Sunteți pe pagina 1din 25

Sociologia educatiei, 2007-2008 Suport de curs Prof.univ.dr.

Elisabeta Stanciulescu
Not: Autoarea a autorizat ntotdeauna i autorizeaz utilizarea acestui material exclusiv n scopuri didactice - ca resurs a nvrii.

Modulul 2. Ideologii educative, teorii sociologice ale educaiei i politici educative


Cuprins 1. Ce nelegem prin ideologie / discurs axiologic-normativ ? 2. Funcionalismul. Funciile sociale ale educaiei 2.2. Statul naional, solidaritatea social i transmiterea valorilor comune. Emile Durkheim : - edu caie i socializare ; - educaie moral; - educaie comun i educaie special; - socializare metodic i socializare spontan; - autoritatea pedagogic a statului naional (coala de stat) ; - autoritatea cadrelor didactice. 2.3. Revoluia industrial, creterea complexitii diviziunii sociale a muncii i nvarea rolurilor profesionale. 2.4. Sistemul birocratic i selecia social; status-roluri dobndite versus status-roluri prescris ; universalism versus particularism. Talcott Parsons 3. Gndirea liberal 3.2. Capitalism i aciune eficient ; democraie, cetean liber, drepturi i liberti ale individului ; accesul liber la educaie. Educaia centrat pe copil, educaia progresiv, nvarea prin experien 3.3. coal de stat i coal public 3.4. Liberalismul radical : Ivan Illich i decolarizarea societii 4. Teorii conflictualiste 5. Perspective postmoderne i feministe 6. Teme principale cu privire la educaie n dezbaterile actuale 6.2. Capital uman; educaia ca investiie n capitalul uman 6.3. Rezerve de talent i dezvoltare: funcionalismul tehnologic 6.4. Investiia n capitalul uman, bunstare individual i reducerea inegalitilor. Perspectiva liberal (de dreapta). Perspective de stnga: egalitate, solidaritate, justiie social, discriminare pozitiv 6.5. Globalizare i educaie 6.5.1. Ce nelegem prin globalizare? 6.5.2. Consecine ale globalizrii asupra ideologiilor i politicilor educative. Neo-fordismul i politicile educative ale Noii Drepte . Post-fordismul i politicile educative ale Noii Stngi.

* Acest curs nu este unul de filosofie a educaiei, nici de istorie i nici de politici educative. De aceea, nu vom insista asupra detaliilor de politic educativ. Totui, ntruct studiile de sociologie a educaiei : o ncearc s creioneze raporturile subsistemului educativ cu celelalte subsisteme ale societii i o procedeaz la o evaluare a consecinelor reale (dorite i nedorite) ale ideologiilor i politicilor educative, nu ne putem dispensa de cteva noiuni de baz ; interdisciplinaritatea este o trstur constitutiv a oricrei ramuri a sociologiei. 1. Ce nelegem prin ideologie / discurs axiologic-normativ ?

n accepiunea cea mai general, nelegem prin ideologie / discurs axiologicnormativ un ansamblu de opinii, credine, idealuri etc. care motiveaz, justific o aciune n termeni de cred c , sunt convins/ c , ar fi bine / de dorit s , ar trebui s . Distingem ideologia/discursurile axiologic normative de cunoaterea tiinific, care este bazat pe testarea empiric a ipotezelor, utiliznd metode recunoscute ca valabile n comunitatea oamenilor de tiin (cunoatere evidence based). Distingem, de asemenea, forme diferite ale ideologiei: - comun, nesistematic = cuprinde opinii, credine, stereotipuri, prejudeci etc. mprtite de un grup oarecare, la nivelul simului comun; diferitele componente ale ideologiei nesistematice pot chiar s se contrazic ntre ele; - sistematic = cuprinde imagini generale asupra lumii, idealuri, argumente i soluii pragmatice elaborate n ansambluri coerente; e obiectivat n teorii filosofice, dogmatic religioas, programe i discursuri politice, norme juridice, teorii pedagogice etc. - Cele dou forme se alimenteaz reciproc. - De asemenea, n ambele putem regsi n ponderi variate unele elemente ale cunoaterii tiinifice, combinate cu idealuri, opinii, credine etc. Exerciiu : 1. Dai un exemplu de ideologie comun cu privire la educaie. 2. Dai un exemplu de ideologie sistematic cu privire la educaie. 3. Identificai elementele comune. Schematiznd, putem rezuma discursurile cu privire la educaie n dou atitudini de baz : 1. Atitudinea liberal, care alimenteaz politicile de dreapta, consider c educaia trebuie s rspund nevoilor i intereselor fiecrui individ (considerat unic n esena sa) i este o problem de alegere liber a individului : fiecare trebuie s fie liber s aleag dac, n ce etap a vieii sale i pentru ce nivel de performan dorete o educaie formal. Societatea nu face dect s creeze

oportuniti i s ia msuri pentru ca accesul la resurse i standardele de performan (criteriile de notare) pentru un nivel dat al diplomei s fie egale. 2. Atitudinea pe care o putem numi cu un termen generic societal (accentul e pus pe societate, nu pe individ) i care alimenteaz politicile de stnga consider c educaia fiecruia este o problem a tuturor, pentru c indivizii educai contribuie mai mult la dezvoltarea economico-social i relaioneaz unii cu alii n aa fel nct se asigur o coeziune social mai bun i o mai bun securitate social ; de asemenea, pentru c instituiile educative asigur o mai bun protecie a tinerelor generaii i un control social mai bun asupra aciunilor lor. Susintorii celor dou atitudini i critic reciproc poziiile : 1. Atitudinea societal conduce la risip de resurse, investind n educaia unor indivizi care nu se mobilizeaz suficient pentru desvrirea i valorificarea social a propriei educaii. 2. Atitudinea liberal conduce la injustiie social : alegerile pe care le fac indivizii sunt dependente de caracteristicile lor sociale (nu sunt, de fapt, alegeri complet libere). Problemele vin din faptul c nici una dintre aceste poziii nu vede limitele aplicabilitii sale (fiecare se consider universal, aplicabil ntregului sistem educativ, respectiv tuturor etapelor de vrst). n societile contemporane, cele dou atitudini se mpletesc, iar cei care decid msurile de politic educativ se ntreab : 1. Sub ce aspecte i la ce nivel este educaia o problem care trebuie i poate fi lsat n sarcina individului i a familiei sale? 2. Sub ce aspecte i la ce nivel devine educaia o problem care trebuie asumat de societate ? Cror nevoi sociale rspunde educaia, altfel spus ce funcii sociale ndeplinete ea, n ce msur contribuie ea la meninerea unei integrri suficiente a grupurilor sociale diferite i indivizilor diferii, a unei ordini sociale? Exerciiu : ncercai s formulai rspunsuri ct mai complete i mai argumentate la aceste dou ntrebri ! Toate ideologiile i politicile moderne i contemporane din domeniul educativ au premise n gndirea modern (mai ales n filosofia francez a Luminilor / Lumires / Enlightenment, care a alimentat ideologia revoluiei franceze de la 1789, iar ulterior ideologiile altor micri revoluionare europene, inclusiv ideologia micrii de la 1848 de pe teritoriul actual al Romniei). Tabelul de mai jos sintetizeaz aceste influene ale gndirii moderne asupra ideologiilor i politicilor contemporane : Luminism educaia / coala ca motor al Ideologii ulterioare teoriile capitalului

uman, 3

progresului social luminarea maselor prin tiina de carte egalitatea natural ntre indivizi i fundamentele sociale ale inegalitilor educaia ca mijloc de realizare a egalitii scopul educaiei : dezvoltarea progresiv a potenialului individului, potrivit naturii sale

ideologiile social-democrate i socialiste / comuniste, Noua Dreapt ideologiile egalitii anselor (social-democratice, socialiste, comuniste, ale Noii Stngi) unele ideologii liberale ideologiile Dreapt liberale, Noua

Recomandri bibliografice : o Iordnescu, M, ed., (1984), Evoluia ideilor despre educaie i nvmnt n gndirea scriitorilor romni din cele mai vechi timpuri pn la nfptuirea statului naional unitar (antologie), Editura Eminescu, Bucureti. o Rousseau, Jean-Jacques (2001), Discurs asupra originii i fundamentelor inegalitii dintre oameni, Best Publishing, Bucureti (1755) o Rousseau, Jean-Jacques (1973) Emile sau despre educaie, Editura Didactic i Pedagogic (1762) o Stnciulescu E. (2002) Sociologia educaiei familiale, vol II Familie i educaie n
societatea romneasc. O istorie critic a intervenionismului utopic, Polirom, Iai (1998), pp. 47-56.

