1

Universitatea Babe Bolyai Facultatea de Drept

2014

Evoluia cstoriei i familiei n istoria

dreptului rom!nesc

"tudent# $arin %ustinian &rupa 110 'nul () "eria a ((*a

Familie n sociolo+ie nseamn o +rup n care membrii familiei sunt nrudii ntre ei prin le+turi de s!n+e sau prin cstorie, Un alt aspect este importana economic a familiei) care este considerat celula de ba- a societii umane,

.ri+inea latin a termenului este familia care provine de la famulus - sclav de cas) nelesul cuv!ntului s*a sc/imbat n decursul timpului, (n trecut familia era proprietatea brbatului 0pater familias1) ca soia) copiii) sclavii) sclavii eliberai i tot avutul) nefiind de fapt ntre ei relaii familiare ci era considerat o proprietate subordonat) astfel tatl nefiind numit pater ci genitor, . form de familie care a aprut n istorie a fost familia matriar/al 0capul familiei fiind mama1 sau mai t!r-iu patriar/al 0capul familiei fiind tatl1, 2n cultura occidental se sub nele+e sub termenul de familie o perec/e cstorit compus din tat i mam care au copii) o familie cu copii fiind modelul ideal al unei familii n societate, E3ist i alt clasificare tipolo+ic a familiei) respectiv familiile mono+ame 0doar dou persoane sunt cstorite1) form lar+ acceptat n pre-ent) i familiile poli+ame 0 ndeosebi un sin+ur brbat cstorit cu mai multe femei1, 4storia ca instituie a aprut cu mult naintea cretinismului) 5uc!nd un rol crucial din punct de vedere social si economic din timpuri imemoriale, 4storia comuniune de viat si de iubire este un bun autentic al umanitii, 4storia este unul din evenimentele de seama din viaa oamenilor, 4storia este o uniune liber consimit) cu scopul de a forma o familie, Familia este considerata ca fiind temelia societii, Ea devine apoi element de stabilitate sociala) deoarece relaiile din cadrul ei dau tonul relaiilor din societate, "tabilitatea ei determina stabilitatea societii,
6ipul de familie a +eto*dacilor i implicit al cstoriei a evoluat in funcie de diveri factori economici si sociali, 2n cadrul +intei matriar/ale s*a trecut de la familia nrudit prin s!n+e av!nd la ba-) cstoria pe +rupe) adic un +rup de brbai erau soii unui +rup de femei de o anumit +eneraie) la familia ba-at pe cstoria perec/e adic soul avea o soie principal printre mai multe soii) iar soia avea un so principal printre mai muli soi, 'pariia +intei patriar/ale pune accentul pe brbat ca centru al familiei dacice poli+amice, (n epoca statal) creterea proprietii private i transformrile din sistemul succesoral au determinat consacrarea familiei mono+ame, 4ei mai muli specialiti ai perioadei susin ca +eto*dacii din vremea statalitii erau mono+ami) fapt atestat de doua preioase documente) columna lui 6rian i monumentul de la 'damclisi) unde brbaii +eto* daci sunt nfiai cu cate o sin+ura femeie, 7oli+amia traco*+eto*dacilor este o tem pu8in comentat de istoricii rom!ni contemporani, "ubiectul a fost evocat n mai multe i-voare scrise care au pus n eviden8 cuno9tin8ele istoricilor antici despre spa8iul tracic, 7rima informaie consistent este oferit de :erodot 0sec, ; ,:r,1, 2n fra+mentul care descrie obiceiurile tracilor) citim# <= fiecare ine n cstorie mai multe femei= nevestele i le p-esc cu strnicie=> 0(storii) ;) ?