OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CARTEA MAGIEI DIVINE

Cap. I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de organizare interioar, de purificare, de stpnire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de magie i ocultism este mai mult dect ngrijortor. Pentru c el nu exprim ne oia unei spiritualiti ade rate ci dorina de a intra ntr!un domeniu necunoscut, misterios, interzis. "e altfel, edem rezultatele# aceste cri nu fac oa enii ai !ne"e#i$ ai ec%i"i&rai$ ai #uri' (in contr$ e"e (esctu)ea* !n ei fore o&scure$ *#cesc i(ei"e "or$ fac (in ei +icti e a"e entiti"or inferioare$ care nu caut (ec,t s se %rneasc #e sea a oa eni"or$imp de secole %iserica a com&tut, pe nedrept, tradiia iniiatic. "ar ceea ce e pe cale de a se produce acum# tiinele oculte puse la dispoziia tuturor oamenilor sla&i, icioi, ru intenionai, nu e de dorit. "ac Iniiaii din trecut au dat ca precept# 'a tcea( este pentru c tiau c secretele )tiinei iniiatice puteau de eni arme foarte periculoase n minile oamenilor care nu erau pregtii s le primeasc. Pentru c natura uman este astfel fcut c, orice i ei re ela, ade rurile cele mai su&lime, mai di ine, ea a ncerca s le utilizeze pentru a ser i interesele sale cele mai personale i egoiste. .e aceea tot ceea ce se ( oa eni"or #entru &ine"e "or$ #entru sa"+area "or$ ei (eturnea* )i uti"i*ea* !n rea"itate #entru ruina "or )i a a"tora"in ce n ce mai multe experimente se fac acum pentru a descoperi puterile gndirii, influenarea o&iectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete. *xist persoane care se exerseaz pentru a influena prin gndire atleii care particip la competiii sporti e i astfel s!i fac s ctige pe unii i s!i fac s piard pe alii. +r s or&im de cei care se ocup s impregneze o&iecte cu influene noci e pentru a le trimite, su& aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a sl&i ara lor. $oate aceste cercetri care se fac asupra puterii gndului, pentru a o utiliza ntr!un scop distructi , sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct de edere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se ser i de acest factor di in, gndirea, pentru a face ru. ,ceasta e magie neagr, iar cei ce o practic tre&uie s tie c mai repede sau mai trziu or fi pedepsii. Nu e ni ic ru !n sine a +rea s cuno)ti #uteri"e /,n(u"ui- .ar )i aici$ e0ist (in nefericire tot fe"u" (e oa eni care +or s uti"i*e*e aceste cuno)tine !n sensu" !n care "e con+ine- 1ntot(eauna natura inferioar este cea care se anifest !n o #entru a2" ! #in/e s #rofite (e toate i3"oace"e care2i ca( !n ,n- Iat (e ce at,tea ci+i"i*aii au (is#rut #,n acu $ )i a noastr (e ase enea +a (is#rea$ (ac