2. Funcionalismul. Funciile sociale ale educaiei Funcionalismul a avut n gndirea social un statut ambiguu, fiind simultan : - o perspectiv teoretic ce a dominat, n diferite variante, gndirea sociologic i antropologic de la mijlocul secolului al XIX-lea pn n anii 1980 ; dei nu mai au aceeai for, unele teze sunt mbriate i astzi ; - un mod de gndire care a alimentat ideologii i decizii politice ; trebuie reamintit ns c orice ideologie i orice decizie politic e, de regul, produsul unui mod de gndire eclectic, n care se combin argumente / justificri de naturi i origini diverse. Teze ale funcionalismului : Obiectul originar al sociologiei (definit, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, prin raportare la psihologie): comportamentele externe (gesturi, comunicare etc.) i interne (moduri de a percepe, gndi i simi) ale indivizilor ca membrii ai unor grupuri i societi umane. Specificul sociologiei : abordeaz comportamentele indivizilor din perspectiva determinrii lor de grupurile din care acetia fac parte i n cadrul crora acioneaz (grupuri de apartenen) sau la care se raporteaz mental (grupuri de referin); altfel spus, din perspectiva constrngerilor explicite sau implicite, exterioare sau interiorizate, pe care le exercit grupul asupra indivizilor, a

sanciunilor pe care grupul le administeaz indivizilor care se abat de la ce se face , face toat lumea . Din moment ce comportamentele indivizilor apar recurent (cu regularitate), nseamn c sunt structurate, se desfoar potrivit unor tipare , modele (patterns), care acioneaz asupra noastr ca nite reguli (chiar dac aceste reguli nu sunt formulate explicit). Unele dintre aceste paternuri / structuri / modele / tipare de comportament nu deriv din natura (biologic sau psihologic a) indivizilor, ci din faptul nsui al convieuirii mai multor indivizi (din gruparea indivizilor). Altfel spus, au caracter social = au originea n experienele colective. Astfel de modele (paternuri) sociale se organizeaz n jurul unor valori, roluri, norme colectiv mprtite de membrii grupului, care spun : asta se face / nu se face , se cade / nu se cade , e normal / nu e normal , e bine / nu e bine , e frumos / nu e frumos etc. Valorile-rolurile-normele genereaz un sistem de ateptri reciproce i fac comportamentele previzibile, att pentru parteneri, ct i pentru un observator exterior. Sociologia studiaz aceste valori-roluri-norme mprtite de grupuri ca predictori ai comportamentelor indivizilor care fac parte din, sau se identific mental cu, grupurile respective. Comportamentele cu gradul cel mai nalt de structurare social formeaz instituiile = ansambluri de valori-roluri-norme corelative care determin un grad nalt de recuren, structurare, previzibilitate a comportamentelor. Instituiile considerau reprezentanii funcionalismului - constituie cei mai buni predictori ai comportamentelor i, de aceea, constituie obiectul central al sociologiei. Instituiile (i indivizii al cror comportament l reglementeaz) trebuie vzute ca formnd un ntreg / sistem = societatea uman (dup modelul organelor i celulelor unui organism viu). Pentru a exista, societatea are nevoie de un grad suficient de integrare, solidaritate a elementelor componente (instituii i indivizi). Pentru aceasta, fiecare instituie (comportament structurat) ndeplinete o funcie specific = contribuie ntr-un anume fel la meninerea i integrarea sistemului. Unele instituii rspund unor imperative funcionale (functional preconditions / prerequisites) = nevoi a cror satisfacere condiioneaz nsi existena societii. Primul imperativ funcional e asigurarea condiiilor materiale ale existenei (hran, adpost etc); de aici, importana primordial a subsistemului economic. O alt nevoie crucial este socializarea = procesul prin care indivizii noi nscui sau nou intrai ntr-un grup ajung s mprteasc ansamblu l de valori-rolurinorme ale grupului i s acioneze solidar cu ceilali. De aici, importana instituiilor care satisfac aceast funcie. n societile preindustriale, familia, instituiile religioase, grupurile de similitudine i comunitatea local sunt suficiente pentru a asigura socializarea (= un grad suficient de solidaritate, integrare a membrilor). n societile moderne, instituiile amintite nu mai pot satisface respectiva nevoie, este nevoie de instituii specializate. Sociologia are ca obiect privilegiat societatea modern i de aceea obiectul sociologiei educaiei l constituie instituiile specializate cu funcie de socializare, n spe coala. * 2.1. Statul naional, solidaritatea social i transmiterea valorilor comune.

Emile Durkheim (1858-1917) : - educaie i socializare ; - educaie moral; - educaie comun i educaie special; - socializare metodic i socializare spontan; - a utoritatea pedagogic a statului naional (coala de stat) ; - autoritatea cadrelor didactice. Epoca de constituire a sociologiei ca tiin autonom a coincis, n Frana, cu epoca de formare i consolidare a statului naional modern = integrarea ntr-un tot politicoadministrativ unitar a unor comuniti care triser pn atunci potrivit unor instituii (modele de comportament) specifice. n acest context, Emile Durkheim, considerat unul dintre prinii fondatori ai sociologiei, a argumentat c vechile instituii i practici care asigurau socializarea nu mai sunt funcionale (nu mai pot asigura integrarea n cadrul statului naional, dimpotriv o pot mpiedica). Este nevoie de un consens social minimal n jurul valorilor-rolurilor-normelor ataate statului naional, care s asigure integrarea / solidaritatea social. De aici, nevoia unei instituii care s transmit tinerelor generaii un ansamblu de valori, roluri, norme comune tuturor grupurilor care constituie un stat naional (grupuri care triesc n regiuni diferite, grupuri etnice, religioase etc.). Aceast instituie este coala / educaia naional, care: - i cuprinde pe toi copiii / tinerii (ceea ce se va numi cu timpul coal general / comprehensiv); - le transmite acelai ansamblu de valori-roluri-norme (ceea ce astzi numim curriculum comun) ; conceptul fundamental e transmitere / predare ; - e controlat de societate / stat ; statul are, n calitate de reprezentant al societii, dreptul legitim de a controla coala, pentru c trebuie s vegheze ca procesul de transmitere a valorilor-rolurilor-normelor si de integrare a noilor generaii (= mprtsirea valorilor-rolurilor-normelor comune, consensul social) s se realizeze ; - realizeaz procesul de transmitere prin intermediul unor roluri specializate: cadrele didactice; puterea acestora n raport cu copiii i prinii este legitimat de stat: n calitate de reprezentant al societii, statul le autorizeaz s transmit valorile-rolurile-normele comune ; autoritatea lor e fundamentat pe rolul lor de curea de transmisie (nu au autonomie de aciune i se afl n afara oricrei contestaii atta vreme ct transmit / predau ceea ce sunt autorizai s transmit). Pe parcursul secolului XX, coala a fost organizat dup aceste principii n toate statele centralizate. Statele totalitare sunt forme extreme ale statelor centralizate, organiznd educaia naional dup aceleai principii, n formele cele mai tari . Bibliografie recomandat : 6

