Arhieraticon Inochentie Micu-Klein

Inochentie Micu-Klein
Arhieraticon
TEHNOREDACTARE {I COPERTA: Dinu VIRGIL Editura NAPOCA STAR

Pia]a Mihai Viteazul 34-35, ap.19, tel/fax:40/264/43.25.47, 0740/167461 e-mail: napocastar@cluj.astral.ro
Ioan Chindri}, 2000
Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale MICU-KLEIN, INOCHENTIE Arhieraticon /Inochentie Micu-KleinCluj-Napoca, 2000 132 p. ; 21 cm. ISBN 973-95316-9-5 264.014.9.018.2
ARHIERATICON
Edi]ie dup@ originalul manuscris
Studiu introductiv de Ioan Chindri} Transcrierea textului: Florica Nu]iu }i Ioan Chindri}
Cluj-Napoca, 2000
Arhieraticon
ARHIERATICONUL LUI INOCHENTIE MICU-KLEIN

Autoexilul lui Inochentie Micu-Klein la Roma (1745-1768) este unul dintre subiectele dense ale istoriografiei romne}ti. Implica]iile politice ale episodului, cu includerea unor personaje cruciale din sfera puterii n Imperiul Habsburgilor }i la Roma, i-au f@cut pe cercet@tori s@ spere n dezlegarea unor probleme-cheie ale momentului istoric, prin radiografierea minu]ioas@ a ultimilor 23 de ani din via]a marelui ierarh }i corifeu na]ional. ntre volumul epistolar ntocmit de Zenovie Pcli}anu n 1924 1 }i monografia foarte recent@ nchinat@ de Francisc Pall exilului,2 aceast@ radiografiere s-a f@cut, determinnd un curent inochentist dominat de viziunea politic@. Acestei investiga]ii excep]ional de ndelungate }i de persistente este probabil cu neputin]@ s@ i se mai adauge vreun fapt ct de ct semnificativ. Inochentie Micu-Klein p@rea c@ r@mne astfel un personaj b@tut n cuiele istoriei, cu latura politic@ a activit@]ii sale hipertofiat@ la maximum, pe lng@ care orice alt@ preocupare ce i-a marcat destinul poate fi sortit@ rolului de cenu}@reas@. {i totu}i, din aria acestor preocup@ri extrapolitice ale sale s-au scos la lumin@ cteva noi revela]ii, care sparg imaginea comun@ a omului politic, permi]nd investiga]iei noi mijloace de completare a fizionomiei lui Inochentie, el dovedindu-se astfel un subiect deschis. Se manifest@ n ultima vreme o aten]ie plin@ de interes asupra dimensiunilor culturale ale personalit@]ii sale. Debutul noului unghi de analiz@ a fost spectaculos, prin editarea la noi n ]ar@ a unui manuscris cu
1
Zenovie Pcli}anu, Coresponden]a din exil a lui Inochentie Micu-Klein, Bucure}ti, 1924. 2 Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein. Exilul la Roma 1745-1768, I-II, Cluj-Napoca, 1997.
5
Blajul lui Inochentie Micu-Klein

6
Arhieraticon
poezie clasic@ latin@, pe care l-a alc@tuit la Roma n aminti]ii ani ai exilului.3 Clipa de entuziasm s-a consumat pe fundalul dorin]ei de a descoperi m@car o oper@ original@ a marelui precursor. Or, alc@tuirea unei impresionante crestoma]ii poetice, ordonat@ dup@ o anumit@ cheie moral@ }i literar@, ar fi constituit, pentru acea vreme, o intreprindere cultural@ de prim rang n peisajul scrisului romnesc. Manuscrisul, ns@, care a provocat chiar o oarecare stare de tensiune n familia editorilor no}tri de texte, se dovede}te a fi opera mult mai veche a literatorului italian Octavianus Fioravanti Mirandula, tip@rit@ n secolului al XVI-lea. 4 n raport cu aceast@ crestoma]ie de r@sunet n Europa Rena}terii trzii, omul de cultur@ Inochentie Micu-Klein manifest@ dou@ tropisme care ndrept@]esc legarea numelui s@u de cartea lui Fioravanti Mirandula, chiar dac@ nu la modul exagerat n care se face prin edi]ia romneasc@ din 1992. n primul rnd, se dovede}te faptul c@ Illustrium poetarum flores a scriitorului italian a fost o lectur@ de suflet a lui Inochentie, de consolare n restri}te, de vreme ce i-a dedicat efortul unei transcrieri cvasiintegrale. Aceast@ deschidere c@tre poezia antichit@]ii latine, nemaintlnit@ la vreun romn al epocii, este anterioar@ exilului. Printre c@r]ile din biblioteca sa, recent reconstituit@ }tiin]ific, 5 figureaz@ }i un exemplar din crestoma]ia latin@ amintit@, care con]ine, la diverse pagini, adnot@ri de mna lui Inochentie, anterioare plec@rii la Roma. Aici, n restri}tea exilului, episcopul romn o fi sim]it nevoia c@r]ii sale de suflet din tinere]e, r@mas@ la Blaj,
3 Ion Inochentie Micu-Klein, Carte de n]elepciune latin@. Illustrium
poetarum flores. Florile poe]ilor ilu}tri, edi]ie de Florea Firan }i Bogdan Hncu, Bucure}ti, 1992. 4 Illustrium poetarul flores, per Octavianus Mirandulam collecti, et in locos communes digesti, 16 0, Basel, 1583, 760 p. + 3f. 5 Vezi Ioan Chindri}, Biblioteca lui Inochentie Micu-Klein , n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIV, 1995, p. 347-373.
7
pe care }i-a reconstituit-o sub forma manuscrisului n cauz@, dup@ vreun exemplar din bibliotecile Romei. n felul cum a f@cut aceast@ copie survine al doilea tropism cultural al lui Inochentie. Respectiv, el face cteva interven]ii, s@rind peste unele versuri, ignorndu-le. Cel mai vizibil aspect este eliminarea total@ a lui Seneca, bogat reprezentat la Fioravanti Mirandula. Ce motive o fi avut autorul copiei s@-l elimine pe Seneca? n locul unui r@spuns plauzibil, r@mnem cu informa]ia pre]ioas@ c@ acest poet }i gnditor al antichit@]ii latine nu era pe placul romnului ardelean z@bovit ca prizonier de lux n capitala acestei antichit@]i. Hermeneutica acestui moment literar din via]a lui Inochentie Micu-Klein a avut dou@ efecte antipodice. Pe de o parte, a devenit clar - cel pu]in pentru cercet@torii serio}i - c@ nu n direc]ia acestui manuscris este de a se c@uta eventualul scriitor original, calea fiind o fund@tur@. La antipodul acestui sentiment incomod, interesul pentru latura cultural-spiritual@ a personalit@]ii lui Inochentie a devenit }i mai accentuat. Astfel s-a n@scut studiul profilului s@u cultural, prin analiza structurilor care i-au alc@tuit biblioteca, minu]ios reconstituit@. 6 Con]inutul c@r]ilor sale, adunate prin act volitiv }i deci elocvent, tr@deaz@ n episcopul romnilor uni]i din Ardeal un intelectual caracteristic vremii, deschis c@tre varii lecturi teologice }i laice, specifice perioadei de amurg a Contrareformei catolice. Un e}antion din bibliotec@ las@ loc tlcului c@ tn@rul arhiereu era interesat, dincolo de avatarurile zbuciumate care i-au bntuit scurta p@storie, de definirea eparhiei sale ca unitate ecleziastic@. 7 Fundarea Blajului }i a catedralei f@cea posibil@ }i necesar@, pentru prima dat@ dup@ Unirea de la 1700, desf@}urarea n sistem organizat a activit@]ii eparhiei }i ierarhului acesteia. Era vorba de o diecez@ }i un episcop din
6
Ibid. Cf. }i Ioan Chindri}, Na]ionalismul modern, Cluj-Napoca, 1996, p. 50-71. 7 Ioan Chindri}, Biblioteca, p. 355-356.
8
Arhieraticon
lumea catolic@, ns@ de rit r@s@ritean, dup@ canoanele de unire ale Conciliului de la Floren]a, din 1439. Lucr@ri cum sunt Caeremoniale episcoporum (Kln, 1712) sau Formularium legale practicum fori ecclesiastici (Vene]ia, 1732), prezente n biblioteca sa, sugereaz@ propensiunea spre codificare n activitatea institu]iei pe care o conducea, spre definirea episcopiei ca organism eficient }i a sa proprie n calitate de cap suprem al acesteia. Aceast@ voin]@ l-a urm@rit toat@ via]a, prin binecunoscutele-i realiz@ri din perioada p@storiei active }i prin demersurile n plan politic }i cultural din anii exilului. De acest ultim r@stimp se leag@ cea mai important@ lucrare a sa, Arhieraticonul, cu totul emblematic@ pentru spiritul competitiv amintit, prin faptul c@ define}te clar atribu]iile tipice ale arhiereului, n ansamblul manifest@rilor sacerdotale din Biseric@. Arhieraticonul s@u scoate la un liman fericit }i c@ut@rile pe urma crea]iei sale originale, infructuoase pn@ la acest punct. Arhieraticonul este unica sa lucrare original@ dovedit@ ca cert@ pn@ la aceast@ dat@, binen]eles n sensul acordat atunci no]iunii de originalitate literar@. Datarea }i paternitatea La Biblioteca Central@ Universitar@ manuscrisului Lucian Blaga din Cluj-Napoca se p@streaz@ manuscrisul unui Arhieraticon, pe care l atribuim lui Inochentie Micu-Klein, ca oper@ }i proprietate. Provine din dona]ia fra]ilor Liviu }i Iuliu Mar]ian, n inventarul c@reia figureaz@ la pozi]ia nr. 873. 8 Aflat ast@zi sub cota de bibliotec@ ms. 4072, manuscrisul nu are un titlu generic, ci pe acela de intrare n materie: Rnduiala sfintii ispovedanii pe scurt. Are formatul apropiat de m@rimea foliantelor de altar (23 x 17,5 cm.) }i con]ine 50 de file scrise recto }i verso, plus 20 de file goale }i
8 Vezi Lista tip@riturilor, manuscriselor, documentelor }i stampelor
donate Bibliotecii Universit@]ii din Cluj de c@tre fra]ii Liviu }i Iuliu Mar]ian, inventar manuscris, la Biblioteca Central@ Universitar@ Lucian Blaga din Cluj-Napoca, ms. 5784.
9
Emblema lui Inochentie

10
Arhieraticon
nenumerotate, la sfr}it. Paginile con]in n general 24 de rnduri, exceptndu-se aici acele pagini (fe]e de file) care au frontispicii }i unde rndurile variaz@ ntre 12 }i 21, cu respectarea distan]ei dintre ele. Pe o hrtie de calitate f@r@ mari preten]ii, f@r@ filigrane, autorul lucreaz@ cu cerneal@ diferit@: neagr@ pentru textul rug@ciunilor, ro}ie pentru indica]iile tipiconale }i galben@ ntr-un singur loc, la un singur cuvnt (f. 48v manuscris). Literele ini]iale sunt realizate n ro}u, negru }i galben. Scrierea lucr@rii, n alfabet chirilic, este cea familiar@ a lui Inochentie, seminucial@, caligrafic@, de o singur@ mn@ pn@ la cap@t. Manuscrisul este mpodobit n stilul manuscriselor iluminate, f@r@ a constitui o realizare artistic@ deosebit@ n acest sens. Cele cteva frontispicii, vignete, litere ornate }i borduri decorative nu reu}esc s@ acopere aspectul relativ s@r@c@cios al acestui elaborat, care este n mod evident o prim@ redactare. Dovada cert@ a acestui fapt este ntreruperea brusc@ a textului de la f. 21v, unde ideea r@mne nencheiat@ }i se las@ un loc gol, autorul avnd probabil dificult@]i de traducere. O not@ de bog@]ie grafic@ imprim@ doar frontispiciul de la f. 3r, care are }i o importan]@ }tiin]ific@ aparte. Este un desen pe tot latul paginii, care ar putea reprezenta un chivot cu suprafa]a dinspre privitor acoperit@ cu motive artistice. La mijlocul suprafe]ei figureaz@ un disc rotund, str@juit la stnga }i la dreapta de dou@ sfe}nice. Mijlocul discului este ocupat de o cruce cu bra]e egale, n jurul c@reia este scris numele autorului }i posesorului: IOAN INOCHENTIE CLAIN. 9 Manuscrisul este legat n piele, lucrare contemporan@, cu ornamenta]ii prin impresie n materialul coper]ilor. Astfel, coperta I are la mijloc imaginea R@stignirii, iar n cele patru col]uri figurile evangheli}tilor (Ioan }i Matei sus, Luca }i Marcu jos). Coperta IV are la mijloc Fecioara cu Pruncul, iar la col]uri aceia}i evangheli}ti.
9
Este locul aici s@ marc@m felul n care marele episcop }i consemneaz@ numele: INOCHENTIE. Acest lucru ar trebui s@ clarifice fluctua]ia numelui s@u n scrierile care-i sunt dedicate, ntre INOCHENTIE }i INOCEN[IU (sau chiar INOCEN[IE).
11
Ornamente de tip floral completeaz@ compozi]ia copertelor. Pe forza]ul primei coperte se afl@ urm@toarea nsemnare de carte (ex libris) n latin@ }i romn@: Ex libris Ioannis In. L. B. Klein episcopus Fogarasiensis 1748, 8 8bris. A vl@dichii de la F@g@ra} din Ardeal 1748, octombrie 8 zile. Evident, este un ex libris de mn@ episcopului nostru, scris cu cerneal@ brun@. Prima semnalare a manuscrisului i apar]ine lui Atanasie Popa, n dou@ cataloage ale manuscriselor bibliotecii, din 1976 }i 1977. 10 Ulterior l-a mai semnalat Mircea Popa, ntr-un articol f@r@ preten]ii }tiin]ifice din 1991. 11
Vedem astfel c@, n mod normal, ntemeietorul spiritualit@]ii romne moderne ar trebui s@ fie numit - a}a cum el nsu}i scrie - IOAN INOCHENTIE CLAIN. Tradi]ia istoriografic@ a operat dou@ schimb@ri esen]iale asupra numelui s@u: a) l-a nl@turat pe Ioan, numele laic pe care vedem c@ el }i-l p@streaz@; b) a al@turat numele str@in CLAIN (scris n toate documentele latine n forma: KLEIN) }i pe cel romnesc, anterior nnobil@rii, MICU, rezultnd astfel numele de INOCHENTIE MICU-KLEIN. Fluctua]ia INOCHENTIE - INOCEN[IU a rezolvat-o Francisc Pall, cu marele s@u prestigiu, n favoarea lui INOCHENTIE. Acesta pare s@ fie, dup@ dou@ secole de }ov@ial@, numele cu care va r@mne n istoriografia viitorului: INOCHENTIE MICU-KLEIN. 10 Atanasie Popa, Manuscrise romne}ti vechi n Biblioteca Central@ Universitar@ din Cluj-Napoca , n Biblioteca }i nv@]@mntul, II, 1976, pp. 879-907, p. 889; idem, Manuscrise vechi n Biblioteca Central@ Universitar@ din Cluj-Napoca. Lista manuscriselor, Cluj-Napoca, 1977, p. 43-44. 11 Intitulat C@r]ile lui Inochentie Micu-Klein, din revista or@dean@ Cele trei Cri}uri, II, 1991, nr. 3, p. 6, articolul a fost totu}i punctul de plecare al cercet@rii noastre asupra manuscrisului. Personal, am amintit aceast@ oper@ inedit@ n articolul Inochentie Micu-Klein, omul de cultur@, publicat n revistele Cetatea cultural@, Cluj-Napoca, I, 1998, nr. 1, p. 4 }i Foaia poporului, Sibiu, 1998, nr. 39-40, p. 5.
12
Arhieraticon
Anul ex libris-ului de pe manuscrisul Arhieraticonului, 1748, este al patrulea din lungul autoexil la Roma, unde, iat@, aceast@ lucrare se adaug@ manuscrisului cu poezii latine, n a dovedi c@ Inochentie nu }i-a uitat }i neglijat, n vltoarea arhicunoscutelor zbucium@ri politice, nici menirea de om de cultur@, nici - mai ales - pe aceea de om al Bisericii. C@ci Arhieraticonul analizat aici a fost scris de episcopul ardelean n r@stimpul exilului, respectiv dup@ 1744 }i nainte de 8 octombrie 1748.
Frontispiciu de pagin@
Este o cronologie strns@, care face din acest slujebnic arhieresc cea dinti scriere din exil a lui Inochentie. Am demonstrat la timpul s@u 12 faptul c@, la plecarea precipitat@ de la Viena spre Roma, la 9 decembrie 1744, fugarul nu a dus cu sine nici o carte, exceptnd desigur Breviarul, pe care-l avea asupra sa orice preot sau ierarh catolic, n orice clip@. Oricum, ideea c@ ar fi luat cu sine la Viena, unde mergea n misiune politic@, }i apoi n pribegie la Roma, tocmai un manuscris de format mare, cel mai inutil cu putin]@ atunci, se exclude de la sine. {i totu}i, la 8 octombrie 1748 el }i scrie numele de posesor pe forza]ul manuscrisului Arhieraticonului de fa]@. Concluzia logic@ este aceea c@ lucrarea a fost elaborat@ la Roma, ntre 1745 - 1748. De c@tre cine? Mircea Popa acrediteaz@ ideea c@ Arhieraticonul i-a fost ntocmit }i d@ruit lui Inochentie de c@tre cineva. n afara celor expuse deja, exist@ }i alte argumente logice }i faptice care nl@tur@ aceast@ supozi]ie. S@ presupunem, ca ipotez@ de lucru, c@ ntr-adev@r cineva i-a f@cut }i d@ruit Arhieraticonul naintea plec@rii la
12
Ioan Chindri}, Biblioteca , p. 248-249.

13
Viena }i Roma }i c@ episcopul a dus cu el aceast@ incomod@ carte, absolut inutil@ dincolo de fruntariile diecezei sale, pentru care a fost de fapt scris@. Cum se face atunci c@ abia n 1748, dup@ nu }tiu c]i ani, }i aminte}te c@ i apar]ine }i scrie un ex libris n locul amintit? Uzan]a Litere ornate epocii era, mai mult ca ast@zi, marcarea c@r]ilor prin ex libris chiar la intrarea n posesia lor, date fiind raritatea }i costul lor foarte ridicate. Ne-au r@mas de la Inochentie cteva asemenea ex libris-uri, notate la intrarea n posesia c@r]ilor, naintea plec@rii din ]ar@. 13 Concluzia plauzibil@ este c@ nsemnarea dateaz@ din momentul termin@rii scrierii, eventual dup@ legarea ei n coper]ile descrise. Arhieraticonul este cartea bisericeasc@ legat@ cel mai strns de prestigiul arhiereului. La nevoie, acesta }i poate exercita dignitatea arhieratic@ }i n lipsa Arhieraticonului, slujindu-se de c@r]i adiacente, n special Molitvenicul. Episcopul uni]ilor din Ardeal nu a avut ocazia unei slujbe arhiere}ti majore dect n ajunul desp@r]irii de ]ar@, cnd a fost pus n situa]ia de a hirotoni un episcop, deci o persoan@
Vignete
13
Ibid., pass.
14
Arhieraticon
egal@ n rang cu el. La nceputul lunii decembrie 1743, Inochentie a fost desemnat de Curtea de la Viena cu hirotonirea noului episcop unit al romnilor }i rutenilor din Ungaria de nord, Mihail Manuil Olsvszky de la Munkcs. Actul solemn s-a consumat n 2 decembrie 1743 la M@n@stirea de la Mria Pcs, loc de pelerinaj marian al uni]ilor din arealul Carpa]ilor de Nord-Vest, prin punerea minilor episcopului nostru de la Blaj. 14 Olsvszky urca n scaunul pe care l de]inuse mai demult Gheorghe Ghenadie Biznczy, episcopul care-l hirotonise pe Inochentie nsu}i, n 5 noiembrie 1730, chiar la Munkcs 15. Se dovedesc astfel viabile vechile rela]ii ale arhiereului romn cu centrul greco-catolic de la Munkcs, unde }i urmase studiile superioare }i unde s-a ini]iat }i a fost confirmat n via]a monarhal@. n semn de gratitudine, Olsvszky i d@ruie}te episcopului de la Blaj, n ziua hirotonirii, manuscrisul unui arhieraticon slavon frumos ornat. Era propriul s@u Arhieraticon. Este sigur c@ ceremonia de la Mria Pcs s-a desf@}urat dup@ aceast@ carte, n limba slavon@, limb@ pe care Inochentie o cuno}tea n mod firesc, dup@ anii petrecu]i n mediul slav de la Munkcs. Se pare c@ a cunoscut }i limba srbeasc@, dup@ cum atesteaz@ m@rturii din biblioteca sa, 16 precum }i elemente
14
Vezi Joannes Duliskovics, Istoriceskija certy ugro-russkich, Ungvr, 1874-1877, II, p. 130. Cf. }i Augustin Bunea, Din istoria romnilor. Episcopul Ioan Inochentie Klein (1728-1751), Blaj, 1900, p. 193. 15 Dup@ m@rturia lui Joannicius Basilovits, Brevis notitia Fundationis Theodori Koriatovits, ducis de Munkcs, pro religiosis Ruthenis Ordinis Sancti Basilii Magni, in Monte Csernek ad Munkcs, anno MCCCLX factae, III, Ca}ovia, 1799, p. 111. 16 Printre c@r]ile lui Inochentie Micu-Klein, inventariate la Blaj n 1747, figureaz@ }i o Grammatica Illyrico-Graeca per modum dictionarii, edi]ie nc@ neidentificat@ de noi, care arat@ preocup@rile tn@rului monah Inochentie pentru limba srbeasc@.
15
A r h i e r a t i c o n u l l u i M i h a i l M a n u i l O l s v s z k y
16
Arhieraticon
din Arhieraticon pe care le vom analiza mai jos. D@ruindu-}i propriul Arhieraticon colegului }i prietenului care-l hirotonise, }i care mai mult ca sigur nu avea nc@ o carte similar@ a sa, Olsvszky scrie urm@toarea dedica]ie, n josul filei 5r a manuscrisului, 17 sub vignet@: In contestationem gratissimi animi et thesseram perpetuitatis hunc librum Illustrissimus ac Reverendissimus Dominus Michal Manuel Olsvszky episcopus Rossensis Mukacsiensis etc. Illustrissimo ac Reverendissimo Domino liber baroni Domino Joanni Inocentio Klein de Szd episcopo Fogarasiensi Transylvani dono obtulit. Mria Pcs 2ma Xbris %nsemnare marginal@ de m$na anno 1743. 18 Este de prelui Inochentie
Cuvntul illyri i desemna, n limbajul vremii, pe srbii din Imperiu, ortodoc}i riguro}i, cu re}edin]a teocratic@ la Carlovi]. Vezi Ioan Chindri}, Biblioteca , p. 265, poz. 29. 17 Se p@streaz@ la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, fondul de manuscrise slave, nr. 22. El provine din cea mai veche zestre de carte a Blajului, numita Fondul bazilitan, aflat acum n custodia bibliotecii amintite, }i a fost proprietatea lui Inochentie Micu-Klein, al@turi de alte c@r]i }i manuscrise. 18 Drept m@rturie a unui suflet atotrecunosc@tor }i a ospitalit@]ii ve}nice, ilustrisimul }i reverendisimul domn Mihail Manuil Olsvszky, episcopul de Munkcs al rutenilor etc. ofer@ n dar aceast@ carte ilustrisimului }i reverendisimului domn liber baron, domnului Ioan Inochentie Klein de Sad, episcop al F@g@ra}ului din Transilvania. Mria Pcs, 2 decembrie 1743.
17
supus c@ pre]iosul dar l-a impresionat pe episcopul de la Blaj, n sensul c@ proasp@tul episcop de Munkcs avea deja n momentul hirotonirii un Arhieraticon al s@u pe cnd el, episcop din 1730, nu avea. De altfel, tocmai gestul d@ruirii de c@tre Olsvszky a unui Arhieraticon, }i nu a altei c@r]i sau obiect, trebuie s@ }i aib@ cheia lui n contextul pe care l analiz@m. Acest element l-a putut influen]a doar n sensul voin]ei de a-}i redacta, la Roma, o carte similar@. Ca surs@ de lucru, cartea lui Olsvszky nu i-a putut servi, ntruct ea a r@mas la Blaj, asemeni ntregii biblioteci a lui Inochentie, ct }i datorit@ faptului c@ episcopul romn se gndea la o cu totul alt@ variant@ de slujebnic arhieresc. Dar cine s@ fie autorul Arhieraticonului ce face obiectul rndurilor de fa]@ }i pe care frontispiciulemblem@ de care am amintit l arat@ a fi slujebnicul arhieresc al lui Inochentie Micu-Klein? L-a scris Inochentie, sau altcineva? Nu s-a semnalat, dup@ cuno}tin]a noastr@, cazul vreunui alt arhiereu romn care s@-}i redacteze propriul Arhieraticon. (R@mne totu}i ca semn de ntrebare dac@ nu cumva cel tip@rit la Blaj n 1777, servindu-i ini]ial lui Grigore Maior, este opera acestui episcop.) {tim c@ Inochentie a plecat la Roma singur }i a tr@it acolo ntr-un mediu total rupt de limba }i cultura romneasc@. Singurii romni din capitala imperiului catolic erau, la acea dat@, studen]ii Grigore Maior }i Silvestru Caliani, pe care chiar el i trimisese, ca alumni bursieri, n 1740. Ei vor p@r@si Roma n 1747, dup@ ce i fuseser@ episcopului lor exilat de ajutor, ca persoane n care putea s@ aib@ ncredere n ,preadelicatele materii pe care trebuie s@ le trateze, dup@ convingerea lui Francisc Pall, care se refer@, evident, la problemele politice. 19 Ace}ti doi tineri nu puteau avea timpul }i preg@tirea necesar@ pentru a elabora o carte de altar. [inea ns@ de firea energicului Inochentie s@ nu stea cu minile n sn, a}a cum o dovedesc manuscrisele alc@tuite
19
Vezi Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein , I, p. 100.

18
Arhieraticon
de el la Roma. C@ci, n afara crestoma]iei Illustrium poetarum flores }i acum - iat@ - a Arhieraticonului, el a mai redactat la Roma nc@ o lucrare r@mas@ n manuscris, una cu con]inut filosofic intitulat@ Libellus definitionum, probabil cea mai important@ scriere a sa. Nu se }tie ast@zi nimic despre acest ultim manuscris, pe care Ioan Antonelli l-a v@zut la F@g@ra} n 1869, recunoscnd n el un manuscript original al episcopului Klein. 20 Iat@ deci trei lucr@ri a c@ror paternitate se sus]ine documentar }i a c@ror genez@ psihologic@ o explic@ n bloc starea neastmp@rat@ a condeiului lui Inochentie la Roma, ilustrat@ }i de abundenta sa coresponden]@ privat@ }i memorialistic@ oficial@ concepute la Roma. n ordine descresc@toare, cele trei manuscrise cunoscute pn@ acum au fost alc@tuite astfel: Libellus definitionum n 1762, Illustrium poetarum flores n 1753 }i dup@ acest an, Arhieraticonul naintea lunii octombrie 1748. Este a}adar prima sa lucrare redactat@ la Roma. Credem c@ impulsul efectiv a venit din partea aceluia}i Olsvszky de la Munkcs, care a f@cut o important@ vizita]ie n dieceza F@g@ra}ului, dup@ plecarea lui Inochentie, ntre sfr}itul anului 1745 }i prim@vara lui 1746. Trimis din ns@rcinarea Mariei Tereza s@ cerceteze starea
20
Titlul, redat de Ioan Antonelli ntr-o scrisoare c@tre Timotei Cipariu din 29 decembrie 1869: Libellus definitionum, per me Joan. Innocentium L. B. Klein Eppum. Olim Fogarasiensem in Transilvania. Pro tempore Romae anno 1762 commorantem, collectarum, et secundum alphabetum ordinatarum, ex sex tomulis philosophiae veteris et novae ad usum scholae accomodatae in Regia Burgundia olim perfectae a Joh. Bapt. Duhamel, et Venetiis 1704 impressae. Item ex Synopsi summulistica auctore A. R. P. Fr. J. B. Nacqueto Hiberno Tiderdensi ord. Praedicatorum professore Romae impressa 1659. Manuscrisul v@zut de vicarul foraneu al F@g@ra}ului avea formatul 4 0, de 197 pagini, legat n piele. Vezi Archivu pentru filologie }i istorie, XXXV, 1870, 25 mai, p. 703.
19
episcopiei lui Inochentie n lipsa acestuia, Olsvszky, onest, animat desigur }i de vechea amici]ie care-l lega de ierarhul romn, ntocme}te un raport obiectiv }i categoric n concluzia c@ episcopul trebuie s@ se ntoarc@ n mijlocul turmei sale, drept condi]ie a aplan@rii situa]iei confesionale devenite incendiare n Transilvania, simptomul cel mai grav fiind }ubrezirea Unirii cu Roma. 21 Inochentie a primit n acela}i timp }i multe ve}ti ncurajatoare de acas@, nt@rindu-i hot@trea - niciodat@ abandonat@ - de a se ntoarce n fruntea poporului s@u unit cu Roma, c@ruia i fusese primul mare p@rinte. Ca reac]ie de a}teptare optimist@, Micu-Klein putea s@ nceap@ acum redactarea Arhieraticonului, pe care l-a finisat la o dat@ de nereconstituit, oricum nainte de 8 octombrie 1748. %n fine, nu se poate omite din discu]ie nici faimosul decret al Mariei Tereza, din 23 noiembrie 1746, prin care se opre}te ^n mod drastic infuzia de c@r]i din [ara Rom$neasc@. %nalta interven]ie punea astfel problema redact@rii }i tip@ririi c@r]ilor greco-catolice ^n Ardeal, situa]ie care a dus la ^ntemeierea Blajului tipografic. Inochentie putea redacta Arhieraticonul }i ^n aceast@ perspectiv@. Sper@m c@ linia acestei demonstra]ii este conving@toare. Pentru nt@rirea ei, reamintim faptul c@ lucrarea este scris@ de mna lui Inochentie, cu scrisul familiar caracteristic textelor redactate ngrijit, fie n alfabetul chirilic, fie latin. Ilustra]ia neprofesionist@, realizat@ cu abilitatea minim@ a oric@rui c@lug@r ini]iat }i n munca de pisar, i apar]ine de asemenea, n lipsa oric@rei persoane posibile c@reia s@ i se poat@ atribui. Argumentul suprem, ns@, pe baza c@ruia i atribuim paternitatea scrierii, este nsu}i con]inutul Arhieraticonului, a c@rui realizare excep]ional@ exclude din discu]ie, la aceea dat@, orice alt@ persoan@ din rndul romnilor uni]i, n afara lui Inochentie nsu}i. Astfel, cercul logic }i factologic se nchide, sco]nd n
21
Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein , p. 54.

