UNIVERSITATEA EFTIMIE MURGU REIA FACULTATEA DE TIINE SOCIALE Studii de teologie pa to!ala i "i iu#e $!

e ti#a

%i#dui "ul &edi$

'!e(e#ta!e ge#e!al) a $ultului

Coordonator: Lect. Univ. Dr. Martin Mihaela

Student: Pr. Calin Mihail-Constantin

Caransebes 2013

I#t!odu$e!e * Re+e!i#,e ge#e!ale de p!e -i#dui " La o analiz mai atent a credinelor religioase hinduse observm c ele sunt de arte de a !i omogene. Ceea ce este cunoscut sub denumirea generic de hinduism" nu este un sistem doctrinar unitar" ci mai degrab o structur religioas !ormat din uniti de o mare diversitate. #n unele ractici religioase se subliniaz nevoia unei viei su erioare" e c$nd %n altele se !ac vizibile mani!estri emotive imorale. &'ist tem le %n care se romoveaz non-violena !a de orice !orm de via" e c$nd %n altele altarele sunt scldate de s$ngele animalelor aduse ca (ert!. Singura lege obligatorie care %i leag e adevraii adoratori hindu)i" oricare ar !i nuana lor"este res ectul neabtut !a de %ndatoririle de cast )i %ncrederea c rin res ectarea acestor %ndatoriri se vor bucura de o rena)tere mai !ericit.* #n dezvoltarea doctrinar a hinduismului se ot evidenia mai multe momente: hinduismul vedic, hinduismul sacerdotal sau brahmanic, hinduismul clasic, hinduismul medieval, hinduismul modern i contemporan.2 #n e' unerea de !a ne vom o ri atenia %n s ecial asu ra hinduismului vedic" mai e'act asu ra cultului racticat %n aceast erioad. Legat de cultul )i riturile racticate %n erioada mai sus menionat" este necesar s enumerm scrierile sacre care conin in!ormaii des re cultul hindu)ilor din erioada vedic. +radiia vedic" oral la origine,sruti-" cu rinde mai multe categorii de scrieri" a cror erioad de !ormare este cu rins %ntre *.// )i .// %.e.n..0 1eligia vedic este reconstituit astzi e baza unor scrieri religioase cu caracter !oarte di!erit. Literal noiunea de 2eda %nseamn 3cunoa)tere sacr4 )i este utilizat ca denumire general entru o mare arte a acestei literaturi. Literatura vedic a !ost scris %n limba sanscrit )i cu rinde urmtoarele gru e rinci ale de scrieri: a5 cele atru colecii,samhita-: 1gveda,re rezint o surs im ortant entru studierea mitologiei )i religiei o oarelor indo-euro ene-" Samaveda,cu rinde te'te imnologice !olosite de reoi s ecial regitii %n cult-" 6a(urveda,cu rinde !ormulele sacri!iciale )i ceremoniale !olosite de ctre sacerdoi la realizarea sacri!iciului-" 7tharvaveda,conine desc$ntece" !ormule magice" vr(i etru izgonirea s iretelor male!ice )i imnuri entru reoii care su ravegheau res ectarea rescri iilor cultice-8 b5 9rahmana: este alctuit din tratate de teologie care e' lic actele sacri!iciale8
*

Pr. Con!. Dr. 7le'andru Sran" Dr. Pro!. 1emus 1us" Istoria religiilor Manual pentru Seminariile teologice, +i rit cu binecuv$ntarea Pre :ericitului Printe +eoctist" Patriarhul 9isericii ;rtodo'e 1om$ne" &d. <.9.M.9.;.1." 9ucure)ti" *==*" . >*> > <bidem" . >*0 0 Mircea &liade" <oan Petru Culianu" Dicionar al religiilor, cu colaborarea lui ?.S. @iesner" &diie nou" +raducere din limba !rancez de Dan Petrescu" &d. Polirom" <a)i" >//A" . >0B

>

cd-

5 7ranCaDa: conine instruciuni )i meditaii entru eremii8 5 U ani)adele: sunt scrieri mistico-ezoterice" care se deta)eaz de ritualismul brahmanic..

