Sunteți pe pagina 1din 5

SIMBOLISMUL PROSCOMIDIEI

Proscomidia este ritualul sau rnduiala alegerii, pregtirii i binecuvntrii Darurilor de pine i vin pentru Sfnta Jertf. Cu alte cuvinte, ea este aciunea sacramental n timpul creia i prin care materia brut destinat pentru Sfnta Jertf este prelucrat i ridicat la starea i calitatea de Cinstite Daruri, gata s fie sfinite i prefcute n Sfntul rup i Snge. 1. Semnificaia simbolic a materiei Sfintei Jertfe !nainte de a trece la e"plicarea ritualului propriu#$is, s ne ocupm de rostul i semnificaia simbolic a materiei Sfintei Jertfe, adic a darurilor de pine i de vin aduse de credincioi. a% S vedem, n primul rnd, de ce materia &ertfei liturgice const e"clusiv din pine i din vin amestecat cu ap ' De ce nu se pot aduce i alte lucruri ca daruri pentru Sfnta Jertf, aa cum se aduceau, de pild, pentru &ertfele de la templul (egii )ec*i ' +,. pentru c aceast materie este de instituie divin- ea a fost ornduit de .ntuitorul nsui, ntemeietorul Jertfei (egii celei /oi. 0l nsui, la Cina cea de tain, cnd a ntemeiat Sfnta 0u*aristie, a folosit pine i vin. + 1. pentru c &ertfele (egii )ec*i constau din crnuri sau din roadele pmntului, din care se *rnesc nu numai oamenii, ci i animalele2 spre deosebire de ele, pinea i vinul snt alimente care constituie numai *rana omului i nc *rana lui de cpetenie2 ele nu numai c ntrein e"istena lui fi$ic, ci o i simboli$ea$, n c*ipul cel mai e"presiv i mai potrivit- pinea e simbolul cel mai adecvat al trupului omenesc, iar vinul este simbolul sngelui. Prin urmare, darurile de pine i de vin, aduse de credincioi pentru Sfnta (iturg*ie, repre$int sau simboli$ea$ pe de o parte nsi fiina lor trupeasc i sufleteasc, pe care ei o aduc ca &ertf lui Dumne$eu, sub aceast form ,. Spre deosebire de alte alimente, care se consum n starea lor natural, neprelucrat, pinea i vinul snt obinute prin munca, strdania i priceperea omului, snt re$ultatul unei prelucrri, al unei acti# viti, care necesit efort i c*eltuial de energie. nainte de a fi sfinite la (iturg*ie ca daruri de &ertf, ele snt + ca s $icem aa + de&a sfinite prin truda i sudoarea omului, ceea ce le d o valoare deosebit ca materie de &ertf. Pe de alt parte, pinea + fcut din attea boabe de gru strnse laolalt + i vinul + re$ultat din $drobirea, n acelai teasc, a attor ciorc*ine i boabe de struguri + simboli$ea$ totodat i unitatea sau comuniunea spiritual, care leag ntre ei pe toi membrii 3isericii, fcnd din toi un singur trup- rupul tainic al Domnului, adic 3iserica1. Darurile aduse de credincioi la (iturg*ie simboli$ea$ deci nu numai propria lor fiin, adus ca ofrand de &ertf individual, ci i 3iserica, din care ei fac parte. 4pa turnat n vinul de la Proscomidie este elementul natural care astmpr setea omului i se folosete pentru curenia lui corporal, ca i pentru attea nevoi gospodreti. Dup o vec*e interpretare, ea simboli$ea$ pe credincioii laici, iar amestecarea ei cu vinul nseamn ncorporarea acestora la 5ristos, pentru c 5risios, n patimile Sale, ne#a purtat pe noi i pcatele noastre 6.
1. Vezi Fericitul Augustin (De civitate Dei, cart. X, oap. 6, 20): ota ipsare!e"pta civitas, #oc est congrega$ie societas%ue sanotoru", universale sacri&!ciu"o&&eratur Deo per 'aoer!ote" "ag"i", %ui etia" se ipsu" o(tulit in passione pro no(is, ut tanti )apitis corpus esse"us secun!u" &or"a" servi. *anc eni" o(tulit,in #ac o(latus est+ %uia secun!u" #anc ,e!iator est, in #ac 'acer!os, in #ac 'a-cri&iciu" est... *oc est sacri&iciu" c#ristianu" : "ultl unu" corpus in )#risto. .uo! etia" 'acra"ento altaris, &i!eli(us noto, &re%uentat /cclesia, u(i ei !e"onstrata,%uo! in ea re, %uarn o&&e&lt, ipsa o&&eratur0 (1.2., t. X23, col. 245. )o"p. 6i col. 278)+9ieolae )a(asila, op. cit., cap. 333:3V, tra!. ro". cit., p. ;1:;2. 2. Vezi Di!a#ia celor 12 Apostoli, cap. 7. )o"p. 6i '&<ntul 3oan =ur> !e Aur,?"ilia XX3V, 2, la /pist. 3 )or. (1.=., t. 2X3, col. 200): Dup> cu" p<inea, !e6ialc>tuit> !in "ulte (oa(e, este, totu6i, ast&el unit> <nc<t (oa(ele (!e gr<u) nu apar nicio!at>, ci cu toate c> si"t ele <nsele, !eose(irea !intre ele nu se ve!e !!ncauza unirii lor, tot a6a ne uni" 6i noi unii cu al$ii 6i to$i cu *ristos0 + FericitulAugustin, 'er"o ))XV* (A! 3niantes, De 'acra"entis), 1.2., t. XXXV333, col. 1100:

Apostolus eni" !icit: @nus panis, unu" corpus, "ul$i su"us (3 )or. X, 18)... )o""en!atur vo(is in isto pane %uo"o!o unitate" a"are !e(etis. 9u"%ui! eni"panis iile !e uno grano & actus est A 9onne "ulta erant tritici grana A...0 etc.

Cu un cuvnt, darurile de pine i de vin, aduse de credincioi la Proscomidie, snt e"presia sau dovada v$ut a participrii sau colaborrii lor materiale, concrete i reale, la Jertfa Sfnta care se aduce, prin preot, la Sfnta (iturg*ie. b% Precum tim, pinea ntrebuinat de noi, ortodocii, la (iturg*ie, este fcut din aluat dospit, iar nu a$im, cum ntrebuinea$ de e"emplu romano#oatolicii i armenii. De ce ' # nti pentru c o astfel de pine a ntrebuinat .ntuitorul nsui 7n Cina cea de tain cnd a ntemeiat Sfnta 0u*aristie. Dei 0l a serbat atunci cu anticipaie Pastele iudaic, a$imile nc nu ieiser, cci nu era $iua 4$imilor, sau a Patelui evreiesc, iar toi Sfinii 0vang*eliti spun lmurit- 8(und pine 9apton : pine dospit, iar nu aco&iov aptov%...; 9(c. <<77, ,= i loc. par.% >. # al doilea, pentru c pinea adevrat, dospit cu aluat, simboli$ea$ mai bine sufletul desvrit i ntruparea desvrit a Domnului, fiind fcut din trei elemente, care repre$int i cele trei pri ale sufletului i cinstea reimii, adic fina cu aluat, care nseamn sufletul, apa, care nseamn bote$ul, sarea, care nseamn gndul i nvtura Cuvntului 98)oi sntei sarea pmntului...?, .t. @, ,6%. 4ducem deci pine dospit pentru c ea simboli$ea$ mai desvrit trupul Domnului, n care se va preface, prin sfinire @. 4luatul ne aduce aminte i de aluatul nestricciunii, cu care .ntuitorul a asemnat mpria cerurilor 9(c. <777, 1A+1,% i care este 0l nsui, Cel ce dospete toat frmnttura 3isericii Sale, adic firea creat, pn la unirea i asemnarea cu 0l, prin mprtire i nviere. # al treilea, aducem pine dospit, pentru c trebuie s ne deosebim de evrei, care#i fac Pastile cu a$im. Bi n sfrit, c*iar n &ertfa lui .elc*isedeC 9Dac. <7), ,E%, care este cea mai desvrit dintre prenc*ipuirile &ertfei cretine n (egea )ec*e, s#a adus tot pine dospit, iar nu a$im F. c% Pinea folosit la Proscomidie poart ns forma i denumirea de prescur 9de la pros&ora : ofrand, &ertf, aducere%. Prescurile snt fcute uneori n form rotund 9mai rar%, simboli$nd rotun&imea pmntului, dar de cele mai multe ori n form de cruce cu > cornuri, care simboli$ea$ att cele patru laturi ale lumii ntregi, pentru care S#a ntrupat Domnul, ct i cele patru brae ale crucii, pe care 0l a fost rstignit. Prescurile cu cinci cornuri, folosite n unele pri, ne amintesc de cele cinci pini cu care .ntuitorul a sturat, n c*ip minunat, mulimile n pustie, dup care a rostit cuvntarea n care prevestea instituirea &ertfei trupului Su, Pinea cea vie a Sfintei 0u*aristii, din care cine va mnca nu va mai flmn$i n veac 97n. )7, , .u.%G. De aceea s#a i fi"at numrul reglementar de cinci pentru prescurile folosite la Proscomidie. Snt i prescuri cu trei cornuri, care simboli$ea$ Sfnta reime.
;.'&<ntul )iprian, /pist. 2X333 (A! )aeciliu"), 1; (1.2., t. 3V, col. ;7B:;76)+3si!or !e 'evilla, De ecclesiasticis oiiiciis, 1, 14, 5 (1.2., t. 2XXX333, col. 8BB). Dup> al$i scriitori (iserice6ti, a"estecul vinului cu apa la /u#aristie <nsea"n> unirea Du#ului cu o"ul, <"p>rt>6irea cre!incio6ilor !in nestric>ciunea 't>p<nului ()le"ent AleCan!rinul, 1e!agogul, 33, 2, tra!. ro". !e Dr. 9. Dte&>nescu, Eucure6ti, 17;7, p. 1B0). Vezi 'i"eon al esalonicului, Despre 'i<nta 2iturg#ie, cap. 71, tra!. ro". cit., p. 7B:76+ ,>rturisirea lui ,itro&an )ritopulos, cap. 7 (la 3. ,i#>lcescu, 4i)aaupFc rAG H?p4o4oI<as, 2eipzig, 1705, p. 221 6.u.)+ )o"p. 6i 9. 9icolaescu, )ele patru /vang#elii, !ova!> pentru &olosirea p<inii !ospite la 'i<nta /u#aristie, <n rev. 'tu!ii teologice0, an. 17B1, nr. 7:10, p. BB2:BB4. Vezi 'i"eon al esalonicului, op. cit., cap. 46, tra!. ro". cit., p. 7;. )o"p. 6i 'Jnopsis, 3a6i, 18B1, &. B8

. Simbolism!l rit!al!l!i "re#tirii Sf$nt!l!i %#ne


S trecem acum la nsui ritualul Proscomidiei. Splarea minilor preotului nainte de nceperea Proscomidiei simboli$ea$ curia trupeasc i sufleteasc cerut liturg*isitorului nainte de a intra n slu&b2 lucrul acesta l arat, de altfel, i formula sacramental pe care preotul o rostete n timpul splrii i care, ca mai toate formulele de acest fel, nu e altceva dect un fragment de psalm 9Ps. <<), F+,1% E. rebuie s stabilim de la nceput c, n general, tilcuitorii bi$antini ai (iturg*iei atribuie pregtirii Sfntului 4gne, care constituie partea principal a ritualului Proscomidiei, un dublu simbolism1