o Durkheim, E. (1980) Educaie i sociologie, trad. rom., Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti (1922) o Durkheim, E. (1934) LEducation morale, Alcan, Paris (1925). o Parsons, T. (1951), The Social System, The Free Press, Glencoe, Illinois. * 2.2.. Revoluia industrial, creterea complexitii diviziunii sociale a muncii i nvarea rolurilor profesionale O alt caracteristic a epocii moderne n care s-a constituit sociologia a fost industrializarea. Unii istorici ai disciplinei consider c sociologia s-a constituit ca tiin a modernizrii, n primul rnd a proceselor de industrializare i a proceselor asociate: migraia / exodul rural, urbanizarea, mobilitatea socioprofesional. Revoluia industrial a adus o cretere fr precedent a diviziunii muncii sociale. Noile roluri specializate nu mai pot fi nvate n familie. Cu timpul, revoluia tehnic i tehnologic face ca o parte din ele s nu mai poat fi nvate prin ucenicie (la locul de munc). coala i asum i aceast funcie de profesionalizare (pregtire a forei de munc calificate). o Durkheim, E. (2001), Diviziunea muncii sociale, Editura Albatros, Bucureti (1893) o Durkheim, E. (1980) Educaie i sociologie, trad. rom., Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti (1922) o Stnciulescu, E. (1996), Teorii sociologice ale educaiei. Producerea eului i construcia sociologiei, Polirom, Iai, pp. 15 -31. 2.3. Sistemul birocratic i selecia social; status-roluri dobndite versus statusroluri prescrise ; universalism versus particularism. Talcott Parsons (1902-1979) O alt caracteristic definitorie a societilor moderne a fost raionalizarea / birocratizarea. Primul care a observat amploarea i importana acestui proces a fost germanul Max Weber (1864-1920). Acest sociolog nu este un reprezentant al funcionalismului, dar abordm aici cteva dintre ideile sale, pentru c ele au fost preluate de americanul Talcott Parsons i integrate n gndirea funcionalist: structura de baz a oricrei societi este dat de raporturile de putere, iar puterea este legat de status (poziie i prestigiu); societile pot fi definite ca ansambluri organizate de grupuri de status ;

n societile tradiionale, statusul i puterea sunt determinate prin natere i charisma personal ; n societatea modern raionalizat, statusul i puterea sunt legate de capacitatea indivizilor / grupurilor de a gestiona raional resursele i relaiile ; educaia raionalist este o premis a puterii, iar individul cultivat care constituia idealul educaiei n societile premoderne este acum nlocuit de specialist, de individul care stpnete cunotine tiinifice i tie s le aplice n organizarea produciei (cf. Balantine, 2001 : 11). tiina i tehnica devin componentele principale ale educaiei.

Tezele lui Weber au condus la dezvoltri semnificative ale gndirii funcionaliste. Raionalizarea birocratic a aciunilor sociale nseamn : - ierarhie: ntr-un sistem al aciunii raionalizate, rolurile sunt ierarhizate, cu o distincie net ntre rolurile de concepie / conducere i cele de execuie; - performan: rolurile sunt alocate acelora care sunt capab ili de cea mai bun performan; - selecie universalist / neutr emoional: indivizii sunt selecionai exclusiv dup capacitatea lor de performan, fr s se ia n calcul criteriile categoriale (clasa social / familia din care fac parte, sexul/genul etc.). n acest sistem birocratic, coala ndeplinete mai multe funcii : - de asigurare a egalitii de anse : i pune pe toi copiii n aceleai condiii de nvare i n faa acelorai criterii de evaluare (universale, neutre) ; - de ordonare, clasificare a indivizilor n funcie de performan : prin testri, note, examene ; - de orientare i selecie : fiecare se va orienta ctre o filier colar i, implicit, ctre o poziie profesional n funcie de performanele proprii ; - de asigurare a ordinii, armoniei sociale : fiecare interiorizeaz ideea c e corect, legitim s ocupe poziia corespunztoare nivelului su de performan. Pe de alt parte, Parsons aduce noi argumente pentru tezele lui Durkheim cu privire la funcia de socializare / integratoare a colii : aceasta (coala) este prima i principala instan n care copiii interiorizeaz valorile-rolurile-normele adulte ca valori-roluri-norme universale i neutre afectiv (spre deosebire de familie i grupurile de egali, n care copiii interiorizeaz valori-roluri-norme particulare i comportamente instabile, influenate de stri emoionale). o Ballantine, J. (2001/1997) The Sociology of Education. A Systematic Analysis,
Prentice Hall, New Jersey, pp. 6-23

o Parsons, T. (1977) Clasa colar ca sistem social. Cteva dintre funciile sale n societatea american , n Fred Mahler, Sociologia educaiei i nvmntului. Antologie de texte contemporane de peste hotare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, pp. 121-135 (1959) o Stnciulescu, E. (1996), Teorii sociologice ale educaiei. Producerea eului i construcia sociologiei, Polirom, Iai, pp. 43-73. Exerciii :

Indicai trei funcii ale educaiei din perspectiva gndirii durkheimiene i ataai-le unor caracteristici ale societii. Indicai trei funcii ale educaiei din perspectiva gndirii parsonsiene i ataai-le unor caracteristici ale societii Indicai trei idei comune i trei diferene ntre Durkheim i Parsons, din perspectiva modului de a gndi coala. n ce perioade istorice i spaii culturale i-au elaborat Durkheim i Parsons refleciile asupra colii ? Indicai deceniile i comentai deosebirile de timp istoric i spaiu social. 3. Gndirea liberal

S-a dezvoltat simultan cu gndirea funcionalist, ntr-un proces de critic i alimentare reciproce. Totui, n timp ce gndirea liberal a marcat mai mult ideologiile i politicile anglo-saxone (SUA, Marea Britanie), gndirea funcionalist a influenat mai ales ideologiile i politicile europene aflate n sfera de influen a culturii franceze. n aceste din urm spaii, gndirea liberal a fost dezvoltat n cadrul unor pedagogii / coli numite alternative sau libere (Montessori, Freinet, Waldorf etc.).

3.1. Capitalism i aciune eficient ; democraie, cetean liber, drepturi i liberti ale individului ; accesul liber la educaie. Educaia centrat pe copil, educaia progresiv, nvarea prin experien Gndirea liberal trebuie neleas mai ales n legtur cu alte dou caracteristici ale societilor moderne : organizarea capitalist a produciei, cu accent pe profit (aciune eficient ) ; sistemul politic democratic, cu ideile de cetean liber, drepturi i liberti inalienabile ale individului (ceteanului), participare. n viziune liberal: Progresul social deriv din realizarea plenar a acestor drepturi i liberti (e produsul manifestrii indivizilor ca ceteni liberi). Educaia constituie un drept al individului. Educaia contribuie la creterea standardelor de via : sntate, conduite demografice, consum supus refleciei critice, participare activ la deciziile de interes colectiv. Scopul ei const n : - nvarea acelor competene (skills) pe care viaa cotidian le cere (influena pragmatismului filosofic anglo-saxon); - dezvoltarea nengrdit a potenialului individual, astfel nct fiecare individ s poat aciona ca cetean liber. Interes pentru accesul egal al indivizilor la acest drept cetenesc. Concepte pedagogice asociate :

unicitatea fiecrui individ ; educaia centrat pe copil : orientarea aciunilor educative n funcie de potenialul i interesele copilului ; educaia progresiv : individul nsui iniiaz i desfoar experiene de nvare, progresiv, n funcie de evoluia capacitilor i intereselor sale ; nvarea prin experien (opus nvrii prin predare ) singura n msur s dezvolte gndirea critic indispensabil unei societi democratice.

o Dewey, J (1972) Democraie i educaie, trad. Rom., Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, (1916) o Haralambos, M., Holborn, M., Heald, R. (2000) Sociology. Themes and Perspectives,
HarperCollins, pp. 7-21, 36-38, 775-881 www.haralambosholborn,com

o Van Zanten, A. (2000), Un liberalisme educatif sans frontiers ?, n A. Van Zanten (dir.), Lecole, letat de savoirs, La Decouverte, Paris, pp. 355-364 3.2. coal de stat i coal public