*@1, 4unosctor direct al tracilor din -ona $rii Ae+re) :eraclit din 7ont 0sec, (; ,:r,1 scria despre ei# <Fiecare se cstorete cu trei i patru femei, "unt unii care au trei-eci de soii>, $enandru 0sec, (; ,:r,1) cunoscut autor de comedii) citat de "trabon 0sec, ((1) evoc poli+amia tracilor# <(at ce spune despre ei $enandru) desi+ur fr a plsmui ceva) ci respect!nd realitatea istoric# B'a suntem noi) tracii toi) i mai ales +eii C m m!ndresc c

D m tra+ din neamul acestora din urm C nu suntem din cale afar de cumptai= Aici unul dintre noi nu ia o sin+ur femeie) ci -ece) unspre-ece sau douspre-ece) i unii c/iar mai multe, 4!nd se nt!mpl s moar cineva care n*a avut dec!t patru sau cinci neveste) cei din partea locului spun despre el# bietul de el n*a fost nsurat) n*a cunoscut iubireaE>, :erodot scria c# <= nevestele= i le cumpr cu bani +rei de la prini,> 0(storii) ;) @1) iar Fenofon 0sec ;*(; ,:r,1 pomenea despre cumprarea fetelor <= dup le+ea trac=>, $ai multe informaii despre procedura cstoriei ne parvin de la 7omponius $ela 0sec, 11# <= fetele de mritat nu sunt date brbailor de ctre prini) ci n mod public sunt cumprate spre a fi luate n cstorie sau v!ndute0cu -estre1, "e face ntr*un fel sau altul) dup c!t sunt de frumoase i de cinstite, 4ele cinstite i frumoase au un pre bun, 7entru celelalte se caut cu bani cineva care s le ia de soie>, 0Descrierea pm!ntului) (() 211, 'celai autor confirma poli+amia tracilor atunci c!nd) probabil) inspir!ndu*se din :erodot i ali scriitori mai vec/i) descria o parte a ceremoniei funerare# <Aici femeile nu au o fire mai slab, Ele doresc din cale afar de mult s fie omor!te deasupra cadavrelor brbailor mori i s fie n+ropate mpreun, Deoarece un brbat are mai multe soii) pentru a dob!ndi aceast cinste) ele dau o mare lupt n fata celor care trebuie s /otrasc aceasta, Ea se acord aceleia care are moravurile i conduita cele mai bune) iar cea care nvin+e la aceast ntrecere este n culmea bucuriei, 4elelalte 5elesc cu +las tare i i arat de-nde5dea prin pl!nsete foarte puternice, (ar cei care vor s le liniteasc aduc l!n+ ru+ arme i daruri) spun!nd c sunt +ata s trate-e sau s se lupte cu sufletul celui mort spre a ti dac acela permite cstoria, Dac nu se d o lupt i nu are loc o plat= le ateapt pe femei peitorii,> 0(() 1@*201, "olinus 0sec, (((1) pre-int asemntor ceremonialul cstoriei# <Femeile de mritat se duc la brbai nu dup /otr!rea prinilor) ci acelea care se distin+ prin frumusee cer s fie v!ndute la me-at i dup ce li se n+duie s se stabileasc valoarea lor) se cstoresc nu dup obiceiuri) ci dup preturile 0oferite1G iar cele npstuite din pricina ur!eniei lor i cumpr cu -estrea lor brbaii cu care se mrit> 04ule+ere de fapte memorabile) 10) 41, 4itindu*i pe autorii antici) constatm c e3istau dou variante de cstorie# aceea care se fcea <dup obiceiuri> se aplica n ca-ul femeilor care <npstuite din pricina ur!eniei lor> i cumprau soul, 6ot