Platn, Repblica, ed. Manuel Fernndez-Galiano y Jos Manuel Pabn, Madrid: Alianza Editorial, 1999.

Repblica El dilogo se inicia presentando a Scrates y a Glaucn en el Pireo, luego de asistir a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se encuentran con Pole arco, !uien estaba aco pa"ado por Adi anto, #icerato y algunos otros !ue ta bi$n regresaban de las fiestas. Pole arco in%ita a Scrates a su casa, !uien acepta. &'ensura a los poetas(Educacin y poes)a* ibro !! &Scrates y Adi anto* +,--. .Pues bien, /cul %a a ser nuestra educacin0 /#o ser dif)cil in%entar otra e1or !ue la !ue largos siglos nos 2an trans itido0 3a cual co prende, segn creo, la gi nstica para el cuerpo y la sica para el al a. .As) es. ./4 no e pe5are os a educarlos por la sica s bien !ue por la gi nstica0 ./' o no0 ./'onsideras .pregunt$. incluidas en la sica las narraciones o no0 .S) por cierto. ./#o 2ay dos clases de narraciones, unas %er)dicas y otras ficticias0 .S). 377a ./4 no 2ay !ue educarlos por edio de unas y otras, pero pri era ente con las ficticias0 .#o s$ .contest. lo !ue !uieres decir. ./#o sabes .di1e yo. !ue lo pri ero !ue conta os a los ni"os son fbulas0 4 $stas son ficticias por lo regular, aun!ue 2aya en ellas algo de %erdad. Antes inter%ienen las fbulas en la instruccin de los ni"os !ue los gi nasios. .'ierto. .Pues bien, eso es lo !ue !uer)a decir6 !ue 2ay !ue to ar entre anos la sica antes !ue la gi nstica. .Bien dices .con%ino. ./4 no sabes !ue el principio es lo s i portante en toda obra, sobre todo cuando se trata de criaturas 1%enes y tiernas0 Pues se 2allan en la $poca en !ue se b de1an oldear s fcil ente y ad iten cual!uier i presin !ue se !uiera de1ar grabada en ellas. .7ienes ra5n. ./8e os de per itir, pues, tan ligera ente !ue los ni"os escuc2en cuales!uiera itos, for1ados por el pri ero !ue llegue, y !ue den cabida en su esp)ritu a ideas general ente opuestas a las !ue cree os necesario !ue tengan inculcadas al llegar a ayores0 .#o debe os per itirlo en odo alguno. c .Debe os, pues, segn parece, %igilar ante todo a los for1adores de itos y aceptar los creados por ellos cuando est$n bien y rec2a5arlos cuando no9 y con%encer a las adres y ayas para !ue cuenten a los ni"os los itos autori5ados, oldeando de este odo sus al as por edio de las fbulas e1or toda%)a !ue sus cuerpos con las a. nos. 4 2abr !ue rec2a5ar la ayor parte de los !ue a2ora cuentan.

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./'ules0 .pregunt. .Por los itos ayores .di1e. 1u5gare os ta bi$n de los enores. Por!ue es lgico !ue todos ellos, ayores y enores, ostenten el is o cu"o y produ5can los is os efectos. /#o lo crees as)0 .Desde luego .di1o.. Pero no co prendo toda%)a cules son esos ayores de !ue 2ablas. .A!uellos .di1e. !ue nos relataban 8es)odo y 8o ero, y con ellos los de s poetas. A2) tienes a los for1adores de falsas narraciones !ue 2an contado y cuentan a las gentes. ./:u$ clase de narraciones .pregunt .Ante todo .respond)., no 2i5o bien el !ue for1 la s grande in%encin relatada con respecto a los s %enerables seres, contando c o 2i5o ;rano lo !ue le atri. buye 8es)odo, y c o 'rono se %eng a su %e5 de $l. En cuanto a las 2a5a"as de 'rono y el trata iento !ue le infligi su 2i1o ni aun!ue fueran %erdad e parecer)a bien !ue se relatasen tan sin rebo5o a ni"os no llegados an al uso de ra5n, antes bien, ser)a preciso guardar silencio acerca de ello y, si no 2ubiera s re edio !ue encionarlo, !ue lo oyese en secreto el enor n ero posible de personas y !ue $stas 2ubiesen in olado pre%ia ente no ya un cerdo sino otra %)cti a s %aliosa y rara, con el fin de !ue slo po!u)si os se 2allasen en condiciones de escuc2ar. .Es %erdad .di1o., tales 2istorias son peligrosas. .4 1a s, <o2, Adi anto=, deben ser narradas en nuestra ciudad .di1e., ni se debe dar a entender a un 1o%en oyente !ue, si co ete los peores cr) enes o castiga por cual!uier procedi iento las alas acciones de su padre, no 2ar con ello nada e>traordinario, sino sola ente a!uello de !ue 2an dado e1e plo los pri eros y s grandes de los dioses. .#o, por ?eus .di1o.9 ta poco a ) e parecen estas cosas aptas para ser di%ulgadas. .#i ta poco .segu). se debe 2ablar en absoluto de c o guerrean, se tienden asec2an5as o luc2an entre s) dioses contra dioses .lo !ue, por otra parte, ta poco es cierto., si !uere os !ue los futuros %igilantes de la ciudad consideren !ue nada 2ay s %ergon5oso !ue de1arse arrastrar ligera ente a utuas disensiones. En odo alguno se les debe contar o pintar las giganto a!uias o las otras innu erables !uerellas de toda )ndole desarrolladas entre los dioses o 2$roes y los de su casta y fa ilia. Al contrario, si 2ay odo de persuadirles de !ue 1a s e>isti ciudadano alguno !ue se 2aya ene istado con otro y de !ue es un cri en 2acerlo as), tales y no otros deben ser los cuentos !ue ancianos y ancianas relaten a los ni"os desde !ue $stos na5can9 y, una %e5 llegados los ciudadanos a la ayor)a de edad, 2ay !ue ordenar a los poetas !ue in%enten ta bi$n narraciones de la is a tendencia. En cuanto a los relatos acerca de c o fue a2erro1ada 8era por su 2i1o o c o, cuando se dispon)a 8efesto a defender a su adre de los golpes de su padre, fue lan5ado por $ste al espacio y todas cuantas teo a!uias in%ent 8o ero no es posible ad itirlas en la ciudad tanto si tienen intencin alegrica co o si no la tienen. Por!ue el ni"o no es capa5 de discernir dnde 2ay alegor)a y dnde no y las i presiones recibidas a esa edad dif)cil ente se borran o desarraigan. Ra5n por la cual 2ay !ue poner, en i opinin, el >i o e pe"o en !ue las pri eras fbulas !ue escuc2e sean las s 2bil ente dispuestas para e>2ortar al oyente a la %irtud.

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+,---. .S), eso es ra5onable .di1o.. Pero, si a2ora nos %iniese alguien a preguntar ta bi$n !u$ !uere os decir y a !u$ clase de fbulas nos referi os, /cules les podr)a os citar0 4 yo contest$6 .<Ay, Adi anto= #o so os poetas t ni yo en este o ento, sino fundadores de una ciudad. 4 los fundadores no tienen obligacin de co poner fbulas, sino nica. ente de conocer las l)neas generales !ue deben seguir en sus itos los poetas con el fin de no per itir !ue se salgan nunca de ellas. .7ienes ra5n .asinti.. Pero %a os a esto is o6 /cules ser)an estas l)neas generales al tratar de los dioses0 .Poco s o enos las siguientes .contest$.6 se debe en i opinin reproducir sie pre al dios tal cual es, ya se le 2aga aparecer en una epopeya o en un poe a l)rico o en una tragedia. .7al debe 2acerse, efecti%a ente. .Pues bien, /no es la di%inidad esencial ente buena y no se debe procla ar esto de ella0 ./' o no0 .A2ora bien, nada bueno puede ser noci%o. /#o es as)0 .'reo !ue no puede serlo. .4 lo !ue no es noci%o, /per1udica0 .En odo alguno. .3o !ue no per1udica, /2ace algn da"o0 .7a poco. .4 lo !ue no 2ace da"o alguno, /podr, acaso, ser causante de algn al0 ./' o %a a serlo0 ./4 !u$0 /3o bueno beneficia0 .S). ./Es causa, pues, del bien obrar0 .S). .Entonces, lo bueno no es causa de todo, sino nica ente de lo !ue est bien, pero no de lo !ue est al. .#o cabe duda .di1o. .Por consiguiente .continu$., la di%inidad, pues es buena, no puede ser causa de todo, co o dicen los s, sino sola ente de una pe!ue"a parte de lo !ue sucede a los 2o bres9 as no de la ayor parte de las cosas. Pues en nuestra %ida 2ay uc2as enos cosas buenas !ue alas. 3as buenas no 2ay necesidad de atribu)rselas a ningn otro autor9 en ca bio, la causa de las alas 2ay !ue buscarla en otro origen cual!uiera, pero no en la di%inidad. .#o 2ay cosa s cierta, a i parecer, !ue lo !ue dices .contest. .Por consiguiente .segu)., no 2ay !ue 2acer caso a 8o ero ni a ningn otro poeta cuando co eten tan necios errores con respecto a los dioses co o decir, por e1e plo, !ue dos tinajas la casa de Zeus en el suelo fijadas tiene. repleta est la una de buenos destinos y la otra de malos; a!uel a !uien ?eus otorga una e5cla de unos y otros,

hoy tendr el mal en su vida y los bienes maana; pero, si a alguno no se los da las tina1as, e5clados, sino to ados e>clusi%a ente de una de

a se terrible miseria a va ar por la tierra divina le obli a.

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#i ad itire os ta poco !ue ?eus dispensador sea de bienes y males

+-+. .En cuanto a la %iolacin de los 1ura entos y de la tregua !ue co eti Pndaro, si alguien nos cuenta !ue lo 2i5o instigado por Atenea y ?eus, no lo aprobare os, co o ta poco la discordia y co bate de los dioses !ue 7e is y 38%a ?eus pro o%ieron, ni se debe per itir !ue escuc2en los 1%enes lo !ue dice Es!uilo de !ue la divinidad hace culpables a los hombres si e!terminar al una casa de ra"# $uiere sino !ue, al contrario, si un poeta canta las desgracias de #)obe, co o el autor de estos y bicos, o las de los Pelpidas o las gestas de 7roya o algn otro te a se e1ante, o no se le debe de1ar !ue e>pli!ue estos ales co o obra di%ina o, si b lo dice, tendr !ue in%entar alguna interpretacin parecida a la !ue esta os a2ora buscando y decir !ue las acciones di%inas fueron 1ustas y buenas y !ue el castigo redund en beneficio del culpable. Pero !ue lla e infortunados a los !ue 2an sufrido su pena o !ue presente a la di%inidad co o autora de sus ales, eso no se lo tolerare os al poeta. Podr, s), decir !ue los alos eran infortunados precisa ente por!ue necesitaban un castigo y !ue al recibirlo 2an sido ob1eto de un beneficio di%ino. Pero, si se aspira a !ue una ciudad se desen%uel%a en buen edios !ue nadie diga en ella !ue la c orden, 2ay !ue i pedir por todos los di%inidad, !ue es buena, 2a sido causante de los ales de un ortal y !ue nadie, 1o%en o %ie1o, escuc2e ta poco esta clase de narraciones, tanto si estn en %erso co o en prosa9 por!ue !uien relata tales leyendas dice cosas i p)as, incon%enientes y contradictorias entre s). .,oto contigo esta ley .di1o.. @e gusta. .Asta ser, pues .di1e., la pri era de las leyes referentes a los dioses y de las nor as con arreglo a las cuales debern relatar los narradores y co poner los poetas6 la di%inidad no es autora de todas las cosas, sino nica ente de las buenas. .Eso es suficiente .di1o. ./4 !u$ decir de la segunda0 /8ay !ue considerar, acaso, a un dios co o a una d especie de ago capa5 de anifestarse de industria cada %e5 con una for a distinta, ora ca biando $l is o y odificando su apariencia para transfor arse de il odos di%ersos, ora enga"ndonos y 2aci$ndonos %er en $l tal o cual cosa, o bien lo concebire os co o un ser si ple, s !ue ninguno incapa5 de abandonar la for a !ue le es propia0