unul n legtur cu /aterea .ntuitorului i altul n legtur cu Patimile i moar tea (ui. Cu alte cuvinte, cele svrite la Proscomidie ne duc cu gndul pe de o parte la evenimentele din &urul /aterii i al copilriei Domnului, iar pe de alta la Patimile i moartea (ui pe cruce. a& 4stfel, ca s ncepem cu simbolism!l 'a(terii, prima prescur 9primul corn de prescur%, din care se scoate Sfntului 4gne, nc*ipuie pe Sfnta Decioar, din care S#a nscut Domnul cu trup, iar scoaterea Sintului 4gne din prescur nseamn ntruparea i naterea Domnului din Sfnta Decioar=. Cci Sfntul 4gne, adic pecetea scoas din prescur, nc*ipuie trupul omenesc al .ntuitorului. Se numete aa, de la cuvntul grecesc agno' 9lat. agnus, slavo# rus : agni%, adic miel, pentru c .ntuitorul, prin analogie cu mielul pascal al iudeilor, a fost v$ut mai dinainte, de 7saia proorocul, ca un miel de &ertf 97s. (777, G+E%, iar Sfntul 7oan 3ote$torul (#a numit c*iar ,ielul lui Du"nezeu )are ri!ic> p>catele lu"ii0 97n. 7, 1=%. Proscomi)iar!l * sau locul din sfntul altar unde se svrete lucrarea Proscomidiei + nc*ipuiete acum locul /aterii 93etleemul%, iar discul, pe care se aea$ Sfntul 4gne, este petera, staulul sau ieslea vitelor, n care S#a nscut Domnul,A. %sterisc!l sau stelua, care se aea$ peste disc, ne aduce aminte de steaua care s#a artat la /atere i a clu$it paii magilor spre 3etleem 98Bi venind steaua, a sttut deasupra locului unde era Pruncul nscut?, .t. 77, =%2 "roco+eele sau acopermintele, care se pun peste Daruri, simboli$ea$ scutecele cu care a fost nfat dumne$eiescul Prunc 9(c. 77, G%, iar c)irea sau tmiierea Darurilor nseamn ofranda omagial de smirn i tmie, adus de magii de la Hsrit, dumne$eiescului Prunc. Acoperirea Darurilor i rmnerea lor tainic la proscomidiar pn la vo*odul cel mare, nsemnea$ vremea necunoscut a vieii lui lisus, petrecut de 0l la /a$aret i Capernaum, nainte de ieirea i nceperea lucrrii Sale n lume. ,b& Pe de alt parte, am spus c ritualul pregtirii Sfntului 4gne simboli$ea$, n c*ipul cel mai intuitiv, rsti#nirea- "atimile (i moartea Domn!l!i . Simbolismul acesta e mai evident mai ales n formulele sacramentale folosite la Proscomidie, ncepnd c*iar cu prima, prin care se face nsemnarea prescurii nainte de scoaterea Sfntului 4gne- <ntru po"enirea Do"nului 6i Du"nezeului 6i ,<ntuitorului nostru 3isus *ristos...0, formul care ne arat c tot ceea