obicei par a fi i tratativele) lupta sau peitul vduvelor c/iar l!n+ ru+ul soului decedat, ' doua variant este un fel de licitaie la cererea femeii# <=acelea care se distin+ prin frumusee cer s fie v!ndute la me-at=>, 4ine or+ani-a aceast licitaie) adevrat concurs de frumusee n antic/itateH 4ine alctuia 5uriul ndreptit s <,,stabileasc valoarea lorH> Dac pentru femeile <npstuite> -estrea era preluat de so) cine ncasa plata pentru <frumoase>H 7rintele) sau c/iar femeiaH 4!t de mare putea fi valoarea licitat, " fi fost un privile+iu al aristocrailorH E3ista o ierar/ie a nevestelor n frunte cu aceea care <,,are moravurile i conduita cele mai bune>H .dat cumprat) femeia putea fi rev!ndut de soH (at ntrebri la care n*am +sit rspuns n i-voarele scrise, Au tim nici dac e3ista o v!rst c!nd brbatul i femeia dob!ndeau dreptul de a se cstori) i nici care era +radul de rudenie ca barier a raporturilor maritale, 7rintre traci e3istau i celibatari, Ae*o spune "trabon atunci c!nd l citea- pe unul dintre cei mai buni cunosctori ai spaiului tracic) 7oseidonios 0sec ((*( ,:r,1# <= unii traci i petrec viaa fr s aib le+turi cu femei) numindu*i Bcti9tiEG ei sunt onorai i socotii sacri) aadar ferii de orice prime5die= duc o via srccioas> 0"trabon) &eo+rafia) ;(() D) D1, De ce se cstoreau traco*+eto*daciiH Un motiv pe care l credem fr dubii este obiceiul, 'lt ar+ument de luat n seam ar putea fi c brbatul vedea n cstorie un mi5loc onorabil de a*i spori averea prin -estrea

4 nevestelorI Au tim dac erau obli+ai s se cstoreasc pentru supravieuirea comunitii) pentru a duce neamul mai departe) mai de+rab nu) dac lum n considerare c la traci castitatea nu era o virtute) aadar se puteau nate copii i n afara cstoriei, (nteresante sunt preci-rile lui :eraclid din 7ont# <Ei le folosesc ca pe nite slu5nice, 4storiile sunt i pentru mpreunare i ei se mpreunea- cu fiecare din timp n timpG dar 0nevestele1 spal i rufe 9i i slu5esc> 0apud) Joe 7etre) loc,cit,1, 4storia era un act privat) nescris) asemntor lo+odnei de ast-i) pe care nicio putere public nu era c/emat s*l sancione-e, Este posibil s fi e3istat i c!teva +esturi simbolice care impuneau o anumit formalitate cstoriei, 4e statut avea brbatulH "ocietatea traco*+eto*dacic era de tip patriar/al) c/iar falocratic) n care brbatul era stp!nul femeii, El avea dreptul de a 8ine n cas un numr de femei n func8ie de posibilit8ile sale economice) dar 9i dup pofta inimiiI "olinius scria c la traci <= brba8ii se flesc cu numrul femeilor 9i socotesc lucru de cinste s aib mai multe so8ii,> 04ule+ere de fapte memorabile) 10) 11, Este posibil s fi e3istat c/iar un cult al so8ului) a9a cum pare a indica ritul funerar la traciH :erodot l descria astfel# <4!nd unul din ei a murit) s isc ntre femeile 0mortului1mari ne n8ele+eri) iar prietenii 9i dau osteneala 9i arat o nespus r!vn ca s afle pe care dintre neveste a iubit*o mai mult cel decedat, Femeia socotit vrednic s primeasc cinstirea) este ludat de brba8i 9i femei) apoi e n5un+/iat de ruda ei cea mai apropiat, Ki dup aceea trupul acesteia este nmorm!ntat mpreun cu cel