.De o ento no puedo contestarte an .di1o. ./Pues !u$0 /#o es for5oso !ue, cuando algo abandona su for a, lo 2aga o por e s) is o o por alguna causa e>terna0 .As) es. ./4 no son las cosas s perfectas las enos su1etas a transfor aciones o alteraciones causadas por un agente e>terno0 Por e1e plo, los cuerpos sufren la accin de los ali entos, bebidas y traba1os9 toda planta, la de los soles, %ientos u otros agentes si ilares. Pues bien, /no son los seres s sanos y robustos los 38'a enos e>puestos a alteracin0 ./' o no0 ./#o ser, pues, el al a s esfor5ada e inteligente la !ue enos se de1e afectar o alterar por cual!uier influencia e>terior0 .S). .4 lo is o ocurre ta bi$n, a i parecer, con todos los ob1etos fabricados6 utensilios, edificios y %estidos. 3os !ue estn bien 2ec2os y se 2allan en buen estado son los !ue enos se de1an alterar por el tie po u otros agentes destructi%os. .En efecto, tal sucede. b .3uego toda obra de la naturale5a, del arte o de a bos a la %e5 !ue est$ bien 2ec2a se 2alla enos e>puesta !ue otras a sufrir alteraciones causadas por ele entos e>ternos. .As) parece. .A2ora bien, la condicin de la di%inidad y de cuanto a ella pertenece es pti a en todos los aspectos. ./' o no 2a de serlo0 .Segn esto, no 2ay ser enos capa5 !ue la di%inidad de adoptar for as di%ersas. .#o lo 2ay, desde luego. ++. ./Se debern, entonces, a su propia %oluntad sus transfor aciones y alteraciones0 .Si se transfor a.di1o. no puede ser de otro odo. ./Pero se transfor a a s) is a para e1orarse y e bellecerse o para e peorar y c desfigurar su aspecto0 .7iene !ue ser for5osa ente para e peorar, sie pre suponiendo !ue se transfor e .di1o.. Por!ue no %a os a pretender !ue la di%inidad sea i perfecta en bondad o belle5a. .Dices uy bien .aprob$.. 4, siendo as), /te parece, Adi anto, !ue puede 2aber alguien, dios u 2o bre, !ue e peore %oluntaria ente en cual!uier aspecto0 .- posible .respondi. .- posible, pues, ta bi$n .conclu). !ue un dios !uiera odificarse a s) is o9 antes bien, creo !ue todos y cada uno de ellos son los seres s 2er osos y e>celen. tes !ue pueden darse y, por ende, per anecen in%ariable y si ple ente en la for a !ue les es propia. .@e parece .di1o. !ue ello es uy for5oso. d .Entonces, a igo )o .di1e., !ue ningn poeta nos 2able de !ue los dioses& $ue toman tan varias fi uras& las ciudades recorren a veces en forma de errantes pere rinos

ni nos cuente nadie entiras acerca de Proteo y 7etis ni nos presente en tragedias o poe as a 8era transfor ada en sacerdotisa endicante !ue pide para los almos hijos de (naco& el r"o de )r os ni nos %engan con otras uc2as y se e1antes patra"as. 4 !ue ta poco las adres, influidas por ellos, asusten a sus 2i1os contndoles al las leyendas y 2ablndoles de unos dioses !ue andan por el undo de noc2e, disfra5ados de il odos co o e>tran1eros de los s %arios pa)ses. As) no blasfe arn contra los seres di%inos y e%itarn, al is o tie po, !ue sus ni"os se %uel%an s iedosos. .#o deben 2acerlo, en efecto .di1o. ./B ser !ui5 .continu$ preguntando. !ue los dioses no pueden ca biar de apariencia por s) is os, pero nos 2acen creer a nosotros, con tra pas y 2ec2icer)as, !ue se presentan ba1o for as di%ersas0 .7al %e5 .ad iti. 38*a ./Pues !u$0 .pregunt$.. /Puede un dios desear enga"arnos de palabra o de obra presentndonos una era apariencia0 .#o lo s$ .contest. ./#o sabes .interrogu$. !ue la %erdadera entira, si es l)cito e plear esta e>presin, es algo odiado por todos los dioses y 2o bres0 ./' o dices0 .pregunt a su %e5. .Digo .aclar$. !ue en i opinin nadie !uiere ser enga"ado en la e1or parte de su ser ni con respecto a las cosas s trascendentales9 antes bien, no 2ay nada !ue s se te a !ue el tener all) arraigada la falsedad. .Sigo sin entenderte .di1o. .Es por!ue esperas o)r e algo e>traordinario .di1e.. 4 lo !ue !uiero decir yo es !ue b ser y estar enga"ado en el al a con respecto a la realidad y per anecer en la igno. rancia, y albergar y tener albergada all) la entira es algo !ue nadie puede soportar de ninguna anera y !ue detestan su a ente todos cuantos lo sufren. .7ienes uc2a ra5n .di1o. -A"ora bien, nin#$n no%bre %e&or 'ue el de ()erdadera %entira*, +o%o de+,a yo "a+e un %o%ento, -ara desi#nar la i#noran+ia 'ue e.iste en el al%a del en#a/ado. Por'ue la %entira e.-resada +on -alabras no es sino un re0le&o de la c situa+in del al%a y una i%a#en na+ida a +onse+uen+ia de esta situa+in, -ero no una %entira absoluta%ente -ura. 12o es as,3 .E>acto. ++-. .:ueda os, pues, en !ue la %erdadera entira es odiada no slo por los dioses, sino ta bi$n por los 2o bres. .As) e parece a ). -14 'u de+ir de la %entira e.-resada en -alabras3 15undo y -ara 'uin -uede ser $til y no di#na de ser odiada3 12o resultar bene0i+iosa, +o%o el re%edio +on 'ue se +ontiene un %al, +ontra los ene%i#os y +uando al#uno de los d 'ue lla%a%os a%i#os intenta "a+er al#o %alo, bien sea -or e0e+to de un ata'ue de lo+ura o de otra -erturba+in +ual'uiera3 14 no la "a+e%os $til ta%bin +on res-e+to a las leyendas %itol#i+as de 'ue antes "ablba%os, +uando, no
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sabiendo la )erdad de los "e+"os anti#uos, asi%ila%os todo lo 'ue -ode%os la %entira a la )erdad3 .'ierta ente .asinti.. As) es. .Pues bien, /cul de estas ra5ones podr 2acer beneficiosa una falsedad de un dios0 /Acaso le inducir el desconoci iento de la antigCedad a asi ilar entiras a %er. dades0 .<Pero eso ser)a rid)culo= .e>cla . .#o pode os, pues, concebir a un dios co o un poeta e bustero. .#o lo creo. ./@entir, pues, por te or de sus ene igos0 e .De ninguna anera. ./B le inducir a ello alguna locura o perturbacin de un a igo0 .#ingn de ente ni insensato .di1o. es a igo de los dioses. .3uego no 2ay ra5n alguna para !ue un dios ienta. .#o la 2ay. .Por consiguiente, todo lo de nico y di%ino es absoluta ente incapa5 de entir. .Absoluta ente .di1o. .3a di%inidad es, por tanto, absoluta ente si ple y %era5 en palabras y en obras y ni ca bia por s) ni enga"a a los de s en %igilia ni en sue"os con apariciones, pala. 383a bras o en%)os de signos. .7al creo yo ta bi$n despu$s de 2aberte o)do .di1o. ./'on%ienes, pues .pregunt$., en !ue sea $sta la segunda de las nor as !ue 2ay !ue seguir en las palabras y obras referentes a los dioses, segn la cual no son $stos 2ec2iceros !ue se transfor en ni nos e>tra%)en con dic2os o actos endaces0 .'on%engo en ello. .Por consiguiente, aun!ue alabe os uc2as cosas de 8o ero, no aprobare os el pasa1e en !ue ?eus en%)a el sue"o a Aga enn ni ta poco el de Es!uilo en !ue dice b 7etis !ue Apolo cant en sus bodas y celebr su dic2osa descendencia y mi lon eva vida de dolencias e!enta. +a continuaci,n en honor de mi sino rato para los dioses el pen enton, ale rando mi esp"ritu. +o pens $ue mentira en la divina boca no cab"a de -ebo floreciente en las artes profticas; pues bien& el mismo $ue en la fiesta cant, diciendo a$uello& l mismo matador ahora de mi hijo ha sido... 5uando al#uien di#a tales +osas +on res-e+to a los dioses, nos c irritare%os +ontra l y nos ne#are%os a darle +oro y a -er%itir 'ue los %aestros se sir)an de sus obras -ara edu+ar a los &)enes si 'uere%os 'ue los #uardianes sean -iadosos y 'ue su naturaleza se a-ro.i%e a la di)ina todo +uanto le est -er%itido a un ser "u%ano. .Por i parte .di1o entonces $l., estoy co pleta ente de acuerdo con estas nor as y dispuesto a tenerlas por leyes. &7eor)a* ibro !!! &Scrates y Adi anto*

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-. .Bien .conclu).. 7ales son, segn parece, las cosas relati%as a los dioses !ue pueden o no escuc2ar desde su ni"e5 los !ue deban 2onrar s tarde a la di%inidad y a sus progenitores y tener en no pe!ue"o aprecio sus utuas relaciones de a istad. .S) .di1o., y creo acertadas nuestras nor as. .A2ora bien, /!u$ 2acer para !ue sean %alientes0 /#o les dire os acaso cosas tales !ue les indu5can a no te er en absoluto a la uerte0 /B piensas tal %e5 !ue b puede ser %aleroso !uien sienta en su ni o ese te or0 .<#o, por ?eus= .e>cla . ./Pues !u$0 :uien crea !ue e>iste el 8ades y !ue es terrible, /podr no te er a la uerte y preferirla en las batallas a la derrota y ser%idu bre0 .En odo alguno. .@e parece, pues, necesario !ue %igile os ta bi$n a los !ue se dedican a contar esta clase de fbulas y !ue les rogue os !ue no denigren tan sin consideracin todo lo del 8ades, sino !ue lo alaben, pues lo !ue dicen actual ente ni es %erdad c ni beneficia a los !ue 2an de necesitar %alor el d)a de a"ana. .Es necesario, s) .asinti. .Borrare os, pues .di1e yo., e pe5ando por los %ersos siguientes, todos los si ilares a ellos6 +o ms $uerr"a ser siervo en el campo de cual$uier labrador sin caudal y de corta despensa $ue reinar sobre todos los muertos $ue all fenecieron. &.disea* B bien6
d

+ a inmortales y humanos la l,bre a casa tremenda se mostrara $ue incluso en los dioses espanto produce &/l"ada* B bien6 0)y de m"1 2or lo visto en el 3ades perduran el alma y la ima en por ms $ue privadas de mente se encuentren. &/l"ada* B esto otro6 ...conservar la ra#,n& rodeado de sombras errantes. &.disea* B bien6

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+ el alma sus miembros dej, y se fue al 3ades volando y llorando su sino y la fuer#a y hombr"a perdidas. &/l"ada* B a!uello otro de + el alma chillando se fue bajo tierra lo mismo $ue el humo. &/l"ada* 4 lo de 4ual murcila os dentro de un antro asombroso

$ue& si al uno se cae de su piedra& revuelan y ritan y a lomranse llenos de espanto& tal ellas entonces e!halando $uejidos marchaban en rupo6 &.disea* b Estos )ersos y todos los 'ue se les ase%e&an, ro#are%os a 6o%ero y los de%s -oetas 'ue no se en0aden si los ta+"a%os, no -or +onsiderarlos -rosai+os o desa#radables -ara los o,dos de los %s, sino -ensando 'ue, +uanto %ayor sea su )alor literario, tanto %enos -ueden es+u+"arlos los ni/os o adultos 'ue deban ser libres y te%er %s la es+la)itud 'ue la %uerte. .Efecti%a ente. --. .Ade s 2abre os de supri ir ta bi$n todos los no bres terribles y espantosos !ue se relacionan con estos te as6 Del 'ocitoE, Dla AstigeE, Dlos de aba1oE, Dlos esp)ritus E y todas las palabras de este tipo !ue 2acen estre ecerse a cuantos las oyen. 3o cual ser, !ui5, e>celente en otro aspecto, pero nosotros te e os, por lo !ue toca a los guardianes, !ue, influidos por te ores de esa )ndole, se nos 2agan s sensibles y blandos de lo !ue ser)a enester. .Bien pode os te erlo .asinti. ./3os supri i os entonces0 .S). ./4 2abr !ue narrar y co poner segn nor as entera ente opuestas0 .Es e%idente !ue s). ./7ac2are os ta bi$n los ge idos y sollo5os en boca de 2o bres bien reputados0 .Ser ine%itable .di1o. despu$s de lo !ue 2e os 2ec2o con lo anterior. .'onsidera a2ora .segu). si los %a os a supri ir con ra5n o no. Ad ita os !ue un 2o bre ra5onable no debe considerar la uerte co o cosa te ible para otro se e1ante a $l del cual sea co pa"ero. .En efecto, as) lo ad iti os. .#o podr, pues, la entarse por $l co o si le 2ubiese sucedido algo terrible. .'laro !ue no. .A2ora bien, afir a os igual ente !ue un 2o bre as) es !uien e1or rene en s) is o todo lo necesario para %i%ir bien y !ue se distingue de los otros ortales por ser !uien enos necesita de los de s. .Es cierto .di1o. .Por tanto, para $l ser enos dolorosa !ue para nadie la p$rdida de un 2i1o, un 2er ano, una fortuna o cual!uier otra cosa se e1ante. .@enos !ue para nadie, en efecto. .4 ta bi$n ser !uien enos se la ente y !uien s fcil ente se resigne cuando le ocurra una desgracia se e1ante. .Desde luego. .Por consiguiente, 2are os bien en supri ir las la entaciones de los 2o bres fa osos y atribu)rselas a las u1eres .y no a las de ayor dignidad. o a los 2o bres s %iles, con el fin de !ue les repugne la i itacin de tales gentes a a!uellos !ue deci os educar para la custodia del pa)s. .Bien 2ar)a os .di1o. .,ol%ere os, pues, a suplicar a 8o ero y de s poetas !ue no nos presenten a A!uiles, 2i1o de diosa, tan pronto tendindose sobre el costado y tan pronto

