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GUIA DE

INICIAO
JUVENTUDE MARIANA VICENTINA

Agradecimentos
Como Famlia que somos, seria impossvel construir este Guia de Iniciao JMV sem o apoio de muitas outras pessoas. Deixo aqui a minha imensa e sincera gratido a todos eles. Sabendo, no meu corao, que desejo de todas elas, tambm, que este guia, d frutos abundantes para os jovens que dele se servirem. Padre Antnio Leito dos Santos; Alice Santos; Ana Filipa Arajo; Antnio Clemente; Bruna Chambel; Bruno Coelho; Francisco Vilhena; Joo Figueiredo; Mafalda Guia; Marta Arajo; Ricardo Ferreira; Rita Bemposta. Liliana Troeira Vogal de Formao Regional Sul Dezembro de 2013

No me basta amar a Deus, se o meu prximo tambm no o ama (So Vicente Paulo)

APRESENTAO
Durante as aparies de 1830, em Paris, rua do Bac, a Virgem Maria dirige um olhar cheio de ternura sobre Catarina Labour. Ela confia-lhe uma mensagem: A Santa Virgem quer confiar-te uma misso NS somos essa misso A Virgem Maria pede a Catarina de Labour que se forme uma associao de jovens, para que esta ajude os jovens a serem, cada vez mais, um testemunho vivo do amor de Deus no mundo. Para que sejam cristos autnticos! Cristos enamorados por Deus, em que cada gesto um gesto que imita os gestos do Prprio Jesus Cristo! Maria, como me que cuida dos filhos, liga-nos assim uns aos outros, conduz os jovens a viverem ainda mais em comunidade, dando-nos o seu exemplo. A JMV ganha assim um vnculo fortssimo com Maria, to presente na espiritualidade Mariana. Maria insere-nos tambm numa famlia, a Famlia Vicentina. Maria, ao transmitir-nos a sua mensagem atravs de uma Filha da Caridade, revela-nos assim um caminho para crescer para Deus: o caminho da Espiritualidade Vicentina. Contudo que gestos so esses de Jesus Cristo que nos revelam Deus? Que Espiritualidade Mariana esta que nasce de uma ligao to forte com Maria? Que Espiritualidade Vicentina -nos dada a conhecer como opo de vida? para ajudar os jovens de centros locais que se esto a iniciar no movimento, ou/e os jovens que esto a entrar para o movimento em centro locais j existentes, a responder a estas perguntas, que nasce este Guia de Iniciao JMV. Este, procura ajudar os animadores a dar uma formao consistente, ntegra e homognea aos jovens. Evita assim situaes em que os jovens crescem sem rumo e fora da espiritualidade do movimento, estando mesmo dependente das capacidades e "opinies" dos animadores. Este Guia de Iniciao apresenta um conjunto de reunies que se destinam: a acolher o jovem no movimento; a dar-lhe a descobrir a Espiritualidade Mariana e Vicentina, to caracterstica da JMV; a ajud-lo a crescer, mais ainda, na Palavra de Deus; a ajudar o jovem a descobrir como ter um papel mais ativo e comprometido na comunidade crist; no fundo, a ser um verdadeiro missionrio (evangelizador pelas palavras e atos) ao estilo de Maria e Vicentino de Paulo. Este guia apresenta os seguintes blocos: Acolhimento; Dimenso Mariana; Dimenso Vicentina; Dimenso Eclesial; Dimenso Missionria e Retiro Final. Cada bloco de reunies deve ser intercalado com uma atividade (que sugerida no guia designada por misso). A estrutura ideal num ms existirem duas reunies de formao (correspondentes a um bloco), intercaladas com uma reunio de atividade e uma reunio que serve para preparar essa atividade. Desta forma, este guia apresenta uma caminhada para um perodo de 6 a 12 meses em que o jovem cresce no campo formativo e no campo prtico. No deve ser desvalorizado nenhum dos campos.
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De salientar que, no final de cada bloco, existe uma sugesto da entrega de um smbolo que vai permitir ao jovem ter uma simbologia do seu crescimento no movimento, visualizando, exteriormente, o que est acontecendo interiormente no seu corao. Por ltimo, dar nfase a que a formao, nos nossos centros locais, nunca deve ser desvalorizada ou deixada para segundo plano. Esta deve ser vivida em complementaridade com as atividades porque, como podemos seguir quem no conhecemos? Conhecer a Deus significa que "O veremos tal como Ele " (Jo 3, 2). Que todos ns procuremos viver em comunho com o irmo descobrindo Este Deus de amor que se deu a Conhecer! Mergulhada na profunda e revigorante alegria de Cristo, maravilhosa caracterstica dos testemunhos de vida de Maria e So Vicente Paulo, Liliana Troeira Vogal de Formao Regional Sul Dezembro de 2013

Caros jovens, tendes nas mos um instrumento de trabalho muito valioso. fruto de muito amor e carinho pela JMV quem nele apostou. No para ser colocado na prateleira. um valioso instrumento que vai permitir aos jovens uma caminhada contnua e progressiva no conhecimento e na espiritualidade da JMV em todos os seus aspetos. Por isso, evita-se assim o estar sempre volta do mesmo assunto sem progresso algum na caminhada. Aproveitai-o! S tendes a ganhar! Que Jesus, Maria e Vicente de Paulo vos acompanhem na vossa caminhada! Pe. Leito dos Santos Assessor Regional Sul Dezembro de 2013

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ACOLHIMENTO
(Pgina)

1 2
Misso Smbolo

Dinmicas de apresentao, descontrao e insero Dinmicas de grupo

8 15

Celebrar uma eucaristia com a comunidade para dar conhecimento de que o grupo est a nascer. Molde de uma pegada (Simboliza o incio do caminho)

DIMENSO MARIANA
3 4
Misso Smbolo

Infinitos so os nomes da Me Aparies e Medalha Milagrosa

21 25

Elaborar um rosrio explicado com a comunidade. Dezena

DIMENSO VICENTINA
5 6
Misso Smbolo

S. Vicente de Paulo: Vida Carisma Vicentino e Famlia Vicentina

30 34

Visita a um Lar, visitas domicilirias ou recolha de bens alimentares, etc Saco com Sementes (Semente de Amor, Caridade, )
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DIMENSO ECLESIAL
7 8
Misso Smbolo

Santssima Trindade Igreja: Um ser comunitrio

60 65

Fazer evangelizao na parquia com o intuito de mostrar/clarificar o que ser Igreja. (Cartazes, Folhetos, etc..) Vela (A chama de ser cristo)

DIMENSO MISSIONRIA
9 10 11
Misso

Misso, o que ? Ser Missionrio Misso JMV: Cargos e servios


Escrever a Carta de Admisso JMV. - Porque iniciou o caminho de JMV? - O que recebeu e espera receber da JMV? - O que deu e espera dar JMV? - Qual o seu/sua padrinho/madrinha JMV e porqu? Sandlia (Sinal de envio em misso)

69 71 74

Smbolo

RETIRO
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ACOLHIMENTO

DINMICAS DE APRESENTAO, DESCONTRAO E INSERO

Objetivo: Com esta reunio pretende-se fazer uma apresentao e integrao dos jovens, assim como promover o sentido de pertena ao grupo e de fraternidade entre cada membro e seus amigos.

Acolhimento: - Preparao de ambiente acolhedor (exemplo: ter uma msica que seja apreciada pelos jovens, para que mesmo durante uma fase inicial em que o jovem se possa encontrar sozinho, no se sinta desconfortvel) - Receber individualmente cada jovem. Apresentao: (O animador pode optar por realizar todas as dinmicas descritas, escolher somente algumas ou substituir as dinmicas) - Dinmica 1: Ecos dos Nomes: Todos os participantes se dispem em crculo. Um jovem comea por dizer o seu nome. O jovem que se encontra sua direita diz depois o nome da pessoa que anteriormente falou e acrescenta o seu. medida que avana cada elemento dever repetir, sucessivamente, o nome das pessoas anteriores, acrescentando o seu no final. - Dinmica 2: Nomes e alcunhas: O grupo dispe-se em crculo. Cada elemento diz o seu nome e acrescenta um adjetivo que o caracteriza, comeando pela letra inicial do seu nome, por exemplo: Eu sou a Susana Almeida e sou sincera amiga. Ou mais simples, Eu sou a super Susana. A pessoa sentada ao lado contnua, ela a Super Susana e eu o Antnio Alegre. O jogo contnua at todos se apresentarem. - Dinmica 3: Se tu fosses o que serias? Todos os participantes dispem-se em crculo. O animador d incio dinmica apresentando-se e dirigindo-se ao elemento do lado, dirigindolhe a seguinte pergunta: Se tu fosses o que serias? concretizando a pergunta com um tema que poder ser desde um carro, um fruto, uma cor, um animal, etc - Dinmica 4: Auto descrio: Cada um escreve num pedao de papel trs adjetivos que melhor o classifiquem, sem escrever o seu nome. De seguida dobram o papel e juntam-nos num recipiente. De seguida, cada um retira um papel e, independentemente de ser o papel
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que escreveu ou no, l as qualidades escritas e em conjunto tentam adivinhar a pessoa que o escreveu. - Dinmica 5: Gente Clebre: Pretende-se inter-relacionamento e desbloqueio inicial. Material necessrio (cartes com nomes de celebridades e alfinetes). Podem arranjar-se nomes de pessoas, quer da vida real, quer do mundo de fico (super-homem, o homem de ferro, o homem aranha, etc).No incio da dinmica, o animador prega um carto nas costas de cada elemento, com a ajuda de um alfinete, sem ele saber qual a celebridade. Os jogadores vo ter de andar pela sala e tentar adivinhar quem so, fazendo perguntas de sim-no aos restantes parceiros. Quando algum descobrir quem , prega o carto no peito e continua a andar e a ajudar os outros. Dinmica: Jogo Quem no se quer decorar na JMV? Formam-se 3-4 equipas que vo respondendo a questes vez. Por cada resposta certa recebem 3 pontos. Por cada resposta errada, alm da equipa perder 1 ponto, a ltima equipa adversria que jogou, pode decorar um elemento da equipa que errou a resposta. O elemento escolhido aleatoriamente e a decorao feita com uma pea retirada de um caixote que dever conter: casacos, calas, brincos, fios, tnis, cascis, etc. As equipas no podem ficar paradas no mesmo stio. Dever ser desenhado, no cho, com fita-cola branca, um percurso de casas por onde as equipas vo avanando. Toda a equipa tem de estar dentro da casa, mesmo que isso implique que estejam em posies estranhas e que se tenham de apoiar uns nos outros. Podem pedir ajuda a um grupo adversrio, caso estejam com dvidas e, no caso de acertarem a resposta, recebem 2 pontos; a equipa que ajudou recebe um ponto. No caso de resposta errada perdem ambas as equipas um ponto e ambas se decoram mutuamente. Devero existir prmios (por exemplo: rebuados para a equipa vencedora). Questes: 10 perguntas sobre a Associao e 20 perguntas de cultura geral; com 4 hipteses de respostas (pode-se escolher outras possibilidades de perguntas e/ou respostas).

Qual o significado de JMV? a) Jesus, Maria e Vicente b) Joo, Marcus e Vicente c) Juventude Mariana Vicentina d) Nenhuma das anteriores

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A JMV um grupo para: a) Todos os jovens b) S para os jovens que andam na catequese c) S para os jovens que andaram na catequese d) S para os jovens que o padre autoriza a participar A JMV um movimento que a) tem reunies de formao b) tem atividades de caridade c) anima eucaristia e teros d) Faz tudo o que foi mencionado anteriormente. Um jovem que JMV pensa que: a) Maria um mau exemplo de como ser cristo b) Maria no uma pessoa importante, por isso nem vale a pena falar dela c) Maria deve ser adorada d) Maria um exemplo muito forte de como deve ser um cristo A JMV quer: a) Ajudar os jovens a seguir o caminho que conduz para Deus b) Quer formar jovens que se preocupam com a sociedade c) Quer proporcionar momentos de divertimento aos jovens d) Todas as respostas anteriores Um jovem JMV: a) S tem Jesus Cristo como modelo de Vida b) No acha que existam modelos de vida c) No acredita que os santos sejam exemplos a seguir d) Acha que ele prprio pode ser testemunho de vida para os outros Qual a Insgnia da JMV? a) Leno JMV b) Medalha Milagrosa c) Crucifixo d) Bilhete de Identidade JMV Quais os carismas da JMV? a) Laical e Eclesial b) Missionrio e Vicentino c) Mariano d) Todas as respostas anteriores

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Quais as cores dos lenos da JMV em Portugal? a) Vermelho, azul e verde b) Amarelo, roxo, castanho e vermelho c) Azul, verde, vermelho e amarelo d) Azul, verde, vermelho, amarelo e verde alface Quantas regies existem na JMV? a) 3 b) 4 c) 5 d) Nenhuma das respostas anteriores Um enlogo um entendido em: a) Fenos b) Vinhos c) Hinos d) Numerologia Quem foi o ltimo rei de Portugal? a) D. Manuel II b) D. Joo IV, duque de bragana c) Marcelo Caetano d) D. Sebastio A dentio Humana, em adulto, composta por: a) 45 dentes b) 32 dentes c) 24 dentes d) 48 dentes O macho da abelha chama-se: a) Abelho b) Abego c) Besouro d) Zango Qual o mineral mais duro? a) Diamante b) Platina c) Ferro d) Cobre

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Por quantos ossos constitudo o esqueleto humano? a) 200 b) 199 c) 206 d) 300 Quem descobriu o Brasil? a) Bartolomeu Dias b) Vasco Gama c) Pedro lvares Cabral d) Francisco Xavier Em que sculo comearam os descobrimentos Portugueses? a) XIV b) XV c) XVI d) XIX Quem foi o primeiro Rei de Portugal? a) D. Afonso I b) D. Joao I c) D. Manuel I d) D. Carlos Como se chama a montanha mais alta da Europa? a) Monte Everest b) Himalaias c) Monte Branco d) Atla Onde fica o Paraguai? a) Amrica do Norte b) Asia c) Amrica do Sul d) Amrica central Qual o nome do sinal de acentuao da palavra av? a) Acento agudo b) Acento grave c) Acento circunflexo d) Til

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Como se chama o desporto que praticado com raquetes e volante? a) Formula 1 b) Badminton c) Kart d) Tnis Identifique a palavra corretamente escrita: a) Proibido b) Probido c) Prubido d) Pruibido Onde fica a Monglia? a) Amrica Central b) Amrica do Sul c) Amrica do Norte d) sia Qual o nome dado a um conjunto de trs msicos? a) Dueto b) Trio c) Terceto d) Quarteto Qual a nacionalidade de Mozart? a) Hngara b) Alem c) Austraca d) Inglesa Qual o planeta mais prximo da terra? a) Jpiter b) Vnus c) Mercrio d) Urnio Qual o nome da cidade portuguesa junto ao Oceano Atlntico na foz do rio Sado? a) Setbal b) Porto c) Figueira da Foz d) Lisboa

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Complete o seguinte provrbio: Quem semeia ventos... a) Nada consegue a tempo. b) Colhe tempestades. c) S colhe tormentos. d) Recolhe tormentos. A que corresponde o smbolo qumico do Cu? a) Chumbo b) Cobre c) Ccio d) Cdmio Quem dobrou pela primeira vez o Cabo Bojador, na costa ocidental africana? a) Gonalo Velho b) Gil Eanes c) Pero Vaz de Caminha d) Joo Afonso de Aveiro

Orao Final: Cntico: Hino JMV ou outro Leitura: 1Cor 12, 12-20 Pai-Nosso Ave-Maria S. Vicente de Paulo, rogai por ns. S. Catarina de Labour, rogai por ns.

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DINMICAS DE GRUPO DINMICAS DE APRESENTAO, DESCONTRAO E INSERO


Aps a ltima reunio, sentimos agora a palavra ns de forma intensa e diferente. importante reter que o grupo JMV no se trata apenas de um grupo social, mas implica tambm um conjunto de relaes afetivas que devero ser trabalhadas e desenvolvidas. O objetivo desta reunio , pois, aprofundar a relao com o grupo, promovendo a coeso e o trabalho de equipa. As dinmicas de grupo constituem-se fundamentais para este processo, permitindo, igualmente, abordar temas e valores que o grupo considere essencial para o seu funcionamento. Ambiente: So propostas 3 dinmicas de grupo que serviro de base ao debate e discusso de valores intrnsecos ao funcionamento de um grupo. Foram selecionadas dinmicas passveis de serem reproduzidas com grupos de 8 a 30 elementos. De salientar que as dinmicas de grupo no funcionam quando os jovens no se sentem motivados sua realizao, pelo que eventualmente ser necessrio introduzir dinmicas de motivao para apelar participao ativa dos elementos. O animador essencial nesta fase de constituio de grupo. A forma como comunica e como envolve cada um dos participantes fundamental para todas as vivncias grupais posteriores. Dinmicas de Grupo: Dinmica n1 Objetivos: Refletir acerca da tendncia de nos voltarmos para dentro, sobre ns mesmos, ao invs de para os outros e para as suas necessidades. Pretende-se com esta dinmica que se saliente a necessidade de cooperao e colaborao nos grupos. Durao: 5min N de participantes: entre 10 a 30 Material: No necessita de material Desenvolvimento: O animador pede que se forme um crculo. Com o crculo formado, o animador chama ateno para o facto de que todos esto voltados para dentro, discutindo isso com o grupo, relacionando com a forma como tendencialmente as pessoas se voltam para si. Em seguida o animador sugere o seguinte desafio: de mos dadas, com a mesma formao, criar uma forma de que todos se voltem para fora, de modo a que estejam virados para o ambiente externo. O animador deve proporcionar ao grupo a manifestao dos

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sentimentos, procurando, de seguida, analisar e correlacionar com o funcionamento dos grupos salientando a necessidade de olharmos em diferentes perspetivas. Dinmica n2 Objetivos: Promover, de forma criativa, a apresentao do grupo e o estabelecimento de uma identidade, definindo os valores comuns dos elementos do grupo. Durao: 20min N de Participantes: No h limites Material: Revistas usadas, folhas de cartolina, pinceis, tesouras, cola, papel de cor e/ou crepe; marcadores Desenvolvimento: Coloca-se todo o material no centro da sala. O animador divide o grande grupo em pequenos grupos e a cada um explica que estar numa galeria de artes, onde os seus quadros sero expostos. Cada grupo dever compor um quadro utilizando somente figuras, desenhos e palavras, que descrevam os seus valores, objetivos e caratersticas. A atividade termina com a explicao de cada um dos grupos dos seus quadros que devero ficar expostos na sala de reunies. Dinmica n3 Objetivos: Explorar a comunicao, cooperao, confiana e unio de grupo. Durao: 25min N de participantes: No h limites Material: Folhas com instrues, envelopes, quadro com palavras Desenvolvimento: O animador divide os participantes em pequenos grupos/equipas e apresenta o seguinte texto: Instrues 1

Estamos no ano de 2404. No centro da sala est situado o centro de inteligncia e


logstica de um grande complexo termonuclear que funciona satisfatoriamente h 4 sculos. Aps todo este tempo e com a eficincia dos demais centros produtores de energia, este centro (denominado de centro Alfa) tornou-se obsoleto e foi esquecido pela humanidade. Passou a funcionar apenas em ocasies especiais. Com o tempo e o descuido da manuteno, o centro entrou em colapso e est prestes a explodir. Caso isso ocorra todo o planeta estar em perigo de sofrer danos irreparveis, comprometendo a sobrevivncia da raa humana. O problema ocorre pela artimanha dos construtores que prosaicamente definiram uma nica maneira de desligar o sistema controlador do complexo. A catstrofe apenas poder ser evitada com o encerramento do complexo, desligando-o. Infelizmente h 4 sculos atrs como os inventores no tinham a tecnologia atual desenvolveram um sistema de auto encerramento, que prescinde do contacto humano, um mtodo simples que consiste dar resposta a 4 enigmas (cdigos simultaneamente).
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O encontro simultneo das respostas dos enigmas desligar todo o sistema. O boneco que est no centro representa o local onde dever ser o encontro simultneo das 4 respostas. Cada resposta ter de sair de locais diferentes, distantes entre si. Tanto tempo depois de terem sido criados os enigmas e com a falta de ateno das geraes anteriores, esses enigmas foram totalmente alterados que no se tem absoluta certeza que as palavras que constam em cada envelope tem a chave completa para a soluo de cada enigma. O desafio que se segue para todos vs. O tempo previsto para a exploso de 15m. S poder haver uma nica tentativa. Se as respostas de qualquer um dos enigmas no chegar ao local onde esta o boneco simultanemante o complexo explodir em 10 segundos e destruir a Terra. Cada um dos grupos ter a tarefa de estudar como salvar o mundo, ficando responsvel por um envelope que se supe tem um enigma. Cada equipa recebe as instrues para localizar o seu envelope. Ao encontrar o envelope dever resolver o enigma e apresent-lo ao boneco ao mesmo tempo que as restantes equipas. O tempo ser contado a partir do momento em que no houver nenhuma dvida para a misso. Boa sorte!