ce se face n Sfnta (iturg*ie se face pentru mplinirea poruncii dat de .ntuitorul Sfinilor Si 4postoli Aceasta (s>) &ace$i <ntru po"enirea ,ea...?. 4stfel, "roscomi)iar!l nc*ipuiete Iolgota sau locul Hstignirii. Co"ia- sau cuitul de oare se folosete preotul pentru tierea pinii, nsemnea$ lancea 9sulia% cu care Domnul a fost mpuns n coast de ctre unul din ostai. Scoaterea Sfntului 4gne din prescur, strpungerea cruci i mpungerea lui cu copia, nc*ipuie &ertfa sngeroas a Domnului, adic rstignirea (ui pe cruce, cu tot cortegiul Patimilor ndurate de 0l2 aco"erm.nt!l )isc!l!i (i cel al "otir!l!i repre$int giulgiul n care a fost nfurat trupul mort al Domnului i ma*rama care 7 s#a pus pe fa, iar Aerul 9acopermntul mare% este piatra pus deasupra mormntului. /in!l (i a"a turnate n sfntul potir nc*ipuie sngele i apa care au curs din sfnta coast a Domnului nepat cu sulia, i care au devenit apoi cele dou i$voare ale vieii 5arului- apa 3ote$ului i sngele Sfintei mprtanii.
Vezi 'i"eon al es., op. cit., p. 44:71, tra!. ro". cit., p. 75:78. A">nunte !espre !i&eritele &or"e !e prescuri &olosite <n Eiserica ro"Kneasc> 6i si"(olis"ul lor, la 1r. D. Euzatu ()raiova), 1aniorna"entica, <n rev. ,.?., an. 176;, nr. 8:4, p. B64 6.u. )p. 6i 3aco( 3V, 4+ '&<ntul )#irii al 3erus., )ate#eza V-a "Jstagogic>, 2+ )onstitu$iile apostolice, V333, 11 + (Lseu!o) Dionisie Areopagitul, Despre ierar#ia (isericeasc>, 333, ; (tra!. ro". !e 1r. )icerone 3or!>c#escu, 17;2, p. 100:101)+ =#er"an al )onstantin%polului, op. cit., 1.=., t. X)V3@, col. 525. 7.Vezi '&<ntul =#er"an, op. cit., 1.=., t. X)V333, col. ;78 )D 6i 5B2 D + eo!or!e An!i!a, ilcuire pe capitole, 1.=., t. )X2, col. 56B )+ 'i"eon al esalonicului,Despre s&intele rug>ciuni, cap. ;B8, tra!. ro"., p. ;7+ ,eletie 'irigul, <lcuirea 'iintei 2iturg#ii, cuprins> <n 'crisoarea sino!al> a patr. ecu"enic 1aisie 3 c>trepatr. 9icon al Lusiei (1668), la ). DeliManis, 2 atpiapXiCa iGiga&a, t. 333, p. 51. '&. =#er"an, op. cit., 1.=., t. X)V333, col. 500 A+ ,eletie 'irigul, op. 6i ioc. cit., la nota 7+ 'i"eon al esalonicului, Despre 'i<nta 2iturg#ie, capitolele 4B 6i 76 6i Despre si<nta (iseric>, cap. 1;4 (tra!. ro"., p. 7;, 101, 12B). ,eletie 'irigul, op. 6i eaN, cit., p. 51+ 'i"eon al esalonicului, Despre '&<nta 2iturg#ie, capitolele 4B 6i 76 6i Despre stlnta (iseric>, cap. 1;4, tra!. ro". p. 7;, 101, 12B.