20
Arhieraticon
lumin@ mult c@utata oper@ original@ a marelui precursor spiritual. n mod deloc surprinz@tor, aceasta este o carte de altar, un Arhieraticon. Arhieraticonul la Arhieraticonul, liturghierul arhieresc sau romni slujebnicul arhieresc cuprinde rnduiala }i con]inutul slujbelor biserice}ti la care este obligatorie prezen]a arhiereului (episcop, mitropolit, patriarh). Cele mai importante slujbe de acest fel sunt hirotesiile }i hirotoniile. 22 n afara acestora, de competen]a Arhieraticonului s-au impus a fi toate slujbele arhiere}ti, ncepnd cu Liturghia n sine }i pn@ la cele mai diverse sfin]iri de antimise }i vase biserice}ti, de biserici, sfin]irea Sfntului }i Marelui Mir etc. Slujbele ierarhilor se desf@}oar@ nu numai n catedrale eparhiale, ci }i n m@n@stiri }i biserici parohiale. 23 Creat n timp n snul Bisericii Orientale, prin selectarea unor texte pertinente din Euhologhion }i din alte c@r]i liturgice, Arhieraticonul oriental sau grecesc a fost codificat prin tipar pentru prima dat@ la Paris, n 1643, cu o reeditare n acela}i loc la 1676. 24 Edi]ia parizian@, aprobat@ }i de Papa de la Roma, face parte dintr-o
22 Ene Brani}te, Liturgica general@, Bucure}ti, 1993, p. 661-662. 23 Vezi Arhieraticon adic@ rnduiala slujbelor s@vr}ite cu arhiereu, 24
Bucure}ti, 1993, p. 7. Am consultat ambele edi]ii la Universittsbibliothek din Viena, sub cotele: III. 238-386 }i III. 220-929. Editarea c@r]ii n mediu catolic latin }i cu traducere paralel@ n limba latin@ face parte dintr-o ac]iune mai ampl@ de recuperare a literaturii biserice}ti orientale, ini]iat@ de ordinele religioase, n special iezui]ii. N-am g@sit n ]ar@ vreun exemplar din Arhieraticonul etalon de la Paris, care va impune - cu varia]iuni uneori notabile - modelul european al Arhieraticonului. Consider@m util s@ d@m aici o descriere a acestei edi]ii de referin]@, pentru a se putea opera o compara]ie structural@ cu arhieraticoanele romne}ti cunoscute.
21
Manuscrisul unui Arhieraticon (Pontificale) latin de la 1476

22
Arhieraticon
Titlul: Arhieraticon. Liber pontificalis Ecclesiae Graecae. Nunc primum ex regiis mss. Euchologiis, aliisque probatissimis monumentis collectus, Latina interpretatione, notis ac observationibus antiquitatis ecclesiasticae plenissimis illustratos. Meditatione ac labore Isaacii Haberti, episcopi Vabrensis, doctoris Sorbonici, regi a consiliis. Parisiis, apud Ludovicum Billaine MDCLXXVI. Capitolele. I. Pars I. Oblatio. Protheseos; II. Ritus induendi patriarchae; III. Ordinatio metropolitae; IV. Ordinatio anagnostae et psaltae; V. Ordinatio hypodiaconi; VI. Introitus Evangelii, et Trisagium; VII. Consecratio episcopi ; VIII. Consecratio presbitery. Misteria; IX. Ordinatio diaconi ; X. Misteriorum communio; XI. Absolutio Liturgiae et dimissio; XII. Ordinationum ritus ex Euchologio; XIII. Ordinatio ritus ex Lib. Eccles. hierarch.; XIV. Homilia pontificis consecrantis; XV. Homilia episcopi consecrati; XVI. Homilia presbyteri consecrati; XVII. Ritus electionum, patriarchae et aliorum; XVIII. Professio fidei episcoporum et precatio ; XIX. Edita seu mandata ad metropolitas ordinatos, XX. Canones ordinationum; XXI. Literae patriarchales et pontifici; XXII. Institutio archimandritarum et aliorum; XXIII. Coronatio imperatoris; XXIV. Ritus ponendi ecclesiae fundamenti et stauropegii; XXV. Ritus altaris, et antimensionum; XXVI. Ritus ecclesiae reconciliandae; XXVII. Ritus unguenti seu chrismatis ex eccles. hierarchia; XXVIII. Ritus unguenti ex Euchologio; XXIX. Epistolae heortasticae; XXX. Libellus abdicationis, sive renunciatio episcopi; XXXI. Censurae pontificiae. Corespondentul ^n lumea occidental@ a Arhieraticonului este cartea numit@ Pontificale sau Pontificale Romanum. Tradi]ia catolic@ atribuie redactarea primului Pontificale celebrului Egbert, arhiepiscop de York ^ntre anii 732-736. Prima edi]ie tip@rit@ a ap@rut ^n 1485, sub ^ngrijirea ceremonierilor papali Johann Burchard }i Agostino Patrizi Piccolomini. Edi]ia corectat@ }i oficial@ a ap@rut la Roma, ^n 1596, din dispozi]ia Papei Clement VIII, care declar@ cartea ca obligatorie ^n toat@ Biserica Catolic@, prin bula sa Ex quo in Ecclesia Dei.
23
Arhieraticonul grecesc, edi]ia Vene]ia, 1714

24
Arhieraticon
mare familie de tip@rituri ]innd de biserica Oriental@, realizate n lumea catolic@. Este reflexul unei mut@ri a st@rii polemice confesionale din Europa, de pe rela]ia Est-Vest (dintre catolici }i schismatici , dup@ formularea apusean@), pe rela]ia Nord-Sud (dintre catolici }i eretici, dup@ aceea}i formulare). Succesul european al Reformei, Conciliul Tridentin de la 1545-1563 }i Contrareforma care i-a urmat au amu]it n mare m@sur@ vehemen]a incrimin@rilor dintre catolici }i ortodoc}i. Apare genera]ia de nv@]a]i ecumenici, ntr-un n]eles apusean, nsemnnd persoane din mediul grecesc instrumentate n cel catolic, pentru a facilita apropierea dintre marile religii cre}tine sub forma unirii ortodoc}ilor cu Roma, prin cele patru puncte dogmatice ale Conciliului de la Floren]a din 1439. Cele mai notabile nume din aceast@ galerie sunt Petrus Arcudius, Leo Allatius }i Nicolae Comnen-Papadopol. Marele c}tig@tor al acestei acalmii cu iz prozelit a fost erudi]ia religioas@. Bizantinologia apusean@ recupereaz@ tipografic comorile literaturii biserice}ti orientale, lucru cu neputin]@ de realizat la aceast@ anvergur@ n lumea ortodox@, din cauza domina]iei turce}ti. n stilul creat de tradi]ia apusean@, mai ales benedictin@, aceste edi]ii sunt marcate de o erudi]ie excesiv@, baroc@. Nu face excep]ie nici Arhieraticonul de la Paris, care are mai degrab@ caracterul unei enciclopedii n materie, dect al unei c@r]i de altar. Rolul realiz@rii unei asemenea c@r]i, prin selec]ionarea }i sintetizarea bogatului material furnizat de edi]ia parizian@, }i-l va asuma curnd centrul tipografic grecesc de la Vene]ia, de data aceasta numai n limba greac@. {coala vene]ian@ creaz@ modelul grecesc al Arhieraticonului, prin edi]ia de la 1679, care va influen]a unele Arhieraticoane romne}ti ulterioare. 25 El are n fa]@ cele trei liturghii consacrate: a lui Ioan Gur@ de Aur, a
25 Ne-a fost accesibil@ doar edi]ia din 1714 a acestui Arhieraticon
(Biblioteca Academiei Romne, cota III 265481).

25
Arhieraticon rom$nesc: ms. 1384

26
Arhieraticon
lui Vasile cel Mare }i a lui Grigore Dialogul (numit@ }i Liturghia naintesfin]itelor), }i abia apoi desf@}ur@torul slujbelor arhiere}ti, cu tipiconul, troparele }i rug@ciunile ce ]in de ele. Oricum, edi]ia greceasc@ de la Vene]ia este un c}tig n aspectul practic, de carte de altar. n plus, ea ofer@ modelul unei atitudini interpretative fa]@ de materialul arhieraticonal. Respectiv, n compara]ie cu alte scrieri de altar consacrate, Arhieraticonul poate avea un caracter permisiv, dnd posibilitatea diver}ilor ierarhi de a-}i alc@tui propriul Arhieraticon dup@ nevoile }i limitele eparhiilor, eventual arhieparhiilor pe care le p@storesc. n tradi]ia oriental@, consacrat@ de edi]ia vene]ian@, accentul se mut@ de pe autoritatea c@r]ii pe voin]a arhiereului, nu f@r@ o ra]iune practic@ foarte clar@. Respectiv, acesta selec]ioneaz@ doar ceea ce consider@ c@ i este strict necesar }i }i realizeaz@ slujebnicul arhieresc, manuscris sau tip@rit, dup@ puterea financiar@ de care dispune, ca }i dup@ imperativele tradi]iei locale. Acestei practici discre]ionare se ata}eaz@ arhieraticoanele romne}ti pn@ la pragul anului 1900 }i astfel se explic@ diferen]ele, nu arareori deconcertante, dintre un Arhieraticon }i altul, unele semnalate n cele ce urmeaz@. Cel mai vechi }i mai impresionant Arhieraticon din cultura noastr@ este Slujebnicul mitropolitului {tefan al Ungrovalahiei , redactat ntre 1648 - 1688 }i r@mas sub form@ de manuscris pn@ ast@zi. 26 Acest ierarh cu mari ambi]ii al [@rii
26
Se p@streaz@ la Biblioteca Academiei Romne din Bucure}ti, sub cota Ms. rom. 1970. A fost analizat de G. Popescu-Vlcea, Slujelnicul mitropolitului {tefan al Ungrovlahiei (1648-1688), Bucure}ti, 1943 (extras din Analecta, I, 1943). Acela}i cercet@tor a realizat o edi]ie mediocr@ a ilustra]iilor din manuscrisul, sub forma unui album de art@ cu exact acela}i titlu, Bucure}ti, 1974. Despre mitropolitul {tefan vezi G. I. Negulescu, {tefan I-iu mitropolitul Ungro-Vlahiei, 1647-1688, Bucure}ti, 1900.
27

28
Arhieraticon
Romne}ti avea gustul fastului artistic, dovedit de manuscrisul cel mai iluminat cu miniaturi }i ilustra]ii, din cte s-au creat la noi. Ca text n sine, slujebnicul lui {tefan se situeaz@ la limita dintre un Liturghier obi}nuit }i un Arhieraticon. Ne afl@m exact la data codific@rii Arhieraticonului ortodox, prin amintitele edi]ii de la Paris. Ceea ce umanistul Isaac Habert ntreprindea acolo dup@ criterii erudite, f@cea mitropolitul romn dup@ criterii practice. Arhieraticonul lui {tefan reflect@, ntr-un stadiu crepuscular, peisajul cultural din [ara Romneasc@. Textul este scris n trei limbi: slavon@, greac@ }i romn@, respectiv ecteniile }i rug@ciunile n primele dou@ limbi iar regulile tipiconale n limba romn@. Prin excep]ie, Crezul este tradus n limba romn@ }i figureaz@ ca rostit la slujba de hirotonire a mitropolitului. Aceasta constituie de altfel nivelul maxim de slujb@ arhiereasc@ prev@zut@ n Arhieraticonul lui {tefan. Cartea are n fa]@ cele dou@ liturghii mai importante, a lui Ioan Gur@ de Aur }i lui Vasile cel Mare, lipsind cea de a treia, a lui Grigore Dialogul. n tradi]ia Liturghierelor grece}ti, lipsa celei de a treia liturghii nu era o excep]ie, vechile manuscrise grece}ti oferind mai multe cazuri de acest fel. 27 Nici arhieraticoanele romne}ti ulterioare nu vor face excep]ie, unele incluznd Liturghia lui Grigore Dialogul, cele mai multe ignornd-o. n afara textelor liturgice, lucrarea cuprinde ritualuri }i rug@ciuni specifice unui Arhieraticon la nivel de mitropolit. Credem c@ acest manuscris excep]ional a r@mas cartea arhieraticonal@ a mitropoli]ilor [@rii Romne}ti }i dup@ {tefan, atta vreme ct fondul cultural al ]@rii a tolerat exprimarea n slavon@ }i greac@. Slujebnicul este oricum o manifestare anacronic@, la o dat@ cnd toate c@r]ile de cult se t@lm@ceau }i se r@spndeau prin tipar n limba romn@.
27
G. Popescu - Vlcea, Slujelnicul mitropolitului {tefan al Ungrovlahiei (1648-1688), Bucure}ti, 1974, p. 22, n. 17.
29

30
Arhieraticon
Arhieraticoanele din Biserica romneasc@ nu-}i puteau permite luxul costisitor al tiparului, n condi]iile cnd textul era utilizat, teoretic, de un singur celebrator: arhiereul. Cartea manuscris@ r@mne astfel modalitatea de existen]@ a Arhieraticonului, la ini]iativa sau comanda unui episcop sau mitropolit. 28 Cel mai vechi Arhieraticon cu text integral romnesc pare s@ fie - dup@ cuno}tin]ele de pn@ acum - cel copiat de Axinte Uricariul la 1705, pentru uzul Mitropoliei Moldovei. 29 Se crede c@ el a fost copiat dup@ un arhetip mai vechi, lucru care, dac@ s-ar dovedi - sursa consultat@ nu o face! - ar scurta }i mai mult via]a Arhieraticonului multilingv de genul celui al mitropolitului {tefan. Va r@mne, ns@, pn@ adnc n timp, spre anul 1900, maniera Arhieraticonului frumos mpodobit, exemplul lui {tefan fiind determinant n acest sens. [inuta artistic@ a c@r]ii viza dignitatea sacerdotal@ a arhiereului. F@r@ a atinge nici pe departe str@lucirea artistic@ a Arhieraticonului lui {tefan al Ungrovlahiei, c@r]ile manuscrise din aceast@ familie sunt ndeob}te bogat ilustrate, respectnd formatul foliantelor de altar. Nu aceea}i tendin]@ unitar@ se manifest@ ns@ n ceea ce prive}te con]inutul, unde principiul amintit, al voin]ei arhiereului, coraborat@ cu tradi]ia locului, creaz@ imaginea unei literaturi mai mult dect permisive: subiective.
28 Este totu}i hazardat@ afirma]ia din 1974 a coautorilor Paul Mihail
}i Zamfira Mihail despre Arhieraticon, cum c@ ar fi una dintre c@r]ile de cult care nu s-a tip@rit niciodat@ n ]@rile romne, c@ aceast@ scriere nu a fost niciodat@ tip@rit@ n limba romn@ (a se vedea articolul acestora: Arhieraticonul romn de la 1705 copiat de Axinte uricariul, n Biserica Ortodox@ Romn@, XCII, 1974, nr. 11-12, pp. 1403-1413, p. 1404). Arhieraticonul a fost tip@rit la Blaj, n 1777, de c@tre episcopul Grigore Maior, iar la sfr}itul secolului al XIX-lea a ap@rut la Bucure}ti marele Arhieraticon al Bisericii Ortodoxe Romne, la nivel de patriarh. 29 Pr. Paul Mihail }i Zamfira Mihail, Arhieraticonul romn de la 1705
31

32
Arhieraticon
Codificarea parizian@ de la 1643, pe un material strict oriental, nu rezist@ n ortodoxia romneasc@. Exemplul noncomformist ni-l ofer@ chiar Arhieraticonul lui Axinte Uricariul, care prezint@ abateri mari att fa]@ de Arhieraticonul parizian, ct }i fa]@ de cel de la Vene]ia. Arhieraticonul moldovean de la 1705 are toate trei Liturghiile n fa]@. Dup@ ele, ns@, urmeaz@ cel pu]in opt capitole care nu ]in de materia arhieraticonal@. Trei molitve din aceast@ carte vor face n viitor familie n literatura arhieraticonal@ manuscris@, cu tot aspectul lor apocrif, oricum f@r@ leg@tur@ cu dignitatea arhiereului: Molitva la blagosloveniia s@lciii n Duminica Florilor (f. 22v), Molitva la blagosloveniia c@rnurilor n sfnta }i marea Duminic@ a Pa}tilor, ngemnat@ cu o Alt@ molitv@, la blagosloveniia brndzei }i a oilor (f. 23r) }i Molitv@ la blagoslovenie la gustarea strugurilor n 6 dzile a lui august (f. 23v). 30 Aceast@ cale excentric@, subiectiv@ }i aleatorie o vor urma toate Arhieraticoanele romne}ti manuscrise cte se cunosc pn@ acum. 31 Intruziunea elementului
30 Ibid., p. 1410-1411. 31 La Biblioteca Academiei Romne din Bucure}ti se p@streaz@ 11
arhieraticoane manuscrise, sub cotele: Ms. rom. 1384, 1518, 1970, 2089, 2094, 2320, 2337, 4316, 4979, 5043 }i 5051. Pentru duferen]ele de con]inut }i de organizare a materialului dintre arhieraticoane, red@m cuprinsul pe capitole al manuscriselor 4316 }i 2337, ambele datnd din secolul al XVIII-lea: A. Ms. rom. 4316: o singur@ liturghie, a lui Ioan Gur@ de Aur (f. 2r-14v); Rnduiala hirotoniii la cite]i, la ipodiaconi }i la diaconi (f. 16r-19r); Rnduiala hirotoniii preo]ilor (f. 19r-21r); Rug@ciuni de iert@ciune care cite}te arhiereul celor ce s@ spovedesc (f. 21v-22v); Rug@ciunea colivii (f. 23r+v); Sfin]irea litiilor(f. 23v-24v); Rnduiala parastasului (f. 25r-27v); Rnduiala logodnii (f. 28r-30v); Rnduiala cununiii (f. 31r-39r); Rug@ciune la dezlegarea de blestem (f. 39r-40r); Rnduiala sfin]ilor antimiselor (f. 40r-42r); Facerea duhovnicului (f. 42r+v). vezi }i Gabriel {trempel, Catalogul manuscriselor romne}ti, III, p. 417.
33

34
Arhieraticon
subiectiv }i local face foarte anevoioas@ cercetarea surselor din care s-au inspirat autorii, precum }i urm@rirea filia]iilor. Totu}i, pentru Moldo-Valahia se pot decela cel pu]in dou@ filia]ii plauzibile. Una este din Arhieraticonul grecesc de la Vene]ia,
B. Ms. rom. 2337: nici un text liturgic; Cuvnt pre scurt c@tr@ cititoriu (f. 2v-3r); Rnduiala la temeliia besearicii (f. 3r-5r); Rnduial@ pentru toate chipurile ce s@ fac la trnosaniia sfintei besearici (f. 5r-6r); nsemnare la f@rmarea sfintelor moa}te (f. 6r-7v); Rnduiala ce s@ face la sfin]irea antimiselor (f. 7v-16r); nsemnarea scrisorii ce s@ scrie n antimise (f. 16r+v); Rnduial@ pentru trnosaniia sfintei besearici (f. 16v-26r); Rnduial@ pentru [!] trnosaniei ceii mari (f. 26v-46v); Rnduiala trnosaniii ceii mici (f. 47v-54r); Rnduiala ce s@ face cnd se cl@tea}te sfntul prestol (f. 54v-59r); Rnduiala ce s@ face la hirotoniia cite]ului }i a cnt@re]ului (f. 59v-60v); Rnduiala ce s@ face la hirotoniia ipodiaconului (f. 61r-62r); Rnduiala ce s@ face la hirotoniia diaconului (f. 61r-62r); Rnduiala ce s@ face la hirotoniia diaconului (f. 62v-65v); Rnduiala ce s@ face la hirotoniia preotului (f. 66r-69r); Rnduiala carea s@ face la hirotoniia episcopului (69v-79r); Rnduiala carea s@ face la punerea arhimandritului (f. 79v-81v); Rnduiala ce s@ face la punerea arhidiaconului (f. 82r+v); Rnduiala ce s@ face la punerea marelui iconom, adec@ dichiu (f. 83r+v); Rnduiala la punerea protopopului (f. 84r+v); Rnduial@ ce s@ face la punerea eclisiiarhului }i a dichiului m@n@stirii }i a chilariului (f. 85r-86r); Rnduiala dumnezeiasc@ }i sfnta sp@lare n Joia cea Mare (f. 86v-92v); Rug@ciuni de iert@ciune la tot blestemul }i afurisaniia, care s@ citesc de arhiereu (f. 93r-97v); Rug@ciune la blagosloveniia s@lciei n Dumineca Florilor (f. 97v-99v); Rug@ciune la blagoslovenii a c@rnurilor n sfnta }i marea Duminec@ a Pa}tilor (f. 99r); Rug@ciune la blagosloveniia brnzii }i a o@lor (f. 100r); Rug@ciune la casa ce s@ surp@ de duhuri reale (f100r-101v); Rug@ciune la ngroparea arhiereului (f. 102r-103v); adaus: Povestea de un stare] cu ucenicul lui, pentru r@bdare (f.104r-107r).
35

36
Arhieraticon
eventual arhetipuri manuscrise din familia acestuia. O exemplific@m prin manuscrisul redactat de Popa {erban la 1799, totodat@ lucare de o valoare artistic@ ridicat@, f@r@ ns@ a fi comparabil cu Slujebnicul lui {tefan. 32 Primul capitol se intituleaz@ Rnduiala sfintei }i dumnezeie}tii Liturghii carea s@ face n bisearica cea mare de la Sfeta Gora, adic@ Muntele Athos din Grecia. Existen]a unui izvor urmat cu fidelitate o tr@deaz@ }i caracterul mai adunat al con]inutului. Dup@ cele trei Liturghii, care exist@ }i n Arhieraticonul grecesc tip@rit, urmeaz@ un num@r restrns de slujbe pertinente de prezen]a arhiereului, cu compromisuri minime, cum ar fi cel din ultimul capitol, avertizat de altfel: Rug@ciuni de iert@ciiune la tot blestemul }i afurisaniia la mor]i, carele s@ citesc de arhiereu, iar@ de nevoie s@ citesc }i de p@rintele cel duhovnicesc, de nu va fi arhiereu. Credem c@ n secolul al XVIII-lea familia romneasc@ a Arhieraticonului tip@rit la Vene]ia a fost influen]at@ de Slujebnicul lui {tefan. Pot intra n discu]ie Arhieraticoanele care nu con]in Liturghia lui Grigore Dialogul, cum este manuscrisul 2094 de la Biblioteca Academiei din Bucure}ti, 33 ns@ }i aici libertatea de interpretare aglomereaz@ capitolele Arhieraticonului vene]ian. A dou@ filia]ie duce la un arhetip de slujebnic arhieresc slavon realizat n Rusia. Aceast@ filia]ie se leag@ de activitatea prodigiosului scriitor care a fost arhimandritul Vartolomei M@z@reanu, unul din personajele-cheie ale rela]iilor culturale romno-ruse din secolul al XVIII-lea. La ntoarcerea din cunoscuta-i c@l@torie n capitala Rusiei, Sankt Petersburg, n anii 1769 - 1770, el aduce cu sine Arhieraticonul rusesc uzual, tradus n romne}te. Primul care a semnalat acest manuscris, V. A. Urechia, un familiarizat al
32
B. A. R., ms. rom. 1384. Vezi }i Gabriel {trempel, Catalogul , I, p. 311; idem, Copi}ti de manuscrise romne}ti pn@ la 1800, I, Bucure}ti, 1959, p. 239. 33 Vezi }i Gabriel Strempel, Catalogul , II, p. 164.
37

38
Arhieraticon
problemei, l nume}te: Leturghiia arhiereasc@ tradus@ din ruse}te }i care se p@streaz@ la Mitropolia din Ia}i (s. n.). 34 Traducerea s-a f@cut dup@ arhiereasca osndie a lui Inochentie de Putna, episcopul Hu}ilor (1752 - 1782) }i i-a servit ca Arhieraticon acestuia, pn@ la data incert@ cnd a ajuns n biblioteca Mitropoliei din Ia}i. Trziu, dup@ mijlocul secolului al XIX-lea, acest manuscris a fost reactivat, dnd na}tere ultimei familii de Arhieraticoane manuscrise romne}ti. n condi]iile cnd ierarhii romni aveau o stare material@ mai r@s@rit@, ca urmare a na]ionaliz@rii m@n@stirilor nchinate, pisarii trzii renvie modelul manuscrisului iluminat, de o elegan]@ ostentativ@, care }i tr@ie}te ultimele decenii naintea tip@ririi Arhieraticonului romnesc ortodox. Aceast@ familie are la baz@ slujirea arhiereasc@ tradus@ de Vartolomei M@z@reanu, afl@toare atunci la Mitropolia din Ia}i. Cel mai elocvent exemplu este Arhierati34 V. A. Urechia, Arhimandritul Vartolomei M@z@reanu (1720-1780).
Noti]@ biografic@ }i bibliografic@, Bucure}ti, 1889 (extras din Analele Academiei Romne, seria II, Tom. X, Memoriile Sec]iunii Istorice). Titlul arhieraticonului, a}a cum l reproduce V. A. Urechia n alfabet chirilic: ntru slava ceii de o fiin]@, de viia]@ f@c@toarei }i nedesp@r]itei Sfintei Troi]i, a Tat@lui }i a Fiiului }i a Sfntului Duh. n prenorocitele zile preblagocestivei nsu}i st@pnitoarei, marei doamnei noastre Ecaterina Alexievn, imperatri]@i a toat@ Rossie }i a diadohilui ei, binecredinciosul domn ]esarevici }i marelui cniz Pavel Petrovici, dup@ arhiereasca osrdie a Presfin]iii sale chir Inochentii, episcop Hu}ului, s-au t@lm@cit di pe slovenie }i s-au scris pe moldovenie aceast@ sfnt@ carte cinovnic@ a sfin]itei slujiri arhiere}ti, n sfnta mp@r@teasc@ cetate Sanktpetersburg, n anii de la Hristos mntuitoriul nostru 1770, de smeritul }i mult p@c@tosul Vartolomei Mazeriianu, arhimandritul sfintei M@n@stiri Solc@i din Moldova. Manuscrisul a fost definitivat naintea datei de 27 iulie 1770, cnd porne}te spre cas@. Vezi }i Dimitrie Dan, Arhimandritul Vartolomei M@zereanu. Schi]@ biografic@ }i bibliografic@ cu mai multe anexe, n Analele Academiei Romne, Seria II, Tomul XXXIII, 1910-1911, Memoriile Sec]iunii Literare, pp. 243-347, p. 273-274.
39

