Sunteți pe pagina 1din 4

Educaia estetic n viaa de zi cu zi

Natura, semnificaia, scopul i metodele educaiei estetice sunt nc aspecte nerezolvate n domeniul psihologiei, precum i n teoria pedagogic. Din timpuri imemoriale i pn n prezent, puncte de vedere extreme i contradictorii au fost adoptate pentru a rezolva aceste probleme, puncte de vedere care, cu fiecare deceniu care trece, par s nu i gseasc niciodat confirmarea ntr o ntreag serie de investigaii psihologice. !stfel, controversa nu numai c nu a fost rezolvat sau c nu s a apropiat de o ncheiere, dar mai degrab devine din ce n ce mai complicat, ca i cum ar progresa odat cu descoperirile tiinifice. "ucrurile se complic cu att mai mult ntr un cadrul informal. La ce se refer educaia estetic? #ducaia reprezint aciunea ce vizeaz dezvoltarea potenialelor unui individ, valorizate de grupul social la care el particip. #stetic $ fumos. Dar ce nseamn frumos% #ste oare suficent s definim frumuseea prin dobndirea inocenei i a candorii% !cestea sunt ntr adevr trsturi care pot da frumusee. De unde vin aceste trsturi% De exemplu, de ce un copil este frumos% & a constatat c aceast frumusee vine dintr o naturalee a lor, din libertate interioar. !ceasta este o trstur care d frumusee. Dac spui despre un om c are libertate interioar, este supremul elogiu, este totul ce se poate dobndi pe parcursul unui proces de progresie psihic. 'opilria, candoarea, vin dintr o mare libertate interioar, supremul atribut al unei fiine, maximum de evoluie pe care l poi dobndi. !ceast libertate presupune c ai dobndit contientul vast, care este dincolo de comunicarea cu oamenii i se apropie de comuniunea cu universul. ! doua trstur a frumuseii este lipsa de tensiune. (rice vietate, cnd i lipsete tensiunea, este nespus de frumoas. (are de ce% !tunci se pune n eviden natura ei. ( femeie care doarme este mai frumoas. )igrul este mai frumos cnd nu atac prada, ci cnd ateapt prada. O cheie pentru nelegerea artei #xist lucrri de art, exist anumite lucrri n istorie, filozofie i psihologie, care au fost create n mod voit pentru a ndemna oamenii la o deteptare critic, la un sentiment al puterii morale i la o nfruntare contient cu lumea. *entru &oren +ier,egaard, realitatea uman - realitatea trit putea fi neleas doar ca o libertate dificil, o libertate cu adevrat teribil. ! face lucrurile mai grele pentru oameni .prin operele sale/ nsemna s i trezeti la libertate. 0nsemna s comunici cu ei astfel nct s devin contieni de 1modul lor personal de existen2, de responsabilitile lor ca indivizi ntr o lume problematic i n schimbare. 3n alt autor care a vorbit despre trezirea oamenilor din starea de somnolen i inactivitate a fost 4enr5 David )horeau. 6i el s a preocupat s fac viaa mai dificil, determinnd indivizii s descopere pentru ce triesc. )horeau spune c puini oameni sunt