'&<ntul =#er"an, op. cit., col. 500A+ 9icolae )a(asila, <lcuirea !u"nezeie6teHO 2iturg#ii, cap. X3, tra!. ro". cit., p. 51:52.

Sf$nt!l "otir nc*ipuie att pa*arul ritual folosit de Domnul la Cin, ct i vasul cu fiere i oet, din care a fost adpat Cel rslignit i n care, dup o tradiie pioas, Sfntul 0vang*elist 7oan ar fi strns o parte din Sngele sfnt scurs din rnile Domnului,S. Sf$nt!l )isc, pe care se aea$ Sfntul 4gne, repre$int patul 9n#slia% pe care 7osif i /icodim au ae$at trupul Domnului, dup cobo#rrea (ui de pe Cruce i (#au dus la groap . B!retele- cu care preotul strnge miridele depuse pe disc, ne amintete de buretele mbibat cu oet i fiere, cu care ostaii au adpat, n bat&ocur, pe 7isus. 7ar cdirea 9fumul tmiei% de la sfritul Prosco#midiei simboli$ea$ aromatele cu care a fost mblsmat trupul Domnului nainte de nmormntare . .aica Domnului, care a $bovit ndurerat ling crucea Diului Su rstignit 97n. <7<, 1@%, este i ea pre$ent aici, n c*ip simbolic, prin mirida triung*iular ae$at de#a dreapta Sfntului 4gne 9Panag*ia sau 3ogorodia%.