as#ectu" ora"$ (ra/ostea$ &untatea nu +or fi &iruitoare- C,n( "s inte"ectu" s (o ine$ cu e" nu are #rin e" !nsu)i nici o ora"itate$ e" nu se #reocu# (ec,t (e a #une noi i3"oace stinifice )i te%nice "a (is#o*iia o u"ui$ fr s se !ntre&e cu "e +a fo"osi- i este (e ase enea #entru )tiine"e ocu"te- Pentru c nu tre&uie s cre(e c$ (ac oa enii sunt atra)i (e )tiine"e ocu"te$ este #entru c ei au as#iraii istice$ sau un e"an s#re s#iritua"itate- .e"oc- Ei #ot fi c%iar cei ai ari ateria"i)ti- .ar$ (eoarece s2au con+ins c #ot /si aici i3"ocu" (e a2)i satisface a &iii"e "or$ s o&in succese$ !)i s#un4 5.e ce nu6 7 !ncerc $ +o +e(ea cu +a fi8$ )i !ncearcOamenii au dorine, ne oi... acestea nu lipsesc- Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de inteligen, r&dare, perse eren, pentru a o&ine ceea ce i doresc. *i caut mereu s ajung ct mai repede folosind mijloacele cele mai uoare. )i cnd li se propune magia, ei cred c ea le poate aduce succese rapide i sunt gata s se a nte n orice experien. Pri ii ci editori, de ci a ani ncoace, s!au apucat s pu&lice lucrri de ocultism- .nele dintre aceste cri conin reete nspimnttoare, mergnd pn la a indic cum s faci un pact cu dia olul. Ceea ce e foarte gra i poate nu o tii, este c exist muli oameni, mai muli dect imaginai, care se intereseaz de aceste practici. )i cei mai puternici reuesc- "e ce/ Pentru c pasiunile lor, am&iiile lor, in idia i ncpnarea pe care o depun pentru ndeplinirea acestora, ser ete drept 0ran, momeal spiritelor infernului1 ei reuesc astfel s le atrag, s comunice cu ele, i aproape s le dea ia. Oa enii nu !)i (au sea a (e #erico"u" #e care !" #re*int #racticarea a/iei ne/re- Ce res#onsa&i"itate #entru autorii )i e(itorii acestor cri9 Cu ei nu se /,n(esc (ec,t cu s c,)ti/e &ani$ ei se #*esc s e0#"ice !n (eta"iu cititori"or toate #erico"e"e care (ecur/ (in a#"icarea reete"or "or$ nu "e #as c a"ii !)i +or #ier(e suf"etu" (in cau*a "or- Ei #un "a (is#o*iia unor oa eni care nu au !n+at !nc s2)i st#,neasc i #u"suri"e "or instincti+e i3"oace (e satisfacere a tuturor a &iii"or--Cu #ute s cre(e c ace)ti oa eni +or re*ista6 Unii (oresc s o&in (ra/ostea unui &r&at sau a unei fe ei$ sau s se r*&une #e un (u) an$ sau s2)i satisfac a &iia sau "co ia (e &ani$ )i cu aceste (orine sunt ai #uternice (ec,t /,n(irea$ ei (eci( s recur/ "a a/ie nea/r- E at,t (e tentant s +e*i toate aceste (orine !n(e#"inite9 C,i oa eni$ care )tiu c a"coo"u" sau tutunu" "e (istru/e sntatea$ nu #ot s !n+in/ ne+oia (e a &ea )i (e a fu a9 Este "a fe" cu #ractici"e a/ice4 (e ce s #ui "a (is#o*iia unor oa eni s"a&i i3"oace care$ su& inf"uena unei (orine sau a unei #asiuni necontro"ate$ "e +or fo"osi "a a #ier(e #e a"ii sau a2i #ier(e #e ei6 Ei (a9 Pentru c ei atra/ entiti a"efice care +or s2i #ra(e$ (e ase enea$ )i #e ei- Nu ai c$ ni eni nu2i #re+ine- Autorii cri"or (e a/ie nea/r ar tre&ui s )tie c sunt ni)te cri ina"i )i c !ntr2o *i 3ustiia (i+in !i +a #e(e#si- 7 nu fie irai$ !n *iua aceea- Nu a+e (re#tu" (e a atra/e oa enii !n re/iuni"e infernu"ui$ nu a+e (re#tu" s2i antren (ec,t s#re CerCte cazuri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamenta&il pentru c s! au amestecat n magia neagr- "esigur, se pot o&ine i rezultate, dar tre&uie cunoscute pericolele pe care aceasta le reprezint i ar tre&ui s nu se angajeze nimeni pe acest drum, pentru c a&isul i ateapt pe rjitorii i magicienii negri. 2a ce ser ete s ai am&iii spirituale, dac nu ai contiina consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale/ Cnd oamenii ncep s presimt existena lumii in izi&ile cu fiinele care o

populeaz i cnd de ini contieni de prezena facultilor psi0ice din ei care le permit s acioneze n aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. 3mi amintesc, cnd eram foarte tnr 4paisprezece sau cincisprezece ani5 fceam experiene care nu erau totdeauna foarte 'catolice(. , eam prieteni, i aa, pentru a edea dac reuesc, m amuzam concentrndu!m asupra lor pentru a!i sugestiona# unuia i!am ordonat s!i ridice &ereta, altuia s caute un o&iect pe pmnt sau s se opreasc tra ersnd strada. *rau experiene pe care le fceam aa, pentru a edea. 6i se ntmpla, de asemenea, s m plim& prin parc pe malul 6rii 7egre 4locuiam la 8arna, n acea perioad5, i cteodat nu gseam nici un loc pe &nci pentru a m aeza. ,tunci, m ndeprtam puin, i m concentram asupra unuia care sttea aezat, gndindu!m# '9aide, ridicai! , ridicai! -( Cte a secunde dup aceasta, respecti ul se ridica, i eu, inocent, i luam locul- 6ai a eam un alt prieten, i ntr!o zi, zndu!l naintea mea pe strad, m!am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea a ansa. *l s!a oprit aproape de un ar&ore, asupra cruia s!a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din ntmplare m!am apropiat de el. 'O0, 6i:0ael, mi!a spus, nu tiu ce mi s!a ntmplat, nu mai pot s merg. ! 7u te ngrijora, o s treac(, i!am rspuns, fr a!i spune c eu eram cauza- Iat, fceam astfel de lucruri. "esigur, nu a eam dreptul, dar eram foarte tnr i auzisem or&indu!se de puterile gndului i nimeni nu mi!a spus ce era &ine i ce era ru. "ar ntr!o noapte, stnd n pat, mi s!a ntmplat ce a ce n!am mai putut uita de atunci# am zut aprndu!mi dou personaje. 7u eram adormit, dar nu eram nici treaz. "eci, n acest semi!somn, mi!au aprut dou fiine# unul a ea o statur mpresionant, respira fora, puterea, dar faa sa era dur i pri irea sa sum&r, nspimnttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea# era o fiin foarte frumoas, a crei pri ire exprima imensitatea dragostei di ine... )i era ca i cum ar fi tre&uit s aleg ntre cele dou fiine... *ram impresionat de puterea primului, dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspimnttor n el. ,tunci, m!am lsat atras mai mult de cellalt, i l! am ales pe acela care a ea faa lui Cristos, care era imaginea &lndeii, &untii, sacrificiului. ,cum, cnd m gndesc la toate acestea, neleg c dac Pro idena nu m!ar fi ajutat s aleg drumul &un, a fi putut de eni un mag negru, pentru c a eam din tineree capaciti psi0ice foarte mari. Ce m!a sal at, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac experiene. *i da, dar eram foarte tnr, fr discernmnt, fr un g0id, i toate acestea se puteau termina foarte prost. Pentru c, s nu credei c toi aceia care au czut n practicarea magiei neagre au fcut!o cu &un tiin. ;e poate ntmpla desigur i aa, dar sunt foarte puini oameni care i!au spus ntr!o &un zi# 'Iat, reau s de in un mag negru i am s fac totul pentru a ajunge(. 6uli dintre ei nu a eau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea, dar erau ignorani, imprudeni, i s!au &izuit pe forele lor i pe stpnirea lor de sine i s!au lsat antrenai. $re&uie s lsm deoparte toate practicile oculte care permit realizarea am&iiilor personale. "e altfel, ocultismul nu e ade rata tiin spiritual i nu mi place acest cu nt 'ocult(, pentru c tiinele oculte sunt &ine cu ru amestecate, i exist muli ocultiti care s!au npotmolit n regiunile tene&roase ale acestei tiine. *u, cu tiina pe care !o transmit, nu o s aduc niciodat spre astfel de practici. 2a ce !ar ser i s o&inei &ogii, puteri, plceri, pentru a trezi mai departe legai, persecutai, posedai i o&ligai s recurgei la exorciti pentru a eli&era/

