1

La Structuration de l'hmisphre Nord chez Abellio, et le rle de la latinit dans

lveillement de l'hmisphre Sud, par Jos Guilherme Abreu
V
me
Rencontre de Seix, le 13-14 septembre 2008,
Il existe deux positivits et non une seule. La premire est per-
ptuellement balance par la r-action de la ngativit compl-
mentaire. Elle est toujours relative. La seconde transcende cette
opposition par la conscience de plus en plus claire que nous en
prenons et par le pouvoir de plus en plus tendu que cette cons-
cience nous permet dexercer. La croissance de cette conscience
et de ce pouvoir nest balance par rien. Elle est absolue. Il est
certes essentiel de constater quil y a de la ngativit dans le
monde, et mme une ngativit que la positivit associe narri-
vera jamais rduire. Mais il est encore plus essentiel quelle
prouve la croissance de cette ngativit comme positivit
absolue.
Raymond Abellio, Assomption de lEurope, (1953) 1978, p.109
1. La structuration historico-symbolique lAssomption de lEurope.
Ds lors, avant dessayer de nous rendre plus loin, nous voulons poser ce que se prsente
maintenant comme une vidence, pour nous : le temps de Globalisation auxquels dj nous
vivons, nest quune confirmation de la validit des thses abelliennes de la structure snaire
universelle, et constitue la mise en jeu des rapports quAbellio avait signal et analys, par la
premire fois, Assomption de lEurope (1953), notamment quand il affirme :
Il faut que lOuest par sa masse recouvre le monde, ce qui signifie que lentropie doit attein-
dre son maximum dampleur. I faut aussi que lEst par sa masse recouvre le monde, ce qui
signifie que lentropie doit atteindre son maximum dintensit. Ces deux mouvements in-
verses, simultans et complmentaires, sont ceux de la crucifixion horizontale de lentropie.
Mais il faut aussi, dans le mme temps, que le Chef oriental et lOccident recouvrent
ensemble le monde et dominent cette entropie par la conscience quils en prennent en
crucifiant verticalement les deux consciences lune sur lautre, le Chef oriental pour fonder
la croix, lOccident pour llever, le rapport de lun lautre tant ici encore un rapport de
dampleur intensit, mais par rapport la croix horizontale, un rapport lui-mme exalt
dampleur dampleurs intensit dintensits. (AE, pp. 150-151, 2
me
dition).
Voil le programme complet du fonctionnement des oppositions au monde. Par l, on peut
sapercevoir de la mise en structure des polarits et de la mise en rotation des ples. Il y a
dun ct la masse de lEst (Russie) et de lautre la masse de lOuest (USA) les ples
responsables par la croissance de lentropie au monde, de faon quon vrifie, par la mise
en rotation des ces polarits, que le sens de leur rotation est inverse, car chez le premier cas
cette croissance monte en mode dampleur, et chez le second cas elle monte en mode
dintensit.
Par cette opration, se manifeste la crucifixion horizontale de lentropie. a veut dire que
les quatre polarits, savoir, masse de lOuest, masse de lEst, entropie en ampleur, entropie en
intensit, constituent une croix dont les quatre bras, comme on verra plus tard la SA,
tournent, deux deux, en sens contraire, lun par rapport lautre, jusqu' recouvrir lex-
tension totale de celui qui est leur champ dapplication.
Mais il y a aussi dun autre ct (celui de la conscience) lopposition entre le Chef oriental et
lOccident, par laquelle la monte de lentropie est domine, dans le premier cas, par la
croissance de la conscience en mode dampleur fondation de la croix et dans le second, par
sa croissance en mode dintensit lvation de la croix tant ici, une fois de plus, cette ide
de croix la symbolisation (plus que le symbole) de la fusion des contraires dans limage dun

