Sunteți pe pagina 1din 13

PERSPECTIVA STIINTEI ASUPRA LUMINII PLANUL LUCRARII

INTRODUCERE I. Lumina nceputurilor I.1. Scurt !io"ra#ie $tiin%i#ic a luminii ori"inare I.&. Lumina nceputurilor' n interpretarea patri(tic I.). Lumina creat la nceput nu e(te *eo(e!it *e cea care pro+ine *e la lumin tori II. Lumina component a +ie%ii III. Lumina' Lumea $i Via%a n ,ri(to( CONCLU-II

INTRODUCERE
Lumea n care trim este o oper imens de lumin. Ne micm n lumin, cunoatem prin intermediul luminii i fiecare dintre vietile existente n natur triete de pe urma luminii. tiina descrie destul de bine comportamentul luminii, ns natura ei ascunde nc multe aspecte contra-intuitive. Mai nt i, este semnificativ faptul c lumina, n accepiunea ei cea mai lar! de radiaie electroma!netic, este pre"ent peste tot n natur i n #nivers. $xist, desi!ur, lumin vi"ibil i lumin invi"ibil. 1 Lumina vi"ibil este cea care face posibil cunoaterea omului, pentru c oc%iului liber i sunt sesi"abile obiectele mediului ncon&urtor, dar i cele aflate la distane foarte mari de 'm nt, cum sunt corpurile cereti. $xist ns i lumin pe care oc%iul uman nu o percepe, dar care strbate ntre! ambientul terestru i spaiul cosmic. (adar, lumina fi"ic se afl peste tot n natur i n #nivers. )ns lumina are o constituie dual. Mult timp s-a considerat faptul c ea este fcut din !ranule asemntoare atomilor, care cltoresc cu vite" infinit. (st"i este unanim acceptat, dei nedeplin neles, faptul c lumina are o constituie dual. *onstituienii ei - fotonii -, se comport uneori asemenea unor !ranule fine de materie, alteori se comport asemntor undelor de pe suprafaa apei.

*f. +ic%ard '. ,e-nman, ase lecii uoare. .a"ele fi"icii explicate de cel mai strlucit profesor. /ext redactat de +ic%ard '. ,e-namn, +obert .. Lei!%ton i Matt%e0 1ands, traducere din limba en!le" de Mi%ai 2avril i 3liviu 2%erman, $ditura 4umanitas, .ucureti, 5667, pa!. 89 5

,aptul c la nivelul experienei directe, noi nu vedem lumina ca fiind constituit din !ranule sau din unde, ci ca pe un fenomen continuu, este doar un efect statistic. 1pre exemplu, ntr-o ra" de lumin !alben sunt :x161; vibraii ntr-o sin!ur secund. <ac toate aceste vibraii ar fi executate de un balansoar, ntr-un ritm de o oscilaie pe secund, ar fi necesare o sut de milioane de milenii pentru a termina operaia= 5 Nici caracterul corpuscular al undelor nu este la ndem na experienei directe. Lumina su!erea" simurilor noastre caracteristici mai de!rab coerente dec t discrete. 'rivit cu oc%iul liber, ea nu pare niciodat a avea coninut !ranular, ci mai de!rab uniform. (cesta ns este un efect statistic, cau"at de numrul mare de fotoni. 1pre exemplu, un bec de ai"eci de 0ai emite aproximativ o suta de miliarde de miliarde de fotoni pe secund= <ac s-ar ncerca numrarea tuturor fotonilor >o sut de miliarde de miliarde?, ntr-un ritm rapid, de 16 ntr-o secund, ar fi necesar o durat de timp mai mare de 56 de ori dec t toat istoria #niversului nostru pentru a termina operaia= )ncerc nd, aadar, o formulare mai simpl, cu alte cuvinte, vedem ra"e continue de lumin, pentru c fr mele care o compun, sunt foarte multe, foarte mici i vibrea" foarte rapid.