*xist magie i magie. A(e+rata a/ie$ a/ia (i+in$ const !n a )ti s uti"i*e*i totu"$ a&so"ut totu"$ #entru rea"i*area 1 #riei "ui .u ne*eu- In+ers$ toate #ractici"e care #un ac%i*iii"e ce"e ai e"e+ate a"e s#iritu"ui u an !n ser+iciu" naturii inferioare$ in (e +r3itorie- .in #cate$ #uini a/i a3un/ "a acest /ra( su#erior "a care nu2i ai interesea* a/ia !n sine$ un(e !ncetea* c%iar s ai fac o#eraii a/ice$ un(e !ncetea* s ai co an(e s#irite"or$ e"e enta"i"or$ /enii"or$ (e a rea"i*a (orine"e "ui #ersona"e- :oarte #uini$ nu ai cei ai ari #rintre ei$ nu se /,n(esc (ec,t cu s2)i fo"oseasc fore"e$ ener/ii"e$ cuno)tine"e "or #entru rea"i*area 1 #riei "ui .u ne*eu- Ace)tia sunt teur/i$ a(ic fiine care #ractic a/ia su&"i 4 unca "or e a&so"ut (e*interesat- .esi/ur$ #entru a a3un/e "a acest /ra( (e e"e+are$ e ne+oie (e o a&ne/aie )i (e o #uritate e0ce#iona"e$ ei nu tre&uie s caute nici #uterea$ nici /"oria$ ei tre&uie s (oreasc s transfor e P ,ntu"$ #entru ca .u ne*eu s +in s "ocuiasc #rintre oa eni6reia unui om, puterea sa cea ade rat, este de a nu se ser i de puterile pe care le posed n propriul su interes. .e aceea eu cer tuturor frai"or )i surori"or fraternitii noastre s nu recur/ nicio(at "a #ractici"e a/ice #entru a o&ine (ra/oste$ /"orie$ &ani sau #entru a sc#a (e un ina ic$ #entru c aceasta e #ur a/ie nea/r- "ac oi auzi c se ntmpl acestea, oi lua msuri foarte se ere. "iscipolul unei )coli iniiatice nu tre&uie s caute s!i satisfac dorinele inferioare, tre&uie s ai& ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin, pentru a de eni un ade rat fiu a lui "umnezeu, un &inefctor al umanitii. "e acum nainte tre&uie s exersai numai magia al&, s lucrai cu lumin, cu dragoste. Pentru c pre in# magii negri se or manifesta din ce n ce mai mult, deci exersai s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tene&rele s triumfe. Cap II CERCUL MAGIC4 AURA <eprezentarea tradiional a magului ! pe care o gsim de altfel mai des n po estiri iniiatice ! este aceea a unui &trn maiestuos innd n mn un &aston cu care traseaz n jurul lui un cerc magic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a con oca spirite crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast reprezentare corespunde unei realiti concrete. Important este c sim&olic, ea este perfect exact# &ag0eta magic, cercul magic, formulele magice sunt realiti ale lumii spirituale. 3n descrierea crerii lumii pe care 6oise a fcut!o n =enez, exist un punct a crui importan nu a fost &ine su&liniat de teologi# acela, c prima creaie a lui "umnezeu a fost lumina. "umnezeu a spus# '; fie lumin-( Odat creat lumina, "umnezeu a fcut s apar toate celelalte creaturi. "up )tiina iniiatic, pentru a crea lumea, "umnezeu a proiectat n jurul ;u un cerc de lumin prin care a sta&ilit i fixat frontierele uni ersului. ,poi, n aceast lumin "umnezeu a proiectat imagini care s!au condensat, s!au materializat, de enind plante, animale, oameni. "eci, lumina a furnizat su&stana creaiei. ,cest proces al creaiei l putem regsi la marii magi. *i sunt de asemenea nconjurai de un cerc de lumin# aura lor. Pn acum, nu ai neles prea &ine rolul i importana aurei. ,tunci cnd un Iniiat rea s creeze, el folosete aceleai mijloace pe care "umnezeu 3nsui le!a folosit cnd a creat uni ersul# el proiecteaz o imagine sau pronun un cu nt care tre&uie s!i tra erseze aura. ,ceast aur care l nconjoar