Nu statul, ci cetenii care contribuie la finanarea activitilor, n principal prin taxe i impozite la bugetul naional sau/i local, autorizeaz coala / cadrele didactice s influeneze dezvoltarea copiilor ntr-o direcie sau alta. Pentru tot ce nseamn nvmnt gratuit, noiunea central este aceea de coal public : coala susinut integral din bani publici (provenii din contribuiile cetenilor la bugetul naional i local). Noiuni asociate: - descentralizare / autonomie : coala e gestionat autonom i e finanat din bugetele (taxe, impozite) i contribuiile (donaii / sponsorizri) locale ; - evaluabilitate (accountability) = coala i cadrele didactice sunt responsabile n faa cetenilor pltitori de taxe (nu n faa unor reprezentani ai statului) ; membrii comunitii locale particip n consiliile de administraie ale unitilor colare, iar pentru deciziile majore se organizeaz consultri ale publicului interesat (prini, angajatori, reprezentani politici) ; cetenii nii (mai ales prinii) pot iniia dezbateri asupra funcionrii colii. A se vedea mai jos, evoluiile recente ale gndirii liberale n cadrul Noii Drepte.

3.3.

Liberalismul radical : Ivan Illich i decolarizarea societii

coala nu ajunge la scopurile pe care i le propune (n viziune liberal v. mai sus) ; este ne-necesar i chiar periculoas : - nu asigur nvarea competenelor pe care le cere viaa cotidian ; aceste competene se nva cel mai bine nu ntr-un sistem formal, ci n experiena nsi ; - prin noiunea de predare , atrage nvarea reproductiv i acioneaz ca o instituie represiv, care i ndoctrineaz pe copii ; n loc s le cultive

10

iniiativa, creativitatea, recompenseaz obediena i conformismul : Copilul e colit s confunde predarea cu nvarea, trecerea clasei cu educaia, diploma cu competena (cf. Haralambos i Holbon, 2000 : 782 ; trad.n., E.S.) ; - formeaz nu ceteni capabili de gndire critic i alegeri libere, ci consumatori necritici (coala este organul reproductiv al societii de consum ) i indivizi dependeni de autoritate (a guvernului, a organismelor birocratice, a organismelor profesionale). Decolarizarea ar echivala cu eliberarea indivizilor de aceste dependene. Funciile colii ar urma s fie transferate: - fiecare competen necesar n viaa cotidian ar urma s fie nvat de la instructori alei dintre persoanele care au experiena respectivei competene; pe de alt parte, acetia primesc o minim instruire n aceast calitate (de instructori) ; - indivizii cu interese similare se asociaz, i definesc ei nii problema de interes i procedeaz la o nvare exploratorie i creativ .

o Illich, I., (1973) Deschooling Society. Penguin, Harmondsworth. (prima ediie 1971) o Haralambos, M., Holborn, M., Heald, R. (2000) Sociology. Themes and Perspectives.
HarperCollins. www.haralambosholborn,com

Exerciii: - Scriei conceptul central al gndirii liberale cu privire la educaie. - Enunai trei idei liberale cu privire la educaie. Corelai-le, una cte una, cu cel puin o caracteristic a societilor moderne i contemporane (utilizai noiunile nvate la celelalte discipline). - Comparai gndirea funcionalist cu gndirea liberal. Enunai o not comun i trei diferene specifice. - Formulai autonom alte exerciii n care s aplicai cunotinele cu privire la gndirea funcionalist i gndirea liberal. Propunei-le unor colegi spre rezolvare. Discutai apoi att modul de a formula problema, ct i rspunsurile date.

4. Teorii conflictualiste
Dezvolt teze din gndirea marxist, fie ca atare, fie n combinaie cu teze weberiene. Societatea este privit ca un sistem care nu poate exista dect dac diferitele componente au un grad oarecare de integrare (tez comun cu funcionalismul). Totui, integrarea nu e asigurat prin solidaritate (consensul social n jurul valorilor-rolurilor-normelor), ci prin competiia pentru bunurile rare (bogie, prestigiu, putere), prin conflict i dominaie de clas. Fundamentul dominaiei l constituie distribuia proprietii i a plusvalorii (Karl Marx) sau / i distribuia prestigiului i puterii (Max Weber).

11

coala este un element al suprastructurii, este determinat de baza economic (= relaiile de producie) i aflat n serviciul acesteia (Marx), contribuind la reproducia structurii capitaliste de clas aceasta este principala ei funcie. Mai multe mecanisme ale reproduciei au fost identificate de cercettori: o prin tipul de cunoatere (cultura) pe care e autorizat s l (o) transmit i prin formele de comunicare pe care e autorizat s le foloseasc, coala capitalist funcioneaz ca aparat ideologic al statului (Althusser, 1970), ca instrument al violenei simbolice (Bourdieu, Passeron, Saint-Martin, 1965; Bourdieu i Passeron, 1970) prin care clasele dominante i impun dominaia; o pentru a face fa standardelor colare, indivizii din categoriile defavorizate sunt obligai s se converteasc la o alt cultur, aceea impus de categoriile favorizate care gestioneaz politicile colare; de multe ori, aceti indivizi dezvolt o atitudine de rezisten fa de coal, ca reacie mpotriva acestei convertiri, ca mecanism de aprare i promovare a propriei culturi, identiti i stime de sine; o prin modul de organizare (filierele pe care le propune: profesional i academic), ea divizeaz foarte devreme cohortele colare n grupul acelora destinai claselor muncitoare (dominate) i grupul claselor dominante (Baudelot i Establet, 1971 i 1975); o aceast divizare este ntrit prin curriculumul ascuns (= elemente ale culturii comune, care sunt coninute implicit n formele de organizare a proceselor de predare-nvare i pe care colarii le interiorizeaz prin simpla frecventare a colii i participare la activiti); coala funcioneaz dup un principiu al corespondenei cu relaiile de producie, astfel nct colarii destinai muncilor subalterne, care aleg filierele scurte / profesionale, i formeaz i dezvolt trsturile cerute de producia capitalist (perseveren, fiabilitate, dependen, punctualitate, motivare n termeni de recompense exterioare, fragmentare a cunoaterii/specializare); n plus, coala legitimeaz inegalitatea prin aceea c insist asupra mitului societii meritocratice (Bowles i Gintis, 1976); o indivizii cu statusuri ridicate utilizeaz coala pentru a-i pstra poziiile dominante, pretinznd diplome tot mai nalte (credentials) pentru ocuparea poziiilor de prestigiu; or, aceste acreditri nu pot fi obinute dect n urma unor trasee colare tot mai lungi i unor examinri tot mai severe, crora indivizii din categoriile dezavantajate le fac fa mai greu (Randal Collins, Credential society, 1978). o Althusser, Louis (1970) Ideologie i aparate ideologice de stat: despre reproducia condiiilor de producie, n Fred Mahler, Sociologia educaiei i
nvmntului. Antologie de texte contemporane de peste hotare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1977, pp. 173-184

o Boudelot, Christian, Establet, Roger (1971), LEcole capitaliste en France, Maspero, Paris o Boudelot, Christian, Establet, Roger (1975), Lecole primaire divise, Maspero, Paris o Bourdieu Pierre, Passeron Jean-Claude, Saint-Martin Monique (1965), Rapport pdagogique et communication, Les Editions de Minuit, Paris. 12

o Bourdieu, Pierre, Passeron, Jean-Claude (1970) Reproductia. Elemente pentru o teorie a sistemului de invatamant, n Fred Mahler, op.cit, pp. 187205 o Bowles, Samuel, Gintis, Herbert (1976), Schooling in Capitalist America, Routledge & Kegan Paul, London

5. Perspective postmoderne i feministe


n ultimele decenii, contribuiile curentelor postmoderne i feministe au mbogit gndirea cu privire la coal / educaie. Modernism ncredere n marile ideologii ale emanciprii / progresului (grand narratives) Luminismul, hegelianismul i marxismul. Elitism (aristocraia spiritului). Postmodernism Denun condiiile istorico-sociale de construcie a marilor ideologii (deconstrucie). Negarea fundamentalismului i totalitii . Opiune pentru pluralism i diversitate: alte ntrebri existeniale, alte voci, mai numeroase i variate. Adevrat este un atribut construit printr-un raport de limbaj-putere. Negarea fundamentalismului epistemologic: nu exist obiectivitate fr interpretare. De-centrarea cunoaterii: exist adevruri alternative. Orice valoare e construit : exist definiii alternative ale valorilor. Raiunea / raionalizarea se afl n slujba puterii; nu exist raiune eliberat de pasiune. Succesul este o construcie social-istoric. Exist o pluralitate de forme ale succesului, nafara celei pragmatice. Pluralismul semnificaiilor i formelor de gestiune a timpului. Decentrare a lumii .

ncredere n tiin i tehnologie, n adevrul obiectiv.

n general, ncredere n valori universale (Adevr, Frumos, Just). Cultul raiunii i raionalizrii.