40
Arhieraticon
conul lucrat de preotul exarh Gheorghie Ionescu la 1878, pe seama mitropolitului Iosif Naniescu al Moldovei }i Sucevei. Chiar n titlu se precizeaz@ c@ a fost transcris dup@ un vechiu manuscript din Sfnta Mitropolie a Moldovei din Ia}i, 35 care nu poate fi dect cel v@zut de V. A. Urechia n acela}i loc. Manuscrisul lui Gheorghie Ionescu mai p@streaz@ nc@ alfabetul chirilic, a}a cum se ntmpl@ }i cu altele din familia M@z@reanu. Dar tot n aceea}i familie se semnaleaz@ }i primul Arhieraticon romnesc scris cu ortografie latin@. El este opera sau ini]iativa marelui reformator }i om al bisericii care a fost Melchisedec {tef@nescu, episcop al Dun@rii de Jos }i membru al Academiei Romne, }i dateaz@ din anul 1875. 36 Partea inspirat@ din manuscrisul lui Vartolomei M@z@reanu decurge exact ca n manuscrisul analizat anterior, al lui Gheorghie Ionescu.
35 Titlul ntreg: Ornduiala serviciului arhieresc al sfintelor }i dumne-
zee}tilor liturghii a lui Ioan Gur@ de Aur, a lui Vasile cel Mare }i a lui Grigorie Dialogul, numit@ Cea mai nainte sfin]it@, precum }i ornduiala hirotonielor }i hirotesiilor de grade eclesiastice. Transcris@ dup@ un vechiu manuscript din Sfnta Mitropolie a Moldovei din Ia}i, pentru nalt preasfin]itul arhiepiscop }i mitropolit al Moldovei }i Sucevei D. D. Iosif Naniescu, la anul 1878 n Bucure}ti, de preotul exarh Gheorghie Ionescu, servitor la biserica Monastirii Zl@tari. Manuscrisul se p@streaz@ la B. A. R., Ms. rom. 1518, are 70 [-76] pagini format folio de altar. Cf. }i Gabriel {trempel, Catalogul , I, p. 356-357. Acest Gheorghie Ionescu, preot efemeriu la biserica Zl@tari (n 1873) sau, ulterior, preot exarh servitor la biserica Monastirii Zl@tari (1878) pare a fi ultimul autor de manuscrise iluminate din cultura noastr@. El alc@tuise, la 1873, }i Arhieraticonul arhiereului Ieronim, episcop Sevastis }i vicar al mitropolitului din Bucure}ti (B. A. R., ms. rom. 5043). 36 Archieraticon, adic@ Liturgiariu arhieresc combinat dupre un manuscris vechiu de la sfnta Mitropoliea Moldovei }i dupre alte c@r]i liturgice ale Bisericei Ortodoxe de episcopul Dun@rei de Jos, Melchisedec. 1875. Manuscrisul se afl@ la B. A. R., Ms. rom. 2089, 140 [-141] file format folio de altar. Cf. }i Gabriel {trempel, Catalogul , II, p. 163.
41
Melchisedec era ns@ un prelat cu ambi]ii mari, pe care Arhieraticonul s@u le reflect@. n partea a treia este codificat ceremonialul hirotonirii mitropolitului, separat n cazul Moldovei }i al Ungrovlahiei, ]innd cont de diferen]ele tradi]ionale existente n cele dou@ provincii biserice}ti. Dup@ aceast@ prob@ de for]@, ns@, Melchisedec cade n aceea}i manier@ a Arhieraticonului deschis n care include, de exemplu, slujba foarte special@ a sfin]irii antimiselor n bisericile f@r@ moa}te, inspirndu-se dintr-un acoluthiariu grecesc manuscris. Lucrarea se ncheie cu slujbe }i rug@ciuni care nu au nimic comun cu structura unui Arhieraticon clasic. La aceast@ structur@ se va reveni cu severitate odat@ cu primul Arhieraticon ortodox tip@rit, Arhieraticon cuprinznd rnduielile tuturor hirotesiilor }i hirotoniilor, 37 la sfr}itul secolului al XIX-lea. Cu aceast@ tip@ritur@ se ncheie evul Arhieraticoanelor manuscrise, cu mult@ risip@ de art@, dar }i cu o mare doz@ de confuzie n con]inut. Arhieraticonul tip@rit, oficial, rupe cu duritate relativismul balcanic analizat mai sus, impunnd, la antipod, un Arhieraticon excesiv de exigent. Acest codice arhieresc restrnge materialul arhieraticonal la hirotonii }i hirotesii, care reprezint@ doar limita superioar@ a slujbelor care necesit@ prezen]a arhiereului. Este cel mai restrictiv Arhieraticon, romn sau str@in, pe care l-am v@zut. Aceast@ parcimonie excesiv@, probabil un reflex al mitropolitului Iosif Gheorghian la bunul plac de dinainte, nu va rezista, ci se va reveni n secolul nostru la o variant@ mai larg@, conform no]iunii enciclopedice de Arhieraticon: Carte ritual@ n care se cuprind a}ez@mintele acelor servicii }i ceremonii sacre, s@vr}irea c@rora este rezervat@ numai arhiereului, cum sunt hirotoniile treptelor ierarhice, sfin]irea bisericii, a mirului, binecuvntarea vaselor }i a rechizitelor sacre }.a. 38 Acestei defini]ii se supune cu exactitate Arhieraticonul lui Inochentie Micu-Klein.
37 Am consultat numai edi]ia a doua, Bucure}ti, 1899. 38 Corneliu Diaconovici, Enciclopedia romn@, I, 1898,
p. 239.
42
Arhieraticon
Primul Arhieraticon Nu se cunoa}te vreun Arhieraticon ardelenesc romnesc n Ardeal, anterior celui alc@tuit de Inochentie Micu-Klein. Ardealul, de altminteri, face o not@ distinct@ comparativ cu bog@]ia de Arhieraticoane evocat@ par]ial mai sus. nainte, ca }i dup@ Unirea cu Roma de la 1700, diecezele romne}ti din Ardeal (Alba Iulia }i apoi a F@g@ra}ului cu re}edin]a la Blaj) erau slab dotate material n compara]ie cu lumea de principi }i boieri donatori din Moldo-Valahia. Departe de elegan]a Arhieraticoanelor ilustrate de acolo, Inochentie realizeaz@, n condi]ii precare, unul modest ca aspect, cel de fa]@. Peste 29 de ani, la 1777, Grigore Maior, spirit practic }i european, }i va tip@ri Arhieraticonul propriu, lovind dou@ ]inte deodat@, una de aproape }i alta cu b@taie lung@. n instan]a proxim@, Arhieraticonul tip@rit costa mai pu]in dect unul me}te}ugit artistic, de mn@, episcopul de la Blaj avnd la ndemn@ propria tipografie. Mai apoi, acest singur Arhieraticon tip@rit din ntreaga noastr@ cultur@ veche va fi ntrebuin]at n toate ]inuturile locuite de romni, concurnd ca r@spndire cu o alt@ carte bl@jean@, Biblia de la 1795. Peste un secol, dup@ 1875, un exemplar din posesia mitropolitului moldovean Iosif Naniescu va trebui s@ fie crpit de uzat ce era, pentru a putea fi legat n coperte noi. 39 Voin]a lui Grigore Maior a fost de asemenea influen]at@ de o hot@r$re imperial@, decretul din 24 februarie 1773. Prin acest decret sunt convoca]i la o consf@tuire episcopii uni]i din Imperiu: Vasilie Bozicskovics al Croa]iei, Andrei Bacsinszky de la Munkcs }i rom$nul Grigore Maior din Ardeal. Una din temele importante ale consf@tuirii, desf@}urat@ ^ntre 1 martie - 21 aprilie 1773, a fost necesitatea stringent@ de a se tip@ri c@r]i biserice}ti pentru uni]i. Unul
39
Vezi Ioan B@lan, Stabilirea limbei liturgice romne}ti IV. Opera episcopului Damaschin, n Cultura cre}tin@, V, 1915, nr. 8, p. 233.
43
Arhieraticonul de la 1777. Copie din 1840. (Colec]ia Pr. Silviu Augustin Prundu})
44
Arhieraticon
dintre cele 17 stipulate este cel numit Arhieraticon seu Pontificale, usui duntaxat episcoporum accomodatus. Discut$ndu-se concret modalitatea de ^ntocmire a Arhieraticonului, se recomand@ compilarea acestuia din diferite c@r]i, dup@ norma greceasc@ 40. Este exact ceea ce f@cuse Inochentie ^n Arhieraticonul s@u, dup@ cum se va ar@ta mai jos. A}adar, modelul Arhieraticonului de tip ardelean l stabile}te Inochentie Micu-Klein. El merge pe linia Arhieraticonului de la Paris, l@snd la o parte textul Liturghiei }i trecnd direct la rnduielile arhieraticonale: hirotesii, hirotonii }i sfin]iri. Este ntocmit pentru necesit@]ile Episcopiei unite a F@g@ra}ului, ale episcopului acesteia, dup@ cum atesteaz@ urm@toarea formul@ rostit@ la ritualul mplnt@rii crucii: mplntarea crucii, cu darul Preasfntului Duh, f@cut@ de smeritul al F@g@ra}ului, grecilor }i ru}ilor, rumnilor ora}ului episcop 41 Derutanta n}iruire: grecilor }i ru}ilor, rumnilor, n condi]iile cnd doar romnii erau uni]i n Ardeal }i ]ineau de Episcopia F@g@ra}ului, provine din bula papal@ Rationi congruit de la 1721, prin care se ridic@ Episcopia F@g@ra}ului de rit greco-catolic, sub p@storia lui Ioan Giurgiu Patachi. 42 Iat@ formularea din constitu]ia pontifical@ n cauz@: De aceea, aflnd c@ grecii, rutenii, valahii, srbii }i al]ii care fuser@ nainte p@mnteni de ritul grecesc de pe ntregul provinciei Transilvaniei, din mila binecuvnt@toare a Domnului, au alergat cu miile la snul Sfintei Biserici Catolice etc. Pare o
40
Vezi Ioan Moga, Contribu]ii privitoare la tip@rirea c@r]ilor biserice}ti pentru rom$ni din Transilvania }i Ungaria, n vol. Omagiu %nalt Preasfin]iei Sale Dr. Nicolae B@lan, mitropolitul Ardealului, Sibiu, 1940, p. 584-593. 41 Fila 24r+v. 42 Vezi Ioan Chindri}, Bula papal@ Rationi congruit de la 1721 }i ntemeierea Episcopiei F@g@ra}ului, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIII, 1994, p. 85-106.
45
gre}eal@ din ignoran]@ - crede Gheorghe {incai - prin care Curtea Romei }i tr@deaz@ toat@ ne}tiin]a sa }i necunoa}terea neamurilor pe care vrea s@ le pasc@. 43 Fie ea gre}eal@, cum crede {incai, fie diploma]ie vatican@, cum suntem noi dispu}i a crede, Inochentie respect@ n Arhieraticon formularea de la 1721. Ea define}te o zon@ est-european@ pe care Roma o avea n vizor, ca obiectiv al campaniei de unire, pe care iezui]ii o desf@}urau n for]@ din secolul al XVII-lea. 44 Aceste etnii }i culturi aveau n comun un trecut de apartenen]@ la Biserica Oriental@, iar n vremea lui Inochentie un prezent de desprindere greoaie din tradi]ia acestei biserici. Arhieraticonul s@u oglinde}te cel mai fidel aceast@ realitate tranzitorie, la analiza izvoarelor din care s-a inspirat autorul n redactarea c@r]ii. Aceast@ analiz@ este un exerci]iu dificil. Singurul lucru cert este c@ el n-a avut la ndemn@ vreun Arhieraticon romnesc din care s@ se inspire. n lipsa acestuia, episcopul bl@jean este nevoit s@ traduc@ totul - sau aproape totul - din alte limbi. Din care, ns@? Problema identific@rii surselor sale se love}te de unele stavile documnetare de netrecut, deocamdat@. Nu este sigur dac@ a cunoscut Arhieraticonul de la Paris, lucrat de reputatul erudit Isaac Habert. Cert este c@ nu treaduce nimic din acesta. Inochentie }i divulg@ par]ial sursele n trei locuri din lucrare, n toate trei fiind vorba de Molitvenice. La sfr}itul capitolului despre Rndul care s@ face
43 Gheorghe {incai, Hronica romnilor, III, Bucure}ti, 1969, p. 341,
unde se ntreab@: Ce greci, ce ruteni, ce ra}tiani sau srbi au fost pe vremea aceasta n Ardeal, carii s@ se fie unit? 44 Vezi, n ceea ce-i prive}te pe romni, m@rturia genuin@ }i autentic@ a iezuitului ceh Andreas Freyberger, din cronica sa Historica relatio unionis Walachiacae cum Romana Ecclesia, edi]ie princeps dup@ manuscrisul original }i traducere n romne}te, cu un studiu }i note }tiin]ifice de Ioan Chindri}, Cluj-Napoca, 1996.
46
Arhieraticon
la hirotoniia diaconului el precizeaz@: Iar@ la un molitvenic srbesc (s. n.) am aflat cum nu se face diiacon la Liturghiia Preajdesfe}tenaia. Cartea amintit@ att de vag este un manuscris slav care se p@streaz@ ntre c@r]ile r@mase de la Inochentie Micu-Klein, lipsindu-i nceputul }i sfr}itul, con]innd ns@ un Molitvenic. 45 Acest izvor sub]ire, citat din memorie, ntruct r@m@sesc departe, la Blaj, trebuie interpretat }i redus exact la ceea ce afirm@ Inochentie. Se simte din not@ dep@rtarea de sursa citat@, fapt care vine odat@ n plus n sprijinul redact@rii Arhieraticonului la Roma. Totodat@, aceea}i not@ face imposibil@ ideea inspir@rii autorului din manuscrisul citat. {i totu}i, prima parte a Arhieraticonului este masiv }i manifest tributar@ unei surse slave. Acest fapt l tr@deaz@ numeroasele ectenii, provoc@ri }i r@spunsuri la locuri determinate, pe care Inochentie le red@ n limba slavon@:
G ospodi pomilui nas ... ; B lagosloven{ bog{ na4{ ... ; M irom1 gospodu pomolims9 ... Prezen]a acestora dau
Arhieraticonului lui Micu-Klein aspectul unei scrieri pregnant romne}ti, n care cteva locuri minore mai rezist@ n limba slav@ bisericeasc@, r@m@}i]e ale unui vechi prestigiu popular al acestei limbi. Se presupune c@ credincio}ii cuno}teau }i n]elegeau aceste locuri, de vreme ce autorul le p@streaz@ n forma lor slavon@. La aceea}i surs@ de limb@ slavon@ trimit }i cele cteva ncheieri de capitole notate cu: Kone3. Caracteristica acestor locuri n limba slavon@ este descre}terea frecven]ei lor, odat@ cu naintarea n capitolele arhieraticonale. Dac@ la cele dou@ rug@ciuni de la nceput }i la hirotesiile m@runte de cete], peve] (cantor), ipodiacon etc. ele sunt mai frecvente, descresc numeric }i dispar complet odat@ cu
45 Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, msse slave 24, manuscris 40, f@r@ nceput }i sfr}it, scris cu negru }i ro}u,
databil de la sfr}itul secolului al XVII-lea sau nceputul celui urm@tor.