Cultul .# pe!ioada &edi$) * p!eli"i#a!ii 1eligia erioadei vedice se caracterizeaz rintr-o relativ sim litate. &lementul central al acestei religii este aducerea (ert!ei. Eeitile sunt destul de numeroase" cele mai multe dintre ele !iind ersoni!icri ale !enomenelor naturii" &le sunt adesea doar ersoni!icri di!erite ale unuia )i aceluia)i !enomen" conto indu-se )i trans!orm$ndu-se cu u)urin una %ntr-alta. Mitologia vedic nu a omogenizat zeitile a)a cum s-a %nt$m lat %n cazul mitologiei grece)ti" antro omor!ismul vedic este mai liber" mai diluat" iar aceasta nu !avorizat o cristalizare %n sistem unitar a doctrinei )i credinelor religioase. F Predominana masiv a divinitilor masculine )i absena a roa e total a celor !eminine re!lect caracterul atriarhal al or$nduirii sociale. #n 2ede nu se omene)te de sanctuare sau tem le. Gert!ele se aduceau !ie %n cas" !ie %n aer liber" e un altar anume. Hu au e'istat" du toate robabilitile" nici imagini %n!i)$ndu-i e zei.B Un rol central %n cultul erioadei vedice l-a (ucat aducerea de (ert!e" acesta !iind mi(locul rinci al de comunicare a oamenilor cu zeii. 7ducerea (erte!ei era considerat o hrnire a zeilor. Momentul aducerii (ert!ei era unul !oarte im ortant" %nc$t a generat o imagine mitologic s ecial" anume aceea a lui 9rahmanas ati" st $nitorul rugciunii sau al incantaiei. 1ugciunile legate de (ert! sunt %nvestite cu uterea de a obliga8 zeii nu ot re!uza rugciunile omului dac au !ost %nsoite de incantaii rostite corect )i de o (ert! adus corect" iar acest !a t a determinat" %n dezvoltarea ulterioar a religiei <ndiei" consecine e'trem de serioase.A #n general" hinduismul vedic une accentul e viaa de aici. 1ugciunile )i (ert!ele aduse zeilor cereau mai ales via %n delungat" !ii" recolte bogate" vite" sntate" victorie asu ra du)manilor" etc. Sco ul vieii religioase se concretiza ca o dorin de strare a unui echilibru vital" at$t e lan social" c$t )i e lan cosmic.I

Cultul /i !itu!ile &edi$e

. F

Hicolae 7chimescu" India, religie i filosofie, &d. +ehno ress" <a)i" . >/ Pr. Con!. Dr. 7le'andru Sran" Dr. Pro!. 1emus 1us" op. Cit., . >*I B S. 7. +oDarev" eligia !n istoria popoarelor lumii, &diia a <<-a" &d. Politic" 9ucure)ti" *=I>" . >F* A <bidem" . >F0->FB I Pr. Con!. Dr. 7le'andru Sran" Dr. Pro!. 1emus 1us" op. Cit., . >*I

#n totalitatea sa" hinduismul vedic se rezint ca un cult al naturii. 1ig 2eda conine o mulime de imne )i rugciuni adresate unor obiecte sau uteri ale naturii" mai mult sau mai uin ersoni!icate" cum ar !i: soarele" cerul" v$ntul loaia" aurora" m$ntul" aerul" !ocul" munii" etc.= #n erioada vedic" indienii ni dis uneau de tem le. Cultul articular se o!icia %n (urul vetrei" considerat altarul casei. #n schimb entru aducerea sacri!iciilor ublice legate de srbtori" era ales un loc s ecial lasat undeva %n a ro ierea casei sacri!iciantului" care nu trebuia s !ie obligatoriu de !iecare dat acela)i. &ra delimitat un loc" e o ridictur" resrat cu iarb verde" des re care se s unea c este locul unde vor sta zeii entru a-)i rimi o!randele aduse. ,a)ezm$ntul consacrat aducerii o!randelor urta numele de vihara" altarul ro riu-zis se numea vedi-*/. Pe acest loc" care mai %nt$i era consacrat rintr-un rit s ecial,am lasarea celor trei !ocuri sacre8 !ocul alunga demonii )i se identi!ica cu %nsu)i zeul invocat-" se aduceau o!rande cum ar !i: la te" unt" cereale8 se mai sacri!icau )i animale: ca ra" vaca" taurul" berbecul )i calul. Dar o dat cu e oca 1ig 2edei" soma era considerat sacri!iciul cel mai im ortant.** Soma era totodat zeu vedic al Lunii" dar )i o butur" un eli'ir ameitor" dar !orti!iant" identi!icat uneori cu butura nemuririi.*> #n a!ar de s aiul consacrat" entru aducerea (ert!ei mai erau necesare )i unele instrumente: st$l ul de care era legat victima,Cu a-" acesta !iind cel mai im ortant.*0 Consacrarea s aiului se des!)ura con!orm unui dublu simbolism: contruirea altarului era conce ut ca o creaie a lumii" iar e de alt arte ca o materializare a tim ului %n cor ul altarului.*. 7ctul ritualic central %n religia vedic este sacri!iciul,Ca(na-. Se aduceau sacri!icii %n sco ul dob$ndirii de la zei a unor bunuri materiale" a unor urma)i" entru sntate" entru via lung. &ste interesant de remarcat c relaia dintre arienii vedici )i zei era o relaie ur contractual,zeii erau constr$n)i rin sacri!icii s %nde lineasc cerinele oamenilor" iar ace)tia din urm entru a sc a de in!luenele male!ice trebuiau s aduc (ert!e zeilor-. #n aceast erioad se aduceau )i (ert!e de is )ire" %ns %n %ntreaga literatur vedic nu gsim indicii des re racticarea (ert!elor de mulumire. ;rice (ert! viza nu doat satis!acerea unor cerine ersonale ale sacri!iciantului" ci )i nevoia conservrii ordinii cosmice *F" iar entru !a tul c e'ista o corelaie %ntre sacri!iciu )i cursul lumii" reoii %ncercau s desco ere di!erite cores ondene %ntre elementele articulare ale actului sacri!icial )i
=