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hacia arriba o $ui# boca abajo o& ya er uido& empe#ando a va ar a itado en la playa del mar infecundo ni ta poco
b

con ambas manos co iendo puados de polvo ne ru#co y vertindolo sobre su pelo& ni, en fin, llorando y la entndose con tantos y tales e>tre os co o a!u$l9 !ue no nos uestren ta poco a Pr)a o, pr>i o pariente de los dioses, suplicando y revolcndose por el estircol y por su nombre invocando a cada uno Pero uc2o s encarecida ente toda%)a les suplicare os !ue no representen a los dioses gi iendo y diciendo6

0)y de m"& desdichada1 0)y de m"& triste madre de un hroe1 4 si no respeta a los dioses, al enos !ue no tenga la osad)a de atribuir al grande de ellos un lengua1e tan indigno co o $ste6 0)y& ay1 7eo c,mo persi uen en torno al recinto a un hombre a $uien amo y se afli e mi esp"ritu en ello. B bien6

0)y& ay de m"& 8arped,n& a $uien amo entre todos& es destino $ue ante el 9eneciada 2atroclo sucumba1

---. .Por!ue, !uerido Adi anto, si nuestros 1%enes oyesen en serio tales anifestaciones, en lugar de to arlas a bro a co o cosas indignas, ser)a dif)cil !ue ninguno las considerase i propias de s) is o, 2o bre al fin y al cabo, o !ue se reportara si le %en)a la idea de decir o 2acer algo se e1ante9 al contrario, ante el s pe!ue"o contratie po se entregar)a a largos trenos y la entacio nes sin sentir la enor %ergCen5a ni de ostrar ninguna entere5a. e .Gran %erdad, la !ue dices .asinti. .Pues bien, eso no debe ocurrir, segn nos anifestaba el ra5ona iento 2ace un instante9 y 2ay !ue obedecerle ientras no %enga !uien nos con%en5a con otro e1or. .En efecto, no debe ocurrir. .Pero ta poco tienen !ue ser gente dada a la risa. Por!ue casi sie pre !ue uno se entrega a un %iolento ata!ue de 2ilaridad, sigue a $ste una reaccin ta bi$n %iolenta. .7al creo yo .di1o. 389a .#o ser ad itida, por tanto, ninguna obra en !ue apare5can personas de calidad do inadas por la risa9 y enos toda%)a si son dioses. .@uc2o enos .di1o. .#o aceptare os, pues, palabras de 8o ero co o $stas acerca de los dioses6 : ine!tin uible naci, entre los dioses la risa cuando vieron a 3efesto en la sala afanndose tanto.

Esto no pode os ad itirlo segn tu ra5ona iento. ./@)o0 <Si t lo dices= .e>cla .. En efecto, no lo ad itire os. .Pero ta bi$n la %erdad erece !ue se la esti e sobre todas las cosas. Por!ue, si no nos enga"ba os 2ace un o ento y real ente la entira es algo !ue, aun!ue de nada sir%e a los dioses, puede ser til para los 2o bres a anera de edica ento, est claro !ue una se e1ante droga debe !uedar reser%ada a los $dicos sin !ue los particulares puedan tocarla. .Es e%idente .di1o. .Si 2ay, pues, alguien a !uien le sea l)cito faltar a la %erdad, sern los gobernantes de la ciudad, !ue podrn entir con respecto a sus ene igos o conciudadanos en beneficio de la co unidad sin !ue ninguna otra persona est$ c autori5ada a 2acerlo. 4 si un particular enga"a a los gobernantes, lo considerare os co o una falta igual o s gra%e !ue la del enfer o o atleta !ue ienten a su $dico o preparador en cuestiones relacionadas con sus cuerpos, o la del !ue no dice al piloto la %erdad acerca de la na%e o de la tripulacin o del estado en !ue se 2alla $l o cual!uier otro de sus co pa"eros. .#ada s cierto .di1o. d .De odo !ue si el gobernante sorprende intiendo en la ciudad a algn otro de
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los $ue tienen un arte en servicio de todos& ya adivino& ya mdico o ya constructor de viviendas& le castigar por introducir una prctica tan perniciosa y sub%ersi%a en la ciudad co o lo ser)a en una na%e. .Perniciosa, cierta ente .di1o., si a las palabras siguen los 2ec2os. ./4 !u$0 /#o necesitarn te plan5a nuestros uc2ac2os0 ./' o no0 .4 con respecto a las ultitudes, /no consiste la te plan5a principal ente en e obedecer a los !ue andan y andar ellos, en ca bio, en sus apetitos de co ida, bebida y placeres a orosos0 .4o, al enos, as) lo creo. .Dire os, pues, creo yo, !ue estn bien los pasa1es co o el de 8o ero en !ue dice Dio edes 4alla y sintate& ami o& y escucha lo $ue he de ordenarte y lo !ue sigue, o, por e1e plo, ;espirando coraje marchaban las tropas a$ueas y callaban temiendo a sus jefes y todos los de s se e1antes a $stos. .En efecto, estn bien. ./4 acaso estn bien los %ersos co o <orracho con ojos de perro y el alma de ciervo=
39%a

/4 los !ue les siguen, y en general todas a!uellas narraciones o poe as en !ue un particular 2abla con insolencia a sus superiores0

.Esos no estn bien. .En efecto, no parecen aptos para infundir te plan5a a los 1%enes !ue los escuc2en, aun!ue no es e>tra"o !ue, por otra parte, les proporcionen algn deleite. /#o lo crees t as)0 .As) lo creo .respondi. -, ./4 !u$0 El presentarnos al s sabio de los 2o bres diciendo !ue no 2ay en el undo cosa !ue le pare5ca s 2er osa !ue cuando
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delante las mesas ven repletas de carnes y pan y el copero les saca de la ruesa cratera el licor y lo escancia en las copas /te parece propio para 2acer nacer en el 1o%en !ue escuc2e senti ientos de te plan5a0 /B a!uello de !ue no 2ay nada tan horrible en verdad como hallar nuestro fin por el hambre=

/B el espectculo de ?eus, a !uien la pasin a orosa le 2ace ol%idar sbita ente cuantos proyectos 2a tra ado, %elando $l solo ientras dor )an todos los de s dioses y 2o bres, y se e>cita de tal odo al conte plar a 8era, !ue no tiene ni paciencia para entrar en su aposento, sino !ue !uiere yacer con ella all) is o, en tierra, dici$ndole !ue 1a s se 2a 2allado pose)do por un tal deseo, ni cuando se unieron la pri era %e5 Dsin saberlo sus padres !ueridosE0 /B el episodio en !ue 8efesto encadena a Afrodita y a Ares por oti%os se e1antes0 .#o, por ?eus .contest., no e parece nada propio. d .En ca bio .di1e yo., si e>isten personas de calidad !ue den uestras de fortale5a en todos sus dic2os y 2ec2os, 2ay !ue conte plarlas y escuc2ar %ersos co o
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2ero a su alma increp, olpendose el pecho y le dijo> 4alla ya& cora#,n& $ue otras cosas ms duras sufriste . .Desde luego !ue s) .asinti. .7a poco 2ay !ue per itir !ue los 2o bres sean %enales ni %idos de ri!ue5as. .De ningn odo. .#i se les debe cantar !ue a los dioses y nobles monarcas persuaden los dones ni alabar la prudencia de F$nice, el preceptor de A!uiles, !ue le aconse1aba !ue, si le 2ac)an regalos los a!ueos, les ayudase, pero, en caso contrario, no depusiera su rencor contra ellos. 7a poco nos a%endre os a considerar al propio A!uiles de tan gran codicia co o para ad itir dones de Aga enn y acceder a la de%olucin del 39'a cad%er ediante rescate, pero no sin $l. .#o creo .di1o. !ue ere5can enco ios tales relatos. .4 tan slo por respeto de 8o ero .continu. e abstengo de afir ar !ue es 2asta una i piedad el 2ablar as) de A!uiles e igual ente el creer a !uien lo cuente9 lo is o !ue cuando dice a Apolo6

9e en aaste& flechero& funesto entre todos los dioses& pero bien me ven ara de ti si me fuese posible 4, en cuanto a su resistencia a obedecer al r)o, contra el cual, siendo $ste un dios, est dispuesto a pelear, o sus palabras con respecto a sus cabellos, consagrados ya al otro r)o, el Esper!ueo, sea mi melena la ofrenda del hroe 2atroclo

!ue es ya un cad%er, no es de creer !ue 2aya dic2o ni 2ec2o tales cosas. 7a poco considerare os cierto todo eso !ue se cuenta del arrastre de 8$ctor en torno al onu ento de Patroclo, o de la atan5a de prisioneros sobre la pira9 ni c per itire os !ue crean los nuestros !ue A!uiles, 2i1o de una diosa y de Peleo, 2o bre $ste el s sensato y descendiente en tercer grado de ?eus9 A!uiles, educado por el sapient)si o :uirn, era 2o bre de tan perturbado esp)ritu, !ue reun)a en $l dos afecciones tan contradictorias entre s) co o una %il a%aricia y un soberbio desprecio de dioses y 2o bres. .Bien dices .con%ino. , .Pues no crea os todo eso .segu). ni de1e os !ue se diga !ue 7eseo, 2i1o de Posidn, y Pir)too, 2i1o de ?eus, e prendieron tan tre endos secuestros ni !ue d cual!uier otro 2$roe o 2i1o de ?eus 2a osado 1a s co eter atroces y sacr)legos delitos co o los !ue a2ora les ac2acan calu niosa ente. Al contrario, obligue os a los poetas a decir !ue se e1antes 2a5a"as no son obra de los 2$roes, o bien !ue $stos no son 2i1os de los dioses, pero !ue no sostengan a bas cosas ni intenten persuadir a nuestros 1%enes de !ue los dioses 2an engendrado algo alo e o de !ue los 2$roes no son en ningn aspecto e1ores !ue los 2o bres. Por!ue, co o 2ace un rato dec)a os, tales anifestaciones son falsas e i p)as, pues a i parecer !ued de ostrada la i posibilidad de !ue nada alo pro%enga de los dioses. ./' o no0 .4 ade s 2acen da"o a !uienes les escuc2an. Por!ue toda persona 2a de ser por fuer5a uy tolerante con respecto a sus propias alas acciones si est con%encida de !ue, segn se cuenta, lo is o !ue $l 2an 2ec2o y 2acen ta bi$n los hijos de los dioses& los parientes de Zeus& $ue en las cumbres etreas del monte /deo tienen un altar de Zeus patrio y cuyas venas aun bullen con la san re divina. Ra5n por la cual 2ay !ue ata1ar el paso a esta clase de itos, no sea !ue por 39*a causa de ellos se inclinen nuestros 1%enes a co eter el al con s facilidad. .Desde luego .di1o. .Pues bien .continu$., /!u$ otro g$nero de te as nos !ueda por e>a inar en nuestra discri inacin de a!uellos relatos !ue se pueden contar y a!uellos !ue