O animador dever recortar as palavras de cada uma das frases e coloc-las num envelope sem a palavra-chave (a negrito) e esconder os envelopes no sitio correto. Cada envelope dever tambm ter uma folha para que possam escrever corretamente o enigma resolvido. A cada grupo entrega as instrues para encontrar o envelope e depois tem de tentar descobrir o enigma. Dever chamar a ateno para que todos os grupos devero colocar o envelope com o enigma resolvido ao mesmo tempo no boneco. Enigma 1: Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a sua vida pelos seus amigos. Enigma 2: O ladro no vem seno para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. Enigma 3: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vai ao Pai seno por mim." Enigma 4: Felizes os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o Reino dos Cus.

Passo 1: Antes da dinmica o animador dever preparar o espao da reunio, colocando no centro da sala um boneco que simboliza o controlador do complexo. volta do boneco dever desenhar com giz um crculo com dimetro de 2m que no dever ser ultrapassado por nenhum dos participantes.

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Passo 2: Distribua a folha de instrues para os participantes e faa uma leitura completa. Acrescente as seguintes informaes: O boneco que est no centro do crculo sensvel apenas ao toque. Ele surdo e mudo. O boneco sensvel ao toque, mas, se for humano, o complexo alfa explodir em 10segundos. Isso deve-se ao dimetro do crculo que foi previamente preparado. Qualquer contacto humano com o interior do crculo em qualquer altura poder provocar a exploso do complexo Alfa. Foi realizada uma reunio entre os dirigentes da terra e foi descartada qualquer hiptese de evacuao do planeta. A nica alternativa desligar o complexo com a colocao dos enigmas simultaneamente dentro do crculo. O tempo s ser contado quando todos estiverem esclarecidos quanto atividade e misso de cada grupo. Passo 3: No havendo dvidas deve-se distribuir as instrues (que indicam o local do envelope) orientando as equipas de forma, a que descubram o local onde se encontra o enigma. Ligar cronmetro e contar 15 minutos. Passo 4: Verifique as situaes, comportamentos, planeamento do grupo de forma utilizar estas informaes na discusso. Anote frases interessantes e verifique se encontram a soluo do enigma com rapidez. Quando todos colocarem o envelope no cculo de forma simultnea a anunciar a salvao da terra e se sentarem os grupos de forma a iniciarem a discusso que poder seguir os seguintes tpicos: Perguntar quais os enigmas? Quantas eram as tarefas? Como se organizou o grupo para resolver o problema? Algum se destacou? Como se articularam com os restantes grupos? Explorar fenmenos grupais: Comunicao, liderana, conflitos, unio, participao, objetivos, criatividade.

Sntese: A discusso da ltima dinmica dever servir de ponte para a sntese da reunio. Alguns aspetos podero ser sublinhados nesta fase. importante salientar que no basta sonhar com a formao de um grupo, mas comprometer-se com a necessidade de se estabelecer um pacto com o mesmo. Este pacto refer-se deciso de se implicar na experincia de grupo, comprometendo-se reciprocamente na consecuo dos objetivos e atividades a que se
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prope. Algumas palavras chave devero surgir nesta fase, que podero ser anotadas num quadro. COMPROMISSO; UNIO; RESPEITO; INTERAJUDA

Orao Final: Senhor Jesus Cristo, Que pelo teu exemplo de compreenso e amor incondicional nos mostraste que em comunidade que manifestamos o verdadeiro sentido da F, ajuda-nos a sermos um em Ti. Por isso cantamos Ao passar a vida, eu sei que nem tudo vai ser como sonhei. Ter caminho pra fazer e um plano, sem saber ser Mais algum. E vais ver, vais sentir, no precisas desistir quando a vida te pra e diz No! Pois Eu estou junto a ti, dou-te a fora que h em mim, tu s mais do que um s somos Um! Somos Um, somos Um, somos Um (eu e tu somos um)

Pai-Nosso Ave-maria

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DIMENSO MARIANA

INFINITOS SO OS NOMES DA ME

Objetivos: - Introduzir o tema mariano; - Identificar Maria como uma s e nossa Me; - Identificar as caractersticas que fazem de Maria um exemplo para ns; - Dar-lhes um exemplo de uma reunio com um ambiente mais reflexivo.

Ambiente: O ideal estar em ambiente escuro, com vrias imagens/quadros de Maria (se possvel diferentes pode-se mesmo optar por ter imagens impressa e imagens estatuas) em destaque por exemplo com velas. Materiais: Velas, Imagens de Nossa Senhora trazidas pelos jovens e trazidas pelo animador (avisar na reunio anterior para o jovem trazer uma imagem de Maria), Materiais para fazer uma Nossa Senhora, Pequenos papis coloridos, Cartolina branca, Marcadores pretos, Computador, Projetor, Colunas, Filme Dirio de Maria do CD de Apoio. Reunio: (Leitura Pausada indicar aos jovens o que devem responder) Animador: Nossa Senhora de Ftima Todos: Rogai por ns Animador: Nossa Senhora das Graas Todos: Rogai por ns Animador: Nossa Senhora dos Remdios Todos: Rogai por ns Animador: Nossa Senhora da Consolao Todos: Rogai por ns Animador: Nossa Senhora dos Prazeres Todos: Rogai por ns Animador: Nossa Senhora das Dores Todos: Rogai por ns Animador: Perguntem aos doentes a quem eles pedem proteo: a Nossa Senhora da Sade! Perguntem aos desesperados e surge a Nossa Senhora da Esperana, perguntem aos
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desencaminhados e surge a Nossa Senhora da Guia, perguntem aos Cativos e surge a Nossa Senhora do Livramento. Mas afinal quantas Senhoras existem at aqui? (antes de dar tempo para a resposta de cada um pergunta feita, era timo, para criar iluso, que o animador comeasse a contar pelos dedos, por exemplo: Senhora de Ftima, Graas, Remdios, Consolao, Prazeres, j vo cinco, quantas pensam que existem? Agora sim para responderem questo) A ideia que respondam mais do que uma! Depois de ouvir vrias respostas, o animador diz: Se estas vozes, as de todos aqueles que pedem proteo e ajuda, se unissem numa s voz surgiria Maria, a me de Jesus! Animador: Maria, aquela que hoje representamos em imagens como uma rainha, era uma mulher pobre natural de uma aldeia da Galileia. Maria foi uma camponesa desconhecida, sem recursos, sem meios, mas embora fosse pobre, era rica em f! Maria, uma s me, mas com tantos nomes! Porqu? (Fazer debate!)

Texto de Apoio: Na Igreja Catlica h dois tipos de culto o de latria e o de dulia. O culto de latria o culto de adorao, prestado somente a Deus, como supremo Senhor de toda vida e de todo o universo, confessando que absolutamente tudo depende Dele. O culto de dulia o culto de venerao, prestado aos santos e, estando a Virgem Maria acima de todos na corte celeste, -lhe prestado um culto especial de venerao, chamado hiperdulia. A Mariologia, conjunto de estudos acerca de Maria, instituda como uma das bases da f Catlica Romana, fez surgir, ao longo dos tempos, diversas formas de devoo quela que chamam de Nossa Senhora, com diversas denominaes. A devoo dos povos foi criando uma srie de invocaes, pelas quais estes mesmos povos devotavam sua devoo Me de Deus. Estas invocaes, conforme a sua origem, podem ser de trs naturezas, no entanto a que criou mais invocaes foi a popular, que compreende as invocaes surgidas da devoo popular, conforme as necessidades dos fiis.

Como vemos a devoo popular criou e cria muitas e muitas invocaes/imagens da mesma Nossa Senhora, consoante o olhar de cada um por nossa Senhora, pois ns no vemos simplesmente, mas vemos com os nossos problemas, com as nossas fraquezas, com as nossas alegrias! Mas embora com muitos nomes, embora com muitas formas, Maria a mesma, a simples Me de Jesus, e no caminhar com Ele que vamos descobrindo Maria. Passar o filme Dirio de Maria Animador: Com que olhar veem Nossa Senhora? (Aguardar Respostas)

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Se tivesses de contar a histria de Maria em 2 mim, o que contariam? (Fazer a experincia, e no final alert-los para o facto que de eles descreveram pormenores que outros no descreveram porque eles descreveram aquilo que para eles mais importante na vida de Maria, ou seja, descreveram como eles prprios veem Maria.) Pensem numa caracterstica de Nossa Senhora e escrevam no pequeno papel colorido. Como seria uma Nossa Senhora feita por ns enquanto grupo? (Aguardar Respostas) Pensem numa imagem que expresse essa caracterstica que escolheram para Nossa Senhora e tentem em conjunto construir uma imagem na cartolina que contenha todas essas caractersticas. Dessa forma tero a imagem de Nossa Senhora do vosso grupo. Orao Final: Maria para ti a Estrela do mar. Se as ondas da tentao se levantam E tu vens bater contra os rochedos Do sofrimento e da angstia, Olha para a estrela, invoca Maria Se s atingido pela tempestade Do orgulho, ambio traio, Olha para a estrela, invoca Maria. Se a seduo da avareza Agita a barca do teu esprito, Olha para a estrela, invoca Maria. Se comeas a ser afogado pela tristeza, Pelo abismo do desespero, Pensa em Maria, invoca Maria. Nos perigos, nas angstias, nas dvidas, Pensa em Maria, invoca Maria. Se a segues, no te desviars. Se lhe rezas, no desesperas. Se a consultas, no te enganas. Se ela te ampara, no cais. Se ela te protege, no temes. Se te conduz, no te cansas. Se te ajudam chegars ao final. Sim, nas dificuldades, nas provaes, Assim como nos momentos de alegria, Olha para a estrela, contempla Maria. Reza-se uma Ave-Maria

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Texto de Apoio: A DEVOO A NOSSA SENHORA NECESSRIA PARA A VIDA CRIST Uma venerao explcita de Maria condio vitalmente necessria para a plena florao e maturao adulta normal da vida crist. Mais ainda: a sua qualidade distintiva funda-se no facto objetivo de que Deus enlaou o mistrio de Maria (como principio estrutural singularssimo mas real) no mistrio essencial da nossa vida religiosa. Assim, pois, na vocao da humanidade (vocao que se nos d na pessoa de Cristo), Maria tem de cumprir, por vontade de Deus, uma tarefa que interessa a todos os homens. O seu posto nico no plano da salvao, Deus quer que seja como um chamamento dirigido a todos os homens: chamamento a que ns temos de responder com esprito de f e de amor, j que como crentes devemos comprometer-nos de maneira cada vez mais pessoal no esquema da salvao, tal como Deus quis, objetivamente. O corolrio desta vocao ou deste chamamento divino que ns aceitemos com esprito de f e com amorosa dedicao essa relao salvfica de Maria a respeito de ns, convertendo esse dado mariano num motivo que, de maneira maternal, nos est impulsionando para a santidade e para o apostolado externo. E, assim, vemos que, desde que a Igreja adquiriu conscincia mais clara dessa funo de Maria, todas as vidas dos grandes santos se inspiraram nEla. No temos a a prova da unio ntima que existe entre a venerao de Maria e a vida crist com maturidade? Deus conhece o corao humano, porque o corao da humanidade o corao humano do Deus-homem. E no um prodgio do seu amor o ter dado uma me a Jesus e aos homens, e t-la integrado a Ela no esquema da graa? Impossvel, pois, para quem est verdadeiramente consciente do papel de Maria no plano da salvao, prescindir dEla numa vida que pretende ser crist, sem fazer injust ia ao chamamento de Deus, sem derrogar a ordem crist, sem desprezar as delicadas atenes de Deus. Por isso, os pregadores e testemunhas da f tm o dever de proclamar a plena e gloriosa realidade do mistrio de Maria, j que este mistrio, este dogma, est encravado no prprio corao da religio crist.

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APARIES E MEDALHA MILAGROSA

Objetivos: Dar a conhecer as origens e razes da JMV; Levar os prprios animandos a contar a histria da JMV atravs de imagens que vo observar; Dar a conhecer a histria e a simbologia da Medalha Milagrosa. Materiais: - Caderno para as reunies do grupo - Envelopes - Imagens do documento de apoio reunio 4 do CD - Uma cartolina branca, para desenhar o formato da Medalha Milagrosa - Uma medalha milagrosa Dinmica do Caderno: No incio da reunio ser dado pelo animador ao grupo de animandos um caderno (um nico caderno para todo o grupo). O objetivo fazer, deste caderno, um dirio de bordo sobre a vida do grupo. Este que dever acompanhar as reunies do grupo. Nesta reunio, os animandos iro utilizar o caderno para escreverem a histria da JMV. Dinmica ao longo da Reunio: Organizar um percurso/caminhada, com 5 estaes, idealmente, desde a sala de reunies at Igreja. Ao logo deste percurso deve ser colocado, previamente, um envelope em cada estao (cada envelope tem de ter apenas uma imagem). O objetivo desta dinmica consiste em que o grupo de animandos percorra o caminho desde a sala at Igreja, passando pelas vrias estaes e, que em cada estao, pare e abra o envelope. Em cada estao, os jovens devem olhar para a imagem que estiver dentro do envelope, e devem contar e escrever uma histria baseada naquilo que veem, sendo que todo o percurso dever ser uma nica histria. Dai a 1estao ter de comear com a frase Era uma vez (1 imagem). Cada imagem encontrada ao longo do caminho retratar uma parte da histria do nascimento da JMV. No texto que se segue est a histria da JMV dividida em 5 partes, o que corresponde a 5 imagens. Este texto deve ser visto, essencialmente, como um texto que indica a informao que o animador dever acrescentar, porque, como ser claro pela sua leitura, no ser possvel ao animando chegar s datas concretas pela simples visualizao de imagens.

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Texto de Apoio: A primeira imagem remete-nos para o incio de tudo, atravs da frase Era uma vez. Mostra que, mesmo para os planos de Deus, tudo tem de ter um incio. E que o incio desta histria tem um local concreto, Paris, Frana. (1Imagem) Diz-nos a experincia da Bblia que Deus chama o homem, pede-lhe uma resposta e envia-o a cumprir uma misso. Com Catarina Labour aconteceu o mesmo. Foi chamada por Deus e responde-lhe ingressando na Companhia das Filhas da Caridade, no ano de 1829, sendo que, em Janeiro de 1830, vai para a Casa Me em Paris. A, foi chamada a uma misso maravilhosa. (2 Imagem) Em Julho de 1830, na noite de 18 para 19, Maria aparece a Catarina e, entre outras coisas, pede-lhe que diga ao seu Diretor Espiritual para fundar uma associao de jovens, da qual ele ser fundador e diretor. a Associao de Filhos e Filhas de Maria Imaculada. (3 Imagem) A 27 de Novembro de 1830, Maria aparece novamente a Catarina Labour pedindo-lhe que seja cunhada a Medalha Milagrosa, que constitui o distintivo da Associao. As primeiras Filhas de Maria organizaram-se em grupos, por diferentes lugares na Frana. Os quinze primeiros grupos foram constitudos entre os anos de 1835 a 1847. O Superior Geral - Pe. Etienne - obteve a Aprovao Pontifcia dada pelo Papa Pio IX no dia 20 de Junho de 1847. Entre os anos 1848 e 1870 a expanso fora de Frana alcanou vrios pases da Europa e de outros continentes: Filipinas e Lbano na sia, Egipto na frica e diversos pases na Amrica. Havia, nessa poca, 338 centros em funcionamento. (4 Imagem) Com a renovao do Conclio Vaticano II, a Associao foi mudando de nome. assim que a Associao agora conhecida por Juventude Mariana Vicentina. O Movimento faz parte da Famlia Vicentina. Fazem parte desta famlia vrios santos e beatos. Vicente de Paulo iniciou, na Igreja, um estilo novo de seguimento de Cristo e de incarnar o Evangelho: viver a f no servio do pobre. Desta dupla nascente, Nossa Senhora e Vicente de Paulo brotam duas das nossas caractersticas de JMV: Mariana e Vicentina. Atualmente, a Associao encontra-se em cerca de meia centena de pases, em todos os continentes e o nmero de associados de cerca de 200.000. (5 Imagem)

Pretende-se que seja o grupo de animandos a contar a histria, sendo que o animador apenas intervir em duas situaes: ajudar a contar a histria se os animandos estiverem a deslocar-se muito da histria verdica; intervir apenas depois dos animandos contarem aquilo que veem na imagem, ou seja, no final de cada estao. Onde o animador far o ponto de situao da histria, acrescentando pormenores e revelando se a histria contada pelos animandos est correta. Nota: No caso de no ser possvel realizar esta atividade no exterior, podem acontecer duas situaes: fazer uma apresentao em PowerPoint com as imagens enviadas no documento em anexo, sendo que os animandos tm de contar a histria da JMV de acordo com as imagens que aparecem na apresentao. A outra soluo ser realizar a dinmica das

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estaes dentro de um espao, seja ele sala de reunies, ou um corredor do salo paroquial, entre outros espaos que estejam disposio do grupo. Dinmica Final: Aquando da 4 Imagem, pedido ao animador que mostre uma Medalha Milagrosa e que explique a sua simbologia. De seguida apresenta-se um texto de apoio para ajudar o animador a explicar a simbologia aos animandos: Frente da Medalha: - Maria Santssima esmagando a cabea da serpente que est sobre o mundo: Ela, a Imaculada, tem todo o poder em virtude da sua graa para triunfar sobre o mal. - A cor de sua vestimenta e as doze estrelas que ornam a sua venervel cabea: A Mulher de que fala o Apocalipse, vestida de Sol. As doze estrelas significam a totalidade do Povo de Deus. - As Suas mos estendidas, transmitindo raios de graa: Sinal da sua misso de Me, que concede s pessoas as graas que lhe pedem. - Jaculatria Maria concebida sem pecado, rogai por ns, que recorremos a Vs!: Dogma da Imaculada Conceio. Misso de intercesso, confiar e recorrer Me. - O globo sob seus ps: Rainha dos Cus e da Terra. Reverso da Medalha: - A Cruz: O mistrio da Redeno preo que Cristo pagou; significa obedincia, sacrifcio, entrega. - A letra M: Smbolo de Maria e de sua maternidade espiritual. - A barra que atravessa o M: uma letra do alfabeto grego, jota, que o monograma do nome de Jesus. - Os elementos anteriores agrupados, simbolizam a Me de Nosso Senhor Jesus Cristo Crucificado, o Salvador. - As doze estrelas: Sinal da Igreja que Cristo fundou sobre os Apstolos e que nasce no Calvrio de seu Corao transpassado. - O Corao de Jesus: est envolto por uma coroa de espinhos e tem uma chaga aberta que sangra simboliza os nossos pecados que O fazem sofrer; para redimir os nossos pecados Ele foi coroado de espinhos. Ele morreu na Cruz e o Seu Corao foi transpassado por uma lana. - Corao de Maria: est atravessado por uma espada que representa toda a dor que Ela sentiu durante a Paixo de Seu Filho por ns. Para assimilar o que aprenderam na reunio, nomeadamente sobre a Medalha Milagrosa, propem-se que os animandos construam uma Medalha Milagrosa grande, a qual ficar exposta na sala de reunies. O objetivo que o grupo de animandos, depois de terminar o percurso, entre na Igreja e a construa a Medalha Milagrosa recorrendo s vrias peas que fazem parte da Medalha Milagrosa, e que esto disponibilizadas no documento de apoio
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reunio. O animador ter de levar todo este material impresso. O grupo de animandos ter de construir o puzzle da Medalha Milagrosa, sendo que, medida que vo colando as peas, tero de recordar o significado de cada uma delas, significado esse que j foi referido anteriormente pelo animador, aquando da explicao do nascimento da JMV. Orao Final: s TU... A brisa que d alento a todas as minhas horas, a luz que ilumina o meu caminhar, o fogo que purifica a minha vida inteira. A nuvem que me acompanha de dia e de noite, o teto que me abriga de toda a impiedade, s TU... Tu, a mo que sustm, o sorriso que descontrai, o rosto que serena, o regao que acolhe, TU. Tu colocaste no mais ntimo do meu ser a nsia de viver e de gozar, o desejo de abrir o meu corao, de contemplar a amplitude do mundo, de Te conhecer mais e mais, de estar em silncio... CONTIGO. Rezar uma Ave-Maria Cntico: Ave Maria Gratia Plena ou outro cntico mariano.