2
quilibre dynamique, sinon cosmique, qui fonde une lvation perptuelle, en fondant une
sur lautre ces deux croissances.
Chez Abellio, il y a tout le temps cette confrontation entre les affaires du monde, marqus par
lentropie croissante, et le sens de la pense, marqus par la conscience croissante, comme il dit :
Nous sommes la fois entropie croissante et conscience croissante, cest--dire Est et
Ouest, Christ et Csar, le tout dans le devenir mutuel comme dans ltre immuable. Les Chrtiens
parlent du combat en nous des tnbres et de la lumire, ou de Satan et de Lucifer. Ce
combat est celui de lentropie et de la conscience. Toute mditation prospective ou
rtrospective doit le prendre pour thme capital et ne peut mme prendre pour thme que
lui. (AE, pp. 151-152, 2
me
dition).
Bien sur quAbellio crivait dans une priode marque par la Guerre Froide et laffron-
tement Est-Ouest. Pourtant, lcriture dAssomption de lEurope nest justement que la rso-
lution transcendantale de ce conflit : une rsolution qui sachve (et se couronne) par la
constitution de lOccident, tant cette constitution-l beaucoup plus la constitution dun
lieu (ou dun pouvoir) transcendantal, que la dsignation ou activation dun lieu gogra-
phique ou mme un systme (ou alliance) gopolitique, tout comme Abellio crit :
mesure que son actualit sera pour nous mieux comprise, lOccident ne nous apparatra
plus seulement comme un entre-deux sparant les masses opposes de lEst et de lOuest,
mais comme le porteur le plus avanc de la dialectique du moment prsent. LEst est le lieu
dun pass quil faut toujours r-activer, lOuest celui dun avenir qui reste toujours
dcouvrir. LEst naspire qu recommencer vainement le pass sans avenir et il spuise
dans la conscience de cette vanit : do le fatalisme et le silence de lEst. LOuest naspire
qu commencer orgueilleusement lavenir sans pass et il se grise dans la mconnaissance
de cette folie. [] Tout se passe comme si les priodes temporelles et les zones spatiales
taient corrlativement associes dans une organisation la fois gographique et historique,
et tout Occident est alors lui aussi une priode et une zone particulires constamment
mobiles, mais dans lesquelles on peut caractriser laction dun principe permanent permet-
tant lOccident de voir le monde la fois comme activit non-rptitive dans tous ses
parties et comme permanence dans son ensemble et par consquent de relativiser simul-
tanment la prtention de lOuest non rptitive qui ignore le monde comme ensemble et
la prtention de lEst rptitive qui ignore le monde comme groupement de parties. (AE,
pp. 121-122, 2
me
dition).
Abellio voit le conflit Est-Ouest (USA-URSS) comme un conflit entre polarits contraires
doublement croises sur le plan quatorial de la snaire universelle, dont linversion rci-
proque sintensifie au centre (Europe) entranant lmergence de lEgo Transcendantal, qui
se constitue comme sige invisible de la con-naissance de lOccident.
Alors, il va de soit que pendant le processus de la Guerre Froide, lEurope a du se remplir
et de saccomplir par entremise de ce mme conflit, en se constituant comme lieu dactiva-
tion de la conscience transcendantale qui anime LOccident (de la prtrise) Invisible, par le
Communisme Sacerdotal.
Maintenant ce rle (et ce sacrifice) de lEurope sest accomplt, et la constitution de lUE
est en quelque sens son rsultat dans le plan du visible, et nous croyons quil ny a pas de
grand intrt prsenter des exemples pour dmontrer ce fonctionnement. Gorbatchev,
Reagan, Jean-Paul II et Delors ont t srement des polarits trs actives ce processus,
mais aujourdhui ces aspects ne constituent plus le centre de nos efforts, car maintenant ils
ne reprsentent que les faits dune premire mmoire, superflue pour le dveloppement de
fonction dhistorialisation si importante pour la constitution de ce mme Occident dont
parle Abellio, anime par lextraction des essences qui est le souci dune seconde mmoire,
laquelle il faut donner toute attention, si leffort qui nous pousse est celui de lachvement
gnostique.

3
Finalement, AE Abellio essaye une premire structuration de lhmisphre Nord base en
deux ternaires, comme suit :
Hmisphre Nord Ternaire du Monde
Ouest (USA) Fissure Occidentale (Europe) Est (Russie)

Hmisphre Nord Ternaire de lExtra-Monde
Extrme-Ouest (Californie) Fissure Orientale (Japon) Extrme Est (Tibet)
Commenons par essayer de comprendre ce que distingue les deux ternaires du monde et
de lextra-monde.
Dune faon gnrale, on peut dire que la ternaire du monde est celle qui entrane lincor-
poration du flux divergent de lincarnation. Incarnation en mode dampleur chez lOuest,
incarnation en mode dintensit chez lEst, double incarnation en mode dampleur et en
mode dintensit, en Europe, qui prpare sa fuite hors du monde par lmergence de Ego
Transcendantal.
De faon quivalente, la ternaire de lextra-monde est celle qui entrane la monte du flux
convergent de lassomption. Assomption en mode dampleur chez lExtrme-Ouest,
assomption en mode dintensit chez lExtrme-Est, double incarnation en mode
dampleur et en mode dintensit, en Japon, qui prpare sa rentre dans le monde par
lachvement du corps transcendantal, tout comme explique Abellio :
Lextra-monde est unifi : il sait quil nexiste quun seul corps et un seul esprit. Cest quil
se tient hors du temps et ne voit que le simultan. Au contraire, le monde est divis : il ne
sait pas que tous les corps sont un seul corps et tous les esprits un seul esprit. Cest quil se
tient dans le temps et ne voit que le successif. (AE, pp. 207, 2
me
dition).
Peut-tre on pourra voir dans lopposition monde/extra-monde, lavatar dune autre opposi-
tion plus classique, au moins pour les chrtiens, qui est celle qui se manifeste par la dualit
plan temporel/plan spirituel.
Mais essayons de percevoir le fonctionnement de ses deux ternaires, selon lauteur, com-
menant par la ternaire du monde :
Le monde, reprsent par lEst russe et lOuest amricain enfermant la fissure
europenne qui les active et qui les ronge, nous montre les deux zones de la
matire en paix, spares et envahies par la fissure de la matire en guerre (AE, pp.
189-190, 2
me
dition).
Matire en paix lOuest aussi qu lEst, pourquoi ? Parce quen tant au monde de
lincarnation la matire peut se dcomposer en choses et en hommes, les premires symboli-
ses par des marchandises et les seconds par des ides. Ainsi, comme explique Abellio,
lOuest amricain importe hommes et exporte marchandises, tandis que lEst russe exporte
des ides (le marxisme) et importe des marchandises. Matire en guerre lEurope, parce
que cest l le lieu dintensification de cette double inversion, de telle faon que la matire
devienne active par cette intensification mme qui la projette au-del de lentropie, par le
processus de sur-chosification qui signale lmergence de la conscience transcendantale.
Concernant la ternaire de lextra-monde, Abellio crit :
Lextra-monde, symbolis par lExtrme-Ouest californien et lExtrme-Est tibtain enfer-
mant la fissure japonaise quelles colmatent et remplissent, nous montre les deux zones de
lesprit en paix recouvrant et effaant la fissure de lesprit en guerre. La fissure occidentale
slargit, la fissure japonaise sefface. (AE, pp. 190, 2
me
dition).

