P. 1
176973330 Dmitrie Cantemir

176973330 Dmitrie Cantemir

|Views: 3|Likes:
Published by Ele Elena
folclor
folclor

More info:

Categories:Types, Brochures
Published by: Ele Elena on Jan 26, 2014
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/14/2015

pdf

text

original

Dmitrie Cantemir-print al umanismului romanesc in ,,Descrierea Moldovei” Omul doreste sa stie tot ce se poate sti; deci sa cercetam

, sa cautam, sa aflam, sa stim. Cuprins Viata si activitatea lui Dmitrie Cantemir Dimensiunea enciclopedica a lui Dmitrie Cantemir Aportul lui Dmitrie Cantemir in dezvoltarea umanismului romanesc Opera “Descrierera Moldovei” Valoarea artistica a operei “Descrierea Moldovei” Aprecieri critice asupra operei Cantemiresti Concluzii

originea etnica a populatiei. In acest context. Cartea a fost scrisa in limba latina. sa stim… Cultura noastra n-a numarat prea multe personalitati multilaterale. Iorga. localitatile cele mai importante. tinuturile in care era impartita din punct de vedere administrativ. Informatiile stiintifice sunt abundente ele provenind din foarte multe surse. G. cutumele de inscaunare. politic(19 capitole ce descriu organizarea statului. materialul este bine organizat in cele 3 parti si apoi in capitole. cuprinzand detalii despre numele antic si actual al Moldovei. si abia in 1825 a fost publicata si in romana. asezare. credintele populare). istoric. om de stat. sa cautam. resursele subsolului. un spirit care respira atmosfera intelectuala a Europei. granite. deviza sa extreme de convingatoare:”Sufletul odihna nu pote afla pana nu gaseste adevarul. Ea prezinta o dubla modernitate prin continutul ei dar si prin limbaj. considerind istoria nu doar o modalitate de expresie a constiintei nationale. deci sa cercetam. Descrierea Moldovei este o carte unica in Tarile Romane la data aparitiei ei. filosof. modul lor de aplicare. El a pus bazele istoriografiei romane moderne. tributurile. A fost un deschizator de drumuri noi. sa aflam. campiile. modul de alegere al domnilor. reprezinta in cultura romaneasca un moment hotaritor.Prefata Omul doreste sa stie tot ce se poate sti. in multiple domenii de creatie. Carturar de formatie enciclopedica. n. padurile. printre ele numarandu-se geografia. prefigurind ideile iluminismului. Dimitrie Cantemir. scriitor. In ea este descrisa Moldova pe mai multe planuri: geografic (7 capitole. Domeniile cuprinse in carte sunt vaste. Calinescu. legile statului. Spre deosebire de cronicari. Metoda de abordare a subiectului este concisa. . muntii. in evolutia spre lumea moderna. prin prodigioasa lui activitate. Personalitatea sa incheie epoca renasterii. Dmitrie Cantemir este cel mai de seama umanist al culturii romane. ingroparea domnitorilor. putand fi inteleasa usor si acum la aproape 3 secole diferenta. modul dedesfasurare al vanatorilor domnesti. flora si clima). fauna.bisericesc si folcloristic(este pentru prima data in istorie cand un om de stiinta ia in seamna etnografia unui popor intr-o lucrare atat de importanta). dar cu toate acestea exprimarea este foarte clara. el urmareste destinul istoric al romanilor in context European. Hasdeu. carile il cearca oricit de departe si oricit de cu truda i-ar fi a-l nimeri”. dar si o permanenta creatie a poporului. veniturile. Dmitrie Cantemir este primul mare nume si va fi coninuat de Heliade Radulescu.

