mesia, ci i atitudinea Sa din faa judecii. Judecata unor oameni supui greelii i mai ales urii fa de perfeciune, supui ideii c ei ar fi perfeci. Ura lor a determinat moartea unui nevinovat, moartea celui care ne aducea izbvirea, moartea celui care ne aducea iubirea. Ne punem ntrebarea: nu s-ar fi putut mpiedica sau cel puin realiza mntuirea noastr fr a jertfi pentru aceasta pe Fiul Omului? Scriptura ne arat c nu. n Grdina Gheimani, chiar Fiul lui Dumnezeu pune aceast rugminte: De este cu putin s treac de la Mine ceasul acesta! (Marcu 14: 35); Toate i sunt ie cu putin. Deprteaz paharul acesta de la Mine. Dar nu ce voiesc Eu, ci ceea ce voieti Tu! (Marcu 14: 36). Deci, a mplinit voia Tatlui. S o mplinim i noi dup slabele noastre puteri!

HARISMA

41

DRUMUL CRUCII

JERUSALIM

PEDAGOGIE CRETIN

Cunoaterea de sine / imaginea de sine


Prof. Maria Lozinc, Seminarul Teologic ,,Sfntul Gheorghe Roman

Cunoaterea de sine constituie o dificultate a tuturor vrstelor, dar este mai prezent i provocatoare pentru adolescen i tineree. Cum putem ajuta un adolescent s se cunoasc pe sine ? Rspunsul l gsim n numeroase cercetri de specialitate, dar i n experiena practic. Propunem spre exemplificare un posibil scenariu de abordare a temei prin activiti concrete de consiliere desfurate cu elevii din clasa a X-a, de la Seminarul Teologic ,,Sfntul Gheorghe din mun. Roman, jud. Neam. Un prim pas n autocunoatere, solicitat elevilor, l reprezint un moment de introspecie: - s citim ,,eul intim, ce se structureaz ncepnd cu primele zile de via i continu pe tot parcursul acesteia. S urmrim nu att evenimentele pe care le-am trit pe parcursul vieii, ct modul n care le-am perceput i interpretat n raport cu ecoul ,,vocilor interioare pe care l-am pstrat. i v invit: - s ascultm o clip, muzica interioar ce urc din noi, s stm de vorb cu propriul ,,eu. Cu siguran vom recunoate n dialogul interior vocea bunicii, cald i catifelat, vocea ngrijorat a mamei, glasul autoritar al profesorului, care i va spune c iar ai ntrziat, o oapt de iubire, rtcit i ea prin acest cor, cine a spus-o? Cutai, cutai, s descifrm vocile interioare. Sunt vocile prinilor, bunicilor, frailor, persoane foarte apropiate, voci din grupa ,,A (afective i autoritare) cu rol modelator asupra personalitii, sunt primele lecii de empatie, sunt legturi emoionale primare, prin care nvm s comunicm, s nelegem pe cei apropiai. Cu timpul, sfera vocilor interioare se lrgete, apare vocea educatoarei, vocile prietenilor de joac, glasul nvtoarei, al profesorilor i al colegilor de clas, al persoanelor din afara cmpului social al familiei. S le spunem voci din grupa ,,B, n compania lor deprindem ,,arta de a asculta, de a primi i transmite mesaje, valorificnd diversitatea. La vrsta adolescenei i tinereei suntem mai receptivi la vocea iubitei sau iubitului, vibrm afectiv cu ntreaga fiin. i corul vocilor nu se oprete, continum cu alegerea profesiei i adaptarea la cerinele ei-vocile din grupa ,,C-cariera. Prioritar este vocea liderului, a subalternilor, a prietenilor de petrecere a timpului liber. Dialogul continu cu modelele noastre din viaa profesional, cu oamenii politici apreciai, cu eroii crilor preferate. Dialogul interior este tot mai antrenant, participm la el nu numai cu mintea- inteligena cognitiv, ci i cu inima-inteligena afectiv. Ecoul pozitiv ne va stimula, cel negativ ne va perturba. Adesea ne dm seama c intuim i nelegem mai bine o persoan, ascultndu-i vocea i vibraia rmas pentru totdeauna n noi. Dialogul exterior va fi mult mai uor. Un al doilea pas pe care trebuie s-l facem n nelegerea mesajului vocilor interioare este s ,,vizualizm printr-o hart ego harta vocile ntlnite mai frecvent n dialogul interior(cu cine te ceri cel mai des, cui i aduci mai multe argumente pentru a susine o idee.) i s vedem pe cine reprezint aceste voci (persoane din categoria ,,A, ,,B, ,,C). Spre exemplu vocile din categoria ,,A sunt dintre cele mai ncrcate de afectivitate i mai dominatoare, rspunztoare de complexele i anxietile noastre, cele din categoria ,,B impun asumarea de roluri informale i formale, iar cele din categoria ,,C implic responsabiliti, integrare profesional. Dup ce le-ai creionat, ascultai-le contient i le nelegei mesajul, ordonai-le i ajungei la un echilibru interior. Vei constata cu surprindere, c intrai mai rapid n rezonan cu oamenii, c vei reui s intuii ateptrile lor, c suntei nvingtorul pe cmpul btliilor interioare. Am utilizat ,,Graficul vieii mele, grafic bidimensional: A. cu axa vertical o scar valoric-cum apreciem diferite evenimente din viaa personal(neutru, bine, foarte bine sau ru, foarte ru) B. pe axa orizontal se reprezint curgerea timpului prin cte un reper(ani).

f. bine

bine

neutru 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

ru

f. ru

HARISMA

44

Cu graficul n fa am cerut fiecrui elev s marcheze pe hart prima amintire i cum s-a simit, apoi alte evenimente importante din via i cum a vibrat afectiv. Am urmrit ca obiective: - s reprezinte experienele pozitive i negative care i-au influenat; - s identifice tririle emoionale legate de experienele de via; - s neleag evenimentele lor unice i pe cele pe care le au n comun cu ceilali. Foarte important rmne poziia pe grafic n prezent. Se va concluziona pornind de la aprecierea lui Lucian Blaga c viaa este un deal i o vale, o succesiune de urcuuri i coboruri i c cel mai important rmne, indiferent unde ne aflm, s intim vrful dealului. Am reprezentat apoi sistemul de interrelaii din cadrul grupului colar. ,,Cum apar eu n ochii celorlali? ,,In ce msura prerea mea despre mine, coincide cu a semenilor despre mine? Sunt ntrebri pe care i le pun cei mai muli adolesceni n perioada liceului. Cunoaterea/autocunoaterea i evaluarea/autoevaluarea corect sunt variabile fundamentale ce se dezvolt pe parcursul vieii, n mod circular pornind de la familie, grup de prieteni i alte persoane din ambientul social. Experienele de via, rspunsurile la ntrebrile menionate sunt surse de formare a imaginii de sine. Cum ne evalum pe noi nine, ct de buni suntem comparativ cu propriile ateptri sau cu alii. Sentimentul de autoapreciere obiectiv, ncrederea n forele proprii, constituie suportul echilibrului - gnduri, comportamente, emoii, -al sntii mentale i emoionale. Din experiena de profesor consilier v propun un exerciiu de identificare a abilitilor de comunicare interpersonal, surs important de autocunoatere n etapa adolescenei. V sugerm un model teoretic cunoscut -,,Fereastra lui Johari. Pot accesa informaii despre mine, prin raportare la semeni-dac mi dezvolt abilitile de autocunoatere prin raportare la grupul de elevi din clas, coal, prieteni. Fiecare din elevii clasei a realizat propria fereastr. Poziiile ferestrei sunt relative - n funcie de individualitatea subiectului, de starea lui afectiv, de sintalitatea grupului dar i de abilitile consilierului: empatie, focalizarea pe aspectele pozitive ale elevilor.

Fereastra Johari
ARENA ZONA OARB Ceea ce tiu eu despre Ceea ce nu tiu eu mine i stiu i ceilali despre mine dar tiu ceilali FAADA NECUNOSCUTUL Ceea ce tiu eu despre Ceea ce nu tiu eu mine dar nu tiu ceilali despre mine dar nu tiu nici ceilali

Se disting patru zone: I. fereastra deschis - ce tiu despre mine coincide cu ce tiu ceilali despre mine; II. fereastra deschisa spre lume, nchis spre mine-aspecte pe care semenii le-au sesizat la mine, fr ca eu s fiu contient de ele; se impune o atenie sporit feed -back-ului dat de celelalte persoane despre mine; III. fereastra deschis spre mine, nchis spre lume-cuprinde aspecte pe care nu sunt dispus s le exteriorizez, s m autodezvlui; IV. fereastra nchis-informaii care nu mi sunt accesibile nici mie nici celorlali. Am identificat la clas mai multe stiluri de autodezvluire i receptare a feed-back-ului: a) subieci ce nu sunt receptivi la feed-back-ul celorlali, dar nici nu se autodezvluie; b) persoane ce recepioneaz mesajul semenilor dar nu doresc s se autodezvluie sunt reinute; c) persoane ce se autodezvluie, dar nu ncurajeaz feed-back-ul celorlali-nu au ncredere n semeni; d) persoan deschis spre autodezvluire, dar i la feed-back - subiectul are ncredere n sine i n semeni, are o conduit demn. Bariere: - grup mare; - relaii interpersonale negative; - raporturi incipiente n grup. Se recomand: - grup mic - gndire pozitiv - grup maturizat bazat pe cooperare. Sunt cteva bune practici cu valene educative, primite de adolesceni cu interes.
Bibliografie: Miclea Mircea, 2004, Editura ASCR Cluj Napoca, pag.27-34 Bban Adriana, 2001 Consiliere educaional, Imprimerie Ardealul, Cluj-Napoca pag.63-82 HARISMA 45

MANAGEMENTUL PROIECTELOR. SCRIEREA PROIECTELOR EDUCAIONALE (II) Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate
A. Fundamentele proiectului. Ce este (i ce NU este) un proiect Din perspectiva managementului proiectelor, orice serie de activiti ce traverseaz ciclul proiectului ESTE un proiect. Ciclul proiectului const in faze ale proiectului. O organizaie trebuie s aib deja o strategie organizaional bine definit de la care s nceap s evalueze nevoi i oportuniti relevante in domeniul su. Astfel vor aprea anumite idei dintre care organizaia poate alege. Fazele proiectului urmeaz apoi in mod logic etapele de design, finanare, implementare i evaluare. ONG-urile deruleaz deseori activiti ce nu intr in categoria proiectelor. Figura 1
Un model al ciclului proiectului cu ase faze ale proiectului Faza 1: Evaluarea necesarului i oportunitilor de cercetri relevante Faza 2: Identificarea ideii proiectului Faza 3: Designul proiectului Faza 4: Finanarea proiectului Faza 5: Implementarea activitilor Faza 6: Evaluarea rezultatelor

Planificarea proiectului formularea elementelor proiectului nainte de a fi scris proiectul trebuie dezvoltate elementele sale individuale. Abordarea consideraiilor de planificare ajut la dezvoltarea elementelor proiectului,aa cum reiese din fig. 2. Figura 2 Consideraii pentru fiecare etap a planificrii

Etap 1. Identificarea scopului, obiectivelor, rezultatelor ateptate i a grupului int

Consideraii Condiiile proiectului. Scop i obiective definite. Viziunea societal a organizaiei. Rezultate ateptate pe termen scurt i lung. Beneficiarii proiectului. Problemele rezolvate de proiect Tema i principalele probleme de acoperit. Metodele alese pentru a realiza scopul i obiectivele. Activitile de implementat. Alte nevoi pentru continuarea proiectului Locaia diferitelor activiti. Durata proiectului. Programarea activitilor individuale. Termenele proiectului nsumate. Resurse umane. Resurse financiare. Infrastructur. Bugetul total al proiectului. Bugetul detailat pe activiti i tipuri de costuri. Contribuia proprie. Finanatori i poteniale surse de venit. Descrierea organizaiei. Analiza capacitii i capabilitii. Descrierea partenerilor. Analiza capacitii i capabilitii partenerilor. Coordonatorul proiectului. Metode de comunicare n echip. Practica i strategia de comunicare cu mediul extern. Criteriile de succes. Metode i termene de monitorizare i evaluare. Planuri viitoare privind continuarea proiectului.

2. Coninutul proiectului

3. Locai(ile) a proiectului i programarea activitilor 4. Resurse 5. Surse de venit

6. Descrierea organizaiei proprii i a partenerilor 7. Echipa i managementul proiectului

8. Monitorizarea, evaluarea i continuarea proiectului

Un alt mod de a mpri ntrebrile legate de planificare este de a lua in considerare etapa designului proiectului la care aceste ntrebri sunt puse. Pe baza acestor criterii, ntrebrile legate de planificarea proiectului ar putea fi clasificate dup cum sunt puse fie in timpul planificrii, fie in timpul scrierii propunerii, dup cum se vede n fig. 3. Fcnd abstracie de modelul de planificare a proiectului prezentat aici, scrierea propunerilor la un nalt nivel calitativ nu este posibil fr o planificare adecvat. Cum se scrie o propunere de proiect Odat ce s-au pus bazele, scrierea propunerii poate ncepe. Decizia cheie ce trebuie luat la nivelul acestei etape, este structura propunerii de proiect (inclusiv coninutul i lungimea). Structura este determinat de natura proiectului
HARISMA 46

precum i de cerinele ageniei finanatoare. n varietatea de formaturi, formulare de cerere, linii generale pentru designul proiectului, instruciuni ale cererilor de finanare, este posibil s se detecteze anumite elemente comune. V propun urmtorul Format: Pagina titlu O pagin titlu trebuie s apar n propuneri mai mari de trei-patru pagini. Pagina titlu trebuie s indice titlul proiectului, numele organizaiei principale (i partenerii poteniali, dac exist), locul i data pregtirii proiectului i numele ageniei donatoare creia i se adreseaz propunerea. Titlul proiectului Titlul proiectului trebuie s fie scurt, concis i s se refere preferabil la un anumit rezultat cheie al proiectului sau la activitatea principal a acestuia. Titlurile care sunt prea lungi sau prea generale nu reuesc s sugereze cititorului ce conine proiectul. Pagina cuprins Dac propunerea de proiect este mai mare de 10 pagini, este bine s se includ un cuprins la nceputul sau sfritul documentului. Pagina cuprins i ajut pe cititori s gseasc uor prile relevante ale documentului. Aceast pagin trebuie s conin titlul i numrul paginii de nceput ale fiecrei seciuni a propunerii. Figura 3 Consideraii de planificare

Aspecte ce trebuie luate n considerare la nceputul planificrii proiectului Beneficiarii proiectului Echipa proiectului i partenerii Criterii de succes (cu ce vine deosebit acest proiect fa de celelalte) Scop i obiective Metode alese pentru atingerea scopului proiectului Costuri i cheltuieli Contribuia proprie Finanatorii poteniali

Elemente ale propunerii de proiect Titlul proiectului Scopul i obiectivele proiectului Descrierea activitilor proiectului Descrierea rezultatelor ateptate Planul de implementare a activitilor Personalul proiectului Bugetul detailat (costuri fixate, echipamente necesare, transport, cazare etc.) Diviziunea surselor financiare (contribuie proprie, alte surse de finanare etc.)