furnizeaz materia pentru manifestare. Imaginea proiectat, cu ntul pronunat se m&rac n materia aurei. 7ici o realizare spiritual nu este posi&il fr materia su&til a aurei. Puterea magilor, a Iniiailor, le ine din faptul c tiu s impregneze cu intele pe care le pronun n materia aurei lor, care e a&undent, intens, pur. Cu ntul e ca un recipient, el produce efecte cu att mai mari cu ct e impregnat mai mult cu un element creator# lumina. Ai re arcat$ fr !n(oia"$ #entru +oi !n)i+4 !n une"e *i"e +or&ii fr a #utea #ro(uce nici un efect !n suf"ete"e ce"or"a"i$ iar !n a"te (i$ (in contr$ cu ni)te cu+inte foarte si #"e #ro(ucei ari efecte- Acest cu+,nt este +iu$ cu+inte"e #e care "e fo"osii au fost !n #rea"a&i" scufun(ate !n aura +oastr$ au #rins +ia$ s2au !ntrit$ )i astfe" in+estite cu #utere au #utut #enetra #,n "a suf"etu" ce"or"a"i$ fac,n(u2i s +i&re*e- 1n *i"e"e !n care aura +oastr e s"a&$ cu+inte"e + sunt nese nificati+e$ nu e0ist ni ic !n e"e' +or&ii$ (ar nu o&inei nici un re*u"tat3nelegei acum originea cercului pe care magul tre&uie s!l traseze n jurul su# aceast practic pro ine dintr!o cunoatere foarte ec0e pri ind aura uman. ,tunci cnd se spune c magul tre&uie s intre n cercul pe care l!a trasat, aceasta nu semnific numai c tre&uie s deseneze n jurul lui un cerc material, ci c tre&uie s creeze un cerc iu al aurei i s se plaseze n centrul ei, adic spiritul su tre&uie s fie acti , igilent. "ac magul se mulumete s traseze n jurul lui un cerc material, fr s fi lucrat n preala&il asupra aurei sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se expune la mari riscuri1 c0iar dac reuete s o&in ceea ce dorete, n momentul n care a iei din cercul magic, toate fiinele care i s!au supus cnd era n cerc 4pentru c entitile in izi&ile respect acest sim&ol ca i cu intele magice pronunate5 se pun s!l urmreasc. ,ceste ntmplri neplcute le apar tuturor magicienilor care ignor sau neglijeaz legile muncii spirituale. ;piritele in izi&ile, care d c aura lor nu este nici pur nici luminoas, se rz&un pentru c au fost constrnse s se supun oamenilor care nu posedau o autoritate erita&il. 3nainte de a se a nta n realizri aste, discipolul tre&uie s!i construiasc aura ca un erita&il cerc de lumin. ,cest cerc nu se traseaz automat cu creta sau cu un alt mijloc, el se pregtete cu dragoste, puritate, a&negaie, sacrificiu. "e ce, adesea, cei care se lanseaz n practici magice nu numai c nu o&in nici un rezultat, dar mai mult, atrag nenorociri/ Pentru c aura lor nu este nici puternic, nici pur. ,tunci cnd or s!i proiecteze gndirea, nu se produce nimic care ar m&rca!o, ar face!o puternic. Pentru ca gndirea s!i ia z&orul, tre&uie s!i dm aripi i aceste aripi se gsesc n aur. *i da, tre&uie s nelegei c ade rata magie nu e prestidigitaie. Pentru a transforma existena noastr, pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da rezultate, tre&uie ca gndurile, sentimentele, cu intele noastre s fie impregnate de materia aurei noastre. 7ici o creaie spiritual erita&il nu e posi&il fr materia, lumina pur a aurei.

Cercul aurei este spaiul n care putem crea1 de asemenea el e i cea mai &un protecie. ;e po estete despre unele persoane &olna e a cror &oal nu are nici o cauz fizic# aura lor nu este ntr!o stare &un i ele sunt expuse tuturor pertur&aiilor atmosferei psi0ice. O aur pur, luminoas, puternic e o &arier de netrecut, ea se opune tuturor curenilor noci i care parcurg lumea izi&il sau in izi&il. 3nconjurat de o astfel de aur, omul e ca ntr!o fortrea i c0iar i atunci cnd n jurul lui sunt tul&urri,