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DIMENSO VICENTINA

S. VICENTE DE PAULO: VIDA

Objetivo: Pretende-se dar a conhecer a vida de So Vicente Paulo, com destaque para alguns momentos mais marcantes da sua vida. Dinmica da Reunio: Aps um acolhimento caloroso dos jovens, deve ser comunicado a estes, que na reunio de hoje, se ir falar sobre um homem extraordinrio. Que semelhana de tantos outros homens, cometeu muitos erros, mas isso no foi motivo para desistir de caminhar para Deus e fazer com que, de dia para dia, no se tornasse um melhor cristo, ao ponto de hoje ser proclamado patrono de todas as obras de Caridade! Deve ser dado enfse tambm, que este mesmo homem, um pilar do movimento Juventude Mariana Vicentina, e que nos devemos orgulhar de seguir os passos dele, como modelo de vida! Aps esta breve introduo deve ser mostrada a apresentao PowerPoint, sobre a forma de filme, que se encontra no CD de Apoio. De seguida, as pessoas so distribudas por grupos de 4 elementos, e entregue a cada grupo, um texto sobre a vida de So Vicente Paulo. Este texto contm 25 erros que os jovens devero descobrir. Para estimular o desejo de encontrar os erros, tambm entregue a cada grupo um conjunto de 25 peas, que corresponde no total a uma imagem de So Vicente Paulo. E, medida que encontrarem um erro, e depois de confirmado com o animador que realmente um erro e este ser corrigido, a equipa pode correr at parede, onde vai ser construda a figura de So Vicente Paulo, e colocar nesta, uma pea da imagem. Ganha a equipa que primeiro terminar a imagem de So Vicente Paulo. Texto com os 25 erros: So Vicente de Paulo nasceu no seio de uma humilde famlia muulmana, em 24 de abril de 1670, na aldeia Pouy, perto de Dax, sul da Frana. Era o terceiro filho do casal Jean DePaul e Bertrande, camponeses profundamente catlicos. Desde cedo comeou a ajudar os seus pais na mercearia, at aos 15 anos. A alimentao era escassa, o que o levou a reconhecer que o po, para os pobres, era um luxo. A famlia de Vicente possua uma f simples na providncia de Deus, mas nunca foi muito unida devido s diversas calamidades por que passaram. Vicente era dotado de um esprito vivo e uma inteligncia perspicaz e por isso seu tio enviou-o para os estudos, mas para tal teve de vender uma junta de bois. Fez seus primeiros
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estudos em Dax, onde, aps 4 anos, tornou-se advogado. Isto lhe permitiu concluir os estudos de teologia na Universidade de Toulouse. Vicente era ambicioso e sonha uma carreira brilhante, e em 23 de Setembro de 1600, ordenado sacerdote apenas com 24 anos sem entender ainda a grandeza do ministrio que abraara, nem as suas responsabilidades. Ordenou-se padre e logo passou pela primeira provao: uma viva que gostava de ouvir os seus cnticos, ciente de que ele era pobre, deixou para ele o seu castelo, So Vicente no hesitou em ir procura da sua herana mas no retorno desta viagem, o comboio em que se encontrava foi atacado por piratas turcos. Pe. Vicente sobreviveu ao ataque, mas foi feito escravo. Foi vendido como escravo para um pescador, depois para um qumico; com a morte deste, foi herdado pelo sobrinho do qumico, que o vendeu para um fazendeiro, um renegado, que antes era catlico e que adotara a religio muulmana. Mais tarde o patro de Pe.Vicente no se arrependeu de ter deixado a Igreja Catlica, por influncia de So vicente Paulo, e So Vicente Paulo foge para a Frana sozinho. Vicente voltou condio de padre, e viaja para Paris na expectativa de se tornar papa. Segue depois para Roma onde volta a estudar e onde se relaciona com pessoas importantes. ento nomeado capelo da Rainha Margarida onde fica encarregue da biblioteca do castelo. Mais tarde atendendo a um pedido de padre Brulle, partiu e foi ser o preceptor dos filhos do general das gals e residir no Palcio dos Gondi. As propriedades da famlia dos Gondi eram muito grandes e Vicente e a Cozinheira da Senhora de Gondi faziam visitas s famlias que residiam nestas propriedades. Foi assim que o Pe. Vicente comea a descobrir a terrvel realidade da misria mat erial e espiritual do pobre povo do campo. Numa destas visitas confessa uma criana que estava a morrer, e apercebe-se da pobreza espiritual que existe! So vicente Paulo percebe que urgente comear a EVANGELIZAR. Num outro episdio So Vicente Paulo conhece uma famlia em que eram todos cegos e surdos e que estavam passando fome. Ento durante uma eucaristia fala dessa famlia ao povo, que de imediato lhes levam alimentos! Contudo So Vicente Paulo percebe que devido a elevada ajuda naquele momento acontece desperdcio de alimentos e ento que percebe a necessidade de no voltar a ajudar aquela famlia! So Vicente Paulo percebe ento que seria mais justo dedicar-se educao de crianas de famlias importantes, em vez de se dedicar ao seu ministrio sacerdotal! So Vicente Paulo percebe qual a sua verdadeira misso: A Educao de Crianas! Inspirado por seu amor a Deus e aos pobres, Vicente de Paulo foi o criador de muitas obras de pintura. Sua vida uma histria de doao aos irmos pobres e de amor a Deus. Vicente de Paulo faleceu em 14 de Maio de 1660 e foi sepultado na capela-me da Igreja de So Lzaro, em Paris. Foi canonizado pelo Papa Clemente XII em 16 de junho de 1737. Em 12 de maio de 2009 declarado patrono de todas as obras de caridade da Igreja Catlica, por Leo XIII. A espiritualidade Vicentina perdura mesmo aps a sua morte neste sentido nasceu a Famlia Paulina! Famlia da qual s fazem parte padres e irms que ao estilo de So Vicente Paulo procuram ser testemunhas do amor de Deus no mundo!

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(O texto deve ser dado sem os erros a negrito. O texto est disponvel no CD de Apoio) Texto sem erros: So Vicente de Paulo nasceu no seio de uma humilde famlia crist, em 24 de abril de 1581, na aldeia Pouy, perto de Dax, sul da Frana. Era o terceiro filho do casal Jean DePaul e Bertrande, camponeses profundamente catlicos. Desde cedo comeou a ajudar os seus pais nos rudes trabalhos do campo, guardando gado, at aos 15 anos. A alimentao era escassa, o que o levou a reconhecer que o po, para os pobres, era um luxo. A famlia de Vicente possua uma f simples na providncia de Deus, permanecendo sempre unida, apesar das diversas calamidades por que passaram. Vicente era dotado de um esprito vivo e uma inteligncia perspicaz e por isso seu pai enviou-o para os estudos, mas para tal teve de vender uma junta de bois. Fez seus primeiros estudos em Dax, onde, aps 4 anos, tornou-se professor. Isto lhe permitiu concluir os estudos de teologia na Universidade de Toulouse. Vicente era ambicioso e sonha uma carreira brilhante, e em 23 de Setembro de 1600, ordenado sacerdote apenas com 19 anos sem entender ainda a grandeza do ministrio que abraara, nem as suas responsabilidades. Ordenou-se padre e logo passou pela primeira provao: uma viva que gostava de ouvir as suas pregaes, ciente de que ele era pobre, deixou para ele sua herana, So Vicente no hesitou em ir procura da sua herana mas no retorno desta viagem, o navio em que se encontrava foi atacado por piratas turcos. Pe. Vicente sobreviveu ao ataque, mas foi feito prisioneiro. Foi vendido como escravo para um pescador, depois para um qumico; com a morte deste, foi herdado pelo sobrinho do qumico, que o vendeu para um fazendeiro, um renegado, que antes era catlico e que adotara a religio muulmana. Mais tarde o patro de Pe. Vicente arrependeu-se de ter deixado a Igreja Catlica, por influncia de So vicente Paulo, e props a ele uma fuga para a Frana, que s se realizou dez meses depois. Vicente voltou condio de padre, e viaja para Paris na expectativa de adquirir um benefcio eclesistico. Segue depois para Roma onde volta a estudar e onde se relaciona com pessoas importantes. ento nomeado capelo da Rainha Margarida onde fica encarregue de distribuir as esmolas pelos pobres e de visitar os doentes nos hospitais de caridade da rainha. Mais tarde atendendo a um pedido de padre Brulle, partiu e foi ser o preceptor dos filhos do general das gals e residir no Palcio dos Gondi. As propriedades da famlia dos Gondi eram muito grandes e Vicente e a senhora de Gondi faziam visitas s famlias que residiam nestas propriedades. Foi assim que o Pe. Vicente comea a descobrir a terrvel realidade da misria material e espiritual do pobre povo do campo. Numa destas visitas confessa um homem que estava a morrer, e apercebe-se da pobreza espiritual que existe! So vicente Paulo percebe que urgente comear a EVANGELIZAR. Num outro episdio So Vicente Paulo conhece uma famlia em que todos estavam doentes e que estavam passando fome. Ento durante uma eucaristia fala dessa famlia ao povo, que de imediato lhes levam alimentos! Contudo So Vicente Paulo percebe que devido
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a elevada ajuda naquele momento acontece desperdcio de alimentos e ento que percebe a necessidade de ORGANIZAR A CARIDADE! So Vicente Paulo percebe ento que no seria justo dedicar-se educao de crianas de famlias importantes, em vez de se dedicar ao seu ministrio sacerdotal! So Vicente Paulo percebe qual a sua verdadeira misso: O Pobre material e espiritual! Inspirado por seu amor a Deus e aos pobres, Vicente de Paulo foi o criador de muitas obras de caridade. Sua vida uma histria de doao aos irmos pobres e de amor a Deus. Vicente de Paulo faleceu em 27 de setembro de 1660 e foi sepultado na capela-me da Igreja de So Lzaro, em Paris. Foi canonizado pelo Papa Clemente XII em 16 de junho de 1737. Em 12 de maio de 1885 declarado patrono de todas as obras de caridade da Igreja Catlica, por Leo XIII. A espiritualidade Vicentina perdura mesmo aps a sua morte neste sentido nasceu a Famlia Vicentina! Famlia da qual fazem parte padres, irms e leigos que ao estilo de So Vicente Paulo procuram ser testemunhas do amor de Deus no mundo! Orao Final: So Vicente de Paulo, que olhaste fraternalmente para os pobres e miserveis, e formastes mulheres e homens para o trabalho da evangelizao dos pobres e da promoo humana, inspira-nos, pela tua intercesso ao nosso Deus, em nossa ao missionria dentro da presente realidade. Faz com que vejamos a misria humana em que vivem milhes de irms e irmos nossos. Desperta na nossa vida o senso de paz e de justia num mundo de tantas desigualdades sociais. Ensina-nos a humildade e a mansido quando procuramos a grandeza e a fama custa da explorao de nossos irmos. Fortalece as nossas aes em favor das crianas abandonadas, dos jovens desnorteados, dos idosos solitrios, dos desempregados, dos sem terra e sem teto, dos que sofrem por causa do nosso egosmo, da multido dos marginalizados e excludos que passam fome e que no tm nem voz e nem vez na nossa sociedade. Ajuda-nos a seguir a Jesus Cristo "evangelizador dos pobres" e a deixarmos "Deus por Deus" quando servimos aos nossos irmos. Amn. Cntico: Pudera eu ser tuas mos, Ser esperana, ser semente Inventar-me na caridade Ser modelo de Vicente. Hoje grito com vontade Que sou capaz em cada passo, De ajudar o meu irmo Ser vicentino em tudo o que fao. Sei que sim Que amor inventivo Que a caridade o caminho, Do mundo onde fao a diferena. Sei que sou, Vicentino no meu viver, Olho os pobres como meus irmos, E com eles aprendo a Ser E minha vida enche-se de Ti Sempre que me entrego a meu irmo. Sou vicentino hoje e sempre, Dou-te meu corao.

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CARISMA VICENTINO E FAMLIA VICENTINA

Objetivo geral: Apresentar aos jovens o carisma vicentino e a forma como ele se manifesta na Famlia Vicentina. Objetivos especficos: a) Introduzir a noo de carisma e abordar a forma como ele se manifesta na nossa vida; b) Apresentar o carisma vicentino (de So Vicente de Paulo); c) Fomentar a reflexo e discusso sobre o significado de famlia; d) Apresentar a Famlia Vicentina; e) Apresentar os diversos ramos da Famlia Vicentina; f) Promover a integrao dos jovens no seio da Famlia Vicentina, demonstrando a identificao com um ideal comum. Materiais: Opo exterior: uma rvore; impresso dos smbolos de cada ramo da Famlia Vicentina (disponveis no anexo); Opo interior: um arbusto ou cartaz com desenho de uma rvore; impresso dos smbolos de cada ramo da Famlia Vicentina (disponveis no anexo); Esquema da reunio: Esta formao composta por quatro partes: 1) Carisma; 2) Carisma Vicentino; 3) Famlia; 4) Famlia Vicentina. No final, o animador dever fazer uma sntese da reunio, passando em revista os principais aspetos referidos em cada uma das partes. Para terminar a reunio, propomos que o grupo faa uma orao curta. No CD de apoio encontram-se algumas imagens, que podero auxiliar o animador na preparao da reunio. CARISMA Apoio para o animador: Nesta parte da formao o animador deve estimular os jovens a refletir sobre o significado de carisma. Para isso, dever comear por perguntar o que os jovens acham que um carisma. Depois desta parte introdutria, e aps explicar que se trata de um dom, o animador pode convidar os jovens a indicarem quais os dons que
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conhecem e aqueles que possuem. No final da discusso, os jovens devero ter uma ideia clara do que um carisma. Alm do texto infra, h um texto de apoio no Anexo. Questes para reflexo: O que um carisma? Que dons conhecem? Qual consideram o vosso principal dom? Apoio para o animador: Quando falamos de CARISMA, instintivamente recordamos o que So Paulo diz na carta aos Corntios, captulo 12, onde o apstolo nos lembra de que o carisma um dom do Esprito de Deus em benefcio da comunidade. algo dado em funo de uma obrigao social. Os carismas constituem a dinmica da Igreja: A igreja vive e se desenvolve atravs do que cada fiel atribui como dom de Deus. Cada qual deve respeitar e aceitar o que os demais atribuem, e reconhecer em seus prprios dons uma vocao, ou seja, um chamado ao servio. A diversidade de carismas faz com que a Igreja seja uma realidade pluralista e viva cada um atribui algo peculiar e novo porm sem que se perca a unidade fundamental: todos procedem do mesmo esprito. COMPNDIO DO CATECISMO DA IGREJA CATLICA: Os carismas so dons especiais do Esprito concedidos a algum para o bem dos homens, para as necessidades do mundo e em particular para a edificao da Igreja, a cujo Magistrio compete o seu discernimento. CARISMA VICENTINO Apoio para o animador: Nesta parte da formao, aps os jovens estarem familiarizados com a noo de carisma, o animador deve dar a conhecer aos jovens as caratersticas do carisma vicentino (com base nos ensinamentos deixados por So Vicente de Paulo). Questes para reflexo: Recordam-se da vida de So Vicente Paulo abordada na reunio passada? Quais os dons de So Vicente Paulo? Esses dons, marcaram o estilo de vida de So Vicente Paulo, sos os carismas de So Vicente Paulo. Ento qual o Carisma de So Vicente Paulo? (resposta igual anterior). Qual a forma encontrada por So Vicente de Paulo para os colocar em prtica? Apoio para o animador: So Vicente de Paulo fala constantemente de se vestir de Jesus Cristo, de ter seu esprito, sobretudo de imitar a Ele, o Evangelizador dos pobres. Vicente no nos apresenta um cdigo de preceitos a ser seguido, ele apresenta como modelo uma pessoa: Jesus Cristo. Em uma carta a um dos padres da Misso, Antnio Portail, ele exprime os seus pensamentos,
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nestes termos: Nossa vida deve ficar escondida em Jesus Cristo e cheia de Jesus Cristo. (I, 245). Cristo, contemplado por So Vicente o Filho de Deus que tomou o ltimo lugar, o Cristo sofredor e humilhado, o que se fez escravo, que assumiu a pobreza dos mais miserveis, mas que, tambm, leva a Boa Nova aos pequenos. Tal o Cristo que vive em So Vicente. Para So Vicente de Paulo, revestir-se de Nosso Senhor, ou seja, imit-lO, no consiste em copi-lO somente nos seus gestos e no seu modo de vida, mas sim em fazer dos nossos os seus sentimentos, em modelar as nossas atitudes interiores sobre as suas. Por isso a converso do corao e do esprito se impe. Ter os sentimentos de Jesus significa cultivar suas atitudes interiores, suas disposies ntimas, praticar as mesmas virtudes que ele, ou melhor, deixar o Esprito modelar em ns um corao de filhos e filhas bem-amados. Com efeito, o Cristo que deve falar e agir em ns. (XII, 262). Os mistrios e as virtudes do Senhor Jesus produzem em ns efeitos maravilhosos: adorao, humildade em face a Deus, obedincia filial, caridade transbordante. Dando-nos o Esprito Santo, que habita em nossos coraes, Jesus nos leva ao Pai, ele ama o Pai em ns e ns amamos o Pai nele. A Espiritualidade Vicentina emerge do contato pessoal com o pobre, por isso, a Juventude Vicentina no pode se descuidar de colocar - se a servio daqueles que o prprio Filho de Deus quis servir, at a entrega absoluta de sua vida. Ele nasceu pobre, viveu pobre e morreu pobre para mostrar que os pobres so nossos Mestres e nossos Senhores e declarou ser feito a Ele tudo o que fizermos ou deixarmos de fazer aos pobres. Com So Vicente de Paulo rezemos: meu Deus, nos entregamos totalmente a vs... para honrar e servir, toda a nossa vida, nossos Senhores os pobres, e vos pedimos essa graa por vosso santo amor. (IX, 26) So Vicente de Paulo: Se houver algum entre ns que pense estar na Misso para evangelizar os pobres e no para socorr-los, para remediar suas necessidades espirituais e no as temporais, respondo que devemos assisti-los e faz-los assistir de todas as maneiras, por ns e por outrem (SVP Coste IX,393) So Vicente de Paulo: Se perguntssemos a Jesus: O que viestes fazer aqui na Terra? Ele responderia: Eu vim assistir aos Pobres. O que mais viestes fazer? E ele responderia outra vez: Assistir aos Pobres. Se olharmos bem, podemos ver que Jesus no tinha outros em sua companhia a no ser os pobres. (Coste XI, 33-34) O carisma vicentino manifesta-se principalmente de trs maneiras: o Amor e servio aos pobres: nossa herana deixada por So Vicente. Deus chama-nos a servir e quer que o faamos unidos. a Espiritualidade vicentina, estilo de vida, no qual se vive a simplicidade e a humildade como atitudes fundamentais de vida e servio para com o pobre. a Metodologia pastoral: projetos diretos, concretos, criativos e inventivos.

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FAMLIA Apoio para o animador: Nesta parte da formao, o animador deve desencadear uma reflexo, entre os jovens, sobre o que significa para eles a famlia e sobre o seu conceito de famlia. Como ponto de partida, poder utilizar exemplos de famlias mediticas. Mostrar imagens de famlia conhecidas (algumas reais, outras da fico) disponveis do documento no CD de Apoio. Perguntar aos jovens se conhecem alguma destas pessoas/personagens. O que que estas imagens tm em comum? (famlia) Que caratersticas da famlia se retiram destas imagens? Apresentao do significado etimolgico da palavra famlia Questionar os jovens sobre o que que a famlia representa para cada um deles e qual a importncia que tem na sua vida.