47
Molitvenic s$rbesc: ms. slav Cluj 22

48
Arhieraticon
hirotoniile (diacon, preot). Dar care puteau fi aceast@ surs@ slavon@? n imposibilitatea nominaliz@rii ei, emitem ipoteza c@ este vorba de un Arhieraticon - probabil manuscris - din zestrea c@lug@rilor basilieni ruteni de rit unit din Roma, de care se leag@ att de strns exilul episcopului nostru. Cunoscndu-i din fraged@ tinere]e, }colit la Munkcs n mijlocul lor, Inochentie le solicit@ }i le ob]ine ospitalitatea, la re}edin]a (ospizio, hospitium) acestora de pe lng@ biserica Santi Sergio e Bacco, aflat@ n inima Romei. Episcopul bl@jean }i-a dus existen]a de exilat n mijlocul acestor cuno}tin]e vechi, dup@ p@rerea lui Aloisie L. T@utu pn@ la 1754, 46 iar dup@ cea a lui Francisc Pall, mai credibil@, pn@ la sfr}itul zilelor, n 1768. 47 C@lug@r basilian el nsu}i, de obedien]a centrului monahal de la Munkcs, unde }i depusese voturile n tinere]e, Inochentie trebuie s@ fi cunoscut bine literatura bisericeasc@ folosit@ de colegii s@i ruteni. Arhieraticonul s@u, pn@ la hirotonia preotului inclusiv, las@ mpresia ferm@ a unei traduceri din limba slavon@, cu p@strarea unor pasaje originale. Trebuie remarcat ns@ numaidect c@ aceste pasaje nu se refer@ niciodat@ la indica]iile tipiconale sau la rug@ciuni, care sunt riguros traduse n romne}te, ci sunt nceputuri de ectenii, provoc@ri }i r@spunsuri din timpul slujbei: Doamne, ndur@-te spre noi, Domnului s@ ne rug@m etc. Existen]a, ns@, a unei c@r]i-pilot n slavon@ este cert@, }i repet@m convingerea noastr@ c@ Micu-Klein a g@sit-o la c@lug@rii ruteni de la Roma. A doua surs@ pe care }i-o dezv@luie se afl@ aruncat@, tot expeditiv, n mijlocul consistentei p@r]i a Arhieraticonului care se refer@ la diverse sfin]iri: a discului }i potirului, antimisului, facerii }i sfin]irii mirului, zidirii }i sfin]irii bisericii. Aceast@ mare
46 Aloisie L. T@utu, Testamentul }i moartea episcopului Inochentie
Micu-Klein, supliment la Via]a cre}tin@, Biblioteca A. G. R. U., Cluj-Napoca, 1992. 47 Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein , p. 31.
49
}i important@ parte i asigur@ lui Inochentie primatul absolut n codificarea romneasc@ a respectivelor slujbe arhieraticonale. Nici un manuscris anterior cunoscut nu le cuprinde. La capitolul facerii mirului, dup@ ce n}ir@ o serie de componente folosite la prepararea acestuia, recomand@: Iar@ de vei vrea s@ mai bagi, caut@ n Euxuloghion, adec@ Molitveniicul cel latenesc }i grecesc, list [=pagin] 637. Aceast@ surs@, care nu ne-a fost la ndemn@ pentru analiz@ comparativ@, este o alt@ carte de c@p@ti a Bisericii Orientale, tip@rit@ n occidentul catolic. Prima edi]ie a ap@rut n cunoscuta tipografie a grecilor din Vene]ia, la 1526, 48 editat@ probabil de acela}i Petrus Zanetti care scoate edi]ia din 1559. 49 Micu-Klein a folosit ns@ marea edi]ie bilingv@, greco-latin@, publicat@ de Jacques Goar la Paris, cu bogate note }tiin]ifice, n 1647. 50 Noua surs@ divulgat@ vine tot n sprijinul redact@rii la Roma a Arhieraticonului, ntruct Euhologhionul amintit nu se g@se}te n vechiul fond bl@jean de c@r]i, numit Fondul bazilitan, p@strat n custodie la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne }i nu este semnalat nici n vechiul inventar de c@r]i din Blaj, ntocmit n 1747. 51 Euhologhionul de la Paris era }i este o atare raritate
48 The Catholic Encyclopedia, vol. V. pagin@ WEB pe Internet, http:/
/w.w.w.newadvent.org/cathen/05595b.htm, p. 2. Cf. Jean George Thodore Graesse, Tresor de livres rares et prcieux ou noveau dictionaire bibliographique, VII, supliment, Dresda - Geneva - Londra - Paris, 1869, p. 287. 50 Euchologium sive rituale Graecorum, complectens ritus et ordines Divinae Liturgiae, officiorum, sacramentorum, consecrationum, benedictionum, funerum, orationum si cuilibet personae, statui vel tempori congruos, juxta usum Orientalis Ecclesiae , paris, 1647 (v. J. G. T. Graesse, Tresor de livres rares , II, Dresda - Geneva - Londra - Paris, 1861, p. 510). 51 Vezi Inventarium librorum, Balasfalvae in residentia episcopali, sub cameratico et episcopali sigilis antea habitorum, nunc vero curae ac custodiae Reverendissimi domini Petri Aaron de Bisztra
49
50
Arhieraticon
la noi n ]ar@, nct nici Inochentie, nici altcineva, nu-l putea avea la ndemn@ naintea plec@rii la Roma, spre a face trimiterea punctual@ la o pagin@ anume. Or, din trimiterea n cauz@ rezult@ limpede c@ autorul avea n fa]@ sursa pe care o aminte}te. La Roma acest lucru era cu putin]@. n fine a treia surs@ recunoscut@ de Inochentie o g@sim la nceputul celui de al doilea capitol referitor la hirotonirea episcopului, unde se face cercarea candidatului. Aspectele acestui demers - spune autorul - sunt din multe alte a lui Ala]ian molitvenice de hirotonii alease. Acest Ala]ian este o celebritate ecumenic@ a secolului al XVII-lea, Leo Allatius (1586 - 1669), italian (Leo Allaci) n@scut n insula Chios din mam@ grecoaic@ }i cu primele studii n limba greac@. A studiat apoi la Roma, }i-a adjudecat faima de erudit al vremii }i a ajuns bibliotecar al Vaticanului, postur@ din care }i-a elaborat cele 53 de lucr@ri cte i sunt consemnate de bibliografi. A fost unul dintre marii cunosc@tori ai Bisericii Ortodoxe }i problemelor acesteia, dintre nv@]a]ii catolici din toate timpurile. Sursa indicat@ de Inochentie este cea mai important@ lucrare a lui Allatius, monografia Graeciae orthodoxae tomi duo, ap@rut@ la Roma n 1652-1658 (vol. I-II). Formula de cercare a candidatului la episcopie, a}a cum a luat-o autorul de la Leo Allatius, este curent@ }i ast@zi n Biserica Oriental@. Ea cuprinde r@spunsul citit, deci preg@tit nainte, la trei ntreb@ri, prin evocarea Crezului }i prin dou@ dezvolt@ri speciale ale acestuia.
vicarii generalis concreditorum, ad mandatum Inclyti regii Thesaurariatis Transilvanici per infrascriptas anno 1747 die 14-ta Junii confectum, la Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, sub cota mss. lat. 550. Cf. }i Magdalena Tampa, Din nceputurile bibliotecii de la Blaj. Despre inventarul manuscris din 14 iunie 1747, n Biblioteca }i cercetarea, buletin }tiin]ific multiplicat al Bibliotecii Filialei Cluj-Napoca a Academiei Romne, III, 1979, p. 126-145.
51
n afara acestor trei surse recunoscute, putem extinde, cu pruden]@, aria informa]ional@ }i asupra Arhieraticonului grecesc de la Vene]ia, pe care ar fi o ciud@]enie s@ nu-l fi cunoscut. Cum ns@ diversele ceremonii, formule }i rug@ciuni arhieraticonale nu erau - }i nu sunt! - crea]ii ale autorilor, ci vin din tradi]ia paleocre}tin@, codificate etapizat, este greu de recunoscut sub haina limbii romne unul sau altul dintre izvoare. Tot n leg@tur@ cu sursele str@ine, se pune ntrebarea dac@ Slujebnicul arhieresc d@ruit de Mihail Manuil Olsvszky n 1743 l-a influen]at pe episcopul nostru n redactarea Arhieraticonului. R@spunsul este categoric negativ. Manuscrisul n cauz@ nu este un Arhieraticon propriu-zis, ci o lucrare ce cuprinde numai tipiconul investirii }i sfin]irii episcopului. Ambi]iosul candidat rutean pare a-}i fi preg@tit acest instrument anume n vederea hirotonirii sale, celebrate, dup@ cum am v@zut, chiar de Inochentie. Acest slujebnic slavon este un desf@}ur@tor fastuos al scenariului care se petrece la hirotonirea episcopului, ntins pe zeci de pagini. Lipsesc ns@ rug@ciunule aferente diferitelor momente ale hirotonirii, care erau citite probabil din alte c@r]i rituale. Finalitatea celor dou@ lucr@ri este diferit@: una de prestigiu personal, la Olsvszky, alta de utilitate la scara ntregii eparhii, n cazul lui Micu-Klein. De altfel, Arhieraticonul lui Olsvszky se afla n biblioteca m@n@stirii din Blaj la data cnd Inochentie }i-l redacta pe al s@u, deci n imposibilitatea de a-l influen]a pe acesta din urm@. Constat@m n final c@ autorul Arhieraticonului de fa]@ nu a folosit nici o surs@ romneasc@ pentru alc@tuirea acestei pre]ioase opere precursoare. Excep]ie face psalmul 22, reprodus integral la capitolul sfin]irii bisericii. Textul este absolut identic cu cel care se va impune n toate Psaltirile romne}ti din secolul al XVIII-lea, ncepnd cu Psaltirea de la Buz@u din 1703. 52 Faptul acesta nu nseamn@ c@ Inochentie avea n fa]@
52
Alexandra Roman, Psaltirile romne}ti din secolele al XVII-lea }i al XVIII-lea. Probleme de filia]ie, n Limba romn@, XXII, 1974,
52
Arhieraticon
o Psaltire autentic@, ci, desigur, c@ reproduce din memorie unul dintre cei mai frumo}i psalmi, cunoscut de orice preot de ]ar@. n lumina acestei imposibilit@]i totale de a compila, n stilul epocii, Arhieraticonul cap@t@ valen]ele unei opere originale de mare valoare, n calitatea lui de text romnesc. Acest text este rezultatul unei elabor@ri personale, pe linia personalit@]ii lui Inochentie, omul devotat sincer }i integral bisericii }i na]iunii sale. Ambi]ia autorului este s@ realizeze un slujebnic arhieresc complex, pe o gam@ de slujbe ce se vor reg@si n Arhieraticoanele romne}ti importante, pn@ n zilele noatre. Dup@ tradi]ia slavon@, include la nceput dou@ momente atipice: rnduiala spovedaniei }i rug@ciunea la dezlegarea de blestem. Aceast@ din urm@ rug@ciune o vom ntlni }i ntr-un Arhieraticon manusccris din secolul al XIX-lea. 53 Nu este clar dac@ are n vedere prezen]a arhiereului n aceste momente. Consider@m a}adar c@ Arhieraticonul propriu-zis ncepe la fila 3r, care are ca frontispiciu gravura-emblem@ descris@ mai sus. Din capul locului, el ignor@ includerea celor trei liturghii, ab@tndu-se de la modelul grecesc de tip vene]ian }i de la cel romnesc. 54 Inochentie este astfel mai aproape de
nr. 3, p. 233-242; idem, Contribu]ii la problema unific@rii limbii romne literare. (n leg@tur@ cu edi]iile romne}ti din secolul al XVIII-lea ale Psaltirii, ibid., nr. 1, p. 13-24. 53 Vezi supra, nota 31. 54 Modelul grecesc este reprezentat de Arhieraticonul de la Vene]ia (1679, 1714; vezi supra, inclusiv nota 25). Modelul romnesc caracteristic l consider@m cel din 1705 copiat de Axinte Uricariul (vezi Paul Mihail }i Zamfira Mihail, Arhieraticonul romn de la 1705 la loc. cit.). Autorul Arhieraticonului moldovean urmeaz@ cuminte modelul grecesc, cu cele trei Liturghii n fa]@, dup@ care apoi e}ueaz@ ntr-o serie de slujbe obscure, unele tradi]ionale, altele apocripe.
53
modelul apusean al edi]iilor greco-latine de la Paris (1643, 1676), care codific@ tot slujbe ortodoxe, ns@ ntr-o selec]ie arhieraticonal@ riguroas@, n care prezen]a arhiereului la slujbe se justific@ nu prin obiceiurile locale, ci prin tradi]ia de linie a Bisericii R@s@ritene. Slujbele care l intereseaz@ pe autorul nostru sunt hirotesiile, hirotoniile }i sfin]irile, acestea din urm@ strict legate de l@ca}ul bisericii }i de obiectele de cult. mparte aceste slujbe n patru grupe. Din prima fac aprte: hirotesiile cite]ului, cnt@re]ului }i ipodiaconului, hirotoniile diaconului }i preotului, precum }i punerea egumenului m@n@stirii (tot o hirotesie). A doua grup@, care este o premier@ n literatura noastr@ arhieraticonal@, se refer@ la sfin]irile }i rnduielile legate de obiectele }i materiile de cult din biseric@. ncepe cu sfin]irea discului }i potirului, apoi sfin]irea antimisului, rezervnd n final un spa]iu substan]ial prepar@rii }i sfin]irii mirului. Am v@zut c@ sursa m@rturisit@ pentru prepararea Sfntului }i Marelui Mir este Euhologhionul de la Paris, 55 dnd prima re]et@ romneasc@ pentru acest ritual. Ambi]ia de arhiereu voluntar a lui Inochentie se reveleaz@ mai ales cu aceast@ ocazie, }tiut fiind faptul c@ romnii aduceau mirul de departe, din locurile sfinte, cu efort }i cheltuial@ mare. Unirea romnilor ardeleni cu Roma, pe de alt@ parte, crease o discontinuitate n acest flux, punnd problema prepar@rii mirului cu for]e locale. Acest element este }i mai evident n Arhieraticonul lui Grigore Maior, tip@rit la Blaj n 1777, care d@ chiar dou@ re]ete pentru prepararea mirului. A treia grup@ o formeaz@ slujbele care nso]esc zidirea }i trnosirea l@ca}ului bisericesc. Este partea cea mai grea }i mai lung@ a Arhieraticonului, autorul fiind excedat la un moment dat de dificultatea traducerii, nct las@ textul n suspensie, 56 cu un
55 Supra, nota 56 Fila 21v.
49.
54
Arhieraticon
loc gol pe foaie n continuare, f@r@ a mai reveni ns@ ca s@ ntregeasc@ rug@ciunea neterminat@. {i aceast@ parte este o premier@ n Arhieraticoanele romne}ti. n fine, ultima grup@ este ocupat@ de slujbele aferente hirotesiilor }i hirotoniilor de grade biserice}ti nalte: arhidiaconul, economul m@n@stirii, protopopul, episcopul. Aceast@ strucutur@, atent selec]ionat@ }i nchegat@, confer@ Arhieraticonului gradul de tipicitate pentru mediul social }i ecleziastic vizat de autor. Spre deosebire, de pild@, de episcopul rutean Olsvszky, Inochentie nu-}i scrie Arhieraticonul ca s@-i serveasc@ lui, ci ca el s@ serveasc@ pe al]ii cu aceast@ carte. n ambian]a vremii, nici un alt element nu egala prezen]a arhiereului n mijlocul credincio}ilor, ca factor de coeziune social@ }i solidaritate uman@. Arhieraticonul face astfel parte din recuzita de ierarh militant a episcopului bl@jean, gndit ca un mijloc de nt@rire a vastei sale dieceze unite cu Roma. Slujba arhiereasc@ trebuia s@ impresioneze, s@ inspire for]@ }i s@ creeze un cadru de m@re]ie }i frumuse]e inteligibil@ pentru to]i. Pentru aceast@ cerin]@, el echilibreaz@ inspirat indica]iile de scenariu, de procedur@ tipiconal@, cu rug@ciunile pertinente de diferitele momente ale slujbelor arhiere}ti. Versiunea romneasc@ a acestor rug@ciuni este proba de for]@ }i principala tr@s@tur@ care investe}te Arhieraticonul cu calitatea de remarcabil@ oper@ literar@ original@, pentru vremea }i n accep]iunea vremii n care s-a creat. Frumuse]ea }i c@ldura expresiei a creat un prototip care va intra n toate Arhieraticoanele romne}ti, prin intermediul celui tip@rit la Blaj din 1777, singurul tip@rit }i extrem de popular pn@ la pragul anului 1900. Pentru continuitatea versiunii lui Inochentie n literatura noastr@ arhieraticonal@, d@m mai jos textul comparativ al rug@ciunii cu care se ncheie slujba hirotonirii preotului, n cinci dintre Arhieraticoanele consultate, primul fiind desigur al lui Micu-Klein. Celelealte patru se ncadreaz@ n tot attea familii, definite de un cuvnt-cheie,
55
respectiv al doilea atribut al Dumnezeirii invocat n rug@ciune: n]@leagere, }tiin]@, pricepere, n]elepciune. Iat@ succesiunea textului, ultimul redactat la 1875: 1. Inochentie Micu-Klein
Dumnezeule cel mare ntru t@rie }i neurmat ntru n]eleagere, minunat ntru sfaturi mai vrtos dect fiii omene}ti, nsu]i, Doamne, }i pre acesta pre care bine l-ai voit a ntra n stepena preo]iii, umple pre el cu d@ruirea Sfntului T@u Duh, ca s@ fie destoinic a sta naintea nevinovatului T@u jertvenic, s@ propoveduiasc@ Evangheliia mntuin]ii Tale, a lucra sfin]irea cuvntului T@u celui adev@rat, s@ aduc@ [ie daruri }i jertve suflete}ti, s@ nnoiasc@ oamenii T@i iar@}i cu feredeul fiin]ii. Cum }i nsu}i s@ Te tmpine ntru a doao venire a marelui Dumnezeu }i mntuitoriului nostru, lui Isus Hristos, a unuia n@scut fiiului T@u, s@ ia plata tocmirii cei bune, a tocmealelor celor minunate, ntru mul]imea bun@t@]ilor Tale. C@ s-au blagoslovit }i s-au prosl@vit preacinstitul }i de mare cuviin]@ numele T@u, al Tat@lui }i al Fiiului }i al Duhului Sfnt, acum }i pururea }i n veacii veacilor. 2. Arhieraticon, Blaj, 1777 Dumnezeule, carele e}ti mare n puteri }i neajuns ntru n]@leagere, minunat n sfaturi mai mult dect to]i fiii oamenilor, nsu]i, Doamne, }i pre acesta pre carele bine ai voit ca s@ priimeasc@ treapta preo]iei, umple-l cu darul Sfntului T@u Duh, ca s@ fie vreadnic a sta nevinovat naintea j@rtvenicului T@u, a binevesti Evangheliia mp@r@]iii Tale, a lucra sfin]irea cuvntului T@u celui adev@rat, a aduce [ie daruri }i j@rtve duhovni56
Arhieraticon
ce}ti, ca s@ nnoiasc@ poporul T@u prin baia na}terii de a doao. Ca }i el, ntmpinnd a doao venire a marelui Dumnezeu }i mntuitorului nostru Isus Hristos, a unuia n@scut Fiiului T@u, s@ ia plata bunei chivernisiri a cinului s@u, n mul]imea bun@t@]ii Tale. C@ binecuvntat }i pream@rit e atotcinstitul }i de mare cuviin]@ numele T@u }.c.l.
3. Ms. 1384 Dumnezeule cel mare ntru t@rie }i neurmat ntru }tiin]@, cel minunat n sfaturi mai mult dect fiii omene}ti, nsu]i, Doamne, }i pre acesta pre carele bine ai voit a ntra la treapta preo]iii, umple-l pre el de darul Sfntului T@u Duh, ca s@ fie vrednic a sta naintea j@rtvelnicului T@u nevinovat, s@ propoveduiasc@ Evangheliia mntuirii Tale, cu sfin]enie s@ lucreze cuvntul adev@rului T@u, s@-[i aduc@ [ie daruri }i j@trve duhovnice}ti, s@ nnoiasc@ pre norodul T@u prin baia na}terii ceii de a doao. Ca nsu}i el s@ Te ntmpine ntru a doao venire a marelui Dumnezeu }i mntuitoriului nostru Isus Hristos, a unuia n@scut fiiului T@u, }i s@ ia plata bunei ornduieli a cetelor celor minunate, ntru mul]imea bun@t@]ii Tale. C@ s-au blagoslovit }i s-au prosl@vit preacinstit }i de mare cuviin]@ numele T@u, al Tat@lui }i al Fiiului }i al Sfntului Duh, acum }i pururea }i n vecii vecilor. 4. Ms. 1518 Dumnezeule cel mare ntru putere }i neurmat ntru pricepere, cel minunat ntru sfaturi mai presus dect fiii oamenilor, nsu]i, Doamne, }i pre acesta, carele bine ai
57
voit n treapta preo]iei a ntra, umple-l de darul Sfntului T@u Duh, ca s@ se fac@ vrednic a sta nevinovat lng@ jertvenicul T@u, a propovedui Evanghelia mp@r@]iei Tale, cu sfin]enie a lucra cuvntul adev@rului T@u, a aduce [ie daruri }i jertve duhovnice}ti, de izvor a nnoi pre norodul T@u prin na}terea cea a doa, a b@ii. Ca }i el, ntmpinnd ntru a doa venire a marelui Dumnezeu }i mntuitoriului nostru Isus Hristos, a Fiiului T@u celui unuia n@scut, s@ priimeasc@ plata bunei iconomii a cetei sale, ntru mul]imea bun@t@]ii Tale. C@ s-au binecuvntat }i s-au prosl@vit ntru tot cinstitul }i mare ncuviin]at numele T@u, al Tat@lui }i al Fiiului }i al Sfntului Duh, acum }i pururea }i n veci vecilor. 5. Ms. 2089 Dumnezeule cel mare ntru putere }i neurm@rit ntru n]elepciune, cel miraculos ntru sfaturi mai mult dect fiii oamenilor, nsu]i, Doamne, }i pre acesta, care ai binevoit a se sui la treapta de presbyter, mple-l de darul Sfntului T@u Duh, pentru ca s@ fie vrednic a presta f@r@ de prihan@ naintea jertfenicului T@u, a predica Evanghelia mp@r@]ieie Tale, a ierurgisi cuvntul adev@rului T@u, a proaduce [ie daruri }i jertfe spirituali }i a re-nnoi poporul T@u prin baia rena}terei. Pentru ca }i acesta, ntmpinnd la a doua venire a marelui Dumnezeu }i mntuitoriului nostru Isus Hristos, unn@scutului T@u Fiiu, s@ priimeasc@ r@spl@tirea bunei iconomisiri a tagmei lui, ntru mul]imea bun@t@]ei Tale. C@ s-a binecuvntat }i prosl@vit totcinstitul }i mare-ncuviin]atul T@u nume, al Tat@lui }i al Fiiului }i al Sfntului Duh, acum }i pururea }i n viacii viacilor.
58
Arhieraticon
n afara celor dou@ cuvinte str@ine: stepen@ (slavism) }i feredeu (maghiarism), rug@ciunea fixat@ de Inochentie r@zbate, cum bine se vede, prin toate Arhieraticoanele care i-au urmat. Vehiculul acestei forme este, cum am afirmat, Arhieraticonul de la Blaj din 1777. 57 Nu se cunosc avantarurile Arhieraticonului lui Micu-Klein dup@ moartea sa. Opin@m pentru ideea c@ a fost adus n ]ar@ de nepotul }i mo}tenitorul s@u universal Ioan Klein, care i-a fost al@turi pn@ la sfr}it. 58 Destinul excentric fa]@ de ntreaga sa bibliotec@ diferen]iaz@ acest manuscris de c@r]ile }i manuscrisele r@mase la Blaj, care se reg@sesc }i ast@zi mpreun@. Credem c@ Arhieraticonul a avut aceea}i soart@ cu manuscrisul Libellus definitionum, 59 consemnat la F@g@ra} n 1869. Ioan Klein }i le-a p@strat pentru sine }i apoi, probabil, le-a vndut. Spre deosebire de manuscrisul pomenit, care s-a pierdut - sau nc@ nu este descoperit? - Arhieraticonul a ajuns pn@ la urm@ ntr-o colec]ie organizat@, aceea a fra]ilor Mar]ian, iar n final ntr-o bibliotec@ public@. Dar, la o dat@ }i n mprejur@ri de nereconstituit, Arhieraticonul lui Inochentie a fost v@zut }i consultat de autorul
57
Arhieraticon, tlcuit de pre limba elineasc@ pre limba rumneasc@, carele cuprinde n sine toat@ slujba arhiereasc@, acum ntiu tip@rit cu binecuvntarea Ex]elen]ii sale prealuminatului }i preaosfin]itului domn, domnului mitropolit G. Grigorie Maer, vl@dica F@g@ra}ului }i a toat@ [ara Ardealului, a Prean@l]atei Chesaro-Cr@e}tii M@riri sveatnic dinl@untru. n Sfnta Mitropolie din Blaj. Anul de la mntuirea lumii 1777. (B. R. V., II, p. 219). Arhieraticonul lui Grigore Maior, odat@ epuizat ca tip@ritur@, a cunoscut numeroase cpii manuscrise. O mostr@ de felul cum erau executate aceste cpii ofer@ exemplarul manuscris realizat pe la 1840, din biblioteca p@rintelui Silviu Augustin Prundu} D. S. B. M., pe care ni l-a pus la ndemn@ cu generozitate demn@ de toat@ recuno}tin]a. 58 Vezi Aloisiu L. T@utu, Testamentul }i moartea , la loc. cit., p.13. 59 Vezi supra, nr. 20.
59
sau autorii Arhieraticonului tip@rit la Blaj n 1777. Exist@ cteva similitudini de text ntre cele dou@ variante, care exclud categoric ideea unei coinciden]e. Iat@ un exemplu: Cu o zi mai nainte, cela ce-i pus mai mare preste slujba besericeasc@, mearge n besearica aceaea }i tocmea}te zidiri. Inochentie, f. 24v Cu o zi mai nainte, cela ce e pus mai mare preste slujba besericeasc@, mearge n besearica aceaea }i tocmea}te zidarii. Blaj, 1777, p. 30
n afara cuvntului zidiri, la Inochentie, care pare o gre}eal@ de condei, autorul n]elegnd ns@ zidari, 60 observ@m c@ textul este absolut identic. Or, dac@ autorii de la 1777 ar fi tradus de pre limba elineasc@, ce explica]ie se poate da acestei coinciden]e? Am v@zut c@ }i rug@ciunea reprodus@ comparativ mai sus este identic@ n cele dou@ Arhieraticoane, a}a cum identice sunt aproape toate celelalte rug@ciuni, cu nesemnificative diferen]e lexicale. Multe alte formul@ri similare pledeaz@ n acela}i sens: s-au scris mprejur (= circumscris; f. 46v Inochentie - p. 14 ed. 1777), mnile sau bra]ele (idem ambele), de}ert@ciunea hrtiilor (Inochentie) - locul cel de}ert al hrtiilor (1777). Cuvntul cing@toare, Inochentie l explic@ astfel: carii snt funiceale sup]iri. La 1777 cuvntul apare ca br@cie, dar explica]ia este liter@ cu liter@ aceea}i. n aceste condi]ii, credem c@ autorii de la 1777 au avut la ndemn@ manuscrisul lui Micu-Klein de la 1748, pe care ns@ l-au mbog@]it cu elemente din Arhieraticonul grecesc de la Vene]ia (probabil edi]ia 1714). De pild@, la 1777 se dau dou@ re]ete
60
Cum ns@ exist@ o }ans@ redus@ ca autorul s@ fi gndit exact ce a scris: adec@ a tocmi zidiri, respectiv lucr@ri, nu ne-am permis s@ ndrept@m forma n mod tacit, ca pe o gre}eal@ evident@.
60
Arhieraticon
pentru materia Sfntului Mir, una extins@, iar alta de urgen]@ (pentru mai degrab@ cum s@ tocmeasc@ }i s@ fiiarb@). Izvorul grecesc este cert la 1777 }i el influen]eaz@ par]ial chiar spiritul Arhieraticonului. La sfr}itul slujbei de sfin]ire a bisericii, unde survine o citire din Evanghelie, Inochentie Micu-Klein recurge la Matei 16, 13 - 19, cu celebra promisiune: Tu e}ti Petru }i pe piatra aceasta voiu zidi Besearica Mea. La 1777 se cite}te din Ioan 10, 22 - 30, finit: Eu }i Tat@l una sntem. Urmeaz@ imediat priceasna: Doamne, iubit-am bun@ frumuse]a casei Tale }i locul l@ca}ului m@ririi Tale, care este redat }i n grece}te, cu litere chirilice. Ceea ce deosebe}te ns@ limba celor dou@ Arhhieraticoane bl@jene este prezen]a unor cuvinte din lexicul extracarpatin, inexistente n limba literar@ a romnilor ardeleni la acea dat@. Este o tendin]@ prezent@ n toate tip@riturile bl@jene de la sfr}itul secolului al XVIII-lea, ncununat@ de Biblia de la Blaj de la 1795. n afara tendin]ei fire}ti de unificare a limbii romne literare, dovedit@ ca stare de con}tiin]@ la un Samuil Micu, autorul de baz@ al Bibliei, moldo-valahizarea limbajului bl@jean putea viza }i un scop comercial, care n cazul Arhieraticonului de la 1777 a reu}it din plin. Astfel, la slujba hirotonirii episcopului, acolo unde Inochentie invoc@: Tu, Doamne, }i pre acest rnduit spre slujba darului arhieresc , la 1777 se scrie: Tu, Hristoase, }i spre acesta ce s-au pus ispravnic (s. n.) darului arhieresc Iar ntr-un alt loc: cu mp@r]irea (s. n.) Ta ai rnduit nv@]@tori apare la 1777: cu ispr@vniciia (s. n.) Ta ai rdicat nv@]@tori. Cuvntul ispravnic nu a ap@rut pn@ la acea dat@ n vreo carte ardeleneasc@. {i mai evidente sunt cuvintele lighean }i ibric, turcisme imposibile n Ardeal, care la Inochentie apar sub slavonismul umivalni]@. D@m n cele ce urmeaz@ un scurt glosar comparativ, selectiv, ntre cele dou@ Arhieraticoane greco-catolice n cauz@. Astfel:
61
Inochentie agne] (agne]ul s@ jertvim) agne] (sfntul agne]) agonisit (neam agonisit) n ambele ns@: neam sfnt. ap@r@tori asfalati Materie pentru mir. axios balsam (balsam apr@b@luit) blagoslovi (blagoslovitu-i Dumnezeul nostru) bucal (bucal plin de vin) casiia
1777 miel (mielul s@ junghiem) pine (sfnta pine) ales (popor ales) ripide (ripide sau ap@r@toare) asfalatos vreadnic valsam (valsam de cel bun) binecuvnta (bine e cuvntat Dumnezueul nostru) n@strap@ (n@strap@ plin@ de vin) cassiia (lemn de porumbea eghipteneasc@ sau cassiia) grumaji (grumajii inimilor noastre i-am plecat) fe}chir@ (fe}chire sau }tergare) br@cie (carii snt funiceale sup]iri)
Materie pentru mir. cerbice (cerbicea inimilor noastre plec@m) chindeu (chindee sau mne}terguri) cing@toare (carii snt funiceale sup]iri)
62
Arhieraticon
cliros condac Sensurile nu se acoper@. copr}eu (ca }i ntr-un copr}eu g@tit)
cler liturghie
mormnt (ca }i ntr-un mormnt paradosit) Cuvinte diferite folosite n acela}i loc. cufundos afund (vase cufundoase) (vase mai afunde) Sensul: adnc cum pentru ca cura curge (s@ cure) (s@ curg@) d@r@bu]@ p@r]isoare, p@rticeale de biu de prisosit Sens: din plin deplin des@v@r}it deschilinit desp@r]it diiaconstve ceale diiacone}ti dver@ u}@ (sfintele dveri) (sfintele u}i) egumen arhimandrit feredeu baie form@ chip Rnduiala preo]easc@ este forma /chipul slujbei cei ngere}ti din ceriu. form@lui ns@mna (}i s@ form@luiasc@ chipul (s@ se ns@mneaze chipul sau forma Sfintei Cruci) sau ns@mnarea Sfintei Cruci) funiceale g@itanuri g@ti paradosi
63
gripsor haine (hainele arhiere}ti) har (dnd har) ipoci mp@r]ire (cu mp@r]irea Ta ai rnduit nv@]@tori) mpodobi ng@dui, a jumal] Sensurile nu se acoper@. laturi l@mpa}
vultur ve}minte (ve}mintele arhiere}ti) mul]@mit@ (dnd mul]@mit@) }i cealealalte ispr@vnicie (cu ispr@vniciia Ta ai rdicat nv@]@tori) nfrumse]a a s@ supune ipsos margini candel@ (candel@, care }i f@clie s@ zice) piperiu lung sau cui}oar fot@, giulgiu (fote sau giulgiuri) m@rgheran prestol (sfntul prestol) }tergariu sc@pa fe}til@ ndurare dar
lemn cui}oarelor lepedeu m@ieran mas@, meas@ (sfnta mas@; mai des ns@ prestol) mne}tergur@ mntui meci mil@, milostivire mil@
64
Arhieraticon
(d@t@toriu de mil@) Sensurile nu se acoper@. mirobolami
(d@t@toriu de dar) mirovalanon (mac de la Indiia, grecea}te mirovalanon) rug@ciune mutndu-o spre mai mul]i f@r@ prihan@ f@r@ de osnd@ (s@ o jertfim f@r@ de osnd@) popor chiiam@ (s@ chiiam@) a}ez@mnturi untdelemn alois ortariu nnoire mprejur bru pisat vecernie cumineca mprejurul (mprejurul stlpilor)
Materie pentru mir. molitv@ mul]@torea}te Sens: nmul]it nevinovat nevinovat (s@ o jertfim nevinova]i) norod numea}te (s@ numea}te) obiceaiuri (biserice}ti) oloi, uloi oloi oltariu osfe}tanie pe jur poias@ polit sau zdrobit poluno}tni]@ Sensurile nu se acoper@. price}tui prejur (prejur stlpi)
65
procove] (procove] sau fa]@ de mas@ noao) propovedui prosl@vi razdi Materie la mir. r@}chira s@culecior Sensurile nu se acoper@. s@la} s@rba scaun (ahieresc) sc@pare (celor b@tu]i de valuri, sc@pare) scrb@ (pentru ca s@ ne mntuim noi de toat@ sup@rarea, scrba) sfit@ sinag slav@ slug@ (sluga cea bisericeasc@) sluji (slujesc mpreun@ cu noi ndur@rii Tale) Sensurile nu se acoper@.
tropar, }tergariu (tropar sau }tergariu curat, nou) binevesti pream@ri rasdom mp@r]i r@cli]@ l@ca} pr@znui thron ad@postire (celor nvifora]i, ad@postire) mnie (pentru ca s@ ne mntuim noi de toat@ sup@rarea, mniia) felon covor m@rire (altern. cu slav@) paraechisiiarc m@ri (mpreun@ m@resc bun@tatea Ta)
66
Arhieraticon
spi]@ (treapt@ clerical@) spodobi stepen@ sl@vi (sl@vi-Te-voiu pre Tine) }@deare }inor }tergur@ terebenit tocmi tocmire tolceariu trisaghion tropar (troparul cel de obiceaiu) tropar ]inearea ]iperiu umivalni]@ (adec@ sp@l@toarea) umivalni]@ unsoare Materia n sine a mirului. unsoare sfnt@ z@pad@ zdrobi zidi
treapt@ nvrednici, mbodobi cin n@l]a (n@l]a-Te-voiu) stran@ bru stergariu r@}in@ de lemn lucru, grecea}te terevind rndui, ndrepta chivernisire tolceariu, plnie (tolceariu sau plnie) aghios ectenie (ecteniia cea obicinuit@) ecteniia cea mic@ domniia piperi ibric lighean mir untdelemn sfin]it neau@ pisa ntemeia
67
Nu totdeauna forma de la 1777 este superioar@ celei din Arhieraticonul lui Inochentie, nici obligatoriu mai romneasc@. Acolo unde acesta din urm@ scrie zapad@, autorii de la 1777 revin la mai ardelenescul neau@ (nom. sing., pers. 1) probabil pentru a evita sorgintea slav@ a cuvntului. La f. 18v a lui Micu-Klein ntlnim forma rar@ }i pre]ioas@ cocon pentru copil, specific@ Maramure}ului. O not@ de frumuse]e degaj@ chiar }i stng@ciile lui Micu-Klein, care exprim@ prin sintagme unele no]iuni pentru care nu cuno}tea sau nu voia s@ uzeze cuvntul consacrat: cntarea cea ngereasc@ pentru heruvic, cntacul cel de trei ori sfnt pentru aghios, rug@ciunile de diminea]@ pentru denie }i utrenie etc. Dac@ un cercet@tor avizat l@uda, la 1915, limba n]eleas@ de popor a Arhieraticonului de la 1777, 61 cu att mai ntemeiat se poate spune acest lucru despre Arhieraticonul lui Inochentie. De unde, la 1777, apar relativ numeroase cuvinte experimentale care sparg armonia popular@ a limbii, }i care nu s-au impus ca neologisme, n cartea de fa]@ ntlnim un singur caz, cuvntul mputare (redat la 1777, neechivalent, prin p@reare), azi familiar n limba romn@, sub forma imputare. Limba lui Inochentie Micu-Klein este aceea a unui nv@]at ardelean, excelent mnuitor al graiului vremii sale, n aspectele rustice }i culte ale acestuia. Restrngnd aria geografic@, se poate vorbi de o variant@ proprie zonei de nord-vest a spa]iului lingvistic ardelean. Viitorul episcop al Blajului a tr@it, din adolescen]@ }i pn@ la ocuparea demnit@]ii arhiere}ti, n 1730, ntr-o zon@ n care limba romn@ suna ca n Arhieraticonul s@u. De la Cluj, unde }i ncepe studiile, }i pn@ la Munkcs, n nordul Ungariei, de unde revine ca episcop, tn@rul Ioan Micu a cunoscut o lume romneasc@ dens@, 62 vorbitoare a unei limbi mpestri]ate cu
61 62
Ioan B@lan, Stabilirea limbei liturgice , la loc. cit., p. 232. Un raport din 1711 despre situa]ia Episcopiei greco-catolice de la Munkcs, aflat n arhivele vieneze, este gr@itor chiar prin titlul
68
Arhieraticon
maghiarisme, a}a cum o va reg@si Nicolae Iorga n peregrin@rile sale prin nordul Ardealului. 63 Aceste maghiarisme definesc f@r@ gre} aria lingvistic@ amintit@ }i totodat@ exclud paternitatea oric@rui alt romn unit al vremii, ca autor al Arhieraticonului, r@mnnd aceea a lui Inochentie. Acesta n-a nv@]at niciodat@ limba romn@ n vreo }coal@. Romneasca pe care o cuno}tea este tributar@ acestui mediu etno-lingvistic. De aceea, este demn@ de uimire acurate]ea pe care autorul a impus-o acestui limbaj rustic, ridicndu-l la n@l]imea unui stadiu semnificativ n evolu]ia limbii noastre literare. Maghiarismele lui Micu-Klein se pierd n albia unei frumoase limbi romne}ti cu savoare popular@, p@trdu-}i doar calitatea de martori ai genezei Arhieraticonului. Astfel sunt: chindeu (kend) pentru }tergar; copr}eu (kopors) pentru sicriu; d@rab (darab) pentru bucat@; f@rm@; biu (b) pentru prisosit; deschilinit (klnbzot) pentru desp@r]it; feredeu (frd) pentru baie; form@lui (formlni) pentru schi]a; l@mpa} (lmps) pentru candel@; lepedeu (leped) pentru giulgiu, cearceaf; meci (mcses) pentru fe}til@; }inor (sinor) pentru bru; tolceariu (tlcsr) pentru plnie etc. Dincolo de aceste cuvinte, probabil de neocolit pentru el, ardelenismele romne}ti, acele forme care imprim@ izul greoi }i cu care
s@u, n leg@tur@ cu prioritatea demografic@ a romnilor din aceast@ diecez@ ndep@rtat@: Informatio de Episcopatu Munkacsiensi sic denominato, alias Graeci ritu Walachorum et Ruthenorum, sen populi ab antiquo in Regno Hungariae in diocesibus Agriensis et Varadiensis episcoporum degentis, jam cum Sancta Romana Ecclesia Catholica uniti (sterreichisches Staatsarchiv, Ableitung 1: Hans-, Hof- und Staatsarchiv, Fond. Hungarica Specialia, 1558-1755. Ecclesiastica, Fasz. 274, des. 3, f. 22-26; vezi }i Virgil Cndea, M@rturii romne}ti peste hotare. Mic@ enciclopedie, II, Bucure}ti, 1998, p. 26, nr. 215). 63 Nicolae Iorga, Neamul romneasc din Ardeal }i [ara Ungureasc@, II, Bucure}ti, 1906.
69
c@r]ile tip@rite la Blaj se vor lupta cu succes n deceniile urm@toare, sunt surprinz@tor de pu]ine n Arhieraticonul lui Inochentie. Am amintit deja cuvntul cocon pentru copil, exemplu reu}it de ardelenism, admirat de lingvi}ti. Cuvntul maieran pentru m@rghiran, s@ cure pentru s@ curg@, cufundos pentru adnc, oloi pentru ulei, scobor pentru cobor, }tergur@ pentru }tergar sunt ardelenisme care nu deranjeaz@ ductul att de romnesc al limbii Arhieraticonului. Practic, un singur cuvnt se poate ncadra n rndul ardelenismelor rebarbative: apr@b@luit pentru aprodat, valabil, ncercare de neologism nereu}it. Fire}te, ntlnim }i numeroase slavisme, ns@ situa]ia lor este una aparte. Majoritatea lor sunt reziduale n limbajul bisericesc ortodox, unde le ntlnim }i ast@zi, n]elese de toat@ lumea: blagoslovi, molitv@, norod, osfe}tanie (sub forma actual@ sfe}tanie) etc. n mod cu totul sporadic apar cuvinte disp@rute azi din limbajul religios, ca dver@ pentru u}@, stepen@ pentru cin }i clasicul iproci pentru etc. sau }i a}a mai departe, precum }i alte cteva. Cursul armonios al limbii este mpiedicat de prea pu]ine elemente nefavorabile, care s@ poat@ afecta timbrul romnesc de limb@ veche }i n]eleapt@ a Arhieraticonului. La Inochentie apar mai pu]ine alternan]e ortografice - incomozi parazi]i ai nceputurilor scrisului nostru modern dect la oricare dintre scriitorii {colii Ardelene. Semnal@m alternan]ele: arhidiacon - arhiediacon, diiacon - diacon, episcup - episcop, meas@ - mas@, p@n@ - pn@, pre - pe, psalom - psalm, pe seama c@rora lingvi}tii recomand@ redarea lor a}a cum apar, drept m@rturii ale evolu]iei formelor ortografice. Argument Arhieraticonul lui Inochentie Micu-Klein este un monument de seam@ al literaturii biserice}ti greco-catolice din Transilvania. Acum, la aniversarea jubileului de 300 de ani de la Unirea cu Biserica Romei, scoaterea lui din uitare }i redarea destinului de carte de altar ce i se cuvine au o semnifica]ie
70
Arhieraticon
ngem@nat@. Pe de o parte, se ^nl@tur@ cu o nuan]@ n plus v@lul care ne ascunde nc@ uria}ul efort investit de clericii no}tri erudi]i din secolul al XVIII-lea, pentru a imprima Bisericii Unite virtu]ile unei for]e providen]iale pentru viitorul neamului romnesc. Pe de alt@ parte, aceast@ singur@ - cunoscut@ pn@ acum - oper@ original@ a lui Micu-Klein ni-l apropie de suflet }i co}tiin]@ pe inegalabilul ntemeietor, care, de dincolo de vreme, ne ndeamn@ s@ nfrngem cerbicia inimilor noastre, nv@]ndu-ne bun@ vitejie a viteji pe cmpul de lupt@ al credin]ei, dup@ cum spune vestitul apostolul Pavel, a c@rui pild@ a urmat-o, cu inim@ smerit@ }i viteaz@ totodat@, marele arhiereu romn.
IOAN
CHINDRI{
71
NOT~ ASUPRA EDI[IEI