4
Esprit en paix lExtrme-Ouest aussi qu lExtrme-Est, pourquoi ? Parce quen tant au
monde de lassomption lesprit peut se dcomposer en passif ou actif. Passif au Tibet et la
Californie parce que touts les deux se situent marge de laction. Passif la Californie, qui
veut vivre, au-del des possibles, linfinit des possibles
1
et en sort du monde par la
fantasia, et joue la multiplication de cette illusion en devenant la fabrique des rves (le
cinma) et, plus actuellement, le berceau de la ralit virtuelle (la cyberntique). Passif aussi
au Tibet, qui veut vivre aussi linfinit des possibles, cherche les assumer non plus dans leur
multiplicit mais dans leur unit rsolue
2
, constituant le Japon la fissure que spare (et colmate)
ces oppositions, voulant assumer le disparate californien en y mettant lunit tibtaine, [pour]
puiser le disparate du jeu, dans lunit du srieux
3

Ce disant, on vrifie que le rle de lEurope et celui du Japon sont corrlatifs, mais inverss,
ou mieux, doublement inverss, tout comme explique Abellio :
La socit europenne apparat leuropen naf comme le symbole de lunit dlie. La
socit japonaise apparat tout japonais comme le symbole de lunit lie. Seul le Je
transcendantal de lOccident peut relier la socit europenne, car il est lui-mme liant, et
cette liaison la transfigure, mais livre elle-mme elle ne peut pas se relier lui. Cette
coupure est impensable au Japon. On peut parler dun Je transcendantal dOccident
incarn dans les martyrs, on ne peut pas parler dun Je transcendantal japonais, mais
seulement, si lon ose employer ce mot, dun Je immanental, qui est en fait lgrgore
prsent en in-fus dans toute la masse du Japon. Cette double diffrence entre la navet
europenne et la non-navet japonaise dune part, entre la non-navet japonaise et la non-
navet occidentale dautre part, mesure la double transcendance entre le monde et lextra-
monde, c'est--dire louverture rsiduelle de linversion intensificatrice du monde par lui-
mme dans la suite des modes-du-monde, mais il nest pas indiffrent de constater que
linversion simple qui sert dintermdiaire abstrait cette inversion double est un passage
dans lextra-monde. (AE, pp. 208, 2
me
dition)
Ce passage nous sert dintroduction une analyse plus profonde des inversions qui se
rendent patentes par lopposition entre lEurope et le Japon, tout comme dans le plan sym-
bolique se manifeste, selon Abellio, comme suit :
Le Je transcendantal dOccident est symbolis par le pape, avatar du Christ. Le Je
immanental japonais est incarn par lempereur qui est dit Fils du Ciel. La distance entre
eux est mesure par le fait que le christ nest pas Fils du Ciel, mais Fils de Dieu, et
transcende le ciel. Tout empereur europen est alors limage nave de lempereur japonais et
se trouve spar du pape par leur double transcendance, ce qui restitue la hirarchie du
Je occidental et du chef oriental. (AE, pp. 209, 2
me
dition)
Voil une fois de plus lopposition subtile entre lOccident et lEurope. Chez lOccident,
illumin par la vision gnostique, o il ny a plus de lieu, comme tel, pour la vision nave, il
ny a aucun sens de parler dempereur, car tout empereur qui puisse exister ne serait quun
empereur europen, rgnant sans vertu sur le visible, ce qui ne signifierait que son
alination nave face a lempereur japonais qui rgne par vertu de linvisible, et cette
confusion-l ne ferait quapprocher paradoxalement lincarnation du Je transcendantal
de lOccident, destine puiser lentropie de la face du monde, de celle du Chef oriental,
que rgne par vertu du visible, fin dintensifier lentropie du monde.