Apoio para o animador: In Dicionrio Lngua Portuguesa: famlia | s. f. (latim famlia, -ae, os escravos e servidores que vivem sob o mesmo teto, as pessoas de uma casa) 1. Conjunto de todos os parentes de uma pessoa, e, principalmente, dos que moram com ela. 2. Conjunto formado pelos pais e pelos filhos. 3. Conjunto formado por duas pessoas ligadas pelo casamento e pelos seus eventuais descendentes. 4. Conjunto de pessoas que tm um ancestral comum. 5. Conjunto de pessoas que vivem na mesma casa. 6. [Figurado] Raa, estirpe. 7. [Gramtica] Conjunto de vocbulos que tm a mesma raiz ou o mesmo radical. 8. [Histria natural] Grupo de animais, de vegetais, de minerais que tm carateres comuns. 9. [Qumica] Grupo de elementos qumicos com propriedades semelhantes. de famlia: Familiar; ntimo; sem cerimnia. famlia mida: Filhos pequenos. [Religio] sagrada famlia: Representao de Jesus com a Virgem Maria e S. Jos. FAMLIA VICENTINA Apoio para o animador: Nesta parte da formao, o animador deve dar a conhecer aos jovens qual a origem e o significado da Famlia Vicentina. De seguida, deve apresentar as caratersticas de cada um dos ramos da Famlia Vicentina. Falar sobre a Famlia Vicentina. O que ?
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Quem a compe? Breve descrio de cada um dos vrios ramos da famlia vicentina. Apoio para o animador: Nas ltimas dcadas temos tomado conscincia de que ns, os que partilhamos o carisma de So Vicente de Paulo, formamos uma Famlia Espiritual, que chamamos Famlia Vicentina, Famlia Missionria presente em todo o mundo, incluindo toda classe de pessoas (homens e mulheres, jovens e adultos, consagrados e leigos, catlicos e no-catlicos,), organizados em mais de 300 associaes ou institutos. Esta famlia plural, animada pelo carisma de So Vicente, partilha a misso de levar o Evangelho a todos, especialmente aos pobres, nossa herana, a partir de uma espiritualidade e estilo de vida prprias e desde uma metodologia pastoral especfica onde destaca a organizao e a criatividade. A Famlia Vicentina tem uma rede de colaborao e coordenao entre as diferentes associaes da mesma e com outros grupos na Igreja e da sociedade, com os quais partilhar a misso de fazer efetivo o Evangelho entre os mais pobres. A expresso Famlia Vicentina refere-se ao conjunto de congregaes, organismos, movimentos, associaes, grupos e pessoas que, de forma direta ou indireta, prolongam no tempo o carisma vicentino, seja porque fundados diretamente por So Vicente de Paulo, seja por encontrarem nele a fonte de sua inspirao e dedicao ao servio dos Pobres. De acordo com o grau de afinidade e especificidade de cada grupo, a Famlia Vicentina possui como herana comum: O reconhecimento de So Vicente de Paulo como fundador ou como fonte de inspirao; Uma acentuada orientao para o servio dos Pobres; Uma espiritualidade baseada na experincia de So Vicente de Paulo, com nfase especial na caridade concreta e prtica, vivida na simplicidade e na humildade. Evangelizar os Pobres a tarefa do trabalho Vicentino. Embora sejamos grupos diferentes, todos temos, de alguma maneira, um estilo prprio de servir ao Pobre; Todos comungam uma mesma espiritualidade, uma espiritualidade de encarnao: Deus encarnado no Pobre, isto , entre outras coisas podemos dizer que falo com Deus quando falo com o Pobre, fao a experincia de Deus a partir do encontro com o Pobre. A espiritualidade vicentina uma espiritualidade que emerge do contato com o Pobre. Ela diz que ser vimos e amamos a Deus quando, efetivamente, servimos e amamos os Pobres! Sugesto de dinmica exterior para apresentao dos vrios ramos da Famlia Vicentina: Escolher um espao com uma rvore; Pendurar nos diferentes ramos da rvore o smbolo de cada ramo da Famlia Vicentina; Cada smbolo pode estar coberto, sendo descoberto medida que se vai falando de cada um deles. Em alternativa (caso no seja possvel utilizar um espao exterior), sugere-se que seja projetado/exposto um desenho de uma rvore
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(imagem seguinte) ou que seja utilizado um pequeno arbusto num vaso, em cujos ramos esto representados os smbolos de cada membro da Famlia Vicentina. Para dinamizar esta parte, deve-se fazer grupos de 4 e desafiar os grupos a fazerem uma caa ao tesouro dos significados dos smbolos (deve existir o mesmo nmero de exemplares de significados dos smbolos da Famlia Vicentina, que grupos de jovens; por exemplo: 3 grupos de jovens 3 significados do que a AIC). H medida que so encontrados, este devem ser colados por debaixo do smbolo correspondente. S depois de todos os significados encontrados e colocando nos stios correspondentes, que a equipa pode fazer uma frase do que significa a Famlia Vicentina para eles. Ganha a equipa que primeiro terminar. Apoio ao animador:

AIC - Associao Internacional da Caridade Fundao: 1617 Lema: O amor inventivo at ao infinito Fundada por S. Vicente de Paulo Algumas mulheres, chamadas as Damas da Caridade renem-se em equipa para o servio dos mais pobres, com humildade, simplicidade e caridade, em parceria com todos os atores da solidariedade. As equipas de S. Vicente so membros da Associao Internacional da Caridade que rene 52 Associaes em todo o mundo.

CM - Congregao da Misso Fundao: 1625 Lema: Enviou-me a evangelizar os pobres Fundada por S. Vicente de Paulo Os padres da Misso, ou padres vicentinos, pretendem imitar Jesus Cristo evangelizador dos pobres com simplicidade, humildade, mansido, mortificao e zelo apostlico. Os padres e irmos esto presentes nos 5 continentes, atuando atravs das Misses Populares nas dioceses, na formao e no servio diretos aos pobres.

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SSVP - Sociedade de S. Vicente de Paulo Fundao: 1833 Lema: Servindo em esperana Fundada pelo Beato Frederico Ozanam Ser amigo para amar, partilhar e servir os mais desfavorecidos. Tal a vocao da Sociedade de S. Vicente de Paulo. Um grupo de cristos, leigos, que vivem no mundo de hoje, querendo contribuir com o seu tempo, esforo, vontade e desprendimento a aliviar as penas e necessidades dos outros. Tambm conhecida por conferncias vicentinas.

FC - Filhas da Caridade Fundao: 1633 Lema: A caridade de Jesus Cristo crucificado impele-nos Fundadas por S. Vicente de Paulo e Santa Lusa de Marillac Oferecem-se a Deus para o servio dos pobres em comunidade de vida fraterna e com um esprito evanglico de humildade, simplicidade e caridade. na ateno e cuidado personalizado que elas manifestam a Ternura de Deus para com os feridos pela vida. A Virgem Maria a sua nica Me.

AMM - Associao da Medalha Milagrosa Fundao: 1909 Lema: Refletir, Orar, agir Vinde aos ps deste altar. Aqui as graas sero abundantes Usai esta medalha com confiana. Maria Imaculada a Catarina Labour, em 1830. Associao aprovada pelo Papa Pio X. Comunho de orao e de caridade.

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JMV - Juventude Mariana Vicentina Fundao: 1847 Lema: Viver, contemplar, servir A Santa Virgem pede-nos uma misso. Vs sereis o fundador e o diretor. uma Confraria dos Jovens de Maria Fundadores: Irm Catarina Labour (FC) e Pe Aladel (CM). Maria ensina-nos a: - Viver em equipa e a situar-nos relativamente Igreja - Contemplar a vida pela nela descobrir os sinais da presena de Jesus Cristo - Servir humildemente onde estivermos Jovens de Maria, Juventude Marial, Juventude Mariana Vicentina uma mesma Associao de jovens em todo o mundo.

CMV Colaboradores da Misso Vicentina Fundao: 1996 Lema: Em frente pela Misso Em Portugal existe na forma de Colaboradores da Misso Vicentina que atuam atravs da orao, do trabalho direto nas Misses Populares e AdGentes, na colaborao econmica para o bom sucesso das mesmas e de outras formas de apostolado.

MISEVI Missionrios Leigos Vicentinos Fundao: 1997; Surgiram no seio da prpria Famlia Vicentina (JMV). A sua finalidade consiste em: favorecer, apoiar e coordenar a presena e o trabalho missionrio dos leigos nas Misses Ad Gentes confiadas Famlia Vicentina ou animadas por ela.

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Sntese: Nesta parte, o animador deve revisitar cada um dos aspetos referidos em cada uma das partes da formao. Todavia, prope-se que seja dado um enfoque especial na parte relativa ao carisma vicentino e Famlia Vicentina. O animador deve sublinhar que a espiritualidade vicentina que todos os ramos prosseguem que nos torna membros de uma grande famlia, que a Famlia Vicentina. Se ainda restar algum tempo, sugere-se o animador passe em retrospetiva muito rpida de cada um dos ramos da famlia vicentina, com um jogo em que vai dando pistas (uma de cada vez) para que os jovens adivinhem qual o ramo a que se refere. Por exemplo: [Congregao da Misso] Consagrados; Padres; Formao Clero; Misses Populares; Missionrios; [Filhas da Caridade] Consagradas; Lusa de Marillac; Irms; [AMM] Nossa Senhora; Santa Catarina de Labour; Graas; Medalha; [SSVP] So Vicente de Paulo; Frederico Ozanan; [CMV] So Vicente de Paulo; Leigos; Misso Adgentes; [JMV] Nossa Senhora; Santa Catarina de Labour; Jovens; [MISEVI] So Vicente de Paulo; Leigos; Misso Adgentes; Origem na Famlia Vicentina; Orao Final: Neste momento final, convidamos o animador e os jovens a dar graas por estarem reunidos enquanto grupo, e tambm por esta formao, para que ela faa crescer os jovens na F e os desperte para seguir Cristo atravs do exemplo de So Vicente de Paulo. Aps as intenes, convidam-se os jovens a rezar a orao da Famlia Vicentina, seguida de um Pai Nosso, uma Av Maria, e terminando com um cntico vicentino. Orao da Famlia Vicentina: Senhor Jesus, Tu que te fizeste Pobre, Fazei com que tenhamos os olhos e o corao voltados para os Pobres E que possamos reconhecer-Te neles; Na sua sede, na sua fome, na sua solido e na sua dor. Suscita na nossa Famlia Vicentina A unidade, a simplicidade, a humildade E a chama de Caridade que inflamou o corao de So Vicente de Paulo. D-nos a fora para que, fiis prtica destas virtudes, Possamos contemplar-Te e servir-Te na pessoa dos Pobres E um dia unirmo-nos a Ti e a eles no teu Reino. men

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Pai-Nosso Ave-Maria

Cntico: Muitas vezes eu me canso De um mundo superficial Onde quase tudo vale Onde sobra a verdade Sinto-me to diferente Quero mesmo arriscar Sonho um mundo sem pobreza Onde brilha, amizade Porque Deus conta contigo E te chama ao corao So Vicente e Santa Lusa Vo contigo em misso Implicados bem no mundo Por uma misso de amor Responsveis de uma herana Caminhamos junto a Deus (bis) Antes da tua existncia Houve gente com valor Que ao exemplo do teu mestre Deram tudo por amor Cantando ns recordamos Esse mgico trabalho Feito por todos os pobres E por um mundo melhor

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Textos de Apoio Carisma Relembro a diferena e complementaridade entre Espiritualidade e Carisma. Espiritualidade e Carisma esto intimamente correlacionados. No se separam. O Carisma alimenta a Espiritualidade e a Espiritualidade sustenta o Carisma. Espiritualidade vem do latim spiritus, e refere-se ao modo de viver caracterstico de algum que cr diante de Deus, das pessoas, da natureza e da sociedade. A espiritualidade imprime em ns um estilo de vida. O Carisma, do grego Kharisma,fala da graa, favor, beneficio; e, do latim charisma como dom da natureza, graa divina. Trata-se, portanto, de uma graa especial que o Espirito Santo deixa para o bem de toda a Igreja. Baseado na definio paulina de Carisma como graas especiais, o Concilio se pronunciou dizendo que os fiis por meio do Carisma ficam preparados e dispostos para assumir vrios compromissos ou ministrios que contribuem para renovar e construir ainda mais a Igreja (LG 12; cf. AA 3). IN: http://www.bethania.com.br/artigos/carisma-ser-e-fazer Carisma Vicentino O que ser vicentino? (SSVP) SER VICENTINO seguir Jesus Cristo servindo aqueles que precisam e, desta forma, dar testemunho do seu amor libertador, cheio de ternura e compaixo. Os confrades mostram a sua entrega mediante o contacto pessoa-a-pessoa. O Vicentino serve com Esperana. (Regra, n. 1.2) Qualquer forma de ajuda pessoal... Nenhuma forma de amor estranha Sociedade. A sua ao abrange qualquer forma de ajuda, tendo em vista aliviar o sofrimento ou a misria e promover a dignidade e integridade do homem em todas as suas dimenses. (Regra, n. 1.3) ... levada a qualquer pessoa necessitada A Sociedade serve aqueles que esto em necessidade, qualquer que seja a sua religio, o seu meio social ou tnico, o seu estado de sade, o sexo e particularidades culturais ou opinies polticas... (Regra, n. 1.4) A tomada de iniciativas para ir ao encontro dos pobres Os Vicentinos dedicam-se a procurar e encontrar as pessoas que so vtimas do esquecimento, da excluso e da adversidade. (Regra, n. 1.5) Adaptao s mudanas do mundo Fiel ao esprito dos seus fundadores, a Sociedade esfora-se por se renovar sem cessar e por se adaptar s condies de mudana dos tempos. Ela quer estar sempre aberta s mutaes da humanidade e s novas formas de pobreza que se possa identificar ou pressentir. D prioridade aos mais desfavorecidos e especialmente aos rejeitados pela sociedade. (Regra, n. 1.6)
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Espiritualidade vicentina: A espiritualidade crist revelada por Cristo como evangelizador dos pobres, a espiritualidade crist vivida por So Vicente de Paulo que nos faz entender e conhecer o Cristo Vicentino, aquele Cristo que caminhou e trabalhou como ns. Aquele Cristo sem cetro e sem coroa, que no est sentado sobre o globo, que suportou o peso da cruz de todos os que sofrem, de todos que pecam, de todos que so pobres... e ressuscitou para nos oferecer a Esperana. Espiritualidade vicentina a espiritualidade que levou Ozanam a criar as Conferncias de So Vicente de Paulo que colocam cristos-leigos em permanente disponibilidade para aliviar o sofrimento e a pobreza, despertando a vocao e misso da Sociedade de So Vicente de Paulo. AMAR E SERVIR A DEUS, AMANDO E SERVINDO DIRECTAMENTE OS POBRES. Aes que podem tornar mais eficaz a nossa caminhada de servio aos mais pobres: 1 - Ouvir e entender as necessidades dos Pobres A prtica vicentina recomenda que, no nosso contato frequente com os irmos mais pobres, preciso ouvir com pacincia e ateno o que eles tm a nos dizer. Eles nos esperam principalmente para isso. E ns, temos aproveitado o momento mpar, nico e privilegiado da visita ao nosso irmo carente para exercer essa capacidade de ouvir? Alguma vez temos perguntado ao nosso irmo carente o que ele precisa ou espera de ns? 2 Ir aos Pobres com Alegria e Entusiasmo O Vicentino deve ser alegre, contente, feliz com a graa que Deus lhe deu. Somos muito abenoados nesse mundo cheio de injustias. Nossa mensagem de entusiasmo deve influenciar os assistidos a superarem suas limitaes e dificuldades. Dizia So Vicente de Paulo: O amor afetivo vem do corao. O homem que ama a Deus vive sempre alegre, estando consciente da presena de Deus. Com que disposio temos feito a nossa visita? Temos levado esperana e libertao aos Pobres que visitamos? 3 Ir aos Pobres com foco e determinao. Nossas aes devem estar focadas na melhoria contnua das condies de vida e no crescimento integral dos nossos irmos Pobres. No podemos perder esse foco, sob pena de cairmos no assistencialismo. Com planeamento, determinao e esprito de equipe, podemos transformar a vida de muitas pessoas. Ns cremos na possibilidade dessa transformao? Temos feito o melhor ao nosso alcance para atingirmos esse objetivo? 4 Ir aos Pobres com eficcia e informao O vicentino do Sculo XXI tem sua frente imensos desafios no servio prestado aos mais Pobres. Por isso, nossa ao deve buscar ser eficiente para produzir resultados. O vicentino deve estar bem informado sobre a realidade dos Pobres do seu tempo, estar atualizado sobre
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as formas de pobreza que afligem os nossos irmos e sobre as solues que podem ser dadas para os mesmos. E ns, temos procurado nos informar sobre a realidade dos Pobres? Temos buscado, mesmo fora da nossa Famlia Vicentina, as solues para os problemas com os quais me deparo no meu dia a dia de servidor dos Pobres? 5 Ir aos Pobres com amizade e caridade A ajuda material levada ao nosso irmo carente de nada adianta se no vier acompanhada de um sentimento profundo de caridade, amizade e de justia em relao ao Pobre. O auxlio levado ao irmo carente deve ser revestido de compaixo. como dizia So Vicente de Paulo, preciso dar o seu corao, para obter em troca o dos outros". E ns, temos sido verdadeiros amigos daqueles a quem visitamos? Temos conseguido a confiana dos nossos irmos Pobres, que nos permita partilhar do seu sofrimento e conhecer com mais profundidade suas necessidades? 6 Ir aos Pobres com esprito missionrio e de servio o ardor missionrio que nos move a sairmos do conforto de nossas casas para visitar os mais diversos ambientes de pobreza. Nestes locais os nossos irmos sofrem devido s mais diversas mazelas. Sem esse esprito missionrio, com certeza no nos animaramos a prestar esse servio que visa transformar a vida dos Pobres, libert-los dos males que os afligem. Qual tem sido a nossa disposio para o servio aos mais Pobres? Temos sido perseverantes em nosso apostolado, mesmo diante das inmeras dificuldades enfrentadas no dia a dia? 7 Ir aos Pobres em estado de Orao O contato direto com o Pobre um encontro com Deus. So Vicente de Paulo dizia: Dai -me um homem de orao e ele ser capaz de tudo. na orao que vamos encontrar a fora necessria para o exerccio de nossa misso junto ao Pobre. Temos buscado estar mais prximos de Deus pela orao para amar e servir aos Pobres? Ser vicentino Ser Vicentino seguir a Cristo, continuar sua obra e seu estilo de vida, aceitar seu projeto e viver segundo seu esprito na perspetiva das Bem-aventuranas. partilhar sua causa: a construo do Reino e a liberao dos homens, a grande Utopia de Deus: que os homens sejam irmos, que todos possam viver com dignidade, justia e paz formar parte de sua comunidade, uma comunidade fraterna unida no anncio e o servio aos mais pobres. Ser Vicentino atualizar o caminho de Jesus, reviver o processo de Jesus, manter vivas suas opes, semear com Ele as sementes de seu Reino, construir comunidades ativas e orantes, dar testemunho fiel de sua Palavra, viver a proposta do amor. Viver a partir do Carisma Vicentino possvel se o Esprito de Jesus nos anima, se Ele enche nossos coraes de sua presena para dizer, com Maria, Sim ao que nos pea o Pai, si Ele nos d foras para responder com alegria a os projetos de Deus em nossa vida.

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Ser Vicentino viver no Esprito do Senhor, contagiando a esperana dos que esperam at o impossvel, porque para Deus no h nada impossvel, unindo mos e esforos para construir uma vida melhor para todos, comeando, como Jesus, por os mais pequenos e os que menos contam. Ser Vicentino discernir com lucidez e palavra valente os signos e os sinais de Deus em nosso tempo, anunciando e denunciando o que em nossa sociedade se ope ao Reino. Ser Vicentino implica assumir o conflito e o risco de seguir a Jesus, amadurecendo nas crises e crescendo em fidelidade sincera, revivendo a Paixo, assumindo a Cruz, sendo coerentes em palavras e obras, vivendo sem curvas, sendo livres do poder e do consumo, sendo livres para crescer na f, para esperar e construir, para liberar e para amar Famlia Vicentina Santos e Beatos da Famlia Vicentina Santos So Vicente de Paulo - Fundador da Congregao da Misso e das Filhas da Caridade e So Justino de Jacobis - Sacerdote, bispo em Abissinia So Joo Gabriel Perboyre - Sacerdote, mrtir na China Santa Luisa de Marillac - Cofundadora das Filhas da Caridade Santa Catarina Labour - Vidente da Medalha Milagrosa Santa Isabel Ana Seton - Fundadora das Irms da Caridade de San Jos nos Estados Unidos Santo Francisco Regis Clet - Sacerdote e mrtir (NOVO) Alguns Beatos da FAMVIN Frederico Ozanam - Laico, professor, fundador da Sociedade So Vicente de Paulo Luis Jos Franois, Joo Henrique Gruyer e Pedro Renato Rogue - Sacerdotes e mrtires Ghebra Miguel - Sacerdote e mrtir Maria Madalena Fontaine e companheiras - Mrtires de Arrs Maria Ana Vaillot e Otilia Baumgarten - Mrtires de Angers Bem aventurado Pier Giorgio Frassati Beato Zeferino Gimenez Malla

Ramos da Famlia Vicentina (AIC) Associao Internacional de Caridade A Associao Internacional de Caridade uma das mais antigas associaes femininas da histria do voluntariado. As suas origens remontam ao ano de 1617, ano em que So Vicente de Paulo, reuniu em Chtillon-les-Dombes pela primeira vez, um grupo de senhoras e estruturou as primeiras iniciativas de assistncia s famlias pobres da parquia.