Cultul aciunii i al succesului; pragmatism. Gestiunea pragmatic a timpului: time is money. Lumea este organizat geografic i administrativ n termeni de centru i periferii . Superioritatea culturii majore (a elitelor, centrului) fa de cultura minor (a maselor, periferiilor). Cultura i civilizaia = Occidentul european.

Relativism cultural : nu exist nici un criteriu universal al ierarhizr ii culturilor. Refuzul oricrui etnocentrism ; decentrarea culturii, inclusiv a cunoaterii tiinifice. 13

Esenialism : identitatea are determinri naturale i se aplic n mod identic tuturor membrilor unei clase (sexual, de vrst, rasial). Identitate naional (cetean al statului naional). Sinele unitar. Lupt / activism pentru democraie (egalitate, libertate, justiie). Feminism modern Denun dominaia masculin ca form primar a dominaiei. Dezinteres pentru alte forme de dominaie.

Identitile sunt construcii social-istorice i individuale . Identiti multiple i flexibile, care fragmenteaz sau exced cetenia . Sinele multiplu i dinamic. Scderea / dispariia interesului pentru lupt (de-politizare, de-moralizare). Feminism postmodern Critic (deconstrucie) a propriilor discursuri . Sensibilitate la combinarea diferitelor forme de dominaie (de clas, etnic, de gen etc.). n interiorul grupului noi , pot fi identificate raporturi de dominaie. Pluralitate, diversitate intern. Lupta politic are prioritate n faa refleciilor epistemologice i culturale. furnizeaz postmodernismului o politic i ceva n plus (Giroux, 1997 : 121)

Gndire binar : noi versus ei . Esenialism. Activism : nevoia luptei sociale pentru emancipare.

Pedagogia critic / postmodern o Pedagogie reflexiv : actorii sociali implicai i supun propriile convingeri i practici unei analize critice. o n predare, aspectele pedagogice (formative) merit atenie egal cu aspectele de coninut (cognitive): educaia = formare a identitilor, ceea ce implic ordonare, reprezentare i legitimare a unor forme specifice de cunoatere i putere. o Dimensiunea etic : reflecie asupra relaiilor cu cellalt din perspectiva justiiei sociale. o Interes pentru diferen , ntr-o modalitate etic : a-i ajuta pe studeni s neleag condiiile particulare de construcie a diferenei n nsi experiena lor, precum i modalitile n care diferenele se pot afirma i transforma n contextul ceteniei democratice. o Transformarea discursului n practici. o Crearea unor noi forme de cunoatere, prin spargerea granielor disciplinare (aspecte cognitive, dar i care vizeaz puterea i etica). o Accent pe condiiile de producere a cunoaterii ( adevrurilor ) predate, nu doar pe rezultatele cunoaterii. o Cutarea alternativelor. o Educatorii sunt lucrtori culturali, intelectuali angajai, care ocup poziii politice i sociale specifice. 14

o Giroux, H. (1997), Crossing the boundaries of educational discourse: modernism, postmodernism, and feminism, n Halsey, A.H., Lauder, H., Brown, P., Wells, A. (eds.), op. cit., pp. 113-130. o Usher, R., Edwards, J. (1994), Postmodernism and Education. Routledge, London. Exerciiu: - Cutai n experienele colare personale cazuri n care au fost / sunt adoptate recomandri ale pedagogiei postmoderne. Reflectai n ce msur adoptarea acestui tip de pedagogie v-a produs (personal) un grad mai mic sau mai mare de satisfacie i care au fost motivele mulumirii sau nemulumirii personale.

6. Teme principale cu privire la educaie n dezbaterile actuale


6.1. Capital uman; educaia ca investiie n capitalul uman

Conceptul de capital uman se refer la faptul c fiinele umane investesc n ele nsele, prin intermediul educaiei, antrenamentelor [training ], ori al altor activiti, ceea ce duce la creterea veniturilor [income] lor n viitor prin creterea ctigurilor obinute de fiecare de-a lungul vieii [lifetime earnings]. Economitii utilizeaz termenul investiie cu referire la cheltuiala fcut pentru obinerea unor lucruri [assets] care vor produce venit n viitor i opun investiia consumului, care produce satisfacie sau beneficii immediate, dar nu creeaz venit viitor. Lucrurile [assets] care genereaz venit n viitor sunt numite capital. Analizele economice ale investiiei i capitalului au tins, prin tradiie, s se concentreze asupra capitalului fizic maini, echipament, ori cldiri , considerat a genera venit n viitor prin crearea capacitii de producie. Totui, un numr de economiti clasici, printre care Adam Smith, au subliniat c educaia contribuie la creterea capacitii de producie a lucrtorilor n acelai fel n care achiziionarea unei maini noi, ori a altor forme de capital fizic, crete capacitatea de producie a unei fabrici sau a altei ntreprinderi. A fost astfel deschis o analogie ntre investiia n capitalul fizic i investiia n capitalul uman. Conceptul nu s-a dezvoltat ns dect de la nceputul anilor 1960, cnd economistul american Thedore Schultz a analizat cheltuielile educative ca pe o form de investiie (Schultz, 1961), cnd revista american Journal of Political Economy a publicat un supliment intitulat Investiia n fiinele umane (n 1962) i cnd Gary Becker a publicat o carte cu titlul Human Capital (Becker, 1964; 1975), ce dezvolta o teorie a formrii capitalului uman i analiza rata de recuperare a investiiei n educaie i training . De atunci, conceptul de capital uman a dominat economia educaiei i a avut o influen puternic asupra analizelor cu privire la pieele muncii, la formarea salariilor i la alte teme ale economiei cum sunt, de pild, analiza creterii economice, a cheltuielilor pentru sntate, ori studiul migraiilor. ntruct acestea contribuie la formarea capacitii de ctig a indivizilor, iar prin aceasta sporesc veniturile pe care

15

ei le obin de-a lungul vieii, se recunoate c ele reprezint de asemenea investiii n capitalul uman (Woodhal, 1997 : 219 ; trad. rom. i subl. Elisabeta Stnciulescu). () aceste fenomene sntate, educaie, cutarea unui loc de munc, accesarea de informaie, migraie, in-service training pot fi vzute ca investiii mai curnd dect ca fenomene de consum, dac sunt realizate de indivizi n nume propriu, ori de societate n numele memb rilor si. Ceea ce leag toate aceste fenomene nu e faptul c cineva realizeaz ceva, ci mai curnd faptul c acela care ia decizia, oricine ar fi, se raporteaz la viitor pentru a-i justifica aciunea prezent (Blaug, 1976, cf. Woodhall, p. 222-223). o Woodhall, M. (1997), Human capital concepts, n Halsey, A.H., Lauder, H., Brown,
P., Wells, A. (eds.), Education: Culture, Economy, Society: 219-223. Oxford University Press.

6.2.