Titluri de proiect eficiente i ineficiente Titluri de proiect eficiente Eco-tabara Zletovica 2002 Contientizarea prinilor asupra violenei familiale Copiii notri protejeaza rul Bistria Titluri ineficiente Educaie de mediu Protejarea apelor rului Bistria de apele reziduale ce se scurg din gospodriile locale Atenie, prini!

Formularea problemei Formularea problemei ofer o descriere a probleme(lor)i specifice pe care proiectul ncearc s o soluioneze, cu scopul de a susine proiectul. Mai mult, propunerea de proiect trebuie s arate de ce o anumit chestiune este o problem pentru comunitate sau societate, i.e. ce implicaii negative afecteaz grupul int. Trebuie s existe de asemenea o explicare a nevoilor grupului int ce apar ca o consecin direct a problemei descrise.
HARISMA 47

LEGENDA OULUI ROU DE PATE


nv. Ana Hodoroab - coala Nr. 10 Bacu

Orict ne-am strdui s determinm epoca din care dateaz obiceiul de-a nroi oul, ar fi zadarnic. Cum am putea explica existena acelorai tradiii i credine la popoare aa ndeprtate n timp i care nu s-au contactat niciodat? Cum am putea s precizm unde i cnd s-a nroit primul ou? Care popor l-a ntrebuinat n aceast form pentru prima dat? Chinezii foloseau ou roii cu 2000 de ani nainte de Hristos; ou roii s-au gsit n morminte vechi etc. n credina cretin, culoarea roie este pus n legtur cu sngele Mntuitorului.

* n judeul Mehedini, se spune c, atunci cnd Mntuitorul a fost adus n faa lui Pilat pentru a fi judecat, pietrele cu care au aruncat evreii n Iisus s-au prefcut n ou roii. * n Ardeal, pietrele aruncate de oamenii ri pe drumul Golgotei s-au preschimbat n ou roii. * Simeon, cel ce i-a crat crucea Mntuitorului o parte de drum, a constatat ajungnd acas, c n traist nu mai are ou albe, ci roii. * n Bucovina: se povestete c, dup nmormntarea Mntuitorului, fariseii i crturarii, bucurnduse, au dat o mare petrecere. Pe cnd petreceau, unul dintre ei le-a reamintit despre profeia nvierii Domnului. Unul dintre ei spuse: ,,cnd va nvia cocoul acesta pe care l mncm i oule se vor nroi, atunci va nvia i Hristos. n aceeai clip, oule s-au nroit i cocoul dnd din aripi a nceput s cnte. * n Criana se spune c o femeie s-ar fi dus la Pilat s-i cear voie s-L ngroape pe Iisus. Ca s-l mbuneze, i-ar fi dus un co de ou. Cnd l-a ntins spre Pilat, s-au nroit. * n Banat se povestete c Maria Magdalena, venind de la trg, a aezat un co cu ou sub cruce i sngele Domnului le-a nroit. * Se mai povestete c n ziua nvierii, toi copiii s-au trezit cu un ou rou n mn. * n Vlcea, se povestete c toate oule din lume, chiar i cele din cuiburile psrilor, s-au nroit n clipa n care n care a nviat Iisus Hristos . * Dup o tradiie din Criana, oule roii ar fi lacrimile mironosielor care au stat pe Golgota. * Oricare ar fi legenda care a generat tradiia nroirii oulor cu ocazia Sfintelor Pati, copiii apreciaz n mod deosebit acest obicei, contribuind la vopsirea i decorarea lor n Vinerea Mare.

HARISMA

48

HARISMA

49

Rostul familiei cretine n viaa material i spiritual a omului contemporan *


Pr. prof. dr. Nicolae Achimescu - Facultatea de Teologie Ortodox Iai

Locul de care ne simim cel mai apropiai, de cnd ne natem i pn la moarte, este acela al familiei. Dincolo de etapele fireti ale vieii pe care le parcurgem, n calitate de copii, prini sau bunici, rmnem totdeauna ntr-un fel sau altul legai de familie, de acel mediu n care ne regsim de fiecare dat, fie c avem parte de bucurii, de nempliniri sau nefericiri. Pentru c familia ne ajut s ne mplinim att material, ct i spiritual. Din punct de vedere material, orice familie trebuie s ofere membrilor si acel 'acas', acel sentiment care i ofer siguran i ncredere n tine nsui. Omul modern, care n multe cazuri lucreaz departe sau foarte departe de restul familiei, simte foarte mult nevoia unui 'acas', a unei locuine care l ateapt, simte nevoia unui mediu de comuniune de via i iubire. Este i motivul pentru care, spun specialitii n problemele familiei, compartimentarea camerelor ntr-o locuin ar trebui fcut n jurul unui spaiu comun central, aa cum se fcea n casele noastre rneti de odinioar. n acest fel, familia i mplinete vocaia sau chemarea ei de comunitate unit, de loc al ntlnirii i comuniunii. Comuniunea de via ntre prini i copii se exprim cel mai bine prin ceea ce noi numim n general 'masa n comun'. Atunci cnd ntreaga familie servete masa n comun, fiecare primete att ct i este necesar. Copilul, de pild, care din punct de vedere material nc nu 'produce' sau 'ctig' ceva, primete ceea ce are nevoie, fiindc, aa cum spune Sfntul Ambrozie, e socotit de prinii si un dar al lui Dumnezeu. n acest fel, n sufletul copilului se nfiripeaz sentimentul c Dumnezeu l iubete fr ca el s aib vreun merit deosebit. Aceluia care n-a trit niciodat iubirea dezinteresat a tatlui i a mamei sale, de altfel, i va fi foarte greu pe parcursul vieii, deloc uoar, s cread n iubirea venic a lui Dumnezeu. La masa n familie, totdeauna mncrurile sunt distribuite cu ndejdea n Dumnezeu; de aceea nainte de mas se face rugciunea. Sfnta Scriptur numete, de altfel, bunurile materiale un dar al lui Dumnezeu: 'Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou' (Matei 6: 33). Atunci cnd lipsete acest caracter de dar, familia cade prad egoismului, zgrceniei i lipsei de comuniune reciproc. ntr-o familie cretin modern, masa n comun nu trebuie s reprezinte doar locul unde se mnnc mpreun, ci i locul schimburilor de idei, un mediu de comunicare i chiar de educaie. n vechime, membrii familiei discutau n jurul focului din vatr. n zilele noastre, locul acestuia a fost preluat de masa n familie. Din pcate, ns, n multe familii, tcerea a luat locul comunicrii. Sau, dimpotriv, se discut mai tot timpul doar despre problemele profesionale, despre costurile i dificultile zilnice legate de gospodrie. ntr-o atare situaie, avem de-a face mai degrab cu o stare de 'muenie' provocat de greutile vieii, i nu cu acea 'tcere sfnt', cu acea reculegere pe care o trim, de pild, atunci cnd ne rugm mpreun. n plan spiritual, familia reprezint mediul n care copilul nscut de mam i va contura personalitatea sa moral. Fr iubirea mamei i a tatlui, n ciuda unei foarte bune ngrijiri trupeti, copilul risc s rmn srac sufletete, aa cum se ntmpl n multe orfelinate. Ca s primeasc o bun educaie, un copil are nevoie, n principal, de comuniunea dintre tat i mam. n societatea de azi exist ns de multe ori pericolul ca brbatul s-i piard menirea sa de 'printe' i s devin un 'strin' n propria sa familie. Acest fapt se explic prin aceea c, pe de o parte, i petrece o mare parte a timpului n afara familiei, iar pe de alt parte, fiindc din diferite motive nu-i mai asum acest rol. De aceea, orice printe cretin responsabil ar trebui s reflecteze mai atent asupra semnificaiei profunde a relaiei dintre tat i fiu din parabola Fiului risipitor (Luca 15: 11-32); acolo, prin 'a fi acas' se nelege, de fapt, 'a fi la tatl su' sau a fi mpreun cu printele su, fr ca prin aceasta s se nege, desigur, rostul mamei n viaa familiei.
2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII HARISMA 50

Este cu mult mai grav cnd tatl n-are 'timp' pentru familia sa, pentru copiii si dect atunci cnd, de pild, nu are 'bani' pentru ei, aa cum foarte frumos subliniaz Sfntul Ioan Gur de Aur: 'Noi ne facem griji pentru averea copiilor notri, nu pentru ei nii. Tu observi ct de absurd e acest lucru? Formeaz sufletul copilului, celelalte se vor gsi de la sine. Dac sufletul nu e bun, atunci banii nu au nici o valoare pentru copil. Dac sufletul e n ordine, atunci nici srcia nu-l afecteaz. Dac vrei s-i lai motenire bogie, atunci deprinde-l pe copil cu obiceiul bun'. ntr-o familie, cea mai bun educaie o reprezint o via fericit i plin de armonie, constnd n consideraia reciproc i plin de iubire, fidelitatea conjugal, mprtirea reciproc a necazurilor i bucuriilor, credina i evlavia vie. 'Atunci cnd venii acas', spunea Sfntul Ioan Gur de Aur ntr-o predic rostit pe la sfritul secolului IV, 's gsii nu numai hrana material, ci i pe cea spiritual... i astfel casa voastr s devin o biseric!' La rndul lor, ntr-o familie, fraii se mbogesc spiritual reciproc. n pofida diferenei lor de vrst, gen sau temperament, fraii se constituie ntr-o comunitate vie, plin de via, n care i comunic unii altora virtuile. De cele mai multe ori, relaia dintre frai, dintre surori, dar mai ales dintre frate i sor devine o relaie de mbogire spiritual reciproc. Aa cum subliniaz un teolog apusean, J. Guitton, 'cel mai mare ctig pe care-l poate avea un tnr este s aib o sor, care este apropiat de el ca vrst i mentalitate...'. n cercul familiei, acolo unde feminitatea se manifest sub forma frietii, ea se prezint ntr-un mod intim, constant i curat din punct de vedere moral. i bunicii, la rndul lor, nseamn un mare ctig pentru viaa de familie, n sensul unei mbogiri spirituale, unic n felul ei. Aa cum se tie, btrneea nu nseamn neaprat doar apropierea de sfritul vieii, ci i mplinirea deplin a acesteia. Btrnii sunt, n general, mai linitii, mai nelepi n cele ale vieii i, de cele mai multe ori, mai credincioi i mai apropiai de Dumnezeu dect tinerii i cei aflai n puterea vieii.

*Articol publicat n Sptmnalul Lumina de Duminic

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

51

PROIECT DE CONSILIERE INDIVIDUAL DESCRIEREA UNEI ACTIVITI DE CONSILIERE COLAR


Prof. Irina LEONTE - inspector de specialitate
STUDIU DE CAZ: Probleme comportamentale, dificulti legate de integrarea n colectivitate, rapiditate n nvare, nivel intelectual superior, o bun organizare a informaiilor. 1. IDENTIFICAREA I DESCRIEREA PROBLEMEI Tabloul familiei: S.A. este un biat de nou ani, provine dintr-o familie destrmat, prinii fiind divorai. Tatl s-a recstorit, mama a plecat n strintate, copilul rmnnd n grija bunicilor din partea mamei ntr-un apartament cu dou camere din apropierea colii. Copilul este adus i dus de la coal alternativ de ctre bunici. Acetia manifest afeciune fa de copil i copilul de asemenea este ataat de ei. Tatl pstreaz relaia cu biatul, vorbesc la telefon, se intereseaz de situaia colar a copilului, i uneori l duce n vizit la domiciliul lui din Alba Iulia. Mama menine de asemenea relaia cu copilul su telefonic, ns se vd mult mai rar, de dou, trei ori pe an. Copilul este afectat de absena prinilor, este lipsit de afeciunea acestora, iar pentru a compensa lipsa lor bunicii adesea l supraprotejeaz. Tabloul copilului. Copilul A. a fost nscris la noi la coal din clasa I. nc de la nceput am desprins cteva caracteristici ale acestui copil care-l difereniau de ceilali elevi din clas, de aceeai vrst cu el. De cele mai multe ori rspunde nainte ca ntrebarea s-i fie adresat, ntrerupe i i deranjeaz pe alii provocnd probleme n clas sau n grupul de copii n timpul pauzelor. i deranjeaz colegul de banc, i ia rechizitele, atinge lucruri pe care nu ar trebui s le ating. Datorit impulsivitii produce mereu accidente de tipul: rstoarn lucrurile celorlali, se ciocnete cu alii, etc. ntmpin de asemenea dificulti n a-i amna dorinele i n a-i atepta rndul. n clas i este dificil s stea linitit. El se ridic frecvent din banc, alunec de pe scaun sau atrn pe marginea lui, se joac cu alte obiecte, i mic picioarele aproape tot timpul ct st pe scaun, se ridic deseori din banc n timpul orei. n ceea ce privete sarcinile colare acest copil reuete s le duc la bun sfrit. Acest lucru se poate observa mai ales n activitile care reclam efort intelectual. Problemele apar n general n activitile impuse de alii, comparativ cu cele pe care le alege singur. El oscileaz frecvent ntre activiti, pierzndu-i repede interesul fa de activitatea n desfurare i dedicndu-se alteia Din punct de vedere al motricitii putem spune c motricitatea grosier este relativ bine dezvoltat Limbajul este mai bogat, se exprim u or, are ntotdeauna o coeren verbal.

2. STABILIREA ECHIPEI CARE PARTICIP LA SOLUIONAREA PROBLEMEI - Consilierul colar - nvtoarea clasei

3. STABILIREA OBIECTIVELOR A. Obiective pe termen lung: - Diminuarea comportamentului impulsiv n timpul orelor i n familie; - mbuntirea productivitii i a performanelor colare; - mbuntirea relaiilor sociale, accepatrea lui de ctre colegii de clas; - mbuntirea interaciunii bunici-copil; - mbuntirea interaciunii nvtoare-elev n timpul orelor. B. Obiective pe termen scurt: - S respecte Regulile clasei; - S rspund la ntrebri; - S ia parte la activitile de nvare n grup; - S participe la discuii n mici grupuri informale; - S respecte Regulile familiei; - S scad numrul comportamentelor impulsive la coal i n familie.

4. STABILIREA LOCULUI DE DESFURARE - Sala de clas - Cabinetul psihopedagogic

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

52

Orarul derulrii programului: LOCUL DE DESFURARE Nume i prenume Sala de clas S.A. Bunicii zilnic Zilnic se discut evoluia copilului Cabinetul psiho-pedagogic Luni: 11-11,45 Miercuri: 11-11,45 Luni: 17,00 Cabinetul logopedic Mari:11,15-12,00 Joi: 11-11,45 Joi: 17,00

5. ALEGEREA MODALITATILOR SPECIFICE: Metode: - Observaia copilului; - Analiza cazului; - Jocul de rol; - Jocul de mas i cu reguli; - Povetile terapeutice.

