EURIPIDE [Euripides], fiul lui Mnesarchos i al lui Cleito; (480 .Hr, Salamina 404 .Hr. Pella, Macedonia).

. Poet tragic. Cel mai modern dintre tragicii greci, Euripide a fost, prin contradiciile pe care teatrul su le-a inclus, o personalitate de rscruce n evoluia genului tragic. Raionalismul su demitizant, dar, mai ales, fascinaia lumii sale pasionale, l calific drept precursorul artei noi din toate timpurile. Misogin, mizantrop, acuzat de ateism, Euripide a fost totui cel mai uman dintre tragici. Pasiunea lecturii, nclinaia dovedit pentru societatea filosofilor, absena oricror ambiii politice l singularizau n agora. Cele 18 tragedii care ne-au rmas n ntregime din cele aproximativ 90 pe care se presupune c le-ar fi scris, dintre care citm: Alkestis (Alcesta), Ion, Hippolytos (Hippolit), Iphigeneia en Aulidi (Ifigenia n Aulis), Troiades (Troienele), Bacchai (Baccanlele), Iphigeneia en Taurois (Ifigenia n Taurida) i drama satiric Kyklops (Ciclopul), dovedesc o mare varietate de teme i preocupri. Dar, spre deosebire de predecesorii si, Euripide nu a adus nici o inovaie nsemnat n spectacol i nimic nou n economia dramei. Totui, Alcesta, Medeea, Hecuba, Troienele, Ifigenia, Baccantele au determinat n istoria teatrului o adnc modificare de substan. Euripide poate fi considerat ca fcnd parte din aceeai generaie cu Sofocle fiindc, dei cu 15 ani mai tnr, a murit cu un an nainte de autorul Antigonei. Totui, deosebirile de concepii dintre el i predecesorul su imediat snt adnci. Nici eupatrid ca Eschil, nici dintr-o familie cu bun stare ca Sofocle, autorul Alcestei s-a format n mediile intelectuale obinuite ale Atenei, desvrind prin mijloace personale tot ceea ce educaia cetii izbutise s-i creeze ca temelie de cultur, ca posibiliti de gndire personal. Nici preocupri religioase, nici veleiti politice n-au influenat modul de via al lui Euripide. Caracterul posomort, viaa retras pe care a dus-o, preferina pentru tovria filosofilor i a oamenilor de calitate, pasiunea lecturii definesc personalitatea acestui scriitor. Spre sfritul vieii s-a retras la regele Macedoniei, Archelaos, unde a i murit dealtfel. Departe de Atena, de care l nstrinaser neplceri familiale, Euripide nu s-a bucurat nici n timpul vieii de o deosebit recunoatere din partea concetenilor si. E drept ns c dup moarte renumele lui Euripide a depit pe al tuturor celorlali tragici atenieni, iar influena pe care a exercitat-o asupra confrailor si a durat, prin caliti i prin defecte, att ct a durat n Grecia i, apoi, la Roma, tragedia. Fr s fie ateu propriu-zis, Euripide s-a deosebit prin viziunea sa cu privire la divinitate. Textele sale abund n maxime filosofice, n reflexiuni morale, n observaii sceptice, n aa fel nct, filosof al scenei, a putut fi cu uurin nvinuit de ostilitate fa de religia dominant. De fapt Euripide i menaja contemporanii, mulumindu-se s exprime din cnd n cnd, prin gura personajelor sale, ceea ce gndea. n linii mari, accepta credinele curente, mai ales pentru a extrage din nfruntarea lor un maximum de interes dramatic. Inovaiile de gndire, un anumit curaj de a duce ideile pn la capt nu au avut nevoie de susinerea vreunei inovaii tehnice. Spre deosebire de Eschil (i chiar de Sofocle), Euripide nu a adus nimic nou n economia dramei. Dimpotriv, se poate spune c fantezia lui i-a tiat singur aripile: pregtirea n prealabil a spectatorului prin prologul povestit, rezolvarea aciunii prin deus ex machina au