Transcrierea Arhieraticonului s-a f@cut dup@ manuscrisul de sub cota 4072 de la Biblioteca Central@ Universitar@ Lucian Blaga din Cluj-Napoca, redactat ^n original cu alfabet chirilic. S-au folosit normele de transcriere precizate de filologul Eugen Pavel pentru edi]ia monumental@ a Bibliei de la Blaj din 1795. Situa]iile mai aparte sunt urm@toarele: 1. Slova 9 s-a redat prin ia (la ini]ial@ de cuv$nt sau silab@) }i ea (dup@ consoan@). 2. apare la ini]ial@ de silab@ }i se red@ prin ia. Prin excep]ie, at$t 9 c$t }i se redau prin ea ^n formele pronominale (cazul cel mai frecvent este aq9 = aceaea). La fel s-a procedat }i ^n cazul verbului a fi: 9as=e = easte, }i nu iaste. Succesiunile }i 9 sunt redate prin iia. 3. e la ini]ial@ de cuv$nt }i de silab@ s-a transcris prin ie: e4i = ie}i. S-a transcris ^ns@ prin e }i nu prin ie ^n paradigma verbului a fi ^n cazul pronumelui personale: eu, el, ei. 4. Ierul mare { }i iusul mare 7 se redau prin @ }i $ chiar }i acolo unde evolu]ia limbii literare a impus alt@ pronun]ie (p{n{ = p@n@, j7r=fa = j$rtfa), pentru c@ reflect@ o situa]ie de fapt existent@ ^n graiurile dacorom$ne. 5. este interpretat ca ^ simplu ^n grupul n (nain=ea= ^naintea). %n rest, el are valoarea ^n (=ru = ^ntru) sau ^m (bla = ^mbla). 6. Ierul mic 1 la sf$r}itul cuvintelor nu are valoare fonetic@. 7. o, w ^n grafii precum doaw, noaw, am7ndoaw sunt transcrise: doao, noao, am$ndoao. 8. u final s-a redat, ^n toate situa]iile c$nd el apare ^n text, prin u.
72
Arhieraticon
9. final s-a redat prin iu, at$t dup@ vocal@ (fi = fiiu), c$t }i dup@ consoan@ (qer = ceriu). 10. Cuvintele abreviate prin suprascriere sau contrac]ie au fost ^ntregite ^n mod tacit: Dnezeu = Dumnezeu, X = Hristos. 11. %n redarea textului au fost ^nregistrate ^ntocmai formele arhaice, populare, regionale, chiar dac@ alterneaz@ cu cele literare de ast@zi. Nu s-a uniformizat textul, ci s-au p@strat variantele }i dubletele care apar: p@n@ p$n@, pre pe, psalom psalm, meas@ mas@, episcup episcop etc. 12. Toate referirile la divinitate, respectiv persoanele din Sf$nta Treime, s-au notat cu majuscule, inclusiv formele pronominale. 13. Punctua]ia s-a stabilit conform normelor actuale. Interven]iile asupra punctua]iei s-au f@cut ^n mod tacit, f@r@ a se marca ^n text. 14. Edi]ia reproduce ilustra]ia originalului. Not@: Dup@ intrarea sub tipar a acestei lucr@ri am luat cuno}tin]@ de reproducerea manuscrisului, sub forma unei edi]ii restr$nse, la Biblioteca Central@ Universitar@ Lucian Blaga. Acest@ edi]ie este irelevant@, fiind lipsit@ de orice valoare }tiin]ific@, cele mai grave caren]e fiind transcrierea eronat@ a textului rom$nesc, nedescifrarea pasajelor slavone }i lipsa oric@rei interpret@ri }tiin]ifice. Consemn@m acest incident sub beneficiul de inventar, regret$nd gestul neprofesioni}tilor, de a aborda teme din domenii care ^i dep@}esc.
I. C.
73
74
Arhieraticon
RNDUIALA SFINTII ISPOVEDANII PRE SCURT

Venind naintea duhovnicului cela ce va vrea s se ispoveduiasc, s stea amndoi n picioare naintea icoanii lui Hristos i s fac duhovnicul: Blagosloven bog na4 i s zic: Car iebes1ni T resv9atoe Otqe na4 Gospodi pomilui 3 i psalom 8. De aciia duhovnicul s az cu cinste, ca cum ar aduce nchipuirea lui Hristos. Iar cel ce s ispoveduiate s stea cu capul gol, cu minile strnse la piept, plecndu-i capul n jos cu cucerie i cu frica lui Dumnezeu. Iar duhovnicul s zic: Iat, fiiule, c st Hristos nevzut ateptnd mrturisirea ta. Ci s nu te ruinezi, nici s te temi de mine i s ascunzi vru-n pcat, ci cu ndrznire spune toate cte ai fcut, ca s iai iertciune de la Domnul Nostru Isus Hristos. C de vei ascunde cevai dintr-nsele, vei avea pcatul ndoit. Socoteate dar, de vreame ce ai venit la doftor, s nu mergi netmduit. i aa, l ntreab duhovnicul de toate pre rnd. Apoi, dup ce-i va spune toate pca[1v]tele, l nva i-l canoneate dup cum i va cunoate grealele i dup cum l va lumina Duhul Sfnt ntr-acel ceas. Dup aceaea zice troparele: Pomilui nas, Gospodi, pomilui nas S lava Gospodi pomilui nas I menn Milosrd9 dberi Apoi l dezleag cu aceste cuvinte, zicnd: Domnul i Dumnezeul nostru Isus Hristos iarte-te, fiiule,
75
spre nevzut, i eu, nedestoinicul preot, cu putearea ce mi s-au dat de la Domnul Hristos, te iert i te dezleg de toat afurisaniia, n ct poci i ie i-i de lips. i iar te iert i te dezleg de toate pcatele tale cte naintea mea ai mrturisit. n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Amin. Apoi: Ptimirea Domnului Nostru Isus Hristos, i orice vei face bine sau ru vei ptimi, s-i fie ie ntru iertarea pcatelor i viiaa de veaci. Amin. Apoi ecteniia: Miluiate-ne, Dumnezeule dup mare mila Ta, rugmu-ne ie auzi-ne i ne miluiate. nc ne rugm pentru mila, viaa, pacea, sntatea, mntuirea, cercetarea, lsarea pcatelor robului lui Dumnezeu (cutare) i pentru ca s i s iarte lui toat greala cea de voie i fr de voie. Vozglaenie: C milostiv i iubitoriu de oameni Dumnezeu eti [2] i ie mrire nlm Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor.
RUGCIUNE LA DEZLEGAREA DE BLESTEM

ndur-te, Doamne, bunule i iubitoriule de oameni, carele pentru ndurrile Tale ai trimis pre unul nscut Fiiul Tu n lume, ca s rump zapisul grealelor cel asupra noastr i s dezleage legturile celor legai din pcat i s propoveduiasc celor robii iertare. Tu, Stpne, i pre robul Tu (cutarele) cu buntatea Ta slobozeate-l de legtura ce easte pus asupra lui, i-i druiate lui fr de pcat n toat vreamea i locul s s apropie cu ndrznire ctr mrirea Ta i cu curat tiin s cear de la Tine mila cea bogat. Vozglaenie: C milostiv i iubitoriu de oameni Dumnezeu eti i ie rire nlm, mpreun cu unul nscut Fiiul Tu i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. [2v]
76
Arhieraticon
RNDUIALA
CARE S FACE LA PUNEREA CETEULUI I APEVEULUI
Unul ca acela s aduce la arhiereu, de va fi mirean, cu haina care e mbrcat i capul gol, iar de va fi clugr, cu mantiia. i blagoslovindu-l pre cap de trei ori, l tunde cruci zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Iar ceia ce snt acolo rspund la toate ntrebrile: Amin. De aciia tunde un cliric cum s cade, i iar s-l aduc la arhiereu, i lund vemntul de ln [3] l mbrac, i iar, blagoslovindu-l pe cap de trei ori i mna pre dnsul puind, s s roage aa, zicnd: Domnului s ne rugm. Doamne atotiitoriule, aleage pre robul Tu acesta (cutare) i-l sfineate pre dnsul, i-l spodobeate pre el cu toat preanelepciunea i neleagerea, cu dumnezeetile ale Tale cuvinte, nvtur i cetenie s fac, i-l fereate pre dnsul ntru viia nevinovat. Vozglaenie (cu glas): Cu mila i cu ndurarea i cu iubirea de oameni a unuia nscut Fiiului Tu, cu carele bine eti cuvntat, mpreun cu preasfntul i bunul i de viia fctoriul al Tu Duh.
77
Dup aceasta i d Apostolul i, cetind puinel, zice arhiereul: Pace ie. Iar de s rnduiate cntrei, s zic prochimenul dup Psaltire, glas 4: Gura mea va gri nelepciune i nvtura inimii meale nleagere. i de s fac mai muli odat, ceteate rugciunea multoreate pentru ei. S zice s s tie, cnd nu s face Sfnta Liturghie, zicnd arhiereul: Blagoslovit e Dumnezeul Nostru totdeauna, acum i pururea i n veacii veacilor, zic: mprate Ceresc Sfinte Dumnezeule Pre Sfnt Troi Tatl Nostru C a ta easte mpriia Tropariul zilii. [3v] Dup aceaea ceale mai sus scris.
RNDUIALA CARE S FACE LA HIROTONIIA IPODIACONULUI

Arhiereul eznd naintea dverii cei mprteti, mai nainte de nceaperea Sfintii Liturghii, s aduce cel ce va s s hirotoneasc ipodiiacon, de e mirean cu haina sa mbrcat, i porunceate arhiereul s-l dezbrace, iar de e clugr cu mantiia sa mbrcat. i porunceate arhiereul s s dezbrace de mantie au de hain i s s mbrace n stihariu, i s-l ncing i s s aduc umivalnia cu vasul i tergariul. i ndat, blagoslovindu-l de trei ori pe cap n chipul crucii i puindu-i mna pe el, zicnd diiaconul: Domnului s ne rugm, arhiereul zice aceast rugciune: oamne, Dumnezeul nostru, carele pintru unul i acelai Sfntul Duh carele ai mprit fietecruia i ai ales ale Tale daruri, carele tocmeale de multe fealiuri ai druit besearicilor
78
Arhieraticon
Tale i spiile slujirii ai tocmit ntr-ns prea-cinstitelor tainelor Tale, c Tu cu tiina cea negrit porunceate i acestuia [4] robului Tu (cutare) destoinic s fie i s slujasc Sfintii Bisearicii Tale, nsui, stpne, nevinovat n toate l f i-l fereate pre dnsul, i-i druiate lui s iubeasc bun cuviina casii Tale, i s aprinz lumintoriu slaului slavii Tale, i-l rsdeate pre dnsul ntru Sfnt Bisearica Ta, ca un maslin roditoriu i purttoriu de roada direptii, i deplin arat pre robul Tu, n vreamea venirii Tale, cu ceia ce bine ngduiesc ie a lua plat. Cu glas: C a Ta easte mpriia i putearea i slava, a Tatlui i a Fiiului i a Sfntului Duh, i acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Dup aceaea s ia arhiereul mnetergura i o pune pre umrul stng a celuia ce va s s hirotoneasc. Aijderea-i dau i umivalnia, adec spltoarea, i lund i srut mna, i-i d ap de-i spal minile zicnd: S kol1ko vrni , adec: Ci sntei credincioi de trei ori. Iar arhiereul, splndu-s, zice: Aleagerea i sama s fie pcatele celora ce te-au mrturisit la smereniia noastr. i aa, lund blagoslovenie, mearge de st naintea sfintii dveri, adec ue. Zice: Sfinte Dumnezeule Prea Sfnt Troi Dup: Tatl Nostru, [4v] Domnului s ne rugm, apoi Crez ntr-unul Dumnezeu,Tatl Las, iart slobozeate i alt orice va socoti el, s s roage n tain. Iar dup vhodul cel mare, cnd cdeate diiaconul sfntul preastol, atuncea arhiereul iar s s speale n umivalni, care ine cel ce va s s hirotoneasc. i cnd e la vhodul cel mare, pre urma tuturor mearge i el, iind umivalnia iproci. i dup aceaea vhodul
79
cel mare, i ntr toi la sfntul jertvenic. Iar el rmne la locul unde au sttut. Aa s fac. Ci pentru cei ce cnd va vrea s hirotoneasc muli, molitva s s schimbe multoreate.
RNDUL CARE S FACE LA HIROTONIIA DIIACONULUI

Dup ce zice arhiereul vozgla, adec cu glas: i ca s fie mila marelui Dumnezeu, atuncea s ias doi diiaconi din sfntul oltariu i s ia pre cel ce va s s hirotoneasc diiacon. i nchinndu-l, l duc n sfntul oltariu, i ncunjurnd sfntul preastol de trei ori, cntnd: Sfinilor mucenici, carii bine ai ptimit i v-ai ncununat, rugai-v Domnului s s miluiasc sufletele noastre. De aciia, mer[5]gnd la arhiereu, i porunceate s s decing i de-a dreapta ngenunchind, numai de piciorul cel dirept, s-i razime fruntea de sfntul preastol. Iar arhiereul i blagosloveate capul de 3 ori, zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt Amin. Iar diiaconul s strige: Vonmm, adec: S lum aminte. i arhiereul, puindu-i mna pe capul celuia ce va s s hirotoneasc, i zice cu glas mare: Darul cel dumnezeesc, carele totdeauna ceale neputincioas tmduiate i ceale nedestoinice plineate, aleage i rnduiate pe (cutare), cucearnicul ipodiacon, ntru diiacon; rugmu-ne pentru dnsul ca s vie spre dnsul darul preasfntului Tu Duh. i ndat: Doamne miluiate-ne de 3 ori s cnte din oltariu i de afar. Iar arhiereul, blagoslovindu-i pe cap de 3 ori, i diiaconul zice: Domnului s ne rugm. Iar Arhiereul, puindu-i mna pe cap, s s roage zicnd: oamne Dumnezeul nostru, cela ce cu vedearea Ta cea din
80
Arhieraticon
nainte, cu lucrarea Preasfntului Duh, ai trimis spre cei alei din puterile Tale ceale negrite slujitori s fie i s slujasc preacuratelor Tale taine, nsui, stpne, i pre acesta pre carele bine ai voit cu mna de la mine a s pune n slujba diiaconiii, ntru toat curiia socoteate-l avnd [5v] taina credinii ntru curiia tiinii, i-i druiate lui darul cel bun carele ai druit lui Stefan, ntiului Tu mucenic, pre carele l-ai chiemat mai nainte ntru lucrul slujirii Tale, i-l spodobeate pre dnsul ngduinii Tale cei bune, s-l tocmeti ntru spia buntii Tale ceaea ce i-ai druit lui, cum bine slujind, s s fac pre sine spi bun i deplin, arat pre erbul tu. Cu glas: C a Ta easte mpriia i putearea i slava, a Tatlui i a Fiiului i a Sfntului Duh, i acum i pururea i n veacii veacilor. Dup Amin, zice arhiediiaconul cu glas lin, atta ct s auz diiaconii carii snt acolea i s rspunz, diiaconstvele aceastea (iar alii zic cu glas mare): Cu pace Domnului s ne rugm. Pentru pacea de sus Pentru pacea a toat lumea Pentru iubitoriul de Dumnezeu episcopul nostru (cutare), sfinirea, sprijinirea, trezvirea, sntatea i pentru mntuirea lui, i pentru lucru minilor lui, Domnului s ne rugm. Pentru robul lui Dumnezeu (cutare) care s pune acuma diiacon i pintru mntuirea lui Domnului s ne rugm. Ca iubitoriul de oameni, Dumnezeul Nostru, nespur[6]cat, nentinat i nevinovat lui diiaconie s-i druiasc, Domnului s ne rugm. Unii zic aici pintru Domn, iar alii zic nu s cade, una cce e pe urm, alta c n-are alt (fiecare) mestectur n hirotonie, fr numai arhiereul i hirotonitul. Pentru ca s s izbveasc el i noi Pentru locul acesta i toate inuturile, Domnului s ne rugm. Sprijineate, mntuiate, apr
81
Pre preasfnta, curata, preablagoslovita, slvita stpna noastr de Dumnezeu Nsctoarea i aceastea zicnd arhiereul, totdeauna iind mna pe capul lui, s roag aa: umnezeule, mntuitoriul nostru, cela ce cu glasul Tu cel neputred apostolii Ti i-ai ntrit cu slujirea legii, i pre Stefan, ntiul mucenic, pre unul ca acela l-ai artat i mai nainte de aceastea au propoveduit slujirea lucrului, precum easte scris ntru Sfnt Evangheliia Ta: Cela ce va vrea ntru voi s fie mai nti, ca s fie voao slug, Tu, stpnul tuturora, i acesta robul Tu, pre carele l-ai spodobit s ntre ntru slujba slujbiei, umple toat credina i drago[6v]stea i puterile sfiniii cu venirea preasfntului i de viia fctoriului Tu Duh, c nu ntru punerea mnilor meale, ci ntru cercetarea ndurrilor Tale celor bogate, a darului celui ce s d destoinicilor Ti, cum i acesta fiind fr de tot pcatul, n zi[u]a cea nfricoat a Ta nevinovat s stea naintea Ta i s ia plata fgduinii Tale cei netgduite. Cu glas. C tu eti Dumnezeul Nostru i ie slav trimitem, Tatlui i Fiiului i Duhului Sfnt, acum i pururea i dup Amin, pune orariul celui ce-ai hirotonit pre umrul stng zicnd: Axios! Iar cei ce snt n oltariu cnt: Axios!, de trei ori. Aijderea i narucaviele: Axios! De aciia l srut toi diiaconii. El, lund rpida, s stea de-o parte a sfntului preastol, den a dreapta, i aprnd Sfintele. Iar alt diiacon mearge i stnd la locul cel obicinuit, zice: Pre toi sfinii pomenindu-i iproci. De aciia, la vreamea dumnezeietii Pricitanii, s pricetuiate nti el, mai nainte de alii diiaconi, i zice diiaconstvele la locul lor, adec:
82
Arhieraticon
Pros=i prm4e
i aceastea s fac cnd e Litur[7]ghiia desvrit. Iar aa s face i la Preajdesfetenena. tire facem c dup ce pui Preajdesfetena pre sfntul prestol, mai nainte de ce zice diiaconul: Ispolni, adec: S plinim rugciunile noastre Domnului, atuncia s aduce cela ce va s s hirotoneasc i s face rndul hirotoniii dup cum am zis. Iar la un Molitvenic srbesc am aflat cum nu s cade a face diiacon la Liturghiia Preajdesvetenaia. Iar tu vi-i face cum vrei vrea. Kone3.
RNDUL CARE S FACE LA HIROTONIIA PREOTULUI

Cade-i-s s fie de treizeci de ani, i atuncia s s hirotoneasc. Dup ce vor obri cntarea heruvimului, cela ce va s s hirotoneasc pop, el s stea, i ieind doi diiaconi, l apuc de dou pri, i cu luminri aprinse nchinndu-l pn la sfintele ui i lsndu-l diiaconii acolo, ndat l iau doi preoi, ntiul i al doilea, i ncunjurnd sfntul preastol, cntnd i: Sfinilor mucenici Facem n tire cci cnd cnt: Sfinilor mucenici , atun[7v]cea arhiereul s az pre scaun, din naintea sfntului preastol, i ncungiurnd mprejur, cnd trec pre din naintea arhiereului, i s nchin, i cela ce va s s hitoroneasc s srute genunchele arhiereului preste omofor. De acii, sculndu-s arhiereul, vine la dnsul cela ce va s s hirotoneasc, i ngenunchind de amndoao picioarele, s-i razime fruntea de sfntul preastol. i arhiereul l blagosloveate pre cap de trei ori, zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt Amin. Iar cel dinti pop zice cu glas mare: S lum aminte. Iar arhiereul, puindu-i dreapta pre capul lui, zice:
83
Darul cel dumnezeesc, carele totdeuna ceale neputincioase tmduiate i ceale nedestoinice plineate, aleage i rnduiate pe (cutare) dintru cinstita diiaconie n sfnta preoie. Rugmu-ne pentru dnsul ca s vie spre dnsul darul Preasfntului Tu Duh. i aciiai cei din luntrul oltariului zic: Doamne miluiate-ne, de trei ori. Aa i cntreii cei dinafar. De aciia iar blagoslovindu-l arhiereul de trei ori i puindu-i mna pre dnsul, i zice diaconul: Domnului s ne rugm , iar arhiereul zice aceast rugciune n tain: umne[8]zeule cel fr de nceput i fr de sfrit, carele de toate fpturile mai btrn fiind, pre carele cu voie mai nainte l-ai spodobit a s cinsti n stepena preoiii a sluji Cuvntului celui adevrat, nsui, stpne a toate cte snt, i pre acesta pre carele bine ai voit a-l aleage prin mine, ntru viia nevinovat i ntru credin neplecat voiate pre acesta a lua darul cel mare al Sfntului Tu Duh i deplin arat pre robul Tu ntru toate s plac ie, i destoinic s vieuiasc ntru aceast mare cinste preoasc, lui-i ngduit de la putearea Ta mai nainte tiutoare. Vozglaenie: C a Ta easte inearea i a Ta easte mpriia i putearea i mrirea, a Tatlui i a Fiiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. i dup Amin s nceap popa cu glas ncetior, ct s auz cei ce snt acolo ca s rspunz, diiaconstfele aceastea: Mirom1 Gospodu pomolims9, adec: Cu pace Domnului s ne rugm. Pintru pacea de sus i pintru mntuirea Pintru pacea a toat lumea Pintru sfnt casa aceasta Pintru [8v] episcopul nostru (cutarele) Pintru cinstita preoie i n Hristos diaconie Pintru sprijinirea, petreacerea, pacea, sntatea
84
Arhieraticon
Pintru mntuirea i pintru lucrul mnilor lui, Domnului s ne rugm. Ca iubitoriul de oameni Dumnezeul nostru nespurcat i nevinovat sfinire lui s-i druiasc, Domnului s ne rugm. Ca s s izbveasc el i noi Apr, mntuiate, miluiate i ne pzeate Pre preasfnta curata, preabinecuvntata, slvita de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioara Maria cu toi sfinii pomenindu-o Iproci. Iar arhiereul, iind mna pre capul preotului, s roag aa: umnezeule cel mare ntru trie i neurmat ntru neleagere, minunat ntru sfaturi mai vrtos dect fiii omeneti, nsui, Doamne i pre acesta pre carele bine l-ai voit a ntra n stepena preoiii, umple pre el cu druirea Sfntului Tu Duh, ca s fie destoinic a sta naintea nevinovatului Tu jertvenic, s propoveduiasc Evangheliia mntuinii Tale, a lucra sfinirea cuvntului Tu celui adevrat, s aduc ie daruri i [9] jertve sufleteti, s nnoiasc oamenii Ti iari cu feredeul fiinii. Cum i nsui s Te tmpine ntru a doao venire a marelui Dumnezeu i mntuitoriului nostru, lui Isus Hristos, a unuia nscut Fiiului Tu, s ia plata tocmirii cei bune, a tocmealelor celor minunate, ntru mulimea buntilor Tale. Cu glas: C s-au blagoslovit i s-au proslvit preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. i dup Amin, scoal-l i rdic cptiiul orariului cel de ndrept, de-l pune preste umrul cel dirept, de nainte zicnd: Axios! De aciia-l mbrac cu sfita i iar zice: Axios! i cnt cei din oltariu pe rnd i cntreii. i aa, srut pe arhiereu i pre preoi i merg de stau cu preoii. i citeasc condacul.
85
Iar diiaconul mearge de st la locul cel obicinuit i zice: S primim rugciunile noastre Domnului. De aciia, cnd s vor obri sfintele i vi-i vrea s zici: Ca s fie celor ce se vor pricetui dintr-nsele, atuncia chiam pre cel hirotonit [9v] i pune sfntul agne pe bureate i-l d preotului, zicnd aa: Na aceast parakatha thiki i o pzeate pn la venirea Domnului Nostru Isus Hristos, cnd o va ceare de la tine. Luondu-l, srut mna arhiereului i s mut la locul unde au sttut ntiu, puindu-i mnile pre sfntul prestol, i zice n tain: Doamne miluiate-ne i Miluiate-m, Dumnezeule. De aciia, cnd va vrea s zic: Sfnta sfinilor, atuncea cel hirotonit s dea sfntul agne i de la arhiereu s s cuminece, nti el mai nainte dect alii, i-l pun s zic molitva de la amvon, adec: Blagosloveate pre ceia ce bine Te cuvnteaz, Doamne, i sfineate pre ceia ce ndjduiesc spre Tine iproci. i otpust, adec slobozire. [10]
RNDUIALA LA PUNEREA EGUMENULUI

mbrace-s arhiereul cu mantiia. Puie epetrafirul i omoforul i ia pateria amn, i de nu va fi liturghie, zi: Blagoslovitu-i Dumnezeul nostru Sfinte Dumnezeule Dup Tatl Nostru: C a Ta easte mpriia Trop. glas 6.
86
Arhieraticon
Miluiate-ne pre noi, Doamne, miluiate-ne pre noi. Slava Doamne miluiate-ne pre noi Imenn Uile milostivirii ni le dechide noao De acii, aduc pre cela ce va s fie egumen, cu toi aleii lui clugri, i fcnd metanie i ngenunchind, arhiereul blagoslovindu-i capul de trei ori. Iar diiaconul zice: Domnului s ne rugm. Arhierul s s roage aa: umnezeule, carele pintru toi oamenii cugetul mntuirii ai fcut, care cuvnttoarea turm aceasta, care de la dnsul s-au adunat ntru una, iar Tu, stpne a toate, pintru cea nemsurat iubirea Ta de oameni, nespurcat pre dnsul pzeate, ca poruncile Tale cu osrdie s le pzasc i ca s nu piiarz dintr-nsele nice oaie de lupul cel ru [10v] strictori, i pre robul Tu acesta cutarele, pre carele bine l-ai voit ca s puie ntru el deregtoriia, destoinic, arat-l buntilor Tale, cu toate buntile nfrumeaz-l, ca s adaog spre lucruri bune, i chipul ntru dnsul petrecnd precum s urmeaze acestora, acetii nespurcate slujiri a vieii, i cu dnsul neosndii s stm naintea nfricoatului oltariului Tu. Cu glas: C a Ta easte mpriia i putearea i mrirea, a Tatlui i a Fiiului i a Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Arhiereul iar zice: Pace tuturor. Diiaconul zice: Capetele voastre Domnului s le plecai. Iar arhiereul s roag aa:
87
leac, Doamne, urechia Ta i auzi rugciunea noastr i arat pre robul Tu acesta iermonah (cutarele) credincios i nelept lucrtoriu, ncredinindu-i lui darul cel bun al Tu i turma cea cuvnttoare, ca s fac ntru toate voia Ta, i nvredniceate pre el mpriii Tale cei cereti, cu toi cei alei ai Ti s fie. Cu glas. Cu darul i cu ndurarea i cu iubirea de oameni a unuia nscut Fiiului Tu, a domnului nostru Isus Hristos, cu carele mpreun bine eti cuvntat, cu Prea[11]sfntul, bunul i de viia fctoriul Tu Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Dup otpust, adec dup slobozie, nva-l toate cum s cade s fac i aa slobozi-l s mearg cu pace.
RNDUIALA CARE S FACE LA BLAGOSLOVENIIA DISCOSULUI I POTIRIULUI NOU