destul de tre7i 1pentru o via poetic sau divin2 i susine c 1a fi treaz nseamn a fi viu2. #l vorbete personal i elocvent despre care i se par a fi cerinele unei viei cu adevrat morale. Dar niciodat nu recomand, niciodat nu i impune propriul punct de vedere etic. #sena scrierilor sale .8alden *ond/ nu urma pur i simplu s descrie un eveniment particular despre viaa n pdure9 urma s i mobilizeze pe ceilali, s le nnobileze vieile printr un 1efort contient2, s i strneasc s descopere - fiecare n termeni proprii - ce ar nsemna 1s trieti n mod deliberat2. !cestea sunt doar dou exemple pentru a ilustra viziunea mai multor artiti, dar totodat reprezint i o cheie de nelegere, de interpretare a operelor acestora. "ucrrile de art sunt, n mod vizibil i palpabil, realizri umane, redri ale modului n care aspectele realitii au avut efect asupra contientizrii umane. 'eea ce difereniaz o art de alta .muzica de poezie, dansul de pictur/ este modul de redare, mi7locul folosit i calitile explorate. 3n lucru mai important: n experiena estetic, lumea pmnteasc sau lumea empiric trebuie delimitat sau ntr un fel distanat, astfel nct cititorul, asculttorul sau spectatorul s poat ptrunde n spaiul estetic n care se afl lucrarea de art. !ceste perspective trebuie s fie cutate n mod contient i critic i ca semnificaiile s fie percepute din punctele de vedere ale persoanelor contiente de libertatea lor. 0n aceast privin, artele au o semnificaie focal, deoarece contactele perceptive cu lucrrile de art pot pune fiinele umane n legtur cu ele nsele. O estetic a mediului Din totdeauna, arhitectura .considerat a fi tiina i arta proiectrii i construirii spaiilor cu diferite destinaii umane/ a ndeplinit i o funcie estetic. ;storia ei - mai veche sau mai nou - confirm valoarea educativ, n plan individual i social, a celor mai multe dintre edificiile create de arhiteci, att n ceea ce privete formele ct i funcionalitatea spaiului construit. &tau mrturie, n acest sens, numeroasele monumente de arhitectur care au dinuit peste veacuri: palate, castele, lcauri de cult, mausoleuri, edificii de cultur i publice .a., de o mare varietate tipologic. !cestea comunic un mesa7 estetic, att prin configuraia exterioar, ct i prin cea interioar. *rivite ca tendin, sunt sugestive opiniile arhitectului 7aponez )a,ashi <amaguchi, care consider c 1arhitectura devine un corp fluid, n cutarea unei dezvoltri dinamice i energetice, nu alctuit din organe complementarizate, ci aflat n cutarea direciei sau a vectorului avntului su. &olidul i vidul sunt conectate i se afl unul n cotinuarea celuilalt, la fel se ntmpl cu interiorul i exteriorul. )otul devine fluid. !ceast energie dinamic, curgtoare, tinde s determine forma cldirilor sau oraelor.2 De ce adevrul tiinific este frumos? =arele filosof german ;mmanuel +ant a considerat c orice entitate din univers poate fi studiat din dou puncte de vedere diferite: al numenului .al lucrului n sine/ i al fenomenului .al modului de manifestare/. !ria de investigare a omului de tiin este aceea a fenomenelor, n timp ce numenul este obiectul filosofilor, al teologilor i al altor specialiti.

0n continuare se pune problema9 cum cerceteaz fenomenele oamenii de tiin% >spunsul ar fi urmtorul: elaboreaz modele teoretice, de preferin modele matematice. =atematica este unealta intelectual cea mai perfecionat a omului de tiin, care i permite s enune ntr o form precis, concis, clar, accesibil, legile materiale descoperite de tiin. ?r matematic, cercetarea tiinific este dificil, dac nu imposibil. !ceast coinciden ntre modelul matematic i experiment a fost considerat de #instein ca unica minune din univers, faptul c natura are aceleai legi de evoluie ca cele ale raiunii umane. #xemple de adevruri tiinifice: "egea fundamental a mecanicii decoperit de Ne@ton, ma = F, unde m este un punct material, a este acceleraia sa, iar F este fora care acioneaz asupra lui. "egea atraciei universale F = G*(m1m2/r2) descoperit de asemenea de Ne@ton, unde m1 i m2 sunt masele celor dou puncte materiale, r distana dintre ele, iar G constanta atraciei universale. "egea Aaz "ussac - Bo5le =ariotte pentru gazul perfect pV=RT unde V este volumul, p este presiunea, T este temperatura normal, iar R constanta gazului perfect. ?ormula lui Boltzmann S = k*lnW, unde S este entropia, k este constanta lui Boltzmann iar W este probabilitatea termodinamic. ?ormula lui #instein pentru energie E = mc2, ende E este energia, m este masa corpului i c este viteza luminii n vid. 'uanta de energie .energia unui foton/ E = h* unde E este energia, h este constanta lui *lan,, iar este frecvena. *rincipiul incertitudinii .complementaritii/ al lui 4eisenberg !p*!" # h n care !p i !" sunt erorile cu care sunt determinate impulsul generalizat i coordonata generalizat corespunztoare unei particule, iar h este constanta lui *lan,. #xaminnd aceste cteva rezultate, observm c ele sunt exprimate prin expresii matematice simple, elementare. &implitatea este, dintr un anumit punct de vedere o caracteristic a frumosului. !cest fapt a fost remarcat de mai muli oameni de tiin, printre care i Cohannes +epler, care scria ntr o carte a lui mai puin cunoscut, *rodromus c 1lumea ar fi opera unui spirit, cruia i plac relaiile matematice simple2 i conchide c aceast idee l a dus ntotdeauna pe drumul cel bun. ?iind simple, ele sunt i uor accesibile. &e spune, firete, exagerndu se puin, c adevratul om de tiin este acela care este n stare, dup ce a fcut o mare descoperire, s o explice, n cteva minute, pe nelesul primului trector pe care l ntlnete pe strad. ?rumuseea adevrurilor de mai sus rezid i n faptul c fiecare dintre ele aduce i ceva nou, ceva interesant, o surpriz plcut la care nu ne ateptam. !ceste adevruri sunt de asemenea frumoase prin faptul c sunt foarte generale. "egea atraciei universale descoperit de Ne@ton se aplic nu numai corpurilor de pe suprafaa *mntului, care sunt atrase de acesta, ci ntregului nostru sistem solar, am putea spune ntegului univers. 0n sfrit, adevrurile descoperite ne servesc nu numai s ne explicm unele fenomene ale cror cauze nu le cunoatem, ci s descoperim fenomene noi, a cror existen nici nu o bnuiam. 1?rumuseea adevrului tiinific rezult din forma sub care ni se prezint i tocmai aceast form ne cucerete i ne ndeamn s i ptrundem coninutul.