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So Vicente de Paulo batizou este primeiro grupo e queles que o seguiram de "Caridades" e os divulgou no s em Frana como tambm na Itlia e na Polnia, criando assim a Associao Internacional de Caridade. Para favorecer a unidade desta obra, criou regras baseadas no seguimento de Jesus Cristo, num amor evanglico sem fronteiras, na organizao das intervenes, na criatividade para encontrar novas maneiras de ajudar os Pobre. Para manter a comunicao entre as Caridades, Vicente de Paulo escreveu um nmero considervel de cartas e at publicou Relaes e um boletim muito parecido ao atual publicado por esta Associao. Aps a morte de So Vicente de Paulo, as Caridade difundiram-se por numerosos pases, principalmente graas aos Padres da Congregao da Misso e s Filhas da Caridade. Foram criadas Associaes Nacionais ligadas entre si por laos de colaborao e coordenadas pela presidente da Associao francesa. Ao mesmo tempo, nascem espontaneamente noutros pases, grupos que se integraram Associao das Caridades com os mesmos objetivos e carisma. Apesar de esta colaborao ter sido interrompida no sculo XVIII, quando a Associao francesa teve de cessar as suas atividades por causa da Revoluo de 1789, retoma os seus contactos em 1840 com as diversas Associaes. Em 1930, realizou-se o primeiro Congresso Internacional das Caridades. Aquando da segunda guerra mundial houve uma rutura nas relaes e os congressos s prosseguiram aps o fim das hostilidades. Na dcada de 1960, a Associao Internacional de Caridades comeou a sentir necessidade de se atualizar. Em 1971, a AIC adquire um carter internacional e renova-se na linha do Conclio Vaticano II. As Associaes dos diversos pases, atentas aos sinais dos tempos, aceitaram as mudanas ocorridas na sociedade e na Igreja ps-conciliar: conforme aos ensinamentos do prprio Vicente de Paulo, elas decidiram mudar seus mtodos e suas estruturas e elaboraram um estatuto internacional, de acordo com as exigncias de nosso tempo. Em 1971, as delegadas de vinte e duas Associaes, reunidas em Assembleia extraordinria, votaram o novo estatuto e adotaram o nome de AIC: Associao Internacional de Caridades. Decidindo manter, no novo nome, o termo Caridades, os membros quiseram manifestar sua descendncia direta da obra fundada por Vicente de Paulo e sua fidelidade ao ensinamento proftico de seu fundador. O ano de 1971 foi de grandes decises para a Associao. O reconhecimento da Associao Internacional e a adeso ao esprito inovador do Conclio Vaticano II deram um novo impulso Associao Internacional de Caridades. Desde ento, continuou a se desenvolver e a amadurecer, graas a uma renovao contnua da reflexo e da ao e graas, tambm, tomada de conscincia de suas funes prprias no seio da sociedade civil, da comunidade internacional e da Igreja. Com o tema Contra as pobrezas agir juntas, a Associao Internacional de Caridades transforma-se numa rede de projetos atravs do mundo. A Associao Internacional de Caridades est presente, hoje, em numerosos pases da Europa, da Amrica Latina e da Amrica do Norte, da sia e da frica. Ela agrupa quarenta e duas Associaes, com mais de duzentos e cinquenta mil membros, todos engajados no esforo de realizar, de modo

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adaptado ao nosso tempo, o projeto fundamental de Vicente de Paulo, seu fundador: Contra as pobrezas, agir em juntas. Para favorecer esta tarefa comum, a Associao Internacional de Caridades empenha-se em formar as Voluntrias da Caridade, organizando seminrios em nvel mundial e regional, visitando as Associaes, publicando e difundindo documentos de reflexo e de formao. Coordena a atividade das Voluntrias por uma ao mais eficaz em favor dos Pobres e dos marginalizados, ajudando-os tambm a executar projetos locais, a obter subvenes de organismos internacionais, a favorecer permutas e colaborao entre projetos similares. A Associao Internacional de Caridades tomou conscincia de ser um entrelaamento mundial de luta contra a pobreza e de promoo dos Pobres. Ela se aplica concretamente a suscitar a mesma convico no seio de suas Associaes. Enfim, preocupada com as situaes, a Associao Internacional de Caridades se esfora por criar novos grupos nos pases onde a Associao ainda no existe. Nesses pases , muitas vezes, necessrio ter a presena de Voluntrias bem preparadas, como indispensvel a presena das Filhas da Caridade, cujo apoio neste sentido determinante. Consciente da universalidade dos problemas da pobreza, a Associao Internacional de Caridades se insere na vida das grandes organizaes internacionais. A Associao Internacional de Caridades, como associao mundial, tem conscincia de possuir um papel a desempenhar no plano internacional. Em vista disto, representa suas Associaes junto aos organismos governamentais ou no-governamentais. Possui um estatuto consultivo junto UNESCO, ao ECOSOC e ao Parlamento Europeu. Colabora com muitos outros organismos, num nvel supranacional, participa dos entrelaamentos e das mudanas. membro do CIAS, da Conferncia das OIC, da UMOFC e de outras associaes femininas. Associao Internacional de Caridades, associao de mulheres, dedica uma ateno particular aos problemas das mulheres. A participao em iniciativas em favor das mulheres coerente com a preferncia da Associao Internacional de Caridades. Sendo, desde a origem, uma associao, sobretudo feminina, d uma ateno particular situao das mulheres pobres, duplamente sofredoras, porque mulheres e marginalizadas; procura conhecer, sempre mais a fundo, suas necessidades, as situaes de injustias e de violncias nas quais vivem. Para ser fiel a esta opo, consciente de sua responsabilidade, a Associao Internacional de Caridades participa de todas as grandes iniciativas mundiais em favor do mundo feminino. Atravs das suas representantes, colabora com as iniciativas de numerosos organismos no governamentais ou catlicos, como por exemplo, na preparao da Conferncia Mundial sobre as Mulheres, que teve lugar em Pequim, em 1995. A Associao Internacional de Caridades sabe que pode dar uma ajuda especfica, graas experincia concreta de suas Voluntrias, graas tambm ao desenvolvimento de sua ideia da importncia das funes das mulheres nas famlias mais pobres e mais marginalizadas; sua experincia e seu projeto podem fornecer uma base til reflexo. So mediadoras, agentes de pacificao em um contexto fortemente marcado por dilaceramentos e oposies. A Associao Internacional de Caridades adota como linhas de ao: a formao, a comunicao, a solidariedade, a auto promoo, tomadas como eixo de sua ao junto s famlias pobres. Para ser fiel sua misso especfica, a Associao Internacional de Caridades
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sente necessidade de renovar-se constantemente para encontrar os melhores expedientes para a promoo dos Pobres, em um tempo e em uma cultura adequada. Para isto, em 1990, em Assis, Itlia, a Assembleia das Delegadas definiu suas prprias linhas de ao, com o objetivo de um esforo conjunto para favorecer a formao, a comunicao, a solidariedade e a auto promoo. Estas linhas foram fixadas, desenvolvidas e consolidadas durante a Assembleia de 1994, em Antigua - Guatemala, considerando o caminho percorrido pela Associao. Com efeito, no decorrer dos anos, mesmo permanecendo fiel s preferncias fundamentais, a reflexo da Associao Internacional de Caridades abriu novos caminhos e indicou novos objetivos. A opo anterior de permanecer ao lado das famlias mais pobres, muitas vezes marginalizadas, foradas a viver em situaes sociais dramticas, sofreu profundas modificaes desde que se percebeu que a simples assistncia era ineficaz e acabava por criar novas dependncias. preciso que os prprios Pobres participem de sua promoo. Isto levou a Associao Internacional de Caridades maturidade de uma nova compreenso da importncia da famlia em sua globalidade, tanto como primeira clula da comunidade humana quanto como origem primordial elementar da ordem social. Novas e mais profundas motivaes, de ordem sociolgica, foram resgatadas. De tais motivaes nasceu a ideia de que no basta sustentar as famlias mais pobres, mas preciso faz-las tomar conscincia do valor e dos direitos da famlia. preciso lutar com elas para defend-las. No decorrer desta campanha, as Voluntrias da Associao Internacional de Caridades encontraram aliadas preciosas nas mulheres dessas comunidades: em geral, elas se mostraram sensveis dimenso familiar e social. Deste modo, nasceu entre as mulheres uma solidariedade que se exprime, concretamente, na participao ativa nas iniciativas de proteo comunitria, projetadas e executadas, de comum acordo, pelas Voluntrias e pelas mulheres das comunidades locais, mulheres que podero ser, futuramente, Voluntrias da Associao Internacional de Caridades, engajadas na auto promoo de sua comunidade. A ideia da auto promoo dos Pobres, tornada como um dos objetivos prioritrios da Associao Internacional de Caridades, foi promovida no seio da Associao a partir de uma intuio das Voluntrias latino-americanas, alarmadas pelos sofrimentos das comunidades mais marginalizadas, onde as pessoas no so respeitadas em sua dignidade, seus direitos, sobretudo no direito de decidir sua prpria vida. Para combater esta negao do direito de os Pobres serem os agentes de sua promoo, as Voluntrias latino-americanas empreenderam uma campanha de animao comunitria, a fim de suscitar nos prprios Pobres o desejo de lanar iniciativas e de dar incio a projetos de auto promoo. Da Amrica Latina, esta intuio fundamental se divulgou, com mais ou menos dificuldades, no mundo inteiro. Em cada pas h, atualmente, Voluntrias da Associao Internacional de Caridades engajadas em projetos dessa espcie. Em 1994, a Associao Internacional de Caridades assume a defesa dos direitos humanos em favor dos mais pobres. No decorrer dos anos, a ideia de auto promoo se desenvolveu. Levou as Voluntrias a fazerem uma pesquisa minuciosa sobre o valor da pessoa. Chegou-se, ento, concluso de que ningum pode promover-se sozinho, que todo desenvolvimento autntico s pode ser feito no contexto familiar e social. Empreende-se tambm, uma investigao sobre as injustias que atingem, principalmente, os Pobres. Atualmente, so
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muitos os que se sentem rechaados, marginalizados, excludos de qualquer participao, recusados pela sociedade. Esta marginalizao gravemente injusta porque os impede de gozar dos direitos fundamentais da pessoa humana. Est ressaltado na Declarao Universal dos Direitos Humanos e de acordo com o artigo 7, que toda pessoa tem o direito de ser protegida das discriminaes. O artigo 22 afirma o direito de dispor de meios suficientes para o livre desenvolvimento de sua personalidade. A pessoa tem o direito de participar da vida pblica e cultural de sua comunidade. Por conseguinte, como dizia Vicente de Paulo, a luta contra a excluso social obra de Justia antes de ser obra de Caridade. A partir da reflexo sobre tais temas, as Voluntrias no quiseram ficar alheias a esse mundo onde existem tantos direitos negados. No decorrer da Assembleia, em Antigua, as declaraes das Associaes de Caridades do mundo inteiro engajaram as Voluntrias em uma ao poltica: em primeiro lugar denunciando as injustias que ferem os Pobres, sobretudo as mulheres, e, depois, fazendo tambm presso sobre as estruturas polticas, a fim de que sejam reconhecidos e defendidos os direitos das famlias e das comunidades marginalizadas. Por esta ao poltica, as Voluntrias da Associao Internacional de Caridades colaboram com outras organizaes de voluntariado, com as instituies e os movimentos sociais mais abertos aos problemas de justia, sabendo muito bem que esta obra elas no podem fazer sozinhas. preciso, ento, uma vasta campanha de opinio pblica. preciso difundir na sociedade a ideia de que a pobreza no uma fatalidade qual seja preciso resignar-se, apenas suavizando seus efeitos com simples paliativos. preciso considerar a pobreza como uma injustia a combater, comeando por intervenes apropriadas de preveno, assim como de sensibilizao das culturas. Por cultura entendemos todo o complexo de ideias, de conhecimentos, de histria, de tradio, que formam a mentalidade corrente. As Voluntrias da Associao Internacional de Caridades ampliaram sua pesquisa para poder discernir, na bagagem cultural de seu meio de vida, as motivaes que criam tantas situaes de injustia, como a falta de respeito pela dignidade dos marginalizados. Descobriu-se uma vasta srie de mentalidades. H o desprezo explcito pelos fracos, olhados como frustrados, incapazes, portanto, indignos de gozar de seus direitos fundamentais. s vezes h uma grande variedade de sentimentos diversamente misturados: Em muitas pessoas comum faltar, totalmente, a confiana nos Pobres e procurar substitu-los, oferecendo-lhes uma assistncia, muitas vezes humilhante. Evidentemente, todas estas mentalidades so srios obstculos auto promoo autntica, baseada no respeito e na solidariedade paritria. A Associao Internacional de Caridades encaminha suas atividades em direo de uma cultura da solidariedade e da autopromoo, do respeito e da paz. Graas a esta reflexo, a Associao Internacional de Caridades percebe que, para defender a dignidade humana e a justia, necessrio aplicar-se a extirpar tais mentalidades, a transformar convices ntimas bastante difundidas e profundamente enraizadas. preciso sofrer o impacto das culturas existentes e nelas enxertar uma cultura nova de paz, de respeito, de solidariedade e de autopromoo, fora de um trabalho lento e tenaz. Somente quando esta cultura for mais difundida que se tornar realidade, no seio da
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comunidade humana, o voto expresso nas primeiras linhas da Declarao Universal dos Direito Humanos: O reconhecimento da dignidade inerente a t odos os membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis constitui o fundamento da liberdade, da justia e da paz. As Voluntrias da Associao Internacional de Caridades, membros de uma associao catlica, reivindicando os valores da Caridade e da solidariedade crist, no podem ignorar que impulsos podem ser dados a esta ao para o anncio do Evangelho. Com efeito, a evangelizao, que lana razes profundas na cultura da sociedade, a nica capaz de produzir uma converso das mentalidades. Uma tal reflexo foi grandemente ajudada pelos textos mais recentes do Magistrio da Igreja que apresentam o dever de os cristos evangelizarem as pessoas, as comunidades e as culturas. Trata-se de uma maneira nova de viver a mensagem de Cristo e de anunci-la, abordando as diversas comunidades humanas, de maneira que o Evangelho, encarnado em sua cultura, manifeste toda a sua vitalidade, e que elas possam manter dilogo com as outras comunidades para se enriquecerem mutuamente. Este processo, fundamentalmente cristo e eclesial, este caminho, percorrido pela Associao Internacional de Caridades, unida com os Padres da Congregao da Misso e com as Filhas da Caridade, que sempre apoiaram esta Associao, continua realizando seu trabalho de servio aos Pobres, conforme o carisma e a espiritualidade de So Vicente de Paulo. Em nvel internacional, a partir de uma reunio acontecida no dia 3 de junho de 1995, a Associao Internacional de Caridades, iniciou, com outros grupos da Famlia Vicentina, uma relao mais profunda e uma interao que conduzir a um retorno s razes da Associao, ou seja, a fazer reviver o projeto de Vicente de Paulo que instituiu a Associao para trabalhar em colaborao. (CM) Congregao da Misso Congregao da Misso (Congregatio Missionis, CM), Lazaristas ou ainda Padres e Irmos Vicentinos, uma congregao religiosa masculina catlica fundada em Paris, no dia 17 de abril de 1625, por So Vicente de Paulo (1581-1660). A origem remonta s misses junto aos pobres realizadas por So Vicente de Paulo e cinco outros padres bem como para a formao do clero. O fim da Congregao da Misso seguir Cristo Evangelizador dos Pobres. Este fim se realiza, quando os irmos e as Comunidades, fiis a So Vicente de Paulo: 1 Procuram com todas as foras revestir-se do esprito do prprio Cristo para adquirirem a perfeio conveniente sua vocao; 2 Se aplicam a evangelizar os Pobres, sobretudo os mais abandonados; 3 Ajudam os clrigos e os leigos na sua prpria formao e os levam a participar mais plenamente na evangelizao dos Pobres. Atenta aos sinais dos tempos e s realidades de nossa poca, a Assembleia Geral de 1980, no momento de definir esta finalidade, em lugar de dizer, como So Vicente de Paulo nas Regras Comuns: evangelizar os pobres, mormente os camponeses, escolheu: a evangelizao dos Pobres, sobretudo dos mais abandonados; em lugar de dizer como So
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Vicente de Paulo: ajudar os eclesisticos a adquirir as cincias e as virtudes necessrias ao seu estado, escolheu a formao do Clero e dos Leigos, levando-os a trabalhar mais efetivamente na evangelizao dos Pobres. Em 1624 a comunidade religiosa instalou-se no Collge des Bons Enfants, em Paris, Frana. Receberam aprovao episcopal em 1626. Em 1634, atravs da bula Salvatoris Nostri do Papa Urbano VIII a Congregao teve aprovao pontifcia. Os seus membros so conhecidos como padres e irmos vicentinos ou lazaristas porque a primeira casa da Congregao, em Paris, se chamava Casa de So Lzaro. A Provncia Portuguesa da Congregao da Misso, est em Portugal desde 1716, fundado pelo Pe. Gomes da Costa, seu primeiro visitador ou provincial. (SSVP) Sociedade de So Vicente de Paulo Conhecida pelas iniciais SSVP, a Sociedade de So Vicente de Paulo um movimento catlico internacional de leigos, fundado em 1833 por Frederico Ozanam e seus companheiros. Colocada sob o patrocnio de So Vicente de Paulo, a SSVP inspira-se no pensamento e na obra deste Santo, sob o influxo da justia e do amor, esforando-se por aliviar os sofrimentos do prximo atravs do trabalho coordenado dos seus membros. A ao vicentina preocupa-se com a promoo do homem na sociedade atravs de um sentimento de afeto e de respeito pela dignidade de cada pessoa, da oferta de amor, a que todos tm direito, da compreenso e recetividade a uma confidncia ou a um desabafo, um conselho com uma palavra amiga, um olhar carinhoso, motivos de f e de esperana. Nenhuma obra de amor estranha SSVP. A sua ao compreende qualquer forma de ajuda, por contacto pessoal, no sentido de aliviar o sofrimento e promover a dignidade e a integridade da pessoa humana. A SSVP procura mitigar a misria, mas tambm descobrir e remediar as situaes que a geram. Por isso, ela esfora-se por atacar os efeitos da pobreza, em primeiro lugar, mas no deixa de estar comprometida com a descoberta das causas da pobreza. Leva ajuda a quantos dela precisam, no olhando a raa, cor, nacionalidade, ideologia poltica, confisso religiosa e posio social, ou seja, a SSVP ajuda a todas as pessoas sem qualquer distino porque todo o homem e mulher irmo ou irm de cada vicentino. (FC) Filhas da Caridade As Filhas da Caridade foram fundadas em 1633 por S. Vicente de Paulo e Santa Lusa de Marillac em Paris. As primeiras Caridades (ou Confrarias da Caridade) foram organizadas por S. Vicente a partir de 1617 (Chatillon-les-Dombes). Eram ento formadas por mulheres de meios relativamente modestos, que se queriam dedicar ao servio dos Pobres e dos doentes das suas aldeias ou parquias. Quando essas Confrarias apareceram em Paris, as senhoras da nobreza ou da alta burguesia comprometeram-se nelas, levadas pelo zelo e entusiasmo apostlico do Padre Vicente. Mas as suas obrigaes familiares, a sua condio social, dificultavam os servios