dezordini, agitaii, el rmne panic, sta&il, plin de dragoste i de curaj# el se simte locuit de o lumin interioar. ,ceast aur puternic poate fi creat de oricine prin rugciune, meditaie i prin practicarea irtuilor.
.ac a+ei o aur #uternic$ o fortrea (e "u in$ aceasta nu !nsea n c nu +ei fi nicio(at (eran3ai sau ase(iai- .in nefericire$ at,t ti # c,t sunte #e # ,nt$ nu sunte nicio(at "a a(#ost fa (e asa"turi )i &t"ii- .ar (ac sunte &ine &arica(ai cu "u in$ este a"tfe"- C%iar )i Iniiaii sunt o&"i/ai s se #rote3e*e.a$ c%iar )i cei ai tari$ cei ai #uternici (intre ei$ tre&uie s se /,n(easc fr !ncetare s #un !ntre ei )i s#irite"e ru"ui care +in s2i asa"te*e &ariere (e "u in$ cercuri (e foc- Atunci$ cu #ot oa enii s"a&i s2)i i a/ine*e c nu au ne+oie (e nici o #rotecie6 , sosit momentul s nelegei importana muncii asupra aurei. 3n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, gndii! c nconjurai cu lumin, cu culori, pentru a forma o &arier de netrecut pentru influenele negati e, pentru entitile malefice. +ormai n jurul ostru un cerc de lumin, imaginai! c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare i c aceast lumin se rspndete pe oi i n jurul ostru. Iisus spunea# '8eg0eai i rugai! .( , ne ruga nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. "ac nu o&inei ajutorul Cerului este pentru c nu i!ai trimis lumin. Cerul nu rea s se ocupe de ce a care se stinge. 8rei s rspund apelurilor oastre/ ,prindei toate luminile. .nii or spune# '"ar nu a em timp s facem aceste exerciii.( Cnd cine a mi spune# '7u am timp, sunt prea ocupat...( i rspund# '*i &ine, &ine, neleg, neleg. ! Ce nelegei/ ! 3neleg c a ei timp pentru nenorociri, pentru a rsuci la stnga i la dreapta n patul ostru i pentru a lamenta. Cnd nu ai timp pentru &ine, ai timp pentru ru.( 6 pri ii i gndii# 'Ct e de crud, ct e de dur-( 7u e or&a de aa ce a, ci aa se petrec lucrurile n realitate# dac nu a ei timp pentru lumin, l ei a ea pentru tene&re. *i da, aa este, e matematic, e a&solut. Cap III ;AGHETA MAGIC< Ce este o &ag0et magic/ .n simplu &, dar cu o funcie special# cea de a lega dou lumi, lumea de sus cu lumea de jos. O &ag0et magic este n general fcut dintr!o ramur de migdal sau de alun, de grosimea unui deget i lung de un cot 4de la cot la extremitatea degetelor5. Pentru a o prepara, magul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronunnd anumite formule, o cojete i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capioane# unul de aur, altul de argint, pe care sunt gra ate anumite sim&oluri, i n final, o consacr Cerului. "up acestea, el se poate ser i de aceast &ag0et pentru a realiza lucruri foarte &une. "ar nu e suficient, aa cum i imagineaz unii, a ine o &ag0et n mn pentru a fi un mag i a comanda spiritelor. 7u se comand att de uor spiritelor. .nii au auzit or&indu!se despre cele aptezeci i dou de spirite 4=enii5 planetare, i iat!i, narmai cu o &ag0et magic or s le dea ordine- Ce ignorani sunt- )i ce cer acetia/ ; i ajute s fac &ine ntregii umaniti, s lucreze pentru pace i pentru lumin/... "in pcate, nu. *i or s le comande celor aptezeci i dou de spirite pentru ca s le procure &ani, dragoste, reuit, fr a face nici cel mai mic efort pentru a!i dez olta faculti, irtui. *i &ine, ei ar tre&ui s tie c astfel intr n 2oja neagr, pentru c aceasta i inspir s

comande spiritelor nainte de a fi demni, nainte de a fi ade rai fii a lui "umnezeu. * un sacrilegiu a rea s punei spiritele luminoase n ser iciul poftelor umane. )i apoi, tre&uie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului enit. $re&uie mai nti s do&ndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele or edea imediat cu cine au de!a face i or lsa s pltii singur. Cele aptezeci i dou de spirite nu sunt o&ligate s in s satisfac capriciile. Pentru a le da ordine, tre&uie s fi dez oltat o mare puritate, o mare oin, o mare stpnire de sine1 nu e suficient s cunoatei numele lor i s!l pronunai pentru a o&ine rezultate. $re&uie deci s nelegei c ade rata &ag0et magic nu e numai un &, ci o legtur ie interioar pe care omul a tiut s o creeze ntre lumea din nalt i lumea de jos. ,ceast mic tij care face legtura ntre Cer i Pmnt tre&uie s se afle, de fapt, n interiorul ade ratului mag. <olul &ag0etei este de a permite o legtur, pentru ca energiile s circule ntre cele dou lumi. *xist unde a n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se aprind jos, ea tre&uie &ranat, ntrodus n priz. "eci, cnd magul posed aceast priz n capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n mn &ag0eta magic care reprezint aceast priz n planul fizic, poate face s treac forele lumii di ine n lumea fizic. Iat sim&olul &ag0etei magice. )i cnd Iisus se ruga spunnd# '+ac!se oia $a, precum n Cer aa i pe pmnt(, el crea aceast legtur ntre sus i jos, aceast legtur care e sim&olizat de &ag0eta magic. *l oia s spun c toate fiinele umane au un rol magic de jucat# s atrag din nalt puritatea, lumina, armonia, pentru ca pmntul s de in o reflectare a Cerului, un altar pentru "i initate. ;ingurul mijloc de a realiza acest ideal este de a ne lega de Cer, de a menine fr ncetare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala electric se afl sus, n regiunile su&lime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele care sunt n noi, tre&uie s ne legm la priz. %ag0eta magic este deci ca o priz pe care o &ranm n primul rnd la Cer. "ar tre&uie s tii c noi a em n noi mai multe &ag0ete, da, una n fiecare plan# n planul atmic pentru a ne lega spiritul cu ;piritul lui "umnezeu1 n planul &ud0ic pentru a ne lega sufletul cu ;ufletul uni ersal, n plan mental pentru a lega intelectul nostru de cel al Inteligenei cosmice1 n planul astral pentru a lega inima noastr la "ragostea dezinteresat, i n fine, n planul fizic exist acest mic &aston numit &ag0et magic. "ar exist i mna noastr. "a, mna este o &ag0et magic, i putem spune c &ag0eta este o prelungirea a minii. "ac nu a ei &ag0et, putei ridica &raul ! iat &ag0eta oastr ! i pronuna cte a cu inte. 3n acel moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii or nelege, i se or supune, or asculta, i or ndeplini rugminile. .ac nu$ #utei s !ntin(ei &rau" cu anii$ nu +ei o&ine ni ic--- sau #oate +ei atra/e c,te+a o&ser+aii (in #artea entiti"or ce"este care + +or s#une4 5.e ce te 3oci a)a6 Ne (eran3e*i98 Ei (a$ nu tre&uie s + 3ucai cu "u ea in+i*i&i"3n realitate, putem spune c ade rata &ag0et magic este fiina uman, care este ea nsi un intermediar ntre Cer i pmnt. "e aceea, tre&uie s se pun n contact permanent cu Cerul, pentru a aciona &enefic pe pmnt. ,de raii Iniiai nu se ser esc de &ag0eta magic, sunt ei nii &ag0ete magice. Cap I8 CUV=NTUL MAGIC