1
ABELLIO, Raymond, AE (1978), p. 198.
2
Ibidem.
3
Idem, ibidem

5
Pour Abellio, lEurope est le sige du martyre, alors que le Japon est le sige du suicide.
Suicide de lempereur, au Japon, martyre du pape, en Europe, comme explique lauteur :
lorsque le martyre du pape manifestera laccomplissement de lunit de lesprit et le
suicide de lempereur celle da la collectivisation des corps, lempereur et le pape, dont la
corrlation ne cesse pas dtre celle de lentropie et de la conscience, procderont la
confusion de la transcendance et de la immanence, et le matre de la Terre et de la Mer en
sera exclu et rejet dans linexistence finale de toute virtualit.
Centr sur la perspective de lEurope, dans AE Abellio prsente des passages comme celle
que venons de lire, et celle qui suit, dont laccent prophtique et sibyllin, concernant le rle
de lEurope, nous semblent particulirement loquents :
Quand lEst et lOuest auront puis leur guerre et que la tranquillit des dserts et des
ocans couvrira pour longtemps les lieux de prdilection du dsordre et de la tuerie,
lEurope deviendra le nouveau Japon, le nouveau pays du matin calme et du soleil levant.
Mais, pour lheure, il tait fatal que le premier contact du monde et de lextra-monde dans
notre cycle et lieu sur la ligne du Japon actuel, l o lesprit de la guerre est dj le plus
exigeant et le plus concentr, et lexprience dHiroshima ne fut que le tmoignage de cette
exigence. (AE, p. 191, 2
me
dition).
Avec ce passage sibyllin et ouvert la mditation transcendantale, nous nous arrtons pour
ce qui concerne lexplicitation de la structuration abellienne de lhmisphre Nord, tel
quelle est prsente Assomption de lEurope, tout en nonant la thse centrale de lou-
vrage, synthtise par lauteur comme suit :
Nous avons commenc montrer que la transcendance occidentale puisait lAmrique du
Nord et la Russie blanche cependant que la transcendance japonaise tait puise par la
Californie et le Tibet. (AE, p. 230, 2
me
dition)
notre avis, la structuration quAbellio prsente Assomption de lEurope, nous la voy-
ons mene partir de lanalyse de ce quon pouvait appeler une symbolique des signes . Une
symbolique, faut il le noter, historialisante et vraiment moderne, qui structure des signes du
monde et de lextra-monde les uns et les autres rendus pleinement significatifs, par la vi-
sion intgrante et intgrale de lauteur, qui prend pour point de dpart un modle tout fait
indite de raisonner : celui de la dialectique de linversion intensificatrice dinversion , dont le
pouvoir dillumination intellectuelle de lesprit se prsente ()prouv par louvrage.
Cette structuration constitue, ainsi, une vision de la totalit. Mais on se trompe fortement si
on pense quil sagit dune totalit close, ferme, plie et finie en soi et par soi-mme.
En effet, cest tout fait le contraire. Cette structuration reste ouverte, et elle appelle mme
son dveloppement, ds lors parce quelle ouvre la voie la structuration de lhmisphre
Sud, prvoyant le rle qui devra devenir effective par lentre de lAmrique Latine dans le
cadre des enjeux mondiaux.
Cest ce quon essayera dapprendre, tout de suite.
2. LAmrique latine et veillement de lhmisphre Sud
Faut il commencer par rappeler que, chez Abellio, la latinit est lhritire de lactivisme
intellectuel juif (AE, p. 105), et que lauteur a pleine conscience du fait que la structuration
de lhmisphre Nord quil propose, nest quun symbolisme de la longitude , et quil faut
complter le symbolisme de la longitude par celui de la latitude, pour en y faire rentrer le
Sud-Ouest, tout comme il explique :
Il ne peut pas exister de mouvement purement horizontal, et cela pour la simple raison
quil ny a pas de puret dans le monde. Nous vivons dans un monde pesant o le mouve-
ment horizontal se compose toujours avec le mouvement vertical ; et tout mouvement vers
lOuest devient mouvement vers le Sud-Ouest. (AE, p. 231, 2
me
dition)

6
Faut-il peut-tre rflchir un peu autour de ce passage. Souvent Abellio insiste la question
de lincompatibilit rciproque de la puret et du monde, et par l on peut srement saper-
cevoir quel point il sest toujours maintenu en syntonie avec le catholicisme, mme si au
mme temps son catholicisme se prsente ml avec le catharisme, mergeant comme une
espce de cathorisme .
En tous cas, et parce que cela cest une autre histoire, essayons de suivre ses pas :
Il est clair que lhmisphre Nord est habit par laction, cest--dire par le malheur, au
moins si on le compare lhmisphre Sud, qui est pour-nous celui des antipodes de lEu-
rope, cest--dire du repos dans les eaux infrieures, celui de la plus lointaine gestation.
Mais la longitude ouvre, dans cet hmisphre aussi, ses transcendances. Si le continent eu-
ropen est lpicentre de la matire en guerre, les antipodes de lEurope, cest--dire, les les
australes, doivent en tre le corrlatif absolument contraire, cest--dire, lpicentre de
lesprit en paix. (AE, p. 231, 2
me
dition)
Pour Abellio, la conqute de lAmrique du Sud fut marque par la destruction de toute
force amricaine , au mme temps que le continent a t vid de toute sve et de toute richesse ,
et il na pas eu dautre utilit que celle de gorger lEurope du moment , de tel faon que les na-
tions ibriques qui ont organis le saque, ont finit par mourir de plthore et de paresse , et par
ce fait furent cartes pour longtemps de lactivisme europen .
Prcisant lopposition de limmigration historique de lOccident vers lOuest (Amrique du
Nord) et celle de limmigration actuelle vers le Sud-Ouest (Amrique latine), Abellio crit :
La migration vers lOuest fut celle de la pr-communion de lOccident, la migration vers le
Sud-Ouest sera celle de sa post-communion. (AE, p. 232, 2
me
dition)
Et une fois encore, la mise en structure, et la rsolution, de ces deux mouvements :
Si lOccident durant la priode de sa crise pr-communielle occidentalise lEst par ses ides
et lOuest par ses hommes, la rsolution paroxystique de cette mme crise, cest--dire le
passage au cycle suivant, une fois compltement absorbes et subvertis lOuest et lEst
proprement dits, ne peut tre conue que dune seule faon : le transfert du germe
occidental dans les terres vierges et infiniment disponibles de lAmrique du Sud. (AE, p.
232, 2
me
dition).
Selon Abellio, ce transfert sera tabli par lintermde, justement, des pays ibriques, qui
vont rentrer dans le dynamisme europen, mais non pas pour sy fondre [] (plutt)
pour jouer le rle de plate-forme de dpart de la nouvelle latinit vers sa terre dlection.
4