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humildes, nas casas dos Pobres, e algumas viram-se na obrigao de encarregar as criadas desses trabalhos; estas faziam-nos mais por temor do que por caridade... Foi ento que se apresentou a S. Vicente (tinha-o conhecido quando duma misso na sua parquia) Margarida Naseau, de Suresne (perto de Paris). Queria servir os pobres, gratuitamente, por amor de Deus. Inteligente e corajosa, ps-se ao servio da Confraria de S. Nicolau do Chardonnet, em Paris; bem depressa foi seguida por outras jovens, a maior parte provenientes como ela do meio rural. Em 1630, o Padre Vicente confiou-as a Mademoiselle Le Gras (Luisa de Marillac), que j o ajudava na organizao, visita e acompanhamento das Confrarias criadas por ele e seus primeiros Confrades, nas terras onde "faziam" as Misses. Estas jovens voluntrias (j todas dadas a Deus para O servir nos Pobres) estavam ento dispersas por Paris, cada uma ao servio de uma Confraria diferente; Luisa de Marillac apercebeu-se depressa da necessidade de as agrupar, com o fim de as formar melhor e acompanhar no servio, tanto corporal como espiritual. Depois de maduras reflexes, obteve autorizao do Padre Vicente e, a 29 de novembro de 1633, recebia na sua casa as seis primeiras "Jovens" (por definio da poca essas "jovens" eram servas das "Damas" das Caridades). Esta data marca "o ato de nascimento" da Companhia das Filhas da Caridade. Era uma novidade na Igreja desse tempo, que no admitia que as religiosas estivessem fora dos claustros. Para salvaguardar o servio dos Pobres (que comprometia as suas Filhas a irem trat-los a suas casas, para os conhecer "bem"), o Padre Vicente recomendava-lhes que deviam ser em primeiro lugar boas crists, prometendo a Deus servi-lO fielmente nos Pobres (e definirem-se como tais, a quem lhes pedisse explicaes do seu "estatuto"). As Filhas da Caridade no so portanto religiosas, no sentido cannico do termo, mas so consagradas a Jesus Cristo, para o servio dos Pobres. A Companhia foi aprovada pelo Arcebispo de Paris em 1655 e pelo Vaticano em 1668. Est submetida desde as origens autoridade do Superior Geral da Misso (Lusa de Marillac assim o quis, a fim de conservar a unidade na Companhia). Atualmente a Companhia das Filhas da Caridade est presente nos cinco continentes. Consagradas em comunidade de vida fraterna para a sua misso, aliam servio e contemplao. Elas querem-se assim, disponveis para o servio de Cristo nos Pobres, e consagram-se inteiramente a Ele pelos votos anuais de pobreza, castidade, obedincia e servio dos Pobres. A sua relao a Deus quer-se simples e forte, fundada na unio com Deus, pelo silncio, a orao pessoal e comunitria, a vida sacramental, em particular a Eucaristia, e a devoo Virgem Maria. De facto, a Companhia mariana desde as origens: desde 1640, o Padre Vicente explica s suas Filhas o Regulamento que acentua: a Companhia foi estabelecida para honrar e servir Jesus Cristo e a sua Santa Me.... Desde 1830 que a Capela da Casa-Me, na Rua du Bac, em Paris, lugar das aparies da Virgem Maria a Santa Catarina Labour (ento novia das Filhas da Caridade), um lugar de peregrinao e de orao mariana muito importante: muitos milhares de peregrinos vm cada dia venerar e rezar a Nossa Senhora da Medalha Milagrosa, por todas as suas intenes, as da Igreja e do mundo inteiro.
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Ser servas, todas dadas a Deus, competentes e alegres, um dever de justia para com os nossos "senhores e mestres, os Pobres" (S. Vicente de Paulo) (JMV) Juventude Mariana Vicentina A Juventude Mariana Vicentina (JMV) um movimento juvenil que tem por objetivo acompanhar os jovens cristos no crescimento da sua f, at maturidade crist. Tambm o leva a viver comunitariamente a f inspiradora nos testemunhos de Maria e Vicente de Paulo . O nome oficial da Associao em Portugal : JUVENTUDE MARIANA VICENTINA (J.M.V.). A nossa insgnia ou divisa a Medalha Milagrosa. A JMV a mesma Associao dos Filhos e Filhas de Maria, que teve origem nas aparies da Virgem Maria a Santa Catarina Labour em 1830. Foi aprovada por Pio IX em 1847 e posteriormente confirmada por outras disposies da Santa S. A JMV um movimento de leigos composto e orientado por leigos. JMV um modo ser cristo hoje, na Igreja rejuvenescida e enriquecida pela diversidade dos carismas que o Esprito Santo vai suscitando atravs dos tempos. A JMV conta com o apoio dos Padres da Congregao da Misso (Padres Vicentinos) e das Irms Filhas da Caridade. A associao Juventude Mariana Vicentina o fruto de um desejo revelado nas aparies da Virgem Maria, em 1830, a Santa Catarina Labour, filha da caridade, que a encarregou de uma misso: organizar uma associao: a Confraria de Filhas de Maria para as quais "as graas sero abundantes para os que as pedirem com confiana e fervor". No mesmo ano a Santssima Virgem aparece novamente a Catarina e pede que se faa "cunhar uma medalha" que diria " Maria concebida sem pecado rogai por ns que recorremos a vs". A esta medalha so atribudas muitas curas/converses. a chamada "Medalha Milagrosa". Tendo sido iniciados em Paris, nos colgios internos das filhas da caridade com o objetivo de ajudar a Juventude, o movimento foi crescendo dentro de Frana e fora desta, levado pelas filhas da Caridade e pelos padres Vicentinos espalhados pelo mundo e existe hoje nos 5 continentes. So Vicente de Paulo iniciou, na Igreja, um estilo novo seguimento de Cristo e de incarnar o Evangelho: viver a f no servio do pobre. Desta dupla nascente, Nossa Senhora e Vicente de Paulo, brotam duas das notas caractersticas da JMV: Mariana e Vicentina. OBJETIVOS DA JMV Educar os seus membros na F e na vida de orao; Suscitar o esprito missionrio em favor dos Pobres, vtimas da pobreza espiritual e material; Preparar os membros para colaborarem no seio da Igreja e da sociedade com os agentes da pastoral; Trabalhar na promoo dos jovens e na ajuda melhoria da sociedade. A Juventude Mariana Vicentina tem quatro caratersticas distintivas que a identificam:
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Laical e Eclesial: Formamos uma comunidade de jovens leigos comprometidos, dentro da Igreja e em obedincia e respeito aos seus pastores, com uma f profundamente enraizada no Evangelho e traduzida no servio de amor aos pobres. Mariana: Marca-nos a mstica do amor filial a Maria, Me de Deus e da Igreja, correspondendo predileo pelos jovens. Contemplamos Maria como a primeira Crist e tomamo-la como amiga, me, modelo e guia, procurando imitar as suas virtudes no nosso caminhar para Cristo. Missionria: Estamos ao servio da Misso e da Caridade de Jesus Cristo, empenhados nas tarefas da evangelizao, sobretudo dos jovens, e nas iniciativas em favor dos necessitados e sofredores, disponveis tambm para a "Misso Ad'Gentes". Vicentina: Desde o princpio, sentimo-nos participantes da herana espiritual e carismtica da Famlia de So Vicente de Paulo. Procuramos, como Maria, e segundo o esprito de So Vicente, estar atentos s necessidades do mundo que nos rodeia, tornando-nos presentes entre os pobres. (AMM) Associao da Medalha Milagrosa A Associao da Medalha Milagrosa um memorial vivo e perene da Apario da Imaculada Virgem Maria em 1830, cuja festa se celebra anualmente a 27 de Novembro. Nesta apario, a Virgem mostra um exemplar da medalha, que se propagou rapidamente por toda a face da terra. Foi chamada pelo povo milagrosamente devido aos inmeros favores extraordinrios que Deus concedia por seu intermdio. Esta Associao tem como fim: a venerao de Maria concebida sem pecado; a santificao dos seus membros; a formao integral da vida crist e da caridade, especialmente com os mais abandonados. A sagrada medalha de Maria (Medalha Milagrosa), tanto pelos smbolos que representa como pela virtude de que est dotada, oferece um modelo e uma ajuda para estes fins. Os membros, conscientes de que Maria, depois de elevada ao cu, no abandonou esta misso salvadora, mas, com a sua multiforme interceo, continua a alcanar-nos os dons da salvao eterna (Lumen Gentium, 62), procuram repetir com frequncia as palavras que aparecem na medalha, Maria concebida sem pecado, rogai por ns que recorremos a Vs. Sem dvida, devem recordar que a verdadeira devoo no consiste numa emoo estril e passageira, mas nasce na f, que nos faz reconhecer a grandeza da Me de Deus e nos incita a amar fielmente a Nossa Me e a imitar as suas virtudes. (Lumen Gentium, 67). (CMV) Colaboradores da Misso Vicentina Somos, dentre os sete ramos da Famlia Vicentina presentes em Portugal, o mais jovem. Na verdade, nascemos no ano de 1996, numa reunio de participantes das Misses Populares. ramos cerca duma dzia de pessoas (leigos, padres e irms vicentinas). Surgiu a ideia de alargar o grupo a muitos mais cristos, lanando este desafio concreto: Tambm tu s
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missionrio(a), pois pertences a uma Igreja missionria e, como cristo(), queres seguir Cristo, o Enviado do Pai, o Missionrio de Deus. Da, a expresso motivadora para esta campanha: Estar na Misso Vicentina estar nas Misso de Jesus Cristo uma ideia que bebemos, diretamente, dos escritos de S. Vicente de Paulo, o grande Patriarca da Caridade. A participao nesta obra missionria da Igreja ao jeito de Vicente de Paulo faz-se, desde a intuio inicial, nomeadamente atravs de trs aes bem concretas: 1. orao quotidiana pelas Misses e, muito especialmente, no terceiro sbado de cada ms; 2. participao direta nas Misses (membro das equipas missionrias); 3. ajuda econmica (esta voltada para trs sectores bem definidos: formao dos seminaristas, misses populares, misses no exterior nomeadamente em Moambique). MISEVI A animao missionria realizada pela JMV, desde 1984, facilitou que os jovens da JMVEspanha vivessem experincias missionrias Ad Gentes durante os meses de frias, aproximadamente trinta jovens por temporada. Trs anos depois, em 1987, alguns destes jovens comearam a permanecer como leigos em misses durante vrios anos, mediante compromissos com renovao a cada dois anos, desenvolvendo diferentes tarefas pastorais e sempre em unio com a Famlia Vicentina. A partir de 1992, alguns destes jovens expressam, vrias vezes, o seu desejo de buscar uma alternativa para seguir sua opo missionria com estabilidade na qualidade de leigos - , mantendo o seu vnculo com a Famlia Vicentina. A partir deste momento, tem-se consolidado a inquietao de que a vivncia missionria no pode ficar reduzida a uma etapa juvenil, mas sim que pode ser uma forma estvel de concretizar a vocao leiga. Este descobrimento deve encontrar frmulas capazes de apoiar a sua realizao e a sua futura continuidade. So realizadas muitas consultas, dilogos, reunies e, pouco a pouco, vai amadurecendo a ideia de criar uma associao que promova, facilite, apoie e coordene a presena e o trabalho missionrios dos leigos em misses Ad Gentes encomendadas Famlia Vicentina ou estimuladas pela mesma. A essncia inicial de Misevi encontra-se na animao missionria realizada pela JMV, que tem facilitado o amadurecimento de muitos jovens na assimilao da sua vocao missionria, a qual vem-se refinando ao longo da formao e dos envios missionrios, sejam temporais ou permanentes. A caminhada formal de MISEVI iniciada em um minicurso missionrio em El Cisne, no dia 18 de Outubro de 1997, quando ns, jovens, assumimos a responsabilidade de dinamizar a Associao no sentido de facilitar a coordenao entre os leigos que tinham estado durante mais de dois anos em misso e poder apoi-los a nvel humano, moral, espiritual e econmico. Na citada reunio, foi nomeada uma Comisso Gestora que comeou a trabalhar imediatamente, tendo como principal tarefa a preparao da Primeira Assembleia Geral de MISEVI, em janeiro do ano 2001. A partir de ento, dita Comisso Gestora mantm contatos permanentes com todos aqueles que estiveram em misses Ad Gentes desde o ano de 1984: jovens, casais, Padres, Irms; e atualiza a lista de pessoas interessadas neste projeto e os seus endereos. Alm
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disso, tem-se dividido internamente a responsabilidade de contactar com cada uma das comunidades missionrias nas quais vivem os membros de MISEVI. Ressaltamos a valiosa ajuda e o apoio incondicional do Pe. Robert Maloney, sucessor de Vicente de Paulo que, com a sua presena, acolhida, insistncia e direo, conseguiu impulsionar-nos no sentido de dar uma estrutura jurdica Associao e difundi-la em todo o mundo, especialmente no mbito da Famlia Vicentina. Nesse contexto, devem ser valorizadas tanto a incorporao de MISEVI reunio da Coordenao Mundial da Famlia Vicentina, como tambm a sua presena na Primeira Assembleia Internacional da Juventude Mariana Vicentina e no Encontro de Jovens Vicentinos, realizados em Roma no ms de agosto do ano 2000. A Primeira Assembleia Geral de MISEVI constituiu um momento fundamental na vida da Associao: clarificando a identidade, traando as futuras linhas de ao, elegendo a Equipe Coordenadora, elaborando o Documento Final, colocando vrias realidades em contato, realidades que faro nascer brevemente uma associao realmente internacional. Ainda merecem destaque os primeiros passos de MISEVI em novos pases: Repblica Dominicana, Itlia, Honduras... Facilitados, a cada trs anos, pelos encontros Iberoamericanos da JMV, simultneos ao incio de contatos e colaborao com MISEVIInternacional.

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DIMENSO ECLESIAL

SANTSSIMA TRINDADE

Objetivo: Reconhecer o mistrio da Santssima Trindade, um Deus em trs pessoas.

Materiais: Imagens do CD de Apoio Youcat Papel e canetas. Vendas para os olhos gua nos seus trs estados: lquida, slida e gasosa. Isto , vamos precisar de uma jarra com gua pura, uma vasilha com gelo e uma chaleira com gua a ferver (Chaleira eltrica, por exemplo).

Dinmica 1: Opo A: dividir o grande grupo em vrios subgrupos (mximo 5 grupos) e entregar a cada grupo, uma das imagens do CD de Apoio sobre a Santssima Trindade. Deixar algum tempo para que possam ver a imagem, comentar e tentarem descobrir que a mesma se refere Santssima Trindade. Opo B: mostrar as imagens em PowerPoint e deixar que os jovens em conjunto vo comentando cada uma delas e descrevendo o que vm. (No final da dinmica o animador deve referir que a catequese ser sobre a Santssima Trindade e fazer esta breve introduo) A F como um grande Lago, no qual necessrio regressar sempre ao centro, onde se encontram as guas lmpidas, puras e refrescantes, abundantes em tranquilidade e pescaria! Na margem, as guas so turvas, lodosas, sujam mais do que limpam e ningum mata a sede com elas. Rumar ao centro do Lago significa Redescobrir o Essencial, o frescor primitivo da Revelao de Deus a acontecer nos passos, gestos e palavras de Jesus de Nazar e das Comunidades reunidas em Seu Nome que a si prprias se chamavam Igreja, ou seja, Comunidade dos Convocados! No centro deste Lago est o prprio Rosto de Deus, o Seu jeito de Ser. Deus tem Rosto Comunitrio! Para a maior parte dos cristos esta linguagem estranha Mas a doutrina est l, quase sempre sem ser entendida: Santssima Trindade. J ouvimos as maiores barbaridades que possamos imaginar sobre a Santssima Trindade! Muitos ainda nem perceberam que a Santssima Trindade Deus, nem que est associada ao em nome do Pai,
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do Filho e do Esprito Santo s vezes fala-se de Deus-Santssima Trindade como se fosse um champ trs em um! Outras vezes a maior parte nem se fala. Diz-se mistrio, e fica tudo resolvido! (Lanar ao jovens a perguntar: O que um Mistrio? - Deixar algum tempo de resposta e depois completar com o texto seguinte) O que um Mistrio? O mistrio, na linguagem bblica, no o que no se sabe. Para ns, costuma significar segredo, o que impossvel saber mas, na bblia, mistrio significa aquilo que sabemos por Revelao de Deus. No o que no se sabe, mas o que se conhece por Revelao e acolhimento de F. o que no poderamos saber s por ns, mas Deus nos quer dar a conhecer por puro Amor e Graa. Rumar ao centro do Lago , por isso, deleitar-se na compreenso progressiva dos mistrios de Deus, as maravilhas do Seu Amor, que Ele nos vai dando a conhecer para nos transformar o corao cada vez mais Sua imagem e semelhana e ao jeito do prprio corao de Jesus Cristo. Dinmica 2: A) Deve ser pedido alguns voluntrios, 3 a 4 elementos. Em seguida, vendar os olhos deles e pedir que coloquem as mos para trs. Pegar a jarra e aproxim-la deles, sem encostar. Dizer-lhes que diante deles h algo que tero de reconhecer, sem tocar, primeiro pelo cheiro. Eles certamente no conseguiro identificar nenhum cheiro. Em seguida oferecer um copo com a gua e perguntar qual o sabor. A certamente alguns diro que gua, mas devemos insistir em saber qual o sabor, mostrando que s sabem que gua porque fizeram a experincia sensorial e no pelo seu sabor. Depois, retirar a venda dos olhos e perguntar qual a cor da gua, mostrando que como ela no tem cor, s conseguimos v-la porque est dentro da jarra. Colocar a gua em recipientes de formas diferentes, mostrando aos jovens que ela se adapta ao recipiente, mas nunca toma a sua forma, s possvel dar-lhe forma ao recolhe-la em algum recipiente ou na concha das mos. Somente sabemos que aquele lquido gua fazendo a experincia sensorial de senti-la quando bebemos ou quando colocamos a mo nela ou a contemos numa vasilha. A partir dessa dinmica, explicar que Deus Pai assim, ele s pode ser sentido e experimentado, jamais podemos v-lo, ouvi-lo ou peg-lo para ns. Somente sabemos de sua existncia pela experincia de f. B) Seguidamente pegar a vasilha com gelo e perguntar o que . Todos vo dizer que gelo, mas insistir sobre a essncia do gelo, do que o gelo feito. Diante da resposta gua, mostrar que nesse estado podemos pegar na gua, pois ela ganhou corpo. Continua a ser gua, mas agora se apresenta noutro estado, ganhou uma forma que lhe d corpo. Ela no se

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adapta a todo o recipiente como a gua em estado lquido, mas somente quele onde foi congelada e agora podemos ver e pegar. Fazer a comparao com Jesus, Deus que assume a vida humana, que pode ser visto e quem tem corpo humano. A humanidade o recipiente que deu forma a Deus Filho. C) Por ltimo, vend-los novamente e colocar a gua na chaleira que deve libertar vapor. Aguardar que a gua abra fervura. Coloc-los, diante dela, o suficiente para que possam esticar as mos acima dela e sentir o vapor quente. Pedir que digam o que esto sentindo e o que est provocando essa sensao. Retirar a venda dos olhos e mostrar que a mesma gua, porm que, levada ao fogo, ela aqueceu e tornou-se vapor, que eles podem sentir e que os aquece. Fazer a comparao com o Esprito Santo, que como o vapor quente que nos aquece o corao. (No final da dinmica dar espao para reflexo em grupo) Trabalho de Grupo: Convido-te, ento, a saborearmos juntos, no centro do Lago, este mistrio maior do Amor de Deus que Deus ser Santssima Trindade, ou seja, Deus ser Amor! Sim, porque falar em Santssima Trindade e dizer Deus Amor so sinnimos. Deus Amor porque Comunidade, Famlia. Um indivduo nunca poderia ser amor em si prprio! Um indivduo eterno reduzido a si prprio estaria em estado de inferno! exatamente isso o estado de inferno: a solido absoluta, a pessoa radicalmente reduzida a si prpria, a eterna espiral do auto enroscamento Deus Amor porque Trindade, Comunidade, Famlia. Porque o Amor encontro, comunho, reciprocidade, dilogo. Deus Comunho. Trs Pessoas (trino) na perfeio de uma s Comunho (uno). A Divindade uma comunho de Pessoas, como a Humanidade uma comunho de pessoas. Aquelas divinas, estas humanas; aquelas perfeitas, estas em aperfeioamento; aquelas plenas, estas em construo. Deus como a Humanidade Sua imagem e semelhana uma realidade pessoal comunitria. Pessoa significa ser em relao, no fechado em si mesmo, interiori dade livre, responsvel, nica, original e irrepetvel que se realiza na comunho. Por isso Deus Pessoas, na medida em que a Comunho Perfeita de trs jeitos de ser em relao, de amar, de abertura ao outro, de interioridade relacional e dialogante. E porque no so pessoas em construo, mas plenas, a reciprocidade entre as trs plena e plenificante. Plena porque perfeita; Plenificante porque o Amor no pode fechar-se em si prprio. sempre fecundo, criador, e no pode seno criar Sua imagem e semelhana (Gn 1, 2627). Alm disso, sempre plenificador na medida em que assume o outro como para o tornar tal como Ele, o Amor, !

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Deus a Plenitude desta Comunho de Amor, infinitamente mais do que quaisquer palavras pudessem dizer! (Dividir em pequenos grupos 4/5 jovens, e ler o Youcat - 35, 36, 37, 38,39 e refletir) Sntese: Deus Criador: Deus - criou o mundo maravilhoso. Em cada coisa que vemos neste mundo podemos contemplar o amor de Deus por ns. Mas a obra-prima da criao o homem, que foi criado imagem e semelhana de Deus. Deus Salvador: Jesus Cristo - a revelao mxima do amor de Deus pelos homens. Jesus aceitou morrer na cruz, dar o seu sangue, para a nossa salvao. Por isso podemos dizer que Jesus o nosso salvador. Jesus o nico caminho que conduz a Deus. Deus Santificador: Esprito Santo - Jesus no quis deixar-nos sozinhos, por isso enviou o Esprito Santo para dar coragem e alegria aos seus seguidores. O Esprito Santo Aquele que santifica, d coragem para seguir a Jesus e nos ilumina para proclamar a Palavra de Deus. Reflexo final: Seremos eternamente como Deus nos sonhou desde o princpio: em Deus, como Deus, ao redor da rvore da Vida, que Jesus Cristo! Seremos eternamente o que agora s conseguimos intuir e saborear na F atravs destas palavras foscas e baas como os espelhos no tempo de Paulo Veremos face a face, conheceremos como somos conhecidos (1Cor 13, 12). Ento, reconheceremos e saborearemos de verdade o Mistrio mais profundo do Amor de Deus que Deus ser Amor! Saborearemos de maneira plena, vivificante, inimaginvel o que agora s vamos conseguindo dizer assim: Deus no precisa de me amar para ser AMOR Mas, por ser AMOR, no pode deixar de me amar!!! Para guardar no Corao Santssima Trindade: A Famlia Corao O Corao-Pai o Amor com jeito de Dom total, Graa, Iniciativa, Sonho, Projeto, Desvelo: Sou todo para ti! Dou-te todo o Meu Amor, dou-Me todo a Ti! O Corao-Filho o Amor com jeito de Acolhimento total, Gratido, Escuta, Obedincia, Docilidade, Abertura: Sou todo por Ti! Acolho todo o Teu Amor, recebo-Me todo de Ti!

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O Corao-Esprito Santo o Amor com jeito de Abrao indissolvel, Inspirao de relao, Vnculo de encontro, Selo de Aliana, Consanguinidade familiar, Ternura Maternal: Sou todo para todos! Acolhe o Amor, acolhe o Amor!

Orao Final: Orao Santssima Trindade Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereo-Vos o preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrrios da terra, em reparao pelos ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo ofendido. E, pelos mritos infinitos do Seu Sacratssimo Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso dos pobres pecadores. Pai Nosso

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IGREJA: UM SER COMUNITRIO

Objetivo: Levar o Jovem a (re)descobrir o verdadeiro sentido de Ser Igreja.