no0 Pues nos 2e os ocupado ya de c o 2ay !ue 2ablar de los dioses, de los d$ ones y 2$roes y de las cosas de ultratu ba. .Efecti%a ente. .#os falta, pues, lo referente a los 2o bres, /no0 .'laro !ue s). .Pues de o ento, !uerido a igo, nos es i posible poner orden en este punto. ./Por !u$0 .Por'ue +reo 'ue )a%os a de+ir 'ue -oetas y +uentistas yerran #ra)e%ente b +uando di+en de los "o%bres 'ue "ay %u+"os %alos 'ue son 0eli+es %ientras otros &ustos son in0ortunados, y 'ue trae +uenta el ser %alo +on tal de 'ue ello -ase inad)ertido, y 'ue la &usti+ia es un bien -ara el -r&i%o, -ero la ruina -ara 'uien la -ra+ti+a. Pro"ibire%os 'ue se di#an tales +osas y %andare%os 'ue se +ante y relate todo lo +ontrario. 12o te -are+e3 .S$ uy bien !ue s) .di1o. .A2ora bien, si reconoces !ue tengo ra5n, /no podr$ decir !ue e la 2as dado en cuanto a a!uello !ue %eni os buscando desde 2ace rato0 .Est bien pensado .di1o. c .Por lo tanto, /con%endre os en !ue 2ay !ue 2ablar de los 2o bres del odo !ue 2e dic2o cuando 2aya os descubierto en !u$ consiste la 1usticia y si es $sta intr)nseca ente beneficiosa para el 1usto tanto si los de s le creen tal co o si no0 .7ienes uc2a ra5n .aprob. ,-. .6asta a'u,, -ues, lo relati)o a los te%as. A"ora "ay 'ue e.a%inar, +reo yo, lo 'ue to+a a la 0or%a de desarrollarlos, y as, tendre%os -er0e+ta%ente estudiado lo 'ue "ay 'ue de+ir y +%o "ay 'ue de+irlo. .#o entiendo !u$ !uieres decir con eso .replic entonces Adi anto. .Pues 2ay !ue entenderlo .respond).. :ui5 lo !ue %oy a decir te ayudar a ello. d 12o es una narra+in de +osas -asadas, -resentes o 0uturas todo lo 'ue +uentan los 0abulistas y -oetas3 ./:u$ otra cosa puede ser0 .di1o. -14 esto no lo -ueden realizar -or narra+in si%-le, -or narra+in i%itati)a o -or %ez+la de uno y otro siste%a3 .Este punto ta bi$n necesito !ue e lo aclares s .di1o. .<Pues s) !ue soy un aestro rid)culo y oscuro= .e>cla $. 7endr$, pues, !ue proceder co o los !ue no saben e>plicarse6 en %e5 de 2ablar en t$r inos generales, e to ar$ una parte de la cuestin e intentar$ ostrarte, con aplicacin a ella, lo !ue !uiero decir. Di e, %a os a %er. /7 te sabrs, claro est, los pri eros %ersos de la -l)ada, en los cuales dice el poeta !ue 'rises solicit de Aga enn la de%olucin de 393a su 2i1a y el otro se irrit y a!u$l, en %ista de !ue no lo consegu)a, pidi al dios !ue en%iara ales a los a!ueos0 .S) !ue los cono5co. .Enton+es sabrs ta%bin 'ue "asta unos deter%inados )ersos, y a la "nte ra tropa ro , y sobre todo a ambos hijos de )treo& los ordenadores de pueblos,

39?a

"abla el -ro-io -oeta, 'ue no intenta si'uiera indu+irnos a -ensar 'ue sea otro y no l 'uien "abla. Pero a -artir de los )ersos si#uientes "abla +o%o si l 0uese 5rises y -ro+ura -or todos los %edios 'ue +rea%os 'ue 'uien -ronun+ia las -alabras no es 6o%ero, sino el an+iano sa+erdote. 4 -o+o %s o %enos de la %is%a %anera "a "e+"o las restantes narra+iones de lo o+urrido en !lin e 7ta+a y la 8disea entera. .E>acto .di1o. .Pues bien, 1no es narra+in tanto lo 'ue -resenta en los distintos -arla%entos +o%o lo inter+alado entre ellos3 ./' o no 2a de serlo0 .4 +uando nos o0rez+a un -arla%ento en 'ue "abla -or bo+a de otro, 1no dire%os 'ue enton+es a+o%oda todo lo -osible su %odo de "ablar al de a'uel de 'uien nos "a ad)ertido de ante%ano 'ue )a a to%ar la -alabra3 .'laro !ue lo dire os. .A"ora bien, el asi%ilarse uno %is%o a otro en "abla o as-e+to, 1no es i%itar a a'uel al +ual se asi%ila uno3 ./:u$ otra cosa %a a ser0 .Por +onsi#uiente, en un +aso +o%o ste tanto el -oeta de 'ue "abla%os +o%o los de%s desarrollan su narra+in -or %edio de la i%ita+in. .En efecto. .En +a%bio, si el -oeta no se o+ultase detrs de nadie, toda su obra -oti+a y narrati)a se desarrollar,a sin ayuda de la i%ita+in. Para 'ue no %e di#as 'ue esto ta%-o+o lo entiendes, )oy a e.-li+arte +%o -uede ser as,. 9i 6o%ero, des-us de "aber di+"o 'ue lle# 5rises, lle)ando +onsi#o el res+ate de su "i&a, en +alidad de su-li+ante de los a'ueos y en -arti+ular de los reyes +ontinuase "ablando +o%o tal 6o%ero, no +o%o si se "ubiese trans0or%ado en 5rises, te dars -er0e+ta +uenta de 'ue en tal +aso no "abr,a i%ita+in, sino narra+in si%-le e.-resada a-ro.i%ada%ente en estos tr%inos -"ablar en -rosa, -ues no soy -oeta-: ( le# el sa+erdote e "izo )otos -ara 'ue los dioses +on+edieran a los #rie#os el re#resar inde%nes des-us de "aber to%ado :roya y ro# ta%bin 'ue, en +onsidera+in al dios, le de)ol)ieran su "i&a a +a%bio del res+ate. Ante estas sus -alabras, los de%s asintieron res-etuosa%ente, -ero A#a%enn se en0ure+i y le orden 'ue se %ar+"ase en se#uida -ara no )ol)er %s, no 0uera 'ue no le sir)iesen de nada el +etro y las ,n0ulas del dios. ;i&o 'ue, antes de 'ue le 0uese de )uelta su "i&a, en)e&e+er,a sta en Ar#os a+o%-a/ada del -ro-io A#a%enn. Mandle, en 0in, 'ue se retirase sin -ro)o+arle si 'uer,a )ol)er sano y sal)o a su +asa. El an+iano sinti te%or al o,rle y %ar+" en silen+io< -ero, una )ez le&os del +a%-a%ento, diri#i una lar#a s$-li+a a A-olo, in)o+ndole -or todos sus a-elati)os di)inos, y le ro# 'ue, si al#una )ez le "ab,a sido a#radable +on 0unda+iones de te%-los o sa+ri0i+ios de ),+ti%as en "onor del dios, lo re+ordase a"ora y, a +a%bio de ello, -a#asen los a'ueos sus l#ri%as +on los dardos di)inos*. 6e a'u,, a%i#o %,o -ter%in-, +%o se desarrolla una narra+in si%-le, no i%itati)a. .4a e doy cuenta .di1o. ,--. .Pues bien, date +uenta i#ual%ente -a#re#u- de 'ue "ay un ti-o de narra+in o-uesto al +itado, el 'ue se da +uando se entresa+a lo inter+alado

39@a

-or el -oeta entre los -arla%entos y se de&a $ni+a%ente la alterna+in de stos. .7a bi$n esto lo co prendo .di1o.. 7al cosa ocurre en la tragedia. .@uy 1usta apreciacin .di1e.. 5reo 'ue ya te "e "e+"o )er su0i+iente%ente +laro lo 'ue antes no -od,a lo#rar 'ue entendieras: 'ue "ay una es-e+ie de 0i++iones -oti+as 'ue se desarrollan entera%ente -or i%ita+in< en este a-artado entran la tra#edia, +o%o t$ di+es, y la +o%edia. 8tra +lase de ellas e%-lea la narra+in "e+"a -or el -ro-io -oeta< -ro+edi%iento 'ue -uede en+ontrarse -arti+ular%ente en los ditira%bos. 4, 0inal%ente, una ter+era re$ne a%bos siste%as y se en+uentra en las e-o-eyas y otras -oes,as. 1Me entiendes3 .A2ora co prendo .di1o. lo !ue !uer)as decir entonces. .Recuerda ta bi$n !ue antes de esto dec)a os 2aber 2ablado ya de lo !ue se debe decir, pero toda%)a no de c o 2ay !ue 2acerlo. .4a e acuerdo. .Pues lo 'ue yo 'uer,a de+ir era -re+isa%ente 'ue resultaba ne+esario lle#ar a un a+uerdo a+er+a de si de&are%os 'ue los -oetas nos "a#an las narra+iones i%itando o bien les i%-ondre%os 'ue i%iten unas )e+es s,, -ero otras no -y en ese +aso +undo debern o no "a+erlo-, o, en 0in, les -ro"ibire%os en absoluto 'ue i%iten. .9os-e+"o -di&o- 'ue )as a in)esti#ar si debe%os ad%itir o no la tra#edia y la +o%edia en la +iudad. .:al )ez -di&e yo-, o 'uiz +osas %s i%-ortantes toda),a 'ue stas. Por %i -arte, no lo s toda),a< adonde'uiera 'ue la ar#u%enta+in nos arrastre +o%o el )iento, all, "abre%os de ir. .7ienes ra5n .di1o. .Pues bien, considera, Adi anto, lo siguiente. 1;eben ser i%itadores nuestros #uardianes o no3 12o de-ende la res-uesta de nuestras -alabras anteriores, se#$n las +uales +ada uno -uede -ra+ti+ar bien un solo o0i+io, -ero no %u+"os, y si intenta dedi+arse a %s de uno no lle#ar a ser tenido en +uenta en nin#uno aun'ue -on#a %ano en %u+"os3 ./' o no %a a depender0 -12o -uede de+irse lo %is%o de la i%ita+in, 'ue no -uede ser +a-az la %is%a -ersona de i%itar %u+"as +osas tan bien +o%o una sola3 .#o. .Pues %u+"o %enos -odr si%ultanear la -r+ti+a de un o0i+io res-etable +on la i%ita+in -ro0esional de %u+"as +osas distintas +uando ni si'uiera dos #neros de i%ita+in 'ue -are+en "allarse tan -r.i%os entre s, +o%o la +o%edia y la tra#edia es -osible 'ue los -ra+ti'uen bien al %is%o tie%-o las %is%as -ersonas. 12o lla%abas "a+e un %o%ento i%ita+iones a estos dos #neros3 .S), por cierto. 4 tienes ra5n6 no pueden ser los is os. .7a poco se puede ser rapsoda y actor a la %e5. .Es %erdad. .#i si!uiera si ultanean los actores la co edia con la tragedia. 4 todos $stos son g$neros de i itacin, /no0 .3o son.

.Es %s< +reo, Adi%anto, 'ue son toda),a %enores las -iezas en 'ue estn 0ra#%entadas las a-titudes "u%anas, de tal %anera 'ue nadie es +a-az de i%itar bien %u+"os +ara+teres distintos, +o%o ta%-o+o de "a+er bien a'uellas %is%as +osas de las +uales las i%ita+iones no son %s 'ue re-rodu++in. .@uy cierto .di1o. ,---. .A2ora bien, si antene os el principio !ue 2e os e pe5ado por establecer, segn el cual es preciso !ue nuestros guardianes !ueden e>entos de la prctica de cual!uier otro oficio y !ue, siendo artesanos uy eficaces de la libertad del Estado, no se dedi!uen a ninguna otra cosa !ue no tienda a este fin, no ser posible !ue ellos 2agan ni i iten nada distinto. Pero, si "an de i%itar, 'ue e%-ie+en desde ni/os a -ra+ti+ar +on %odelos di#nos de ellos, i%itando +ara+teres )alerosos, sensatos, -iadosos, %a#nni%os y otros se%e&antes< -ero las a++iones innobles no deben ni +o%eterlas ni e%-lear su "abilidad en re%edarlas, +o%o ta%-o+o nin#una otra +osa )er#onzosa, no sea 'ue e%-ie+en -or i%itar y ter%inen -or serlo en realidad. 12o "as obser)ado 'ue, +uando se -ra+ti+a durante %u+"o tie%-o y desde la ni/ez, la i%ita+in se in0iltra en el +uer-o, en la )oz, en el %odo de ser, y trans0or%a el +ar+ter alterando su naturaleza3 .En efecto .di1o. .3uego no per itire os .segu). !ue a!uellos por !uienes deci os interesarnos y !ue aspira os a !ue sean 2o bres de bien i iten, siendo %arones, a u1eres 1%e. nes o %ie1as !ue insultan a sus aridos o, ensoberbecidas, desaf)an a los dioses, engre)das en su felicidad, o bien caen en el infortunio y se entregan a llantos y la entaciones. 4 uc2o enos toda%)a les per itire os !ue i iten a enfer as, ena oradas o parturientas. .En odo alguno .di1o. .#i a sier%as o sier%os !ue dese pe"en los enesteres !ue les son propios. .7a poco eso. .#i ta poco, creo yo, a 2o bres %iles, cobardes o !ue renan, en fin, cualidades opuestas a las !ue antes enu erba os6 2o bres !ue se insultan y burlan unos de otros, profieren obscenidades, e briagados o no, y co eten toda clase de faltas con !ue las gentes de esa ralea pueden ofender de palabra u obra a s) is os o a sus pr. 1i os. 'reo, ade s, !ue ta poco se les debe acostu brar a !ue aco oden su lengua1e o proceder al de los de entes. Pues, aun!ue es necesario conocer cundo est loco o es alo un 2o bre o una u1er, no se debe 2acer ni i itar nada de lo !ue ellos 2acen. .@uy cierto .di1o. ./Pues !u$0 .continu$.. /Podrn i itar a los 2erreros u otros artesanos, a los galeotes de una na%e y los c itres !ue les dan el rit o o alguna otra cosa se e1ante0 ./' o 2an de 2acerlo .di1o., si no les es l)cito ni aun prestar la enor atencin a ninguno de estos enesteres0 ./4 !u$0 /Podrn tal %e5 i itar el relinc2o del caballo, el ugido del toro, el sonar de un r)o, el estr$pito del ar, los truenos u otros ruidos si ilares0 .<Pero si les 2e os pro2ibido .e>cla . !ue enlo!ue5can o i iten a los locos= -Enton+es -di&e-, si +o%-rendo bien lo 'ue 'uieres de+ir, "ay una 0or%a de di++in y narra+in -ro-ia -ara 'ue la e%-lee, +uando ten#a 'ue de+ir al#o, el