<bidem" . >*A Hicolae 7chimescu" op. Cit. . BI ** Mircea &liade" Istoria credinelor i ideilor religioase, +raducere )i ost!a de Cezar 9altag, &d. Univers &nciclo edic" 9ucure)ti" *===" . *.* *> 2ictor Jernbach" Dicionar de mitologie general", &d. 7lbatros" . BF* *0 Hicolae 7chimescu" op. Cit. . B=
*/ *. *F

<bidem" . A/ <bidem" . A*

anumite !enomene cosmice.*B 7cest %ntreg mecanism sacri!icial era valabil doar %n cazul marilor sacri!icii ublice" c$nd o!iciau sacerdoi s ecial desemnai" cu atribuii !oarte stricte. Sacri!iciul se des!)ura ast!el: victima era %n realabil %mbiat" a oi adus %n s aiul consacrat" !c$ndu-se di!erite libaii8 era invocat zeul rotector al animalelor entru a i se cere consimm%ntul %n vederea sacri!icrii res ectivului animal8 se adresau e itete laudative victimei" !iind considerat o ro rietate a zeilor8 victima era legat de st$l ,moment din care sacri!iciantul nu se mai utea atinge de animal dec$t sacri!iciantul" du rostirea de ctre un reot a unor !ormule s eciale-8 su!ocarea victimei urmat de un rit s ecial entru uri!icarea acesteia8 distribuirea unor ri din (ert! zeitilor sau sco urilor entru care s-a adus (ert!a8 toate acestea se sacri!ic %n !oc8 o arte din (ert! revine reoilor artici ani la sacri!iciu.*A #n general" !iecare rinte de !amilie avea osibilitatea s aduc el %nsu)i sacri!iciiile zilnice sau utea invita un reot s !ac lucrul acesta %n locul su. Sacri!iciile ublice nu uteau !i aduse dec$t de sacerdoi s ecializai %n acest sens8 ace)ti reoi reluau victima de la cei care o o!ereau s re sacri!iciu" iar res ectivul le ddea %n schimb un onorariu" const$nd %n haine" vaci" cai" sau aur,e'istau rescri ii stricte rivind valoarea onorariului-.*I 1iturile se ot clasa %n dou mari categorii: domestice,grhCa- )i solemne,srauta-. Primele rituri enunate ureau !i %nde linite de st $nul casei" %ns cele solemne erau e!ectuate %n general de ctre o!iciani.*= Printre ritualurile articulare" %n a!ar de %ntreinerea !ocului domestic )i de srbtorile agricole>/"cele mai im ortante sunt 3tainele4 sau consacrrile legate de zmislirea )i na)terea co iilor" rezentarea t$nrului co il %nvtorului su brahman" cstoria )i !uneraliile. &ste vorba de ceremonii destul de sim le: oblaiuni )i o!rande vegetale )i" %n ceea ce rive)te 3sacramentele4" gesturi rituale %nsoite de !ormule murmurate de ctre st $nul casei.>* Dintre toate sacramentele" upana#ana este cel mai im ortant. 7cest rit constituie echivalentul iniierilor de ubertate s eci!ice societilor arhaice. 7tharva 2eda,unde este atestat entru rima dat u anaCana-a!irm c rece torul %l trans!orm e biat %ntr-un embrion )i-l streaz trei no i %n $ntecele su. Cel trecut rin u anaCana este numit 3de dou ori nscut4 )i este considerat ca !iind menit unei vieii e'ce ionale. 7 doua na)tere este evident de ordin s irirual. 1itualul nunii: %n cadrul acestui ritual sunt decsrise actele e care trebuie s le sv$r)easc miriii.>>
*B *A