Bien sur Abellio, quand il crivait, en 1953, Assomption de lEurope, ou mme, en 1978,
quand il rvisait lcriture antrieure, le cadre historique qu lui-mme se prsentait tait
encore celui de la Guerre Froide, et peu de mutations concernant le transfert de lOccident
vers les espaces vides du Sud-Ouest se prsentaient, sauf les aspects lis aux mutations
politiques des pays ibriques dont limportance il ne soublie pas de mettre en vidence, car
les enjeux de la scne mondiale taient encore marqus par loccidentalisation de lEst et de
lOuest, puisque seulement le 11 octobre de 1986, prenait place, Reykjavk, en Islande, le
sommet Reagan et Gorbachev, o les leaders des Super-puissances se trouveront daccord
avec lide dliminer les missiles de porte mdiane (Trait INF) qui annonce les grands
bouleversements de la fin de la Guerre Froide, mais a narrivera quaprs les dcs dAbellio,
qui est mort, justement, cette mme anne, le 26 aot.

4
Ce passage sattache une note de ldition de 1978, que nous transcrivons : cet gard la rvolution
portugaise de 1974 prsente une importance considrable, en ce sens que le Portugal transhistorique
appartient beaucoup moins lEurope quau futur Brsil. (Cf. ma prface au grand roman de Dominique de
Roux : Le cinquime Empire, Ed. Belfond, Paris, 1977.)

7
Raymond Abellio, tant lalter-ego de Georges Souls, reste toujours un auteur qui vit
pendant la Guerre Froide, puisque il est n ses commencements et finit par mourir
sa fin, raison par laquelle son uvre ne peut pas nous livrer toutes les pistes ncessaires
entraner la structuration transcendantale de lhmisphre Sud, par manque de signes.
Pour essayer lentreprendre, il nous faudra russir activer la fonction dhistorialisa-
tion , parce que celle-ci a t la voie suive par Abellio pour ouvrir les signes.
Pourtant, a nous pose un problme srieux : cest que lactivation de la fonction dhistoriali-
sation nest quun attribut du Je transcendantal, et nous se savons pas encore trs bien
comment est-ce quon peut matriser et suivre la conscience de ce mme Je .
Dailleurs, notre avis, il ne sera jamais suffisant de procder une application directe de
linversion intensificatrice dinversion, ni mme de la snaire-septnaire, quand le souci est
celui dobtenir des rsultats illuminants pour lesprit, puisque ces trsors de lintelligence ne sont
pas des outils vous quon en fasse un usage banal, mais plutt des moyens destins un
maniement initiatique. Pour en faire lusage adquat, il faut que lesprit soit dj ouvert et
prt pour accomplir sa propre illumination, et que la conscience de ladepte ait dj vcu
une exprience illuminante ou, au moins, quelle ait pu reconnatre la prsence ou lexpri-
ence de lillumination, chez autrui. Le Je raisonne par inversion dinversion, parce quil
appartient sa nature, ou si lon prfre, son art, de le faire comme a, ne constituant
lemploi de cet art une matire apprendre ou enseigner, et si on essaye de raisonner
de faon banale (Husserl dirait naturelle) par intermde de linversion intensificatrice din-
version, jamais le rsultat conduira des visions illuminantes et instructives pour la con-
naissance du Je transcendantal, puisquil fallut mieux dtre le Je transcendantal dj
constitu illuminer linversion dinversion, et non le contraire.
En tous cas, on peut toujours compter sur lexprience illuminante dAbellio pour nous
guider dans lapproche la nouvelle gnose, poursuivant avec confiance son chemin.
Ainsi, pour avancer dans le terrain, faudra-t-il commencer par nommer les ternaires et les
ples qui agglutinent et dynamisent la structuration de lhmisphre Sud, selon les voies et
les plateformes de transition dj ouvertes par Abellio.
Dabord les plateformes. La premire a t montre par Abellio : les pays ibriques, en
vertu de leurs liens avec lAmrique Latine.
Cette plateforme double sera responsable par lveillement de lAmrique du Sud (Cuba
5
,
Brsil, Venezuela, Chile), en aidant dynamiser, par son activisme, dautres polarits au
Sud, comme nous le verrons.
Le seconde plateforme cest lInde, qui est rest ignore par Abellio, tout ce qui concerne
la structuration de lhmisphre Nord.
Essayons, dabord, dexpliquer cet absence.
Une raison retenir, cest que tout comme la Californie nappartient pas au continent am-
ricain, aussi lInde nappartient pas au continent asiatique, puisquelle nest quun sub-
continent qui pendant les lointaines ages gologiques eut migr du sud vers le nord, pour
scraser contre la masse asiatique, cet crasement donnant origine la chane himalayenne
et, aussi, au plateau du Tibet, ce que nous apporte de nouveau le problme du budisme,
non maintenant comme polarit de lextra-monde, mais comme prsence au monde, car

5
Peut tre intressant de rappeler que lors de son premier voyage, en 1492, aprs avoir dcouvert lle de San
Salvador, Christophe Colomb toucha, le 12 doctobre, Cuba, ce que selon lui tait le continent amricain ,
car il pensait toujours que Juanna (Cuba) tait une pninsule de lAsie.