395a

)erdadero "o%bre de bien< y otra 0or%a %uy distinta de la -ri%era a la 'ue sie%-re re+urre y +on arre#lo a la +ual se e.-resa a'uella -ersona +uyo %odo de ser y edu+a+in son o-uestos a los del "o%bre de bien. ./@as c o son .pregunt. esas for as0 .A %, %e -are+e -e.-li'u- 'ue, +uando una -ersona +o%o es debido lle#ue, en el +urso de la narra+in, a un -asa&e en 'ue "able o a+t$e un "o%bre de bien, estar dis-uesto a re0erirlo +o%o si l %is%o 0uera ese "o%bre y no le dar )er#=enza al#una el -ra+ti+ar tal i%ita+in si el i%itado es una buena -ersona d 'ue obra irre-ro+"able y +uerda%ente< -ero lo "ar +on %enos #usto y 0re+uen+ia si "a de i%itar a al#uien 'ue -ade+e los e0e+tos de la en0er%edad, el a%or, la e%bria#uez o +ual'uier otra +ir+unstan+ia -are+ida. A"ora bien, +uando a-arez+a un -ersona&e indi#no del narrador, ste se resistir a i%itar seria%ente a 'uien )ale %enos 'ue l y, o no lo "ar sino de -asada, en el +aso de 'ue el -ersona&e "aya de lle)ar a +abo al#una buena a++in, o se ne#ar a "a+erlo -or )er#=enza, ya 'ue, ade%s de 'ue +are+e de e.-erien+ia -ara i%itar e a -ersonas de esa ,ndole, re+"aza la idea de a%oldarse y ada-tarse al -atrn de #entes %s ba&as 'ue l a 'uienes des-re+ia de todo +orazn< esto sie%-re 'ue no se trate de un %ero -asatie%-o. .Es natural .di1o. -+. -E%-lear, -ues, el ti-o de narra+in 'ue estudiba%os "a+e -o+o +on re0eren+ia a los -oe%as de 6o%ero y su di++in -arti+i-ar de a%bos -ro+edi%ientos, i%itati)o y narrati)o< -ero la i%ita+in +onstituir una -e'ue/a -arte +on res-e+to a los lar#os trozos de narra+in. 1>ale lo 'ue di#o3 .,ale .di1o.9 2e a2) el tipo de diccin !ue es fuer5a !ue e plee un narrador co o 397a $se. -En +a%bio -+ontinu-, +uanto %enos )al#a el "o%bre 'ue no sea as,, tanto %s se in+linar a +ontarlo todo y no +onsiderar nada +o%o indi#no de su -ersona, de %odo 'ue no "abr +osa 'ue no se arro&e a i%itar seria%ente y en -resen+ia de %u+"os< -or e&e%-lo, i%itar, +o%o antes de+,a%os, truenos, bra%ar de )ientos y resonar de #ranizos, +"irridos de e&es y -oleas, tro%-etas, b 0lautas, sirin#as, sones de toda +lase de instru%entos y "asta )o+es de -erros, o)e&as y -&aros. 12o se +on)ertir, -ues, su di++in en una si%-le i%ita+in de ruidos y #estos 'ue +onten#a, todo lo %s, una -e'ue/a -arte narrati)a3 .Es for5oso ta bi$n .con%ino. !ue as) suceda. .Pues a2) tienes .conclu). las dos clases de diccin de !ue 2ablaba. .En efecto, as) son .di1o $l. .A2ora bien, la pri era de las dos clases presenta pocas %ariaciones6 una %e5 se 2a dado al discurso la ar on)a y rit o !ue le cuadran, el !ue !uiera decla ar bien no c tiene casi s !ue ce"irse a la in%ariable y nica ar on)a .pues las %ariaciones son escasas. siguiendo igual ente un rit o casi unifor e. .Efecti%a ente .di1o., as) es. .@as /!u$ dire os de la otra clase0 /#o ocurre todo lo contrario, !ue, por reunir en s) %ariaciones de las s di%ersas especies, necesita, para ser e pleada con pro. piedad, de toda clase de ar on)as y rit os0 .7a poco ocurre as), en efecto.

-12o es +ierto 'ue todos los -oetas o narradores se atienen al -ri%ero de estos dos #neros de di++in o bien al se#undo o, en 0in, %ez+lan a%bos -ro+edi%ientos en uno di0erente3 .Es for5oso .di1o. d -1?u "are%os, -ues3 --re#unt-. 1A+e-tare%os en la +iudad todos estos #neros o bien uno u otro de los dos -uros o tal )ez el %i.to3 .9i "a de )en+er %i +riterio -di&o-, la i%ita+in -ura de lo bueno. .9in e%bar#o, Adi%anto, ta%bin resulta a#radable el %i.to< -ero el 'ue %s a#rada +on %u+"o, tanto a los ni/os +o%o a sus ayos y a la %ultitud en #eneral, es el #nero o-uesto al 'ue t$ eli#es. .En efecto, es el !ue s gusta. .#o obstante, e parece .di1e. !ue %as a negar !ue pueda adaptarse a nuestra e ciudad, basndote en !ue entre nosotros no e>isten 2o bres !ue puedan actuar co o dos ni co o uc2os, ya !ue cada cual se dedica a una sola cosa. .En efecto, no se puede adaptar. ./#o ser $sta la ra5n por la cual esta ciudad ser la nica en !ue se encuentren 5apateros !ue sean slo 5apateros y no pilotos ade s de 5apateros, y labriegos !ue nica ente sean labriegos y no 1ueces a $n de labriegos, y soldados !ue no sean s !ue soldados y no negociantes y soldados al is o tie po, y as) sucesi%a ente0 .Es %erdad .di1o. 398a .Parece, pues, !ue, si un 2o bre capacitado por su inteligencia para adoptar cual!uier for a e i itar todas las cosas, llegara a nuestra ciudad con intencin de e>2ibirse con sus poe as, caer)a os de rodillas ante $l co o ante un ser di%ino, ad irable y seductor, pero, indicndole !ue ni e>isten entre nosotros 2o bres co o $l ni est per itido !ue e>istan, lo ree>pedir)a os con destino a otra ciudad, no sin b 2aber %ertido irra sobre su cabe5a y coronado $sta de lana9 y, por lo !ue a nosotros toca, nos contentar)a os, por nuestro bien, con escuc2ar a otro poeta o fabulista s austero, aun!ue enos agradable, !ue no nos i itara s !ue lo !ue dicen los 2o bres de bien ni se saliera en su lengua1e de a!uellas nor as !ue estableci os en un principio, cuando co en5a os a educar a nuestros soldados. .Efecti%a ente .di1o., as) lo 2ar)a os si se nos diese oportunidad. .Pues bien .continu$.9 a2ora parece, !uerido a igo, !ue 2e os ter inado por co pleto con a!uella parte de la sica relacionada con los discursos y itos. 4a se 2a 2ablado de lo !ue 2ay !ue decir y de c o 2ay !ue decirlo. .As) lo creo yo ta bi$n .di1o.

?%'a

.Pues pueden 2allarlas fcil ente, creo yo, en la pintura o en cual!uiera de las artes si ilares o bien en la te1edur)a, el arte de reca ar, el de construir casas o fabricar toda suerte de utensilios y ta bi$n en la disposicin natural de los cuerpos %i%os y de las plantas9 por!ue en todo lo !ue 2e citado caben la gracia y la carencia de ella. A2ora bien, la falta de gracia, rit o o ar on)a estn )nti a ente ligadas con la aldad en palabras y odo de ser y, en ca bio, las cualidades contrarias son 2er anas y refle1os del carcter opuesto, !ue es el sensato y bondadoso. .7ienes toda la ra5n .di1o.

+--. -Por +onsi#uiente, no slo tene%os 'ue )i#ilar a los -oetas y obli#arles o a re-resentar en sus obras %odelos de buen +ar+ter o a no di)ul#arlas entre nosotros, sino 'ue ta%bin "ay 'ue e&er+er ins-e++in sobre los de%s artistas e i%-edirles 'ue +o-ien la %aldad, inte%-eran+ia, )ileza o 0ealdad en sus i%ita+iones de seres )i)os o en las edi0i+a+iones o en +ual'uier otro ob&eto de su c arte < y al 'ue no sea +a-az de ello no se le de&ar -rodu+ir entre nosotros, -ara 'ue no +rez+an nuestros #uardianes rodeados de i%#enes del )i+io, ali%entndose de este %odo, -or as, de+irlo, +on una %ala "ierba 'ue re+o#ieran y -a+ieran d,a tras d,a, en -e'ue/as +antidades, -ero to%adas stas de %u+"os lu#ares distintos, +on lo +ual introdu+ir,an, sin darse -lena +uenta de ello, una enor%e 0uente de +orru-+in en sus al%as. 6ay 'ue bus+ar, en +a%bio, a a'uellos artistas +uyas dotes naturales les #u,an al en+uentro de todo lo bello y a#ra+iado< de este %odo los &)enes )i)irn +o%o en un lu#ar sano, donde no d des-erdi+iarn ni uno solo de los e0lu)ios de belleza 'ue, -ro+edentes de todas -artes, lle#uen a sus o&os y o,dos, +o%o si se les a-ortara de -ara&es saludables un aura )i)i0i+adora 'ue les indu&era insensible%ente desde su ni/ez a i%itar, a%ar y obrar de a+uerdo +on la idea de belleza. 12o es as,3
b

ibro @ &Scrates y Glaucn*

@9@a

-. .4 por cierto .di1e. !ue tengo en la ente uc2as otras ra5ones para suponer !ue la ciudad !ue fundba os es la e1or !ue pueda darse9 pero lo afir o sobre todo cuando pongo i atencin en lo !ue toca a la poes)a. ./4 !u$ es ello0 .pregunt. -?ue no "e%os de ad%itir en nin#$n %odo -oes,a al#una 'ue sea i%itati)a< y a"ora -ar+e%e a %, 'ue se %e %uestra esto %ayor%ente y +on %s +laridad, una )ez analizada la di)ersidad de las es-e+ies del al%a. b ./' o lo entiendes0 .Para 2ablar ante %osotros .por!ue no creo !ue %ayis a delatar e a los autores trgicos y los de s poetas i itati%os., todas esas obras parecen causar estragos en la ente de cuantos las oyen si no tienen co o contra%eneno el conoci iento de su %erdadera )ndole. ./4 !u$ es lo !ue piensas .di1o. para 2ablar as)0 .8abr !ue decirlo .contest$.9 aun!ue un cierto cari"o y re%erencia !ue desde c ni"o siento por 8o ero e e bara5a en lo !ue %oy a decir, por!ue, a no dudarlo, $l 2a sido el pri er aestro y gu)a de todos esos pulidos poetas trgicos. Pero ningn 2o bre 2a de ser 2onrado por enci a de la %erdad y, por lo tanto, 2e de decir lo !ue pienso. .@uy de cierto .di1o. .Escuc2a, pues, o s bien respnde e. .Pregunta t. ./Podrs decir e lo !ue es en con1unto la i itacin0 Por!ue yo is o no co prendo bien lo !ue esta palabra !uiere significar. .<Pues si !ue, en ese caso, %oy a co prenderlo yo= .e>cla . @95a .#o ser)a e>tra"o .obser%$., por!ue los !ue tienen poca %ista %en uc2as cosas antes !ue los !ue %en bien.