reprezentant de seama al umanismului romanesc. . neconfirmat de turci. araba. Rusia Lucrarile lui. lingvistica comparata. om de stiinta. cele mai multe scrise in limba latina. incheind in aprilie 1711 un tratat cu Petru I. dialectologia si stilistica. turca. lingvistica. o personalitate enciclopedica din secolul al XVIII-lea. fiind domn al Moldovei in doua randuri: dupa moartea tatalui sau. pe care incearca sa le puna in aplicare in timpul domniei sale prin alianta cu noua putere ce aparea la rasarit. domnitor. de la slujba de ispravnic de codru. un fel de amasador al fratelui sau. spre a apara ca un vasal credincios al portii hotarele de miazanoapte ale Imperiului de un eventual atac al lui Petru cel Mare. si incepand cu 18 noiembrie 1710. folcloristica. In 1711 s-a retras cu familia si cu oamenii apropiati in Rusia. s-a aliat cu tarul Rusiei. avand prilejul sa studieze la Academia Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol cu unii dintre cei mai renumiti profesori ai vremii. persana. slavona. zoologia. atesta o bogata documentare in domeniul stiintelor umaniste si o mare pasiune pentru cercetare. Isi formeza astfel o vasta cultura. dornic de a elibera tara de sub stapanire otomana. si cunoaste indeaproape relitatile Imperiului Otoman. S-a nascut la 26 octombrie 1673 in familia razesului Constantin Cantemir. Desi s-a format in mediul oriental. psihologia. unde I s-au daruit mosii. Dimitrie Cantemir urmeaza traditia familiei. titluri de noblete si toate onorurile. in ajunul razboiului rusoturc. este ostatic la Poarta in timpul domniei tatalui sau. prefigurand declinul acestuia si posibilitatile de eliberare a Tarilor Romane de sub dominatia turceasca.botanica. mitologia(sunt expuse anumite credinte si obiceiuri populare). latina. -spune el. istoric. insa. a ajuns pe tronul Moldovei (1685-1693).pana nu gaseste adevarul carile il cearca oricat de departe si oricat de cu truda i-au fi a-l nimuri”. ajungand sa stie limbile greaca. Viata si activitatea lui Dmitrie Cantemir Dimitrie Cantemir(1673-1723) este scriitor. fiind fratele lui Antioh Cantemir. Dimitrie Cantemir este primul dintre carturarii nostri tradus si citit in Europa. Antioh Cantemir. de asemenea domn al Moldovei intre 1695-1700 si 1705 si 1707. etnografia. arheologia. Cantemir este mai mult european. Dupa moda vremii. ales de catre boieri. care. “Sufletul odihna nu poate afla. in martie-aprilie 1693. este cel care s-a aflat si s-a produs la interferenta dintre culturile orientala si occidentala.

dupa cum spunea Voltaire. . Numele sau de cetatean al Europei ramine pe vecie sapat in piatra. ale lumii și ale universului intreg. a pus filosofia sub semnul dialogului platonician. Savantul-poliglot. s-a lansat în filosofie și a scris o metafizica. pe frontonul Bibliotecii Sfintei Genevieva din Paris.subliniaza superioritatea vietii spirituale asupra celei biologice. Pentru stiinta. Mai departe. cercetator al limbii și al folclorului. în patrunderea marilor taine ale lucrurilor. pentru prima data.astfel ca putem afirma ca intr-un fel integrarea noastra europeana a inceput-o acest mare carturar al neamului nostru. folosind alfabetul turcesc. o contributie de seama la dezvoltarea orientarii laice in cultura romaneasca. terminata in 1716 si publicata 53 de ani mai tarziu. In anul 1714 incepe scrierea cartii “Descriptio Moldaviae”.Divanul sau Galceava inteleptului cu lumea sau giudetul sufletului cu trupul . A fost în acelasi timp savant și istoric. Lucrari ale eruditului Dimitrie Cantemir sunt (Despre zidul caucasian). Avand o temeinica cultura muzicala. el s-a impus prin credinta în cercetare. scrie Cantemir. rolului lor in dezvoltarea civilizatiei. iar creatia sa . un tratat de teorie a muzicii turcesti. A realizat o fizica. filosof și patrunzator în sistemul religiilor. Cartea devine un adevarat monument inchinat etnografiei si geografiei unui intreg popor. filozofice si literare ale lui Cantemir au adus intr-o epoca de predominare a ideologiei religioase.A preconizat un tratat de notatie a muzicii orientale. muzicolog și literat. intre Newton si Leibniz. Dimensiunea enciclopedica a lui Dmitrie Cantemir Multitudinea preocuparilor lui Cantemir face practic imposibila demarcarea stricta a valentelor personalitatii sale. De aici. “Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor. toate popoarele (citam) „sint la fel de inzestrate de natura”. care. cercetand dinamica lucrurilor. Un loc considerabil in opera lui revine ideilor si conceptelor privind originea diferitor popoare. Dupa „agerimea mintii”. “reunea talentele grecilor vechi. Scrierile stiintifice.El este mai de seama ganditor si om de stiinta din cultura romaneasca veche. stiinta literelor si a armelor. Cantemir a scris in limba turca.

