Sunteți pe pagina 1din 3

1.

Dup Simbolul de credin niceo-constantinopolitan, cea dinti scriere simbolic a Bisericii Ortodoxe este socotit, de ctre unii teologi, Mrturisirea de credin pe care patriarhul Ghenadie al II-lea Scholarios a compus-o n anul 1456, n urma unor discuii cu sultanul Mahomed al II-lea, la cererea acestuia. Aceast Mrturisire sau expunere a credinei cretine poart titlul Despre calea mntuirii oamenilor i este mprit n 12 capitole, fiind conceput n afara controverselor dintre Ortodoxie i Catolicism. 2. Protestantismul aprut n secolul al XVI-lea va face cu att mai necesar expunerea nvturii ortodoxe sub form simbolic, lucru care se va ntmpla n secolul XVII, n urma scandalului provocat pe seama patriarhului Kiril Lukaris. Apar astfel, n secolul XVII, o serie de expuneri de credin, unele personale, cum este aceea a lui Mitrofan Kritopulos, ajuns apoi patriarh al Alexandriei, i celelalte sinodale, ca cele de la Iai (1642) i Ierusalim (1672), socotite de majoritatea teologilor drept cri simbolice ale Bisericii Ortodoxe; a) Sinodul de la Constantinopol (1638), sub preedinia patriarhului Kiril II Kontaris i cu participarea patriarhilor Mitrofan Kritopulos al Alexandriei i Teofan al Ierusalimului condamn att Mrturisirea de credin calvinizant pus pe seama patriarhului Kiril Lukaris, ct i pe autor; b) Sinodul de la Iai (1642) ia n discuie Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil (care combtea Mrturisirea pseudo-lukarian), corectnd ns anumite puncte de influen scolastic (materie, form, intenie; parte esenial i neesenial a Tainelor; termenul concupiscentia; existena unui loc intermediar asemntor purgatoriului catolic, dei lipsit de focul curitor; prefacerea euharistic la cuvintele Luai, mncai); c) Sinodul de la Ierusalim (1672) condamn din nou cele 18 articole ale Mrturisirii pseudo-lukariene, prin lucrarea original a patriarhului Dositei, intitulat Pavza Ortodoxiei. 3. Mrturisirea lui Mitrofan Kritopulos (1625). Mitrofan Kritopulos a nsoit, ca ieromonah, pe patriarhul Kiril Lukaris n timpul ederii lui n ara Romneasc (1613 1615). Ajutat de acesta, a studiat zece ani n Anglia, Elveia i Germania, unde a legat prietenii cu diferii teologi protestani. Rugat de teologii din Germania, Mitrofan compune n 1625 o Mrturisire de credin n limba greac, n care expune n spirit irenic doctrina ortodox, n 23 de capitole, fr legtur precis ntre ele i fr s combat prea mult prerile protestante despre caracterul invizibil al Bisericii i numrul Tainelor. Ca s nu se distaneze prea mult de protestani, afirm c doar Botezul, Pocina i Euharistia sunt indispensabile, celelalte patru Taine fiind benevole, problem n care el a greit. Mrturisirea sa a fost publicat n 1661 la Helmstdt, cu titlul: Mrturisirea Bisericii de Rsrit,