PLAN DE INTERVENIE PERSONALIZAT Programul de intervenie personalizat are la baz metode i strategii centrate pe copil, n funcie de particularitile lui, pentru a crea un mediu care s favorizeze i s sprijine nvarea, dar i centrate pe familie, prin intermediul acestor demersuri dorindu-se modificarea acelor condiii familiale care menin simptomatologia copilului. 1. Terapia cognitiv-comportamental n intervenia noastr am avut ca scop diminuarea tulburrilor de comportament ale copilului. Obiectivul central al trainingului de auto-educare este mbuntirea capacitilor de autoreglare i a strategiilor reflexive de rezolvare de probleme. Tehnicile de management al comportamentului sunt centrate pe respectarea anumitor reguli i pe oferirea de recompense. Astfel, au fost discutate cu copiii Regulile clasei, stabilind cu toii, mpreun anumite reguli de comportament pentru anumite situaii, urmnd ca ei s se observe i s se monitorizeze. Dac regulile erau respectate elevul A. era recompensat prin laud, ncurajare, dar i prin oferirea de puncte, ntrindu-se n acest fel comportamentele pozitive. Nu n ultimul rnd am recurs la trainingul prin joc. Am utilizat diferite jocuri i activiti, de diferite grade de familiaritate, i diferit structurate prin care am urmrit mbuntirea intensitii i duratei jocurilor i activitilor. Am nceput cu jocuri i activiti simple, insistnd pe regulile jocului i pe finalitatea lui, asigurndu-m c jocul ales poate fi dus la bun sfrit de A., dup care am crescut gradual complexitatea lui, crescnd astfel gradual implicarea copilului n sarcin i prelungind durata concentrrii ateniei n sarcin. Dintre activitile derulate amintim:
2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII HARISMA 53

3. Consilierea familiei (Programul printe-copil) Scopul programului printe-copil este acela de a induce modificri n interaciunile printe-copil, acestea constituind o premis a reducerii problemelor comportamentale ale copilului n familie. Punctele centrale ale programului sunt modul n care caracteristicile copilului, cele ale prinilor i problemele familiale influeneaz: - comportamentul copilului, - percepia comportamentului copilului de ctre prini i - reaciile prinilor la comportamentul copilului. Reducerea tensiunilor n familie poate avea o importan major n diminuarea problemelor comportamentale ale copilului, de aceea ele au fost discutate n cadrul programului printe-copil. Etapele terapeutice ale programului printe-copil au urmrit: - mbuntirea relaiei printe-copil; - modificarea comportamentului impulsiv n situaii bine definite prin utilizarea consecvent a unor tehnici pedagogice i terapeutice; - utilizarea de ctre prini a ntririlor comportamentelor dezirabile; - folosirea unor ntriri verbale specifice (lauda sau dezaprobarea); - recurgerea la ntriri consistente; - utilizarea n prim faz a metodelor de recompensare i abia apoi a tehnicilor de pedepsire; - acordarea unei atenii deosebite la posibilele reacii fa de comportamentele indezirabile (nu certm copilul, nu stabilim reguli dac nu reuim s obinem cooperarea lui); - observarea calitilor copilului; - stabilirea de comun acord a Regulilor familiei; - formularea cerinelor ntr-un mod eficient; - utilizarea Planului de puncte atunci cnd lauda nu este suficient.

4. REALIZAREA EVALURILOR Pentru cunoaterea obiectiv a profilului psihologic al copilului i mai ales pentru adoptarea unor msuri pedagogice adecvate particularitilor individuale s-au folosit un set de probe psihologice care au permis identificarea unor particulariti ale dezvoltrii. Probe utilizate: teste pentru stabilirea nivelului de dezvoltare intelectual (Testul Raven Color i Binet-Simon), teste proiective de personalitate (Omuleul i Familia mea) i un chestionar pentru evaluarea tulburrilor hiperchinetice completat de prini mpreun cu nvtoarea (TRF Arbeitsgruppe Deutsce Child Behavior Checklist).

7. CONCLUZII: Programul de intervenie personalizat presupune colaborarea n echip, format din educatoare, psiholog, familie, toi cei implicai n activitatea desfurat de A. pe parcursul unei zile pentru a forma un cerc de susinere, echilibrare i integrare a lui A. n comunitate. n urma interveniei educative am reuit s realizm un progres favorabil prin ameliorarea tulburrilor hiperchinetice i de atenie. Activitatea noastr n coal s-a axat pe urmrirea evoluiei copilului implicat i pe crearea de prilejuri pentru a exersa suplimentar activiti necesare urmrind totodat dezvoltarea ncrederii n forele proprii. Acest fapt l-am realizat prin aplicarea unor metode i procedee eficiente pentru integrarea copilului n colectivul clasei, relaionarea sa cu ceilali copii i cu adulii, formarea deprinderilor comportamentale, motrice, socio-afective, practice.

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

54

CARTE PENTRU MINTE I INIM La Editura RENTREGIREA (Alba Iulia, 2010) a aprut un un nou volum semnat de prof. dr. Dorin Opri i prof. dr. Monica Opri, intitulat CURRICULUM CRETIN-ORTODOX PENTRU COLILE PAROHIALE DUMINICALE, avnd binecuvntarea Sinodului mitropolitan al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale i a Sinodului mitropolitan al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Germaniei, Europei Centrale i de Nord. Pentru romnii care i-au gsit un loc de munc stabil n strintate i prefer s-i rentregeasc acolo familia, Biserica rmne cea mai important instituie, n primul rnd religioas, dar i cultural i educaional, care poate si ajute s-i cunoasc mai bine i s i menin propria identitate i diferitele tradiii i obiceiuri strmoeti. Pentru a asigura o ct mai bun educaie religioas copiilor din diaspora european, Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale, precum i Mitropolia Ortodox Romn a Germaniei, Europei Centrale i de Nord au iniiat un proiect menit s sprijine cateheza parohial desfurat n colile parohiale duminicale. Coninuturile propuse n aceast carte asigur elevilor posibilitatea de a progresa n cunoaterea nvturii ortodoxe i a regulilor de moral fundamentate pe nvtura revelat, printr-un demers n care nvarea i trirea nvturii se sprijin reciproc. Denumirea temelor i logica dup care au fost alese depesc o abordare scolastic i transcend tratarea acestora ca parte distinct a unui astfel de domeniu. Acest fapt impune o interdisciplinaritate intern n tratarea fiecrei teme, astfel nct s se asigure atingerea finalitilor din domeniul formativ i educativ, n egal msur cu cele din domeniul informativ. Finalitile prezentului curriculum cretin-ortodox se subordoneaz idealului educaiei cretine, formulat de nsui Mntuitorul Hristos: cunoaterea lui Dumnezeu i dobndirea comuniunii de iubire cu El, dar i obiectivelor generale ale educaiei cretine, comune celor trei forme principale de organizare a acesteia predica, cateheza i lecia de religie. Cartea, scris de doi autori consacrai, doctori n tiinele educaiei, se constituie ca un util i important instrument de lucru pentru preoi i pentru profesorii de religie.

Recomandm profesorilor de religie o carte cu reale conexiuni interdisciplinare, avnd ca autor pe Crina Antip, profesoar de limba romn, cu real talent pedagogic, aa cum este prezentat n Prefaa crii PSALMII N LITERATURA ROMN (Bacu, 2010). Aceast carte se citete cu viu interes, deoarece prin Psalmi sufletul omenesc i afl ntotdeauna vieuire cereasc i parfum duhovnicesc (pr. dr. Constantin Leonte, p.5). n sens pedagogic, Psaltirea este o carte elementar de nvtur pentru cei ce intr n via, cretere pentru cei ce nainteaz n vrst i ntrire pentru cei maturi. Autoarea crii demonstreaz c Psalmul este un gen niciodat desuet, prin trecerea n revist a tuturor psalmilor din literatura romn, evideniind rezistena acestui gen literar ca i eflorescena lui n mai multe epoci, ntre care i a noastr.

HRISTOS-BIRUITORUL IADULUI. Pogorrea la iad n perspectiva ortodox, a episcopului Ilarion Alfeyev, a vzut lumina tiparului la Editura SOFIA (Bucureti, 2008), ntr-o traducere din limba englez a lui Cristian Vjea. Pogorrea la iad a Mntuitorului reprezint unul dintre cele mai tainice, mai inexplicabile evenimente din istoria Noului Testament. n lumea cretin contemporan acest eveniment este diferit neles. Care a fost concepia Bisericii primare? Ce ne spun sursele cretine timpurii despre Pogorrea la iad? Care este poziia Bisericii Ortodoxe n aceast privin? Care este semnificaia soteriologic a Pogorrii la iad a lui Hristos din punct de vedere ortodox? Acestea i alte probleme similare sunt abordate n aceast lucrare foarte bine argumentat din scrierile Sfinilor Prini.
51

PROIECT DE LECIE: Sfnta Tain a Cununiei


Prof. IOANA COTRIHALA coala cu clasele I-VIII Alexandru Ioan Cuza Bacu

Clasa a VI-a
Tipul leciei: comunicare/nsuire de noi cunotine Scopul leciei: dobndirea unor cunotine despre Sfnta Tain a Cununiei i rolul ei n viaa cretinului Competene generale: Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament al mntuirii i desvririi omului; Utilizarea adecvat a limbajului din sfera valorilor religioase n diferite contexte de comunicare; Manifestarea valorilor i cunotinelor religioase n propriile atitudini i comportamente; Cooperarea cu ceilali n rezolvarea unor probleme teoretice i practice n cadrul diferitelor grupuri de referin; Aplicarea nvturii de credin n viaa personal i a comunitii. Competene specifice: Explicarea importanei Sfintelor Taine n viaa cretinului; Comentarea prin cuvinte proprii a textelor din Sfanta Scriptur referitoare la Sfintele Taine; Prezentarea modului de pregtire a credincioilor pentru primirea Sfintelor Taine; Cunoaterea nvturilor de credin referitoare la Sfintele Taine. Competene derivate: CD1 definirea Sfintei Taine a Cununiei; CD2 prezentarea momentului instituirii Cununiei; CD3 precizarea svritorilor i a primitorilor acestei Sfinte Taine; CD4 prezentarea modului de svrire al Cununiei; CD5 explicarea rolului nailor; CD6 precizarea efectelor Sfintei Taine pentru viaa cretinului; CD7 prezentarea simbolisticii elementelor liturgice de la Sfnta Tain a Cununiei; CD8 indicarea nsuirilor eseniale ale Cununiei; CD9 descrierea relaiilor dintre membrii unei familii cretine; CD10 explicarea importanei familiei cretine pentru mntuirea i desvrirea credincioilor. Metode i procedee: expunerea, conversaia, explicaia, problematizarea, observarea dirijat, povestirea, exerciiul, hexagonal, Philips 6-6. Mijloace de nvmnt: plana Sfintele Taine; prezentare power - point cu momentele principale ale Cununiei, fie de lucru. Forme de organizare a activitii elevilor: activitate frontal, activitate individual i pe echipe.

Resurse: A.Oficiale: Programa colar pentru disciplina Religie, clasa a VI-a; Planificare calendaristic orientativ; Proiectarea unitii de nvare: Credina cretin B. Temporale: durata leciei: 50 minute.

C. Bibliografice: Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2008. Ciobanu, Daniel, S educm prin pilde i povestiri, Editura Presa Bun, Iai 1999; Cuco, Constantin, Educaia religioas, Editura Polirom, Iai, 1999; Magdan, Leon, Cele mai frumoase pilde i povestiri cretin-ortodoxe, Editura Aramis, Bucureti, 1998; Muha Camelia, Caiet de religie cretin-ortodox pentru clasa a VI-a, Editura Sf. Mina, Iai, 2009. Opri Dorin i Opri Monica, Metode active de predare-nvare, Editura Sf Mina, Iai, 2006.

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

56

SCENARIU DIDACTIC
Nr. Ctr. Etapele leciei Comp. Deriv. Coninutul instructiv - educativ Activitatea profesorului/ Activitatea elevului 1. Momentul organizatoric Crearea unui climat afectiv specific orei de religie. Rostirea rugciunii mprate ceresc. Notarea absenelor i pregtirea mijloacelor de nvmnt necesare desfurrii optime a leciei. Am nvat anul trecut despre importana Sfintelor Taine n viaa cretinilor. 2. Pregtirea elevilor pentru receptarea noilor cunotine S ne reamintim ce sunt Sfintele Taine. Precizai care sunt cele apte Sfinte Taine ale Bisericii. Precizare: Fiecare Sfnt Tain are n comun cu celelalte prezena Duhului Sfnt, Cel ce sfinete i desvrete viaa noastr.. Dar fiecare din ele privete o direcie, o activitate a omului, n general sau a unor oameni n mod special. Dac Sfnta Taina a Botezului, a Mirungerii, a Spovedaniei, a Euharistiei, se adreseaz tuturor oamenilor, cele dou din urm fiind i o obligaie continu a fiecrui cretin, celelalte trei Sfinte Taine: Preoia, Cununia i Maslul se mprtesc acelor cretini care au vocaia sau nevoia de a le primi. Vocaia i are mplinirea n Taina Hirotoniei. Nevoia de sntate trupeasc i multe neputine sufleteti i gsesc vindecare sau alinare prin Taina Mirungerii. Vocaia sau nevoia angajrii vieii omului - brbat - femeie - pe calea vieii n familie, se mplinete dupa voia lui Dumnezeu prin Sfnta Tain a Cununiei. Astzi vom afla mai multe despre rolul i importana acestei Sfinte Taine pentru mntuirea i desvrirea credincioilor. Elevii sunt ateni i rspund la ntrebrile profesorului. 3. Anunarea titlului i a obiectivelor leciei Se anun i se scrie pe tabl data i titlul leciei: Sfnta Tain a Cununiei Se precizeaz obiectivele/competenele derivate ale leciei. Elevii sunt ateni la explicaiile profesorului. Explicaia Activitate frontal Conversaia Plana cu Sfintele Taine Activitate frontal Metode i procedee Mijloace de nvmnt Forme de organizare Evaluare

Activitate frontal

Aprecieri verbale

Explicaia

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

57

4.

Comunicarea/ nsuirea de noi cunotine

Se prezint elevilor materialul power-point cu momentele principale ale Sfintei Taine a Cununiei. Dup vizionarea materialului, elevii vor fi implicai n desfurarea leciei prin folosirea unor metode de lucru Phillips 6-6 i Hexagonul. Astfel, voi mpri clasa n ase grupe de cte ase elevi, fiecare grup avnd de rezolvat o sarcin didactic timp de 6 minute vor raspunde la ntrebrile din fia de lucru (Anexa 1) Philips 6-6 Un reprezentant al fiecrui grup va prezenta punctul de vedere comun, apoi se va face sinteza aspectelor prezentate. Cunotinele noi desprinse n urma discuiilor, se vor scrie pe tabl de ctre profesor, iar elevii le vor nota n fia de lucru: Cununia este Sfnta Tain prin care mirele i mireasa primesc de la Dumnezeu harul i binecuvntarea care sfinete nsoirea lor spre a se iubi, a se ajuta reciproc, spre a da natere i a crete copii buni dup voia lui Dumnezeu. Instituit de Iisus Hristos la nunta din Cana Galileii. CD2 Este precedat de Logodn. Svritorii vzui sunt arhiereii i preoii. Are loc n Biseric. CD3 CD4 CD6 Familia este pentru cretini Biserica cea mic de acas deoarece legtura dintre soi trebuie s fie una asemntoare celei dintre Hristos i Biseric. Precizare: n timpul desfurrii Cununiei sunt prezente o serie de elemente liturgice lumnrile de Cununie, inelele, cununiile, paharul mntuirii sau nconjurarea mesei - cu o simbolistic deosebit. Elevii ascult cu atenie i citesc pe rnd informaiile despre aceste aspecte din Anexa 2. CD7 Explicaia Efectele Sfintei Taine a Cununiei sunt binecuvntarea lui Dumnezeu asupra mirilor i ntemeierea familiei cretine Conversaia Hexagonul

Prezentare power-point

Activitate individual Fie de lucru Activitate pe grupe

Aprecieri verbale

CD1

Expunerea

Fi de lucru

Activitate frontal

Observarea dirijat 5. Fixarea i sistematizarea cunotinelor CD5 Fixarea i consolidarea noilor cunotine se va face prin rezolvarea fiei de lucru (Anexa 3). Se discut cu elevii rezolvarea corect a cerinelor din fi de lucru. Se adreseaz elevilor urmtoarele ntrebri: CD8 Care sunt nsuirile Sfintei Taine a Cununiei? Ce datorii trebuie s mplineasc membrii familiei pentru ca aceste nsuiri s se menin ntreaga via? Elevii rspund la ntrebrile profesorului. Activitate frontal Aprecieri verbale Exerciiul Fi de lucru Activitate individual Aprecieri verbale

CD9

Problemati -zarea Converaia

6.

