II Marfa ca spectacol

35 [...] Recunoatem vechiul nostru duman, cel care tie aa de bine s par la prima vedere ceva trivial i de la sine neles, cnd, de fapt, el este att de comple i att de plin de subtiliti metafi!ice" marfa. 3# $n spectacol, principiul fetiismului mrfii, dominarea societii de ctre %lucruri suprasensibile, dei n fapt, sensibile&, se mplinete fr 're, acolo lumea sensibil e nlocuit cu o selecie de ima'ini e istnd deasupra ei [...]. 3( )umea pre!ent i absent totodat pe care spectacolul ne*o arat este lumea mrfii ce domin tot ceea ce este fapt trit. +ar lumea mrfii e nfiat aa cum este, cci micarea sa nseamn ndeprtarea oamenilor unii de alii i fa de ceea ce produc ei n 'eneral. ,.dat cu revoluia industrial, cu divi!iunea manufacturier a muncii i cu producia masiv pentru piaa mondial, marfa apare efectiv ca o putere care vine realmente s ocupe viaa social. /ot atunci are loc i naterea economiei politice, ca tiin dominant i ca tiin a dominaiei. ,0 1pectacolul este momentul n care marfa a i!butit ocuparea total a vieii sociale. 2u doar c raportul cu marfa devine vi!ibil, dar nu se mai vede nimic n afara lui" lumea vi!ibil este lumea lui. [...]. ,3 3ac n fa!a acumulrii primitive a capitalului 4economia politic nu vede n proletar dect muncitorul5, care trebuie s primeasc minimul indispensabil conservrii forei sale de munc, fr a*l avea vreodat n vedere din perspectiva 4timpului su liber, al condiiei sale de om5, aceast atitudine se rstoarn de ndat ce 'radul de abunden atins n producia mrfurilor i impune muncitorului un surplus de colaborare. 6rusc, splat de dispreul total care*i fusese limpede artat prin toate modalitile de or'ani!are i suprave'here a produciei, muncitorul se re'sete !i de !i n afara orelor de pro'ram, tratat, fie i doar aparent, ca o persoan de seam, cu o politee !eloas, sub de'hi!area consumatorului. [...] ,, 1pectacolul este un permanent r!boi al opiului pentru a impune identificarea bunurilor cu mrfurile7 i a satisfaciei cu supravieuirea care crete conform cu propriile le'i. [...] ,# 8aloarea de schimb nu s*a putut forma dect ca a'ent al valorii de ntrebuinare, ns triumful ei prin propriile arme a creat condiiile dominaiei sale autonome. 9obili!nd orice trebuin uman i asi'urndu*i monopolul satisfacerii acesteia, valoarea de schimb a sfrit prin a dirija trebuina. [...]

,:

; <dvertisin'

8aloarea de ntrebuinare, care era implicit cuprins n valoarea de schimb, trebuie s fie acum e plicit proclamat, n realitatea rsturnat a spectacolului, tocmai pentru c realitatea ei practic este subminat de economia de pia de!voltat n e ces7 i pentru c o e isten fals are nevoie de o pseudo*=ustificare.

III. Unitate i diviziune n aparen

#> ?oncentrnd n ea ima'inea unui rol posibil, vedeta, repre!entarea spectacular a omului viu nu face dect s concentre!e aceast banalitate. ?ondiia de vedet este speciali!area n trirea aparent, obiect al identificrii cu viaa aparent fr profun!ime [...]. Rostul vedetelor este de a ima'ina variate stiluri de via i de nele'ere a societii, libere de a se manifesta la nivel global. @le ntruchipea! re!ultatul inaccesibil al muncii sociale, mimnd subprodusele acestei munci nlate ca prin farmec mai presus de ea la ran'ul de scop al ei" puterea i vacanele, deci!ia i consumul, [...] 3ar, aa cum ele nu sunt cu adevrat 'lobale, activitile vedetei nu sunt nici variate. #+n calitate de a'ent al spectacolului pus n scen, vedeta este opusul individului, vr=maul individului [...] Auncionnd n spectacol ca model de identificare, ea a renunat la orice calitate autonom pentru a se identifica ea nsi cu le'ea 'eneral a supunerii fa de mersul lucrurilor. 8edeta consumului, n e terior repre!entare a diferitelor tipuri de personalitate pre!int fiecare dintre aceste tipuri ca avnd n e'al msur acces la totalitatea consumului i astfel 'sindu*i n el fericirea. 8edeta deci!iei trebuie s dein stocul complet a ceea ce se recunoate drept caliti omeneti. +n acest fel se anulea! diver'enele oficiale dintre acestea prin asemnarea oficial care e presupo!iia e celenei lor n toate domeniile.BCruciov, DennedEF.[...] .amenii admirabili n care se personific sistemul sunt bine*cunoscui pentru ceea ce, de fapt, nu sunt7 toi tiu c ei au devenit oameni mari coborndu*se sub nivelul realitii celei mai mrunte viei individuale. #0 [...] Renasc false opo!iii din vechime, patriotisme locale sau rasisme destinate s prefac n superioritate ontolo'ic e cepional vul'aritatea po!iiilor ierarhice n consum. <stfel se recompune irul interminabil al nfruntrilor deri!orii ce strnesc un interes subludic de la ntrecerile sportive pn la cele electorale. <colo unde s*a instalat consumul din abunden, primul dintre rolurile neltoare l =oac o opoziie spectacular principal ntre tineri i aduli" cci nicieri nu e ist adultul, omul stpn pe viaa sa, iar tinereea, schimbarea a ceea ce e ist, nu*i deloc nsuirea oamenilor care sunt acuma tineri, ci e trstura sistemului economic, a capitalismului aflat mereu n micare. Lucrurile sunt cele tinere, cele care domin7 care se alun' i se nlocuiesc unele pe altele.