8
cest Dharamsala, dans le Himachal-Pradesh, au nord de lInde, que le Dalai-Lama trouve,
ds 1959, le sige de gouvernement du Tibet, en exil.
Cette plateforme est trs importante pour lactivation de lExtra-monde au Sud, car tant
les zones australes, daprs Abellio, le corrlative absolument contraire celles du Nord, alors
lactivation de ces zones l dans lExtra-monde doit tre le corrlat de la neutralisation des
actions induites prcdemment par les nations coloniaux ou impriaux.
Ici cest la thorie et surtout la praxis de la Satyagraha (qute de la vrit) due Mahatma
Gandhi qui ouvrira le Nous transcendantal des peuples non occidentaux du Sud.
En bref, et sujet encore dautres confirmations, pour le moment on dsigne les suivantes
ternaires et polarits :
Hmisphre Sud Ternaire du Monde
Enclave Insulaire (Timor) Bloque du Sud-ouest (Brsil) Enclave Continental (Angola)

Hmisphre Sud Ternaire de lExtra-Monde
Gouffre de laction (Chile) Blessure Australe (Afrique du Sud) Gouffre de linaction (Australie)
Commenant par la Ternaire du Monde, il faut noter que par sa nature et son dynamisme
elle constitue le moteur de la diffusion des briques matriaux et mentales ncessaires
ldification de la nouvelle Jrusalem, au Sud.
Importe aussi faire noter que contrairement la ternaire du monde de lhmisphre Nord,
dont le fonctionnement signalait la communion de lOccident avec soi-mme par mdiation
de la prtrise invisible, maintenant dans lhmisphre Sud il sagit plutt dinduire son
baptme par mdiation des consciences claires le Nous transcendantal par la con-
naissance du Je transcendantal constitu de lOccident, et le centre nest pas occup par
aucune fissure qui spare, mais par les vastes et fertiles masses du Brsil, dont le mouve-
ment avec des techniciens et des machines, vers lEst, et avec des ides et des croyances,
vers lOuest, est corrlatif de celui qui avait constitu le baptme de lEurope, vers lOuest
et lEst, nonobstant leur inversion rciproque.
Ainsi, on trouve l bas des enclaves destines tre largis ou intensifis par une masse ou
bloque. Ce bloque massif cest le Brsil avec toute ses richesse naturelles et culturelles, que
dcoulent du fait que le Brsil soit le territoire qui possde la plus grande diversit biolo-
gique et la plus parfaite miscgnation culturelle.
Bien quip et prpar pour sadapter la socit multiculturelle du sicle XXI, la vocation
du Brsil est celle de la diaspora. Dabord vers lEurope (Portugal, Espagne), en suite vers
lAfrique, et il faut rappeler que le Brsil a t le premier pays reconnatre lindpendance
de la Rpublique Populaire dAngola, le jour mme de sa proclamation (11.11.1975), malgr la
dvastant guerre civile quen y suivra, laquelle ne finira quen 2002 aprs lassassinat de
Jonas Savimbi
a
, le chef de la rsistance arme contre le parti du Gouvernement.
Nous arrivons donc la dsignation du ple situ lEst : Angola
Angola sera pendant le XXI sicle une importante nation africaine, et bnficiant de la sta-
bilit politique elle deviendra, en suite, la patrie de la latinit noire au continent africain.
Dans le ple insulaire, il faut reconnatre la position et le rle de la petite enclave de Timor
Oriental, qui a t administr pendant 24 annes illgalement par lIndonsie, en la nom-
mant sa 27
me
province. La reconnaissance de son indpendance politique a t obtenue
aprs un touchant martyre souffert pendant des longues annes, devant le pays islamiste le
plus peupl du monde.

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La liaison de Timor avec le Brsil a t symboliquement tablie aprs la dsignation du di-
plomate brsilien de lONU Srgio Vieira de Mello
b
, comme administrateur de transition de
lONU Timor Oriental, entre novembre de 1999 mai de 2002, ayant t lui-mme
martyris, peu aprs, lors de l'attentat suicide qui touche le QG de l'ONU le 19 aot 2003.
Contrairement Angola dont la prsence en Afrique sera celle dune nation mergente, si-
non celle dune potence rgionale, devenant de plus en plus influente aprs sa pacification
obtenue par le moyen de lassassinat de Jonas Savimbi, la prsence de Timor Oriental nest
que celle que dune nationalit inviable toujours ayant besoin de soutien international,
dont lindpendance a t obtenue par le moyen du martyre, ds lors de son peuple,
martyre dailleurs toujours bien prsent, comme le montre la tentative dassassiner, le 2
fvrier de 2008, lactuel Prsident Jos Ramos Horta, lui-mme lu (avec lvque
catholique D. Ximenes Belo) prix Nobel de la Paix, en 1996, pour ses efforts en faveur de
lobtention de la paix Timor Oriental.
En synthse, on trouve la ternaire du monde un bloque explosif de propagation de grou-
pes populationnels intensifis par la miscgnation et de biens matriaux disponibles par
coopration, en parallle avec deux enclaves destins recevoir et assimiler le flux de cette
propagation, le premier Angola en mode dampleur, en absorbant matriaux (machi-
nerie) et culture (langue portugaise), le second Timor Oriental en mode dintensit, en
se se sacrifiant pour des croyances et des valeurs.
Finalement, il faut aussi trs sommairement exposer la symbolique du fonctionnement de la
ternaire de lExtra-Monde.
Concernant son fonctionnement, dabord il faut prciser qutant ce ci inverse par rapport
celui de la Ternaire du Monde, ne pouvait le mme constituer que celui dun vanouis-
sement : en bref, lvanouissement de la praxis anglo-saxonne centr sur le pragmatisme de
laction.
Les polarits que nous pontons en suite, dcoulent justement de ce principe.
Le centre de cet vanouissement est reprsent par la Blessure Australe, symbolise par
lAfrique du Sud, o commena lpuisement du rgime de lApartheid, vers la fin des
annes 80, suivant la mise en libert, en 1988, de Nelson Mandela qui tait emprisonn par
le rgime ds 1962, et condamn prison perptuelle en 1964.
Le Chile et lAustralie composent les deux ples dascse pragmatique.
Dabord le Chile : un maigre et tendu gouffre trangl entre locan Pacifique et la cordil-
lre andine qui a connu un violent putsch militaire, destin destituer le gouvernement du
Prsident marxiste Salvador Allende qui sest suicid, aprs refuser sa reddition aux militai-
res qui attaquaient le Palace de la Moneda, le 11 septembre de 1973.
Se suicide amen au gouvernement de Auguste Pinochet qui gouverna le Chile jusquau
plbiscite de 1989, qui a dcid sa dmission du Pouvoir, le 11 mars 1990, ce que ira per-
mettre douvrir une enqute sur les violations des droits de l'homme commis sous son
rgime dictatorial connue comme Rapport de la Commission nationale Vrit et rconciliation ,
et enfin conduire lmission dun mandat d'arrt international contre l'ex-dictateur, afin de
l'entendre sur la mort et la torture de citoyens espagnols la suite du coup d'tat de 1973.
Scne dune poursuite brutale, le Chile garde la mmoire vive de laction contre lutopie.
Finalement lAustralie. La situation ici et tout fait loppose celle du Brsil, car
lAustralie est au mme temps une le et un continent, marqus par un espace infiniment
tendu et sche son intrieur, compos par la terre la plus ancienne et strile de notre
plante, dont les programmes d'irrigation ont du mal vaincre.