Asocierea i generalizarea

Se citete elevilor o povestire moral pentru a se preciza apoi datoriile soilor unul fa de cellalt. Anexa 4 Care credei c ar trebui s fie relaiile dintre soi pentru a avea o familie fericit? ntr-o familie numai soii au datorii unul fa de cellalt? Elevii rspund la ntrebrile profesorului.

Povestirea

Fi de lucru

Activitate frontal

Aprecieri verbale

CD10

Conversaia

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

58

7.

Aprecierea activitii elevilor

Se fac aprecieri generale i individuale privind att pregtirea elevilor pentru lecie, ct i implicarea n predarea noilor cunotine. Se noteaz elevii care au participat la lecie.

Explicaia

Activitate frontal

Notarea

8.

Precizarea i explicarea temei pentru acas

Se anun tema pentru acas: Alctuii o compunere cu titlul: Familia cretin astzi. Elevii ascult explicaiile date de profesor i i noteaz cerina temei.

Explicaia

Activitate frontal

9.

ncheierea leciei

Profesorul rostete mpreun cu elevii rugciunea, salut i iese din sal.

Exerciiul

Activitate frontal

ANEXA 1 FI DE LUCRU CUM definii Sfnta Tain a Cununiei? CND a instituit Mntuitorul Iisus Hristos aceast Sfnt Tain? DE CE slujb este precedat Cununia? CARE sunt svritorii vzui ai Sfintei Cununii? UNDE se svrete Cununia? CE efecte are primirea acestei Sfinte Taine de ctre miri?

CUM?

CND?

DE CE?

CARE?

UNDE?

CE?

Anexa 2 Simbolistica elementelor liturgice de la Sfnta Tain a Cununiei Lumnrile de cununie Lumnarea aprins este, n viaa bisericeasc, simbolul puritii sufleteti, a puterii credinei, focul iubirii cretine i ndejdea luminii dumnezeieti spre care sper cei ce le aprind, nsoindu-le cu rugciunea personal. Lumnrile de cununie mai sunt cunoscute i ca fclii, avnd simbolul luminii credinei care trebuie s-i nsoeasc n via pe miri. Ele mai simbolizeaz i modelul luminos al nailor, care-i vor cluzi pe drumul vieii. Inelele Inelele simbolizeaz autoritatea cu care sunt investii mirii, de a stpni cu dragoste inima celuilalt i de a-i aminti n permanen c au o datorie sfnt fa de familia ntemeiat. Aa cum inelele nu au sfrit i dragostea lor trebuie s fie venic. Cununiile Fcute, n mod normal, din metal preios, se aeaz pe capetele mirilor pentru a simboliza demnitatea lor mprteasc, ncununarea cu virtuile celuilalt, dar i semnul martiriului, adic al renunrii i druirii. Punerea cununiilor i prezint n acelai timp ca mprai i ca slujitori spre mntuire Paharul mntuirii Paharul cu vin ce se ofer mirilor mpreun cu o felie de pine sau cozonac pentru a gusta de trei ori este un obicei din viaa Bisericii primare cnd mirii participau mai nti la slujba Sfintei Liturghii, se mprteau, apoi avea loc ceremonia Cununiei. Este i simbolul comuniunii pe care o vor tri cei doi n via, dar i al buntilor de care se vor nfrupta n via. nconjurarea mesei Mirii i naii, condui de preot, nconjoar masa pe care se afl Sfnta Evanghelie, dup gustarea din paharul mntuirii. Cartea Evangheliei, n Biserica Ortodox, este simbolul prezenei reale a lui Hristos, prin nvtura Sa, n lume. nconjurarea Evangheliei simbolizeaz, pe de o parte, bucuria nsoirii care are ca perspectiv naterea de copii, ntruct se cnt Isaie dnuiete, Fecioara [] a nscut Fiu, pe Emanuel... (Isaia 7:14), iar pe de alt, parte simbolizeaz c viaa familiei nou ntemeiate va pivota n jurul lui Hristos. Se mai cnt Sfinilor mucenici care bine vai nevoit... sugernd c nevoina din aceast via aduce cununa rsplii venice.
2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII HARISMA 59

Anexa 3 Unete ceea ce se potrivete dup modelul dat: A instituit Sfnta Tain a Cununiei Simbol al iubirii venice dintre miri Ca i la Botez, i conduc la Biseric pe fini Sunt svritorii Sfintei Taine a Cununiei Se ntemeiaz prin Sfnta Tain a Cununiei nsuirile Sfintei Taine a Cununiei Se pun pe capul mirilor n timpul Cununiei Nai Familia cretin Iisus Hristos Unitatea, indisolubilitatea Cununii Episcopii si preoii Inel

Anexa 4 Credina femeii, dup Limonariu Demult era o femeie cretin cstorit cu un necredincios. Ei aveau nite bani strni, dar nu tiau cum s fac s nu-i cheltuiasc prea repede. Atunci soia l-a ndemnat pe brbat s dea banii Dumnezeului cretinilor, c El le va da cea mai mare dobnd la bani. - i unde l gsim pe Dumnezeul cretinilor, s-i dm banii? a ntrebat necredinciosul. Femeia l-a dus la o biseric, unde erau nite ceretori. - Dac dm banii ceretorilor, atunci i primete Dumnezeul cretinilor, i-a rspuns femeia. Atunci brbatul a dat toi banii acelora. Dup trei luni, soii au rmas fr bani n cas. Brbatul a fost trimis de soie la biseric, s-i dea ceva Dumnezeul cretinilor, din dobnda la banii dai. El s-a dus i nu a gsit acolo dect pe aceiai ceretori. Dar pe treptele bisericii a gsit un ban cu valoare mare. L-a luat i l-a adus femeii. - Dumnezeul cretinilor e nevzut, dar El i-a dat banul, i-a explicat soia. Din banul acela, ei au cumprat i un pete de mncare. Cnd au tiat petele, au gsit n el o piatr preioas. Ei credeau c nu are o valoare prea mare. Brbatul a plecat la un giuvaiergiu, s o vnd pe civa bnui. Giuvaiergiul i-a oferit o sum destul de mare pe piatr, dar mult mai puin dect valora ea. - Att vrei s-mi dai pe ea? s-a mirat omul. Giuvaiergiul, creznd c omul vrea mai mult, a ridicat preul oferit. Brbatul nu spunea nimic, socotind c giuvaiergiul glumete. Pn la urm, cumprtorul pietrei a ridicat preul pn s-a fcut de ase ori suma dat de om la biseric ceretorilor. Brbatul a luat banii i i-a dus soiei sale. Aceasta s-a bucurat: - Recunoate, brbate, c nu este alt Dumnezeu la fel de bun, de recunosctor i de bogat ca Dumnezeul cretinilor. Atunci brbatul a slvit ndat pe Mntuitorul Hristos, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, mulumind pentru nelepciunea soiei sale.

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

60

De Pati
n noaptea aceasta-i Sfnt srbtoare E rugciune, pace i visare. E seara nvierii lui Iisus Cnd iubire-n suflet Dumnezeu ne-a pus. Ne-a druit i linite i buntate Iar relele le-am dat deoparte toate. Cu inima curat, lum Lumina. E-o noapte magic, o noapte divin. Zmbete soarele pe bolta azurie, n zilele de Pati-i bucurie. Iar psrile-n ciripitul lor, ,,Hristos a nviat!ne spun n cor. i ou se ciocnesc la orice cas, Nici vinul nu lipsete de la mas, Copiii veseli zburd i zmbesc Sub ocrotirea Domnului ei cresc.

Denisa Huuliac Clasa a VI-a coala Emil RacoviOneti, Bacu

HARISMA

61

ESEURI

CINE ESTE DUMNEZEU ?

Dumnezeu este nceputul i sfritul, fctorul cerului, al pmntului i al ntregului univers. El ine n via tot ce are suflare i se mic, att oamenii ct i animalele. Plantele, animalele, soarele, luna, planetele, toate sunt fcute de mna Domnului. Dumnezeu L-a druit chiar i pe Fiul Su, Iisus Hristos, pentru a ne mntui de cel ru. Datorit Lui eu m pot bucura de toate, m pot juca, mi pot mbria mama i mi pot ajuta tatl. Bunicii, pe care i iubesc aa de mult, exist tot datorit Lui i prietenii mei de joac, de asemenea. Pe mine, Dumnezeu m face fericit i bucuroas n orice zi, deoarece mi-a oferit ansa s m bucur de toate acestea. Oamenii, chiar dac mai au uneori i necazuri, trebuie s fie fericii, deoarece Dumnezeu se ocup tot timpul de noi. Dumnezeu este Cea mai important Persoan din viaa mea, este Fiina cea mai bun deoarece se gndete tot timpul la fericirea i bucuria noastr de zi cu zi.

i mulumim Doamne!

Premiul I Concursul naional Cine este Dumnezeu?, organizat de Editura Sfntul Mina, Iai, 2011. Eleva Diana nsurelu , clasa a IV-a, coala cu clasele I-VIII Nr. 7 Comneti ndrumtor: prof. Iuliana Cozma .

HARISMA

54

Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. (Rugciunea Domneasc)

DORINA MEA

Eu cred c dincolo de nori, n mpria cerurilor, este o lume de basm, cu sfini i ngerai, cu grdini venic nflorite, cu tril de psrele. ngeraii sunt asemenea harnicelor albine, iar sfinii sunt prinii cei buni care se supun Tatlui Ceresc. El are un chip blnd, iubete copiii i pe toi oamenii buni. Se ntristeaz cnd aude de rutate, rzboaie, suferin. Pentru cei cu sufletul curat face adevrate minuni, iar pentru ceilali lupt cu puterea minii lor ca s i ndrepte greelile. De acolo din cer, El ne vegheaz. Steluele lumineaz pentru ca noi, pmntenii s putem nelege dragostea Lui pentru noi. Eu mi doresc s cresc alturi de cei dragi n pace i linite aici, pe pmnt, s m bucur de pomii nflorii i apoi de rodul lor, s nvingem toate relele pmntului. Pentru asta m nchin i m rog Domnului din cer s ne fac mai buni pentru a ajunge n acea grdin minunat cnd va sosi timpul. Mara Ruxandra Rou, clasa a III-a C coala Nr. 1, Oneti

HARISMA

55

LCAE DE CULT DIN COMUNA BRSNETI, BACU (II)


Prof. Camelia-Beatrice Savin, Prof. Dumitru Ficu inspector de specialitate
Biserica a avut un rol important n viaa locuitorilor din satele comunei Brsneti, unde sunt urmtoarele lcae de cult: Biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, ridicat n 1857 n satul Albele, reparat n anii 1906-1907; Biserica Sf. Gheorghe, ridicat la 1809 n satul Brsneti; Biserica Sf. Ilie din Brsneti-Glodosul; Biserica Sf. mprai Constantin i Elena, ridicat la 1994 n Brsneti -Gura Vii; Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului din Brteti,1737; Biserica Adormirea Maicii Domnului, construit n 1949 n satul Brteti; Biserica de lemn Sf. Ierarh Spiridon a Mnstirii Caraclul; Biserica Adormirea Maicii Domnului, ridicat n anul 1771 n satul Caraclul, refcut n 1844 , aflat azi n restaurare; Biserica Sfnta Treime din Caraclul, construit n 1994. Biserica Adormirea Maicii Domnuluidin Brteti. nainte de 1737 Varlaam ieromonahul a nfiinat un schit. n 1814 schitul se desfiineaz i devine biseric de mir. Printre nsemnrile ce amintesc de ridicarea schitului putem citi urmtoarele . ,,Prin 1737 luna aprilie 23, Varlaam - ieromonahul, dnd natere unui schit de lemn sub mgura din Brtetii; rzeii au primit cu foarte mult bucurie ridicarea acestui sfnt lca, druind de obtie o bucat de loc din pdure. Unul dintre donatori isclete n actul de danie: Eu, Pricopie Jivotc, mpreun cu toi ai mei am dat" 1 Au rmas puine lucruri de la vechea biseric de lemn, dar nimic notabil. Dup alunecrile de teren din anul 1970, biserica vechiului schit este avariat i scoas din folosin. Unele icoane, obiecte de cult i cri de ritual sunt transferate la biserica nou. Biserica nou, de zid, s-a ridicat pe Dealul Curii, n anii 1937-1949. E o biseric de mici dimensiuni, cu turla pe pronaos i acoperiul n dou ape. n anul 1937, sub conducerea preotului Eugen Macedon locuitorii satului Brteti au hotrt s-i fac biseric. Prin bunvoina primarului de atunci, Macedon, fratele preotului, Biserica a primit o suprafa de 1 hectar, teren arabil din islazul satului, la locul numit Dealul Curii, deoarece Biserica nu avea teren pentru construcie. Epitropia, sub conducerea preotului Eugen Macedon, a hotrt exploatarea pdurii, materialul fiind vndut en-gross, i suma realizat fiind ntrebuinat la construirea unei biserici monumentale, pe Dealul Curii. Cldirea domin i azi ntregul sat i prin aezare i prin mrime. Biserica este pictat n ntregime n ulei. Catapeteasma a fost lucrat din lemn de stejar. Stlpii sunt sculptai i posed 5 rnduri de icoane. Datorit aezrii pe culmea dealului, este supus intemperiilor, astfel c, n august 1966, este trsnit, iar n 1973 un vnt puternic i smulge acoperiul. Este tencuit n praf de marmur. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Caraclu Biserica Adormirea Maicii Domnului din Caraclu este o ctitorie a cminarului Costachi Crupenschi, a fost construit n 1771 i a fost refcut n 1884, conform unei inscripii pe o plac de lemn pictat, atrnat pe peretele vechii biserici de lemn: Acest sfnt i dumnezeesc loca s`a zidit (sic) n cinstea Adormirei Nsctoarei de Dumnezeu, de dumnealui cuconu Costachi Crupenschi, cminariu, la anul 1771, iar acum din nou prefcndu-se catapeteasma precum i alte odoare trebuitoare n acest sf. loca, s`a fcut de dumneaii Maria vorniceasa cucoana Anastasia Crupenschi i fiul su Costache Crupenschi cminariu spre a lor veacinica pomenire la anul 1844, precum a celor ce vor mai ajuta pe acest sf. loca n viitor. Scrisu s`au pltit de vatavu Dumitru i soia sa Vaslca. Anul 1877. Costachi Crupenschi a druit bisericii, la 10 februarie 1780, n zilele domnului Constantin Moruzi2 un Triod 3 pe care s-a i isclit, pentru a intra n posteritate: Aast carte ci s() numeti Triod l-am cumprat eu mult pctos(ul) cari m`am i isclit n zilile luminatului Domnului nostru Costandin Dimitru Moruz v(oe)v(od) la lt. 1780 Fevr(uar) 10 i l-am dat svnt(a) bisrica ci esti la satul meu la Caraclu und(e) s prznuieti hramul Adormirii Preacurat(ei) Fio(a)ri Marii. Pe aceiai carte e consemnat marele cutremur din 1802: S s tii de cnd s`au cutremurat pmntul n zioa sf(intei) Prapodo(a)mna Paraschivi la let let 1802. i am scris s s(e) tie. Pe un Antologhion de Bucureti din 1777 e consemnat un alt fapt din istoria lumeasc: S s tii di cndu au venit Muscalii n ara Moldovei 1828 Dechemvr(i) 6. 4 Pe un Triod de Neam din 1847 e consemnat epidemia de holer n Caraclul: La anul 1849 Iulei n 6, am rmas vduvu ci au urmat boala holerii, cari numai n Caraclul lau murit 35 oamini, brbai cu fimei, ntru cari i preuteasa mea au rposat Ecaterina prea care Dumnezeu s o erte. Pe un Penticostar5 de Rmnic din 7275 (= 1677): S() se tiia de cnd am fost eu Dumitrace (sic) dasclu la Caraclul la dum(nealu)i cminariu Crupenschi 1796 Ap(ril)ie 29. Pe o Cazanie6 din secolul al XVIII-lea o nsemnare cere nelegere pentru tovarii ce mai greesc cu paharul: Vedei cum zice Domnului s erta(i) grealile beivilor cari vi-s tovaro voao pis-am (scris)-am Radul grmtic let 7261 (= 1753). Alt inscripie pe aceiai Cazanie relateaz un eveniment cotidian: S (se) tiia de cnd ne-(a)u prdat tlhari n postul cel mare n vinire(a) ce Mare, sara la opt ce(a)suri di noapte. (va urma)
HARISMA 64