0. Sco"!l (i semnificaia miri)elor


(a sfritul Proscomidiei, datorit ceremoniilor svrite asupra lor, Sfntul 4gne de pe disc i vinul din potir nu mai snt pur i simplu pine i vin obinuite, ci 8Cinstitele Daruri?, consfinite, *r$ite, afie#rosite sau nc*inate lui Dumne$eu. otui, atta vreme ct rmn la proseomidiar, ele nu se prefac nc n rupul i Sngele Domnului, ci snt numai un simbol, o icoan sau 8o nc*ipuire? a Sfntului rup i Snge, cum le numete (iturg*ierul ortodo". oate cele svrite la Proscomidie au deci un caracter figurativ sau simbolic. Hitualul Proscomidiei constituie o form sacramental de anticipare, concret i intuitiv + dar simbolic + a adevratei pomeniri sau comemorri + cea real + a morii .ntuitorului, pomenire care va avea loc abia n cursul (iturg*iei credincioilor i anume atunci cnd se va svri Jertfa, adic sfinirea i prefacerea Darurilor. Precum am v$ut, n &urul Sfntului 4gne se aa$ pe sfntul disc miri)ele sau prticelele de pine scoase din celelalte prescuri, i anume Cea dinti, pentru Sfnta Decioar, e mai mare i se aa$ de#a dreapta Sfntului 4gne, aa dup cum i .aica Domnului + ca cea dinti i cea mai presus dect toi sfinii + ade n cer de#a dreapta Diului ei iubit, cum a v$ut#o Proorocul 9Ps. <(7), ,,% i a $ugrvit#o n cuvintele pe care le rostete atunci liturg*isitorul - De &a$> a st>tut <"p>r>teasa !e-a !reapta a, <n #ain> aurit> <"(r>cat> 6i prea<n&ru"use$at>0. Jrmtoarele no! miri)e, mai mici, se scot n cinstea sfinilor, mprii n = cete sau grupe, dup c*ipul celor = cete ale ierar*iei cereti a sfinilor ngeri. 0le repre$int, deci, mulimea sfinilor care alctuiesc 3iserica triumftoare sau biruitoare sau slvit, din ceruri. n sfrit, cele mai mici se scot pentru credincioii vii i mori, repre$entnd deci pe membrii 3isericii lupttoare. !n ceea ce privete scopul sau 9sensul aducerii acestor miride, este desigur o deosebire ntre cele pentru sfini de#o parte i cele pentru credincioi de alta, deosebire care de altfel reiese c*iar din formulele respective din (iturg*ier i pe care o sublinia$ i unii dintre tlcui#torii (iturg*iei. Cele dinti se scot i se aduc 8ntru cinstea i pomenirea sfinilor?2 ele repre$int deci o form a cultului de veneraie, adic a cinstirii pe care o dm sfinilor, i totodat o variant a rugciunii de mulumire pe care o aducem lui Dumne$eu pentru cinstea i slava cu care
'&Kntul =#en"an, op. cit, 1.=., t. X)V *, col. ;76 E 6i 500 E) 6i ,eletie 'irigul, op. 6i e!. cit., p. 52, 57. '&Kntul =#en"an, op. 6i e!. cit., col. ;78 E+ 9ic. )a(asila, op. cit., cap. V333 (tra!. ro". cit., p. ;4)+ 'i"eon al esalonicului, Despre 'i"t> 2iturg#ie, cap. 45, tra!. ro"., p. 7;. 15 (is. '&Kntul =#er"an, op. cit., col. 500 ). '&Kntul 3oan =ur> !e Aur, )ate#eza lll-a (aptis"al>, 16:14 (e!. Ant. Penger, *uit catec#eses (aptis"ales, p. 160:162)+ =#er"an al )onstantinopolului, op. 6i e!. cit., col. ;78 E+ )an. ;2 al sino!ului trulan+ 'i"eon al esalonicului, Despre 'i<nta 2iturg#ie, cap. 72, tra!. ro"., p. 78. )o"p. 6i Qnv>$>tur> (isericeasc> pe scurt pentru 6apte taine, L<"nic, 1856, &. 21. ,eletie 'irigul, op. 6i e!. cit., p. 52+ =#er"an al )onstantinopolului, op. 6i e!. cit., col. ;78 ) 6i 500 E. '&Kntul =#er"an al )onstantinopolului, op. 6i e!. cit., col. ;78 E. 18 (is. '&<nitul =#er"an, op. cit., col. 500 D.