/otui, acestea nu sunt undele cu frecven >numrul de vibraii n unitatea de timp? cu adevrat mare. +adiaia @ i radiaia !amma au lun!imi de und care se traduc n frecvene ntre 16.666 i 166.666 de ori mai dese, ntr-o secund, dec t cele din ca"ul luminii. )n aceast situaie, timpul necesar pentru a le numra ar fi, ntre 866 i 8666 de durate e!ale cu istoria #niversului nostru >estimat la 1: miliarde de ani?. A

I.

Lumina nceputurilor

I.1. Scurt !io"ra#ie $tiin%i#ic a luminii ori"inare. )n pre"ent, cosmolo!ia descrie faptul c, la ba"a ntre!ului #nivers, fotonii >lumina fi"ic? sunt, de departe, cea mai abundent form de existen a materiei cunoscute= B'entru fiecare atom de materie din #nivers sunt un milliard de fotoni=C )n scenariul .i! .an!-ului, modelul cosmolo!ic cu care se lucrea" ast"i, n mod curent, dup o perioad n care #niversul a fost ntunecat ><arD (!e?, ntr-un stadiu nc foarte fierbinte, apare lumina ori!inar, radiaia din care i ast"i se mai pstrea" B"!omotul de fondC, radiaia remanent. Lumina aceasta este, fi"ic vorbind, sin!ura martor a istoriei de nceput a #niversului. Modelul cosmolo!iei cu .i! .an!, a ori!inii i evoluiei #niversului, face, aadar, de foarte devreme, dar i foarte des, referirea la lumin, n forma radiaiei electroma!netice pentru al crei spectru vi"ibil folosim termenul lumin. <in acest motiv, literatura care abordea" dialo!ul dintre teolo!ie i tiin pe mar!inea referatului ,acerii din vec%iul /estament ncearc, foarte adesea, stabilirea unor corespondene cu acest verset. 'entru unii autori, para!raful biblic B1 fie Lumin=C poate fi neles ca desemn nd *reaia min!ii de foc primordiale - .i! .an!-ul - care semnific creaia #niversului. /oat materia i ener!ia care exist ast"i n univers re"ult direct din aceast lumin. 1epararea ntunericului de lumin ar putea face referire, n opinia unor autori, la transformarea plasmei n atomi. 'lasma captea" lumina, mpiedic nd trecerea ei liber, cred autorii,
;

ea pare ntunecat. <up momentul de nceput al universului, min!ea de foc primordial foarte fierbinte s-a rcit extrem de rapid. La momentul 6,661 din prima secund, universul era suficient de rece pentru a putea permite particulelor de plasm s se poat combina i s forme"e atomii. ,i"ica descrie faptul c, odat transformat n atomi, plasma devine transparent. /ransformarea instantanee a plasmei n atomi, la puin timp dup *reaie, a fcut ca radiaiile electroma!netice >lumina? ale min!ii de foc primordiale s se separe de #niversul ntunecat i s strluceasc libere n spaiu. <e asemenea, %aosul, ar putea corespunde, scenariului utili"at n teoriile inflaioniste, potrivit cruia #niversul a debutat cu o stare %aotic nt mpltoare. I.&. Lumina nceputurilor' n interpretarea patri(tic . Lumea i lumina vin la existen deodat, ntruc t universul apare i se or!ani"ea" n lumin. 1tructurile lumii, la c%emarea lui <umne"eu, i iau r nd pe r nd locul n univers, conform planului creaiei expus n cartea ,acerii. Lumina iniial, dup concepia cretin, este un reflex al ener!iilor divine necreate, un semn al pre"enei i al plintii %arului divin creator. Bdiferena ntre lumina primei "ile i cea a "ilei a patra, "ice 1f. Easile cel Mare, este c prima era esena nsi a luminii iar a doua era purtat de corpurile astrale. <ar altceva este lumina i altceva lumintoriiF pe acetia *reatorul i umple de lumin i-i suspend n vecintatea Lunii.G *a element primordial n creaie, lumina este cea dint i care s-a nvrednicit de lauda *reatorului nsui, dup cum se spune n 1f nta 1cripturH Bi a v"ut dumne"eu c lumina este frumoas foarteG >cf. ,acere I, ;?. +eferatul facerii, cu care debutea" Eec%iul /estament, menionea" c <umne"eu a "is B1 fie LuminC. $ste important ns de preci"at faptul c, n interpretarea 1finilor 'rini, lumina are mai multe nelesuri. )n
:

primul r nd, faptul c <umne"eu a "is B1 fie=C face cunoscut bunvoina Lui, care %otrte s fie. <ar lumina nu face referire aici doar la acea pre"ent n spaiul fi"ic. 'otrivit 1f. Isac 1irul spre exemplu, lumina menionat aici face referire la firile nele!toare, lumea n!erilor. B)n "iua cea dint i au fost "idite cele apte firi nele!toare n tcere i cu !las, ceea ce este luminaC, prin faptul c toat fiina lor este nele!ere, ele sunt lumin prin excelen. )n !eneral ns, i mai cuprin"tor, pre"ena luminii n referatul *reaiei, are mai multe nelesuriH l are pe cel al luminii proprii, aflate la ndem na experienei noastre fi"ice, pe cel simbolic deopotriv, adic n str ns le!tur cu textul menionat n $van!%elia 1f. Ioan I, ;-: >unde 4ristos *uv ntul este Lumina lumii?, dar este interpretat i ca lumin a nele!erii. 'rimul dintre aceste nelesuri l !sim n interpretarea 1f. Easile cel Mare. (cesta scrie c, atunci c nd <umne"eu a creat lumina, $l de fapt Ba risipit ntunericul, a pus capt tristeii, a veselit lumea, a adus dintr-odat, peste toi i peste toate, privelite vesel i plcut. 1-a artat cerul care, mai nainte, era acoperit de ntuneric, tot cu at ta frumusee pe c t o mrturisesc i ast"i oc%ii notri. E"du%ul s-a umplut de luminF dar, mai bine spus, avea at rnat n el c%iar lumina n ntre!ime care trimitea pretutindeni, p n la mar!inile v"du%ului, iuile mpriri ale strlucirii ei.CA I.). Lumina creat la nceput nu e(te *eo(e!it *e cea care pro+ine *e la lumin tori. tiina nu face deosebire ntre fotonii, particulele de lumin de la nceputuri i fotonii pe care i receptm ast"i de la atri. )ntr-un mod asemntor, 1f. Easile cel Mare scrie c lumina creat la nceput nu este
A

1f. Easile cel Mare, 3milii la 4exaemeron, 3milia a II-a, EII, n '1., vol. 17, pa!. JA 8

deosebit de cea care provine de la lumintori. 'entru c, la nceput, Bs-a adus la existen natura luminiiF acum, corpul acesta ceresc >lumintorii n.n.? a fost fcut ca s fie ve%icul al acelei lumini prim-nscute.C La fel interpretea" i 1f. 2ri!ore de N-ssaH B/oi lumintorii acetia au fost creai n "iua a patra, dar nu n nelesul c lumina abia atunci ar fi fost creat, ci c abia atunci ar fi fost specificat, fiecruia, putere de luminare, pe c nd pentru cele care ntrec pe altele n mrime, i anume soarele i luna, a cror ori!ine a fost le!at nc de la nceput i de crearea luminii, or nduirea definitiv s-a fcut abia dup trei "ile, pentru c tot ce mic, n timp se mic, i orice ale!ere are nevoie i de un oarecare interval de timp.C )ntr-o interpretare foarte interesant, 'atriar%ul <aniel *iobotea scrieH B,aptul c masa lumii n repaus este "ero, iar n micare nu mai rm ne "ero, ci devine ceva sensibil i sesi"abil, arat c lumina creat este simbolul ori!inar al trecerii lumii create de la nefiin la fiin. )n limba rom n, cuv ntul BlumeC vine din latinescul BlumenC care nseamn BluminC, poate i pentru c lumina su!erea" n modul cel mai intens le!tura dintre *reaie i *reator, mai ales n cultul reli!ios. Lumina ca ener!ie creat, vi"ibil, e simbolul ener!iilor sau luminilor necreate i nev"ute, care i au i"vorul n <umne"eu-*reatorul. )n plus, manifestarea antinomic a luminii create, fie corpuscul, fie und, su!erea" finalitatea universului creatH transfi!urarea lui, adic mutaia i odi%na lumii create n lumina >slava? necreat a *reatorului, n comuniunea 1fintei /reimi.C