1. Corneliu Stoica, op. cit, p.483.

2. Domn al Moldovei (17771782)

3. Cartea de slujb care se folosete in Biseric timp de zece sptmni nainte de Pati. Numirea de Triod vine de la faptul c, n aceast carte de cult, cntarea principal sau canonul care, de obicei in Minei, Penticostar i Octoih, se compune din nou ode sau cntri, nu are aici dect trei (tri od).

4. Carte de muzic psaltic ce cuprinde cele mai importante cntri bisericeti din cadrul cultului divin public al Bisericii ortodoxe.

5. Carte liturgic ce cuprinde cntrile din cele 8 sptmni, cincizeci de zile citite la slujbe perioada de dup Pati (dup grecescul Pentikostarion)

6. Carte religioas care cuprinde predici sau povestiri n care se comenteaz texte evanghelice.

CARTE PENTRU MINTE I INIM

La Editura Dunrii de Jos (Galai, 2011) a aprut, cu binecuvntarea naltpreasfinitului dr. Casian Crciun, volumul HRISTOS. BISERIC. MISIUNE, al pr. prof. dr. acad. Dumitru Popescu. Aceast ultim carte a eruditului teolog romn este redactat sub form de dialog, cu tematic teologic, apologetic, misionar i social-cultural, sub ngrijirea ucenicului su de la Facultatea de Teologie Ortodox din Arad, conf. univ. dr. Cristinel Ioja. Cartea reprezint o necesar sintez a gndirii, a operei i a lucrrii misionare a unuia dintre cei mai de seam dascli de teologie ai Bisericii noastre, un valoros mesaj teologic i apologetic, actual, viu, adresat deodat slujitorilor, dar i credincioilor, cu scopul realizrii comunitilor dinamice, concrete, acele oaze luminoase de oameni nnoii spiritual, sarea pmntului i lumina lumii, prin care Biserica s devin cum i dorea printele profesor, o lume nou, stabil, ntr-o societate instabil! (Din Cuvntul nainte Pr. prof. acad. Dumitru Popescu o via cu sens, nchinat Bisericii al IPS dr. Casian, Arhiepiscopul Dunrii de Jos).

Editura

AGATON

(Fgra,

2008)

publicat

colecia

Ortopraxia-3, cartea printelui Arsenie Boca RIDICAREA CSTORIEI LA NLIMEA DE TAIN. Aceast a IIa ediie mbuntit, prezint n capitolele sale: Sfinenia iubirii i iubirea sfineniei, mpria copiilor, Regenerarea moral a insului, familiei i neamului. Misiunea i rspunderea preoilor, Crucea-singura cale de ispire i mntuire, sfaturi i ndrumri duhovniceti ale printelui Arsenie pentru cretinii care doresc s aib o familie puternic i prunci crescui dup preceptele biblice. Gsim rspunsuri la provocrile societii actuale privind cstoria, viaa de familie, iubirea de Dumnezeu i iubirea de oameni, conflictul dintre generaii, misticismul, ereditatea, eutanasia, misiunea preoilor i rspunderea Bisericii. Scris ntrun limbaj accesibil, cartea este de mare folos sufletesc tuturor.

La Editura BASILICA a Patriarhiei Romne a aprut, cu binecuvntarea Preafericitului Printe Patriarh Daniel, volumul Cultura teologic romneasc-scurt prezentare istoric al Pr. Prof. dr. acad. Mircea Pcurariu. Volumul face o prezentare general a contribuiilor teologice romneti la istoria culturii naionale, ncepnd cu perioada daco-roman i continund pn n zilele noastre. Lucrarea Printelui Preot prof. dr. acad. Mircea Pcurariu, Cultura teologic romneasc, prima de acest gen la noi, reuete s pun n lumin rolul Bisericii Ortodoxe Romne i al slujitorilor ei n crearea limbii literare romneti, n promovarea istoriografiei, a lingvisticii, a pedagogiei i a muzicii, n dezvoltarea nvmntului romnesc de toate gradele. Aportul masiv i determinant al Bisericii la progresul culturii romneti, ndeosebi pn la captul epocii moderne. Considerm c aceste contribuii substaniale ale Bisericii Ortodoxe Romne la naterea i dezvoltarea spiritualitii romneti i la modelarea culturii naionale trebuie s fie mai bine cunoscute i apreciate astzi, cnd societatea romneasc are nevoie de afirmare a propriei sale identiti pe plan naional i universal. (Din Cuvntul nainte al Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Romniei)

Suntem indifereni ...


Prof. Irimia Laureniu, Colegiul Naional Ferdinand I Bacu
O! Om, ce mari rspunderi ai De tot ce faci pe lume De tot ce spui n scris sau grai! De pild ce la alii dai Cci ea mereu,spre iad sau rai Pe muli o s-I ndrume (Sfntul Ioan Iacob Hozevitul) Ce nseamn indiferena? DEX-ul explic: un om care nu manifest interes pentru nimeni i pentru nimic, nepstor. Indiferena este cea mai puternic for din univers. Ea face tot ce atinge lipsit de sens. Iubirea i ura nu au nici o ans mpotriva ei. Ct este de adevrat i ct este de trist! M revolt foarte mult indiferena dintre oameni. nchidem ochii sau ni-i acoperim cu palmele atunci cnd se ntmpl adevrate nenorociri chiar lng noi. Foarte muli oameni sunt indifereni; cred c muli dintre noi gndesc astfel: important e s-mi mearg mie bine. Des poi auzi afirmaii de genul:nimeni n-are dreptul s te conduc i sa-i dicteze n via, fac ce vreau, dar tiu ce fac, sunt independent, fac ce vreau. Cei mai muli merg pe principiul if you like it, just do it! (Dac-i place, f-o!). Asta ne face indifereni i ne duce la pierzanie cu totul. Nu mai tim s spunem limpede i rspicat ce gndim, suntem mai degrab de acord dect s comunicm unii cu alii. n spatele indiferenei se afl i foarte mult ipocrizie. Ce frumos ar fi dac ne-am iubi unii pe alii, dac ne-am ajuta reciproc! Atunci indiferena ar disprea. Viaa ar fi mult mai frumoas i mai uoar, dar din pcate, sta e doar un vis. De ce? Pentru c suferim de boala indiferenei (a indiferenei fa de aproapele pierdut, a indiferenei fa de ce ce merge pe drumul pierzrii). Sunt oameni care cunosc familii n care au loc certuri i bti frecvente, profesori care observ la coal c un copil vine la ore cu vnti, dar nu reacioneaz n nici un fel. Prefer s nu se implice, motivnd c nu e treaba lor. Muli oameni care ar putea schimba practic soarta de moment a altui om printr-un gest, printr-o vorb bun sau printr-un sprijin material, dar rmn indifereni la durerea semenilor. Indiferena te face complice! Cuvntul Scripturii ne spune: De vei iubi pe cei ce v iubesc, oare ce plat vei avea? (Matei 5: 46). Hristos ne ndeamn s avem dragoste unii pentru alii, ne ndeamn s suferim cu cei ce sufer Noi ns suntem indifereni la suferina celor din jur i asta denot egoismul de care suntem stpnii. Cei care nu se coboar la starea semenilor ndurerai, sunt prsii de Dumnezeu i cad atunci ru, nvnd s comptimeasc, n timp ce acei care se ntristeaz i se intereseaz de ceilali, nepsndu-le de ei nii, sunt aprai de Dumnezeu i le poart de grij i Dumnezeu i oamenii. Oamenii cei nepstori i nemilostivi, care se gndesc numai la ei nii i se hrnesc cu nesimire, i umplu n acelai timp inimile lor cu mult nelinite, rozndu-se de carii grijilor i remucrilor, chinuindu-se i n aceast via, n timp ce acei milostivi totdeauna sunt ndestulai de dragostea lui Dumnezeu i de mbelugatele Sale binecuvntri, deoarece mereu hrnesc pe alii cu dragoste (Cuviosul Paisie Aghioritul). Pentru c suntem indifereni, aruncm i cuvinte murdare. Ce nseamn cuvntul? nseamn mult Cuvntul e purttor de har. Prin cuvnt i exprimi sentimentele, prin cuvnt poi s bucuri pe cineva sau l poi ntrista. Tot prin cuvnt poi salva un suflet sau l poi arunca n dezndejde. Cuvntul i poate apropia pe oameni, dar i poate i ndeprta. Cuvintele pot distruge i viei. Prin cuvnt poi manipula mase ntregi. Cu cuvntul vom merge la Judecat i vom da seama n faa lui Hristos: V spun c pentru orice cuvnt deert pe care l vor rosti oamenii, vor da la socoteal n ziua Judecaii (Matei 12:36). nelepciunea popular spune: nu arunca vorba la ntmplare cum arunci cu piatra dup cine, c se poate ntoarce mpotriva ta i s te mute ca i cinii. Din pcate, muli arunc vorbe la ntmplare, ndemnnd la violen... Magnific ar fi s nu destrmm visele frumoase ale aproapelui i s-i facem pe cei de lng noi s se simt bine n preajma noastr. Vom auzi optind glasul aproapelui: Mai spune ceva mi place s te ascult, cuvintele tale sunt ca nite daruri!. Cuvintele frumoase sunt un fagure de miere, dulcea pentru suflet i tmduire pentru oase! (Pildele lui Solomon 16:24). Cineva spune c opusul dragostei nu este ura, ci indiferena. Doamne, ct este de dureros s vezi atta indiferen n lumea asta i att de puin dragoste! Majoritatea problemelor se nasc din indiferena dintre oameni. Tolerm cu indiferen imoralitatea; nu lum atitudine, nu acionm i n felul acesta imoralitatea se rspndete foarte repede. Chiar dac suntem indifereni, consecinele nu vor ntrzia s apar i chiar cei ignorani vor suferi. Dei Bunul Dumnezeu ne d mbelugate binecuvntri i lucreaz totdeauna pentru binele nostru i pe toate le face s slujeasc fpturii Sale i s se jertfeasc pentru om, de la plante pn la animale i zburtoare, mici i mari, ba chiar i El nsui S-a jertfit ca s elibereze pe om din pcate, ns, muli dintre noi suntem nc nepstori fa de toate acestea i L rnim prin marea noastr nemulumire i nesimire, dei
2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII HARISMA 66

ne-a dat contiina care se motenete mpreun cu toate celelalte bunuri ale Sale,(Cuviosul Paisie Aghioritul). Indiferena este esena inumanului. S ne gndim la asta, fiindc nu ne putem permite s fim indifereni n relaia noastr cu Domnul Iisus Hristos, pentru c el se afl n fiecare dintre noi Se povestete despre un rege al perilor c a chemat odat la curte 3 btrni nelepi i i ntreb care este cea mai mare nenorocire a vieii omului. Primul rspunse c boala. Al doilea zise c btrneea. Ultimul, dup cteva clipe de gndire, zise: Eu socot c cea mai mare nenorocire este s-i dai seama pe patul morii c ai pgubit mntuirea sufletului. Oamenii sunt iraionali, ilogici i concentrai asupra lor nii. Nu-i nimic , iubete-i! Dac faci ce este bine, oamenii te vor acuza c ai motivaii ascunse. Nu-i nimic, f bine! Dac ai succes vei avea parte de prieteni fali i de inamici adevrai. Nu-i nimic reuete! Binele pe care-l faci astzi, va fi uitat mine, F binele oricum! Onestitatea i sinceritatea te face vulnerabil. Nu-i nimic, fi onest i cinstit! Cei mai mari oameni cu cele mai mari idei pot fi dai jos de cei mai mici oameni cu cele mai mici spirite. Nu-i nimic, gndete lucruri mari oricum! Oamenilor le e mil de cei sraci, dar i urmeaz pe cei bogai. Nu-i nimic, tu lupt-te pentru cei sraci! Construcia pentru care cheltuieti ani de zile, poate fi distrus peste noapte. Nu-i nimic, construiete oricum! D lumii tot ce ai mai bun n tine i vei primi o lovitur. Nu-i nimic, d lumii tot ce poi i uit de indiferen . (Maica Tereza) La Judecata de apoi vom fi judecai nu doar pentru cele rele pe care le-am fcut, ci i pentru binele pe care l-am fi putut face i nu l-am fcut (Sfntul Maxim Mrturisitorul Filocalia).
Bibliografie: Sfnta Scriptur, ed. ISBN, Bucureti Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere i dragoste pentru omul contemporan, ed. Evanghelismos, Bucureti 2003. Filocalia, vol. II Sfntul Maxim Mrturisitorul - Cele 400 de capete despre dragoste, ed. Humanitas, Bucureti -2009. Laureniu Dumitru, Hristos i tinerii, ed. Egumenia, Galai 2005.