al brbatului ei, 4elelalte femei socot o mare nenorocire aceasta) cci li se aduce astfel o foarte mare ocar,> 0;) ?1, 't!t te3tul lui :erodot) c!t 9i cel al lui 7omponius $ela) citat mai nainte) scot n eviden8 dorin8a femeilor de a se sacrifica pentru so8, :erodot preci-a c era aleas femeia pe care decedatul <a iubit*o mai mult>) n timp ce la 7omponius $ela prevalau <moravurile 9i conduita cele mai bune>, 2n primul ca-) /otr!rea era luat de <prietenii> decedatului) n cellalt femeile <dau o mare lupt n fa8a celor care trebuie s /otrasc>) probabil un 5uriu din care nu 9tim cine 9i c!8i fceau parte, 'm amintit mai sus relatrile lui "trabon despre tracii care < 9i duceau via8a fr s aib le+turi cu femei>) motiv pentru care erau <onora8i 9i socoti8i sacri>, 4oment!ndu*l pe 7oseidonios 9i cit!nd referirile lui $enandru la poli+amia tracilor) "trabon conc/ide# <Au este lucru firesc C prin urmare C ca oamenii ce socot nefericit via8a fr multe femei s cread n acela9i timp c ar fi un om destoinic 9i drept acela cruia i lipsesc femeile, "ocotindu*i t/eosebeis 0adoratori ai -eilor19i Lapnobatai 0cltori prin fum1pe cei fr femei) +e8ii s*ar ridica mpotriva prerii ob9te9ti> 0;(() D) 41, 4e statut avea femeiaH De la :erodot aflm c tracii nu puneau pre8 pe vir+initate# <=pe fete nu le p-esc) ci le dau voie s aib le+turi trupe9ti cu brba8ii care le plac,>) dar dup cstorie <= 9i p-esc ns nevestele cu str9nicie> 0;) M1, "*l recitim 9i pe :eraclid din 7ont# <Ei le folosesc ca pe ni9te slu5nice= 9i se mpreunea- cu fiecare din timp n timpG dar 0nevestele1 spal 9i rufe 9i i slu5esc= Na moartea brbatului) femeile sunt mo9tenite) ntocmai ca 9i celelalte lucruri> 0apud) Joe 7etre) loc,cit,1, 2n acela9i secol (; ,:r,) 7laton scria c tracii <= pun femeile s lucre-e pm!ntul) s pasc vacile 9i oile 9i s slu5easc fr a se deosebi ntru nimic de sclavi> 0Ne+ile) ;(() @0?1,

? 4unosctor direct al realit8ilor de la 8rmul $rii Ae+re) .vidiu 0sec, ( ,:r,*( d,:r1 scria despre femeile +e8ilor# <= ele 9tiu s rabde de foame 9i de sete> 07ontica) () 2) @O1) sau c <= pisea- darurile 0-ei8ei1 4eres 9i pe v!rful capului duc ulcioare +rele de ap> 07ontica) (() @) 10*121, 7ovestind despre obiceiurile cel8ilor) sci8ilor 9i tracilor) "trabon scria c <=femeile muncesc 9i ele la c!mp 9i de ndat ce au nscut) i slu5esc pe brba8i) pun!ndu*i s stea culca8i n locul lor, 'desea ele nasc la muncile c!mpului, "pal copilul 9e-!nd pe vine l!n+ apa vreunui r!u) 9i*l nfa9,> 0((() 4) 1O1, 6ot "trabon descrie o calitate deosebit a femeilor# <De bun seam) ntotdeauna s*a pus pe seama femeilor ndemnurile n cele ale cucerniciei) cci ele mpin+ pe brba8i la o prea mare slvire a -eilor) la serbri n cinstea lor 9i la alte acte de adora8ie= iat ce mai spune acela9i poet 0$enandru1 aduc!nd pe scen un so8 suprat de c/eltuielile pe care le fac femeile pe 5ertfe, 4uvintele 0so8ului1sunt# BAe prpdesc -eii) nu altceva) mai ales pe noi) cei cstori8i# cci mereu e nevoie s se fac o serbareE> 0;(() D) 41, Ki :ora8iu 0sec, () ,:r,1 scoate n eviden8 virtu8ile so8iilor dacilor n contrast cu cele ale