unde planul extrem de vast și larga informatie prelungesc o tema indelung disputata de cronicarii moldoveni .originea și continuitatea tuturor romanilor în teritoriu. cu autentice virtuti literare.la obiceiul national al oratiei de nunta. Evenimentele Cantacuzinilor și Brancovenilor). dornici sa petreaca în ospete. religie.tot pentru prima data . intind bine arcul. De fapt. În ultima parte gasim interesante 6 detalii despre limba. isi propune o stricta obiectivitate. D. Unele defecte ar fi . a romanilor. fauna. Dimitrie Cantemir reia problema latinitatii limbii romane. desi arma preferata este palosul. D. poarta cu indemanare sulita. Osteni priceputi. semeti. a ardelenilor și a tuturor oriunde se afla. vorbind pentru prima data despre diferentierile dialectale. Cantemir scrie cu mandrie despre Moldova.lenevia și faptul ca nu sunt iubitori de . în Logica.Ideile filosofice ale marelui carturar se regasesc cu deosebire în Imaginea stiintei sacre. glumeti și veseli. Venind pe directia deschisa de cronicari. “Descriptio Moldaviae” Descriptio Moldaviae este prima noastra lucrare monografica asupra Moldovei. lucrarea demonstreaza existenta unui vechi stat independent. dorind sa impuna strainatatii imaginea unui popor viteaz și a unei tari bogate. a moldovenilor. Ea se structureaza pe trei parti: prima are în vedere geografia tarii (asezare. el descopera stiinta istoriei pentru romani și realizeaza monografii asupra unor posibile personalitati (Viata lui Constantin Cantemir. O face cu o vibranta dragoste de tara si. Moldovenii sunt cutezatori. precum și singur numele de mosie ne arata și limba cea parinteasca nebiruit martor ne este”. traditii. De buna seama ca cea mai mare contributie o are Cantemir în domeniul istoric. relief. Cantemir este primul nostru carturar care preia în sfera cercetarilor etnografia și folclorul. localitatI) și propune prima noastra harta. cat și pentru pertinentele comentarii etnografice și folclorice. Lucrarea sa esentiala în domeniu este Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. Valoroasa pentru vasta ei documentare. flora. Capitolul “Despre naravurile moldovenilor” semnaleaza cusururile care-i slutesc. Cantemir afirma ca sunt mosii și stramosii nostri. decat a-i insela cu lingusiri. A doua prezinta organizarea administrativa și politica. a muntenilor. La un alt nivel. de multe ori. dar și luminile. în Sistema religiei mahomedane. el se refera . deci apar și umbrele de caracter. Lucrarea este meritorie atat pentru documentata descriere geografica și politica.