2011 - ANUL OMAGIAL AL SFNTULUI BOTEZ I AL SFINTEI CUNUNII

HARISMA

67

Rolul procesului Mntuitorului n cadrul Patimilor Sale


Prof. Nicolae Chira, coala cu clasele I-VIII Mgireti

1. Marele Sinedriu[Sanhedrin], ca for suprem de judecat, alctuit din 70 de membri condui de arhiereu..., judecata se fcea n numele lui Dumnezeu i hotrrea era irevocabil, sentina era oral. Arhiereii erau membrii de prim rang, veneau apoi crturarii cu mare influen n Sinedriu i btrnii [preoi i laici, promovai din familii de rang inferior dect ale celor din primele dou clase]. Sinedriul avea proprii si oameni narmai prin care executa pedepsele date. Sentina de condamnare la moarte nu putea fi aplicat fr aprobarea procuratorului roman. Membrii Sinedriului se aezau n semicerc, astfel nct se puteau vedea unii pe alii, preedintele ocupa locul din mijloc avnd la dreapta i la stnga pe cei doi vicepreedini, dintre care unul se numea av bet din [tatl casei judecii], iar al doilea hehaham [neleptul], primul l nlocuia pe preedinte n absena acestuia. n dreapta i n stnga flancului sttea doi grefieri, notnd tot ce se spunea pentru sau mpotriva acuzatului. Locul unde se ntrunea sinedriul era o ncpere din vecintatea templului, numit licat gazit, Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Pr. Prof. Dr. Emilian Corniescu, Arheologie Biblic, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1994, pp. 149-189.

Procesul Mntuitorului a avut doua faze: una religioas i alta politic. Faza religioas se desfoar n faa arhiereului Caiafa, iar faza politic, n faa lui Pilat, procuratorul roman din timpul respectiv, pe de-o parte, iar pe de alt parte, n faa lui Irod. Este, de fapt, un singur proces, dar desfurat n doua faze distincte. De obicei, un proces nu ajungea n faza a doua, la reprezentantul stpnirii romane; era rezolvat de Sinedriu cele mai multe procese fiind de competena Sinedriului1; ns, dac era vorba de pedeapsa capital, aveau nevoie de aprobarea stpnirii romane. Mntuitorul este dus, n plin noapte, spre surprinderea noastr2, nu la arhiereul Caiafa, cum normal era, ci la Anna, care nu era arhiereu. Acesta era socrul lui Caiafa, fiind arhiereu naintea acestuia. Prezena Mntuitorul Hristos la Anna a prefaat faza religioas a procesului Mntuitorului. Motivul pentru care a fost dus Mntuitorul mai nti la Anna, care nu era arhiereu, i nu la Caiafa, este greu de precizat. Totui, unul dintre marii bibliti, M. J. Lagrange, spune: Sinedritii L-au dus pe Mntuitorul la Anna ca s-i satisfac acestuia orgoliul propriu, cel care nu mai avea cderea s prezideze Sinedriul i nici s asiste la edine3. Prezena Mntuitorul Hristos la Anna este consemnat de Ioan Evanghelistul n 18: 13-24. n faa lui Anna, Mntuitorului i se pun dou ntrebri: (1) despre ucenicii Lui i aceasta pentru a se putea face o evaluare clar despre amploarea micrii lui Iisus, care nu era pe placul lor i care ncepea, pas cu pas, s demonteze sistemul religios iudaic vechi; i (2) despre nvtura lui Iisus, care reuise s declaneze o astfel de micare. Mntuitorul Hristos rspunde arhiereului, care L-a interogat: De ce M ntrebi pe Mine? ntreab pe cei ce au auzit ce le-am vorbit. Acetia tiu ce am spus Eu (Ioann 8: 21). n momentul acesta, unul dintre slujitorii care erau de fa, I-a dat lui Iisus o palm, zicnd: Aa rspunzi tu arhiereului?, Josnic slug, nu numai cu starea ci i cu sufletul4. Gestul acesta constituie una dintre primele nclcri ale tuturor regulilor care prefaau un proces; este prima violen fa de Iisus. Potrivit dreptul penal iudaic, cel acuzat era liber i nu se permitea lovirea lui atta timp ct nc nu era pronunat sentina. Aa s-a nceput irul nclcrilor codului civil juridic ebraic. La aceast reacie, Mntuitorul rspunde: Dac am vorbit ru, dovedete ce este ru; iar dac am vorbit bine, de ce M bai?(Ioann 18: 23). Aici se ncheie discuia dintre Mntuitorul Hristos i fostul arhiereu Anna5, sau cei care-l chestionau n faa lui Anna. El nu mai rspunde nimic, astfel c este legat i trimis la Caiafa6, arhiereul. Prezena Mntuitorului n faa arhiereului Caiafa, coincide cu nceputul fazei religioase a procesului Mntuitorului i este consemnat de Evanghelistul Matei n 26: 57-68. n aceast faz a procesului, Mntuitorului i s-au adus dou acuzaii, ambele de natur religioas, i nu politic. Prima este aceea c El a zis c drm Templul. Este adevrat c Mntuitorul Hristos a vorbit de drmarea templului ntr-un anumit context: Drmai templul acesta i n trei zile Eu l voi zidi (Ioan 2: 19). Dar, n-a spus: Eu voi drma, ci Drmai. Evanghelistul Ioan ne spune ns c Mntuitorul Se referea la templul trupului Sau, adic: Omori / distrugei acest trup, i n trei zile Eu l voi ridica, adic l voi aduce din nou la via, prin nviere. Cuvintele Mntuitorului erau o anticipare a nvierii Sale. Astfel, prima acuzaie era o mrturie mincinoas. A doua acuz este c S-a fcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu, ceea ce era o blasfemie, i, prin urmare, potrivit Legii vechi, blasfemia se pedepsea cu moartea. Arhiereul L-a ntrebat: Te jur pe Dumnezeul Cel-Viu s ne spui nou de eti tu Hristosul, Fiul lui Dumnezeu(Matei 26: 63). Arhiereul ncearc s scoat din gura Mntuitorului Hristos ceva care s-L poat acuza. El avea nevoie de o mrturie care s ncheie procesul, altfel nu putea justifica, n special, doua lucruri: arestarea lui Iisus i convocarea Sinedriului (noaptea). Caiafa reuete s obin rspunsul de care avea nevoie pentru a-L condamna la moarte pe Iisus. n acest moment, Mntuitorul Hristos nu putea tcea; tcerea Sa, la ntrebarea pus, dac este Fiul lui Dumnezeu, ar fi nsemnat un compromis, o renegare a mesianitii Sale, a calitii Lui de Fiu al lui Dumnezeu. Aadar, la aceast ntrebare compromitoare, pus de arhiereul Caiafa, Mntuitorul Hristos rspunde: Tu ai zis! (Matei 26: 64). Dar, mai adaug ceva care vine s confirme rspunsul afirmativ, singurul rspuns pe care El l putea da n acest context: i v mai spun vou: De acum vei vedea pe Fiul Omului eznd de-a dreapta Puterii i venind pe norii cerului (Matei 26: 64). n acest moment, Caiafa i avea justificat att arestarea, ct i convocarea Sinedriului. Astfel, el face gestul singurul care putea fi fcut - i sfie hainele7, zicnd: A hulit! Ce ne mai trebuie martori? Ai auzit acum hula Lui! (Matei 26: 65), rostirea numelui divin ca atare se socotea blasfemie. Toate aceste acte ale Procesului [edina Sinedriului] se petrec noaptea, cnd nu era permis s se in edinele
HARISMA 68

2. Regulile procedurii de desfurare a unui proces prevedeau: (a) orice proces se desfura n faa poporului; (b) trebuiau s existe martorii aprrii i martorii acuzrii. n mod deosebit, se pretindea sinceritatea martorilor. Martorii mincinoi primeau pedeapsa capital; (c) procesele nu se desfurau smbta i nici noaptea, ci numai dup rsritul soarelui i dup aducerea jertfei la Templu; (d) sentina capital se pronuna numai a doua zi. Vezi Dr. Ioan Fruma, Partea juridic: Legile i judectorii, n lucrarea: Prof. Dr. Grigorie T. Marcu si Dr. Ioan Fruma, Procesul Mntuitorului, Sibiu, 1945, pp. 39-47.

3. Cf. M.J. Lagrange, Evangile selon saint Jean, ed. A V-a, Paris 1936, p. 463, apud Ibidem, p. 63.

4. Plmuirea lui Iisus este gestul reflex al unui suflet de slug, zice Sterie Diamandi, Fiul lui Dumnezeu, Fiul Omului, vol. III, Bucureti, 1943, p. 204, apud Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul Mntuitorului, Teofania, Sibiu, 2001, p. 16

5. Faptul c Iisus este dus mpotriva Legii, la Anna, care nu mai avea nici o calitate oficial, este profund semnificativ. Rezult de aici c adevratul autor al condamnrii lui Iisus este exarhiereul Anna, Prof. Dr. Grigorie T. Marcu, Drama care a mntuit lumea, la Prof. Dr. Grigorie T. Marcu si Dr. Ioan Fruma, op. Cit., p. 283

Sinedriului8. Aceasta ar fi o a patra nclcare a codului penal iudaic. Pentru ca aceast sentin - condamnarea la moarte a Mntuitorului Hristos - s poat fi executat, era nevoie de aprobarea stpnirii politice, a reprezentantului stpnirii romane, care era Pilat. Aadar, Mntuitorul Hristos, este trimis legat la Pilat, care se afla la Ierusalim. Cpeteniile evreilor s-au prezentat foarte de diminea9, cu dumnezeiescul inculpat la reedina procuratorului roman, situat probabil, n fortreaa Antonia10. Astfel, ncepe desfurarea fazei politice - sau faza roman, aa cum se exprim specialitii - a procesului Mntuitorului Hristos: prezena lui Iisus n faa lui Pilat - procurator11 n acea vreme, instituit n funcie de Cezarul Tiberiu. n faza politic a procesului acuzele religioase aveau prea puin importan n faa lui Pilat, dac nu cumva, deloc. Ele trebuiau schimbate n acuze politice. Pe Pilat nu-l interesa c Iisus S-a fcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Pentru un pgn, faptul c cineva afirma despre sine c e Fiul lui Dumnezeu, adic fiul vreunui zeu, nu nsemna mare lucru. La fel, prea puin l interesa pe Pilat dac cineva afirma c drm templul. Nu este exclus ca cea din urm acuz chiar s-l fi bucurat. Aadar, e ct se poate de clar c acuzele din faza religioas a procesului nu-l interesau pe Pilat, iar sinedritii tiau bine acest lucru. Erau convini c prin astfel de acuze nu vor smulge lui Pilat aprobarea executrii sentinei de condamnare la moarte a lui Iisus. Astfel c, n faza politic a procesului, ei schimb acuzaiile religioase n acuze politice i anume: 1. rzvrtete neamul; 2. mpiedic s se dea dajdie cezarului; 3. s-a fcut pe Sine rege (Luca 23: 2 s.u.)12. La primele dou acuzaii, Pilat nu reacioneaz, ns acuzaia conform creia Iisus S-a fcut pe Sine rege era una politic, i ct se poate de grav, pentru c tindea spre uzurparea tronului Cezarului de la Roma. Prin urmare, n faa unei astfel de acuz politic, Pilat nu putea rmne insensibil. La Roma era Cezar, Tiberiu, care era foarte suspicios i care i pentru cea mai mic bnuial, pedepsea cu moartea. Aadar, Pilat nu putea s ngduie ca n regatul su cineva s se intituleze pe sine mprat. De aceea, Pilat se retrage cu Mntuitorul Hristos n sala de judecat i discuia pe care o are cu El este concentrat pe aceast acuz. Are loc un dialog ntre cei doi, dup care Pilat iese afar, la iudei, i le spune: Nu gsesc n El nici o vin (Ioan 18, 38). Pilat a intuit c nu are de-a face cu un mprat, care ar putea s uzurpe, prin puterea lui politic, tronul Cezarului roman, i aflnd c este din Galileea i c n zilele acelea la Ierusalim, cu ocazia Srbtorilor, se gsea Irod, tetrarhul Galileii, este c se gndete s-L trimit la Irod, cel care avea competente teritoriale asupra Galileii, i s scape, astfel, de aceast judecat13. Scena ntlniri lui Iisus cu Irod este descris de Evanghelistul Luca n cap. 23, vers. 8 .u. al scrierii sale. Luca consemneaz faptul c Irod s-a bucurat foarte vzndu-L pe Iisus, pentru c de mult vreme dorea s-L cunoasc, pentru c auzise despre El i ndjduia s vad vreo minune svrit de Iisus. Nu tim ct de sincer era Irod, sau nu, n dorina lui, dar Evanghelistul Luca ine s consemneze c el s-a bucurat vzndu-L pe Iisus. Irod i pune nite ntrebri Mntuitorului Hristos, dar nu primete nici un rspuns. Vznd Irod c Iisus nu-i rspunde ntrebrilor, simindu-se probabil jignit de tcerea Lui, de faptul c Iisus nu-l lua n seama, l batjocorete dimpreun cu ostaii, l mbrac cu o hain strlucitoare14 i-L trimite din nou la Pilat. Episodul este descris de evanghelitii Luca cap,23, vers.13-24 i Ioan cap,19, vers. 1 .u.. ns Irod i d i el seama c Iisus e nevinovat. Dar, nu face nimic mai mult, de teama de a nu repeta, n primul rnd, ceea ce a fcut cu Ioan Boteztorul. Pilat a observat c nici Irod nu L-a gsit vinovat pe Iisus i a rmas surprins de acest lucru, de aceea se adreseaz din nou arhiereilor i cpeteniilor poporului spunndu-le: Ai adus la mine pe omul acesta ca pe un rzvrtitor al poporului (fapt pe care Pilat nu-l putuse constata). Iat, eu cercetndu-L n faa voastr n-am gsit n El nici o vin din cele pe care voi le aducei acestui om. i iat, nici Irod n-a gsit nici o vin, cci L-a trimis iari la noi. Aadar, iat, El n-a fcut nimic vrednic de moarte (Luca 23: 14-16). Pilat i exprim, din nou, convingerea sa c Iisus este nevinovat. Aceast exprimare a nevinoviei lui Iisus este o nou ncercare a lui Pilat de a-L elibera pe Iisus. El spune clar mulimii: Nu a fcut nimic vrednic de moarte. Nici eu n-am gsit nici un motiv ca s-L condamn la moarte din cele pe care voi I le aducei, nici Irod n-a gsit. De aceea, pedepsindu-L, l voi elibera (Luca 23: 16). Pilat apeleaz la un subterfugiu creznd c l va elibera pe Hristos si le spune mai-marilor poporului, arhiereilor, cpeteniilor, crturarilor, c exist la ei obiceiul ca la Praznic s le elibereze un vinovat, un condamnat. i pe cine alege Pilat? Tocmai pe unul de care era convins c n-are nici o ans s fie cerut de popor: pe Baraba, un criminal care fcuse rscoal n cetate i omor, spune Sfntul Luca cap.23, vers.19. Astfel, Pilat i ntreab: Voii s v eliberez pe Baraba sau pe Iisus? i mulimea l cere pe Baraba. Pilat este surprins, i ntreab din nou: Dar cu Iisus ce s fac? Poporul a strigat: Rstignete-l! Rstignete-l! Pilat ntreab a treia oar: Dar ce ru a svrit acesta? (Luca 23: 17-23). Cnd a vzut c poporul l cere pe Baraba i c este nvins i n aceast ncercare de a-L elibera pe Iisus, la care el nu s-a gndit (c va eua), ntreab a treia oar: Dar ce ru a svrit acesta? i accentueaz: Nici o vin nu am gsit n El. Aadar, pedepsindu-L, l voi elibera!. Poporul striga cernd cu strigate mari spune Sfntul Luca ca El s fie rstignit; i strigtele lor au biruit (23: 23). n clipa aceasta, Baraba este eliberat, iar Iisus rmne, mai departe, n sala de judecat,
HARISMA 69

