Sunteți pe pagina 1din 4

11. SFANTUL AMBROZIE A. Viata - s-a nascut intr-o familie crestina nobila din Treveri.

- tatal sau, numit tot Ambrozie, era inalt dregator roman. A murit de tanar, las andu-si sotia cu trei copii - Marcelina, Satir si Ambrozie. - mama lor i-a adus la Roma, unde le-a completat educatia. - dupa ce a facut frumoase studii de literatura si drept, a imbratisat cariera a dministrativa, prin care a ajuns la comanda in Mediolanum, fiind numit Consulari s Linguriae et Aemilae. -Dupa moartea episcopului arian, Auxentiu al Mediolanului, ortodocsii si eretici i se adunasera intr-o zi in biserica cea mare, unde discutau cu aprindere ocupar ea scaunului vacant. Informat de neintelegerile de la aceasta adunare, Ambrozie a venit la biserica, in calitate de om al autoritatii, sa faca liniste. Dar o vo ce de copil, prin vointa de sus, rosti cuvintele: Ambrozie episcop. Cu tot refuz ul sau, cu toate ca nu era decat catehumen, poporul l-a ales in unanimitate epis cop. - A primit Botezul si la opt zile dupa aceea a fost hirotonit episcop, la 7 dec. 373. - Ca episcop, Ambrozie s-a consacrat studiului adancit al Sf. Scripturi si al Pa rintilor greci.(Origen, Atanasie, Didim, Chiril al Ierusalimului, Vasile cel Mar e, Grigorie Teologul). - Si-a impartit intreaga avutie saracilor si s-a consacrat cu deosebita ardoare usurarii celor in nevoie. - A aratat o atentie speciala pacatosilor pe care-i castiga cu lacrimile sale. - Sf. Ambrozie a dus o lupta sistematica si plina de staruinta contra resturilor ariene din Mediolanum si contra sprijinului perfid dat arianismului de imparate asa Justina, mama imparatului Valentinian II. El a scris contra arienilor doua tratate dedicate lui Gratian si a compu s imne religioase spre a fi cantate la slujbe. A corectat caracterul inform si e terodox al liturghiei milaneze, opera episcopului arian Auxentiu. Sf. Ambrozie era oratorul oficial al curtii imperiale de la Mediolanum. - Ambrozie stia sa foloseasca politica in interesul Bisericii. -A jucat un rol politic dintre cele mai de seama sub patru mparati: Valentinian I , Gratian, Valentinian II, Teodosie cel Mare. -a aparat suveranii legali de uzurpatori ca Maxim si Eugeniu. -sunt cunoscute actiunile sale mpotriva: ? Vestitului senator pagn Simah ? Manevrelor mparatesei Iustina ? Masurilor arbitrare luate de Teodosie.(n 395 i-a rostit necrologul) - In 397 a murit, fiind inmormantat in basilica ce de atunci incoace ii poarta n umele. B. Opera - Bogata si variata. -Scrisul sau urmareste folosul practic al cititorilor. -Majoritatea lucrarilor sale scrise au fost, la inceput, simple predici sau omil ii. -Ele au un caracter eminamente pedagogic si tintesc tot timpul sporul vietii duh ovnicesti. 1. Operele exegetice -dependenta fidela fata de Origen si Filon. -foloseste n exegeza sensurile: alegoric, tipologic si literal.

La Noul Testament, doar: ? Comentariului Evangheliei dupa Luca a contopit in ea 25 predici si mai multe tratate. La Vechiul Testament majoritatea: ? Hexaemeronul - in sase carti - trateaza opera creatiei in sase zile. - urmeaza fidel Hexaimeronului Sf. Vasile cel Mare. - discuta uneori si teriile stiintifice ale epocii. - o opera eminamente morala. Multe omilii trateaza: ? Despre paradis ? Despre Cain si Abel ? Despre Noe ? Despre Avraam (2 carti) Omilii ? ? ? ? ? ? ? ? ? dedicate patriarhilor: Despre Isaac si suflet Despre Iacob si viata fericita Despre Iosif Despre Ilie Despre Nabot Despre Tobie Despre Iov si David Apologia proorocului David. Enarrationes in 12 psalmos

2. Opere morale si ascetice: ? De officiis ministrorum - in trei carti, 391. - adresat clericilor din Mediolanum. - e o adaptare crestina a tratatului lui Cicero, De ofiiciis. - autorul crestin urmeaza pas cu pas pe cel pagan. - e un manual de morala crestina. - e o prima expunere sistematica a moralei crestine. - dezbaterea ideilor despre ceea ce este cinstit si ceea ce este util, arata ca morala crestina depaseste pe cea pagna prin notiunea dreapta a sfrsitului lumii. ? De virginibus ad Marcellinam sororem - in 3 carti ? De virginitate ? De institutione virginis et sanctae Mariae virginitate perpetua - combat e pe Bonosus, care tagaduia fecioria Marie ? Exhortatio virginitatis - rostit la Florenta cu ocazia tarnosirii unei b iserici ? De viduis 3. Opere dogmatice: ? -Contra arianismului: ? -De fide ad Gratianum Augustum libri quinque - ultimele trei carti adanc esc dumnezeirea Logosului ? -De Spiritu Sancto - in trei carti - reproduce in buna parte ideile Sf. Atanasie, ale Sf. Vasile, ale Sf. Chiril al Ierusalimului si mai ales acelea ale lui Didim cel Orb ? -De incarnationis dominicae sacramente - trateaza despre divinitatea si eternitatea lui Hristos si despre integritatea naturii umane a Domnului. ? De mysteriis - un fel de cateheza mistagogica - despre Botez, Mirungere