.As) es .replic., pero, estando t presente, no ser)a yo capa5 ni de intentar decir lo !ue se e uestra9 t %ers, por lo tanto. ./:uieres, pues, !ue e pece os a e>a inarlo partiendo del $todo acostu brado0 #uestra costu bre era, en efecto, la de poner una idea para cada ultitud de cosas a las !ue da os un is o no bre. /B no lo entiendes0 .S), lo entiendo. .Ponga os, pues, la !ue !uieras de esas ultitudes. ,alga de e1e plo si te parece6 2ay una ultitud de ca as y una ultitud de esas. ./' o no0 .Pero las ideas relati%as a esos uebles son dos, una idea de ca a y otra idea de esa. .S). ./4 no sol)a os decir !ue los artesanos de cada uno de esos uebles, al fabricar el uno las ca as y el otros las esas de !ue nosotros nos ser%i os, e igual ente las otras cosas, los 2acen irando a su idea0 Por lo tanto, no 2ay ninguno entre los artesanos !ue fabri!ue la idea is a, por!ue /c o 2abr)a de fabricarla0 .De ningn odo. .@ira a2ora !u$ no bre das a este otro artesano. ./A cul0 .Al !ue fabrica $l solo todas las cosas !ue 2ace cada uno de los traba1adores anuales. .<8o bre e>traordinario y ad irable es $se de !ue 2ablas= .#o lo digas an, pues pronto %as a decirlo con s ra5n6 tal operario no slo es capa5 de fabricar todos los uebles, sino !ue 2ace todo cuanto brota de la tierra y produce todos los seres %i%os, incluido $l is o, y ade s de esto la tierra y el cielo y los dioses y todo lo !ue 2ay en el cielo y ba1o tierra en el 8ades. .Ests 2ablando .di1o. de un sabio bien ara%illoso. ./#o lo crees0 .pregunt$.. 4 di e6 /te parece !ue no e>iste en absoluto tal operario o !ue el 2acedor de todo esto puede e>istir en algn odo y en otro odo no0 /B no te das cuenta de !ue t is o eres capa5 de 2acer todo esto en cierto odo0 ./:u$ oda es $se0 .pregunt. .#o es dif)cil .contest$., antes bien, puede practicarse di%ersa ente y con rapide5, con >i a rapide5, si !uieres to ar un espe1o y darle %ueltas a todos lados6 en un o ento 2ars el sol y todo lo !ue 2ay en el cielo9 en un o ento, la tierra9 en un o ento, a ti is o y a los otros seres %i%ientes y uebles y plantas y todo lo de s de !ue 2ablba os. .S) .di1o.9 en apariencias, pero no e>istentes en %erdad. .3inda y oportuna ente .di1e yo. sales al encuentro de i discurso. Entre los art)fices de esa clase est sin duda el pintor9 /no es as)0 ./' o no0 .4 dirs, creo yo, !ue lo !ue $l 2ace no son seres %erdaderos9 y, sin e bargo, en algn odo el pintor 2ace ca as ta bi$n. /#o es cierto0 .S) .di1o.9 ta bi$n 2ace una ca a de apariencia. --. ./4 !u$ 2ace el fabricante de ca as0 /#o acabas de decir !ue $ste no 2ace la idea, !ue es, segn con%en)a os, la ca a e>istente por s), sino una ca a deter i. nada0

@97a

.As) lo dec)a. .Si no 2ace, pues, lo !ue e>iste por s), no 2ace lo real, sino algo !ue se le parece, pero no es real9 y, si alguno di1era !ue la obra del fabricante de ca as o de algn otro ecnico es co pleta ente real, /no se pone en peligro de no decir %erdad0 .#o la dir)a .obser%., por lo enos a 1uicio de los !ue se dedican a estas cuestiones. .#o nos e>tra"e os, pues, de !ue esa obra resulte ta bi$n algo oscuro en b co paracin con la %erdad. .#o por cierto. ./:uieres, pues .di1e., !ue, to ando por base esas obras, in%estigue os c o es ese otro i itador de !ue 2ablba os0 .Si t lo !uieres .di1o. .'onfor e a lo dic2o resultan tres clases de ca as6 una, la !ue e>iste en la naturale5a, !ue, segn creo, podr)a os decir !ue es fabricada por Dios, por!ue, /!ui$n otro podr)a 2acerla0 .#adie, creo yo. .Btra, la !ue 2ace el carpintero. .S) .di1o. .4 otra, la !ue 2ace el pintor9 /no es as)0 .Sea. .Por tanto, el pintor, el fabricante de ca as y Dios son los tres aestros de esas tres clases de ca as. .S), tres. .4 Dios, ya por!ue no !uiso, ya por!ue se le i puso alguna necesidad de no fabricar s !ue una ca a en la naturale5a, as) lo 2i5o6 una ca a sola, la ca a en esencia9 pero dos o s de ellas ni fueron producidas por Dios ni 2ay iedo de !ue se produ5can. ./' o as)0 .di1o. .Por!ue, si 2iciera aun!ue no fueran as !ue dos .di1e yo., aparecer)a a su %e5 una de cuya idea participar)an esas dos y $sta ser)a la ca a por esencia, no las dos otras. .E>acto .di1o. d .4 fue por!ue Dios sabe esto, creo yo, y por!ue !uiere ser real ente creador de una ca a real ente e>istente y no un fabricante cual!uiera de cual!uier clase de ca as, por lo !ue 2i5o $sa, nica en su ser natural. .Es presu ible. ./7e parece, pues, !ue le lla e os el creador de la naturale5a de ese ob1eto o algo se e1ante0 .Es 1usto .di1o., puesto !ue 2a producido la ca a natural y todas las de s cosas de ese orden. ./4 !u$ dire os del carpintero0 /#o es $ste ta bi$n art)fice de ca as0 .S). .4 el pintor, /es ta bi$n art)fice y 2acedor del is o ob1eto0 .De ningn odo. .Pues /!u$ dirs !ue es $ste con respecto a la ca a0 .'reo .di1o. !ue se le lla ar)a s adecuada ente i itador de a!uello de !ue e los otros son art)fices.

@98a

.Bien .di1e.9 segn eso, /al autor de la tercera especie, e pe5ando a contar por la natural, le lla as i itador0 .E>acta ente .di1o. .Pues eso ser ta bi$n el autor de tragedias, por ser i itador6 un tercero en la sucesin !ue e pie5a en el rey y en la %erdad9 y lo is o todos los de s i ita. dores. .7al parece. .De acuerdo, pues, en lo !ue toca al i itador9 pero cont$sta e a esto otro acerca del pintor6 /te parece !ue trata de i itar a!uello is o !ue e>iste en la naturale5a, o las obras del art)fice0 .3as obras del art)fice .di1o. ./7ales co o son o tales co o aparecen0 Discri ina ta bi$n esto. ./:u$ !uieres decir0 .pregunt. .3o siguiente6 /una ca a difiere en algo de s) is a segn la ires de lado o de frente o en alguna otra direccin0 /B no difiere en nada, sino !ue parece distinta0 /4 otro tanto sucede con lo de s0 .Eso .di1o.9 parece ser diferente, pero no lo es. .Atiende a2ora a esto otro6 /a !u$ se endere5a la pintura 2ec2a de cada cosa0 /A i itar la realidad segn se da o a i itar lo aparente segn aparece, y a ser i itacin de una apariencia o de una %erdad0 .De una apariencia .di1o. -Aien le&os, -ues, de lo )erdadero est el arte i%itati)o< y se#$n -are+e, la razn de 'ue lo -roduz+a todo est en 'ue no al+anza sino %uy -o+o de +ada +osa y en 'ue esto -o+o es un %ero 0antas%a. As) deci os !ue el pintor nos pintar un 5apatero, un carpintero y los de s artesanos sin entender nada de las artes de estos 2o bres9 y no obstante, si es buen pintor podr, pintando un carpintero y ostrndolo desde le1os, enga"ar a ni"os y 2o bres necios con la ilusin de !ue es un carpintero de %erdad. ./' o no0 .4 creo, a igo, !ue sobre todas estas cosas nuestro odo de pensar 2a de ser el siguiente6 cuando alguien nos anuncie !ue 2a encontrado un 2o bre entendido en todos los oficios y en todos los asuntos !ue cada uno en particular conoce y !ue lo sabe todo s perfecta ente !ue cual!uier otro, 2ay !ue responder a ese tal !ue es un si ple y !ue probable ente 2a sido enga"ado al topar con algn c2arlatn o i itador !ue le 2a parecido o nisciente por no ser $l capa5 de distinguir la ciencia, la ignorancia y la i itacin. .Es la pura %erdad .di1o.

!!!. -Por tanto --rose#u,-, )isto esto, "abr 'ue e.a%inar el #nero tr#i+o y a 6o%ero, su #u,a, ya 'ue o,%os de+ir a al#unos 'ue a'ullos +ono+en todas las artes y todas las +osas "u%anas en rela+in +on la )irtud y +on el )i+io, y ta%bin las di)inas< -or'ue el buen -oeta, si "a de +o%-oner bien sobre a'uello 'ue +o%-usiere, es 0uerza 'ue +o%-on#a +on +ono+i%iento o no ser +a-az de +o%-oner. ;ebe%os, -or +onsi#uiente, e.a%inar si stos no "an @99a 'uedado en#a/ados al to-ar +on tales i%itadores sin darse +uenta, al )er sus obras, de 'ue estn a tri-le distan+ia del ser y de 'ue slo +o%-onen 0+il%ente a los o&os de 'uien no +ono+e la )erdad, -or'ue no +o%-onen %s 'ue a-arien+ias, -ero no realidades< o si, -or el +ontrario, di+en al#o de -eso
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y en realidad los buenos -oetas +ono+en el asunto sobre el 'ue -are+en "ablar tan a+ertada%ente a &ui+io de la %ultitud. .8ay !ue e>a inarlo puntual ente .di1o. ./Piensas, pues, !ue si alguien pudiera 2acer las dos cosas, el ob1eto i itado y su apariencia, se afanar)a por entregarse a la fabricacin de apariencias y por 2acer de ello el norte de su %ida co o si no tu%iera otra cosa e1or0 .#o lo creo. .Por el contrario, opino !ue, si tu%iera real ente conoci iento de a!uellos ob1etos !ue i ita, se afanar)a uc2o s por traba1ar en ellos !ue en sus i itaciones, tratar)a de de1ar uc2as y 2er osas obras co o onu entos de s) is o y ansiar)a ser s bien el enco iado !ue el enco iador. .Eso pienso .di1o., por!ue son uy distintas la 2onra y el pro%ec2o de uno y otro e1ercicio. .A"ora bien, de la %ayor,a de las +osas no "e%os de -edir +uenta a 6o%ero ni a nin#$n otro de los -oetas, -re#untndoles si al#uno de ellos ser %di+o o slo i%itador de la %anera de "ablar del %di+o< +ules son los en0er%os 'ue se +uente 'ue "aya sanado al#uno de los -oetas anti#uos o %odernos, tal +o%o se re0iere de As+le-io, o 'u dis+,-ulos de& el -oeta en el arte de la %edi+ina, +o%o a'ul sus su+esores. 2o le -re#unte%os ta%-o+o a+er+a de las otras artes< de&e%os eso. Pero sobre las +osas %s i%-ortantes y "er%osas de 'ue se -ro-one "ablar 6o%ero, sobre las #uerras, las +a%-a/as, los re#,%enes de las +iudades y la edu+a+in del "o%bre, es &usto 'ue nos in0or%e%os de l -re#untndole: (A%i#o 6o%ero, si es +ierto 'ue tus %ritos no son los de un ter+er -uesto a -artir de la )erdad, ni slo eres un 0abri+ante de a-arien+ias al 'ue de0ini%os +o%o i%itador, antes bien, tienes el se#undo -uesto y eres +a-az de +ono+er 'u +ondu+tas "a+en a los "o%bres %e&ores o -eores en lo -ri)ado y en lo -$bli+o, dinos +ul de las +iudades %e&or -or ti su +onstitu+in +o%o a+ede%onia %e&or la suya -or i+ur#o y otras %u+"as +iudades, #randes o -e'ue/as, -or otros %u+"os )arones. 14 +ul es la +iudad 'ue te atribuye el "aber sido un buen le#islador en -ro)e+"o de sus +iudadanos3 Pues !talia y 9i+ilia se/alan a 5arondas y nosotros a 9oln. 14 a ti +ul3* 1Podr,a no%brar a al#una3 .#o creo .di1o Glaucn., por!ue no cuentan tal cosa ni si!uiera los propios 8o $ridas. ./4 !u$ guerra se recuerda !ue, en los tie pos de 8o ero, 2aya sido feli5 ente conducida por su ando o su conse1o0 .#inguna. ./B se refieren de $l por lo enos esa ultitud de in%entos y ad!uisiciones ingeniosas para las artes o para alguna otra esfera de accin !ue son propios de un %arn sabio, co o cuentan de 7ales de @ileto o de Anacarsis el escita 0 .#o 2ay nada de eso. .Pero ya !ue no en la %ida pblica, a lo enos en la pri%ada, /se dice acaso !ue 8o ero 2aya llegado alguna %e5, ientras %i%i, a ser gu)a de educacin para personas !ue le a asen por su trato y !ue trans itiesen a la posteridad un siste a de %ida 2o $rico, a la anera de Pitgoras, !ue fue especial ente a ado por ese oti%o y cuyos disc)pulos, conser%ando aun 2oy d)a el no bre de %ida pitagrica, aparecen se"alados en algn odo entre todos los de s 2o bres0