Rezerve de talent i dezvoltare: funcionalismul tehnologic

n planul gndir ii sociologice, aceast nou viziune economic a dat natere dup cel de-al doilea rzboi mondial funcionalismului tehnologic (termenul a fost creat de J. Karabel i A.H. Halsey, n 1977 cf. Forquin, 1980). Din aceast perspectiv, categoriile din care se recruteaz fora de munc (non-proprietarii, muncitorii salariai) apar ca rezerve de talent a cror dezvoltare ar condiiona dezvoltarea economic. Altfel spus, societatea ar fi interesat chiar din raiuni economice s identifice i s dezvolte talentele poteniale aflate n categoriile defavorizate i s le transforme n capital uman. Exerciii: Explicitai conceptul capital uman. Realizai o analiz a propriului capital uman. Apoi, identificai 3 aciuni prin care vei face s creasc propriul capital uman n urmtoarele 12 luni. o Enunai patru concepte / teze ale funcionalismului tehnologic. o Formulai autonom alte exerciii n care s aplicai cunotinele cu privire la perspectiva economic. Propunei-le unor colegi spre rezolvare. Discutai apoi att modul de a formula problema, ct i rspunsurile date. o o 6.3. Investiia n capitalul uman, bunstare individual i reducerea inegalitilor.

Din perspectiva liberal care alimenteaz politicile de dreapta , investiia n capitalul uman poate conduce la reducerea inegalitilor sociale, pentru c numai ea poate s asigure dezvoltarea liber a potenialului fiecrui individ, cerut de principiul meritocratic asumat de societile democratice.

16

Societile industriale moderne ar fi societi meritocratice (termenul a fost lansat, cu tent critic, de Michael Young, n 1958, n The Rise of the Meritocracy). Principiul meritocratic se traduce n faptul c status-rolurile nu mai sunt prescrise n funcie de factori exteriori (clasa de origine, vrst, sex), ci sunt dobndite n funcie de meritele personale. Orice grup care ocup o anumit poziie n stratificarea social e deschis: orice individ se poate deplasa dintr-un grup n altul, n funcie de meritele proprii. Societaile industriale moderne ar fi, astfel, societi caracterizate prin mobilitate social. Noiunea de merit este diferit i ambiguu definit n literatura sociologic (v. Jackson, 2001, p. 3). n cea mai comun accepiune, meritul se refer la inteligen sau la inteligen + efort (Michael Young, 1958). ntr-o alt accepiune, mai recent, meritul nseamn competen = capacitatea de a utiliza i produce cunoatere / tiin avansat i calificare = certificarea social a competenelor, prin diplome i certificate. O astfel de nelegere este mai specific sociologiei, pentru c pune meritul n legtur cu dou caracteristici ale societilor industriale i mai ales post-industriale, aceea de a fi societi ale cunoaterii / tiinei avansate (v. Daniel Bell, 1973, The Comming of PostIndustrial Society. A Venture in Social Forecasting, London, Heinemenn) i aceea de a fi societi ale certificrilor (credential society, Randal Collins, 1978). Meritul a fost adesea neles ca un ansamblu de competene n sensul de capacitate, potenial (IQ, capacitatea de efort, calificarile obinute prin coal). Pe piaa muncii ns, el este neles astazi ca performan probat susinut : datele unei anchete calitative recente n Romnia susin aceeai idee (Stnciulescu, 2005). Realizarea principiului meritocratic presupune accesul egal al indivizilor la educaie. o n accepiune liberal, egalitatea e vzut ca egalitate de acces la resursele materiale i culturale. Termenul egalitate a oportunitilor (equal opportunities) se refer n principal la acest aspect. Statul asigur o legislaie adecvat, instutiii colare egal accesibile, cu dotri i cadre comparabile, un curriculum comun, faciliti egale de transport, asisten pedagogic i medical egale, activiti extracurriculare egal accesibile etc. Rmne la latitudinea fiecruia s-i defineasc liber interesele, preferinele etc. i s valorifice sau nu o resurs educativ sau alta (s urmeze o coal sau alta, s se nscrie la un curs sau la altul, s frecventeze sau s se prezinte numai la examen etc.). Oportunitile sunt egale. Rezultatul, nivelul de reuit depinde exclusiv de voina i meritele fiecruia. E evident coerena ntre gndirea liberal i funcionalismul parsonsian (v. mai sus).

Stnga ideologic / politic este foarte eterogen, unele variante fiind chiar foarte distante. Totui, n toate variantele regsim un nucleu care dezvolt sloganul revoluiei franceze de la 1789 (Libert, galit, fraternit) n concepte precum: egalitate, solidaritate, justiie social, discriminare pozitiv De asemenea, n toate variantele regsim ideea c educaia constituie un factor decisiv al creterii economice i al bunstrii (venituri individuale, sntate, conduite demografice raionale, participare civic). Partidele de centru-stnga se inspir simultan din gndirea funcionalist i din cea liberal, postulnd existena unui principiu al inegalitii funcionale ntre membrii unei colectiviti. Dac privim lucrurile din perspectiva stratificrii sociale, poziionarea diferit a grupurilor n raport cu accesul la proprietate, 17

prestigiu i putere decurge n mod legitim din faptul c indivizii au status-roluri diferite, corespunztoare capacitilor lor de performan, i rspunde unor nevoi funcionale ale sistemului social. Societatea actual face ca importana meritului personal s creasc: n anii 90 i n continuare, rspndirea universal a educaiei, a computerelor i a mijloacelor de comunicaie de mare vitez nseamn c ceea ce ctigm depinde de ceea ce putem s nvm i de ct de bine putem s aplicm la locurile de munc ale Americii ceea ce nvm. De aceea, cum tim, un absolvent de colegiu din acest an va ctiga n primul an de munc cu 70% mai mult dect un absolvent de liceu. De aceea ctigurile lucrtorilor tineri care au abandonat coala, ori care au terminat dar nu au beneficiat de educaie continu sau training, au sczut numai pe parcursul ultimului deceniu cu mai mult de 20% (Bill Clinton, 1992, cf. Brown i Lauder, 1997 : 180 ; trad. rom. i subl. Elisabeta Stnciulescu). Dinspre Stnga democrat, educaia este vzut n principal ca unul dintre instrumentele de realizare a justiiei sociale, prin redistribuirea unei pri din bogia social n favoarea categoriilor defavorizate (solidaritate social i discriminare pozitiv). o Egalitatea de anse (galit des chances) este un concept care desemneaz probabilitatea statistic egal ca indivizii aparinnd diferitelor categorii s aib acces la acele lucruri (bunuri, servicii, poziii socio -profesionale etc) considerate de dorit ntr-o societate i s le evite pe acelea considerate indezirabile (n aceast accepiune e utilizat n R. Boudon, 1971). n raport cu coala, egalitatea sau inegalitatea de anse poate fi calculat att cu privire la accesul la diferitele resurse materiale sau culturale (egalitatea de oportuniti), ct i cu privire la egalitatea de reuit. Evoluia conceptului egalitate i dilemele ideologice asociate lui sunt analizate de James M. Coleman (1990) n Equality and Achievement in Education (Boulder, Colo., Westview Press). Alte studii de referin: * Boudon, R. (1971), LIngalit des chances, Colin, Paris. * Bourdieu, P. (1979), La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Les Editions des Minuit * Bourdieu, P. (2001), Simul practic, Institutul European, Iasi (1981) (cap. cu privire la habitusul de clas) * Brown, P, Lauder, H. (1997), Education, Globalization and economic
development, n Halsey, A.H., Lauder, H., Brown, P., Wells, A. (eds.), Education: Culture, Economy, Society: 172-192. Oxford University Press.

o Este vizat egalitatea de reuit colar (equality of results, equal achievement). o Potrivit acestei perspective, politica liberal de acces egal la resurse nu asigur justiia social. Unele grupuri aleg s nu utilizeze unele resurse educative, dar aceast alegere care pare s exprime o voin liber este de fapt produsul unei determinri sociale subtile. Gusturile i dezgusturile (ceea ce ne place, intereseaz etc. sau, dimpotriv, nu ne place, nu ne intereseaz) sunt componente ale ethosului de clas, pe care l interiorizm n procesele de socializare sub forma