<bidem" . A> <bidem" . A0-AF *I <bidem" . AF *= Mircea &liade" op. Cit, . *.* >/ Des re srbtorile agrare aminte)te Mircea &liade %n $ratat de Istorie a eligiilor" &d. ?umanitas" 9ucure)ti" *==> >* <bidem" . *.* >> Hicolae 7chimescu" op. cit., . AI" se realizeaz o rezentare amnunit a rizualului nunii

1itualurile solemne constituie sisteme liturgice de o mare com le'itate. >0 Dintre ritualurile solemne menionm: a5 agnihotra: este vorba de un ritual zilnic" consacrat sacri!iciului !ocului,7gni" zeul !ocului este adorat aduc$ndu-i-se o!rand la te-8 b5 sacri!iciile din zilele cu lun nou )i lun lin: aceste rituri se sv$r)esc e arcursul a dou zile" !iind conduse ctre doi reoi8 c5 soma: este cel mai semni!icativ dintre ritualurile vedice" al buturii soma" care re rezint sacri!iciul-soma" denumire generic entru o %ntrag serie de ritualuri8 acest sacri!iciu necesit regtire )i ceremonii s eciale reliminare8 la acest rit artici au *B reoi8 mai e'ist )i rituri asociate cu soma: agnica#ana,erau sacri!icate F victime" %ntre care )i un brbat-" numit )i 3stivuirea !ocului4: d5 ra(asuCa: ritualul %ncoronrii regelui" cu rile(ul relurii tronului8 e5 asvamedha: sacri!iciul calului8 este cel mai com le' dintre riturile vedice" numit 3regele riturilor48 nu oate !i organizat dec$t de un rege %ncununat de victorii8 !estivitatea are loc rimvara" c$nd regele invit la un r$nz ritualic e sacerdoii care se ocu au de sacri!icii8 !5 uru)amedha: %n cadrul acestui rit se vorbe)te des re sacri!icarea unui brbat8 era similar sacri!iciului calului" !iind conce ut ca o com letare a acestuia.>. Un alt gen de rituri identi!icat %n hinduismul vedic este acela al riturilor !unerare. 7cestea vizeaz situaia celui decedat" %n drumul su s re viaa de dincolo" c$t )i rotecia celor a ro iai acestuia ca urmare a contactului cu el. De cele mai multe ori cadavrul era incinerat" e'ce ie !c$nd anumite cazuri c$nd cei decedai erau %nhumai. 1iturile de incinerare sau de %nhumare erau sv$r)ite de o rud a decedatului sau de un reot,adhvarCu-. #naintea incinerrii sau %nhumrii aveau loc rituri reliminarii: aducerea de (ert!e st $nului morii" actele bocitoarelor" s larea )i %mbrcarea de!unctului. Urma incinerarea ro riu-zis" iar du ce se recitau unele imne din 1gveda" soia de!unctului era invitat s se a)eze l$ng so. Pentru artici ani era necesar realizarea unui rit de uri!icare" ulterior.>F

Co#$lu(ii ; dat cu dezvoltarea doctrinar %nregistrat de hinduism" cultul s-a diversi!icat" a su!erit modi!icri )i in!luene.

>0 >.

Mircea &liade" op. Cit." . *.> Hicolae 7chimescu" op.cit., . AF-IA >F <bidem" II-I=

Pentru erioada vedic" %n urma acestei rezentri" utem evidenia ca de!initorii c$teva trsturi: accentul e sacri!iciu )i e aducerea de (ert!e" relaia omului cu zeitile" caracterul natural al cultului vedic.

0i1liog!a+ie

2. 7chimescu Hicolae" India, religie i filosofie, &d. +ehno ress" <a)i8 3. &liade Mircea" Culianu <oan Petru" Dicionar al religiilor, cu colaborarea lui ?.S. @iesner" &diie nou" +raducere din limba !rancez de Dan Petrescu" &d. Polirom" <a)i" >//A8 45 &liade Mircea" Istoria credinelor i ideilor religioase, +raducere )i ost!a de Cezar 9altag, &d. Univers &nciclo edic" 9ucure)ti" *===8 65 <dem" $ratat de Istorie a eligiilor" &d. ?umanitas" 9ucure)ti" *==>.

75 Jernbach 2ictor" Dicionar de mitologie general", &d. 7lbatros8 85 Stan Pr. Con!. Dr. 7le'andru" Dr. Pro!. 1us 1emus" Istoria religiilor Manual pentru Seminariile teologice, +i rit cu binecuv$ntarea Pre :ericitului Printe +eoctist" Patriarhul 9isericii ;rtodo'e 1om$ne" &d. <.9.M.9.;.1." 9ucure)ti" *==*8 95 +oDarev S. 7." eligia !n istoria popoarelor lumii, &diia a <<-a" &d. Politic" 9ucure)ti" *=I>8