.#ada de ese g$nero .di1o. se refiere de a!u$l. Pues en cuanto a 'refilo, el disc)pulo de 8o ero, es posible, <o2, Scrates=, !ue resultara ser !ui5 s digno de risa por su educacin !ue por su no bre si es %erdad lo !ue de 8o ero se c cuenta9 pues dicen !ue $ste !ued, estando an en %ida, en el s co pleto abandono por parte de a!u$l . -, .As) se cuenta de cierto .di1e yo.. Pero /crees, Glaucn, !ue si 8o ero, por 2aber podido conocer estas cosas y no ya slo i itarlas, 2ubiese sido real ente capa5 de educar a los 2o bres y 2acerlos e1ores, no se 2abr)a gran1eado un gran n ero de a igos !ue le 2ubiesen 2onrado y a ado, y !ue, si Protgoras el abderita y Prdico el ceo y otros uc2os pudieron, con sus con%ersaciones pri%adas, infundir en sus conte porneos la idea de !ue no ser)an capaces de gobernar su casa ni su ciudad si ellos no dirig)an su educacin, y por esta ciencia son a ados tan grande ente !ue sus disc)pulos casi los lle%an en pal as, en ca bio, los conte porneos de 8o ero iban a de1ar !ue $ste o 8es)odo andu%iesen errantes entonando sus cantos si 2ubiesen sido ellos capaces de apro%ec2arles para la %irtud, y no se 2ubieran pegado a ellos s !ue al oro ni les 2ubieran for5ado a %i%ir en sus propias casas, o, en caso de no persuadirles, no les 2ubieran seguido a todas partes 2asta 2aber conseguido la educacin con%eniente0 .@e parece, Scrates .respondi., !ue dices en un todo la %erdad. -1A0ir%a%os, -ues, 'ue todos los -oetas, e%-ezando -or 6o%ero, son i%itadores de i%#enes de )irtud o de a'uellas otras +osas sobre las 'ue +o%-onen< y 'ue en +uanto a la )erdad, no la al+anzan, sino 'ue son +o%o el -intor de 'ue "ablba%os "a+e un %o%ento, 'ue "a+e al#o 'ue -are+e un za-atero a los o&os de a'uellos 'ue entienden de za-ater,a tan -o+o +o%o l %is%o y 'ue slo &uz#an -or los +olores y las 0or%as3 .Sin duda ninguna. .Asi is o dire os, creo yo, !ue el poeta no sabe s !ue i itar, pero, %ali$ndose de no bres y locuciones, aplica unos ciertos colores to ados de cada una de las artes, de suerte !ue otros se e1antes a $l, !ue 1u5gan por las palabras, creen !ue se e>presa uy acertada ente cuando 2abla, en etro, rit o o ar on)a, sea sobre el arte del 5apatero o sobre estrategia o sobre otro cual!uier asunto6 tan gran 2ec2i5o tienen por naturale5a esos accidentes. Por!ue, una %e5 desnudas de sus tintes usicales las cosas de los poetas y dic2as si ple ente, creo !ue bien sabes c o !uedan6 alguna %e5 lo 2abrs obser%ado. .S) por cierto .di1o. ./#o se ase e1an .di1e yo. a los rostros 1%enes, pero no 2er osos segn se los puede obser%ar cuando pasa su sa5n0 .E>acta ente .di1o. .<Ea, pues= Atiende a esto otro6 el !ue 2ace una apariencia, el i itador, deci os, no entiende nada del ser, sino de lo aparente. /#o es as)0 .S). .#o lo de1e os, pues, a edio decir6 e>a in$ oslo con%eniente ente. .8abla .di1o. ./El pintor, deci os, puede pintar unas riendas y un freno0 .S). ./Pero el !ue los 2ace es el talabartero y el 2errero0 .Bien de cierto.

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./4 acaso el pintor entiende c o deben ser las riendas y el freno0 /B la %erdad es !ue ni lo entiende $l ni ta poco el 2errero ni el guarnicionero, sino slo el !ue sabe ser%irse de ellos, !ue es el caballista0 .As) es la %erdad. ./4 no pode os decir !ue eso ocurre en todas las de s cosas0 ./' o0 ./:ue sobre todo ob1eto 2ay tres artes distintas6 la de utili5arlo, la de fabricarlo y la de i itarlo0 .'ierto. .A2ora bien, la e>celencia, 2er osura y perfeccin de cada ueble o ser %i%o o acti%idad, /no estn en relacin e>clusi%a ente con el ser%icio para !ue nacieron o 2an sido 2ec2os0 .As) es. .Resulta entera ente necesario, por lo tanto, !ue el !ue utili5a cada uno de ellos sea el s e>peri entado y !ue %enga a ser $l !uien co uni!ue al fabricante los buenos o alos efectos !ue produce en el uso a!uello de !ue se sir%e9 por e1e plo, el flautista infor a al fabricante de flautas acerca de las !ue le sir%en para tocar y le ordena c o debe 2acerlas y $ste obedece. ./' o no0 ./As), pues, el entendido infor a sobre las buenas o alas flautas y el otro las 2ace prestando fe a ese infor e0 .S). .Por lo tanto, respecto de un is o ob1eto, el fabricante 2a de tener una creencia bien fundada acerca de su con%eniencia o incon%eniencia, puesto !ue trata con el entendido y est obligado a o)rle9 el !ue lo utili5a, en ca bio, 2a de tener conoci iento. .Bien de cierto. .4 el i itador, /tendr acaso ta bi$n conoci iento, deri%ado del uso, de las cosas !ue pinta, de si son bellas y buenas o no, o una opinin recta por co unicacin necesaria con el entendido y por las rdenes !ue reciba de c o 2ay !ue pintar0 .#i una cosa ni otra. .Por tanto, el i itador no sabr ni podr opinar debida ente acerca de las cosas !ue i ita en el respecto de su con%eniencia o incon%eniencia. .#o parece. .Donoso, pues, resulta el i itador en lo !ue toca a su saber de las cosas sobre !ue co pone. .#o uy donoso, por cierto. .'on todo, se pondr a i itarlas sin conocer en !u$ respecto es cada una ala o buena9 y lo probable es !ue i ite lo !ue pare5ca 2er oso a la asa de los total ente ignorantes. ./:u$ otra cosa cabe0 -Pare+e, -ues, 'ue "e%os 'uedado total%ente de a+uerdo en esto: en 'ue el i%itador no sabe nada 'ue )al#a la -ena a+er+a de las +osas 'ue i%ita< en 'ue, -or tanto, la i%ita+in no es +osa seria, sino una ni/er,a, y en 'ue los 'ue se dedi+an a la -oes,a tr#i+a, sea en ya%bos, sea en )ersos -i+os, son todos unos i%itadores +o%o los 'ue %s lo sean. .'o pleta ente cierto.

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, .4 esa i itacin .e>cla $ yo., /no %ersa, por ?eus, sobre algo !ue est a tres puestos de distancia de la %erdad0 /#o es as)0 .S). ./4 cul es el ele ento del 2o bre sobre el !ue e1erce el poder !ue le es propio0 ./A !u$ te refieres0 .A lo siguiente6 una cosa de un ta a"o deter inado no nos parece igual a la %ista de cerca !ue de le1os. .#o, en efecto. .4 unos is os ob1etos nos parecen cur%os o rectos segn los %ea os en el agua o fuera de ella, y cnca%os o con%e>os confor e a un e>tra%)o de %isin en lo !ue toca a los colores9 y en general, se re%ela en nuestra al a la e>istencia de toda una serie de perturbaciones de este tipo y, por esta debilidad de nuestra naturale5a, la pintura so breada, la prestidigitacin y otras uc2as in%enciones por el estilo son aplicadas y ponen por obra todos los recursos de la agia. .,erdad es. ./4 no se nos uestran co o los re edios s aco odados de ello el edir, el contar y el pesar, de odo !ue no se nos i ponga esa apariencia ayor o enor o de ayor n ero o s peso, sino lo !ue cuenta, ide o pesa0 ./' o no0 .Pues eso ser, de cierto, obra del ele ento calculador !ue e>iste en nuestra al a. .Bbra suya cierta ente. .4 a ese ele ento, una %e5 !ue 2a edido unas cosas co o ayores o enores o iguales !ue otras, se le aparecen t$r inos contrarios co o 1untos al is o tie po en un is o ob1eto. .'ierto. ./Pero no di1i os !ue era i posible !ue a una is a facultad se le uestren los contrarios al is o tie po en un ob1eto is o0 .4 con ra5n lo di1i os. .Por tanto, lo !ue en nuestra al a opina prescindiendo de la edida no es lo is o !ue lo !ue opina confor e a la edida. .#o en odo alguno. .4 lo !ue da fe a la edida y al clculo ser lo e1or de nuestra al a. ./' o no0 .4 lo !ue a ello se opone ser alguna de las cosas %iles !ue en nosotros 2ay. .#ecesaria ente. .A esta confesin !uer)a yo llegar cuando di1e !ue la pintura y, en general, todo arte i itati%o 2ace sus traba1os a gran distancia de la %erdad y trata y tiene a istad con a!uella parte de nosotros !ue se aparta de la ra5n, y ello sin ningn fin sano ni %erdadero. .E>acta ente .di1o. .4 as), cosa %il y ayuntada a cosa %il, slo lo %il es engendrado por el arte i itati%o. .7al parece. ./4 slo .pregunt$. el !ue corresponde a la %isin o ta bi$n el !ue corresponde al o)do, al cual lla a os poes)a0

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.Es natural .di1o. !ue ta bi$n este segundo. .Pero a2ora .di1e. no de os cr$dito e>clusi%a ente a su analog)a con la pintura9 %aya os a a!uella parte de nuestra ente ala !ue 2abla la poes)a i itati%a y %ea os si es dele5nable o digna de aprecio. .As) 2ay !ue 2acerlo. .Sea nuestra proposicin la siguiente6 la poes)a i itati%a nos presenta a los 2o bres reali5ando actos for5osos o %oluntarios a causa de los cuales piensan !ue son felices o desgraciados y en los !ue se encuentran ya apesadu brados, ya satisfec2os. /8ay algo ade s de esto0 .#ada. ./4 acaso el 2o bre se antiene en todos ellos en un is o pensa iento0 /B se di%idir ta bi$n en sus actos y se pondr en luc2a consigo is o a la anera en !ue se di%id)a en la %isin y ten)a en s) al is o tie po opiniones contrarias sobre los is os ob1etos0 Bien se e ocurre !ue no 2ar)a falta !ue nos pusi$ra os de acuerdo sobre ello, por!ue en lo !ue %a dic2o !ueda os suficien. te ente confor es sobre todos esos puntos, a saber, en !ue nuestra al a est llena de iles de contradicciones de esta clase. .4 con ra5n con%ini os en ello .di1o. .'on ra5n, en efecto .prosegu).9 pero lo !ue entonces nos de1a os atrs creo !ue es for5oso lo trate os a2ora. ./4 !u$ es ello0 .di1o. .;n 2o bre discreto .di1e. !ue tenga una desgracia tal co o la p$rdida de un 2i1o o la de algn otro ser !ue singular ente esti e, dec)a os !ue la soportar s fcil ente !ue ningn otro 2o bre. .Bien de cierto. .Dilucide os a2ora si es !ue no sentir nada o si, por ser esto i posible, lo !ue 2ar ser oderar su dolor. .En %erdad .di1o. !ue s bien lo segundo. .'ont$sta e a2ora a esto otro9 /crees !ue este 2o bre luc2ar e1or con el dolor y le opondr ayor resistencia cuando sea %isto por sus se e1antes o cuando !uede consigo is o en la soledad0 .'uando sea %isto, con uc2a diferencia .di1o. .Al !uedarse solo, en ca bio, no reparar, creo yo, en dar rienda suelta a unos la entos de !ue se a%ergon5ar)a si alguien se los oyese y 2ar uc2as cosas !ue no consentir)a en !ue nadie le %iera 2acer. .As) es .di1o.