0n cel mai nensemnat adevr tiinific, obinut cu mult trud, strlucete parc ceva din ntregul univers, ceva nespus de frumos. !parent, omul de tiin pare cel mai ndeprtat de orice preocupare artistic. 6i totui, la sfritul cercetrii, omul de tiin simte aceeai bucurie ca aceea care rspltete pe artist. !devrul tiinific, frumosul i binele cresc dintr o tulpin comun.2 .)udor Dianu, EFGE apud. >adu Doinea/ Ameninarea unei pseudoculturi mahalaua =ahalaua a ptruns n suflete9 mahalaua concret, exterioar 1a provocat naterea unei mahalale sentimentale2, atitudinale i comportamentale. !stfel, snobismul, dorina bolnvicioas de a iei n eviden, dependena de valorile celorlali, lipsa de repere clare i preluarea automat a unor valori, principii occidentale sau urbane, fr s existe un fond puternic pe care s fie aezate, imposibilitatea de a vedea ridicolul i ,itch ul ce o definete constituie, toate la un loc .i poate i altele/, caracteristici ale mahalalei. 0n acest mediu, se extinde gndirea de tipul 1ce fac ceilali facem i noi, pentru c este cel mai bun lucru9 altfel, nu l ar face toi2. *entru locuitorii mahalalei .dar i pentru cei cu opiuni tip mahala/ argumentul cel mai puternic este prerea ma7oritii. 'omportamentul lor nu are - drept coordonator - un principiu interior, ci este o ncropire dezordonat, dezarticulat de atitudini dictat de poziia ma7oritii. 'ei care nu sunt 1n rndul lumii2 sunt declarai ciudai sau nesntoiHnebuni. *rin urmare, sunt create premisele apariiei, extinderii i dominaiei mimetismului. 0n acelai timp, un accesoriu important al comportamentului mahalagesc l constituie dispreul pentru carte, neleas att ca nvtur, ct i ca obiect de cunoatere i nelepciune. 3nii cercettori consider c asistm la o masiv infuzie de pseudovalori i la promovarea fr rezerve 1a unui spirit de mahala, extrem de comercial2 .'ormo, IJJK/. & a a7uns s se cread - din ce n ce mai mult i de ctre tot mai muli - faptul c libertatea este dreptul la vulgaritate, la obrznicie i capriciu, la gestul obscen i brutal. &piritul uman nu poate fi stimulat, antrenat dect dac diger produse autentice, care menin vie minunata aventur a ideilor i - o dat cu ea - i pe cea a construciei de sine. 0n acelai timp, spiritul subdezvoltat nu poate discerneHsepara binele de ru, falsul de autentic, mi7locul de scop, aparena de coninut. i!liografie !lbu, A. .IJJL/. 'ultura mahalalei, omul ,itsch i coala, $aideia, 2, KK LK. !ndru, D. .IJJG/. 'anonul frumuseii, $aideia, 1, KM KN. Areene, =. .IJJG/. 'tre o deplin revigorare: 3n argument pentru arte i umanism n educaie, $aideia, 2, EE EG. Cinga, ?.'. .IJJO/. !rhitectura i educarea bunului gust, $aideia, 1, LN LF. "arousse - =arele dicionar al psihologiei .IJJN/. Bucureti: )rei. Dgots,i, ".&. .EFIL/. #ducational *s5cholog5, http:HH@@@.marxists.orgHarchiveHv5gots,5H@or,sHEFILHeducational ps5cholog5HchEM.htm Doinea, >. .IJJN/. ?rumuseea adevrului tiinific, $aideia, 2, MM GM.