so8iilor romanilor# <'colo femeia nu se face vinovat fa8 de copiii vitre+i) ci poart de +ri5 celor lipsi8i de mam) iar so8ia cu -estre nu a5un+e stp!na brbatului 9i nici nu se ncrede ntr*un amant c/ipe9, Jestrea cea mai de seam este cinstea prin8ilor 9i virtutea femeii pentru care le+m!ntul cstoriei rom!ne trainic# ea se teme de alt brbat, 7catul este un sacrile+iu pe care l plte9te cu moartea,> 0.de) () 2111, 2n mentalitatea vremii) dominat de normele de via8 ale societ8ii patriar/ale) superioritatea brbatului) proprietar al nevestelor 9i copiilor) se manifesta printr*o discriminare care fcea din femeie o marf destinat v!n-rii*cumprrii) un lucru care putea fi mo9tenit 9i o slu5nic care avea rolul se efectue-e <servicii> pe care brba8ii erau obli+a8i s le ndeplineasc doar c!nd erau pedepsi8i, 6ro+us 7ompeius 0sec, (1 ne informea- c dacii <= n vremea re+elui .roles se luptar fr succes mpotriva bastarnilor 9i de aceea) ca pedeaps pentru slbiciunea artat) au fost sili8i din porunca re+elui) ca atunci c!nd voiau s doarm) s pun capul n locul picioarelor 9i s fac so8iilor lor serviciile pe care mai nainte acestea obi9nuiau s le fac lor> 0(storia lui Filip) FFF(() D) 1M1, Evolu8ia statutului femeii la traco*+eto*daci nu ne este cunoscut, Ktim) ns) c n familia re+al a lui Decebal femeia se bucura de respect 9i protec8ie, "unt istorici care consider c scena FFF de pe 4olumna lui 6raian trebuie pus n le+tur cu pri-onieratul surorii lui Decebal 0P, ;ulpe)4olumna lui 6raian) monument al etno+ene-ei etnice) Bucure9ti) 1Q@@) p, MO*O11, Dio 4assius 0sec, ((1 este sursa unei informa8ii interesante# <6raian puse m!na pe mun8ii cei ntri8i cu -iduri,,, Din pricina aceasta 9i mai ales dup ce) n acela9i timp) $a3imus prinse pe sora lui 9i lu o cet8uie puternic) Decebal fu +ata s se nvoiasc la toate cele ce i s*ar fi poruncit,,,> 0(storia roman) NF;((() @*Q) Q)4 Fip/,1, Este posibil ca ntre cau-ele care l*au obli+at pe re+ele dac s accepte pacea +rea din 102) un rol ma5or s*l fi 5ucat ncercarea lui Decebal de a*9i elibera sora) ndeplinindu*9i) astfel) o ndatorire de onoare fa8 de un membru de va- al familiei sale,

M "trania scen FN; de pe 4olumn) n care femei dace torturea- pri-onieri romani) ar putea fi o dovad c) n ca- de mare pericol) femeile 9i a5utau brba8ii n ncercarea de a* 9i salva libertatea 0P, ;ulpe) op, cit,) p, 102*10D1, 4ondi8ia de vduv nu era de durat, Femeia avea dreptul) fie s ob8in <cinstea> de a fi n5un+/iat 9i nmorm!ntat mpreun cu so8ul) fie s se recstoreasc l!n+ ru+ul funerar 0:erodot) ;) ?G 7omponius $ela) (() 1@*201, Fidelitatea femeilor fa8 de so8 se e3prim 9i n dorin8a lor de a*l nso8i la -ei pe cel decedat# <Femeile) care 8in mult la cinstea lor) se urc pe ru+urile so8ilor mor8i 9i) ceea ce socotesc drept cel mai mare semn al cur8eniei) se arunc n flcri> 0"olinus) 10) 2*D1, Desfacerea cstoriei pare a fi fost la fel de simpl ca 9i contractarea ei, <Divor8ul> era lesnicios 9i informal) nefiind nevoie de +esturi solemne sau simbolice, Era suficient voin8a unilateral, :eraclid din 7ont scria# <Dac vreuna din