#, ; ?apitalism birocratic al statelor din est, aa !is socialiste G 1pectacularul concentrat aparine n esen capitalismului birocratic[...]. +ntr*adevr, proprietatea birocratic este ea nsi concentrat n sensul c birocratul individual nu particip la posesia economiei 'lobale dect prin intermediul comunitii birocratice i numai n calitate de membru al acestei comuniti. 3e altfel, producia de mrfuri, mai puin de!voltat fiind, se pre!int i ea ntr*o form concentrat [...]. 3ictatura economiei birocratice nu poate lsa maselor e ploatate nicio mar= semnificativ de ale'ere, pentru c ea este obli'at prin chiar esena sa s alea' totul i, pentru c orice ale'ere e terioar, fie n privina alimentaiei, fie a mu!icii, nseamn de=a ale'erea distru'erii sale complete. @a trebuie s fie nsoit de o permanent violen. +ma'inea impus a binelui, n spectacolul su, adun laolalt tot ceea ce e ist oficial i se concentrea! de obicei asupra unui sin'ur om care e 'arantul coe!iunii sale totalitare. Aiecare trebuie s se identifice ca prin farmec cu aceast vedet absolut ori s dispar. [...] Aiecare chine! trebuie s nvee opera lui 9ao, i astfel s fie Mao, pentru c nu are ce altceva s fie. ?ci acolo unde domin spectacularul concentrat domin i miliia. #( 1atisfacia pe care marfa abundent n*o mai poate oferi prin ntrebuinare e cutat n recunoaterea valorii ei ca marf" utili!area mrfii i devine siei suficient7 iar n ca!ul consumatorului n pasiune reli'ioas pentru libertatea suveran mrfii. 8aluri de entu!iasm pentru un produs dat, susinut i relansat prin toate mi=loacele de informare, se propa' astfel cu anver'ur. Hn film 'enerea! un stil vestimentar7 o revist lansea! cluburi care, la rndul lor, lansea! diverse. Gadget-ul e prim tocmai faptul c, n clipa n care masa mrfurilor alunec spre aberaie, aberantul nsui devine o marf special. $n brelocurile publicitare, nu cumprate, ci oferite odat cu presti'ioase obiecte vndute [...] se poate recunoate manifestarea unui abandon mistic n faa transcendenei mrfii. ?el care colecionea! brelocurile fabricate tocmai n scopul colecionrii acumulea! indulgenele mrfii, un semn triumftor al pre!enei ei reale printre credincioii si. .mul reificat afia! dovada intimitii sale cu marfa. <semntor delirului mistic sau tmduirii prin fetiism reli'ios, fetiismul mrfii provoac momente de entu!iasm fanatic. 1in'ura practic ce se mai e prim aici este practica fundamental a supunerii. #I [...] Jresti'ios n spectacol, obiectul devine vul'ar, unul oarecare n momentul n care a=un'e n posesia unui consumator i simultan a tuturor celorlali. @l de!vluie prea tr!iu ct este de srac n esen, consecin fireasc a mi!eriei producerii sale. +ntre timp ns un alt obiect vine s =ustifice sistemul i s*i impun recunoaterea. (> [...] 1in'ur sistemul este cel care trebuie s continue neschimbat" i 1talin i marfa demodat, sunt denunai chiar de ctre cei crora le*a fost impus. Aiecare nou minciun publicitar este mrturisirea celei precedente. ?derea fiecrui persona= al puterii totalitare scoate la iveal comunitatea iluzorie care l susinuse n unanimitate i care nu era dect un con'lomerat de sin'urti fr ilu!ii.