II.

Lumina component a +ie%ii.

4ristos nsui este Lumina lumii, iar lumina cunotinei omeneti este druit de *el ce le-a fcut pe toate co!noscibile, spune printele 1tniloae, i *are l-a fcut i pe om fiin nele!toare. 'rintele 1tniloae scrieH B1f nta 1criptur vede pe <umne"eu n $l nsui ca lumina prin 1ine, adic fr nceput i fr sfrit, dar i ca i"vor al acesteia. >...? <umne"eu este v"ut n unele texte i ca *el ce crea" lumina din lume. Lumina fi"ic iradia" n mod deosebit din soare ca dintr-un astru aprins sau ca materie subiat ce se rspndete pe partea pm ntului ntors spre el i n v"ul oamenilor, ca suflete mbrcate n trupuri. <ar lumina aceasta face posibil ca raiunea omului, ca lumin contient, s sesi"e"e or!ani"area raional a componentelor naturii fi"ice, a armoniei dintre ele, deci, ca o lumin spiritual. (stfel, i lumina fi"ic e fcut pentru folosul vederii spirituale a omului, ca cea de a doua treapt a luminii. i am ndou sunt create.C Lumina este deci i ve%icolul prin care omul poate cunoate #niversul. 1pectroscopia arat, ast"i, c fiecare ra" de lumin ce provine dintr-un astru aflat la miliarde de ani lumin de noi, dar i fiecare foton emis de un un atom conin informaii despre procesele care s-au petrecut la emisia lor. 'rin lumina fi"ic omul poate cunoate universul. 'rin lumina fi"ic, prin radiaie ne este cunoscut at t pre"entul n care trim, dar i trecutul n care nu eram, dar care ne este ast"i accesibil prin lumina care a&un!e la noi. <e unde nu ne a&un!e lumin, noi nu putem cunoate nimic. 'rile acelea de unde nu a&un!e nici un tip de radiaie, pentru noi sunt ca i cum, fi"ic, ele nu ar exista.
9

<ar lumina, tiinific privind, este i o parte constitutiv a vieii. /oate procesele specifice or!anismelor vii pre"ente n toate vieuitoarele i n trupul nostru sunt semnificativ determinate de lumin, pentru c substanele bioc%imice fac posibile sc%imburile de informaii prin intermediul impulsurilor electrice, pre"ente peste tot n fi"iolo!ia viului i n procesele ! ndirii. )ntr-o accepiune mai lar!, relativitatea restr ns arat c ntrea!a materie este ener!ie, iar mecanica cuantic dovedete dualitatea materiei, art nd c substana pe care noi o percepem ca fiind consistent i impenetrabil are caracateristicile unui c mp. )ns, 1f. 2ri!ore de N-ssa scrie c tot ceea ce este materie s-a nscut prin lucrarea ener!iilor necreate n cele create dintru nceput. B,irea spiritual d via forelor spirituale i nt lnirea acestora produce materia.C )ns, aa cum se poate observa, ntemeierea tuturor celor fcute din materie, ca i a celor spirituale create, nu se face pe ener!ia creat, ci pe bunavoirea lui <umne"eu. <ar i ntrea!a comunicare a oamenilor se desfoar prin lumin, pentru c ea constituie suportul semnalelor transmise de noi n comunicarea la distan prin mi&loacele de comunicare, ns lumina ne permite s vedem i c%ipul celui cu care comunicm, pentru c, privindu-ne reciproc, unul pe altul, s reali"m mai intens comuniunea dintre noi. Lumina ne a&ut s i comunicm, ns comunicarea i comuniunea sunt manifestrile persoanei, fcute dup *%ipul *elui ce este comuniune desv rit.