E0ist (ou cate/orii (e a/i4 cei care #ractic a/ia cu a3utoru" unui instru ent$ ce" ai a(esea o &a/%et$ )i cei care o #ractic #rin unica #utere a Cu+,ntu"ui- Ace)tia (in ur sunt ai e+o"uai$ #entru c instru entu" "or a/ic e c%iar /ura "or4 nu e se#arat (e ei$ nu o #rsesc$ !n ti # ce cei"a"i sunt o&"i/ai s ai& o &a/%et !n ,n$ )i &a/%eta r ,ne e0terioar "or- Ca(uceu" e atri&utu" "ui Mercur$ *eu" a/iei$ )i Mercur coor(onea* si u"tan /ura$ cu+,ntu" )i ,ini"eCunoatei primele cu inte ale * ang0eliei ;fntului Ioan# '2a nceput a fost Cu ntul i Cu ntul era cu "umnezeu i cu ntul era "umnezeu. $ot ce a fost fcut, a fost fcut prin *l...( $radiia po estete c, ntr!un trecut ndeprtat, i omul tia s creeze prin Cu nt. "ar de cnd a comis ntiul pcat care l!a separat de "umnezeu, el a co&ort ncet!ncet n materie, pierznd astfel puterea Cu ntului, i a fost o&ligat s creeze cu minile. 2a origine, omul era un rege, nu tre&uia dect s dea ordine i aceste ordine erau executate, pentru c un rege are ntotdeauna ser itori pentru a!i executa ordinele i a!i ndeplini dorinele. "ar omul, pierznd regalitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a o&ine de la ea ce oia, a fost o&ligat s lucreze cu minile sale. ,stfel, umanitatea e o&ligat acum s se &at cu materia pentru a o fasona i a!i ctiga existena, aa cum "umnezeu a spus lui ,dam# '3i ei ctiga pinea cu sudoarea frunii.( .ar aceast #utere a Cu+,ntu"ui o u" #oate s o re/seasc cu con(iia (e a !nce#e o unc (e transfor are interioar- Aceast unc$ care a fost tot ti #u" !n+at !n Iniiere$ !nce#e #rin st#,nirea /,n(uri"or )i senti ente"or- Pentru c (ac oa enii +or&esc$ +or&esc fr a2)i (a sea a (e ceea ce s#un )i (e ce s#un$ (in cau* c nu2)i contro"ea* nici /,n(uri"e nici senti ente"e "or- Ei o )tiu$ (e a"tfe"$ (ar cre( c nu e #rea /ra+- Cu+inte"e$ sunt aer$ acestea nu #ro(uc consecine$ iar ei #ot aran3a u)or "ucruri"e--- Ei nu$ toc ai$ acestea nu se #ot aran3a a)a (e u)or7e #o+este)te (e un o care a +enit !ntr2o *i "a Ma%o e( )i i2a s#us4 57unt foarte nec3it #entru c 2a #urtat ru fa (e un #rieten (e2a" eu- L2a acu*at #e ne(re#t$ "2a ca"o niat$ iar acu nu )tiu cu s re#ar toate acestea- Ce sftuie)ti68 Ma%o e( a ascu"tat atent )i i2a rs#uns4 5Iat ce tre&uie s faci4 #une o #an !n faa fiecrei case (e #e stra( )i re+ino "a ine ,ine-8 O u" a #"ecat$ a fcut ce i2a s#us Ma%o e(4 a #us !n faa fiecrei case (e #e stra(a sa o #anUr toarea *i s2a (us "a e"- 5;ine$ a s#us Ma%o e($ (u2te acu )i caut #ene"e )i a(u2"e aici-8 C,te+a ore ai t,r*iu o u" re+ine ru)inat4 nu a ai /sit (ec,t o #anAtunci Mo%o e( !i s#use4 5Este "a fe" )i #entru cu+inte4 o(at s#use$ nu "e ai #oi retra/e$ e"e )i2au "uat *&oru"-8 i o u" a #"ecat foarte nec3it,cum, a rea s prelungesc aceast con ersaie. ; presupunem c cine a ine s m ad pentru a m ntre&a cum s repare o &rf sau unele acuzaii injuste pe care le! a fcut. 3i po estesc aceeai po este, dar adaug ce a foarte important. 3i spun# '$re&uie s or&eti din nou de aceast persoan, dar insistnd asupra calitilor sale, irtuilor sale, &unelor sale intenii. Cum exist totdeauna ce a &un n fiecare creatur, caut i ei gsi. ! )i n felul acesta mi oi repara greeala/ ! 7u, nu e posi&il, pentru c cu intele pronunate au pro ocat deja stricciuni n regiunile in izi&ile, i c0iar izi&ile cteodat1 dar ei crea astfel ce a diferit care a terge un pic cu intele tale. )i cnd a eni momentul cnd >arma te a o&liga s plteti, puin timp dup aceea or eni i consecinele cu intelor &une pe care le!ai pronunat de asemenea n trecut, i ei fi

