Sunteți pe pagina 1din 2

e parcursul anului 1873 persist dualitatea angelic-demonic, fr ca poetul s produc o separaie net.

De exemplu, decorul poezieinger i demon este o biseric ce aduce ca aspect cu o peter, n care n de raze roii frngeri,/Palid i mohort Maica Domnului se vede. Ambiana sepulcral este potenat de fclia care vars lucii picturi de smoal i de cununi de flori uscate ce fiesc amirosind . Antiteza, procedeul romantic prin excelen, predomin ntre figurile de stil: Ea un nger ce se roag El un demon ce viseaz;/Ea o inim de aur El un suflet apostat. Demonul este o prezen manifest, ns nu lipsit de echivoc, fiind perceput un ca un Crist straniu: Cufundat n ntuneric, lng-o cruce mrmurit,/ntr-o umbr neagr, deas, ca un demon El vegheaz,/Coatele pe braul crucii le destinde i leaaz,/Ochii cufundai n capu-i, fruntea trist i-ncreit. Dei sunt favorizate elementele de estetic romantic, nelegerea fenomenului demonic este mai curnd baroc; demonul este atras de mirajul titanismului: El rscoal n popoare a distrugerii scnteie/i n inimi pustiite samn gndiri rebele. Aa cum femeia este perceput cu funcionalitatea ei trinitar: nger, rege i femeie, aa i noiunile de titan, demon i geniu sunt inseparabile la Eminescu, singura not distinctiv fiind preeminena sporadic a uneia dintre ele. Lipsa de fermitate o explic chiar Hlderlin, prin surprinderea caracterului hazardat al existenei umane: Ci nou nu ne e lsat/Nicieri alinarea,/Se petrec i se surp/Chinuii muritorii,/Orbeteazvrlii/Dintr-o or n alta/Ca apa din cremeni/n cremeni cznd,/Mereu n abisundoielii . La fel ca n cazul Tamarei, eroina din Demonul lermontovian, i pentru prinesa eminescian demonul este o prezen catafatic, o entitate perfect discernabil: Clar i ncet /Se ivea faa de demon fecioretilor ei vise. De asemenea, demonul nu este un abulic (n genul lui Adolphe al lui Benjamin Constant), ci d dovad de o implicare social mai pregnant dect a byronianului conte Lara: El prezentul l rscoal cu-a gndirilor lui faim/Contra tot ce grmdir veacuri lungi i fruni mree sau agit poporul cu idei reci, ndrznee . Agitatorul politic cumuleaz caracteristici ale geniului, modificate ns prin nsoirea lor cu adjective ale damnrii: negru, rece. Iat de ce etosul demonic i gsete coresponden organic n toposul frunii puternice: fruntea-i aspr-adnc, ncreit,/Prea ca o noapte neagr de furtune-acoperit. Demonul-titan-geniu se ridic, aadar, contra lumei,/Contra legilor ce-s scrise, contra ordinii-mbrcate/Cu-a lui Dumnezeu numire, combtnd fetiizarea unor concepte care de fapt pervertesc ierarhia valorilor. Demersul su este unul nietzscheian, n sensul c gndurile rebele contra cerului deschis tind s desfiineze o paradigm axiologic (fals) i s reinstituie autenticitatea principiilor morale. i Corsarul lui Byron, Conrad, i asumase postura

demonic din aceleai motive: Cu oamenii certat i Cel-divin./Viteaza-i fire, i-al lui drept cuvnt/L-au nvrjbit. Lipsit de crezmnt,/Prea mndru s se plece . De bun seam c Eminescu ncearc s gseasc o for cu aciune lenitiv asupra agitaiei interioare a titanului sau demonului, dup caz. De aceea el nchipuie un set de eroi lirici bipolari. n special demonul va cunoate ambele variante, att cea masculin, ct i cea feminin. Femeia este cea care acoper att zona marcat pozitiv, dar i pe cea cu semn negativ, ea fiind nger i demon deopotriv, beneficiind de un tratament n consecin. Ea este nrudit cu femeia-spectru ( the SpectreWoman ) a lui Samuel Coleridge. n Ghazel, Eminescu anticip virilitatea agresiv a lui Macedonski, exercitat asupra iubitei vzute ca al amorului duios, demonic prsil; dorina este tiranic i intempestiv: S devastez frumseea ta cea dulce, frde mil. Atracia feminin este irepresibil i sentimentul provocat de ea se transform n patim demoniac: Demonic-dulce, amoros, spasmodic, febril, consumatoare de fiin: Parc-am trecut noi amndoi n noaptea nefiinei,/Ne-am zugrumat n srutri, ne-am omort, copil! . Din aceeai categorie, a iubirii demoniace, face parte i Ah, mierea buzei tale, o mrturie a intensitii emoionale ardente, exprimat, n lipsa prezenei fizice a fpturii rvnite, la modul conjunctiv: S-i beau tot sufletul din gura ta,/S-i sorb lumina pn ce-or fi de ghea/Frumoii-i ochi s-i devastez aa/Tot ce tu ai frumosO, m nva/S te ucid cu respirarea mea!. Sufletul feminin continu s se hrneasc din ambiguitatea sa funciar (unde eti, demonico, curato), transfernd sufletului masculin o stare de angoas; farmecul iubitei este att de seductor, dar i att de imprevizibil, nct ndrgostitul dorete obinerea unui statu quo prin nghearea curgerii temporale: Vremea-n loc s steie,/S sting universu-ntreg n noi. Dorina final vizeaz, n consecin, extincia cuplului simultan cu cea cosmic, ca unic modalitate de conservare (iluzorie) a beatitudinii de moment; aa se explic versul cu valoare concluziv: Ce bine e s dormi adnc n racl . O poezie precum Care-i amorul meu n ast lume, aflat n galaxia de creaii lirice care mprejmuiete marile poeme Povestea magului i Luceafrul, atest primatul vocaiei sentimentale (n defavoarea celei militare, politice sau religioase), dar i imposibilitatea realizrii ei. Mitosul inimii st sub semnul nemplinirii (Dormi dus, inima mea ars ) i, din nou, al funebrului. Apare acum i motivul amorului mort, acoperit pe vecie de braele crucii, cci nedesvrirea lumii este incompatibil cu fericirea. Constatare pe care o vom gsi i la Hlderlin: i pmntul e rece, i pasrea nopii zboar uiernd/Neprielnic prin faa ochilor ti .