III.

Lumina' Lumea $i Via%a n ,ri(to(

$timolo!ic, cuv ntul lumina provine din latinescul lumen, care are i nelesul de lume, i de via, sau de podoab= )ntotdeauna s-a vorbit despre lumin cu o deosebit frumusee i mai toate popoarele au "eificat-o. *ultul "eilor soare este esenial n viaa popoarelor antice orientale i mai cu seam reli!iile de mistere. Keul e!iptean +a, olimpianul Keus, dacicul Kamolxe, sunt doar "eitile principale din panteonul bo!at al cultului solar antic. 'laton socotete binele suprem a fi lumina iar in textele !nostice ea simboli"ea" sferele cosmice superioare, unde trebuie s a&un! sufletul purificat i iniiat. Lumina este cea mai subtil dintre substane i se unete at t de intim cu celelalte elemente ale lumii nc t pre"ena ei este evident pretutindeni. Mireasma plcut a florilor i coloritul lor nesf rit, aroma fructelor i dulceaa lor sunt re"ultate ale nt lnirii dintre lumin i celelalte elemente terestre. ,enomenul irisului este de asemeni, un re"ultat al nt lnirii dintre lumin i picturile de ap rsp ndite n atmosfer, n urma creia iau natere cele apte culori. Numrul i armonia lor vorbesc de o ordine divin. La ,acere I@, 15-1A curcubeul apare ca un semn al mpcrii dintre cer i pm nt, o scar a lui Iacob, ale crei trepte sunt culorile. 'entru lumea fi"ic, lumina este condiia vieii aa cum mrturisete firea ncon&urtoare. Lumea este fcut din lumin, iar *el ce este Lumina lumii, 4ristos, este i Eiaa ei= Eiaa lumii, pre"ent peste tot pe 'm nt, n pm nt, n ape i n aer, viaa vieuitoarelor i a omului sunt cele ce arat c 4ristos - prin care s-au fcut toate, este Eia. Lumina i lumea se de"vluie mai ad nc n relaie cu celelalte nelesuri ale termenului lumen, anume fclie, via, lumina oc%ilor, oc%i,
16