consolat.

Ce e un cu nt/ * o rac0et care parcurge spaiul, care declaneaz fore,

excit entiti i pro oac efecte ire ersi&ile. "a, i dac este un cu nt ru oitor, criminal, stricciunile pe care le pro oac sunt irepara&ile. * ident, dac putem remedia situaia imediat nu a fi aa gra , dar cu ct trece timpul, cu att acele cu inte produc mai multe stricciuni. 8ei spune# '"ar am reparat, pentru c am spus apoi c0iar contrariul. ! Pentru cu intele &une ei fi recompensat, dar pentru cu intele rele a tre&ui s plteti, adic ei fi pedepsit.' Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul/ 7u, pentru c &inele i rul pe care!l facem merg n dou regiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se suprapun. 7u putem retrage cu intele pe care le!am lansat pentru c ele se gsesc deja scufundate su& alte straturi terestre sau supraterestre. $impul este deci un factor foarte important. ; presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cui a# cei care tre&uie s execute ordinul au plecat deja. Ce putei face pentru a repara greeala, odat ce capul a fi czut/ Oare l ei lipi la loc/ Cnd un ordin a fost dat, ce mai putem face/ ; dm un contraordin, deci s trimitem ali mesageri, ali ser itori mai rapizi, ca s interzic execuia. "ar dac a trecut prea mult timp, nu mai e nimic de fcut. 7u tre&uie ntrziat, dac e posi&il, pentru a repara rul pe care l!am fcut altora, dac nu, dreptatea sau >arma or intra n aciune i om plti pn la ultimul &nu. 6ajoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz legea :armei# i las sentimentele s fiar&, po estesc ce le trece prin minte despre unii i alii, dar ntr!o &un zi :arma le a suna la u i a spune# 'Pltii acum-( $re&uie deci reparat de ndat efectul cu intelor negati e, fr a atepta ziua de mine, pentru c cu ntul i ia repede z&orul# e o for, o putere care parcurge spaiul i acioneaz. "ar ceea ce tre&uie s tii acum este c exist o for nc mai puternic dect cu ntul, e gndirea1 i dac punei imediat la munc gndirea, putei imediat ajunge din urm unele cu inte nefericite. * dificil, desigur, pentru c gndirea i cu ntul aparin unor regiuni diferite. Cu ntul aparine planului fizic, e o i&raie, o deplasare de aer1 n timp ce gndirea aparine deja domeniului eteric. "ac rei s remediai consecinele rele ale cu intelor oastre putei s concentrai i s cerei ser itorilor lumii in izi&ile s mpiedice rul s se produc. 3n acest fel, nu ei repara complet, dar e itai s fie mai ru. 7umai c, tre&uie s fii foarte rapid i gndirea oastr tre&uie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de execuie a fi dat i ei fi responsa&il de toate stricciunile pe care le!ai produs. .nii i imagineaz c e suficient s se scuze pentru rul care l!au comis. 7u, tre&uie reparate greelile, numai n felul acesta ne eli&erm. ;punnd# ';unt m0nit, iart!m...(, e &ine, dar aceasta nu ajunge. Cnd i se face un cadou spunei '6ulumesc(, dar acest cu nt nu e ec0i alent cu ceea ce ai primit. 3n aceeai manier, cu ntul 'iertare( nu poate repara rul pe care l!ai fcut. "ac ai dat foc casei cui a, nu e suficient s cerei iertare# tre&uie s!i construii alt cas, numai atunci ei fi iertat. 8ei spune# ')i dac persoana pe care am lezat!o m iart/( 7u, pro&lema nu se rezol aa uor, pentru c legea i persoana nu sunt acelai lucru. 2egea nu iart, ea urmrete, pn cnd reparai totul. * ident, acel care a iertat a dat do ad de no&lee, de generozitate, el se eli&ereaz de frmntri, de suprare, care l!ar menine n regiunile inferioare. 3n timp ce acela care nu a iertat, sufer, e reinut de imaginea persoanei care i!a fcut ru, se