Calusarii se aduna o data pe an și se imbraca în straie femeiesti. Valoarea lor se impune de la nivel amplu documentar. prin idei progresiste. În cap isi pun cununa impletita din pelin și impodobita cu flori. Desigur ca ideile lui sociale si politice. Razesii din pricina saraciei si-au vandut mosiile stramosesti. nu i-ar mantui de mizerie. Jugul otoman. bineinteles. ca și cand le-ar fi fost frate sau alta rudenie.Cantemir propun un stil eruditsi. Toti au în mana cate o sabie fara teaca. aceasta observatie facuta de Cantemir. jucand și sarind. Tirania turceasca apasa foarte greu pe Moldova. care. paparudele. paduri. caci desi foarte saraci din pricina invecinarii cu tatarii. infatisand. Pindul sau Pelias. Cel mai inalt dintre munti este Ceahlaul. care a vazut multe tari si a cititmulte carti. Capetenia cetei se numeste «Starit». Caci ei au peste o suta de jocuri felurite și cateva asa de mestesugite. totusi nu se dau inapoi niciodata sa dea mancare și gazduire unui oaspete si-l adapostesc fara plata timp de trei zile. Drept în varf se vede o statuie straveche de cinci coti. Cantemir nu formeaza o particularitate a unui om izolat. retoric. Dintre toti taranii serbi. Umanismul lui D. Bogatiile neasemuite. daca ar fi intrat în basmele celor vechi. oratia de nunta. zburatorii.daca bogatia pamantului și a recoltelor. (Timpul masurat în secole dezminte.invatatura. incat cei ce joaca parca nici nu ating pamantul și parca zboara în vazduh. lunci.” Aportul lui Dmitrie cantemir in dezvolarea umanismului Toate lucrarile lui D.a. calusarii s. ca si cele despre civilizatir intrec pe cele ale lui Miron Costin si ale stolnicului . vanat ales .) Traditionala ospitalitate impresioneaza: de cea mai mare lauda. ogoare. al doilea «primicer». Frumusetile dau impresia unui taram de basm. În felul acestea petrec cele zece zile intre inaltarea la cer a lui Hristos și sarbatoarea Rusaliilor și strabat toate targurile și satele. Plasticitatea imaginilor artistice și comparatiile dau pregnanta tabloului unitar. livezi. in general. impreuna cu calul sau. dar și serbia i-au saracit pe tarani . chiar fara voie. Cantemir. Pe strain il primesc cu fata voioasa. dragaica. Bogatele traditii exprima fantezia și spiritul creator al moldovenilor: hora.fac din Moldova un taram edenic. cu care ar taia indata pe oricine au cuteza sa le dezveleasca obrazul. ar fi fost tot atat de vestit ca Olimpul. cei mai nenorociti as crede ca sunt taranii moldoveni . ape. o batrana cu douazeci de mioare. de nu ma insel. cati sunt pe lume. prin spirit enciclopedic.arata D.

in general. Ii datoram faptul de a fi deschis peste timp arcul de cer care ne situeaza in plina lumina europeana si ne permite sa pastram activ spiritul critic al culturii romane. consolidata pe linia mediana dintre Orient si Occident. preocupat de problemele fundamentale ale existentei umane. .cantacuzino. documentar. Ii datoram faptul de a fi deschis peste timp. arcul de cer care ne situeaza in plina lumina europeana si ne permite sa pastram activ spiritul critic al culturii romane. . prin idei progresiste. Materialul e organizat in trei parti: “Partea geografica”. Valoarea lor se impune de lor se impune de la nivelul amplu.oriental si occidental . intr-o vreme cand Occidentul isi definea el insusi acest spirit european. Cantemir a pus temelia constiintei de sine a culturii romane in calitate de cultura europeana. Valoarea artistica a operei: Cantemir a pus temelia constiintei de sine a culturii romane in calitate de cultura europeana. intr-o vreme cand Occidentul isi definea el insusi acest spirit european. Dimitrie Cantemir se dovedeste un umanist in adevaratul sens al cuvantului.oriental si occidental . Fiind ales membru al Academiei din Berlin(sectia orientalistica) in 1714.si a intuit in profunzime caracteristica europeana a culturii poporului sau. prin spirit enciclopedic. Dimitrie Cantemir a traversat experienta unei sinteze personale intre cele doua spatii culturale . Inca din primele scrieri. consolidata pe linia mediana dintre Orient si Occident.si a intuit in profunzime caracteristica europeana a culturii poporului sau. un erudit in domeniile esentiale ale cunsoterii. El a contribuit la constientizarea apartenentei spatiului romanesc la aceasta unitate. El a contribuit la constientizarea apartenentei spatiului romanesc la aceasta unitate.retoric. Dimitrie Cantemir a traversat experienta unei sinteze personale intre cele doua spatii culturale . la cererea acestei institutii scrie lucrarea monografica “Descriptio Moldaviae”. “Partea politica” si “Despre cele bisericesti si ale invataturii in Moldova”. in anul 1716. Acesta este meritul lui cel mai mare. un clasic stapanitor de perfectiunea expresiei lingvistice. dare le deriva din acelasi current cultural care formeaza scoala umanista romaneasca. Putem constata ca lucrarile lui Dimitrie Cantemir propun un stil erudit si. Acesta este meritul lui cel mai mare.