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Ici cest la scne de la fin, et il ne sera pour rien que James Cook, en 1770, dans son rapport
au roi Georges III eut dclar que ses territoires taient inoccups Terra Nulis et aprs
en avoir pris possession de
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de son territoire, en suite lAustralie fut fonde comme co-
lonie pnitentiaire, ce qui taient bien commode aprs la perte des colonies amricaines
pour la Grande-Bretagne.
Tel est alors le sens de lAustralie : le gouffre de lvanouissement de laction. lAustralie
la vie nest possible quaux marges, dans les zones ctire. Ne possdant pas de centre
habitable, lAustralie na pas de vie intrieure (me) et se prsente, ds toujours, comme la
patrie de lentropie et le destin de tout ce qui est condamn lvanouissement, ou par
dautres paroles, de tout ce qui reste trange lmergence du Nous transcendantal, puisque
nest pas dautre la vocation du rassemblement des peuples et des cultures qui conduira la
constitution ultime de la nouvelle Jrusalem du Sud, dont la conception se prpare cons-
tamment chez la terre la plus inhospitalire du monde qui est lAntarctide : une terre qui
commena tre dcouverte par Scott, dont la tragdie personnelle nest que le signe du
destin des commencements quon se impose par la volont.
3. Rflexions finales
Compos par deux parties distinctes et mme opposes, lune surtout descriptive qui vise le
plus possible de se maintenir colle la pense et la vision quAbellio avait prsent
Assomption de lEurope, lautre plutt exploratoire qui en vise les prolonger et actualiser, faut-
il convenir que le souci fondamental de cet expose ne repose pas sur le contenu de ces
propositions, dont ladquation nest pas dmontre, ni veule pas en devenir, mais au-
trement quil reste centr sur lintention de montrer que la pense et la vision abellienne
sont beaucoup plus quune philosophie ou une mthodologie destines tre apprises
et/ou enseignes, mais au contraire quelles sont plutt un exemple de connaissance et une
rserve de sagesse, qui peuvent et doivent inspirer de nouvelles contributions dont la voca-
tion est celle de essayer dvelopper et matriser ce quAbellio appelle la fonction histo-
rialisante qui distingue le Je transcendantal.
Toute sa vie Abellio na eut dautre programme. Matre surtout de la pense, Abellio a vcu
pour le perfectionnement de ses ides, non pas pour sa gloire personnelle ni mme pour la
gloire de ses ides, mais parce quil pensait que ses ides pourraient aider rendre intelligi-
ble le tout, raison qui la persuad consacrer toute sa vie la validation philosophique, on-
tologique et anthropologique de la Structure Absolue et de ses enjeux.
Pour cela, on arrive comprendre (et reconnatre) quAbellio a connu dans sa vie un
grand amour. Peut-tre mme le plus grand de tous ! Un amour si grand dont la con-
naissance quil sen a fait la mtamorphos pour toute sa vie, au point de devoir changer de
nom et de personnalit, fin de pouvoir clbrer les noces alchimiques et ternelles avec sa
secrte fiance, sans jamais prononcer son nom.
Mais aujourdhui nous connaissons ce nom de science sre : elle sappelait Structure Absolue.