6. Iosif Caiafa a funcionat ca arhiereu din anul 18 i pn la Patile lui 36 dup Hristos, Ibidem, p. 284

7. Vicleanul Caiafa, care atta atepta, i sfie teatral haina Legea prevedea ca, la rostirea unei hule, cei ce vor auzi-o, s-i sfie haina cel puin de o palm [vreo 8 cm], Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul, p. 22

8. Dup Tosephta Sanhedrin 7, 1, Sinedriul i inea edinele de la jertfa de diminea pn la cea de sear. Nu se reunea n zilele de sabat sau de srbtoare. Locul normal de edine era aa numita sal cu pietre lefuite [ebr. Liscat Haggazith], construit de regele Alexandru Ianeu (103-76) . Hr.; Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Asist. Drd. Daniel Mihoc, Drd. Ioan Mihoc, Introducere n Studiul Noului Testament, vol. I, Ed. Teofania, Sibiu, 2001, pp. 59-60; Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Pr. Prof. Dr. Emilian Corniescu, op.cit., 189; n Mina se prevede cum nu se poate mai clar: Procesul n care este n joc viaa unui om trebuie s se desfoare la lumina zilei, cf. Daniel Rops, Jesus en son temps, Paris, 1945, p. 411 apud Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul, p. 30

9. La 7 aprilie ziua ncepe la 5, 52. Nu e o or neverosimil pentru ducerea lui Iisus naintea guvernatorului, dac inem seama, pe de o parte de faptul c n general, romanii se sculau devreme, consacrndu-i primele ore ale dimineii afacerilor cele mai serioase, Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul, p. 37

10 Fortreaa Antonia fcea parte din complexul de cldiri al templului ierusalimitean. Restaurnd-o, Irod Idumeul a augmentat cldirea casei Domnului cu un palat luxuriant i bine ntrit, situat n partea de N-V a platoului pe care era aezat templul. Fortreaa fusese numit astfel n onoarea triumvirului Marcus Antonius, a crui prietenie i hrzise lui Irod Idumeul beneficii excepionale. Prof. Dr. Grigorie T. Marcu, Drama care a mntuit lumea, p. 296

11. ntre anii 26-36, Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul, p. 38

cerut fiind de popor moartea Lui. Dar, n aceste momente se mai petrece ceva foarte important - o alt scen a mrturiei nevinoviei lui Iisus. Claudia Procula, soia lui Pilat, n timp ce acesta se afla n scaunul de judecat, i trimite un bilet fapt consemnat de Sfntul Evanghelist Matei cap. 27, vers. 19 i-i spune: Nimic s nu faci Dreptului Acestuia, c mult am ptimit pentru El n vis15. Nu tim ce efect au avut aceste cuvinte n mintea lui Pilat, n orice caz, probabil, unul pe care nu-l putem bnui. Biletul soiei sale va fi constituit un argument n plus n sprijinul convingerii sale de faptul c Iisus este nevinovat, pentru c n momentul urmtor el ncearc un alt subterfugiu n urma cruia credea c L-ar putea elibera pe Iisus, i anume: la strigtele insistente ale poporului de a fi rstignit, Pilat s-a gndit: Ce-ar fi dac a proceda cu Iisus n modul n care dac l-as prezenta poporului n aceast situaie, s-l determin pe acesta s neleag c acuzatul lor nu este, nici ntr-un caz, un mprat. i iat ce face Pilat: poruncete ca Iisus s fie btut, s I se mpleteasc o cunun de spini16, care s i se pun pe cap, s fie mbrcat cu o hlamida roie, batjocoritoare, i astfel, cu sngele curgndu-i pe fa i pe ntreg trupul lui, s fie nfiat mulimii. Este curios acest procedeu al lui Pilat, dar el nu trebuie neles altfel dect c a vzut ca o nou ncercare de a-L elibera pe Iisus. Cu aceast nfiare, Pilat l scoate pe Iisus n faa poporului, i zice: Ecce homo!, Iat omul! 17 (Ioan 19: 5), n sensul: Iat un mprat! Aa arat un mprat? n cele din urm, observnd poporul c Pilat mai mult a cutat s-L elibereze pe Iisus, fr s tim prin ce metode, nu ne spun evanghelitii, striga cu i mai mare nverunare: Dac-l eliberezi pe Acesta (acum, se pare c Pilat a ncercat s fac uz de puterea sa i s-L elibereze pe Iisus; nu tim ce metode a folosit n momentul respectiv, dar, n orice caz, poporul a neles c vrea s-L elibereze pe Iisus), nu eti prieten al Cezarului. Oricine se face pe sine mprat este mpotriva Cezarului (Ioan 19: 12). Aceasta este ultima viclenie la care apelaser mai-marii poporului: arhiereii, crturarii: instigarea mulimii. Pilat mai face n final un gest care i salveaz reputaia: se spal pe mini n faa poporului - semnul nevinoviei, gestul prin care confirm decizia Sinedriului, dar numai la insistentele acestuia, ale reprezentanilor poporului i c nu este vinovat cu nimic de aceast eroare judiciar. Se spal pe mini n faa poporului i spune: Nevinovat sunt de sngele Dreptului Acestuia. Ba mai mult, avea s spun ceea ce s-a i mplinit peste veacuri: Voi vei vedea (Matei 27: 24); cu alte cuvinte: Vei vedea ce ai fcut! i, dup aceea, pronun cutremurtoarele cuvinte care au rscolit lumea: Ibis in crucem!, adic: S fie rstignit! Cu aceste cuvinte, Iisus Hristos este pregtit pentru drumul Calvarului, spre Golgota, unde urma s fie rstignit. Aadar, drumul Mntuitorului la Golgota ne cutremur i a cutremurat lumea ntreag, n jertfa, dar i n mreia lui. Patimile Domnului nu pot fi redate de noi, simpli muritori, n toat mreia lor sublim. De aceea, a dori s le exprim concluzionnd, practic, procesul Mntuitorului, n cuvintele Evanghelitilor: Dup ce L-au batjocorit, L-au dezbrcat de hlamid i L-au mbrcat cu hainele Lui i L-au dus s-L rstigneasc (Matei 27, 31). i ducndu-i crucea, a ieit la locul ce se cheam al Cpnii, care evreiete se zice Golgota, unde L-au rstignit, i mpreun cu El pe alii doi, de o parte i de alta, iar n mijloc Iisus.
15. Prin gura acestei pgne, Dumnezeu depunea o nou mrturie despre nevinovia i sfinenia Hristosului Su, Fillion, Vie de N-S. Jesus-Christ, Tome III, 20-e edition, Paris, 1929, p. 455, apud Prof. Dr. Grigorie T. Marcu, Drama care a mntuit lumea, p. 325

12. Prof. Dr. Grigorie T. Marcu, Drama care a mntuit lumea, p. 298

13. Era ziua de 14 nisan, luna nti din calendarul iudaic, adic 7 aprilie dup calendarul nostru, Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul p. 40

14. Muli tlcuitori cred c e vorba de o tunic alb strlucitoare asemntoare cu aceea pe care la Roma o purtau tribunii militari n lupt sau pe care o purtau obligatoriu candidaii la alegeri (candidat vine chiar de la toga candida, adic tog alb ), Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul, p. 46 Unii exegei spun c haina strlucitoare cu care L-a mbrcat pe Iisus este semnul convingerii sale c Iisus este nevinovat. Alii se pronun pentru ideea c aceast hain strlucitoare ar fi fost semnul batjocurii. Credem ca a doua variant ar fi mai aproape de adevr.

N-au fost i n-au existat martori care s-L apere pe Iisus, aa cum ar fi trebuit s se ntmple ntr-un proces, dar au existat martorii nevinoviei lui Iisus, care au nsemnat n procesul i n drama Lui mai mult dect nite martori ai aprrii. Acetia au fost: Iuda, primul martor al nevinoviei lui Iisus, care se ntoarce la arhiereii poporului i spune, aruncndu-le banii cu care l-a vndut pe Iisus: Am greit vnznd snge nevinovat!. Al doilea martor al nevinoviei: Pilat de cte ori a spus Pilat: Nu gsesc n El nici o vin?, iar n final: Sunt nevinovat de sngele Dreptului Acestuia! Al treilea martor e Claudia Procula, care i-a spus soului ei: S nu-i faci nici un ru Acestui drept, cci mult am ptimit pentru El n vis. Al patrulea martor: tlharul de-a dreapta ale crui cuvinte au fost: Noi, dup dreptate primim dup faptele noastre, dar Acesta nici un ru n-a fcut!. i ultimul martor al nevinoviei lui Iisus a fost sutaul roman, ncredinat cu execuia, care, vznd cele ce s-au petrecut n clipa n care Iisus i-a dat duhul - cutremurul produs, catapeteasma Templului care s-a rupt n dou, pietrele care s-au despicat, multe trupuri ale sfinilor care au nviat i au intrat n cetate, ntunericul care s-a fcut peste tot pmntul - a mrturisit atunci: Cu adevrat, Fiul lui Dumnezeu a fost Acesta!.

16. Catedrala Notre-Dame din Paris pretinde c pstreaz pn astzi cununa de spini a Domnului, Pr. Prof. Dr. Vasile Mihoc, Procesul, p. 50

17. Omul durerilor profeit de Isaia [Is 53, 3].

HARISMA

70

Desene din cadrul Proiectului educativUniversul familiei cretine coala cu clasele I-VIII Mihai Drgan Bacu
HARISMA 71

NVIEREA LUI HRISTOS - LUMINA SFNTULUI BOTEZ


Nu tii c toi ci n Hristos Iisus ne-am botezat, ntru moartea Lui ne-am botezat? Deci ne-am ngropat cu El n moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, aa s umblm i noi ntru nnoirea vieii.(Romani 6: 3-4)

Hristos a nviat!
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca anul acesta 2011 s fie Anul omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii n Patriarhia Romn. Sfinii Apostoli i Sfinii Prini ai Bisericii ne nva c ntre Taina Morii i nvierii lui Hristos i Taina Botezului cretinilor este o legtur spiritual sfnt i de via fctoare. Lumina i puterea nvierii lui Hristos sunt lumina i puterea Sfntului Botez. De aceea, n Biserica primelor veacuri, Botezul cretinilor aduli se svrea n noaptea de Pati, fiind numit i luminare, iar cei botezai se numeau luminai (Not: Cf. A.-G. HAMMAN, Le Baptme d'aprs les Pres de l'glise, ditions Migne, Paris 1995, p. 19-20); ei purtau haine albe n toat sptmna de dup Pati, numit i Sptmna luminat. Taina Botezului, n dimensiunea sa pascal, a fost prefigurat n Vechiul Testament att prin Noe, care a fost salvat de potop folosind corabia-prefigurare a Bisericii (cf. Facere cap. 6-9; 1 Petru 3: 20-21), ct i prin ieirea poporului ales din robia Egiptului, trecerea prin Marea Roie (cf. Ieirea 12: 1-51 i 13: 1-16; 1 Corinteni 10, 1-2) iar apoi trecerea prin Iordan (cf. Iosua 4: 1-10) i intrarea n ara Fgduinei. (Not: Despre interpretarea patristic a acestor simboluri vezi Lothar HEISER, Die Taufe in der orthodoxen Kirche, Paulinus-Verlag Trier, 1987, p. 143-199) nelesul adnc i tainic al Botezului cretin ca moarte i nviere mpreun cu Hristos este temeiul ntregii viei cretine. Moartea a venit n lume ca urmare a pcatului neascultrii lui Adam fa de Dumnezeu, izvorul vieii i al nemuririi (cf. Romani 5: 17-19). Omul ns nu a czut n pcat din proprie iniiativ, ci pentru c a fost nelat de diavolul (cf. Facere 3: 1-6, 13, 24; 2 Corinteni 11: 3; Ioan 8: 44). De aceea, Hristos, Noul Adam, ndat dup botezul Su n Iordan, Se lupt cu ispitele lcomiei care vin de la diavol: ispita de a nlocui pe Dumnezeu cu lumea material, ca i cnd omul ar fi doar o fiin biologic, nu i spiritual; ispita de a stpni lumea exterioar, pierzndu-i ns libertatea interioar a sufletului care vine din comuniunea omului cu Dumnezeu; i ispita slavei dearte sau a afirmrii omului prin orgoliu (cf. Matei 4: 1-11; Marcu 1: 13; Luca 4: 2-13). Iar n partea final a vieii Sale pmnteti, Hristos, Noul Adam, respinge ispitele durerii, pregtite de puterile diavoleti ascunse n oamenii care l urau pe nedrept pe Hristos i ncercau s-L duc la neascultare fa de Dumnezeu i la ur fa de oameni. ns, prin smerit ascultare fa de Dumnezeu pn la moarte (cf. Luca 23: 46; Filipeni 2: 4-10; Romani 5: 19) i prin iertarea greelilor dumanilor Si (cf. Luca 23: 34), Hristos Domnul a biruit puterile demonice, i le-a dat de ocar n vzul tuturor, biruind asupra lor prin cruce (Coloseni 2: 15), transformnd astfel moartea ca plat (pedeaps) a pcatului neascultrii n moarte ca iubire fa de Dumnezeu prin ascultare de El i iubire fa de oameni prin iertarea lor. Iar pentru c iubirea smerit a lui Hristos ca om a fost mai tare dect pcatul i moartea, Dumnezeu L-a nviat din mori i I-a druit via i slav venic (cf. Filipeni 2: 4-10). Iubirea aceasta smerit i preaslvit a lui Hristos Cel Rstignit i nviat se druiete omului prin harul Sfntului Botez, pentru ca omul care se unete cu Hristos s poat birui pcatul i rutatea demonilor i s dobndeasc viaa venic n slava Preasfintei Treimi. Astfel, Botezul este Taina prin care ne lepdm de Satana i ne unim cu Hristos. De aceea, cel ce dorete s se boteze este ntrebat: Te lepezi de Satana?, Te uneti cu Hristos? Iar el rspunde: M lepd de Satana! i M unesc cu Hristos! Acest legmnt de la Botez sau acest vot baptismal devine programul duhovnicesc sau lupta cretinului cu pcatul n toat viaa sa pe pmnt. Prin mrturisirea dreptei credine i prin Sfntul Botez se iart omului pcatul strmoesc i toate pcatele fcute pn la Botez, se druiete harul nfierii i arvuna nvierii ntruct el trece de la existena fr Hristos, la viaa cu Hristos i n Hristos, Care a zis: Cel ce crede n Mine chiar dac va muri (cu trupul) viu va fi (cu sufletul) (Ioan 11: 25). ntruct la Botezul Domnului n apele Iordanului, S-a artat Sfnta Treime, adic Tatl a mrturisit c Iisus Hristos, DumnezeuOmul, este Fiul Su Cel iubit, iar Duhul Sfnt a ntrit acest cuvnt adevrat al Tatlui (cf. Matei 3: 13-17), Botezul cretin se svrete n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Astfel, prin Botezul n ap i n Duh omul credincios reface legtura sa de via i iubire etern cu Sfnta Treime, deoarece a fost creat dup chipul Preasfintei Treimi cnd Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul i asemnarea Noastr (Facere 1: 26). Prin Botezul n ap i n Duhul Sfnt noi ne unim cu ntreaga Sfnt Treime. n acest sens, Printele Stniloae zice: Botezul pune pe primitorul lui n relaie intim nu numai cu Hristos, ci cu ntreaga Sfnt Treime, cci Hristos este Fiul Tatlui i ne face i pe noi, n Sine, fii ai Tatlui, eliberndu-ne de robia stihiilor impersonale i a patimilor. (Not: Preot prof. dr. Dumitru STNILOAE, Teologia Dogmatic Ortodox, ediia a II-a, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1997, vol. III, p. 42) Prin Botezul n ap i n Duhul Sfnt ca unire cu Hristos Cel Rstignit i nviat, primim nu numai iertarea pcatelor, ci i harul nfierii, ntruct celor ci L-au primit (pe Hristos), care cred n Numele Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu, care nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut (Ioan 1: 12-13). Apa Botezului a fost numit de unii Sfini Prini nu numai icoan a mormntului lui Hristos, ci i snul maternal al Bisericii, din care se nasc fiii ei duhovniceti, dup chipul maternitii Fecioarei Maria. (Not: Vezi SFNTUL CHRIL AL IERUSALIMULUI, Cateheza 20, 4; DIDIM CEL ORB, Despre Sfnta Treime, II, 13; cf. A. HAMMAN, art. Baptme, n: Dictionnaire encyclopdique du Christianisme ancient, Paris, Cerf, 1990, p. 333) n Botez, zice Teodor de Mopsuestia, apa devine un sn pentru cel care se nate, iar harul Duhului (Sfnt) formeaz pe cel care este botezat pentru a doua natere. (Not: TEODOR DE MOPSUESTIA, Omilii catehetice, 14, 9; cf. Olivier CLMENT, Sources. Les mystiques chrtiens des origines. Textes et commentaries, Paris, Stock, 1992, p. 95) Cei care, n Biseric, lucreaz prin harul Duhului Sfnt la formarea de fii i fiice duhovniceti devin prini duhovniceti. Acetia sunt n primul rnd preoii nsoii de naii care boteaz, precum i toi duhovnicii sau nvtorii duhovniceti care neleg c nfierea baptismal are ca scop mntuirea omului, adic nvierea omului din pcat i pregtirea lui pentru nvierea cea de obte i pentru viaa venic. De aceea, la sfritul Simbolului credinei, rostit de trei ori nainte de Botez, se spune: Mrturisesc un Botez spre iertarea pcatelor i atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. ntruct Sfntul Botez este nceputul mntuirii omului i arvuna vieii venice trite n iubirea Preasfintei Treimi, fericii sunt prinii care dau natere la copii i apoi i boteaz ca s devin n Hristos fii ai lui Dumnezeu dup har i fii duhovniceti ai Bisericii, pentru ca n