Cantemir a pus temelia constiintei de sine a culturii romane in calitate de cultura europeana. Isi propune o sticta obiectivitate. “poarta cu indemanare sulita”. Valoarea artistica a operei “Descrierea Moldovei” “Descrierea Moldovei”.”Dinte toti taranii serbi. Ii datoram faptul de a fi deschis peste timp arcul de cer care ne situeaza in plina lumina europeana si ne permite sa pastram activ spiritul critic al culturii . dar si serbia I-au saracit pe tarani-arata Cantemir. Acesta este meritul lui cel mai mare.sunt cuceritorii lumii.deci apar si umbrele de caracter. Tirania turceasca “apasa foarte greu pe Moldova”. de Dimitrie Cantemir. caci desi foarte saraci din pricina invecinarii cu tatarii. Bogatele traditii exprima fantezia si spiritul creator al moldovenilor: hora. ca si cand le-ar fi fost frate sau alta rumedenie. intr-o vreme cand Occidentul isi definea el insusi acest spirit european. dornici “sa petreaca in ospete”. Descrierea Moldovei. Moldovenii sunt “cutezatori. continua și dezvolta ideile cronicarilor nostri. este o opera complexa. Traditionala ospitalitate impresioneaza: “de cea mai mare lauda. dar si luminile. dragaica. desi arma preferata este “palosul”.romanii .a.”Calusarii se aduna o data pe an si se imbraca in straie femeiesti. dorind sa impuna strainatatii imaginea unui popr viteaz si a unei tari bogate. “glumeti si veseli”. Pe strain il primesc cu fata voioasa. s. Capitolul “Despre naravurile moldovenilor” semnaleaza “cusururile care-I slutesc”. Dimitrie Cantemir nu traieste mandria ca stramosii nostri . cei mai nenorociti as crede ca sunt taranii moldoveni. prin accentuarea originii romane a poporului și a limbii romane. calusarii. o lucrare monografica ce a fost catalogata de unii critici ca fiind un roman istoric.Dimitrie Cantemir scrie cu mandrie despre Moldova. El a contribuit la constientizarea apartenentei spatiului romanesc la aceasta unitate. totusi nu se dau inapoi niciodata sa dea mancare si gazduire unui oaspete si-l adapostesc fara plata timp de trei zile.si a intuit in profunzime caracteristica europeana a culturii poporului sau. oratia de nunta.paparudele. Unele defecte ar fi lenevia si faptul ca “nu sunt iubitori de invatatura”. impreuna cu calul sau. “decat a-I insela cu lingusiri”. “Razesii din pricina saraciei si-au vandut mosiile stramosesti”. Osteni priceputi. “intind bine arcul”. semeti”. ci (intr-o viziune noua. Dimitrie Cantemir a traversat experienta unei sinteze personale intre cele doua spatii culturale . originala) incearca sentimentul maretiei ca stramosii nostri sunt creatori de civilizatie. ” Jugul otoman. zburatorii.oriental si occidental .