vedere, desc%i"tur, claritate, podoab, ornament= *ci lumea se ofer oc%ilor fi"ici iar raiunilor ei, ca %ran pentru minte i obiect al contemplaiei pentru oc%ii minii. $a este podoaba Lui druit nou. <ar 4rsistos este Lumina lumii, Baluatul care dospete toat frm ntturaC, Lumina luminii, *el care face ca ea s strluceasc, s fie lumin pentru noi. Lumea este lumin i pentru c ea este mediul n care 1-a artat *el ce este Lumina ei i a noastr, 4ristos. $a este desc%i"tura n care privind, prin %ar, cunoatem acum, ca n !%icitur, 1lava 1fintei /reimi. 'rin ea, ca prin nite oc%i, vedem raiunile *reaiei i ea este spaiul vederii noastre i al nele!erii noastre. <ar Lumina lumii - 4ristos, este i viaa ei. $a este artarea cu claritate a lucrrii lui frumoase i ferme. Eederea exterioar, rece, cunoaterea mecanic i morala fr iubire nu aduc bucuria i plintatea, nu reuesc s umple vidul care amenin sufletul celui care nu este prins de dra!oste fa de semen i de <umne"eu. (a precum cel ce mer!e ntru ntuneric nu are nici un folos dac poart lmpi stinse, oric t de multe i de frumoase ar fi, tot aa i cel ce pare s aib toate virtuile i nu are lumina <u%ului 1f nt, nu poate s vad cum sunt faptele lui. 'articiparea deplin la lumina divin se va reali"a la )nvierea cea de obte, dup cum ne arat 1f ntul (postol 'avel n $pistola I - a ctre *orinteni. )nvierea presupune o transformare profund >I *or @E, :1?, o trecere de la c%ipul pm ntesc la cel ceresc fiindc, spune el Bcarnea i s n!ele nu pot s moteneasc mpria lui <umne"euG >I *or @E,:1?, ci este necesar trecerea de la trupesc la du%ovnicesc >I *or @E, ;;?. 'rin )nviere, <umne"eu ridic pe om la o realitate divin, necunoscut i l ptrunde cu ener!iile 1ale, fiindc Bcel ce particip la ener!iile dumne"eieti, devine el nsui, ntr-un fel, luminG
11

CONCLU-II

1-ar putea reine deci c lumea este desc%is ctre om. * tiina constat cum lumina fi"ic permite sesi"area lucrurilor ei. $ste adevrat, de asemenea, c fenomenolo!ia abordea" aceast ieire la lumin a lumii i a lucrurilor ei i desc%iderea antepredicativ omului ctre ele. )n acest sens, printele 1tniloae explic faptul c lumea ntrea! Le druit unui v"tor i cuttor de lumin n sine i n ea, de lumin care nu vine de la el. Lumea i omul sunt lumin, i omul e cuttor de lumin, dar nu sunt lumin de la ele i nici nu au toat lumina n ele, pentru c vin de la un <ruitor, care are toat lumina n $l, i de aceea omul, cut nd lumina p n la captul ei, trebuie s caute pe <umne"eu i"vorul infinit al luminii, sau al luminii infiniteL;.

<umitru 1tniloae, op.cit., p. 5:7. 15

.I.LIO/RA0IE

1. *f. +ic%ard '. ,e-nman, ase lecii uoare. .a"ele fi"icii explicate de cel mai strlucit profesor. /ext redactat de +ic%ard '. ,e-namn, +obert .. Lei!%ton i Matt%e0 1ands, traducere din limba en!le" de Mi%ai 2avril i 3liviu 2%erman, $ditura 4umanitas, .ucureti, 5667, p. 89 5. /rin% @uan /%uan, Melodia 1ecret, $dituraH $onul do!matic, .ucureti 566:, p. 1:9 A. Nat%an (vie"er, La nceputuri. *reaia biblic i tiina, traducere (na (ndreescu, $ditura <oina, .ucureti, 5661, p. 58-A1. ;. <octorand Ioan .u!a, 1emnificaii ale noiunii de lumin n Noul /estament, n 1./. nr J M 16, 1J7:, pa!. 75J :. 1f. Easile cel Mare, 3milii la 4exaemeron, 3milia a II-a, EII, n '1., vol. 17, p. JA 8. 1f. 2ri!orie de N-ssa, *uv nt apolo!etic la 4exaimeron, n '1., vol. A6, p. 15: 7. <aniel *iobotea, 'atriar%ul .isericii 3rtodoxe +om ne, *omori ale ortodoxiei, $ditura /rinitas, 5667, p. 1J 9. 'r. 'rof. <r. <umitru 1tniloae, Iisus 4tistos - Lumina Lumii i ndumne"eirea omului, $d. I.M al .3+, .ucureti 1JJ8, p. : J. 1f. 2ri!orie de N-ssa, <espre facerea omului, cap. @@III, n '1., vol. A6, p. 88

1A