Dinmica 1: Mostrar aos jovens, cada uma das imagens do documento contido no CD de Apoio, gradualmente. De seguida, ler o texto 1 e o texto 2, e no final de tudo isto questionar o jovem sobre tudo o que viu e ouviu. Conduzir a discusso segundo a seguinte linha orientadora: O que significa ser Igreja? Quem criou a Igreja? Como deseja Deus que seja a Sua Igreja? Como no deve ser a Igreja? Como a Igreja de hoje? O que cada um de ns faz para a Igreja de hoje ser mais como Deus a deseja?

Texto 1: As pessoas esto dececionadas com a igreja porque encontram dentro dela o mesmo tipo de pessoas que encontram fora dela: falsidade, competio, preconceito, inveja e outros males. Elas esto dececionadas com a igreja porque no encontram nela o que mais precisam: perdo, apoio, compreenso, empatia, profundidade, amor, lealdade e respeito. Texto 2: Act 2: 42-47

Refletir: (Escutar e refletir o seguinte texto) Gosto muito de sonhar. E os sonhos que mais me encantam so os que me acontecem quando estou acordado, porque esses fazem-me arregaar as mangas e lutar por eles. Estes sonhos comprometem-me H uns tempos, dei comigo a sonhar que a minha Igreja era mais parecida com o que Jesus Cristo a chama a ser Sonhei que todos os cristos do mundo, todos os que somos Igreja, nos tnhamos de novo sentado aos ps de Jesus, no cimo de um monte qualquer, como bons discpulos que bebem das palavras do mestre os segredos fundamentais das suas vidas. Quando sonhei, vi uma multido de homens e mulheres de todas as raas, lnguas e naes, unidos em torno da mesma F. No meu sonho, fiquei a espreit-los demoradamente,
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e apercebi-me que todos se amavam, todos se sentiam conhecidos e seguros entre si. Todos percebiam que a Igreja no um lugar sagrado, mas uma Comunidade Consagrada, a comunidade dos que escutam as palavras de Jesus: Onde dois ou mais se reunirem em meu Nome, eu estarei com eles (Mt 18, 20). Todos se percebiam como Pedras Vivas da Igreja que formavam (1Pe 2, 5). Na comunidade todos os olhares se cruzavam, todos os rostos se saudavam e todas as vidas se enriqueciam mutuamente. Ningum se sentia a mais, nem desnecessrio. Todos tinham vez e voz, todos eram participantes. Por isso eram comunidades vivas, que meditavam, oravam e celebravam ao jeito de Jesus de Nazar. No consegui ver, durante todo o tempo que durou o meu sonho, ningum que me parecesse medocre, ou vaidoso. Ningum impunha as suas ideias, mas ningum deixava de as partilhar e propor. Eu lembro-me que me senti apaixonado por esta Igreja Onde cada um tinha a sua funo, segundo o seu carisma, e todos se sentiam verdadeiramente como membros vivos do Corpo de Cristo no mundo. Todos percebiam que ser o Corpo de Cristo Ressuscitado no mundo, significa ser continuao de Cristo no mundo como instrumento do seu Esprito. Lembro-me que, no meu sonho, tambm chegou a hora de acordar Mas acordar no me deixou triste. Arregacei as mangas, esbugalhei os olhos e disse: possvel! Vale a pena! Est nas minhas mos! Eu sou Igreja! E senti que o prprio Cristo me bateu nas costas e disse : At que enfim posso contar contigo! Talvez ainda fosse parte do sonho, mas no interessa. O importante que compreendi que a Igreja pode ser mais perfeitamente o que est chamada a ser, se eu for mais Igreja. Desde ento, comecei a viver em funo deste sonho de uma Igreja Renascida nas Palavras de Jesus Ressuscitado: Ide e evangelizai todos os povos Eu estarei sempre convosco! (Mt 28, 19-20) O Esprito Santo mostrou-me que a Igreja j foi mais Igreja de Jesus Cristo do que hoje Mas, acima de tudo, mostrou-me que amanh est ainda por nascer, Cristo continua a fundar a sua Igreja todos os dias, e hoje precisa de mim No sou perfeito, no sou o melhor mas estou disponvel a ser mais! E destes que Cristo precisa para realizar este seu sonho que se chama Igreja. Os perfeitos normalmente andam ocupados, os melhores esto longe resto eu, que estou disponvel. E tu, amigo Sim, tambm restas tu se estiveres disponvel j seremos dois. Dois! Ests a ver o sonho a realizar-se?... No vs?... J somos dois Olha ao longe e vers. Olha que tudo pode renascer Qual o meu papel na IGREJA? Como ser Igreja? Reconheo a alegria de pertencer Igreja?

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Orao final Cntico: Somos um Escreve no Corpo de Cristo como posso eu ser esta semana mais Corpo de Cristo, mais Igreja Pai-nosso Ave-maria

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DIMENSO MISSIONRIA

MISSO, O QUE ?
Objetivo: Conhecer o real sentido da palavra misso. Dinmica 1: Desafiar os jovens a entrevistarem pessoas. Estes devem fazer a seguinte pergunta: O que misso? A entrevista pode ser feita, em alternativa, por telemvel ou ter sido pedido aos jovens, na semana antes da reunio, que tragam de casa as respostas. No final, escrever numa cartolina, todas as respostas e incluindo a dos jovens que se encontram na reunio. Refletir: - Ol, netinho! - Ol, Av! - Ento est tudo bem, netinho? Ests com uma cara estranha - Av O que misso? - Misso? Bem, misso o Ato de desempenhar um dever/objetivo. Contudo para a Igreja a palavra Misso tem um sentido muito mais rico. - Ai tem? Ento? - Para a Igreja misso Evangelizar. - O que Evangelizar? - Evangelizar levar a Palavra de Deus ao irmo. Contudo Evangelizar no apenas contar o que Jesus fez, mas tambm fazer o que Jesus fez, sermos imitadores de Jesus Cristo na Terra! - Ento misso fazer o que Jesus fazia? - Sim, . - Boa! Eu quero fazer misso! Av, podes dar-me dicas do que fazer, para fazer o mesmo que Jesus Cristo? - Claro, netinho! Ento podes fazer as sete obras de misericrdia corporais: 1. Dar de comer a quem tem fome 2. Dar de beber a quem tem sede 3. Vestir os nus 4. Dar pousada aos peregrinos 5. Visitar os enfermos 6. Visitar os presos 7. Enterrar os mortos. - Tanta coisa! Boa! - Mas cuidado, no deves prender-te s ao material! - Ento? H mais? - Sim h, Olha h As sete obras de misericrdia espirituais: 1. Dar bons conselhos (Apoiar os amigos) 2. Ensinar os ignorantes (Exemplo da catequese) 3. Corrigir os que erram 4. Consolar os tristes 5. Perdoar as injrias 6. Suportar com pacincia as fraquezas do nosso prximo 7. Rezar a Deus por vivos e defuntos. So boas dicas para fazer misso tambm
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- Av, mas eu pensava que fazer misso era s ir para Africa - No, netinho, isso uma das muitas formas de fazer misso, essa como exige um grande esforo e a pessoa tem de abdicar de muito, mais falada. Mas, se fores a casa de um senhor que esteja a passar fome e ajudares com comida ou se fores a um lar visitar idosos, ests tambm a fazer misso. - Olha e se eu for chamar os meus amigos para virem para a catequese ou pedir aos meus pais para comearem a ir missa comigo, tambm ? - Sim, . Estou a ver que j aprendeste! - Sim, av, j percebi! Misso fazer aquilo que Jesus fazia! Obrigado, Av! Vdeo: - http://www.youtube.com/watch?v=L-rDJUZoBO0 (ou ver CD de Apoio) Desafio: Fazer um folheto, para distribuir na parquia sobre o que misso. Orao final: Misso partir, caminhar, deixar tudo, sair de si, quebrar a crosta do egosmo que nos fecha no nosso Eu. parar de dar volta ao redor de ns mesmos como se fossemos o centro do mundo e da vida. no se deixar bloquear nos problemas do pequeno mundo a que pertencemos: A humanidade maior. Misso sempre partir, mas no devorar quilmetros. sobretudo abrir-se aos outros como irmos, descobri-los e encontr-los. E, se para descobri-los e am-los, preciso atravessar os mares e voar l nos cus, ento misso partir at os confins do mundo. Dom Hlder Cmara Pai-Nosso

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SER MISSIONRIO

Objetivo: Perceber que ser missionrio , em primeiro lugar, s-lo na sua comunidade e todos os dias; Entender que a comunidade local e o centro local so campos de misso; Perceber que ser vicentino um estilo de vida e no um hobbie e que os atos cristos se revelam em todas as reas da nossa vida. Cntico: Passo a passo, gro a gro Completamos esta construo, No imaginas o poder, Que te deixaram na palma da mo. Recolhe a ncora, faz-te ao mar Rumo ao norte tu vais navegar, Porque h algum que acredita Que tu tens fora pra remar. 1. Tens uma vida a construir, Um Novo Reino vai surgir! Se anseias um mundo melhor, Jesus o teu construtor! 2. Vamos todos ajudar Para a misso continuar. Seguiremos teus passos Senhor Com a Tua fora e o Teu amor! 3. Tens um rumo a traar, E um sonho a realizar, Tu no podes nunca desistir, Pois contigo Ele quer ir.

Vdeo de introduo: http://www.youtube.com/watch?v=f1OWAxuHjDA (ou ver CD de Apoio)

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Partilha: A minha relao com Cristo verdadeira? Fao as coisas para agradar ou porque verdadeiramente as sinto no meu corao? De que forma o Evangelho de Cristo est presente na minha vida?

Nota de animador: para se ser missionrio fundamental viver em Cristo, tornando-O parte do nosso ser e do nosso quotidiano, no ser um cristo de fachada. fundamental que cada jovem se entregue causa de Cristo, acolhendo-O em si de forma sincera e pura, sem floreados ou necessidade de chamar a ateno; fundamental que os jovens adiram mensagem do Evangelho de uma forma radical; aderir ao Evangelho aderir a Cristo, no apenas assumir o compromisso de dar catequese, organizar umas atividades de grupo ou ir a uns encontros, para se ser de Cristo uma experincia a 24horas e a comeamos a ser verdadeiramente missionrios ao encontro daqueles que no aderem causa do Evangelho. Dinmica: Local: esta dinmica dever realizar-se no exterior ou numa sala ampla. Material: 1 balo por cada participante Tempo estimado: 10 a 15 minutos Descrio: Cada participante dever encher o balo (no demasiado para que no fique muito frgil e acabe por rebentar). Aps encher o balo, o animador convida os participantes a escreverem no balo (desenhos ou texto) as suas necessidades de misso, de que forma que sentem a misso ao seu redor e de que forma que se sentem como campo de misso eles prprios. Aps terminar, os jovens devem comear a brincar com o balo, no o deixando cair ao cho. Aps algum tempo, o animador diz o nome de um dos jovens e convida-o a sair do jogo, deixando o seu balo, que deve passar a ser cuidado pelos restantes participantes. O objetivo retirar um a um at que fique apenas uma pessoa com todos os bales Partilha: Quais as dificuldades sentidas? Que concluso podemos tirar desta atividade?

Nota de animador: O objetivo que cada jovem se veja como parte fundamental da igreja e que cada um tem um lugar fundamental na deteo dos lugares de misso que nos rodeiam. Quando deixamos isso nas mos de outros, eles acabam por cair e por no terem a ateno devida. Cada um de ns deve estar atento na sua parquia, no seu grupo, na sua casa queles que de si precisam, porque cada jovem especial no seio de uma Igreja universal.

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Assim como os bales no se aguentam sozinhos no ar, tambm a igreja precisa de cada um de ns para ser missionrio. Trabalho de grupo/compromisso Cada grupo dever criar uma lista de necessidades que encontra ao seu redor (na sua comunidade paroquial, no grupo); No final (em plenrio) devero construir os mandamentos do missionrio para o seu grupo, que no fundo serviro como compromisso para o grupo, durante o ano pastoral; Estes devem ser escritos numa cartolina e afixados numa parede onde o grupo frequentemente possa ter acesso a eles e ir verificando se os tem vindo a cumprir. O cartaz deve estar assinado por todos os presentes e aqueles que no estiverem presentes so convidados a ler e caso concordem a assinar o compromisso de grupo;

Vdeo de concluso: http://www.youtube.com/watch?v=PCJYkqs9ZAk (ou ver CD de Apoio) Orao final: Leitura: Evangelho de So Lucas (Lc 10, 25-37) Pai-Nosso Ave-Maria Cntico Final: Na longa estrada de Jeric um homem sofre e eu vou passar. Vou apressado, vou em misso, mas bate forte meu corao. Se eu penso em mim, tu ficas s. Se eu penso em ti, seremos ns. E a tua dor vai acabar e eu mais seguro vou caminhar. Seremos dois a enfrentar a longa estrada de Jeric. No temerei, no temers os salteadores que espreitam l.

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MISSO JMV: CARGOS E SERVIOS


Objetivos: Conhecer em termos gerais a estrutura organizacional da JMV; Identificar as principais caractersticas dos 10 Servios e/ou Vogais. Brainstorming Fazer com os jovens um Brainstorming sobre a palavra Servio Ideias-Chave: Ato de servir os clientes: O servio rpido; Pr um atributo num restaurante: servio no includo; Conjunto de peas de loua: um servio de jantar; Cargo, funo numa empresa: trabalhar no servio de fotocpias; o servio de psvenda; Lanamento da primeira bola no tnis, voleibol: servio de tnis. Expresses:

Fazer um servio: matar algum por dinheiro; No brincar em servio: no desperdiar oportunidades; Servio militar: perodo em que o cidado serve as foras armadas de seu pas; Servio secreto: instituio que tem como incumbncia recolher e analisar informaes sigilosas; Servio social: trabalho destinado a ajudar pessoas carentes e/ou necessitadas.

Servir : Sentir-se incomodado com a realidade; O desejo apaixonado de fazer a diferena; Assumir responsabilidade(s); O desejo de partilhar; Abrir o corao e a mente.

Servio = Vogal Alguns Servios dentro da estrutura organizacional da JMV designam-se por Vogais.

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Ser importante esclarecer que: 1. S h atribuio de vogais dentro de um Conselho (Local, Regional, Nacional). Num Grupo no deveria existir Vogais (dentro de um centro local podem existir vrios grupos). O ideal ser ter apenas um Animador e um Responsvel que pode ou no ser o/a Assessor(a). O essencial que o grupo cresa e que perceba que a JMV um dos lugares privilegiados para Encontrar Jesus Cristo. 2. A Diversidade de Vogais varia consoante a necessidade dos Conselhos (Local, Regional, Nacional). Nem sempre preciso ter todos os Vogais dentro do Conselho. 3. Um Servio deve ser assumido de modo integral e gradualmente. s vezes com a ambio de queremos ter uma boa estrutura fazemos com que os jovens assumam vrios servios ou que os assumam demasiado rpido e acaba-se por ter a ideia que, para estar na JMV, h que ter um Servio obrigatoriamente. Por outro lado, quando o grupo pequeno, pode suceder a acumulao de Servios e quando o grupo grande h pessoas que ficam sem Servio. 4. Todos os servios so importantes e devem ser respeitados do mesmo modo. O facto de s serem eleitos: Presidente, Secretrio, Tesoureiro no significa que sejam mais importantes, so eleitos por questes burocrticas. Ser importante, enquanto os jovens crescem como Grupo, proporcionar-lhes vrias experincias, de modo que todos experimentem o que ser Secretrio ou o que ser Vogal de Tempos livres, para assim descobrirem os seus talentos e poderem realizar mais e melhor um Servio no futuro. Principalmente, quando se forma um Conselho Local, h que ter muito cuidado na definio de vogais, h que partir da realidade de cada um, mas tambm procurar que cada jovem se sinta motivado e realizado no seu Servio. Dinmica Vogatabu Como Jogar: Ter de haver um Orientador para controlar as Respostas (que poder jogar ou no) Dividir os jogadores em equipas de 5 elementos; Dar a cada equipa um ponteiro, papel e lpis; Comea-se a jogar por Ordem Alfabtica referente ao nome da pessoa mais nova das equipas; Casas Azuis - Provas de Conhecimento Geral da JMV (no devem demorar mais que 2 minutos a responder); Casas Amarelas - Provas de Ao do Vogal (no devem demorar mais que 2 minutos a responder); Casas Verdes - Provas de Conhecimento do Vogal (no devem demorar mais que 2 minutos a responder); Casas Vermelhas - Provas Ldicas so limitadas pelo tempo; Casas "E" - Provas Especiais so para todos jogarem - cada equipa tem 5 minutos para refletir qual o vogal que est representado na imagem e porqu; O objetivo do jogo chegar a Jesus.
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Material: Tabuleiro do Vogatabu, 1 dado, tantos ponteiros de cores quantas sejam as equipas (podem ser de outros jogos), 1 cronmetro, papel e lpis ou caneta, Cartas com solues para o Orientador. Material de Apoio: Casa Amarela 11 - Filme da Lua http://www.youtube.com/watch?v=1NsKokhM4EY (ou ver CD de Apoio) Casa Amarela 13 - Bblia Casa Vermelha 26 - Bola Orao Pai-nosso, Pai que habitas em cada Jovem Que estais nos cus, Na nossa famlia, na nossa escola, no nosso clube de amigos Santificado seja o vosso nome. De modo especial nos mais pobres Venha a ns o Vosso Reino. E a todos aqueles Jovens que ainda no te conhecem Seja feita a Vossa vontade, assim na terra como no cu. Para que todos vivam na Tua Justia e na Tua Paz O Po nosso de cada dia nos dai hoje D po aos que tm fome e d fome de Ti aos que tm po. Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido. Porque ainda somos indiferentes s pobrezas que existem nossa volta. E no nos deixes cair em tentao De cruzar os braos e de no dar de graa, o que de graa recebemos Mas livrai-nos do mal. De esquecer que possvel Servir com mais Amor.

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RETIRO

Retiro Somos membros de uma famlia de Deus: Vicentina!


Nota: O que se encontra descrito neste retiro somente um programa orientador (em que os tempos e a ordem das atividades foram cuidadosamente avaliados para no o tornar demasiado pesado, nem demasiado ldico, por isso devem-se procurar cumprir); Podero e devero inserir-se algumas atividades como por exemplo uma ida ao lar ou atividade de relaxamento; O tema formativo no deve ser, de maneira alguma, alterado, tal como a ordem em que se encontra apresentado. Contudo, o animador que preparar este retiro dever adaptar cada parte deste retiro com dinmicas para apresentar o tema formativo. Estas ficam a cargo do animador, porque essencial adaptar ao pblico-alvo; ao nmero de participantes; e ao crescimento que ocorreu nos jovens das reunies do Guia de Iniciao.
Programa:

Sbado 10:00 Acolhimento 10:30 Abertura do retiro Msica de fundo e escutar em voz off a seguinte orao: Somos membros de uma famlia de Deus - Vs, portanto, j que no sois estrangeiros nem hspedes, mas concidados do povo de Deus e membros da famlia de Deus. Pertenceis ao edifcio que tem como alicerce os apstolos e os profetas; e o prprio Jesus Cristo a pedra principal dessa construo. Em Cristo toda a construo se ergue, bem ajustada, para formar um templo santo do Senhor. Em Cristo, tambm vs sois integrados nessa construo, para vos tornardes morada de Deus, por meio do Esprito Santo. Efsios 2, 19 22 11:00 Tema: " Somos membros" Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. Se o p disser: Porque no sou mo, no sou do corpo; no ser por isso do corpo? E se a orelha disser: Porque no sou olho no sou do corpo; no ser por isso do corpo? Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fossem um s membro, onde estaria o corpo? Assim, pois, h muitos membros, mas um corpo. E o olho no
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pode dizer mo: No tenho necessidade de ti; nem ainda a cabea aos ps: No tenho necessidade de vs. Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos so necessrios; E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em ns so menos decorosos damos muito mais honra. Porque os que em ns so mais nobres no tm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela; Para que no haja diviso no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. (1 Corntios 12:12-27) Refletir: a) No vosso dia-a-dia, so membros de algum grupo? (pedir para darem exemplos concretos - exemplo: famlia, grupos de amigos, associaes desportivas, catequese, etc) b) Sentem que so membros desse grupo? Porqu? c) Acham que crescem mais vivendo como membros, ou que seria indiferente? d) Ao ser membro de algo, isso implica deveres e direitos? Quais? (pedir que deem exemplos concretos exemplo: na escola tenho de respeitar os colegas e levar o material escolar, mas tenho o direito de ser respeitado e ter bons professores) e) E na Igreja, so membros de algum grupo? (evidenciar respostas: Aclitos; JMV; Leitores; Catequese; Coro; Comunidade) f) Podemos chamar de grupo de amigos de Jesus, a comunidade Igreja. Sentem-se realmente membros do grupo de amigos de Jesus? 12:00 Almoo Orao: Senhor, ns te louvamos por estes alimentos que nos ofereceste, portanto frutos do teu amor e do amor dos nossos irmos! Que eles nos deem foras e nimo para que este retiro produza frutos abundantes para o nosso bem e o bem dos nossos irmos: Assim vamos rezar a orao que o teu Filho nos ensinou: Pai-Nosso 13:00 Tempo-livre 14:00 Ida ao lar 15:30 Espao tema: "Somos membros de uma famlia"
41*

Os pais de Jesus iam todos os anos a Jerusalm, pela festa da Pscoa. 42Quando Ele chegou aos doze anos, subiram at l, segundo o costume da festa.43Terminados esses dias, regressaram a casa e o menino ficou em Jerusalm, sem que os pais o soubessem. 44Pensando que Ele se encontrava na caravana, fizeram um dia de viagem e comearam a procur-lo entre os parentes e conhecidos. 45No o tendo encontrado, voltaram a Jerusalm, sua procura.
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Trs dias depois, encontraram-no no templo, sentado entre os doutores, a ouvi-los e a fazer-lhes perguntas. 47Todos quantos o ouviam, estavam estupefactos com a sua inteligncia e as suas respostas. 48Ao v-lo, ficaram assombrados e sua me disse-lhe: Filho, porque nos fizeste isto? Olha que teu pai e eu andvamos aflitos tua procura! 49*Ele respondeu-lhes: Porque me procurveis? No sabeis que devia estar em casa de meu Pai? 50*Mas eles no compreenderam as palavras que lhes disse. 51Depois desceu com eles, voltou para Nazar e era-lhes submisso. Sua me guardava todas estas coisas no seu corao. 52*E Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graa, diante de Deus e dos homens. (Lucas 2, 41-52) Refletir: a) Tambm tm uma famlia. - Quais so os elementos da tua famlia? Onde vives? Com que frequncia se veem? Que sentimos encontras dentro da tua famlia? O que caracteriza uma famlia? b) Em relao leitura - Que famlia temos aqui? Quem so os seus elementos? Onde vivem? Qual a sua situao religiosa, econmica e existencial? Porque foram ao Templo? O que sentiram os pais de Jesus? O que caracteriza a famlia de Jesus? O que devemos procurar imitar nesta famlia?

