Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scoala de gandire economica este miscarea stiintifica care grupeaza un numar de adepti in jurul unui program de cercetare. O SGE poate exista simultan cu una sau mai multe SGE. Programul de cercetare cuprinde mai multe idei-cheie pe care adeptii le sustin si le apara de adversari. Acest program este alcatuit din patru elemente: - corpusul teoretic (teoria economica) - metoda de cercetare - scopul - viziunea Desi economistii nu se revendica intotdeauna de la vreo SGE, incadrarea lor intr-o scoala e ceva obisnuit pentru analistii gandirii economice. Acestia sunt plasati in acea scoala de al carei program sunt cei mai apropiati prin teoriile si conceptiile lor. SGE isi au sursa in evolutia gandirii economice: - premoderne (greaca, romana, indiana, persana, araba, asiatica) - moderne timpurii (mercantilismul si fiziocratia) - moderne (de la Adam Smith pana la sf. sec XVIII si inceputul sec. XIX) In principal, teoria economica a fost dezvoltata sistematic de la inceputul epocii moderne. In prezent, majoritatea economistilor urmeaza una din abordarile mentionate de catre adepti ca "mainstream" sau "economie traditionala" si criticata in termeni precum "economie ortodoxa". In mainstream exista concurenta pe mai multe teme, inclusiv pe macroeconomie, dar nu exista scoli de gandire bine definite. In interiorul aceleiasi scoli de gandire economica pot exista divergente, dar care nu modifica semnificativ conceptia fondatoare. Mentorul este "omul cu ideea", adica "fondatorul programului de cercetare" si al scolii de gandire economica. Este inteleptul, formatorul de idei, educatorul si etalonul in mediul profesional. Fiecare SGE provine de la lucrarile unuia sau mai multor autori. Discipolul este cel care dezvolta cercetarile mentorului. Acesta adopta, urmeaza si continua programul de cercetare al fondatorului scolii de gandire. Relatia dintre mentor si discipol se bazeaza pe transferul de informatii si pe schimbul de idei, generatoare de noi descoperiri. Aceasta este, de obicei, informala si bazata pe incredere si pe afinitati stiintifice. Mentorul si discipolul alcatuiesc un arhetip al cercetarii stiinfice, esential in definirea scolii de gandire. Exemple de mentori si discipoli: Carl Menger > Knut Wicksell, John Bates Wilhelm Roscher > Carl Knies, Adolf Wagner Tipologia scolilor de gandire economica Scolile de gandire economica pot fi clasificate dupa cateva criterii: - dupa solutiile propuse de teoria de baza (piata libera sau interventionism) - dupa ideologia promovata (de dreapta - liberalism sau de stanga - socialism) - dupa metoda de cercetare (empirica sau apriorica) Exemple: Scoala de la Salamanca, Scoala fiziocrata, Scoala austriaca, Scoala de la Lausanne, Scoala istorica.
Gandirea economica traditionala a rezultat dintr-o descoperire multipla si s-a definit ca mainstream economic (curentul dominant, standard) al capitalismului traditional. Totodata, gandirea economica traditionala marcheaza procesul de profesionalizare a programelor de pregatire economica in institutii, iar interesul pentru economie ajunge la juristi, politicieni si toti cei care aveau tangente cu mediul de afaceri. In stiinta economica, gandirea economica ortodoxa desemneaza economia traditionala (mainstream-ul), dominanta in a doua jumatate a secolului XIX si inceputul secolului XX, considerata norma a adevarului stiintific. Mainstream-ul este un termen folosit pentru a delimita economia in general de abordarile scolilor heterodoxe de gandire economica. Astazi, majoritatea economistilor urmeaza mainstream-ul sau curentul principal, calificat de critici drept ortodoxie economica. De asemenea, mainstream-ul recunoaste existenta imperfectiunilor pietei si idei din economia keynesiana. Mainstream-ul actual evidentiaza raritatea resurselor si necesitatea alegerii dintre alternative concurente, deci pe scurt, arbitrajul in economie. Raritatea releva ideea ca resursele disponibile nu sunt suficiente pentru a satisface complet toate nevoile. Fara raritate si fara alocarea alternativa a resurselor disponibile, nu exista nicio problema economica. presupune alegerea intre alternative sau costul de oportunitate. Costul de oportunitate exprima o relatie implicita intre alternative concurente sau lucrul la care renuntam cand alegem un alt bun alternativ lui. Aceste costuri, considerate preturi intr-o economie de piata (libera), sunt utilizate pentru a analiza eficienta economica sau pentru a proiecta solutii la dezechilibrele pietei. Mainstream-ul foloseste modele de crestere economica pentru analiza variabilelor care afecteaza venitul national pe termen lung si foloseste teoria jocurilor pentru modele de comportament pe piata. Lionel Robbins: "Economia este stiinta care studiaza comportamentul uman ca o relatie intre scopuri si mijloace limitate, care au utilizari alternative." Pe scurt, putem defini conceptul de economie ca studiul modurilor in care oamenii aloca resurse limitate intre utilizari alternative.