si Euharistie. ? De sacramentis - in sase carti - amplificare si completare a lucrarii an terioare. Trateaza in plus despre Tatal nostru. ? Explanatio Symboli ad initiandos. ? Deimenitentia - in doua carti - combate rigorismul novatienilor si susti ne ca numai Biserica universala are dreptul sa ierte pacatele, nu si ereticii. 4. Necrologuri: ? ? ? La moartea fratelui sau Satyrus La inmormantarea imparatului Valentinian II La inmormantarea imparatului Teodosie.

5. Ocazionale: ? ? ? ? Contra lui Auxentiu Despre predarea bisericilor. Corespondenta s-au pastrat 91 de scrisori. Multe imne.

Fer. Augustin spune ca el se desfata de dulceata cuvantului Sf. Ambrozie. C. Doctrina Invatatura sa este ortodoxa, fiind inspirata in mare parte din teologia parintil or orientali, indeosebi a capadocienilor si alexandrinilor. 1. Sf. Treime ? persoanele sunt distincte, dar Treimea e de necuprins si de negrait. ? Distinctia Persoanelor nu inseamna separatie, nici pluralitate. ? Nu cunoastem cauzele acestei distinctii de Persoane. ? Tatal e principiul celorlalte doua Persoane, Fiul e din Tatal si de o si ngura fiinta cu El. ? Logosul a iesit din inima Tatalui, a fost nascut din sanul Tatalui, Care este izvorul si radacina Fiului. ? Sf. Ambrozie sustine dumnezeirea Sf. Duh, al carui izvor este Fiul. Dar Sf. Duh nu purcede din Fiul. 2. Hristologia ? sustine o umanitate perfect reala a lui Iisus Hristos. ? Hristos are doua firi si doua vointe. ? Dar El e Unul si nu se poate face deosebire intre Cel Care Se naste din Tatal si Cel care Se naste din Fecioara. ? Hristos ne-a rascumparat prin sangele Sau. 3. Antropologie ? Ambrozie vorbeste despre chipul lui Dumnezeu in om, aratand ca acest chi p e harul virtutilor. ? Chipul lui Dumnezeu e chipul luminos al lucrarii divine. ? Lumina slavei si chipul fiintei Tatalui, acestea sunt chipul exact al lu i Dumnezeu in suflet. ? Oamenii mostenesc toti, starea de pacat de la Adam si vina acestui pacat . De aceea copiii trebuiesc botezati. ? Oamenii nebotezati sunt organul si samanta diavolului. 4. Sfintele Taine ? face deosebire intre rit si harul pe care ritul il produce in acela care i se supune.

Tainele sunt in acelasi timp si simboluri.

5. Morala ? este una religioasa, care se sprijina pe Dumnezeu, ca valoare metafizica , si pe Biserica, ca forma sociala a dreptatii. ? Prin datoriile fata de Dumnezeu si fata de aproapele, Sf. Ambrozie cupri nde in morala sa crestina pe tot poporul. 6. Sufletele celor morti ? trebuie sa treaca prin foc. ? Ne putem ruga pentru cei morti si putem aduce chiar jertfa euharistica p entru ei. 7. Mariologia: ? Sf. Fecioara Maria e tinuta la loc de mare cinste. ? Sf. Ambrozie trece drept initiatorul cultului Sf. Maria, a carei viata e o scoala a virtutii. ? Ea e Eva cea noua aducatoare de mantuire. 8. Tot el a militat pentru cultul ingerilor, al sfintilor, al martirilor si al m oastelor. 9. Eclesiologia: ? In materie de credinta, Biserica are drept la libertate. ? Biserica nu se afla sub tutela statului ci sub episcopii si toata ierarh ia bisericeasca. ? Aceasta ierarhie are dreptul la un regim de judecata special: episcopii nu pot fi judecati, in materie de credinta, decat de episcopi. ? Imparatii sunt supusi aceleiasi judecati bisericesti, in materie de cred inta. ? Cladirile bisericilor nu apartin statului, ci sacerdotiului. ? Biserica e pazitoarea moralei. ? Aceasta autoritate a Bisericii in morala nu impieta asupra drepturilor p olitice ale imparatilor. ? mparatul e n Biserica, nu peste Biserica. ? Biserica are dreptul la protectia statului, pentru ca ea si numai ea det ine adevarul, in timp ce paganismul e condamnat sa dispara. ? Biserica este asezamantul mantuirii. D. Caracterizare nezeu. una din marile figuri ale Bisericii si literaturii latine din sec. IV. Importanta n teologie si n domeniul practicii bisericesti. A organizat asistenta sociala bisericeasca. Dogmatica sa e cea traditionala. ntemeiaza morala pe credinta si o orientaza spre binele suprem care e Dum Are merite deosebite n eclesiologie. Formuleaza cel dinti specificul raporturilor dintre Stat si Biserica. Creeaza si foloseste n biserica imne si cntari comune.. Cugetarea si limba lui sunt clare ca ale unui magistrat roman.