so8ii este nemul8umit) prin8ii 9i pot lua napoi fata) dup ce restituie ceea ce au primit pe ea> 0apud) Joe 7etre) loc, cit,1, 6raco*+eto*dacii ntre poli+amie 9i mon+amie 7oli+amia pare a fi un obicei foarte vec/i) simboli-!nd o lume n contrast cu cea din care fceau parte scriitori +reci, (at un fra+ment din <(storiile> lui 'rrian 0sec, ((1) citat de Eustat/ius 0sec, F((1 n comentariile la <7erie+e-a lui Dionysios>) care plasea- nceputul poli+amiei ntr*un timp mitic# <Na traci era obiceiul s aib multe femei) n a9a fel ca de la multe femei s aib mul8i copii C iar obiceiul acesta se spune c 9i tra+e ob!r9ia de la re+ele Doloncos Rfiul lui Sronos 9i al nimfei 6/raiLe) fiic de titanT) care a avut mul8i copii de la multe femei> 0apud,) Joe 7etre) op, cit,) p, 1QQ1, Au 9tim dac reformatorul Jalmo3is a introdus poli+amia sau doar a acceptat*o) mo9tenind*o ca pe o cutum ad!nc nrdcinat n mentalitatea traco*+eto*dacilor, Este de discutat 9i dac poli+amia era o situa8ie +enerali-at sau doar un privile+iu de care se bucurau re+ele 9i nobilii cu presti+iu 9i posibilit8i materiale, "avantul ;, 7!rvan era de prere c doar aristocra8ii erau poli+ami# <,,, putem afirma c e un fenomen +eneral nu numai la popoarele barbare) ci 9i la cele culte) ca treapta stp!nitoare a societ8ii s practice poli+amia 0le+al sau ile+al) mai multe so8ii le+itime ori numai una1) n vreme ce poporul de r!nd rm!ne strict mono+am, 2n adevr) a9a dup cum Filip al $acedoniei era un poli+am vestit) tot a9a vor fi fost 9i diferi8ii re+i 9i principi +e8i) n msura averii lor 9i a putin8ei de a*9i cumpra so8ia,,, re+ula +eneral la +e8i era ca familia lor s fie mono+am,,, 'ceast nc/eiere ne este ntrit at!t de repre-entrile de pe 4olumna lui 6raian) care privesc mai ales pe dacii din mun8i) c!t 9i,,, de pe 6rofeul de la 'damclisi) unde vedem pe +e8i) fiecare cu femeia lui unic> 0&etica) Bucure9ti) 1Q2M) p, 14M* 14O1, Peputatul ar/eolo+ :, Daicoviciu era de aceea9i prere) poli+amia fiind <limitat la un numr foarte mic de familii 0la nobilii cei mai bo+a8i) de e3emplu1> 9i sublinia# <6rebuie s recunoa9tem) a9adar) c nu 9tim aproape nimic despre familia dacic, 4/iar admi8!nd) pe temeiul lui $enandru) e3isten8a poli+amiei) nu este deloc si+ur c o realitate din secolul al (;*lea ,e,n, dinuia 9i n epoca lui Burebista*Decebal> 0"ocietatea dacic n epoca statului) n "tudii dacice) 4lu5*Aapoca) 1Q@1) p, 2O1, Este posibil ca poli+amia s fi fost nlturat printr*o msur reformatoare a lui DeceneuH 7ornind de la ipote-a c to8i marii reformatori s*au ocupat 9i de via8a de familie) istoricul &ri+ore 6ocilescu preci-a c prin <,,, reforma politico*reli+ioas a lui Deceneu ,,, obiceiurile poli+amice) comune +intei t/race) nu mai domneau n Dacia,,, familia se deosebea prin moravuri mai curate) puritanice c/iar> 0Dacia nainte de romani) Bucure9ti) 1@@0) p, DO11,