III - Scolastica
Programul scolastic de cercetare a economiei
Lumea antica a fost reinnoita de doua fenomene importante: expansiunea crestinismului si invaziile germanice. Istoricii au considerat influenta germanica daunatoare in plan economic, pentru ca ea forta lumea occidentala sa-si schimbe modul de viata, revenind la o existenta primitiva si la o economie rurala si inchisa, inlocuind economia de schimb urbana. In acest ritm regresiv aparea o noua civilizatie crestina care a prosperat in secolele XII si XIII in tarile latine. Biserica medievala a fost mai mult o incercare de organizare politica, economica, culturala si morala decat de reforma sociala. Tot ceea ce construia era inspirat din modelele anterioare, in special din cele antice. Biserica a reluat programul Antichitatii, al idealului unei comunitati umane fondate pe morala universala crestina. Termenul de dogma principiul de baza al unei filozofii sau religii care este obligatoriu pentru adeptii ei si contra caruia nu se admit obiectii. Termenul de scolastic se refera la un sistem filozofic aparut in evul mediu bazat pe dogmele bisericii crestine si caracterizat prin rationamente abstracte si prin artificii logice. Este un mod de gandire si de activitate intelectuala bazat pe cunostinte formale, rupte de practica si manuite in mod pedant (minutios excesiv). Scolastic este un nume dat invatamantului filozofic din tarile Europei medievale dominate de catolicism. Din punct de vedere etimologic: "scholastica" este derivat din schola si schola, din grecescul schole, care inseamna activitate, timp liber. Ulterior capata intelesul de "a avea scoala, a face progrese". -2-
In Evul Mediu, doar calugarii au avut "Schole", adica timp pentru a studia, lasand clerilor seculari, fratilor si laicilor treburile lumesti. Unul dintre fundamentele scolasticii este studiul Bibliei. Scolastica are mai multe forme de manifestare: - text lectio - intrebarile fiecaruia (quodlibet) - comentarii - sinteza - problema disputata Metoda lectio presupune explicarea textelor pe care se bazeaza predarea aproape cuvant cu cuvant (Biblia, Peter Lombard, Aristotel). Textul este impartit in diverse parti si comentat in detaliu, dupa care sunt examinate problemele pe care le provoaca. Comentariile erau destinate intelegerii operelor (religioase, filozofice si stiintifice), considerate fundamentale. O problema de teologie sau filozofie se rezolva intr-un sistem strict reglementat. Metoda quaestio apare la inceputul secolului al XII-lea si este perfectionata in secolul al XIII-lea. Quaestio insemna metoda "singurului conferentiar". Cand se implicau si alti participanti, activitatea lua forma de disputa. Disputa reprezenta o competitie intelectuala intre profesori si studenti pe teme teologice, filozofice sau de drept. In cadrul disputelor, fiecare persoana putea veni cu intrebari. Sinteza constituia rezumatul sistematic al doctrinei si putea fi foarte lunga. Metoda este o speculatie pur intelectuala, bazata exclusiv pe comentariile textului sau pe comentarii ale comentariilor, interzicand referirea directa la realitate. Principalele idei ale crestinismului, dominante in secolul al XIII-lea si al XIV-lea au fost: - afirmarea demnitatii umane - proclamarea legii muncii, impusa tuturor oamenilor, in virtutea unui ordin divin din Geneza - propagarea sentimentului de infratire umana - acceptarea inegalitatii conditiilor ca susrsa a virtutilor practicate - propavaduirea detasarii fata de bogatie, fara a condamna explicit proprietatea Tot programul scolastic de cercetare a economiei este asezat pe un principiu etic dogmatic. Etica exprima, ca si la antici, ideea imperativa de moderatie dominata de vointa, in ordinea voita de Dumnezeu: - omul trebuie sa munceasca pentru a trai, fara sa fie preocupat de castig - profitul nelimitat si concurenta fara masura sunt considerate daunatoare - nimeni nu trebuie sa abuzeze de avantajele oferite de conjunctura economica - interesele tuturor trebuie echilibrate - producatorul nu trebuie sa profite fara limita de nevoile consumatorului, nici reciproc - toti oamenii trebuie sa traiasca din munca si in buna intelegere - nimeni nu trebuie sa aiba posibilitatea realizarii profiturilor excesive - exista un salariu just si un pret just al tuturor lucrurilor
Proprietatea privata
In conceptia scolasticilor, proprietatea privata era legitima, dar nu absoluta. Thoma d'Aquino dezvolta problema proprietatii, respingand teoriile comunizatoare: "proprietatea privata nu este contrara dreptului natural, nu este impusa de dreptul natural, ci este conforma cu acesta. Bunurile pamantesti au fost create pentru a fi folosite de specia umana in ansamblul sau, si nu pentru un individ sau altul. Singura solutie preferabila era aproprierea individuala (insusirea unui lucru strain), pentru ca stimula mai bine munca. Proprietarul nu avea numai drepturi, ci si obligatii, deci aceasta proprietate nu avea caracter egoist. Proprietatea privata antrena inegalitatea conditiilor, dar nu condamna imbogatirea, ci permitea o "imbogatire cu moderatie". Conceptiile scolasticilor despre proprietate sunt impregnate de ideea solidaritatii crestine, intr-o ordine sociala unde fiecare isi avea locul sau cu drepturi si obligatii corespunzatoare.