18

habitusurilor de clas (Bourdieu, 1979 i 1981). Pe de alt parte, raportul global beneficii-costuri-riscuri este ntotdeauna mai mic n cazul categoriilor defavorizate care n msura n care contientizeaz aceasta pot s abandoneze (Boudon, 1971). o n msura n care se ndeprteaz de centru, partidele social-democrate, socialiste, comuniste tind s considere c orice inegalitate este un indicator al injustiiei sociale. o Pentru realizarea justiiei sociale, statul ar trebui s adopte o politic de compensare a handicapurilor sociale ale unor grupuri defavorizate (fie material, fie n urma procesului de socializare), cu alte cuvinte s adopte un numr de masuri de discriminare pozitiv. Discriminarea pozitiv este singura form acceptabil de inegalitate. Ea asigur grupurilor considerate defavorizate un avantaj comparativ n msur s compenseze ceea ce le lipsete pentru a atinge un nivel de performan egal cu acela al grupurilor favorizate. Cele mai frecvente discriminri pozitive pornesc de la presupoziia c principala cauz a reuitei difereniale ar fi de natur economic i urmresc aceast dimensiune: burse, subvenii, transport specific (bussing ), investiii suplimentare in Arii / Zone Educative Prioritare (SUA i Marea Britanie din anii 70, Frana din anii 80), credite avantajoase etc. Dup ce studiile au evideniat c reuita diferenial are i cauze socio-culturale (uneori cu un impact mai mare dect cele economice), s-a vorbit despre un handicap cultural al claselor defavorizate i au fost iniiate aciuni de educaie compensatorie i de orientare colar (asisten pedagogic suplimentar oferit copiilor i prinilor din categoriile defavorizate). * Pentru o critic a educaiei compensatorii i a noiunii de handicap cultural, a se vedea Bernstein, B. (1978) Studii de sociologia educaiei. Trad. rom. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic. * Meuret, D. (2000) La politique de discrimination positive en France et a letranger, n A. Van Zanten (dir.), Lecole, letat de savoirs. Paris : La Decouverte.

Exerciii: - Orice ideologie de stnga consider c, n orice societate, educaia are un rol decisiv n (ncercuii rspunsul corect): a. creterea economic; b. asigurarea egalitii anselor; c. bunstarea indivizilor. - Enunai dou concepte comune pentru gndirea liberal i stnga democrat, precum i dou diferene specifice. - Enunai trei teze specifice stngii socialiste i comuniste. - Enunai trei argumente cu care sociologia conflictualist susine critica colii capitaliste. - Comparai critica liberal a colii (Illich) cu critica de stnga i scriei dou diferene specifice. - Formulai autonom alte exerciii.

19

6.4.

Globalizare i educaie

Ce nelegem prin globalizare? Importana prea mare pe care sociologii au atribuit-o ideii de societate, nelegnd prin aceasta un sistem cu frontiere clare, ar trebui nlocuit printr-un punct de plecare care s se concentreze asupra modului n care viaa social e ordonat n timp i spaiu problematica distanei spaio-temporale. Perspectiva conceptual a distanei spaio temporale ndreapt atenia ctre relaiile complexe dintre (inter)aciunile locale (circumstane ale co-prezenei) i interaciunile la distan (conexiunile ntre prezen i absen). n epoca modern, nivelul distanei spaio -temporale e mult mai nalt dect n oricare epoc anterioar, iar relaiile dintre formele i evenimentele locale i acelea la distan devin tot mai ntinse [stretched]. Globalizarea se refer la acest proces de ntindere, ce face ca legturile dintre diferite contexte sociale i regiuni s formeze treptat o reea ntins pe toat suprafaa pmntului ca un ntreg. Globalizarea poate fi deci definit ca intensificarea relaiilor sociale la nivelul ntregului glob pmntesc, care face ca localiti ndeprtate s fie legate unele de altele, astfel nct ceea ce se ntmpl la nivel local s fie determinat de evenimente ce au loc la multe mile distan i invers. E un proces dialectic, deoarece astfel de evenimente locale pot s evolueze ntr-o cu totul alt direcie dect aceea indicat de relaiile la distan care le-au determinat. Transformarea local face ea nsi parte din globalizare, n egal msur cu extinderea legturilor sociale n timp i spaiu. Astfel, oricine studiaz oraele de astzi, n oricare parte a globului, e contient c ceea ce se ntmpl n vecintatea local poate fi influenat de factori precum finanele mondiale i piaa bunurilor de consum ce opereaz la mare distan de respectiva vecintate. Rezultatul nu e n mod necesar, i nici mcar n mod obinuit, un set de schimbri generalizate care ar aciona ntr-o aceeai direcie, ci const n tendine care se opun una celeilalte. Prosperitatea crescnd dintr-o zon urban din Singapore poate fi corelat cauzal, printr-o reea complicat de legturi economice globale, cu srcirea unei vecinti din Pittsburgh, ale crei produse sunt necompetitive pe piaa mondial. Un alt exemplu ce poate fi dat, printre multe altele, e creterea naionalismelor locale n Europa i n alte pri. Dezvoltarea relaiilor sociale globalizate servete poate la diminuarea unor aspecte ale sentimentelor naionaliste legate de statele-naiune (or anumute state), dar pot fi implicate cauzal n intensificarea unor sentimente naionaliste mai localizate. n condiiile globalizrii accelerate, statul-naiune a devenit prea mic pentru marile probleme ale vieii, dar prea mare pentru micile probleme ale vieii. n acelai timp n care relaiile sociale devin tot mai ntinse n toate direciile, i ca parte a aceluiai proces, constatm ntrirea presiunilor pentru autonomie local i identitate cultural regional (Giddens, 2001 ; trad.rom. i subl. Elisabeta Stnciulescu). o Giddens, Anthony (2001) Dimensions of Globalization , n Steven Seidman, Jeffrey C. Alexander (eds.), The New Social Theory Reader. Contemporary Debates, Routledge, London and New York, pp. 245-252. * Consecine ale globalizrii asupra ideologiilor i politicilor educative. Neo-fordismul i politicile educative ale Noii Drepte . 20

Post-fordismul i politicile educative ale Noii Stngi. n statele dezvoltate, exist astzi un consens politic cu privire la importana educaiei, considerat cheia creterii economice la nivel naional, n contextul creterii concurenei pe piaa global a produselor i serviciilor Concept central: adecvarea sistemului naional de educaie i training la cerinele unei piee internaionale tot mai concureniale ( licitaia global / global auction pentru investiii, tehnologie, locuri de munc) ; totui, corespondena ntre economie i educaie e variabil. Dincolo de consensul de principiu, sunt formulate politici educaionale alternative, pe care Brown i Lauder (1997) le asociaz cu viziuni eco nomice alternative : fordismul, neo-fordismul i post-fordismul. Unii autori consider c modelul neo-fordist poate fi recunoscut mai ales de SUA, Anglia i Noua Zeeland, n timp ce modelul post-fordist poate fi recunoscut mai ales n Germania, Japonia i Singapore. Totui, toate cele trei tipuri pot fi regsite fie succesiv, fie n combinaii n diferite spaii.
o Brown, P, Lauder, H. (1997), Education, Globalization and economic development, n Halsey, A.H., Lauder, H., Brown, P., Wells, A. (eds.), Education: Culture, Economy, Society, Oxford University Press, Oxford, pp. 172192

o Brown, Ph., Halsey, A.H., Lauder, H., Wells, A. (1997), The transformation of education and society: an introduction, n Halsey, A.H., Lauder, H., Brown, P., Wells, A. (eds.), Education: Culture, Economy, Society, Oxford University Press, Oxford, pp.1-44. o Lauder, H. (1997), Education, Democracy, and the Economy, n Halsey, A.H., Lauder, H., Brown, P., Wells, A. (eds.), op. cit., pp. 383-392 n sintez, aceste trei ideal-tipuri apar astfel: Neo-fordismul + Crearea unui avantaj naional comparativ prin: producia / - reducerea costurilor cu fora consumul de de munc (salarii, contribuii, asigurri, condiii de munc, mas faciliti etc.) creterea - nlturarea oricrei bariere productivitii calea liberei prin reducerea din concurene ( market costurilor capitalism) materiale Post-fordismul + Crearea unui avantaj naional comparativ prin creterea calitii produselor i serviciilor