O Un alt bun cunosctor al traco*+eto*dacilor) ar/eolo+ul (,:, 4ri9an) aprecia c poli+amiei <,,, i va pune) ntr*o oarecare msur) capt Burebista) cu a5utorul marelui preot Decenu> 0Burebista 9i epoca sa) edi8ia a ((*a) Bucure9ti) 1QOO) p, 4M11, Au 9tim dac) n timpul lui Burebista) <ridicarea> +e8ilor prin <cumptare> a inclus 9i reformarea vie8ii de familie, . eventual inter-icere a poli+amiei i*ar fi putut deran5a pe aristocra8ii +eto*daci care ar fi avut un motiv n plus s*l nlture pe marele re+e, Dar cum de l*au acceptat pe Deceneu drept urma9 la tronH 7oate pentru c acesta <,,, le*a aprut ca o fiin8 e3traordinar,,, 2nv8!ndu*i etica) i*a nfr!nt de la moravurile lor barbare,,,> 0(ordanes) &etica) O11, 'nali-!nd critic o serie de i-voare +rece9ti referitoare la +e8i) Joe 7etre este de prere c <,,, polaritatea particularit8ilor de civili-a8ie atribuite +e8ilor n te3tele antice) care fac s coe3iste n aceste 8inuturi de mar+ine abstinen8a 9i e3cesul) poli+amia 9i celibatul) ve+etarismul 9i sacrificiile umane) reor+ani-ea- at!t de drastic informa8ia de pornire) nc!t e aproape imposibil pentru e3e+e-a modern s re+seasc eventualele date reale ce s*ar ascunde ndrtul acestei vi-iuni,> $a5oritatea i-voarelor documentare care pre-int ima+inea traco*+eto*dacilor prin oc/ii +recilor 9i ai romanilor sunt surse de m!na a doua) apro3imative 9i) adesea)confu-e, "e pstrea- prea pu8ine fra+mente din scrierile celor care au cltorit 9i v-ut la fa8a locului realit8ile sociale din aria tracic, 6ema poli+amiei traco*+eto*dacilor este real 9i nu poate fi i+norat, Ea face parte din moravurile unei lumi care se cere permanent reanali-at pentru a*i reconstitui semnifica8iile 9i a*i reinterpreta mesa5ele,

(n final familia dacic a devenit) pe l!n+ mono+ama) patrilocal i patrilinear adic) soia locuia n casa brbatului iar descendena se stabilea pe linie patern) copii rm!n!nd n familia tatlui dup moartea acestuia, De creterea copiilor mici se ocupau cu predilecie mamele, De la o anumita v!rsta ) de educarea copiilor pentru viaa se ocupau brbaii in ca-ul bieilor i mamele n ca-ul fetelor, 'ccepiunea subiectiv era aptitudinea relativ a unei persoane de a se casatori cu o anumit persoan, 7rin urmare numai cstoriile nc/eiate ntre acetia erau considerate le+itime de ctre dreptul roman, . cstorie intre un cetean roman si o pere+rina sau latina era considerata o cstorie le+itima doar daca aceasta primea in mod e3cepional 5us conubii, "oldaii ne ceteni primeau diverse diplome militare) care acordau acestora o dat cu cetenia i dreptul de a nc/eia o cstorie le+itim cu pere+rine-e sau latinele din provincie, ;!rsta admisa pentru cstorie era stabilita pentru fete la 12 ani) c!nd se considera ca ele au devenit nubile) adic erau in stare sa se procree-e, ' biei v!rsta admisa pentru cstorie era stabilita la 14 ani, .r+ani-ata pe principii patriar/ale) familia se a3a in 5urul unei puteri) a efului de familie 0pater familia1) a crui autoritate unica se e3ercita asupra soiei 0mnos1* femeia prsea familia de ori+ine rup!nd astfel le+turile a+natice cu acestea) si intra n familia soului dob!ndind in noua familie drepturi noi) respectiv dreptul de succesiune si dreptul la rudenia civila) a+naiunea ) in aceste condiii ea nu putea si emancipata si nici data spre adopie) asupra copiilor 0patria povesta1) asupra sclavilor 0Dominica povesta1 si asupra bunurilor 0domeniu1,