HARISMA

72

Duhul Sfnt s poat numi Tat pe Dumnezeul Cel ceresc (cf. Romani 8: 16; Galateni 4: 6) i s triasc pururea bucuria pascal de a simi n viaa lor cum lucreaz harul Domnului nostru Iisus Hristos, dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Sfntului Duh (2 Corinteni 13: 13). Astfel, viaa cretin devine o cultivare i o rodire permanent a darurilor Duhului Sfnt primite la Botez, i pecetluite cu Sfntul i Marele Mir de preot zicnd: pecetea darurilor Duhului Sfnt. Prin mrturisirea dreptei credine i prin harul Sfntului Duh primit la Sfntul Botez, Hristos locuiete n inimile celor botezai (cf. Efeseni 3: 17-18) i i pregtete pentru nvierea cea de obte i pentru viaa venic (cf. Romani 6: 22-23; Ioan 6: 40 i 47). Precum odinioar, astzi Mntuitorul Iisus Hristos ne ndeamn zicnd: lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii (Matei 19: 14; Marcu 10: 14; Luca 18: 15). Credina copiilor este inspirat i susinut de credina i iubirea prinilor pentru ei. Credina copiilor este unit cu dorina lor de a fi iubii i de a iubi. Cnd Biserica le arat copiilor iubirea lui Hristos pentru ei, acetia iubesc Biserica i devin icoane de nevinovie i buntate care i orienteaz pe aduli spre mpria cerurilor (cf. Matei 18: 3; 19: 14; Luca 18: 16). Prinii care nu boteaz copiii i lipsesc de harul nfierii duhovniceti i de bucuria de-a se mprti de unirea cu Hristos Cel nviat i de slava Preasfintei Treimi. De asemenea, prinii i naii care boteaz copiii, dar nu-i cresc sau nu-i educ n credin, nu-i iubesc cu adevrat, deoarece numai copiii botezai i crescui n credin i vieuire cretin pot deveni buni ceteni ai Patriei pmnteti i ceteni ai Patriei cereti, adic ai mpriei Cerurilor. Astzi este nevoie s cunoatem mai mult i mai bine ce nseamn a fi botezat, adic a fi cretin sau a purta numele lui Hristos, ntr-o lume confruntat cu fenomenul secularizrii, cu pluralismul i sincretismul religios. Slujba Sfntului Botez trebuie citit de ctre noi n fiecare an, ca s nelegem ce au spus naii pentru noi cnd am fost botezai, copii fiind; atunci cnd s-a rugat preotul mpreun cu Biserica pentru fiecare primitor al Botezului: ca s fie vrednic de mpria cea nestriccioas, s se arate el fiu al luminii i motenitor al venicelor bunti, s se fac el mpreun sdit i prta morii i nvierii lui Hristos, s-i pzeasc el haina botezului i logodirea Duhului nentinat i fr prihan n ziua cea nfricotoare a lui Hristos, s se fac lui apa aceasta hain a naterii de-a doua spre iertarea pcatelor i spre mbrcminte n nestricciune (Not: Slujba Sfntului Botez, ectenia mare, n: Moliftelnic, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998, p. 27). S ne rugm, aadar, Domnului nostru Iisus Hristos cel nviat, s ne ajute s trim n toat viaa noastr bucuria Botezului ca bucurie a nvierii sufletului nostru din moartea pcatului i s facem roditoare darurile Sfntului Duh primite n Sfntul Botez. Iar roadele Sfntului Duh sunt: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea, curia; mpotriva unora ca acestea nu este lege zice Sfntul Apostol Pavel (Galateni 5: 22). S nmulim prin rugciune i fapte bune aceste roade ale Sfntului Botez! S aducem bucurie acolo unde este ntristare! S ajutm pe cei czui s se ridice! S ntrim pe cei slabi! S hrnim pe cei flmnzi material i spiritual! S ajutm mai mult familiile cretine care au muli copii! S preuim pe fiecare om ca fiind o fclie de Pati, iubit de Dumnezeu Printele luminilor, Care ne cheam la pacea, bucuria i slava mpriei Cerurilor. De Sfnta i Marea Srbtoare a nvierii Domnului, v adresm tuturor printeti doriri de sntate i mntuire, de pace i bucurie, dimpreun cu salutul pascal: Hristos a nviat! Al vostru ctre Hristos-Domnul rugtor,

DANIEL
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
Fragment din Pastorala de Sfintele Pati - 2011
HARISMA 73

HARISMA

74

SINAXAR

Sfntul Mare Mucenic Gheorghe


Prof. Cristina Gorbnescu - Grup colar Industrial Construcii de Maini Drmneti
Sfntul Mare Mucenic Gheorghe s-a nscut n Cappadocia, ntr-o familie cretin i a trit n timpul domniei mpratului Diocleian. Mai multe date nu se cunosc cu certitudine, neexistnd nici un document al epocii, care s conin date despre viaa sa. Ceea ce se tie despre el a fost scris ulterior, n Evul Mediu. S-a nrolat n armata roman i, parcurgnd ierarhia militar, Sf. Gheorghe s-a fcut remarcat prin faptele de arme. n ciuda decretului mpotriva cretinilor, emis de Diocleian n 303, Sf. Gheorghe a ales s-i mrturiseasc public credina cretin. Din ordin imperial, sfntul a fost ntemniat i supus torturii pentru a-i renega credina. Loviri cu sulia, lespezile de piatr aezate pe piept, trasul pe roat, groapa cu var, nclmintea cu cuie, butura otrvit, btaia cu vna de bou i toate celelalte torturi nu au reuit s-l fac s renune la credina sa. Martorii suferinelor Sfntului Gheorghe, uimii de puterea sa de a rezista la durere, au renunat la credina n zeiti pgne, mbrind cretinismul. O dovad a sfineniei sale o reprezint o minune svrit de Sf. Gheorghe n timpul ntemnirii sale. Atingnd trupul unui deinut mort din celula sa, acesta a nviat, convingnd-o astfel chiar pe mprteasa Alexandra, soia lui Diocleian, s se cretineze. ntruct Sf. Gheorghe a respins oferta mpratului de a-i acorda nalte onoruri n schimbul renunrii la cretinism, Diocleian a ordonat omorrea prin decapitare a Sf. Gheorghe i a soiei sale. n contiina popular romneasc, Sf. Gheorghe este unul dintre cei mai prezeni sfini, numeroase biserici purtnd hramul su. Exist numeroase orae n Romnia care poart numele Sfntului Gheorghe i chiar unul dintre cele trei brae ale Dunrii este denumit astfel. Muli cretini i cretine i poart numele. Imaginea Sf. Gheorghe ucignd balaurul este prezent i pe steagul Moldovei din medievale trimis de tefan cel Mare la Mnstirea Zografu de la Muntele Athos, sfntul fiind ocrotitorul armatei moldovene. Sf. Gheorghe este de asemenea ocrotitorul Armatei Romne (a crei zi, 23 aprilie, coincide cu srbtorirea sfntului). Este totodat patronul Angliei, al Georgiei i al Moscovei. n Lituania, Sf. Gheorghe este venerat ca protector al animalelor, iar n unele regiuni ale Spaniei ziua sfntului se serbeaz cu mese bogate i cu daruri. Legenda potrivit creia sfntul ar fi ucis un balaur pentru a salva o fecioar este medieval. Adesea ns, iconografia recent, ni-l prezint pe sfnt clare, dobornd cu sulia un balaur, poate simbolic. Unii comentatori sunt ns de prere c este vorba doar de o preluare trzie a mitului grec al lui Perseus i Andromeda.

Datini i obiceiuri de Sfntul Gheorghe n satul romnesc


Ca semn de srbtoare, la porile caselor se pun brazde cu iarb verde sau smocuri de iarb n stlpi. La grajduri, se pun crengue de leutean. Cine doarme n aceast zi ia somnul mieilor i va fi adormit tot anul. Gunoiul se pune la rdcina pomilor pentru a fi anul bogat. La gura vaselor n care se mulg vitele se pun flori i crengue verzi pentru a avea lapte dulce, aromat i gros. Vitele se scot la cmp fiind lovite uor cu ramuri verzi pentru a fi ferite de mute tot anul. n ziua de Sfntul Gheorghe se altoiesc pomii, rezultatul fiind sigur. Sfntul Gheorghe este protectorul ciobanilor i i se acord atenie sporit cu ritualuri speciale. De Sfntul Gheorghe se aleg mieii de mame i ncepe tunsul oilor sau msuratul. Se d de poman lapte, brnz i ca. nainte, la orae, de Sfntul Gheorghe se rennoiau contractele de chirie i contractele de arend. Tot de Sfntul Gheorghe se obinuia ca orenii s se cntreasc pentru a fi sntoi tot anul. Urmtoarea cntrire se fcea de Sfntul Dumitru.

HARISMA

75

ESEU

Patele srbtoarea tuturor cretinilor

n primvara fiecrui an ntmpinm cu sfinenie i mare bucurie cea mai important srbtoare cretin Patele sau nvierea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Aceast srbtoare magic aduce n sufletele tuturor cretinilor, maturi i copii, sraci i bogai, sntoi iertare, sau bolnavi, i linite, mai puritate, mult buntate, credin. milostenie ales

Lcaurile sfinte, luminate de candelabre de cristal, strlucitoare, gzduiesc o mulime de credincioi, care, cu sufletul la gur, ateapt miezul nopii. Btile unui orologiu ndeamn privirile tuturor s se ridice spre bolta cereasc, parc ateptnd s vad cu ochii lor minunea, pe Hristos, Care S-a sacrificat pentru ntreaga omenire. Atunci, la ora Sfnt a nvierii, se aud glasurile preoilor spunnd: Venii de luai lumin!, apoi Hristos a nviat!. Toi cretinii rspund cu evlavie i dulce glas: ,,Adevrat a nviat!, cnt i nconjoar Sfnta Biseric, avnd n mini lumnri aprinse, ca ntr-un pelerinaj. Noi, copiii, ateptm cu o emoie care nu se poate descrie n cuvinte, cu o iubire imens, aparte, sosirea Patelui. Slujba de la Biseric, Sfnta mprtanie, masa festiv de srbtoare n mijlocul creia se afl coul cu ou roii, culoare ce simbolizeaz sngele vrsat de Iisus Hristos pe Cruce, toate acestea ne aduc mult fericire pe care o mprim mereu cu familiile noastre. Oare i vom putea mulumi vreodat lui Dumnezeu pentru toate acestea i pentru faptul c existm ca s ne putem bucura de ele? n noaptea sacr a nvierii, stelele aurii n micarea lor au scris pe cerul mbrcat parc i el, n straie de srbtoare: HRISTOS A NVIAT !

Bianca Obreja , clasa a VI-a B coala Emil Racovi, Oneti

HARISMA

76

FELICITRILE

Voina Tatlui care m-a trimis este s nu pierd pe niciunul din cei pe care mi i-a dat" (Ioan 6,39).

Micuul Carol era un copil timid i linitit. ntr-o zi veni acas i-i spuse mamei c de Sfntul Valentin ar vrea s pregtesc o felicitare pentru toi colegii de clas. Instinctiv, mama exclam: "Nu! Nu e cazul!" n fiecare zi, ea se uita la copiii care se-ntorceau acas de la coal pe jos. Carol al ei se tra mereu ultimul. Ceilali rdeau i formau o mic gac vesel, dar Carol nu se ntovrea niciodat cu ei. Mama se hotar s-i ajute biatul i-i cumpr lui Carol cartoane i creioane colorate. Timp de trei sptmni, sear de sear, Carol desen meticulos treizeci i cinci de felicitri de Sfntul Valentin. Sosi ziua de Sfntul Valentin, iar Carol nu mai putea de emoie. Strnse cu grij toate felicitrile, le puse n ghiozdan i fugi afar. Mama se gndi s-i fac prjitura lui preferat pe care s-o gsesc lng o ceac cald de cacao cnd se va ntoarce de la coal. tia c va fi dezamgit i poate n felul acesta i va alina suferina. Tuturor le va da o felicitare, el ns, nu va primi niciuna. n acea dup-amiaz mama pregti prajitura i ceaca de cacao. Cnd auzi obinuita zarv a copiilor, privi pe fereastr. Veneau ca de obicei rznd i povestind. i ca ntotdeauna, Carol era ultimul, singur. Intr aproape-n fuga n cas i-i arunc ghiozdanul pe un scaun. Nu avea nimic n mna, iar mama se atepta s izbucneasc n lacrimi. "Mama i-a fcut prjitur i cacao", spuse ea cu un nod n gt. Dar el aproape c n-o auzi. Trecu mai departe, cu faa aprins, spunnd tare: Niciunul mcar. Niciunul mcar!" Mama l privi nesigur. Iar copilul adug: "N-am uitat pe niciunul mcar, pe niciunul!" Pe niciunul mcar.

HARISMA

77

Hristos S-a nlat! Adevrat S-a nlat!