Jos Guilherme Abreu
V
me
Rencontre de Seix,
le 13-14 septembre 2008

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Notes de fin :

a
Jonas Malheiro Savimbi (1934-2002) est n dans la province de Bi, issu de lethnie ovimbundu. Il est le
principal fondateur du mouvement politique et militaire angolais, l'Union nationale pour l'indpendance totale
de l'Angola (UNITA), cre l'origine en 1966 pour librer l'Angola de la domination colonialiste portugaise.
Il sera surnomm galo negro, le coq noir.
Son pre tait pasteur vangliste travaillant pour la socit de chemin de fer de lAngola aux mains des
colons portugais. Etudiant, Savimbi bnficie en 1960 dune bourse dtude en mdecine Lisbonne. Ensuite,
il tudie les sciences politiques en Suisse, l'Universit de Lausanne, o il obtient sa licence en 1965. Compte
tenu de la situation politique de son pays, il part en Chine tudier les techniques de gurilla.
Aprs avoir reu une formation politique et militaire dans la Chine communiste de Mao Zedong, il milite au
sein du Front National de Libration de lAngola (FNLA) de Holden Roberto, puis il fonde lUNITA son
retour en Angola, concurrent direct sur la scne politique angolaise du Mouvement pour la libration
populaire dAngola (MPLA) d'inspiration marxiste.
Il signe un accord avec le parti portugais au pouvoir pour lutter contre le parti adverse, le MPLA.
En 1974, la rvolution des illets au Portugal porte au pouvoir le Mouvement des forces armes (MFA) en
renversant la dictature de Marcelo Caetano. Les capitaines de larme portugaise la tte de ce mouvement
rtablissent la dmocratie et amorcent le mouvement de dcolonisation frappant les puissances europennes y
compris le Portugal. Ils nomment M. Antonio de Alva Rosa Coutinho la tte du gouvernement de transition
vers lindpendance.
Le 11 novembre 1975, lindpendance de l'Angola est proclame; le pouvoir est alors transfr au MPLA. Un
gouvernement pro-communiste aid par l'Union sovitique, Cuba s'installe en Angola. Jonas Savimbi et son
mouvement l'UNITA dclenchent une vritable guerre civile dirige contre le MFA et le MPLA, dsormais
allis. Il sera soutenu dans sa tche par les tats-Unis, Isral, l'Afrique du Sud, le Togo, le Zare, la Zambie et
la Cte d'Ivoire. Les armes de Savimbi, qui enrle femmes et enfants, mineront quasiment tout l'intrieur du
pays pour stopper l'avance du MPLA. Ces oprations de gurilla seront galement finances par un trafic de
diamants.
En 1979, le rebelle angolais installe son sige Jamba, une ville cre par l'UNITA au Sud-est de l'Angola.
Impitoyable, il brle vif ses compagnons en dsaccord avec lui.
En 1991, un accord de paix est sign (les accords de Bicesse - Portugal) entre les 2 mouvements.
Aprs avoir contest les rsultats des lections donnant la victoire au MPLA, Savimbi rompt la paix et
retourne dans le maquis en 1992. Il s'empare de Huambo, la deuxime ville du pays, et en fait son fief.
Pendant ce temps ses troupes contrlent les provinces du Nord.
En novembre 1994, il perd Huambo et les capitales des provinces du Nord.
Dans un contexte de fin de guerre froide et du rgime d'apartheid en Afrique du Sud, il perd le soutien des
deux principaux fournisseurs d'armes de sa rbellion.
Il est tu par l'arme angolaise le 22 fvrier 2002.
Sa fortune colossale (plusieurs millions de dollars) aurait t distribue entre Henri Konan Bdi, Eyadema et
Hassan II. (origine : wikipedia)
b
Srgio Vieira de Mello (Rio de Janeiro, 15 mars 1948 Bagdad, 19 aot 2003) tait un diplomate international.
Fils de diplomate, il commence par accompagner son pre l'tranger au gr de ses mutations professionnel-
les. Diplm du lyce franco-brsilien de Rio de Janeiro, il tudie ensuite l'Universit de Paris o il obtient une
licence puis une matrise d'enseignement en philosophie, respectivement en 1969 et 1970. Durant les quatre
annes qui suivent, Vieira de Mello poursuit des tudes de philosophie la Sorbonne, au terme desquelles il
obtient un doctorat de troisime cycle, puis, en 1985, un doctorat d'tat en lettres et sciences humaines.
C'est en 1969 qu'il dbute sa carrire de fonctionnaire international aux Nations unies. D'abord affect au
Haut Commissariat des Nations Unies pour les rfugis (HCR) Genve (Suisse), jusqu'en 1980, puis conseiller
politique de la force de l'ONU au Liban (1981-1983), il poursuit son ascension dans la hirarchie onusienne
au sein des organes d'aide aux rfugis (1983-1993). Il est par la suite charg de mission par le secrtaire
gnral des Nations unies Boutros Boutros-Ghali en ex-Yougoslavie (1993-1994), avant de devenir l'adjoint
de Sadako Ogata, Haut Commissaire des Nations Unies pour les rfugis (1995-1997).
En 1998, il est nomm coordinateur de l'aide humanitaire d'urgence. On le retrouve plus tard comme
administrateur des Nations unies au Kosovo puis au Timor oriental (1999-2002), o il accompagne avec
succs la marche vers l'indpendance de cette jeune nation, avant d'tre dsign par le secrtaire gnral Kofi
Annan la tte du Haut Commissariat des Nations unies aux droits de l'homme (HCDH).
Au bout de quelques mois seulement, Annan le dsigne comme son reprsentant en Iraq qui est alors secou
par le terrorisme islamiste. C'est au cours de cette mission difficile d'assistance la population iraquienne qu'il
est tu lors de l'attentat suicide qui touche le QG de l'ONU le 19 aot 2003. Sa dpouille est ensuite rapatrie

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et inhume dans l'intimit le 28 aot au cimetire des Rois de Genve, sige du HCDH et du HCR et ville
laquelle il se disait profondment attach pour l'avoir dcouverte alors qu'il n'avait que 21 ans et pour y avoir
pass de nombreuses annes(origine : wikipedia)