Fordismul Concepte centrale : -

Standardizarea produciei Standardizare (reducerea costurilor materiale) Tehnici i tehnologii Tehnologie eficient (care Tehnologie de vrf standardizate (mecanizare, asigur o productivitate nalt

- gsirea unor nie de pia n domeniile de vrf i crearea unei economii magnet (producer capitalism) Inovaie, creativitate

21

automatizare) Diviziu ne a muncii pn la segmentarea pe pri de produs ; alocarea stabil a lucrtorilor specializai pe sarcini nguste

eventual, reducnd costurile cu fora de munc) Diviziune internaional amplasarea unor uniti n zone cu for de munc ieftin (salarii mici, protecie social sczut, micare sindical slab etc.) i costuri marginale mici (taxe etc.) Alocarea flexibil a lucrtorilor pe sarcini, n funcie de nevoile angajatorului ; re-calificare, instabilitate, incertitudine Ierarhie birocratic, accent pe managementul de mijloc , flexibilitatea poziiilor n funcie de eficiena aciunii manageriale (rezultate, productivitate) ; incertitudine

Mobilitate ocupaional n timp i spaiu , n funcie de raportul competene-sarcin Posibilitatea proiectrii carierei i a diminurii incertitudinii

Ierarhie birocratic : diviziune net a muncii ntre manageri (conducere) i lucrtori (execuie)

Management colectiv ( shared management) : alternarea i combinarea rolurilor de conducere i de execuie n funcie de raportul competene-sarcin; posibilitatea controlului carierei Condiii standardizate de Dependen de context : Cultivarea sentimentelor de angajare ; numrul de locuri de munc, ncredere i securitate n locuri de munc i salarii condiiile etc. sunt determinate rndurile angajailor n funcie de nivelul de nevoile angajatorilor / contexte ale pieei) ; Condiii bune de munc, salarii diplomei ; instabilitate, insecuritate stabilitate, securitate atractive Lucrtorii contientizeaz uor interesele comune; ideologia organizrii salariailor n grupuri n vederea aprrii intereselor comune (sindicate) Fragmentarea forei de munc : cultura firmei (n competiie cu alte firme), angajai stabili, angajai flexibili (sezonieri, cu norm parial etc.) Competiie ntre lucrtori Slbirea forei sindicatelor Venitul minim garantat, cheltuielile pentru conservarea locurilor de munc i condiii bune de munc etc. conduc la creterea costurilor i la scderea competitivitii pe piaa global Privatizarea statului Relaia angajai-angajatori e Cooperare, securitate, spirit de corp

Statul bunstrii generale intervine pentru a media un compromis ntre angajatori i angajai / sindicate ; vegheaz ca fiecare individ s aib un loc de munc i/sau un venit minim garantat i condiii bune de munc ; veniturile i

Parteneriat ntre stat, angajatori i sindicate Statul e stategic trader, asigurnd infrastructura naional, definind tendinele i intervenind n cazuri de dezechilibru

22

salariile cresc sistematic o dat cu nivelul diplomei i experiena Educaia pe dou filiere : - profesional (pregtete pentru sarcini de execuie) - academic (pregtete pentru sarcini de conducere / elita) Orientarea tinerilor ctre o filier sau alta n funcie de performan (merit)

lsat s funcioneze dup legile pieei Corespondena ntre nevoile angajatorilor i educaie ntoarcerea la valorile tradiionale (familie, maternitate, disciplin etc.). Cvasi-marketizarea colii crearea unei piee colare prin : - standarde de calitate unitare (curriculum comun, teste naionale) ; - caracter public al listelor cu rezultatele ; - alegerea liber a colii de ctre prini ; - competiie ntre coli. Marketizarea va asigura creterea calitii i reducerea costurilor Nivel economic al calificrii: specializare prin filiere scurte n educaia teriar ( noul vocaionalism ) Accent pe educaia general (multilateral), care permite recalificarea lucrtorilor n funcie de nevoi coala asigur educaia general (multilateral) Specializarea se realizeaz de ctre angajatori sau de coli la cererea (finanarea) angajatorilor Creterea calitii i reducerea costurilor trebuie realizate n condiii de asigurare a egalitii Critic a marketizrii: conduce la segregarea elevilor pe categorii sociale; accentueaz inegalitatea anselor Cultur a nvrii pe tot parcursul vieii / employability Nivel ridicat al competenelor, standarde de calitate la toate nivelurile Curriculum naional i teste naionale n nvmntul general Susinerea colilor din zonele defavorizate Accent pe educaia teriar (filier academic i filier vocaional) Calificri nalte n domeniile de ni: filiere lungi (academice)

La nivelul sarcinilor de execuie, pregtire ngust pentru un numr determinat de operaii (specializare)

coala are un cvasimonopol pe educaie ; sunt organizate puine programe de pregtire la locul de munc

Bugetul naional susine Definiia sistemului naional / ntregul sistem naional de public de educaie e repus n educaie sau mcar discuie : sistemul public de educaie - accent pe educaia

+ Flexibilitate i policalificare n educaia teriar (academic i vocaional) coala asigur educaia general + educaia pentru nevoile de interes naional i pe termen mediu Specializarea pentru nevoile imediate ale pieei se realizeaz de angajatori Descentralizare flexibil Statul e responsabil de asigurarea calitii i egalitii anselor i rmne strategic

23

general (precolar, trader : primar, secundar); Centralizare a deciziei - distincia publicprivat se estompeaz Distincie clar ntre (sau dispare) ; nvmntul public / de - descentralizare. stat i nvmntul privat Banii de la buget urmeaz elevul / studentul (colile alese de mai muli clieni primesc bani mai muli, indiferent de statutul lor)

controleaz curricula naionale n nvmntul general ; controleaz calitatea la toate nivelurile i produce liste publice cu rezultatele; asigur infrastructura, cadrele etc. n zonele defavorizate(discrimi nare pozitiv) ; asigur funcionarea structurilor educative de interes pe termen mediu i a celor fr o component direct productiv, n condiii de egalitate a anselor

Exerciii finale : Pentru fiecare dintre reformele educative menionate mai jos, indicai cel puin trei argumente, utiliznd noiunile nvate. Completai analiza, fcnd referire la caracteristicile societilor actuale (utilizai noiunile nvate la celelalte discipline). 1. generalizarea nvmntului (masificarea) 2. obligativitatea i gratuitatea nvmntului general 3. scderea vrstei de intrare n coal 4. creterea progresiv a duratelor colarizrii 5. desegregarea colar 6. diversificarea filierelor: filier scurt, filier lung; nvmnt vocaional, nvmnt general 7. cutarea unui echilibru ntre nvmntul public i nvmntul privat 8. laicizarea colii n perioada modern i micrile actuale pentru predarea religiei n coli Identificai conceptele de baz utilizate n acest curs i definiiile lor. Pentru aprofundare, apelai i la un dicionar de specialitate. Comparai accepiunile tiinifice ale termenilor respectivi cu accepiunile utilizate n limbajul de fiecare zi. Prin ce se aseamn? Prin ce se deosebesc?

24

Ai ntlnit aceiai termeni i la alte discipline? Comparai sensurile: prin ce se aseamn? Prin ce se deosebesc? Realizai comparaii ntre concepte i reprezentri grafice ale raporturilor dintre ele (hri conceptuale) ! *****

25