aflat compensaie n sporirea pateticului i n complicarea intrigii. Nu exist aciune unitar laEuripide: episoadele i ramificrile intrigii par adesea s risipeasc interesul, pentru ca, la un moment dat, aspectele succesiv dezvluite ale unei idei sau ale unui eveniment, s redea ntregului o nfiare neateptat. ntr-un anume sens cel mai uman dintre tragici, Euripide a exprimat pe scen sentimente i pasiuni, preocupndu-se mai puin de frnele impuse de voina omului, ct de realista desfurare a efectelor scenice. Pentru ntia oar, poetul acord femeii i ndeosebi feminitii un rol deosebit n dram, dragostea i gelozia, sentimentele familiale ca i naivitile, tot ceea ce instinctiv colcie sub nveliul conveniilor i al intereselor irumpe n aciune pentru a mica sufletul spectatorilor, aa cum se va ntmpla mai trziu la Racine. Stilul lui Euripide a contribuit n mod decisiv la gloria scriitorului. Graia i calitatea expresiei, subtilitatea gndului i a emoiei, facilitatea de a fixa n maxime adevrurile nelepciunii curente, dar i arta consumat a vorbirii, tiina discursului i a duelului oratoric au dat scrisului su o autenticitate i o seducie deosebite. ntr-un mod paradoxal, misoginul Euripide, tcutul i ntunecatul prieten al sofitilor, a tiut cel mai bine s exprime ingenuitile tineretului, naivitatea instinctiv a personajelor, a copiilor, a btrnilor. Misoginia lui Euripide pare dealtfel discutabil. Este deajuns s constatm c opt din piesele sale poart nume feminine i alte patru numele corului, compus din femei, c eroinele sale se disting prin feminitate, care se exprim prin nevinovie, pasiune, prin sentiment matern. Toate mreiile, toate slbiciunile, toate mizeriile, toate actele eroice i toate laitile se gsesc n
caracterele lui Euripide, n gare brbatul i femeia au o egal important i n care se ntlnesc mai curnd pentru a se nfrunta, dect pentru a se uni (Guy Rachet, La Tragedie grecque). Euripide nu se mulumete s pun n discuie pe zei, s priveasc sceptic mitologiile. El arunc discreditarea asupra oracolelor, asupra profeiilor i asupra divinitii care le protejeaz. Amestecul mitului cu realitatea, amestec nlocuit uneori prin antinomie, constituie dealtfel una din caracteristicile scrisului dramatic al lui Euripide. Poetul nu ezit s fac apel la rezervele mitologice legendare, alternndu-le cu elemente de un incontestabil realism, adevrate tablouri de gen, aluzii la contextul politic al epocii, uneori actualul i realul depind imaginaia mitic, pentru a-i afla loc n inovaia pur teatral. Gndirea lui Euripide a evoluat ns n aa fel, nct n ultimele sale opere (n Helena, n Ifigenia In Taurida i mai ales n Baccante) poate fi remarcat preponderena iraionalului, care formeaz, n ultima vreme, obiectivul predilect de cercetare al multor comentatori contemporani. Se pare c Euripide ar fi scris 70 pn la 90 de piese. Dintre ele ne-au parvenit numai 18. I se mai atribuie i tragedia Rhesos, a crei autenticitate este ns contestat. n afar de acestea, ne-au rmas fragmente din compoziiile sale elegiace, din poemele funebre n onoarea celor czui n expediia din Sicilia i dintr-o Od n onoarea lui Alcibiade, precum i numeroase alte versuri disparate din tragediile pierdute. Piesele care ne-au rmas au fost clasificate dup teme i, pentru uurina studiului, n mai multe categorii. Este nendoielnic c noi descoperiri ar putea schimba ierarhii i orientri generale, prin fora lucrurilor, imperfecte. Iat clasificarea tematic:

1. Legendele rzboiului troian i Rentoarcerea eroilor: Troienele, Hecuba, Andromaca, Elena, Ciclopul; 2. Nenorocirile Atrizilor; Ifigenia n Aulis, Elektra (Electra, Orestes (Oreste), Ifigenia in Taurida; 3. Ciclul teban: Baccantele, Phoinissai, (Fenicienele), Heracles mainomenos (Heracles furios); 4. Ciclul atic: Herakleidai (Heraclizii), Hiketides (Suplicantele), Hipolit; 5. Piese unicate: Alcesta, Medeea. Troienele, cea mai important pies din primul ciclu, are ca personaj principal pe soia lui Priam. Aciunea dezlnat comport patru episoade fr legtur aparent ntre ele: plecarea Cassandrei cu Agamemnon, sosirea Andromaci, vestitoare a morii Polyxenei, nfruntarea ElenaHecuba, moartea lui Astyanax i prbuirea Pergamonului. Tot Hecuba este personajul principal din piesa cu acelai nume. Este vorba de rzbunarea regi nei pentru moartea copiilor ei, Polyxena i Polydor. Dou aciuni lipite ofer i Andromaca. nti, interesul se concentreaz asupra relaiilor dintre fosta soie a lui Hector i Neoptolem, tatl copilului ei, Molossos. Urmeaz fuga Hermionei, fiica Elenei, cu Oreste, i moartea lui Neoptolem, ucis ntr-o curs organizat de fiul lui Agamemnon. S-a explicat incoerena dramei prin ura atenienilor mpotriva Spartei, ur care i ndemna s asiste bucuros la umilirea Hermionei, a lui Menelau, a lui Oreste. n Helena e vorba de regina Spartei care se afl n Egipt, unde, conform unei vechi tradiii, ar fi fost dus de Hermes. Paris nu ar fi luat cu el la Troia dect fantoma adevratei regine. Dup sfritul rzboiului troian, Menelau o va regsi i o va lua cu el acas, la Sparta. Ciclopul, dram satiric, este inspirat din cntul IX al Odiseei i are drept tem victoria inteligenei abile mpotriva brutalitii. Din ciclul Atrizilor i al Rentoarcerilor (Nostoi) fac parte cteva din cele mai izbutite piese ale lui Euripide Aa, de exemplu, Ifigenia in Aulis, una dintre ultimele piese scrise de Euripide., este considerat de muli drept lucrarea sa cea mai de seam. Fiica lui Agamemnon este evocat ca o fiin ingenu i eroic; mergnd la moarte cu demnitate, dei cu regretul vieii pierdute, Ifigenia i mrturisete simmintele n scena cu Agamemnon, ct i n celebra sa monodie. Cuvintele pe care le adreseaz lui Ahile nu pot fi repetate fr emoie: Strine, nu vreau s mori pentru mine, nici s ucizi pe nimeni. Las-m s salvez Grecia, dac snt n tare. Electra, n schimb, democratizeaz mitul care la Eschil i la Sofocle se deosebea tocmai prin mreie. Subliiind cruzimea i, n oarecare msur, vulgaritatea fiicei lui Agamemnon, Eschil are totui grij s mulumeasc n final e toat lumea demitiznd pe zei, pe eroi, pe poei. Acelai sens critic i protes-itar l are tragedia Oreste, o prelucrare Eumenidelor eschileene.

Din ciclul teban, Baccantele au provocat i continu s rovoace aprige discuii. Totul este neteptat n aceast tragedie, de la tehnic (rolul corului se afirm primordial n ciune) i pn la concepia n care raiunea omeneasc se nfrunt cu exaltarea redinei religioase. Nu este vorba, firete, de o convertire a lui Eschil la misticism, dar nu e mai puin adevrat, c dincolo e unele manifestri de sim critic, tragedia face multe concesii substratului legendar i sugestiilor mitice ale cultului dionisiac.