Schimbul si moneda
Din punct de vedere economic, unele actiuni erau tolerate, dar nu acceptate (de exemplu, vanzarea si revanzarea aceluiasi bun, fara modificarea lui). Alte actiuni erau considerate benefice (deplasarea bunurilor in alte locatii putea sa le creasca utilitatea). Din punct de vedere moral si politic, scolasticii sustineau ca schimburile comerciale puneau in pericol deprinderile bune, prin propagarea luxului. Acestia acuzau comertul cu bunuri din alte tari, intrucat aceste schimburi amenintau soliditatea societatii, prin patrunderea ideilor si obiceiurilor straine. Teoria monetara a lui Nicolas Oresme - explica rolul economic si natura banilor - arata caracterul daunator al falsificarii banilor si a atitudinii ingaduitoare a suveranilor - aminteste trei moduri de castig monetar si le ordoneaza dupa perceptia generala: schimbul comercial (rea), dobanda (foarte rea) si falsificarea(cea mai rea) - arata raportul de schimb dintre aur si argint, pe baza caruia se stabileste raportul de schimb legal, care sta la baza unui sistem monetar bimetalist (doua metale pe post de moneda) -4-
Populatia
Teoria despre populatie a Evului Mediu a fost universal populationista, dominata de morala religioasa. Scolasticii insistau asupra avantajelor unei populatii numeroase. Au existat dispute legate de restrictiile voluntare (celibatul, castitatea) ce au fost intretinute de teama ca o populatie in crestere este expusa riscului alimentar. (oamenii se temeau de foamete, asa ca incercau sa se inmulteasca mai putin).
Statul si guvernarea
Potrivit scolasticilor, interventia statului era normala si oportuna. Persoana nu era subordonata statului, dar puterea publica trebuia sa stabileasca preturile, sa interzica dobanda si sa organizeze societatea, atribuind fiecaruia locul cuvenit In concluzie, gandirea economica a scolasticilor din Evul Mediu se remarca prin efortul de a cauta solutii la problemele vietii economice respectand principiile crestine, economice, sociale, politice si mai ales etice.
IV - Scolile asiatice
Programul de cercetare al scolii de gandire economica din China (SGEC): - a aparut in secolul al VIII-VIII i.Hr. pe baza cautarii celor mai bune forme de organizare sociala - a fost rezultatul eforturilor intelectuale si educationale ale marilor filozofi - s-a format urmand scopul programului de cercetare al lui Confucius (V-VI i.Hr.) - foloseste ca metoda de cercetare observatia directa si introspectia - foloseste ca metoda de expunere descrierea SGEC isi are sursele de formare in: - traditia si experienta oamenilor in asigurarea celor necesare traiului curent - operele marilor filozofi - particularitatile guvernarii (Marele zid chinezesc) - marile descoperiri stiintifice, profunzimea cunoasterii stiintifice din China antica si medievala: hartia, busola, praful de pusca etc In acest univers necunoscut, chinezii facusera deja pasi mari pe calea cunoasterii si a tehnologiei, de mai bine de 5000 de ani.
Realizarea acestui ideal al desavarsirii se face prin cunoasterea perfecta a trecutului istoric, prin respectarea traditiilor si obiceiurilor ancestrale si prin subordonarea fata de suveran si stat. Virtutile admirate de Confucius raman pietatea filiala, respectul fata de frate, loialitatea, intelepciunea, iubirea si curajul. Virtutea cardinala ramane in ren - omenia, principiul iubirii umane. El a lasat fara raspuns intrebarea "Este omul bun sau nu din cauza naturii?" Din invatatura sa s-au desprins diferite linii de gandire si scoli, fie filozofice, fie religioase, dar si confucianismul, care a devenit ideologia oficiala a monarhiei chineze in timpul celor doua dinastii Han, raspandindu-se in antichitate si in Evul Mediu in Coreea si Japonia. Chiar si dupa moartea sa, Confucius a avut succes, confucianismul devenind religia oficiala a tarii. Primul cuvant din opera Lunyu este "Invata". Invata si mai si repeta, nu-i asa ca iti aduce bucurie? A invata fara a gandi este inutil. A gandi fara a invata este periculos. Natura ne aseamna, educatia ne deosebeste. Tacerea este prietenul adevarat care nu te tradeaza niciodata.
V - Scoala araba
- to be continued -
-7-