Dimitrie Cantemir are locul sau in istoria culturii noastre si nu in afara ei.Bistriteanu. (Istoria literaturii romane. incercase sa descrie frumusetile Moldovei. vazute de pe varful Ceahlaului. ce fu publicata in traducere germana la Hamburg abia in 1769 si care cuprinde pe scurt de toate.”Creatia populara ca preocupare si izvor de inspiratie la D. “ Nicolae Iorga: . Valoarea lor se impune de lor se impune de la nivelul amplu. și incercarea lui de a alcatui o limba literara este un reflex umanist. p. interesante observatii despre ceremoniile de la curte si obiceiurile poporului(nunta. se vede bine ca este o scriere geografica datorita unui istoric. 1941: “Prin 1711 Cantemir avea gata o <<Description Moldaviae>> ceruta de Academia din Berlin. vegetatie.256-257: “Chiar si <<Descrierea Moldovei>>. Cantemir a lasat urme adanci in cultura istorica a posterioritatii.romane. Si Miron Costin tradusese si scrisese versuri. in general.Balcescu” in “Studii si Cercetari de istorie literara si folclor”.P.” P.*…+Materialul folcloric serveste la cunoasterea psihologiei maselor populare. sa o deosebeasca de documentul scris. Academiei). Asadar. prin idei progresiste. prin spirit enciclopedic. Desigur ca ideile lui sociale si politice. opera lui geografica prin excelenta. 1953. fauna. 1958. Ed. Atat in <<Descrierea Moldovei”>> cat si in <<Sistema religiei mahomedane>> definitiile etnografice se fundeaza pe acest material. “O data cu Dimitrie Cantemir notiunea de creatie populara incepe sa capete contur in cultura noastra: productia colectiva a maselor constituie un domeniu aparte.Cantemir si N. fizic.”Dimitrie Cantemir. Istoric al romanilor si al turcilor. în opera lui.viata si opera”. distinct de acela al gandirii carturaresti. ca si cele despre civilizatie intrec pe cele ale lui Miron Costin si ale stolnicului Cantacuzino. Istoricul Cantemir foloseste adesea informatia orala. anul II. “Istoria literaturii romane de la origini pana in prezent”. cel umanist. Aprecieri critice asupra textului George Calinescu. inmormantare).Panaitescu. Bucuresti.” “Umanismul lui Cantemir nu formeaza o particularitate a unui om izolat. geografie.retoric. in acelasi timp. Putem constata ca lucrarile lui Dimitrie Cantemir propun un stil erudit si. consolidata pe linia mediana dintre Orient si Occident. care a vazut multe tari si a citit multe carti. Conceptul de civilizatie este. el este un mare continuator si un varf de munte izolat de sirul muntilor din tara noastra” Al. dar stie. dar ele deriva din acelasi curent cultural care formeaza scoala umanista romaneasca. documentar.

de a evidentia identitatea romanilor. caracterizat printr-un puternic specific românesc. temele si influentele regasite la nivel european in perioada umanismului. Valoarea literară: cronicile cuprind primele noastre naraţiuni artistice cu care. prin utilizarea acestor mijloace artistice se creează bazele literaturii noastre beletristice de mai târziu. latinitatea limbii si de a educa poporul. patru secole din istoria Moldovei sunt înregistrate în aceste lucrări care vor pune baza istoriei naţionale Valoarea documentară şi educativă – născută din dorinţa autorilor de a respecta adevărul istoric şi de a le oferi urmaşilor nişte modele. Asadar. se concretizează în următoarele idei comune: originea latină a poporului român şi a limbii române. valoarea educativă a istoriei. . Operele literare erau o forma de a trasa istoria. ura împotriva turcilor. umanismul românesc atinge apogeul datorită cronicarilor români. s-au adaptat realitatilor romanesti de la acea vreme si au nascut teme si idei derivate: originea latina a poporului si a limbii romane continuitatea existentei acestui popor pe pamantul romanesc unitatea tuturor romanilor din provinciile romanesti rolul civilizator al tipariturilor caracterul educativ al istoriei credinta in adevar si documente În concluzie. prin gradarea conflictului şi intuiţia psihologică. rolul personalităţilor în destinul unui popor. incipitul literaturii si a constiintei nationale. letopiseţele lor prezentând următoarele trăsături comune: Fiecare cronicar prelua consemnarea datelor din punctul în care se oprise predecesorul său. prin arta evocării sau a portretului. În acest mod. Umanismul.“Il fut le precurseur de Montesquieu pour la theorie des revolutions d’Empire ensuite si familiere au XIII-ieme siecle.” Concluzii Umanismul a reprezentat pentru cultura romana.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->