17:00 Lanche 17:30 Atividade de relaxamento 19:00 Jantar V. Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. R. Amen V. Todos de Vs esperam, Senhor, que lhes deis de comer a seu tempo. Dais-lhe o alimento e eles o recebem, abris a mo e enchem-se de bens. Invoquemos o nosso Pai celeste, que vela sempre pelos seus lhos: R. Pai-Nosso V. Abenoai-nos, Senhor, a ns e a estes dons, que da vossa liberalidade vamos receber. Por Cristo Nosso Senhor. R. Amen

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21:30 Celebrao Penitencial Bno inicial Leitura do texto O Astrnomo e a brisa da noite (Ser lido a duas vozes e com msica de fundo) Eu sei que Tu ests a! Gritou de novo o astrnomo, sozinho, no meio da noite. O frio entrava-lhe pelas mangas, o pescoo doa-lhe de tanto olhar para o cu. Deus, eu sei que Tu ests a. D-me um sinal da Tua presena. Mas mais uma vez ningum respondeu. Sei que Tu ests a, Deus Antigo, Deus Imenso sussurrou o astrnomo. Sei que Te moves devagarinho enquanto as estrelas avanam, lentamente, pela noite. Eu sei, mas d-me um sinal da Tua presena. Esperou. Mas mais uma vez ningum respondeu. Durante cem noites o astrnomo subira a esta colina. Durante cem noites esperara ansiosamente um sinal, um sinal por mais pequeno que fosse de que estava certo e de que os seus colegas estavam errados. De que ele estava certo quando dizia haver um Deus maior que tudo. Que eles estavam errados quando diziam que era tudo fantasia sua. Que ele estava certo quando dizia que havia um Criador. Que eles estavam errados quando lhe respondiam com frmulas matemticas e com teorias de uma exploso inicial que tudo explicada. E quando se riam na sua cara. E quando o tratavam como cientista de segunda. Agora, pela ltima vez, voltava-se para cima e pedia um sinal. Nem pedia um sinal para eles. Pedia apenas um sinal para si, um sinal que lhe permitisse dormir em paz, apesar das gargalhadas dos outros. Mas passaram-se cem dias e cem noites e o sinal no veio. Desistiu. Abandonou-se brisa, a mesma brisa suave e fria que soprava desde a primeira noite e que tantas vezes o irritara por no o deixar concentrar-se. Ol disse uma voz jovem e descontrada. Boa noite. Disse o astrnomo surpreendido. Estava a ver que te perdia a ti. Respondeu a voz, a sorrir. Cem vezes pediste um sinal. Cem vezes te toquei com a minha brisa. Creio que hoje te preparavas para no voltar. Senhor, Meu Deus! Sois Vs? Senhor, Tu no devias estar l em cima nos cus? No l que Tu moras? O que ests a fazer aqui? Onde eu moro no brilham estrelas, a no ser quando o corao de algum homem se converte ao amor. Nem h constelaes, a no ser quando dois ou mais se renem em Meu nome. Moro onde tu moras. Compreendes? Tu moras onde eu moro?! Eu moro numa casa to pequena e Tu s to grande! S grande quem se encaixa no pequeno por amor. Sempre pensei que moravas no cu e que por isso o cu era to grande. Sabes, s vezes ficava horas e horas sem fim a olhar a imensido das estrelas e a pensar em Ti. Mas ento a Bblia? No diz que Tu fizeste tudo em sete dias? Eles dizem que um universo assim nem em sete milhes de anos. Os homens esqueceram a poesia. E sem poesia no entendem quando Eu falo. Esqueceram que sete quer dizer plenitude. A plenitude do Meu amor. isso. s isso que
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precisam de saber, para depois poderem olhar pelos telescpios e no se perderem. A Bblia no diz como criei, diz que criei tudo para vocs, por amor. Mas ento Tu no te importas que ns olhemos o cu com telescpios? E que depois vamos para casa fazer contas e escrever livros de cincia? E depois, se calhar, que nos metamos numas naves para ir ver mais de perto Quero que amem a casa que vos dei. Quero que a contemplem e conheam. H nela recantos que ainda nem sonham que existem. Quero que usem a inteligncia que vos dei e que os vossos filhos saibam mais que vocs, e que os filhos deles saibam mais que eles. S tenho pena que ainda saibam to pouco. No so segredos a mais? Por que que no dizes logo tudo de uma vez? Poupavasnos tanto tempo! Sim, Eu podia dizer tudo de uma vez. Podia at escrever uma legenda no cu com letras de raios laser a dizer que o autor sou Eu e que escusassem de pensar mais. Poupava-vos muito trabalho e conseguiria que todos me adorassem. Mas tirava-vos a Liberdade e sem liberdade no h amor. Prefiro que me descubram pelo amor. Detestaria que me adorassem fora. Percebes isto? Mas, Senhor, assim h sempre quem se esquea de Ti. Como que Tu, sendo to grande, Te sujeitas a isso? Maior grandeza no se impor. Amar somente, escondido no brilho dos astros, na escurido da noite, no soprar da brisa. Chamar sem forar. Falar ao corao daquele que olha o universo, como quem sussurra, e esperar que me deseje. Como tu, nestes cem dias, nestas cem noites em que me abriste o teu corao e eu te desejei e tu me desejaste at quase no poderes mais. Deixei-Te at quase no poder mais, concordou o astrnomo, no cimo da colina. Quando abriu os olhos no viu ningum. Sentiu apenas a brisa da noite que lhe tocava a cara. Mas agora j no tinha frio. Reflexo: (Cada um pensa para si) Como que Deus se apresenta neste texto? Como descreverias o seu amor? Reconheces neste amor, um amor que tudo perdoa? Reflexo: Mas tirava-vos a Liberdade e sem liberdade no h amor. Prefiro que me descubram pelo amor. Deus prefere que os descubramos, segundo pessoas livre, e isso implica que poderemos cometer muitos erros e pecados pelo caminho, mas mesmo assim Ele prefere que o faamos assim! Pois mediante o Seu Eterno Amor, Ele esta aqui para ns Sempre, quer erramos, quer no Conscientes desse grande amor, olhemos para a nossa vida para descobrir tudo aquilo que na nossa liberdade optamos pelo pecado por aquilo que nos afasta de Deus e

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procuremos afastar todo esse mal da nossa vida Vamos descobrir tudo aquilo que nos afasta deste Amor doao? Msica de fundo Voz 1 - A nossa vida como uma escada Umas vezes subimos e aproximamo -nos de Deus, e outras vezes descemos, afastamo-nos Dele Voz 2 - Pecmos Senhor! E tu sempre pronto para nos perdoar! Voz 1 - Que pecados encontro em mim? Voz 2 - Vamos descobrir tudo aquilo que te afasta de Deus e de cada vez que te recordares de um pecado devers escreve-lo numa das pedras que encontras espalhadas pela capela e colocares dentro do teu saco (que foi distribudo no inicio da celebrao). Voz 1 - Enquanto celebravam a ceia, Jesus, sabendo perfeitamente que o Pai tudo lhe pusera nas mos, e que sara de Deus e para Deus voltava, levantou-se da mesa, tirou o manto, tomou uma toalha e atou-a cintura. Depois deitou gua na bacia e comeou a lavar os ps aos discpulos e a enxug-los com a toalha que atara cintura. Voz 2 - Senhor, crucifico-te quando: - No sou humilde - Quero que outros faam o trabalho que me compete a mim - No estou atento s necessidades do meu irmo; Cntico: Perdoa Senhor Perdoa Senhor o nosso dia A ausncia de gestos corajosos A fraqueza dos atos consentidos A vida dos momentos mal-amados Perdoa o espao que Te no demos Perdoa, porque no nos libertamos Perdoa, as correntes que pusemos, Em Ti, Senhor, porque no ousmos Voz 1 - Entretanto, Jesus com os seus discpulos chegou a um lugar chamado Getsmani e disse-lhes: Sentai-vos aqui, enquanto Eu vou alm orar. () Voltando para junto dos discpulos, encontrou-os a dormir e disse a Pedro: Nem sequer pudeste vigiar uma hora comigo! Vigiai e orai, para no cairdes em tentao. Voz 2 - Senhor, Crucifico-te quando: - No rezo; - No vou a eucaristia porque no me apetece; - Desvalorizo a orao.

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Cntico: Nada te perturbe, nada te espante Nada te perturbe, nada te espante, Quem a Deus tem, nada lhe falta. Nada te perturbe, nada de espante, S Deus basta. Voz 1 - Estando Pedro em baixo, no ptio, chegou uma das criadas do Sumo-sacerdote e, vendo Pedro a aquecer-se, fixou nele o olhar e disse-lhe: Tu tambm estavas com Jesus, o Nazareno. Mas ele negou, dizendo: No sei nem entendo o que dizes. Voz 2 - Senhor, Crucifico-te quando: Por vergonha finjo no acreditar em Ti Por vergonha no fao aquilo que Tu me pedes Por preguia prefiro tapar os meus ouvidos tua voz que me pede que ajude o irmo Cntico: Eu no sou nada Eu no sou nada e do nada nasci Mas Tu me amas e nasceste por mim Frente Cruz eu s posso exclamar Eu sou teu, eu sou teu... Toma os meus braos, Te peo Toma os meus lbios, Te amo Toma a minha vida, Pai Eu sou teu, eu sou teu ... Quando de joelhos eu Te olho Jesus Vejo Tua grandeza e minha pequenez Que posso dar-te eu, apenas meu ser Eu sou teu, eu sou teu... Voz 1 - Quando chegaram ao lugar chamado Calvrio, crucificaram-no a Ele e aos malfeitores, um direita e outro esquerda. Jesus dizia: Perdoa-lhes, Pai, porque no sabem o que fazem. Voz 2 - Crucifiquei-Te Quando te terei crucificado? Crucifiquei-te sempre que achei que Tu no estavas comigo... Quando sentia que te chamava e que tu no me ouvias... Quando me revoltava com um amigo e Te acusava "Porque deixas-te isto acontecer!?" Quando o meu dia correu mal.... Quando sentia que os meus amigos no me amavam ...
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Quando no recebi o presente esperado... Quando no aconteceu aquilo que eu mais queria... Quando fiz aquilo que me apetecia, mesmo que no fosse o melhor... Quando por preguia no ajudei... Quando a minha famlia no me escutava... Crucifiquei-Te Quando senti fome... Quando estava triste... Quando estava s... Quando via pessoas sofrer minha volta e te acusava de Tu nada fazeres para as ajudares... Quando algum que amava ficou doente... Quando pessoas da minha famlia perdero o emprego quando mais precisava dele... Crucifiquei-te uma... duas... trs... muitas vezes .... E Tu que fizeste?... Permaneceste de braos abertos, pronto a receber mais uma crucificao, porque me amas e cuidas de mim... E quando me tentaste ajudar... crucifiquei-te Voz 1 - Queremos amar-Te Senhor, mas acabamos por passar, dia aps dia, a crucificar-te cada vez mais Vejo que nada mais, seno o pecado, me entravou o caminho, e chego concluso que a todos o mesmo acontece, E penso que se no houvesse pecado seramos todos puros e semelhantes ao nosso Senhor tal e qual como fomos criados. Depois de reconhecermos que pecmos, depois de nos arrependermos, humildemente pedimos perdo O perdo vem do nosso interior Um a um, Peguem agora no vosso saco, com os VOSSOS pecados, e vo coloca-lo sobre o altar... Sentem como pesado? Sentem como "pesado" caminhar com todos esses pecados? Deixem os vossos pecados sobre esse altar, pedindo perdo a Deus por todos Eles e regressem ao vossos lugares alegres com a maravilha que sentir que Deus tudo perdoa! Sintam a alegria de estarem no perdo de Deus! Cntico: Minha Alegria Minha alegria s s Tu, Senhor, Minha alegria s s Tu, Senhor, Minha alegria s s Tu, Senhor, Minha alegria s s Tu. Porque Tu me deste a vida, Porque Tu me fizeste existir, Porque Tu me deste carinho, Me deste amor. (bis)

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Que agora de forma mais "leve" Caminhemos para o Pai! Desafio-os a tentarem caminhar sempre assim na vossa vida, livres de peso! E sempre que se sentirem "pesados", vo at junto de Deus e peam-lhe perdo! - Rezar todos juntos: Pai-Nosso e Ave-maria Domingo 08:45 Pequeno-almoo Orao: Ns te louvamos, Senhor, neste dia em celebramos a Ressurreio de Jesus Cristo. esta a primeira refeio este dia. Que ela nos revigore as foras para continuarmos em retiro, depois do descanso da noite. Bendito sejais, Senhor! Todos: Bendito Sejais, Senhor! Pai-Nosso Ave-Maria 09:30 Eucaristia 11:30 Espao de tema: "Somos membros de uma famlia de Deus! (Efsios, I,3-5) Deus salva-nos por Cristo Bendito seja o Deus, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que no alto do Cu nos abenoou com toda a espcie de bnos espirituais em Cristo. Foi assim que Ele nos escolheu em Cristo antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis na sua presena, no amor. Predestinou-nos para sermos adotados como seus filhos por meio de Jesus Cristo, de acordo com o beneplcito da sua vontade, para que seja prestado louvor glria da sua graa, que gratuitamente derramou sobre ns, no seu Filho bem amado. em Cristo, pelo seu sangue, que temos a redeno,
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o perdo dos pecados, em virtude da riqueza da sua graa, que Ele abundantemente derramou sobre ns, com toda a sabedoria e inteligncia. Manifestou-nos o mistrio da sua vontade, e o plano generoso que tinha estabelecido, para conduzir os tempos sua plenitude: submeter tudo a Cristo, reunindo nele o que h no cu e na terra. Refletir: 1) Quais foram as Bnos e graas que recebemos de Deus Pai, por Jesus Cristo? Estas Bnos foram concedidas apenas a alguns ou a toda a humanidade? Somos famlia de Deus desde quando? Quem so os filhos de Deus? Um Judeu e um muulmano tambm so filhos de Deus? Somos uma Grande famlia? Reconheces-te irmo de um budista? Em que medida que me torno mais filho de Deus? 2) Mas tambm pertences a uma Famlia que a Igreja. Desde quando que comeaste a pertencer a ela? Ser o batismo que nos torna cristos ou o crescimento futuro que nos vai tornando mais cristos? Qual o sacramento que me confirma como um cristo adulto? Quais so s meios que temos nossa disposio para nos tornarmos mais cristos? 12:30 Almoo Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. R/Amen. Leitura: Escutai, irmos, as palavras dos Atos dos Apstolos Todos os que haviam abraado a f viviam unidos e tinham tudo em comum. Vendiam propriedades e bens e distribuam o dinheiro por todos, conforme a necessidade de cada um. Todos os dias frequentavam o templo, como se tivessem uma s alma, e partiam o po em suas casas, tomando o alimento com alegria e simplicidade de corao, louvando a Deus e gozando da simpatia de todo o povo. Deus, Pai de misericrdia, que, para nos dar a vida, quisestes que o vosso Filho Se fizesse homem, abenoai estes dons que vo alimentar os nossos corpos, para que, com maior fortaleza e diligncia, preparemos a vinda gloriosa de Cristo Nosso Senhor, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo. R. Amen. 14:00 - Espao de tema: Somos membros de uma famlia de Deus: Vicentina!
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Cremos em Deus Pai e Me que Jesus nos revelou como Deus de amor e de Misericrdia. Cremos em Deus criador, que no se desprende do mundo mas que cuida com amor a cada um de seus filhos e filhas e nos compromete a continuarmos sua obra construindo seu Reino neste mundo. Cremos em Jesus Cristo, filho de Deus encarnado em nossa histria, que passou por este mundo fazendo o bem e curando os oprimidos pelo mal, que morreu por ns e ressuscitou para nossa salvao. Cremos em Jesus Pobre, livre, prximo, servidor, obediente vontade do Pai e evangelizador e servidor dos Pobres. Ele nosso guia e regra de vida e o encontramos e o servimos em nossos irmos necessitados, sacramentos vivos de Deus. Cremos no Esprito Santo, presena viva de Jesus em nosso mundo e em cada pessoa que cr. Fora de Deus e animador da comunidade crist, que nos impulsiona e nos ilumina no seguimento de Jesus. Cremos que Maria a Me de Deus e da Igreja, mulher simples e comprometida, obediente aos planos de Deus e atenta s necessidades dos homens e mulheres. Ela modelo para nossa caminhada de cristos e me dcil que nos aproxima de Jesus e intercede pelos necessitados. Cremos na Igreja, comunidade dos seguidores de Jesus, o novo Povo de Deus e Corpo de Cristo, que animada pelo esprito construtora e servidora do Reino de Deus no mundo. Cremos que a Igreja se faz presente em cada comunidade, compartilha a vida na escuta da palavra e da frao do po e se compromete na tarefa evangelizadora e na defesa dos Pobres. Cremos na Igreja dos Pobres, famlia na qual os pequenos tem uma ateno especial. na igreja samaritana que sinal do amor de Deus pelos homens e mulheres. Cremos que a ressurreio de Jesus Cristo nos abre as portas para a esperana. Deus nos chama a uma vida plena e sem fim. Cremos no futuro onde possvel a utopia de um mundo novo e brilhe cada vez mais o Reino de Deus, onde o amor vence o dio e todos os homens e mulheres podero se chamar entre si de irmos e irms. Cremos que o batismo nos incorporou a Jesus, morto e ressuscitado, e nos tornou filhos e filhas de Deus e membros de sua grande famlia. Cremos que o novo nascimento na f nos compromete ao seguimento de Jesus e a trabalhar por sua causa, pelo qual fomos chamados a promover vida nova a cada dia atravs de nosso batismo, vivendo como missionrios da Pscoa Nova. E porque esta a nossa f, a f da Igreja, a f que deu sentido a vida e obra de Vicente de Paulo, Lusa de Marillac, Antnio Frederico Ozanam, ns queremos continuar vivendo a partir deste esprito e misso. Sentimo-nos membros da Famlia Vicentina e queremos renovar nosso batismo e o compromisso de manter viva a vocao e o carisma vicentino. Amm! - Que espiritualidade caracteriza a Famlia Vicentina? - Identifico-me com a espiritualidade da Famlia Vicentina? - Tenho conscincia que ao tornar-me membro da Famlia Vicentina, comprometo-me a crescer nessa espiritualidade? - Vejo na Famlia Vicentina, uma Famlia a que perteno? - O que te encanta mais nesta famlia?

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15:30 - Encerramento do retiro com orao de envio Esprito Santo de Deus, vs que no princpio do mundo pairveis sobre toda a criatura num gesto de carinho e de bondade, vs descestes sobre Jesus na hora do batismo em forma de pomba, vs que inflamaste a Virgem Maria e os primeiros cristos no dia do Pentecostes, descei sobre estes jovens, para que eles escutem a Palavra de Deus como Maria e que cresam no compromisso com os outros especialmente para com os mais pobres seguindo o exemplo de Vicente de Paulo e Lusa Marillac, e que vivam tudo isto numa comunidade de jovens, centrada em Jesus Cristo, totalmente aberta Igreja e parquia e se faam cristos de tempo inteiro e anunciem Jesus Cristos a este mundo to necessitado de Alegres Noticias. Isto vos pedimos pelo mesmo Jesus que Deus com o Pai e convosco, pelos sculos dos sculos.

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