Hippolit este, desigur, cea mai important pies a ciclului atic. Din personajul relativ secundar al Fedrei, Seneca - i mai ales Racine vor face eroina rincipal. Dar, Hippolit-ul lui Euripide are o mndrie puin slbatic, evident mai ales n scena final a dialogului a Teseu. Acest tnr erou dispreuiete farmecele Afroditei i o slujete pe Artemis. Dintre piesele lui Euripide Alcesta i Medeea inclasificabile merit meniunea pe care arta lui excepional o reclam. Alcesta este mai curnd dram satiric dect o tragedie, o dram n care elementele patetice se mbin cu cele comice. Este vorba de moartea Alcestei, soia regelui tesalian Admet, moarte pe care Euripide o nfieaz pe scen. Apollo obinuse de la Parce viaa lui Admet n schimbul altei viei, sacrificiu la care soia iubitoare consimte. Heracles, prietenul lui Admet, va readuce din infern pe Alcesta. Piesa are excepionale caliti de stil i conine scene emoionante. Rareori geniul scriitorului grec a reuit un amestec mai potrivit de elemente aparent contradictorii pentru a crea situaii i personaje de -a dreptul fermectoare. Medeea face parte dintr-o trilogie, din care celelalte dou piese, Philoktetes (Filoctet) i Diktys (Dictis), s au pierdut. Vrjitoare i magician, eroina tragediei seamn n jurul ei crima i nenorocirea n clipa n care Iason o prsete. Adevrat monstru moral, ea i ucide propriii copii pentru a se rzbuna pe tatl lor. Finalul este un adevrat triumf al frdelegii. Dup ce apare ntr -un car purtat de dragoni naripai, ea nu coboar din vzduh dect pentru a pleca spre Atena, unde o ateapt regele Egeu. Medeea are adncime, vigoare tragic i contiin n frdelege. i totui rmne feminin n ciuda personalitii ei voluntare. Mai mult nc, Medeea este cea dinti feminist din istoria culturii. Femeile din Corint, care

alctuiesc corul, nu o prsesc o singur clip. Ele i dau sfaturi de moderaie, dar se simt solidare cu aceea care ndrznete s priveasc societatea din perspectiva femeii conti ente de valoarea ei. Rolul tragediei ca factor educativ s-a precizat mai ales n timpul lui Euripide, cnd transformarea tiinei secrete ntr-un corp de adevruri divulgate s-a definitivat. Gndirea greac se formeaz pe plan politic. Omul nu mai poate fi desprit de cetean. Alte naiuni au creat zei, regi, spirite nalte. Numai grecii au format oameni. Ei n -au descoperit Subiectivul, ci Universalul (Werner Jger, Paideia). Graie educaiei, idealurile aristocratice nu snt uitate, ci devin proprietatea unui numr din ce n ce mai sporit de oameni liberi pentru a sfri n ntregul demos (J. P. Vernant, Les Origines de la pensie grecque). Poate c este interesant, pentru a nelege influena spectacolelor tragice, s observm c teatrul atenian nu este subordonat iniiativei private. El este o instituie oficial, controlat de stat. Reprezentaiile au loc exclusiv cu ocazia unor srbtori religioase. Pentru a participa la un concurs tragic, poetul trebuie s prezinte o tetralogie i s cear un cor. Dintre postulani, trei erau alei s-i prezinte opera, iar competiia att de apropiat sufletelor greceti hotra clasificarea prin intermediul juriului, un juriu destul denumeros i exigent. Premiul III echivala, n asemenea condiii, cu un eec. Alctuirea juriului dovedea o preocupare constant, aceea a reprezentativitii. Nu era vorba de a se urmri prerea cunosctorilor, ci, n primul rnd, gustul mulimii, a unei mulimi formate la spectacolele tragice. S-a nscut oare tragedia din cultul eroilor i din ritualurile funerare sau, dimpotriv, teoriile raionaliste ale lui Euhemer snt mai strine de adevr, dect acelea care consider pe eroi ca pe nite zei umanizai? Fapt este c, odat cuEuripide i cu dezvoltarea tragediei, cultul eroilor s-a generalizat, s-a moralizat i s-a spiritualizat. Eroul i pierde caracterul de talisman, pentru a cpta pe acela de model. O anume vir tute, acea arete , trece pe primul plan n preocuparea cetii, ca i n idealul individu al. Aa, de exemplu, cine ar putea contesta impudoarea eroinelor lui Euripide. acele Medei, acele Fedre, acele Stheneboie care nu ezit s-i arate cu sinceritate dorinele sensuale. Dar, pe de alt parte, aceleai piese snt pline de precepte i sentine morale, iar toate respir o nalt concepie despre om, despre puterea lui spiritual, despre posibilitatea de a -i considera viaa i destinul cu eroic detaare. n acest sens, tragedia greac nu a avut doar rolul cathartic pe care i l -a menionat Aristotel. Ea a contribuit esenial la formarea unui tip ideal de umanitate, comun grecilor i barbarilor elenizai ai Orientului apropiat. n orice caz, Euripide rmne, prin varietatea influenelor pe care le-a suferit, a contradiciilor pe care le-a inclus, a nuanelor pe care s-a strduit s le exprime, o personalitate de rscruce n evoluia poeziei tragice i, n general, n evoluia ideilor i a moravurilor elenice.