>

14. Vezi 2iturg#ia '&<ntului Vasile cel ,are, la epiclez>: ...1un<n! <nainte cele ce inc#ipuiesc '&<ntul rup 6i '<nge al *ristosului >u0 (ta Kv Q on+R Coo K&<ou oSoTCa o< nat K<&iato' tou XpiaCou aou).

0l a ncununat pe sfini. Cele de al doilea se scot i se aduc 8spre pomenirea i iertarea pcatelor? credincioilor vii i mori. 0le snt deci o form a rugciunii noastre de cerere, prin care mi&locim mila lui Dumne$eu n favoarea celor pe care#i pomenim i pentru care ne rugm, att la Proscomidie cit i n alte momente din cursul Sfintei (iturg*ii,=.

1. Simbolism!l eclesiolo#ic (i es2atolo#ic al Proscomi)iei


Dar, deosebit de sensurile tipice i simbolice legate de ritualul Proscomidiei i e"puse pn acum, felul geometric n care Sfntul 4gne i miridele din &urul lui se aa$ pe sfntul disc, are i un sens mai nalt, mistic i eclesiologic n acelai timp. Sfntul 4gne i miridele repre$int acum 3iserica universal din toate timpurile i locurile, att cea de pe pmnt 9lupttoare% ct i cea din ceruri 9triumftoare%, 3iserica n nelesul ei cel mai larg, adic acea mare adunare sau familie spiritual a tuturor fiilor lui Dumne$eu, strns n &urul ntemeietorului i Capului ei nev$ut, 5ristos .ntuitorul, aa cum a rugat 0l pe atl ca unde este 0l s fie i ai (ui 97n. <)77, 1>% i aa cum va fi n mpria (ui ce va s vie. Sensul acesta eclesiologic l formulea$ n c*ip magistral. mai ales Simeon al esalonicului, cel din urm mare tlcuitor original al (iturg*iei bi$antine- A" <n$eles cu" prin aceast> !u"nezeiasc> <nc#ipuire 6i istorisire a '&intei 1rosco"i!ii, ve!e" pe <nsu6i 3isus 6i <ntreag> Eiserica 2ui. (<l ve!e") <n "iGloc pe *ristos <nsu6i, 2u"ina cea a!ev>rat> 6i via$a cea ve6nic>... /l este <n "iGloc prin Agne$, iar ,aica 2ui !e-a !reapta, prin "iri!>, s&in$ii 6i <ngerii !ea st<nga, iar !e!esu(t <ntreaga a!unare a cre!incio6ilor 2ui !rept">ritori. Aceasta este taina cea "are : Du"nezeu <ntre oa"eni 6i Du"nezeu <n "iGlocul !u"nezeilor, care se <n!u"nezeiesc !e la )el ce !up> &ire este Du"nezeu, )are '-a <ntrupat pentru !<n6ii. Aceasta este <"p>r>$ia ce va s> &ie 6i petrecerea vie$ii celei ve6nice : Du"nezeu cu noi, v>zut 6i <"p>rt>6it? 1A. !n sens mistic 9es*atologic%, proscomidiarul i sfntul disc nsemnea$ tronul .ntuitorului ca mprat n mi&locul 3isericii Sale i scaunul Su la &udecata din urm, n faa Cruia toi ne vom nfia pentru ca s dm seam de faptele noastre. Sfntul disc, cu Sfntul 4gne i miridele din &urul lui, repre$int deci, n c*ip simbolic, aceeai imagine es*atologic pe care $ugravii o nfiea$ mai intuitiv, prin mi&locirea formelor de art, n marea i impresionanta scen a Judecii din urm, $ugrvit de obicei la intrarea bisericilor noastre.

333