universal i apostolic, nsoit de o traducere n limba latin. Dei este o mrturisire particular, ea are totui valoare teologic i istoric, ntruct trateaz la un nivel nalt punctele deosebitoare dintre Biserica Ortodox i celelalte confesiuni, catolic i protestant. Mitrofan Kritopulos ajunge n 1636 patriarh al Alexandriei, iar n 1638 vine din nou n ara Romneasc. Moare n 1639 la Trgovite, fiind nmormntat aici. 4. Mrturisirea Ortodox a Mitropolitului Petru Movil (Iai, 1642), mitropolit al Kievului, fiu de domn moldovean este considerat Mrturisirea prin excelen a Bisericii de Rsrit. A fost compus n limba latin, avnd o form catehetic, mprit n trei pri corespunztoare celor trei virtui teologice, cu 261 de ntrebri i rspunsuri: prima, Despre credin, explic Crezul; a doua, Despre ndejde, explic Tatl nostru i Fericirile, iar a treia, Despre iubire, explic Decalogul. n 1640, sinodul local din Kiev a aprobat coninutul Mrturisirii, cu excepia a dou chestiuni (existena unui loc intermediar asemntor purgatoriului catolic, dei lipsit de focul curitor, i prefacerea euharistic la cuvintele Luai, mncai). Pentru lmurirea acestor dou puncte de credin, Petru Movil a trimis Mrturisirea patriarhului ecumenic Partenie I, pentru a fi discutat ntr-un sinod. Sinodul de la Iai din 1642 a aprobat Mrturisirea lui Petru Movil, dup ce a fost tradus n limba greac de Meletie Sirigul, delegatul Patriarhiei Ecumenice, cu ndreptrile necesare privind cele dou chestiuni. n 1643, traducerea greac a Mrturisirii Ortodoxe a lui Petru Movil este aprobat i de sinodul din Constantinopol, convocat de patriarhul Partenie I, sub denumirea de Ortodoxos omologhia tis catolikis ke apostolikis ekklesias tis anatolis (Mrturisirea Ortodox a Bisericii universale i apostolice a Rsritului), iar n anii urmtori este semnat i de patriarhii Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului, devenind astfel Mrturisirea de credin a ntregii Ortodoxii i cea mai important carte simbolic a Bisericii Ortodoxe, dup vechile Simboluri de credin. Ea a fost tiprit pentru prima dat n limba greac la Amsterdam (Olanda), n 1667, iar n limba romn la Buzu, n 1691, de ctre fraii erban i Radu Greceanu. 5. Mrturisirea patriarhului Ierusalimului, Dositei al II-lea Nottara, intitulat Pavza Ortodoxiei (Ierusalim, 1672). Vznd c discuiile provocate de Mrturisirea calvinizant atribuit patriarhului Kiril Lukaris continu, patriarhul Dositei al II-lea Nottara al Ierusalimului a compus o important Mrturisire de credin n limba greac, cunoscut i sub titlul de Pavza Ortodoxiei, cu un dublu caracter, anticalvinist, i n parte anticatolic. Ea cuprinde 18 hotrri dogmatice, dup numrul celor 18 articole ale Mrturisirii calvinizante atribuite patriarhului Kiril Lukaris, pe care le combate pe rnd, i 4 ntrebri i

rspunsuri. Mrturisirea Pavza Ortodoxiei a fost aprobat de sinodul convocat de patriarhul Dositei al II-lea Nottara la Ierusalim, n 1672, cu ocazia sfinirii bisericii Naterii Domnului din Betleem, la care au participat 71 de episcopi, ntre care i cei patru patriarhi rsriteni. Sinodul a hotrt n unanimitate c Mrturisirea calvinizant atribuit patriarhului Kiril Lukaris nu este opera lui, deoarece este n contradicie cu ntreaga sa activitate i oper pur ortodoxe, iar el nu a mrturisit niciodat c este autorul ei. Pentru combaterea nvturilor calvine a fost subliniat nvtura ortodox despre Biseric, Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie, pcatul strmoesc, hristologie, Sfintele Taine, mntuire. O oarecare influen apusean transpare n Mrturisirea patriarhului Dositei prin folosirea termenului latin transsubstantio pentru explicarea prefacerii darurilor la Sfnta Euharistie, n grecete prefacere, termen introdus pentru prima dat n teologia ortodox de patriarhul Ghenadie al II-lea Scholarios. n urma disputelor iscate din cauza acestui termen, patriarhul ecumenic Calinic al II-lea convoac n 1691 un sinod la Constantinopol, care ajunge la concluzia c termenul latin transsubstantio este sinonim cu termenul grec metaboli = prefacere, prin ele nelegndu-se acelai lucru. 6. Concluzii: Mrturisirile de credin din secolul al XVII-lea au o mare valoare dogmatic, moral i canonic. Ele demonstreaz pe deplin c Biserica Ortodox nu s-a abtut de la doctrina ei originar i a rmas pstrtoarea tezaurului revelaiei divine, primite de la Mntuitorul Iisus Hristos i de la Sfinii Apostoli. Desigur, ele nu fac parte din Tradiia dumnezeiasc i apostolic, dar pstreaz principalele nvturi ale Tradiiei bisericeti dinamice, fiind parte integrant a Tradiiei cretine.