@ (n ca-ul uniunii intre un cetean roman si o ne ceteanca nu putea fi vorba despre o cstorie le+itima iar copilul re-ultat urma statutul 5uridic al mamei din momentul naterii, 'stfel in ca-ul uniunii dintre un cetean roman si o pere+rina copilul primea statutul 5uridic de pere+rin, . le+e $onici impunea copilului statutul 5uridic inferior al tatlui) daca era vorba despre unirea dintre o mama cetean si un tata pere+rin) probabil in scopul de a limita numrul de ceteni, 7ere+rinilor obinuii li se aplicau le+ea lor naionala) iar pere+rinilor dedieii normele lui 5us +eniu 0dreptul neamului1, 4onform dreptului roman) cstoria sclavilor nu era le+ala) ea constituind doar o uniune 0deci contuberniu nu matrimoniu1 a crei stabilitate era data de necesitatea e3istentei m!inii de lucru servile, (n ca-ul liberilor cstoria avea caracteristicile cate+oriilor de oameni liberi in care acetia intraser prin de-robire, 4etenilor romani li se aplicau le+ile romane cu particulariti 0 ndeosebi procedurale1 caracteristice dreptului roman provincial, 6utela) curatela) adopiunea si abro+aiunea constituiau in provinciile (mperiului instituii de drept roman, 4u toate acestea) se aplica pere+rinilor si dreptul local al populaiei auto/tone, "e practica probabil U nfrirea>) diferitele forme de U nfrire> fiind practicate si perpetuate de ctre romani pana in epoca feudala, Familia si cstoria la nceputul evului medieval a suferit o sc/imbare const!nd in aceea ca familia mare de tip -a dru+a e3istenta la sclavi) a fost sc/imbata la romani cu familia de tip lstar) in sistemul patriliniar si patrilocal) cu aspecte de endo+amie vicinala si e3o+amie patronimica, 'ceste trsturi ale familiei) deosebesc familia rom!neasc de cea +ermanica) slava) bul+ara) pecene+a sau cumana) ceea ce anulea- susinerile ca poporul roman s*ar fi format in sudul Dunrii, 7rincipiul e+alitii se manifesta si aici) prin ntreinerea reciproca intre soi precum si intre prini si copii, 7e msura in cretinrii) s*a reali-at liberalul consimm!nt al tinerilor) in cadrul tainei cununiei practicate de biserica ortodo3a, 4storia se reali-a in ordinea v!rstei) v!rsta mirelui fiind de obicei mai mare dec!t a miresei, Familia rom!neasc a evului mediu de-voltat si*a pstrat caracterul patrilocal si patriliniar, (n Evul $ediu) cstoria era un act important din punct de vedere familial si economic) in unele situaii patrimonial si) c!teodat) politic, 4storia medievala era) in primul r!nd) un act important din punct de vedere familial) deoarece solidaritatea era foarte mare in interiorul familiei) cu at!t mai mare cu cat aceasta rm!nea le+ata de acelai lot de pm!nt) +eneraie dup +eneraie, 4storia a fost una dintre instituiile situate la confluenta normelor canonice bisericeti cu cele laice ale le+ii 6arii, 6ipul de familie lstar obli+au fii mai in v!rsta sa prseasc locuina printeasca) aceasta rm!n!nd fiului cel mic care era obli+at sa contribuie la construcia caselor frailor mai mari si sa*i n+ri5easc si sa*i nmorm!nte-e pe prini,