Zice arhiereul: Blagoslovit-i mpriia Tatlui i a Fiiului iproci. Apoi: Cu pace Domnului s ne rugmiproci. Dup aceaea zice arhiereul: Pace tuturor. Diiaconul: Domnului s ne rugm. Iar arhiereul ceteate rugciunea aceasta:
88
Arhieraticon
lobozi, Doamne, Dumnezeul nostru, pre discosul acesta putearea cea fctoare de sfinenie a Preasfntului Tu Duh, ca pre el agneul s jertvim i trupul Hristosului Tu, care ia pcatele lumii, dat credincioilor Ti carii merg de la moarte spre viia, s-i aducem nainte, dup bun vreare i mila Ta, acum i pururea i ntru veacii veacilor. Amin. Domnului s ne rugm. [11v] echide, Doamne, potiriul acesta din lcatele Tale ceale nehotrte, Duhul Tu cel Sfnt, duhul adevrului cel mai din nainte i fctoriu de viia, ca s-i aducem ntr-nsul nainte sngele cel scump prin care ai vrsat mila Ta pre staulul Tu, ntru iertarea pcatelor credincioilor i urmtorilor patimilor Tale, c Tu eti dttoriu de mil i ie i s cuvine slava, cu printele i cu de viia fctoriul Tu Duh, acuma i pururea i ntru veacii veacilor. Amin. Apoi le unge cu sfntul mir, zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Amin. i zice: Iat, al preasfntului oltariu sfntul discos i sfntul potiriu s-au blagoslovit i s-au sfinit, cu lucrul Tatlui, cu bunvoina unuia nscut Fiiului Su i cu umbrarea i venirea Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. [12]
89
RNDUIALA CARE S FACE LA BLAGOSLOVENIIA ANTIMISULUI

Dup ce pun antimis preoii pre sfnta mas, arhiereul din vinul cel tocmit, toarn deasupra ct trebuie. Cnd s zice psalomul: Splam-vei pre mine cu issop i m voiu curi, stropi-m-vei i mai vrtos dect zpada m voiu nnlbi, aceasta zici de trei ori, apoi psalmul tot. i dac d slav lui Dumnezeu, zice: Blagoslovit e Dumnezeul nostru n tot locul, acum i totdeauna i n veacii veacilor. Amin. Apoi luond vasul mirului celui mare i diiaconul zicnd: S luom aminte, atuncea face trei cruci: una n mijloc i doao de laturi. ntr-aceaea s zice psalmul: Iat ctu-i de bine i ctu-i de frumos... pn n sfrit, i cnd dau lui Dumnezeu slav, zice arhiereul: Slav ie, Sfnt Troi, Dumnezeul Nostru n veaci. Apoi dau arhiereului cdealnia i puind tmie, zice: Judec-m, Doamne, c eu ntru nevinoviia mea am umblat i diiaconul zicnd: Domnului s [12v] ne rugm, arhiereul zice molitva aceasta: omnul ceriului i al pmntului, carele bisearica Ta cea sfnt cu nelepciune negrit o ai zidit i slujbii cei ngereti din Ceriu rnduiala cea preoasc o ai vrut s fie forma pre Pmnt, priimeate-ne acuma pre noi, rugtorii, nu cum am fi noi pintru aceastea vreadnici a ne ruga, ci numai ca s s arate mila buntii Tale ntru noi. C nu Te prsti a face neamului omenesc mult feal de bine, i mulimea buntilor Tale, fiina cea trupeasc a Unul Nscutului Tu o ai dat, carele n lumina vederii i a spseniii celora carii ed ntru
90
Arhieraticon
ntunearec strlucind, pe sine pintru noi jertv s-au dat, i pre noi soi nvierii Sale ne-au fcut. Iar El mpctoriu deplin s-au artat a toat lumea. Iar apoi, suindu-s n Ceriuri, ucenicii i apostolii si, precum le fgduis, i-au mbrcat cu puteare de sus, carele-i Duhul Sfnt cel proslvit i atotputearnic, carele de la Tine, Tatl, purceade, carele cu cuvintele i cu faptele fiind putearnic, dat-ai botezul, fcut-ai bisearici, rdicat-ai oltariu i ai ntrit tocmeale i rnduiale preoteti, de la carii luond i noi rnduial, cdem naintea [13] Ta, Dumnezeule de veaci, i pre Tine bine Te rugm, ca beseareca aceasta, fcut spre lauda Ta, cu slava Ta s o umpli i oltariul acesta sfntul sfinilor s-l faci, ca noi, carii stm aicea, ca scaunului Tu celui mprtesc i stranic al mpriii Tale nevinovai slav s-i dm. i pintru iertarea grealelor noastre celor cu voie i celor fr de voie, ntru umblarea n direptate i ntru plinirea direptii, jertve fr de snge s-i aducem. C e blagoslovit preasfnt numele Tu, al Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Arhiereul zice: Pace tuturor. Diiaconul: Capetele voastre Domnului s la plecai. i arhiereul zice molitva aceasta: ulmim ie, Doamne, Dumnezeul nostru, c cu mult mila Ta, care pre sfinii apostolii Ti i pre fericiii prinii notri o ai vrsat, aceaea i pn la noi, pctoii i nevreadnicii Ti erbi, o ai slobozit. Pentru aceaea pre Tine, Doamne foarte milostive, Te rugm, oltariul acesta cu slav, sfinenie i mil l umple, ca aduse naintea Ta pre dnsul jertvele fr de snge s s fac preacuratul trup i scump snge a marelui Dumne[13v]zeu i mntuitoriului nostru Isus Hristos, unuia nscut Fiiului Tu, ntru mntuirea nevreadniciii noastre i a tot norodul Tu, c Tu eti Dumnezeul nostru, i ie slav trimitem, Tatlui i Fiiului i Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin.
91
Aducnd apoi moatele i amestecndu-le cum s cade, le toarn acealea arhiereul peste sfntul mir i n parte[a] ceaea dinapoi a antimisului i n locorul cel rnduit puindu-le i bine nchizndu-le, zice molitva aceasta: Domnului s ne rugm. oamne, Dumnezeul nostru, care viteajilor ti mucenici slava aceasta le-ai dat, cum ntru casele Tale ceale sfinte, peste toat lumea s s rchire moatele lor i cu vistiiariul vindecrilor s s izvorasc, Tu, Doamne, dttoriul tuturor buntilor, pentru rugciunile sfinilor Ti a crora moatii ntru acest cinstit oltariu ai vrut s s puie, pre dnsul jertva cea fr de snge ne nvredniceate s o jertvim nevinovai i ne d noao toate ce poftim ceale de folos mntuinii noastre, i pintru aceaea ngduiate plat celora ce s nevoiesc pintru numele Tu cel sfnt, ca pintru mila mntuirii noastre preste dnii [14] lucruri noao minunate s faci. C a Ta easte mpriia i putearea i slava, a Tatlui i a Fiiului i a Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Apoi de-a una Sfnta Liturghie s face.
RNDUIALA ULEIULUI CELUI SFNT

n sfnta Joi Mari, n locul cntrii cei ngereti, zicem: Cinii Tale cei de tain Cnd s duc sfintele taine de la tretapod n mijlocul oltariului. Iar unsoarea, mergnd nainte sfintelor taine, aduce protopopul n vas de alvastru acoperit cu pocroveul, i s duc dup dnsul pre de amndoao laturile, ducnd apte perechi de aprtori. Apoi, mergnd nainte domesticul i cu ali diiaconi cu lumini aprinse, sosesc toi la sfintele dveri i doi, precum easte obiceaiul, s duc nluntrul oltariului, ceialali stau de la sfintele dveri pn la oltariu, dincoace i dincolo, iind aprtoarele mpreunate. Iar protopopul, ducnd unsoarea, ateapt [14v] pe arhiereul la sfintele dveri. i viind arhiereul, ia de la dnsul alavastrul i l pune de-a stnga la sfnta
92
Arhieraticon
mas, din jos de sfntul potiriu al doilea. i aa s bag nluntru, n locul cel sfnt, pe rnd. Apoi diiaconul, stnd la amvon, strig: S plinim rugciunile noastre Domnului. Iar dup aceaea, dac va zice arhiereul: i ne d noao cu o gur i cu o inim a cnta i s fie mila marelui Dumnezeu i mntuitoriului nostru Isus Hristos, diiaconul st n amvon, tcnd. Iar arhiereul, suindu-s lng marginea sfintii mease, sfnta unsoare o descopere. i fcnd peste dnsa cruce de trei ori zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului sfnt. Amin, i dup aceaea zice aceast rugciune n tain: oamne, Dumnezeul mililor i Tatl luminilor, de la carele tot datul bun i tot darul deplin iase, d-ne i noao, nevreadnicilor, mila Ta n slujba acetii mari i de viia fctoare taine, care ai dat lui Moisii, slugii Tale cei credincioas, i lui Samoil, sluji[15]toriului Tu i sfinilor apostolilor Ti, i ntr-acest mir slobozi Duhul Tu cel Sfnt i-l f acela mir mprtesc, mir sufletesc, triia vieii, sfineniia sufletelor i trupurilor, uloiul bucuriei, carele n leagea veachie au fost mai nainte, iar au strlucit n Testamentul cest Nou, cu carele pre mprai, pre arhierei i pre proroci, i pre toi dup dnii, episcopii i preoii, pre cei nscui de iznov pn astzi i-au uns. Aa, Doamne, atotputernicule Dumnezeu, f acela, cu venirea Sfntului i Cinstitului Tu Duh, vemntul neputrejunii, semn deplin nsmnnd pre cei nsmnai cu splarea Ta dumnezeiasca i a unuia nscut Fiiului Tu i a Duhului Sfnt chiemarea, ca prin aceast sfnt nsemnare, fraii, priiatenii, moteanii, slugile, slujnicele, n suflet i n trup s s sfineasc, fiind streini de tot pcatul, i naintea nestricatii slavei Tale, ca i cu acoperiul vemntului naintea Ta, de sfinii ngeri i arhangheli i de toate puterile cereti s s cunoasc. Iar rilor i necurailor diiavoli, stranici s s arate, ca s fie neam agonisit i [15v] ales al Tu, preoie mprteasc, neam sfnt, i fiind nsemnai cu aceast preacurat tain, pre Hristos n inimile sale, n
93
lcaul Tu, a Dumnezeului i a Tatlui, ntru Duhul Sfnt s s poarte. C sfnt eti, Dumnezeul Nostru, i ntru sfini Te odihneti i ie slav trimitem, Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Dup aceaia arhiereul zice: Pace tuturor. Diiaconul: Capetele voastre Domnului s le plecai. Iar arhiereul zice rugciunea aceasta: ie, Dumnezeului i mpratului tuturor dnd har, cerbicea inimilor noastre plecm, pintru c ne-ai vrut a fi pe noi slujitori vreadnici acestor sfinte i dumnezeieti taine. Mila Ta pintru aceaea o mrim, care pre noi de biu ai vrsat, i ne rugm ca s ia i s fac sfinenie, ca i mirul care s vars pe cap, c mir vrsat afar easte numele a unui nscut Fiiului Tu, a Dumnezeului nostru Hristos, ntru carele lumea toat, vzut i nevzut, s umple de mirazm. C Tu eti nchinat i proslvit i ie slav i nchinciune trimitem Tatlui [16] i Fiiului i Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Apoi, fcnd cruce preste vas, l acoper. i ntorcndu-s diiaconul carele st n amvon, zice: Pre toi sfinii pomenindu-i i stau aprtorii pn s zice: S s umple gurile noastre de lauda Ta, Doamne Iar cnd trebuie s s aduc sfintele nainte, stnd protopopul naintea sfintelor dveri, ia arhiereul mirul i ducndu-l de la protopop, i atuncea s mic aprtorii i s rdic n sus, i s duc diiaconii pre rnd cu aprtorii, cum au fost venit. i mirul cu alvastrul l pune n vasul acela protopopul, unde s ine nardusul. Kone3. [16v]
94
Arhieraticon
ALT RNDUIAL A FACERII SFNTULUI MIR, MATERIIA MIRULUI

La 6 funi de uloiu adaug: iperiu funt 1 Iridii funt 1 Razdi funt pol Asfalati funt 1 Tribuie aceastea a s pisa i n vas de pmnt acoperite n doao zile a s muia. Dup aceastea uloiu a lua i mpreun a s mesteca i ntr-o zi ntreag a s hearbe. Cnd s herb a doa oar, bag: Amom funt 1 Mirobolami loi 6 Din lemn cuioarelor loi 8 Calgami loi 6 Casiia loi 6 Terebint loi 2 Mirh loi 1 Balsam aprbluit loi 2 Acestea mpreun le bag i le hearbe, afar din tearbint, mirh i balsam, puni 2. [17] Acestea mai nainte s s hearb. Scorioar funt 1 Maieran loi 4 Iar de vei vrea s mai bagi, caut n Euxuloghion, adec n Molitveniicul cel letenesc i grecesc, list 637.
95
RNDUIAL LA FACEREA SFNTULUI MIR

Zice arhiereul: Pace tuturor. Rspuns: i Duhului Tu. Diiaconul: Domnului s ne rugm. Arhiereul zice rugciunea balsamului: umnezeul tainelor cereti i fctoriul tuturor puterilor, rugmu-Te s asculi rugciunea noastr, i acest balsam pus naintea Ta sfineate i blagosloveate, s fie pintru tainele Tale sfinte i destoinice, prin Hristos Domnul Nostru. Amin. Domnului s ne rugm. umnezeul tuturor faptelor, care prin Moisii, robul tu, ai poruncit s s fac unsoare din mirodenii, ie, Doamne, plecndu-ne, ne rugm [17v] s druieti pe balsamul acesta cu sfinirea Ta , s ne fie de folos, cum dup botezul sfnt cu dnsul cine s va unge, s dobndeasc blagoslovenie trupeasc i sufleteasc, prin Hristos, Domnul Nostru. Amin. nvtur: Dup cum duce preotul sfintele daruri i le pune pe prestol, ndat s aduc preotul cel rnduit alvastru cu uloiul i le pune pe preastol, aproape de discos, de stnga, i dup vozglaenie: i ca s fie mila marelui Dumnezeu cu uile nchis, mearge diiaconul la amvon i ceteate n tain. Diiaconul cel dintiu strig: S lum aminte, iar arhiereul s apropie la sfntul jertvenic i blagoslovind face cruce nti balsamului, apoi preste mir, apoi uloiului de trei ori, zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Amin. i apropiindu-s, arhiereul i pleac capul i ceteate molitva aceasta:
96
Arhieraticon
omnul milelor, printe sfinte, de la carele toat rsuflarea cea bun i tot darul deplin s d, d-ne noao, nedestoinicilor, buntatea Ta i ndulcire marelor i fctoare[18]lor de viia tainelor Tale, precum ai dat i credinciosului Tu i ogodnicului Moisiu i robului Tu Samoil i sfinilor Ti apostoli, i trimite Duhul Tu cel Sfnt preste mirul acesta, i-l f pre El unsoare mprteasc i unsoare sufleteasc, cum s fie de ferirea vieii i de sfinirea sufletelor i trupurilor, unsoarea bucuriii celor ce vin ctr sfnta Ta leage, ca s s lumineaze ei ntru leagea Ta cea noao, pentru care unsoare fu ntiu preoia, arhierei i proroci i mprai, cu care tocma i sngur ai uns pre sfinii Ti apostoli i pre toi cu baia fiinii, iari dintr-nii, pe rnd, episcupii prezviterii au fost pn n ziua de astzi. O, stpne atoateiitoriule, arat-Te cu venirea Sfntului i nchinatului Duh, mbrac-ne ntru vemntul cel neputred, pecetluind pre noi s putem face ceale ce-s deplin ntru ceaia ce s gteaz spre priimirea dumnezeiescului Tu feredeu, spre numirea coconului celui sngur al Tu Fiiu i Sfntului Tu Duh, cum s fie Lor de nelepciune, spre neleagerea tuturor oreanilor i tuturor robilor i roabelor Tale, i de sfinirea sufletelor i trupurilor noastre, i [18v] spre schimbarea tuturor rutilor i de izbvirea de tot fealiul de pcate, cu mbrcmintele preacinstitei Tale mriri, pintru cunotina sfatului Tu care easte cunoscut de sfinii Ti ngeri i arhangelii i de toate puterile ceriului, ca s fie nfricoat spre toate duhurile ceale necurate, ca s fie oamenii aceia ce s nsemneaz cu acest preacurat mir oameni alei, sfinire mprteasc i limb sfnt, avnd totdeauna Hristosul Tu ntru inimile lor, ntru slaele Tale, Doamne, printe i Duhule Sfinte, carele eti Dumnezeul nostru. Aici s amestec. C sfnt eti, Doamne, Dumnezeul nostru, i pre sfinii Ti odihneti i ie mrire nlm Tatlui i Fiiului i Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin.
97
Mai nainte de aceast vozglaenie, unde art, acolo s ameastec balsamul cu uloiul. i stnd arhiereul cu mitra n cap, zice: Mestectura balsamului cu a uloiului s fie n Numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Amin. Apoi s sufle cruci de trei ori asupra untului de lemn, zicnd: Silesc pe tine fptura uloiului, prin Dumne[19]zeu, printele atotputearnicul, fctoriul Ceriului i al Pmntului i al apelor i al tuturor crora-s ntru eale, s scoa toat putearea vrjmaului diiavol din Tine i s fie tuturor crora s vor unge de priimire fiilor prin Duhul Sfnt al Tu. n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Amin. Dup aceasta zice arhiereul: Pace tuturor. Diiaconul: Capetele voastre Domnului s le plecai. Arhiereul zice molitva aceasta, n tain: ie, Dumnezeului a toate, ca unui mprat vinele inimilor noastre cu bun dare le plecm pintru c pre noi, nedestoinicii, ne spodobim s fim slujitori dumnezeietilor Tale taine i propoveduitori milelor Tale celor ce destulit ne vrsai spre noi. S luom de la Tine sfinire rugmu-Te i acuma, precum ai pogort mir mai de demult spre barba lui Aron, pintru care mir s vrs i s vesti numele cel singur a unuia nscut al Tu Domnului i Hristos, Dumnezeul nostru, care toat lumea o mirezmeti i toate cte s vd i [19v] cte nu s vd. C Tu eti nchinat i proslvit, i ie mrire trimitem, Printelui i Fiiului i Duhului Sfnt, acum i totdeauna i n veacii veacilor. Amin. Dup aceasta s cnt pre rnd ce s cad la amvon. i ia arhiereul mestectura cea cu balsam i uloiu i bag n vasul cel cu uloiu cu tocmeal, zicnd: Aceast mestectur a unsorilor s fie tuturor celor care s vor unge cu dnsa, s fie de folos i de spseanie sufletelor, prin Hristos, Domnul nostru. Amin. Dup aceasta vldica cu ceialali popi ies la mijlocul besearicii,
98
Arhieraticon
unul dup altul, i s poclonesc zicnd: Alduit s fie sfntul mir. Diiaconul zice: S plinim rugciunile noastre Domnului. i svresc Sfnta Liturghie. [20]
RNDUIALA CARE S FACE LA ZIDIREA BESEARICII

Tocmind locul zidului besearicii, mearge acolo arhiereul i mbrcndu-s cu sfita i cu omoforul zice: Blagoslovit e Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n veacii veacilor. Preasfnt Troi Tatl Nostru C a Ta easte mpriia i putearea i arhiereul tmiaz locul temeiului mprejur, iar cntreii zic otpustul al sfntului aceluia ntr-al cui nume s zideate besearica, sau alte cntece care le va vrea cel mai mare vor cnta. Dup aceaea arhiereul, stnd n locul acela unde va s s fac oltariul, zice rugciunea aceasta: Domnului s ne rugm. oamne, Dumnezeul nostru, carele i ntr-aceast piatr ai vrut a-i zidi ie besearic, Tu singur caut spre aceia carii i aduc ie ale Tale dintru ale Tale daruri i pentru casa aceasta fcut spre lauda Ta, ntru mulimea bu[20v]ntilor Tale ceale de sus cereti, plat le d, lucrtorii ntrindu-i, ine-i sntoi, temerrile ei nemicate i necltite le pzeate, i ajut casii Tale pn ntru bun isprvire, ca s putem ntr-nsa cu
99
cntece minunate i cu proslvire a Te luda pre Tine, adevratul Dumnezeul nostru. C ie i s cade toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiiului i Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. i isprvind rugciunea aceasta, face otpustul. Dup aceaea ia piatra i fcnd cu dnsa cruce cu mnile sale, o pune n temeiu zicnd: Ziditu-o-au pre dnsa Cel de Sus, Dumnezeu e n mijlocul ei i nu s va clti, ajuta-i-va ei Dumnezeu diminea devreame. i aa, ncep a lucra meterii.
Rugciunea care s zice la temeiul besearicii, care unii o chiam mplntarea crucii
Unde, mergnd arhiereul la locul acela n carele s va zidi besearica, s mbrac cu sfita i cu omoforul i nceape a blagoslovi. i s zice de trei ori: Sfnt i otpustul sfntului pe al cui nume s zideate besearica. Dup aceaea zice arhiereul: Pace [21] tuturor. Diiaconul: Domnului s ne rugm. Arhiererul zice rugciunea aceasta: Doamne Dumnezeul Nostru, carele dintru libovul [lipsete continuarea; loc alb pe foaia de hrtie] Dup aceaea ia trei pietri preotul i le sloboade n temeiu, zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Amin. Dup aceaea zidariul nceape a lucra. Dup aceaea zice arhiereul rugciunea aceasta: oamne, Dumnezeul i mntuitoriul nostru, carele dup al Tu preacuratul i nemuritoriul de evangheliti n toat lumea cu adevrat propoveduitul Tu Cuvnt, n slaul lui Zahei, ca s fii lui a toat casa lui mntuire, Te-ai smerit a ntra,
100
Arhieraticon
Tu acuma n casa aceasta de noi smeriii i pctoii rugtori sfinit, de blagosloveniia Ta umple-o i cu darul Tu cel deplin pre dnsa de [21v] toat strcciunea o mntuiate, ca ntr-nsa s s proslveasc preasfnt numele Tu, al Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. i s face de maimarele preoilor sau de altul din clirici otpustul. Dup aceaea ia arhiereul crucea cea de lemn i n mijlocul ei cu peana scrie alt cruce, iar altul din clirici o taie frumos cu cuitul afar, adec o tocmeate. Apoi arhiereul ia crucea aceaea cu mna sa i o pune n mijlocul besearicii care va s s zideasc i s face otpustul. Apoi s duc. Iar besearica nceape n toate zilele a s zidi, pn ce va isprvi.
Alt rugciune la temeiul besearicii

oamne, Dumnezeul nostru, carele sfntul Tu snge n temeiul besearicii Tale l-ai aternut, acum, cu smerita ruga noastr nc ne cucerim, cum n locul besearicii acetea care va s s zideasc, mila Duhului Tu celui Sfnt o supune i pre dnsa tocmindu-o isprveate i lcaul slavei Tale o vdeate, cum carii cu psaltiri i cu cntri a o proslvi ntr-nsa mrirea Ta de la Tine, carele mpli ceriul i pmntul de [22] biuugul buntilor, dar deplin lor s dobndeasc druiate-i i pe aceia carii ie ale Tale dintru ale Tale, pentru zidirea ei i pentru mrirea cinstei i slavei Tale, i aduc. Iar pe aceia carii slujesc ntr-nsa, cu plinirea tuturor buntilor trupului i sufletului cuvioaselor ntr-acesta veac, fr prihan i pzeate i n vreamea viitoare. Iar vreadnici i f vederii Tale, ca s s proslveasc preasfntul Tu nume, al Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. *
Rnduiala mplntrii crucii

mplntarea crucii ntr-acesta chip s face. De zidirea besearicii unii ca acetiia s face cuvnt cu patriarhul i prin scrisoare s d slobozenie cercetoriului sau unuia dintre
101
arhierei ca s zideasc i s s sfinasc i s s zideasc besearica, supt mplntarea crucii patriia[r]asc. i s face cruce de lemn n care scriu logofeii patriarhului de-o lature ntr-acesta chip: mplntarea crucii patrieresc n numele sfn[22v]tului (cutarele), sfinit n pzita de Dumnezeu cetate (cutare), n ara (cutarea). Cu voina preosfinitului i a toat lumea patriarh (cutare), iar de ceaea lature: mprind dumnezeescul mprat N, n luna lui N, ani N. i trimite crucea aceasta supt care s va zidi besearica, care cine o ia, ceteate rnduiala ce-i scris mai sus la zidirea besearicii. Iar daca isprveate sfineniia, dup sfnta mas, duce unul carele i rnduit pe aceea i pune crucea n locorul fcut de piatr, au de fier, au de aram, pe cum s veade besearica cea mare. Apoi s zice rugciunea aceasta la mplntarea crucii: oamne, atotputearnicule Dumnezeu, carele varga lui Moisiiu n chipul preasfintei i de viia fctoarei cruci iubitului Fiiului Tu, Domnului Nostru Isus Hristos, l-ai nsmnat, Tu sngur blagosloveate i sfineaste locul acesta cu putearea i lucrarea preascumpului i de viia fctoriului i preacuratului lemn al crucii, spre izgonirea diiavolului i a tot vrjmaului, pzind lo[23]cul acesta i casa aceasta i sufletele tuturor lcuitorilor ntr-nsa. Pentru ruga preaslvitei doamnei noastre de Dumnezeu Nsctoarei i Pururea Fecioarii Marii. C bine-i cuvntat i proslvit mpriia Tatlui i a Fiiului i a Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. *
Rnduiala mplntrii sfintei crucii

Fac cruce de lemn i o pun supt mijlocul boltei altariului. Iar arhiereul zice rugciunea aceasta a mplntrii crucii, zicnd: Pace tuturor. Diiaconul: Domnului s ne rugm. Iar arhiereul ceteate rugciunea aceasta:
102
Arhieraticon
nchinmu-ne ie, Doamne, Isuse Hristoase, carele cu putearea crucii lumea o ai luminat i cu lucrarea aceiiai cruci pe cei rtcii i-ai ntors i din robiia arpelui, cu care pre omul cel fcut dintiu vrjmaul a tot binelui i pizmaul lui Dumnezeu l-au fost biruit, pre noi ne-ai rscumprat, din voina Ta. Pentru aceaea trup omenesc ai mbrcat, din Sfnta Fecioar Te-ai nscut i cruce ai rbdat. Aijderea toate neamurile n sfnta [23v] Ta besearic i-ai chiemat, carele prin cruce porile Iadului ai dechis i vrjmaul cu moartea l-ai osndit, carele cu putearea crucii pre toi, prin feredeul naterii Tale, de iznov i-ai nnoit, pintru aceaea aceast cruce n numele Tu mplntat blagosloveate i sfineaste,x ca i la vreamea nfricoatei patimii Tale, precum adevereate prorocul. C-i blagoslovit lemnul prin carele au venit lumii mntuire i s-au dat neamului omenesc ajutoriu, i toate cte scap la smnul crucii Tale izbvind i isprvind a ucigtorilor diiavoli ruti izgoneate. i plac ie a fi ajutoriu vduvelor i sracilor, Dumnezeu i printe, lumin carele n-are altul dup sine n sfnta Ta besearic, i la a doao venire a Ta cu putearea cinstitei crucii Tale pre dnii i ine ntregi, c ie, Dumnezeului nostru, i s cuvine slava cu cel fr de nceput al Tu Printe i preasfntul, bunul i de viia fctoriul Tu Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Dup aceaea taie form ca aceasta n crucea cea de lemn, apoi scrie: mplntarea crucii, cu darul Preasfntului Duh [24] fcut de smeritul al Fgraului, grecilor i ruilor, rumnilor, oraului episcop i n cinstita besearic N, locului N pus, mprind pre[a]cretinul domnul N n luna N, ani vleatul N.
103
RNDUIALA I SLUJBA LA SFINENIIA BESEARICII