,-. .A2ora bien, /lo !ue le anda resistir no es la ra5n y la ley y lo !ue le arrastra a los dolores no es su is o pesar0 .'ierto. .8abiendo, pues, dos i pulsos en el 2o bre sobre el is o ob1eto y al is o tie po, por fuer5a, deci os, 2a de 2aber en $l dos ele entos distintos. ./' o no0 ./4 no est el uno de ellos dispuesto a obedecer ala ley por donde $sta le lle%e0 ./' o0 .3a ley dice !ue es con%eniente guardar lo s posible la tran!uilidad en los a5ares y no afligirse, ya !ue no est claro lo !ue 2ay de bueno o de alo en tales c cosas9 !ue ta poco adelanta nada el !ue las lle%a al, !ue nada 2u ano 2ay

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digno de gran afn y !ue lo !ue en tales situaciones debe %enir s pronta ente en nuestra ayuda !ueda i pedido por el is o dolor. ./A !u$ te refieres0 .pregunt. .A la refle>in .di1e. acerca de lo ocurrido y al colocar nuestros asuntos, co o en el 1uego de dados, en relacin con la suerte !ue nos 2a ca)do, confor e la ra5n nos con%en5a de !ue 2a de ser e1or, y no 2acer co o los ni"os, !ue, cuando son golpeados, se cogen la parte dolorida y pierden el tie po gritando, sino acostu brar al al a a tornarse lo antes posible a su curacin y al endere. 5a iento de lo ca)do y enfer o supri iendo con el re edio sus pla"idos. .Es lo s derec2o .di1o. !ue puede 2acerse en los infortunios de la %ida. .As), deci os, el e1or ele ento sigue %oluntaria ente ese raciocinio. .E%idente. .4 lo !ue nos lle%a al recuerdo de la desgracia y a las la entaciones, sin saciarse nunca de ellas, /no dire os !ue es irracional y pere5oso y allegado de la cobard)a. .3o dire os de cierto. .A2ora bien, uno de esos ele entos, el irritable, ad ite uc2a y %ariada i itacin9 pero el carcter refle>i%o y tran!uilo, siendo sie pre se e1ante a s) is o, no es fcil de i itar ni c odo de co prender cuando es i itado, ayor ente para una asa blea en fiesta y para 2o bres de las s di%ersas procedencias reunidos en el teatro. 3a i itacin, en efecto, les presenta un g$nero de senti ientos co pleta ente e>tra"o para ellos. .En un todo. .Es anifiesto, por tanto, !ue el poeta i itati%o no est destinado por naturale5a a ese ele ento del al a ni su ciencia se 2i5o para agradarle, si 2a de ganar reno bre entre la ultitud, sino para el carcter irritable y ultifor e, !ue es el !ue puede ser fcil ente i itado. .@anifiesto. -5on razn, -ues, la e%-rende%os +on l y lo +olo+a%os en el %is%o -lano 'ue al -intor, -or'ue de una -arte se le -are+e en +o%-oner +osas deleznables +o%-aradas +on la )erdad y de otra se le i#uala en su rela+in ,nti%a +on uno de los ele%entos del al%a, y no +on el %e&or. 4 as, 0ue &usto no re+ibirle en una +iudad 'ue deb,a ser re#ida -or buenas leyes, -or'ue a)i)a y nutre ese ele%ento del al%a y, "a+indolo 0uerte, a+aba +on la razn a la %anera en 'ue al#uien, dando -oder en una +iudad a unos %iserables, trai+iona a sta y -ierde a los +iudadanos %s -rudentes. ;e ese %odo, dire%os, el -oeta i%itati)o i%-lanta -ri)ada%ente un r#i%en -er)erso en el al%a de +ada uno +ondes+endiendo +on el ele%ento irra+ional 'ue "ay en ella, ele%ento 'ue no distin#ue lo #rande de lo -e'ue/o, sino +onsidera las %is%as +osas unas )e+es +o%o #randes, otras +o%o -e'ue/as, +reando a-arien+ias entera%ente a-artadas de la )erdad. .@uy de cierto. ,--. .Pero toda%)a no 2e os dic2o lo s gra%e de la poes)a. Su capacidad de insultar a los 2o bres de pro%ec2o, con e>cepcin de unos pocos, es sin duda lo s terrible. ./' o no, si en efecto 2ace eso0

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.Escuc2a y 1u5ga6 los e1ores de nosotros, cuando o) os c o 8o ero o cual!uier otro de los autores trgicos i ita a alguno de sus 2$roes !ue, 2allndose en pesar, se e>tiende, entre ge idos, en largo discurso o se pone a cantar y se golpea el pec2o, entonces go5a os, co o bien sabes9 segui os, entregados, el curso de a!uellos efectos y alaba os con entusias o co o buen poeta al !ue nos coloca con s fuer5a en tal situacin. .Bien lo s$, /c o no0 .Pero cuando a nosotros is os nos ocurre una desgracia, ya sabes !ue presu i os de lo contrario si pode os !uedar tran!uilos y do inarnos, pensando !ue esto es propio de %arn y a!uello otro !ue antes celebrba os de u1er. .4a e doy cuenta .di1o. ./4 est bien ese elogio .di1e yo., est bien !ue, %iendo a un 2o bre de condicin tal !ue uno is o no consentir)a en ser co o $l, sino se a%ergon5ar)a del parecido, no se sienta repugnancia, sino !ue se goce y se le celebre0 .#o, por ?eus .di1o., no parece eso ra5onable. .Bien seguro .di1e., por lo enos si lo e>a inas en este otro aspecto. ./' o0 .Pensando !ue a!uel ele ento !ue es contenido por fuer5a en las desgracias do $sticas y pri%ado de llorar, de ge ir a su gusto y de saciarse de todo ello, estando en su naturale5a el desearlo, $ste es precisa ente el !ue los poetas de1an satisfec2o y go5oso9 y !ue lo !ue por naturale5a es e1or en nosotros, co o no est educado por la ra5n ni por el 2bito, aflo1a en la guarda de a!uel ele ento pla"idero, por!ue lo !ue %e son a5ares e>tra"os y no le resulta %ergCen5a alguna de alabar y co padecer a otro 2o bre !ue, lla ndose de pro, se apesadu bra inoportuna ente9 antes al contrario, cree !ue con ello consigue $l is o a!uella ganancia del placer y no consiente en ser pri%ado de $ste por su desprecio del poe a entero. 4 opino !ue son pocos a!uellos a !uienes les es dado pensar !ue por fuer5a 2an de sacar para lo suyo algo de lo a1eno y !ue, nutriendo en esto lti o el senti iento de lsti a, no lo contendrn fcil ente en sus propios padeci ientos. .Es la pura %erdad .di1o. ./4 no puede decirse lo is o de lo c ico0 'uando te das al regoci1o por o)r en la representacin c ica o en la con%ersacin algo !ue en ti is o te a%ergon5ar)as de to ar a risa y no lo detestas por per%erso, /no 2aces lo is o !ue en los te as senti entales0 Pues das suelta a a!uel prurito de re)r !ue conten)as en ti con la ra5n, te iendo pasar por c2ocarrero, y no te das cuenta de !ue, 2aci$ndolo all) fuerte, te de1as arrastrar frecuente ente por $l en el trato ordinario 2asta con%ertirte en un farsante. .Bien de cierto .di1o. .4 por lo !ue toca a los placeres a orosos y a la clera y a todas las de s concupiscencias del al a, ya dolorosas, ya agradables, !ue deci os !ue siguen a cada una de nuestras acciones, /no produce la i itacin po$tica esos is os efectos en nosotros0 Por!ue ella riega y nutre en nuestro interior lo !ue 2ab)a !ue de1ar secar y erige co o gobernante lo !ue deber)a ser gobernado a fin de !ue fu$se os e1ores y s dic2osos, no peores y s desdic2ados. .#o cabe decir otra cosa .afir . -As,, -ues --rose#u,-, +uando to-es, Glau+n, +on -ane#iristas de 6o%ero 'ue di#an 'ue este -oeta 0ue 'uien edu+ a Gre+ia y 'ue, en lo 'ue se re0iere

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al #obierno y dire++in de los asuntos "u%anos, es di#no de 'ue se le +o&a y se le estudie y +on0or%e a su -oes,a se instituya la -ro-ia )ida, debers besarlos y abrazarlos +o%o a los %e&ores su&etos en su %edida y re+ono+er ta%bin 'ue 6o%ero es el %s -oti+o y -ri%ero de los tr#i+os< -ero "as de saber i#ual%ente 'ue, en lo relati)o a -oes,a, no "an de ad%itirse en la +iudad %s 'ue los "i%nos a los dioses y los en+o%ios de los "roes. 4, si ad%ites ta%bin la %usa -la+entera en +antos o en -oe%as, reinarn en tu +iudad el -la+er y el dolor en )ez de la ley y de a'uel razona%iento 'ue en +ada +aso -arez+a %e&or a la +o%unidad. .Esa es la %erdad pura .di1o.
b

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,---. -4 "e a'u, -di&e yo- +ul ser, al )ol)er a "ablar de la -oes,a, nuestra &usti0i+a+in -or "aberla desterrado de nuestra +iudad siendo +o%o es: la razn nos lo i%-on,a. ;i#%osle a ella ade%s, -ara 'ue no nos a+use de dureza y rusti+idad, 'ue es ya anti#ua la dis+ordia entre la 0iloso0,a y la -oes,a: -ues "ay a'uello de (la -erra aulladora 'ue ladra a su due/o*, (el "o%bre #rande en los )anilo'uios de los ne+ios*, (la %ultitud de los 0ilso0os 'ue do%inan a Beus*, (los -ensadores de la sutileza -or ser %endi#os* y otras %il %uestras de la anti#ua o-osi+in entre ellas. ;i#a%os, sin e%bar#o, 'ue, si la -oes,a -la+entera e i%itati)a tu)iese al#una razn 'ue ale#ar sobre la ne+esidad de su -resen+ia en una +iudad bien re#ida, la ad%itir,a%os de #rado, -or'ue nos da%os +uenta del "e+"izo 'ue e&er+e sobre nosotros< -ero no es l,+ito 'ue "a#a%os trai+in a lo 'ue se nos %uestra +o%o )erdad. Por'ue 1no te sientes t$ ta%bin, a%i#o %,o, "e+"izado -or ella, sobre todo +uando la -er+ibes a tra)s de 6o%ero3 .En gran anera. ./4 ser 1usto de1arla %ol%er una %e5 !ue se 2aya 1ustificado en una cancin o en cual!uier otra clase de %ersos0 .Entera ente 1usto. .4 dare os ta bi$n a sus defensores, no ya poetas, sino a igos de la poes)a, la posibilidad de ra5onar en su fa%or fuera de etro y sostener !ue no es slo agradable, sino til para los reg) enes pol)ticos y la %ida 2u ana. Pues ganar)a os, en efecto, con !ue apareciese !ue no es slo agradable, sino pro%ec2osa. ./' o no 2abr)a os de ganar0 .di1o. .Pero en +aso +ontrario, %i 'uerido a%i#o, as, +o%o los ena%orados de un tie%-o, +uando )ienen a +reer 'ue su a%or no es -ro)e+"oso, se a-artan de l, bien 'ue +on )iolen+ia, del %is%o %odo nosotros, -or el a%or de esa -oes,a 'ue nos "a "e+"o na+er dentro la edu+a+in de nuestras "er%osas re-$bli+as, )ere%os +on #usto 'ue ella se %uestre buena y )erdadera en el %s alto #rado< -ero, %ientras no sea +a-az de &usti0i+arse, la "e%os de o,r re-itindonos a nosotros %is%os el razona%iento 'ue "e%os "e+"o y atendiendo a su +on&uro -ara librarnos de +aer -or se#unda )ez en un a%or -ro-io de los ni/os y de la %ultitud. a es+u+"are%os, -or tanto, +on)en+idos de 'ue tal -oes,a no debe ser to%ada en serio, -or no ser ella %is%a +osa seria ni atenida a la )erdad< antes bien, el 'ue la es+u+"e "a de #uardarse te%iendo -or su -ro-ia re-$bli+a interior y obser)ar lo 'ue 'ueda di+"o a+er+a de la -oes,a.

.'on%engo en absoluto .di1o. .Grande, pues .segu)., s grande de lo !ue parece es, !uerido Glaucn, el co bate en !ue se decide si se 2a de ser 2onrado o per%erso, de odo !ue ni por la e>altacin de los 2onores ni por la de las ri!ue5as ni por la de ando alguno ni ta poco por la de la poes)a %ale la pera descuidar la 1usticia ni las otras partes de la %irtud. .'onfor e a lo !ue 2e os discurrido .di1o. estoy de entero acuerdo contigo y creo !ue cual!uier otro lo estar)a ta bi$n.