Cu o zi mai nainte, cela ce-i pus mai mare preste slujba besericeasc, mearge n besearica aceaea i tocmeate zidiri. S fac mas i s o puie pe stlpi, cum s cade. i tocmind aceastea aa, i viind arhiereul, ia 3 drbue de moate a sfinilor mucenici, carele dup sfnta slujb va s le puie jos. Iar stlpii, ca i ntr-un copreu gtit, in sfnta mas pe stlpi pe pmnt, mijlocul pintre stlpi cutnd spre rs[24v]rit. Iar de o propteate vreun oltariu fcut dintr-o piatr au i din mai multe, tocmit n locorul cel scobit de meteri, n mijlocul oltariului, despre ceaea lature care caut oblu spre deare. Iar ceale trei drbu spus mai sus le pune ntr-un sculecior, cu carele s vor i pune jos. i sculeciorul l rnduiate pe sfntul discos, i puind zvezda deasupra, l acopere cu procoveul. i toate ducndu-le ntr-o cinstit besearic mai aproape le pune, unde i polunotia i utrenea s cnt. Iar a doao zi dimineaa, naintea tuturor, s duce acolo sluga cea besericeasc i toate ce-s de lips le gteate, carele trebuie s fie toate noao, adec doao lepedeao albe, chindee sau mneterguri trei, poiase trei, sinag i perin, hrtiia de cnep mprit pe mijloc, adec ndoit, sau pergamen, pe coastele stlpilor carii in masa aternut, i cingtori, carii snt funiceale supiri, mastix, cear i marmur polit sau zdrobit, i cu aceaste oloaie, smirn, tmie, reina ldanului, ca[25]rele toate amestecate ntr-o oal s spal, oal de foc, tolceariu de aram sau de lut, burei de mare 4, lepedeao de ters, lmpa i luminare protiva meciului i meciul singur, doao vase cufundoase, unul cu vin, altul cu unsoare sfnt fiind plin. Aceastea toate aa gtite, cear fierbinte cu cealealalte mpreun porunceate s s topeasc n oal, i dup msura acelora i limea
104
Arhieraticon
stlpilor, amestec i marmurul cel zdrobit. Apoi toate ce s pot clti n besearic porunceate s le scoa afar, i nice lmpaul nu las s-l aprinz. Iar sosind arhiereul, masa de pe stlpi gios s sloboade i s razim de un preate. Iar mireanii toi s scot afar, numai rmn nluntru cliricii mpreun cu slujitorii carii snt de lips la sfineniia. i nchiznd uile besearicii de toate prile, toate hainele arhiereti le ia pre sine arhiereul. Aijderea preoii cu diiaconii s mbrac ntru odjdile sale. Iar arhiereul, viind, s nceap sfineniia. Deasupra sfintelor odjdi s pune un [25v] lepedeu, de la piept slobozit n jos pn la picioare i cornurile, pe suptsuori duse ndrpt, s leag pe dup spate laolalt. Apoi preste mijloc se leag cu un inor. Aijderea la amndoao mnile sale sau braele s pun chindeao i s leag de s nfur prejur mni. ntr-aceast form mpodobit, cu ceia carii snt lng dnsul, s duce n oltariu, i poruncind, ceia crora le easte firea iau o hrtie i o taie drab, de leag pejur stlpii measii, ct va fi destul de legat. Iar trebuie partea hrtiii cea deasupra s o puie pe capul stlpului i aa s o sloboaz n jos pe lng stlp, cce c s toarn deasupra cear fierbinte cu mastix mpreun. Pentru aceaea trebuie mprejur s fie mai sus, adec mai nalt cu un deaget, ca s nu cure mastixul jos. ntr-acesta chip pecum s-au spus fietecare stlp l nfur i pe denafar, de trei ori deasupra i de trei ori dedesupt, cu carele tare l string, i capetele legturilor deasupra i dedesupt, peste mijloc, aa le tocmesc, cum ntre legturile cea[26]le deasupra i ceale dedesupt, pe denafar, s s formluiasc chipul sau forma sfintei cruci, pe coastele stlpilor. Aceastea gtindu-le, pun prejur stlpi, pe deasupra, pe lng legturile hrtiilor, adec pintre hrtii i pintre stlpi, marmur zdrobit, ca s nu cure cumva mastixul. Apoi, aducnd oala, toarn pe deasupra stlpilor mastixul, pn ce s umplu deertciunile hrtiilor, pline. Deci las aa pn s rceate, c trebuie s fie fierbnd cnd l toarn acolo. i zice arhiereul rugciunea aceasta:
105
oamne, Dumnezeul i Mntuitoriul nostru, carele spre mntuire neamului omenesc toate dai i le tocmeti, rugciunile noastre, a slugilor Tale celor nevreadnici, le ascult i ntru acesta ceas ne f harnici a isprvi zidirea oltariului ntr-aceast besearic, supt numele sfntului (cutare) zidit, i sfinenia ei spre lauda Ta s putem fr pcat a o isprvi. C ie i s cade toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh. [26v] i auzind Amin, cu preoii i cu diiaconii carii slujesc cu dnsul mpreun, prinde arhiereul masa i o pune pe stlpi, cntnd pn de trei ori psalomul 144: Slvi-Te-voiu pre Tine, Dumnezeul mieu, mprate, i bine voiu cuvnta numele Tu n veacii veacilor i cealealalte, pn n sfrit. Dup aceaea dau slav lui Dumnezeu i rad de curesc mastixul de prin locurile unde va fi curs, i cnt psalomul 22: omnul m pate i nimica nu-mi va lipsi. n locul punii, acolo m-au slluit, la apa odihnii m-au hrnit, sufletul mieu l-au ntors. Povuitu-m-au pre crrile dreptii, pentru numele Lui. C de voiu i umbla n mijlocul umbrii morii, nu m voiu teame de reale, c Tu cu mine eti. Toiagul Tu i varga Ta, aceastea m-au mngiat. Gtit-ai naintea mea mas, mprotiva celor ce m necjesc. Uns-ai cu untdelemn capul mieu i pharul Tu e adpndu-m ca un putearnic, i mila Ta m va urma n toate zilele vieii meale, ca s lcuiescu eu n casa Domnului n[27]tru ndelungare de zile. i iar dau slav lui Dumnezeu i zice arhierul: Blagoslovitu-i Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. i zicnd Amin, cu mnile de toate prile apas masa s stea bine i dirept pe stlpi. Iar aceastea toate s fac cnd st masa pe mai muli sau numai pe un stlp, iar oltariului fcut n patru cornuri s pune deasupra mas cornurat i n patru cornuri s toarn mastixul, i aa s tocmeate masa pe locul su.
106
Arhieraticon
Iar de va fi zidit din pietri mai multe, cealealalte le tocmeate zidariul, numai n mijloc n patru cornuri s pune mastixul, fr nice o hrtie. i tocmind aa masa, minteani s pune perina la sfintele dveri. i strignd arhidiiaconul: Genunchile voastre le plecai. Iar arhiereul, ngenunchind, zice rugciunea aceasta: umnezeul cel fr de nceput i veacinic, carele toate dintru nefiin le-ai adus, [27v] carele lcuieti ntru lumin neapropiiatoare, ceriul biruieti ntru scaunul mpriii Tale i pmntul ntru razm picioarelor Tale, carele lui Moisii porunc i form i-ai dat iar lui Veseliil preceapere i nelepciune, ca s-i faci pre dnii vreadnici a-i face atra mntuirii n carele era rnduiala slujbei Tale i chipurile i icoanele dereptii, carele ai dat lime inimii lui Solomon i prin slujba lui ai rdicat besearica cea veache, iar slujba cea direapt ntru duh i mila jertvii cei dreapte ntru cinstea apostolilor Ti ai nnoit i prin sfintele Tale besearici i oltare, n carele sfintele ceale fr de snge jertve i s jertvesc, Doamne, Dumnezeul puterilor, pretutindinea ai nmulit, carele i besearica aceasta ntru numele sfntului (cutarele), pre slava Ta i a Unului scut Fiiului Tu mpreun i al Duhului Sfnt ai poruncit s s zideasc, Tu, prea mare i nemuritoriule mprate, nice pre noi, cu mulimea pcatelor ntinai, s nu ne urgiseti, nice pentru necuriia [28] noastr testeamntul Tu necuvios s nu-l faci, ci iertnd grealele noastre, ntreate-ne pre noi i, cu darul i venirea Sfntului i de viia fctoriului Tu Duh, osfetaniia besearecii acetiia i sfineniia oltariului ei a o isprvi fr de pcate pre noi s ne lai, ca ntr-nsa cu psalmi, cu cntri i cu slujb de tain s Te blagoslovim, i milostivirea Ta totdeauna s o ludm. Aa s fie, domnitoriule Doamne, Dumnezeul Nostru, ndeajdea tuturor marginilor pmntului, pre noi pctoii rugtorii Ti auzi-ne i sfntul preacinstitul atotputearnicul Tu Duh trimiind n casa aceasta, o sfineate, cu lumina veacinic o mple, aleage pre dnsa ntru lcaul Tu, f-o scaunul slavii
107
Tale, cu daruri dumnezeeti i cereti o spodobeate, celor btui de valuri scpare, durerilor tmduire, bolnavilor mntuire i diiavolilor nfricoare. Tocmeate-o pre dnsa ca s fie ochii Ti dechii spre dnsa zioa i noaptea, urechile Tale asculttoare ctr ruga celor ce vor ntra cu smerenie i cu fric ntr-nsa, acum mare ajutoriu avem, [28v] preacinstitul i preaslvitul Tu nume. Cnd s vor ruga, Tu i auzi pre dnii n Ceriu de sus, f mil i Te milostiveate. ine-o necltit pn n sfritul veacului, i oltariul cel zidit ntr-nsa, cu putearea i lucrarea Duhului Tu celui Sfnt arat-l a fi sfntul sfinilor preste mpcarea legii. Adaoge pre dnsa cu slav, cum sfintele ce s vor face ntr-nsa s soseasc la sfntul i nelegtoriul Tu jertvenic i mila pazii Tale cei nebiruitoare s ne aduc, c nu n slujba mnilor noastre, ci n mila Ta cea nespus ne punem ndeajdea. Diiaconul, stnd n sus, zice: Priimeate, mntuiate, miluiate i ne pzeate pre noi Dumnezeule cu darul Tu. Iar norodul rspunzind de 3 ori: Doamne miluiate-ne. Apoi diiaconul zice: Cu pace Domnului s ne rugm. Pentru pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastre, Domnului s ne rugm. Pentru pacea a toat lumea i bun tocmirea sfintelor lui Dumnezeu bisearici i [29] mpcarea lor, Domnului s ne rugm. Pentru arhiepiscupul nostru (cutare) i pentru lucrarea mnilor lui, Domnului s ne rugm. Pentru slujitorii cu dnsul mpreun preoii i diiaconii i pentru toi, Domnului s ne rugm. Cum cu venirea Duhului casa aceasta i oltariul ntr-nsa zidit, cu lucrarea Duhului Sfnt s s sfineasc, Domnului s ne rugm. Pentru dumnezeieti i de Dumnezeu pzii mpraii notri, tot norodul i oastea lor, Domnului s ne rugm.
108
Arhieraticon
Pentru oraul acesta i pentru toate cetile i laturile i pentru toi carii lcuiesc ntr-nsle cu credin, Domnului s ne rugm. Pentru ca s ne mntuim noi de toat su[p]rarea, scrba i nevoile, Domnului s ne rugm. Apr, mntuiate, miluiate i ne pzeate pre noi, Dumnezeule, cu darul Tu. Pre Preasfnta, Curata, Preablagoslovita, Slvita stpna noastr de Dumnezeu Nsctoa[29v]rea i Pururea Fecioar Mariia, i a sfntului (cutarele), cu toi sfinii pomenindu-i, pre noi i unul pre altul i toat viiaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. i strig cu glas: C sfnt eti Hristoase, Dumnezeul Nostru, i pre sfinii mucenicii Ti, carii pentru Tine bine s-au nevoit, Te odihneti, i ie slav trimitem, Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. i zicnd Amin, s bag preotul n oltariu i st naintea sfintei mease i luund tergur alb curat, i face cu ea trei cruci, una n mijlocul, dincoace i dincolo doao. i din oala cea fierbinte s toarn ntr-alt vas ap cald de-abia. i plecnd i capul, zice rugciunea aceasta: oamne, Dumnezeul nostru, carele prin venirea Ta cea mntuitoare apele Iordanului le-ai sfinit, Tu i acum trimite darul Duhului Tu celui Sfnt i blagosloveate osfetaniia i isprvirea oltariului, c blagoslovit eti n veacii veacilor. Amin. Gtind rugciunea aceasta, apa cea de-abia cald n forma crucii o toarn deasupra oltariului, [30] zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Duhului Sfnt. Apoi masa i stlpii i terg cu tergtoarea arhiereul i cu preoii mpreun. i ceialali arhierei iar fac aa cu bureii cei de mare, apoi pe urm cu lepedeaie mai supiri i mai curate nc le terg sau (de vor fi de-a sfinirea) terg cu antimisuri, turnnd pre eale ap cldioar pn va fi destul. i fcndu-s aceastea, s zice psalomul 83:
109
Ctu-s de iubite slaele Tale, Doamne i cealealalte pn n sfrit. Iar isprvind splarea i teargerea, dau lui Dumnezeu laud i zice arhiereul: Slav Dumnezeului nostru n veaci. Iar preoii, puind antimi[se]le ntr-un loc aproape, iar arhiereul un bucal plin de vin i de 3 ori toarn peste mas n cruci zicnd: Uda-m-vei pre mine cu issop i m voiu curi, spla-mvei i mai vrtos dect zpada m voiu albi. i zicnd aceasta i cealalalte ale psalmului, pn n sfrit, i dnd laud lui Dumnezeu zice: [30v] Bine-i cuvntat Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Dup aceaea luund un vas cu mir curat plin i arhidiaconul zicnd: S lum aminte, toarn peste mas, precum e obiceaiul la botez, cnd s zice Aliluia, i cu dnsul face 3 cruci, n mijloc una i de amndoao laturile doao, i dnd vasul ndrpt la cela ce i-au fost dat la mn, unge masa toat pe deasupra crucilor i n toi stlpii scrie cte trei cruci, una n mijloc i cte doao pe de laturi. Apoi preoii, puind antimisurile ndrpt, s toarne pe sfnta mas vin curat i cu mir curat ct va fi destul, i zice psalmul 132: Iat ctu-i de bine i ctu-i de iubit al cui i cealealalte pn n sfrit. Apoi laud pe Dumnezeu i zice arhiereul: Slav ie, Sfnt Troi, Dumnezeul nostru n veaci. Iar masa curind de antimisuri, c iar s iau acealea de preoi, de s duc de acolo. Iar arhiereul un procove sau fa de mas noao, dintru a cruia patru cornuri spnzur legate funiceale supiri, care aternnd pe mas, [31] dedesupt s leag funicealele acealea n cruci au le leag de stlpi. i aa iar peste tersul albu s pun antimisurile ceale sfinite. i cnd s fac aceastea cetesc psalmul 131: Adu-i aminte, Doamne, de David i de toat blndeae[a] lui i cealealalte pn n sfrit. Aceastea svrind, dau laud lui Dumnezeu:
110
Arhieraticon
Slav Dumnezeului nostru n veaci. Aceastea isprvind, arhiereul, cu mni splate i cu tergur noao tearse, ia faa cea de mas, adec podoaba cea deasupra a sfintei mease, care ntinzindu-o, s zice i psalmul acesta al 90 i al doilea, adec: Domnul s-au mprit, ntru podoab s-au mbrcat i cealealalte pn n sfrit. i aa dau slav lui Dumnezeu. Apoi pune antimisul i dup aceaea ia cartea Evangheliii i zicnd Amin, s d la arhiereu cu cdealnia. i cdind el sfnta mas, oltariul i toat beaserica, s zice psalmul 25: Judec-m pre mine, Doamne Iar unul din preoi mbl ndrpt dup arhiereu, purtnd vas cu mir, i dintr-nsul pe toi stlpii i pe prei scrie cruci [31v] i s zice psalmul 25: Judec-m pre mine, Doamne i celealalte pn n sfrit. i isprvind, dau laud lui Dumnezeu. i diiaconul cetind troparul cel de obieiaiu. Auzind aceaste cuvinte: Priimeate (aijderea: Preasfnta, preacurata) i sfntul (cutare) al cruia iaste besearica numit i cealelealte, arhiereul st naintea sfintei mease, i nu ngenunche, ci zice rugciunea aceasta: oamne, Dumnezeul ceriului i al pmntului, carele cu nelepciunea Ta cea neurmat sfnta besearica Ta o ai zidit i rnduiala preoiii pre Pmnt n forma slujbei ngereti din Ceriu ai tocmit, Tu, prea mare Doamne, auzi-ne pre noi, smeriii, nu ca doar am fi vreadnici a ne ruga pentru unele ca aceastea, ce ca s s vaz mila Ta cea nemsurat, c niceodat nu Te prseti n multe chipuri a face bine neamului omenesc, i mai pe urm, plinire tuturor buntilor, ne-ai dat fiina trupeasc a unuia nscut Fiiului Tu, carele fu vzut pre Pmnt i, ca o lumin a mntuirii str[32]lucind celor ce era ntru ntunearec, s-au dat pre sine pentru noi jertv. i fcndu-s mpcare a toat lumea, ne-au fcut pre noi prtai nvierii Sale, i suindu-s la Ceriuri cu puteare de sus, carele-i Duhul Sfnt, cinstitul i
111
atotputearnicul de la Tine Dumnezeu i Printele purcezitoriu, pre ucenici i pre apostoli, precum fgduis, i-au mbrcat, prin carele fcndu-s putearnici n fapte i n cuvinte, botezul fgduinii au dat, besericii au rdicat, oltariu au zidit, preoii, legi i rnduiale au pus, de la care noi lund obiceaiu, cdem ctr Tine, Dumnezeul cel veacinic, i Te rugm pre Tine, o, Milostivule, cum besearica aceasta fcut spre lauda Ta, cu slava Ta cea dumnezeiasc o umple i oltariul ce-i zidit ntr-nsa l f sfntul sfinilor, cum i noi, ca naintea nfricoatului scaun al mpriii Tale stnd, pentru noi i pentru tot norodul rugciuni fcnd i aducnd jertv fr de snge milii Tale pentru iertarea pcatelor noastre celor cu voie i celor fr de voie, pe tocmirea vieii, pe [32v] ndreptarea altariului i pe plinirea tuturor dreptilor s-i slujim ie fr de pcate. C-i blagoslovit preasfntul Tu Nume, al Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. i rspunzind Amin, zice arhiereul: Pace tuturor. Diiaconul zicnd: Capetele voastre Domnului s le plecai, ceteate rugciunea aceasta: ulmimu-i ie, Doamne, Dumnezeul nostru, carele vrsnd mila Ta mai de nainte pre sfinii Ti apostoli i pre fericii prinii notri, dup mare ndurarea Ta, aceaea i noao, pctoilor i nevreadnicilor robilor Ti, Te-ai ndurat a ni-o da. Pentru aceaea rugmu-te foarte, milostivule Doamne, cu slav, cu sfinenie i cu mil oltariu acesta l umple, ca jertvele ceale fr de snge aduse, al preacuratului trup i preascumpului snge a unuia nscut Fiiului Tu i al Domnului Nostru Isus Hristos, s se ntoarc spre spseniia norodului Tu i al nevredniciii noastre. C Tu eti Dumnezeul nostru i ie slav trimitem, Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. i [33] rspunzind Amin, zice diiaconul: n pace s purceadem.
112
Arhieraticon
i rnduiala toat s isprveate. i gtind aceastea, s aduce la arhiereu lmpa nou i meciul mpreun cu stlpiorul i ulei. Iar el, cu mnile sale, mple lmpaul de ulei i aprinznd meciul, l pune pe oltariu i el dezbrcndu-s de toate odjdile, lmpaul, luminile i cealealalte podoabe ale besearicii le iau gios slugile ceale besericeti. i pn s fac aceastea, el s odihneate puintel. i de va putea s isprveasc ntr-acea zi osfetaniia besearicii, iar s mbrac n toate odjdile arhiereti i cu preoii mpreun, cu tot clirosul, s duce ntr-acea besearic n care s-au fost pus mai nainte moatele sfinilor mucenici. Iar de nu va putea isprvi ntr-acea zi, el s duce acas, i sara polunotnia i rugciunile de diminea s zic ntr-acea besearic unde vor fi moatele. Apoi a doua zi cu clirosul i cu norodul s duce arhiereul ntr-nsa. i diiaconul zice tropariul i cntecul cel de 3 ori sfnt. Iar el s [33v] roag aa: oamne, Dumnezeul nostru, carele eti credincios n cuvintele Tale i stai fgduinii Tale, carele sfinilor Ti mucenici bun vitejiia a viteji, cursul buntilor a plini i credina mntuirii cei dreapte necltit a o inea ai ngduit, Tu, Preasfinte Doamne, plecndu-Te pentru rugciunile lor, d-ne noao, nevrednicilor robilor Ti, a ne dobndi parte i soarte cu dnii mpreun, cum fcdu-ne i noi urmtori lor, a buntilor veacinice ce-s tocmite lor, prtai s ne aflm. Pentru milostivirea i blndeaele unului nscut Fiiului Tu, cu carele eti binecuvntat, cu preasfntul i bunul i de viia fctoriul Tu Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. i zicnd Amin, strig arhiereul: Pace tuturor. i diiaconul zicnd: Capetele voastre Domnului s le plecai, s roag aa: oamne, Dumnezeul nostru, pentru rugciunile preasfintei stpnii noastre de Dumne[34]zeu Nsctoarii i ale tuturor
113
sfinilor Ti, tocmeate lucrurile noastre, a robilor celor nevreadnici, i ne ngduiate a plnge. i strig: S fie binecuvntat i ludat putearea mpriii Tale, al Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. i rspunzind Amin, cu sfntul discos moatele le rdic pe cap, i mergnd nainte preoi, arhierei, clirosul i norodul aa s duc. Iar cntreii cnt cntarea aceasta pe glas 3: Carele ai ntemeiat besearica Ta spre piatra credinii, bunule, ntr-nsa rugciunile noastre le tocmeate, i priimeate pre norodul carele i strig ie ntru credin: Mntuiate-ne pre noi, Dumnezeul nostru, mntuiate-ne pre noi. Iar apropiindu-s de besearica care s sfineate, cnt cntrile aceastea, cu glas mare: Sfini mucenici, carii bine v-ai nevoit i v-ai ncununat i cealealalte. Mrire ie Hristoase, Dumnezeule, lauda apostolilor i bucuria mucenicilor i cealea[34v]lalte. Altul, pe glas 3: Triia celora ce ndjduiesc ntru Tine i cealealalte. Altul, pe glas 4: Ziditoriul cetii cereti i cealealalte. i de i-i voia, mai poi i altul, pe glasul dintiu: Carele ai zidit pmntul pe nimic i daca soseate cu ceialali mpreun arhiereul la uile besearicii, care-i nchis, strig: Bine eti cuvntat Hristoase, Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i pururea i n veacii veacilor. i pn pune arhiereul discosul pe mas, care-i gtit dup obiceaiul osfetaniii, cnt-s aceasta: Rdicai porile Iar ali cntrei nc cnt de 3 ori aceasta: Cine-i mpratul acesta? i pn s cnt aceastea, zice arhiereul rugciunea aceasta:
114
Arhieraticon
umnezeu i printele Domnului Isus Hristos, carele bine eti cuvntat n veaci, carele prin acoperemntul trupului ntrarea besearicii a nscuilor dintiu, celor scrii n Ceriuri, unde-i scaunul celora ce srbeaz i n glasul bucuriii ai sfinit, Tu, Doamne, caut spre noi, pctoii i nevreadnicii robii Ti, carii isprvim [35] sfineniia cinstitei besearici al sfntului (cutare) n chipul preasfintei besearecii Tale, adec a lcaului nostru, carele i de apostolul i preacuviosul Pavel besearica Ta s chiam. ntreate-o pre ea necltit i cu slav spre Tine, pn n sfritul veacului, i ntr-nsa laude i cntri nevinovate ale slavii Tale i unului nscut Fiiului Tu, Domnului nostru Isus Hristos i Sfntului Tu Duh, n cunotin i n toat dreapt neleagere pre Tine cu fric cinstindu-Te, a-i aduce, ndurrii Tale vreadnice i priimite rugciunile noastre, pentru noi i pentru tot norodul milei Tale adus ngduiate a le fi priimite. Pentru rugciunile preacuratei stpnii noastre de Dumnezeu Nsctoarei i Pururea Fecioarei Marii. Vozglaenie: C sfnt eti, Dumnezeul nostru, i pre sfini Te odihneti i ie slav trimitem, Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Dup aceasta zice arhiereul: Pace tuturor. Diiaconul: Capetele voastre Domnului s le plecai. i ntrnd arhiereul, zice rugciunea aceasta: omnitoriule, Doamne, Dumnezeul Nostru, care[35v]le rndul i ceata ngerilor i a arhanghelilor spre slujba slavii Tale ai tocmit n ceriu, ngduiate la ntrarea noastr a s facerea i ntrarea sfinilor ngeri, carii slujesc mpreun cu noi ndurrii Tale. Cu glas mare: C ie s cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii
115
veacilor. Amin. i numaidect iar i pune pe cap discosul cu sfintele moate, semnnd i dechiznd toate uile. i ntrnd, cntreii cnt aceast cntare, glas 4: um ai artat, Doamne, trie deasupra i dedesupt frumuseaea slavii lcaului Tu, aa ntreate pre dnsul n veacii veacilor i rugciunile noastre, n numele Nsctoarei de Dumnezeu, ie totdeauna aduse, le priimeate, o, viiaa i nnoirea tuturor! Dup aceaea stihurile dintiu ale osfetaniii, avnd glas deusebi, le cnt. Caut n Meneiu. Acestea cntnd, cinstitele moate n locor gtit, mcar ntre stlpii oltariului carii caut spre rsrit (ns de vor fi iind masa stlpii), iar de va fi oltariul [36] ntreg, spre laturea cea din mijloc de ctr scaunul arhieresc, s pun jos i arhiereul, turnnd mirul peste dnsele, pe locor deasupra s pune acoperemnt i mpreunrile s cleesc cu mastixul cu jumal sau cu plumbu. i atuncea zice arhiereul rugciunea aceasta n tain: oamne, Dumnezeul nostru, carele mucenicilor, oarecnd pentru Tine bine-nevoiilor, slava aceasta ai dat, cum moatele lor peste tot Pmntul, cu roadele tmduirilor izvornd, n casele Tale s s nmulasc, Tu, Doamne, dttoriul tuturor buntilor, pentru ruga sfinilor a crora moate ntru aceast cinstit besearic ai voit s s puie, ngduiate-ne pre noi a-i aduce ie ntr-nsa jertv fr de snge, i toat cearerea noastr cea de folos priimeate, i mucenicilor, pentru sfntul Tu nume bine-nevoiilor, ntru aceasta nc le druiate plat, cum s fac lucruri minunate pentru mntuirea noastr. C-i a Ta mpriia, a Tatlui i a Fiiului i a Duhului Sfnt, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Apoi s face Sfnta Liturghie i otpustul norodului. Dup trisaghion (n liturghie) s zi[36v]ce prochimenul, glas 4: Casei Tale, Doamne, s cuvine sfinenie. Stih:
116
Arhieraticon
Domnul s-au mprit, ntru podoab s-au mbrcat Ctr ovrei a crii sfntului apostol Pavel c[e]tenie, cap. 3: Frailor, chemrii cereti prtai, socotii apostolul i arhiereul mrturiii noastre pre Isus Hristos, c-i credincios Aceluia carele au fcut pre El, ca i Moisii n toat casa lui, c mai de mare slav au fost acesta vreadnic dect Moisii, c toat casa s face de cineva, iar cine au zidit toate, Dumnezeu easte. Alliluia, glas 4. De la Math[ei] sfnta Evanghelie: n vreamea aceaia venit-au Isus n prile Chesariii lui Filip, i ntreba pre ucenicii si zicnd: Pre cine m zic oamenii pre mine? C iaste Fiul omenesc? Iar ei au zis: Alii Irimie, sau ca unul din proroci. Zise lor Isus: Dar voi cine m zicei c snt? Rspunse Simon Petru, de zise: Tu eti Hristos, Fiiul lui Dumnezeu celui viu. Iar Isus rspunse zicnd: [37] Fericit eti, Simon bar Iona, c trupul i sngele nu i-au artat ie, ci Printele mieu carele-i n Ceriuri. i eu i zic ie c tu eti Petru i pe piatra aceasta voiu zidi besearica Mea, i porile Iadului nu o vor birui pre dnsa. Pn n sfritul a apte zile, n toate zilele s face Sfnta Liturghie n besearica aceaea, puind antimisele supt faa de mas al sfintii mease, de unde dup apte zile s iau antimisele, i apoi fr de antimis s face slujba pe dnsul, c deplin nu-i sfinit oltariul. Cade-s a ti c antimisurile, nainte pn a le sfini, trebuie a le tia, a le coase i a le spla. C dup aceaea nimic de aceastea nu s fac cu eale, fr numai ce s scrie pe dnsele aa: Oltariul sfntului (cutare) sfinit de mitropolitul (cutarele), luna (cutare), ani (cutare). Sfrit i lui Dumnezeu laud. [37v]
117
RNDUIALA LA HIROTONIIA ARHIDIIACONULUI

Aa s aduce el: Cucearnicul fratele nostru (cutare), s aduce ca s fie arhidiiacon sfintei besearici (cutare). i dup ce a doa or s va aduce, vin naintea episcopului i episcopul aa zice: Darul cel dumnezeiesc, care totdeauna ceale neputincioas tmduiate i ceale nedestoinice plineate, aleage i rnduiate pe cucearnicul (cutare) arhiidiacon acetii sfinte besearici. Rugmu-ne dar pentru el, ca s vie preste dnsul darul Preasfntului Duh. i clerul zice de trei ori: Doamne miluiate-ne. i ngenunchind el n treapta oltariului, iind episcopul mna pe capul lui, zice aceast rugciune, cu glas mare: tpne, Doamne, Dumnezeul nostru, care pentru nespusa purtarea Ta de grije ai lsat neamului nostru rnduiala arhidiaconiii, ca cei ce vor fi mpodobii cu dnsa s rnduiasc [38] i s porunceasc celor mai mici slujitori dumnezeetilor Tale taine, nsui, Doamne, pe robul Tu acesta mbrac-l i l mbodobeate cu darul Tu i cu cinstea arhidiaconiii, ca s stea naintea diiaconilor, norodului Tu i celor mai mici de sine pild bun s fie. F-l pre el a ajunge adnci btrneae, ca s slveasc preasfnt numele Tu, al Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. Dup aceaea l mbrac cu rucaviele i zice: Bine e cuvntat Dumnezeu. Iat, fratele nostru (cutare) s-au fcut arhidiiacon sfintei besearici (cutare). n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i ndat l blagosloveate n Hristos i st de-a dreapta episcopului.
118
Arhieraticon
RNDUIALA LA RDICAREA ECONOMU[LUI] CELUI MARE

Aducerea lui ntr-acesta chip s face: Cucearnicul fratele nostru (cutare) s a[38v]duce ca s fie econom mare sfintei episcopiii noastre (cutare). i dup ce a doa or s va aduce, vin ceia carii l duc naintea arhiereului, iar arhiereul aa zice: Darul cel dumnezeiesc, carele totdeauna ceale neputincioas tmduiate i ceale nedestoinice plineate, rdic pre cucernicul (cutare) n econom mare sfintei episcopiii noastre (cutare). S ne rugm dar pentru el, ca s vie preste dnsul darul Sfntului Duh. i tot clerul zice de trei ori: Doamne miluiate-ne. i ngenunchind el n treapta oltariului, iind arhiereul mna pe capul lui, aa s roag rugciunea: oamne, Dumnezeul nostru, care toate nlepeate le mpari i care cu mprirea trupului Tu ai lucrat mntuina noastr, care pre nleptul mpritoriu ca stpnul csii l-ai ludat, blagosloveate i pre robul Tu acesta (cutare) n econom. ntreate-l i mputerniceate pre el, ca cu credin i nlepeate i plcut averile i banii besearicii s-i mpar, [39] ca ntr-acesta chip lucrnd i slujba plinind, s fie prta bucuriii celor ce talanii bine-i mpart, iar de ruinarea i pgubirea i pedeapsa slugii celui ce cu lenevire ngroap talantul, s scape. Pentru rugciunile preasfintei stpnii noastre Nsctoarei de Dumnezeu, a sfntului i ludatului apostol i mucenic Varnava i a tuturor sfinilor. Vozglaenie. C s-au sfinit i s-au proslvit preacinstitul i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiiului i al Sfntului
119
Duh, acum i pururea i veacii veacilor. Amin. Atuncea luund pre el arhiereul de cretet, aa zice: Bine e cuvntat Dumnezeu. Iat, s-au fcut fratele nostru (cutare) mai mare econom preasfintei episcopiii noastre (cutare). n numele Tatlui i al Fiiului i a Sfintului Duh . Amin. Aceastea isprvindu-s cu bucurie, tot clerul zice de 3 ori: Vreadnic, vreadnic, vreadnic! Atuncea mearge i st din sus de toi diiaconii carii au luat deregtoriile diiaconeti. [39v]
RNDUIALA SLUJBII CU CARE S FACE PROTOPOP

Dup obiceaiu l aduc nainte preoii, ntr-acesta chip: Temtoriul de Dumnezeu fratele nostru preotul (cutare) s aduce ca s fie protopop oraului (cutare). i dup a doaoa aducere vin n faa arhiereului, iar arhiereul, n auzul tuturor, strig: Darul cel dumnezeiesc, carele totdeauna ceale neputincioas tmduiate i ceale nedestoinice plineate, ridic pe temtoriul de Dumnezeu preotul (cutare) n protopop sfintei besearicii lui Dumnezeu. S ne rugm drept aceaea pentru el, ca s vie spre dnsul darul Preasfntului Duh. i zic de trei ori: Doamne miluiate-ne. Iar cel ce va s fie protopop ngenunchie n treapta oltariului naintea arhiereului. Iar arhiereul, iind mna pe capul lui, s roag aa: tpne Doamne, Isuse Hristoase, Dumnezeul nostru, care ai [40] dat preoiia neamului nostru, care cu mila acestui dar i cinste ne-ai mpodobit pre noi, care pre noi ne-ai nvrednicit ca sfnt s stpnim i pre alii mai mici slujitori tainii Tale ai rnduit, nsui i pre fratele nostru (cutare) ncunjur-l cu darul
120
Arhieraticon
Tu, i cu cinste l mpodobeate, ca s fie mai mare peste preoii norodului Tu i celor ce cu dnsul petrec, pild bun s s areate. i i d a petreace la btrneae viia bun, i pre noi pre toi ca un milostiv ne miluiate, c Tu eti dttoriul nlepciunii i pre Tine toat fptura Te laud n veacii veacilor. i prinzindu-l de cap zice: Bine e cuvntat Domnul. Iat, s-au fcut fratele nostru (cutare) protopop oraului (cutare). n numele Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh i clerul zice de trei ori: Vreadnic, vreadnic, vreadnic. [40v]
RNDUIALA LA HIROTONIIA EPISCOPULUI

Sfrindu-s cntarea aghiosului, arhiereul st la cornul prestolului. i cei trei arhierei carii stau de-a dreapta aduc pe cel ce va s s hirotoneasc. Iar pzitoriul de cri, de-a stnga, i d lui hrtiia n care, de easte patriarh cel ce hirotoneate, aceastea snt scrise: Cu aleagerea i voia preaosfiniilor mitropolii i arhiepiscupi i episcopi..., iar de easte mitropolit: Cu aleagerea i voia iubitorilor de Dumnezeu episcopi i sfinilor preoi... Darul cel dumnezeiesc, care totdeauna ceale neputincioase tmduiate i ceale nedestoinice plineate, rnduiate pe iubitoriul de Dumnezeu preotul (cutare) episcop pzitei de Dumnezeu ceti (cutare). S ne rugm pentru el ca s vie peste dnsul darul Preasfntului Duh. i carii snt nluntru i afar din oltariu zic [41] de trei ori: Doamne miluiate-ne. Dndu-s drept aceaea acea hrtie arhiereului, pzitoriul de cri
121
sau arhiedeiaconul, zice: S lum aminte. Arhiereul ceteate scrisoarea n auzul tuturor, i toi rspund: Doamne miluiate-ne, precum s-au nsmnat mai sus. Iar arhiereul dechide Evangheliia i, mpreun cu ceialali arhierei, o pune pe capul i grumazii celui hirotonit, i ndat fcnd pe capul lui de trei ori smnul crucii i iind apoi mna pe capu-i, s roag ntr-acesta chip: tpne, Doamne, Dumnezeul nostru, care prin vestitul apostolul Pavel ai pus rnduiala treaptelor i a stepenelor spre slujba cinstitelor i preacuratelor tainilor Tale n Sfntul Tu oltariu, rnduind nti apostolii, a doao prorocii, a triia nvtorii, nsui Doamne al tuturor, i pre acest ales i vreadnic socotit de-a priimi jugul evanghelicesc i cinstea arhiereasc prin a mea, a pctosului, i a celor ce stau slujitori i mpreun episcopi mijlocire, adec cu venirea i cu putearea i cu darul Sfntului Tu Duh, ntreate-l, precum ai ntrit pre sfinii apostoli i pre proroci, precum ai uns crai, precum ai sfinit arhierei, i arhieriia lui o f nevinovat i cu [41v] toat cinstea mpodobindu-l, sfnt l arat pre el, ca ceale ce snt spre mntuina norodului s ceae i a s auzi de tine s s nvredniceasc. Vozglasenie: C s-au sfinit numele Tu i s-au proslvit mpriia Ta, a Tatlui i a Fiiului i a Sfntului Duh. i zicnd Amin, unul dintre episcupi[i] ce-l hirotonesc, cu glas de tain, ct numai s-l poat auzi ceilali episcopi i s-i rspunz, zice aceaste diaconstve: Cu pace Domnului s ne rugm. Pentru-pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastr, Domnului s ne rugm. Pentru pacea a toat lumea Pentru arhiepiscupul nostru (cutare), preoiia, ajutoriul, rmnerea, pacea, sntatea i mntuina lui i pentru lucrul mnilor lui, Domnului s ne rugm.
122
Arhieraticon
Pentru robul lui Dumnezeu (cutare), care s-au rnduit acum episcup i pentru mntuirea lui, Domnului s ne rugm. Ca milostivul Dumnezeu curat i nespurcat arhierie s-i druiasc, Domnului s ne rugm. Pentru oraul acesta i toate cetile i [42] pentru toi celora ce le trebuie ajutoriu i mil de la Dumnezeu, Domnului s ne rugm. Ca s ne izbvim de tot ncazul, mniia i: Apr, mntuiate, miluiate i ne pzete pre noi, Dumnezeule, cu darul Tu. Pre Preasfnta Curata, pre Blagoslovita... Dup ce s isprveasc acestea, arhiereul, ntr-acelai chip iind mna pe capul celui hirotonit, s roag aa: oamne, Dumnezeul nostru, care, neputnd firea omeneasc suferi faa dumnezeirii Tale, cu mprirea Ta ai rnduit nvtori aseamenea cu noi ptimai, slujitori scaunului Tu, ca s aduc ie jertv i rugciune pentru tot norodul Tu, Tu, Doamne i pre acest rnduit spre slujba darului arhieresc f-l urmtoriu ie, adevratului pstoriu, sufletul pentru oile Tale puindu-i, orbilor povuitoriu, lumin celor ntunecai, celor nepricepui ndrepttoriu, pruncilor nvtoriu, n lume lumintoriu, ca ntorcnd sufletele ie ncredinate, naintea scaunului Tu ntr-aceast viia neruinat s stea i plata cea mare care ai gtit celor ce pentru propovedu[42v]irea Evangheliii Tale s vor munci, s dobndeasc. Vozglaenie: C ie s cade a ne milui i a ne mntui pre noi, Dumnezeul nostru. i dup ce s zice Amin, rdic Evangheliia i o pune pe prestol, i aa celui hirotonit i pune omoforul, zicnd: Vreadnic! i ntr-acesta chip i clerosul zice: Vreadnic! Dup aceaea arhiereul cel ce l-au hirotonit srut pe cel
123
hirotonit. Aijderea fac i ceialali episcupi. i isprvind lauda cea obicinuit, s suie n sintroh, adec n scaunele ceale de dup prestol. i cel hirotonit, eznd mai nti de ceialali, cetind Apostolul zice: Pace i mai nti dect ceialali s cuminec cu scump trupul i sngele Domnului Hristos. i nsui cel hirotonit mparte cumenectura arhiereului celui ce l-au hirotonit i celoralali. [43]
RNDUIALA LA HIROTONIIA EPISCUPULUI

Din multe alte a lui Alaian molitvenice de hirotonii alease. Rnduiala la hirotoniia episcupului S nceape Liturghiia, i dup ce ies arhiereii cu vhodul cel dinti a dumnezeietii Liturghii, mearge cu dnii alesul episcup. i isprvindu-s vhodul, zice diiaconul: Prea nlepciune dreapt i sngur cu Evangheliia mearge n oltariu. Iar preoii i cliricii stau mprejurul celui ales, n mijlocul besearicii, ns puinel mai jos. Iar trei arhierei sau i mai muli, mbrcai n toate odjdiile arhiereti, ed n scaunele sale, naintea uilor sfntului oltariu. i arhiereu cel dinti, cel ce va s hirotoneasc, ade n mijlocul celoralali arhierei. i diiaconul rnduit s ceteasc Evangheliia zice cu glas dechis: S luom aminte. Iar unul dintre clirici, ce va fi mai [43v] nvat, ndat face aducerea dinti a celui ales, zicnd aceastea: S aduce iubitoriul de Dumnezeu ales i ntrit (cutare), ca s s hirotoneasc episcup pzitei de Dumnezeu ceti (cutare).
124
Arhieraticon
i s aduce de clirici cel ales pn la coada gripsorului ce-i zugrvit pe faa besearicii, iind n mni sfintele pravoslavnicii credin scrisori. i zice ctr dnsul episcupul ce va s-l hirotoneasc: Ce-ai venit aici s cei de la noi ? Rspuns. i rspunde cel ales zicnd: Rnduiala darului arhieresc, alegndu-m cliriciii sfintei besearici (cutare). i iar zice arhiereul: Dar ce crezi? i cel ales zice cu glas mare Sfntul simvol, ntr-acesta chip: Crez ntr-unul Dumnezeu, Printele Atotiitoriul... iproci. i ndat arhiereul, blagoslovindu-l pre el n chipul crucii, zice: Darul Sfntului Duh s fie cu tine. Dup aceaea s aduce alesul de cliricii si pn la mijlocul gripsorului, spuind aducerea lui cel mai ales dintre clirici, precum s-au nsmnat. i stnd alesul la mijlocul gripsorului, zice ctr dnsul [44] arhiereul: Arat-ne mai ales noao n ce chip mrturiseti i smeti despre ceale ce snt mai de aproape numai ale uniia oricriia dintre trei fee a necuprinsei Dumnezeiri. i alesul, cu glas mare i dechis, n auzul tuturor, ceteate a doa scrisoare a credinii: rez ntr-unul Dumnezeu n trei feae deschilinite, Tatl, zic, i Fiiul i Duhul Sfnt. Deschilinit, zic, dup ceale ce snt mai de aproape numai ale uniia oricriia dintre feae, nedesprit dup fiin. Pentru c toat Troia una easte i toat unina aceaeai easte. Unin, adec, dup fiin, fire i chip. Iar Troi dup ceale ce snt mai de aproape numai ale uniia oricriia dintre feae i dup numire. Pentru [c] o fa s numeate Tatl, alta Fiiul i alta Duhul Sfnt. Tatl nenscut easte i fr de nceapere. C nu easte ceva dect El mai nti. Era El i pururea era Dumnezeu. Iar fr de nceapere, c nu dintr-altul, ce de la sine are a fi. Crez, mai mult, c Tatl easte nceaperea Fiiului i a Duhului. A Fiiului pentru naterea, iar a
125
Sfntului Duh pentru purceadere, nici o deschilinire sau schimbare ntr-n[44v]sle, fr a ipostasurilor aflndu-s osbirea. C adevrat de la Tatl izvorate i nate Fiiul pre Duhul Sfnt. i Fiiul de la sngur Tatl s nate, i Duhul Sfnt de la Tatl purceade, i aa o nceapere propoveduiesc i un izvod cunosc: pe Tatl, a Fiiului i a Duhului. Zic nc i pre Fiiul nceapere mai nainte de toat vreamea i fr sfrit, nu numai ca a fpturilor nceapere i a lor nti nscut ntre dnsle stpnirea dinti a avea (Fugi! C aceasta easte a necuratului Arie bulguial, pentru c el a fi Fiiul fptur brfea, aijderea i Duhul Sfnt.) Iar eu zic c Fiiul easte nceapere din Tatl fr de nceapere, ca s nu s ngduiasc doao nceaperi. Iar cu nceaperea izvorului peste Fiiul a veni Duhul Sfnt, de vreame ce mpreun a fi au de la Tatl, Fiiul i Duhul Sfnt, Fiiul dup a naterii, iar Duhul Sfnt dup a purceaderii cale, precum s-au zis. Nici Tatl easte deschilinit de Fiiul, nici Duhul Sfnt de Tatl i de Fiiul, ce desvrit Tatl easte n Fiiul i n Duhul Sfnt i tot Fiiul n Tatl i n Duhul Sfnt i tot Duhul Sfnt n Tatl i n Fiiul. C s unesc deschilinindu-s i snt deschilinii unindu-s. Mrturisesc [45] i aceasta, cum c Cuvntul lui Dumnezeu, cu Tatl mpreun veacinic, mai presus de toat vreamea fiind necuprins, fr sfrit, pn la a noastr fire s-au scobort i au luat pe lpdatul i de tot n pcat czutul om, din curate i fecioreti sngiurile sngure nentinatei i Preacuratei Fecioarei, ca s druiasc la toat lumea dar de mntuire pentru a sa sngur milostivire. i a Lui fa s-au fcut firilor temei i unire, crescnd pruncul desvrit, nu dup turburare sau i a firilor unite amestecare, nici din statul omului ca s fie Cuvntul i din [...] (precum zicea blstmatul smind dup nvtura jidoveasc Nestorie) s s fac unirea, nici fr neleagere i suflet, dup nvtura lui Apolinarie celui cu adevrat fr de minte, a fi nscut, c el brfea a fi Isus Hristos n locul sufletului nelegtoriu dumnezeirea. Iar eu propoveduiesc nsui a fi Dumnezeu desvrit i om
126
Arhieraticon
desvrit, ca cel ce mpreun easte trupul i Cuvntul lui Dumnezeu. i trupul lui easte nsufleit cu suflet cuvnttoriu i nlegtoriu, care toat fireasc cinstea dumnezeirii Sale, dup ce s-au fcut unirea, o ine, [45v] nici pierde ceva din dumnezeirea sau omenirea Sa, pentru cea mare mpreunare cu Cuvntul, care nsui are un stat din doao firi mpreunat i din doao lucrri slvit, din care i n care acelai era unul Isus Hristos Dumnezeu nostru, care doao voi fireti are, i nu din mputare cunoscut s fie c au ptimit ca un Dumnezeu, dar n trup. Iar niciodat zic c ar fi dumnezeirea ptimitoare sau ar pi n trup. Mrturisesc nc cum c Hristos au luat toate patimile, Lui nempotrivitoare, i ale firii noastre, afar de pcat: foamea adec, seatea, ostenina, lacrmile i alte aseamenea, care au i avut ntr-nsul lucrare, nu de sil ca n noi, ce ngduind voia omeneasc cei dumnezeieti. C de bun voie au flmnzit, de bun voie au nstat, de bun voie au ostenit, de bun voie au murit. Moare drept aceaea, rbdnd pentru noi moarte, rmind dumnezeirea fr ptimire. Pentru c el nu era supus morii, care au ridicat pcatul lumii, ce ca pre noi pre toi s ne apuce din mna morii cu sngele su. Cu printele Su ne-au mpcat, i luptndu-s moartea cu trupul [46] omenesc, s biruiate de putearea dumnezeirii i s zdrobeate, i de acolo sufletele cele din veaci legate s scot. Iar dup ce au nviiat morii i n patruzci de zile pre pmnt ucenicilor s-au artat, s-au suit n ceriu i ade n dreapta Printelui. Iar dreapta Printelui, zic, nu dup loc s-au scris mprejur, ce dreapta Printelui zic a fi veacinica i fr de nceput mrire, care mai nainte de ntrupare Fiiul au avut, i dup ntrupare nc au avut-o. C mpreun cu cinstit nchinciune easte nchinat Sfntului Trup cu dumnezeirea, nu cum c s-ar fi fcut adaugere Troiii (s nu fie), c Troia au rmas Troi i dup unirea unuia nscut Sfntul lui Trup nedesprit au rmas de dnsul, i iari cu dnsul rmne n veaci. Pentru c cu aceaea va veni s judece vii i mori, drepi i pctoi, i drepilor pentru faptele lor ceale bune le va da
127
plat mpriia Ceriurilor, pentru care aici au ptimit, iar pctoilor le va rsplti cu munca de veaci, focul Gheenii cel ce niceodat nu va avea sfrit, de care noi toi a scpa i buntile cele fg[46v]duite i adevrate a dobndi s ne nvredniceasc Dumnezeu n Hristos Isus Domnul nostru. Amin. i ndat arhiereul zice, blagoslovind n chipul crucii pre cel ce s hirotoneate: Darul Sfntului Duh s fie cu tine, luminndu-te, ntrindu-te i nlepindu-te pre tine n toate zilele vieii tale. Dup aceaea s aduce cel ales, de cliricii si, pn la capul gripsorului, unul din clirici propoveduind rnduiala lui, precum s-au artat mai n sus. i stnd cel ales la capul gripsorului, zice ctr el al triilea arhiereu: Arat-ne noao nc mai pe larg ce mrturiseti de ntruparea celui ntr-un stat Fiiul i Cuvntul lui Dumnezeu i cte firi mrturiseti a fi ntr-unul i nsui Hristos Dumnezeul Nostru. i acel ales nda[t] i cu glas mare ceteate a triia mrturisire aa: rez ntr-unul Dumnezeu, printele totputearnicul, fctoriul Ceriului i al Pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor, [47] fr de nceapere, nenscut i fr de pricin, iar-i nceapere i izvod Fiiului i Duhului. Crez n unul nscut Fiiul Lui, dintr-nsul mai nainte de toi veacii nscut i cu dnsul easte de o fiin, prin care toate s-au fcut. Crez i n Duhul Sfnt, carele de la Tatl purcade i easte cu el mpreun mrit, mpreun veacinic i pre un scaun eztoriu i de o fiin, aseamenea n mrire i fctoriu fpturilor. Crez c unul nscut Cuvntul Troiii cei mai presus de fiin i de viia fctoare s-au scobort din ceriuri i pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire s-au ntrupat din Duhul Sfnt, i din Mariia Fecioar s-au fcut om, adec om desvrit s-au artat, dar au rmas Dumnezeu i nemutat i n nimica schimbat n fiina cea dumnezeiasc au fost pentru priimirea trupului, ce fr
128
Arhieraticon
mutare au luat pre om i nici o patim dup firea cea dumnezeiasc n-au avut. Cu trupul patim i cruce au rbdat i au nviiat a triia zi din mori, s-au suit n Ceriuri i au ezut de-a dreapta Printelui. Crez i nvturile, obiceaiurile i tlcuialele unii Catoliceti [47v] i Apostoliceti Beseareci despre Dumnezeu, lucrurile ceale dumnezeieti. Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor. Atept nviiarea morilor i viiaa veacului viitoriu. Mrturisesc nc i o fa a cuvntului ntrupat i pre acelai l crez i l propoveduiesc: Hristos n doao dup ntrupare voine i firi, ceale dintr-aceastea i din care snt iind. i aa, crez doao voin, adec a fietecriia firi voine a sa lucrare a avea. Cinstesc, ns nu cu cinstea care sngur lui Dumnezeu s cade, sfintele icoane a Domnului Hristos, Pre[a]curatei Nsctoarei de Dumnezeu i a tuturor sfinilor, rdicnd cinstea lor la ceia ce s nchipuiesc ntr-nsle. Iar pre cei ce nu in aceastea, ca pre nite ru creztori i ruinez. Dau anatemii pre Arie i pre cei ce snt ntr-un gnd cu el sau prtai nleagerii lui cei reale, pre Maedonie i carii cu el pe dreptate au fost numii mpotrivitori Duhului. Aseamenea pre Nestorie i pre ceialali nceptori de eritici i pre cei ce cu ei in, i lapd i i dau anatemii i dechis n auzul tuturor m lapd de ei. Tuturor eriticilor anatema, fietecruia eritic [48] anatima. Iar c Doamna noastr Nsctoarea de Dumnezeu Mariia, pre unul din Troi, Hristos Dumnezeul nostru au nscut, cu tot sufletul i inima crez i propoveduiesc, care s-mi fie mie ajuttoare, sprijinitoare i folositoare n toate zilele vieii meale. Amin. i isprvindu-s aceast mrturisin, l blagosloveate arhiereul zicnd: Darul Sfntului Duh, prin mijlocirea mea, rdic-te pre tine, iubitoriu de Dumnezeu preot i ales (cutare), n episcup pzitei de Dumnezeu Ceti (cutare). i ndat s scoal arhiereul i toi arhiereii cu el. Iar unul dintre dnii duce celui ales bedernia, i muli ani i pofteate. Dup aceaea i d arhiereul crja cea arhiereasc, zicnd aa:
129
Priimeate toiagul, ca s pati naintea ta turma lui Hristos, i supuilor ti celor ce te vor asculta le fii toiag i sprijineal. Iar mpotriva celor neasculttori i nebgtori de sam s-i fie ie toiag, ca varga ndreptrii care s-i ie pre ei supt ascultare. [48v] Dup aceaea ia arhiereul pre cel ce va s s hirotoneasc, i mpreun cu dnii l duce n oltariu naintea prestolului. i ndat ngenunchie naintea arhiereului. Iar unul dintre arhierei, adec cel mai mare, ia Sfnta Evanghelie i ndat, dechis i cu scrisoarea n jos, o pune pe capul lui i o in arhiereii de o parte i de alta. Dup aceaea, n auzul tuturor, zice arhiereul: Cu aleagerea i priimirea iubitorilor de Dumnezeu preoilor cetii (cutare). Darul cel dumnezeiesc, care totdeauna ceale neputincioas tmduiate i ceale nedestoinice plineate, rdic-te pre tine, iubitoriul de Dumnezeu preot i ales (cutate), episcup i mai mare pzitei de Dumnezeu ceti (cutare). S ne rugm dar pentru el, ca s vie peste dnsul darul Preasfntului Duh. i zic arhiereii de trei ori: Doamne miluiate-ne. Iar arhiereii in Evangheliia i arhiereul care sfineate, peste capul celui hirotonit face cruce de trei ori i l blagosloveate, zicnd: n numele Tatlui i al Fiiului i al Sfntului Duh . Acum i pururea i n veacii veacilor. Amin. i iind mna pe capul lui, aa s roag rugciunea: Doamne, Dumnezeul Nostru... [49v].
130
Arhieraticon
CUPRINS
Arhieraticonul lui Inochentie Micu-Klein .................................. 5 Not@ asupra edi]iei ................................................................... 72
Rnduiala sfintii ispovedanii pre scurt ..................................... 75 Rugciune la dezlegarea de blestem ......................................... 76 Rnduiala care s face la punerea ceteului i a peveului ........ 77 Rnduiala care s face la hirotoniia ipodiiaconului .................. 78 Rnduiala care s face la hirotoniia diiaconului ....................... 80 Rndul care s face la hirotoniia preotului ............................... 83 Rnduiala la punerea egumenului ............................................. 86 Rnduiala care s face la blagosloveniia discosului i potiriului nou ........................................................................ 88 Rnduiala care s face la blagosloveniia antimisului ............... 90 Rnduiala uleiului celui sfnt ................................................... 92 Alt rnduial a facerii sfntului mir. Materiia mirului ............ 95 Rnduial la facerea sfntului mir ............................................ 96 Rnduiala care s face la zidirea besearicii .............................. 99 Rugciunea care s zice la temeiul besearicii, care unii o chiam mplntarea crucii .................................................. 100 Alt rugciune la temeiul besearicii ....................................... 101 Rnduiala mplntrii crucii ................................................... 101 Rnduiala mplntrii sfintei crucii ........................................ 102 Rnduiala i slujba la sfineniia besearicii .............................. 104 Rnduiala la hirotoniia arhidiiaconului .................................. 118 Rnduiala la rdicarea economu[lui] celui mare .................... 119 Rnduiala slujbii cu care s face protopop ............................. 120 Rnduiala la hirotoniia episcopului ........................................ 121 Rnduiala la hirotoniia episcupului ........................................ 124
131

Arhieraticon Inochentie Micu-Klein

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Arhieraticon Inochentie Micu-Klein

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Inochentie Micu-Klein

TEHNOREDACTARE {I COPERTA: Dinu VIRGIL Editura NAPOCA STAR

Ioan Chindri}, 2000

ARHIERATICONUL LUI INOCHENTIE MICU-KLEIN

Blajul lui Inochentie Micu-Klein

Emblema lui Inochentie

Ioan Chindri}, Biblioteca , p. 248-249.

Vezi Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein , I, p. 100.

Francisc Pall, Inochentie Micu-Klein , p. 54.

Manuscrisul unui Arhieraticon (Pontificale) latin de la 1476

Arhieraticonul grecesc, edi]ia Vene]ia, 1714

(Biblioteca Academiei Romne, cota III 265481).

Arhieraticon rom$nesc: ms. 1384

Arhieraticon rom$nesc: ms. 2337

Arhieraticon rom$nesc: ms. 2094

Arhieraticon rom$nesc: ms. 2320

Arhieraticon rom$nesc: ms. 5043

Arhieraticon rom$nesc: ms. 1518

Arhieraticon rom$nesc: ms. 4316

Arhieraticon rom$nesc: ms. 2089

databil de la sfr}itul secolului al XVII-lea sau nceputul celui urm@tor.

Molitvenic s$rbesc: ms. slav Cluj 22

cliros condac Sensurile nu se acoper@. copr}eu (ca }i ntr-un copr}eu g@tit)

(d@t@toriu de mil@) Sensurile nu se acoper@. mirobolami

NOT~ ASUPRA EDI[IEI

RNDUIALA SFINTII ISPOVEDANII PRE SCURT

RUGCIUNE LA DEZLEGAREA DE BLESTEM

RNDUIALA CARE S FACE LA HIROTONIIA IPODIACONULUI

RNDUL CARE S FACE LA HIROTONIIA DIIACONULUI

RNDUL CARE S FACE LA HIROTONIIA PREOTULUI

RNDUIALA LA PUNEREA EGUMENULUI

RNDUIALA CARE S FACE LA BLAGOSLOVENIIA DISCOSULUI I POTIRIULUI NOU

RNDUIALA CARE S FACE LA BLAGOSLOVENIIA ANTIMISULUI

RNDUIALA ULEIULUI CELUI SFNT

ALT RNDUIAL A FACERII SFNTULUI MIR, MATERIIA MIRULUI

RNDUIAL LA FACEREA SFNTULUI MIR

RNDUIALA CARE S FACE LA ZIDIREA BESEARICII

Alt rugciune la temeiul besearicii

Rnduiala mplntrii crucii

Rnduiala mplntrii sfintei crucii

RNDUIALA I SLUJBA LA SFINENIIA BESEARICII

RNDUIALA LA HIROTONIIA ARHIDIIACONULUI

RNDUIALA LA RDICAREA ECONOMU[LUI] CELUI MARE

RNDUIALA SLUJBII CU CARE S FACE PROTOPOP

RNDUIALA LA HIROTONIIA EPISCOPULUI

RNDUIALA LA HIROTONIIA EPISCUPULUI

S-ar putea să vă placă și