gndete la ea tot timpul, e legat, nu mai a anseaz. "ac Iisus a spus c tre&uie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul s se poat eli&era de gndurile negati e i ranc0iuna care l!ar dezagrega. "a, e o lege extraordinar. "ar cnd iertai pe cine a, pro&lema persoanei care !a fcut ru nu e rezol at. Iertarea eli&ereaz pe cel ce a fost maltratat, lezat, calomiat dar nu l eli&ereaz pe cel care a comis greeala. Pentru a se eli&era, ino atul tre&uie s repare. Cnd ai calomiat pe cine a, i!ai luat prestigiul sau onoarea sa, i de atunci or urma e enimente neplcute pentru el, pentru e oluia sa. ; presupunem acum c mergei i cerei iertare acestei persoane1 dac ea iart, &ineneles, ea se eli&ereaz, dar cum nu ai reparat nimic, calomiile pe care le!ai semnat continu s produc erpi, tigri, lupi ! sim&olic or&ind ! care in s masacreze i s!i de oreze oile. ,ceasta rea s spun c relele consecine ale cu intelor oastre or duna de asemenea prinilor i prietenilor ictimei. "eci, nimic nu s!a rezol at. $re&uie acum s gsii alte cu inte, alte gnduri, alte fore, care s repare stricciunile. 3n acel moment ei fi iertat de persoana pe care ai lezat!o i de asemenea i de legea care a nregistrat aceste stricciuni. "eci, nu imaginai c putei rezol a totul cu scuze# nu, e o rezol are pentru persoana ce iart, dar nu e o rezol are din punct de edere al justiiei. Ci oameni sunt nemulumii de destinul lor- *i sunt pornii mpotri a lumii ntregi pentru c iaa lor e grea i cu intele pe care le arunc n acel moment mpotri a celor care sunt mai pri ilegiai dect ei sau pe care i cred responsa&ili de situaia lor sunt cu ade rat distructi e# ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care creaz pagu&e celorlali. 7u e permis a face aceasta, tre&uie s o tii. "ac simii ne oia s!i umilii pe alii sau s le facei ru cu cu intele oastre, pentru c simii deza antajai, plngei! sau comptimii! , dac aceasta face &ine, dar lsai!i pe alii n pace, dac nu, :arma a eni ntr!o zi i a cere socoteal. $re&uie deci, ca fiecare s se supra eg0eze, s ad pericolele acestor tendine, s neleag c ele sunt o sl&iciune i nu o for cu care s se mndreasc. "ac nu sunt precaui i nu ncearc s domine aceste tendine distructi e, ntr!o zi, mai repede sau mai trziu, oamenii or fi dominai de acestea. 7u ei triumfa niciodat, dac credei c e minunat s acionai aa. )i c0iar presupunnd c un alt indi id care i seamn i se mpotri ete i l stri ete la rndul su, artndu!se tot att de mndru de atitudinea lui, cel n cauz a constata c nu e att de corect i minunat- *i da, cel care rea s or&easc tare tre&uie s tie c a gsi oricnd pe cine a care a or&i mai tare dect el, cine e grosolan a gsi pe cine a care e mai grosolan dect el. $re&uie luate precauii ca acestea s nu se ntmple. 7ici un cu nt pronunat nu rmne fr consecine. ,tunci, dac scap nite cu inte nejuste sau rutcioase despre cine a ncercai, imediat ce dai seama, s concentrai pentru a!i transmite mult iu&ire, mult lumin. "ar c0iar i n acest caz anumite pagu&e s!au produs deja i e ne oie de timp pentru a simi efectele gndurilor oastre &une. Cu intele lui 6o0amed sunt foarte profunde# penele i!au luat z&orul, nu le mai putei gsi. Proiectai fore &enefice, poziti e i ei a ea rezultate &enefice, poziti e. Proiectai fore negati e, or urma consecine negati e. Iat cum &inele i rul coexist, dar o repet, n dou straturi diferite. <ul produce ru, &inele produce &ine. .e aceea tre&uie s "ucrai *i"nic #entru a + face cu+,ntu" inte"i/ent$ "u inos$ ar onios$ #entru a face inuni asu#ra +oastr !n)i+$ a#oi asu#ra a"tora$ )i asu#ra naturii !ntre/i- A(e+rata a/ie este cea a cu+,ntu"ui #uternic$ +iu$ a

cu+,ntu"ui care +ine (e "a .u ne*eu$ care cur/e (in surs3nc din antic0itate, Iniiaii cunoteau puterea cu ntului. "e aceea &inecu ntarea ocup nc un loc de seam n ritualurile religioase. Cu ntul 'a &inecu nta( nseamn a spune lucruri &une, n sensul pronunrii de cu inte care aduc &inele. ,de rata &inecu ntare e un act de magie al&. %ineneles, pentru a realiza acest act de magie al& omul tre&uie s fie dezinteresat, pur, stpn pe sine nsui. Ct despre cel care primete aceast &inecu ntare, tre&uie ca el s fie cel puin recepti , doritor n a se ameliora i de a munci pentru &ine. "ac aceste condiii nu sunt ndeplinite, &inecu ntarea rmne fr efect. "ar cu toate acestea e &ine a pstra acest ritual al &inecu ntrii, cu sperana c ntr!o zi oamenii or de eni contieni de semnificaia lui, atunci el a de eni un cu nt, un gest eficace.

i +oi$ (e ase enea$ tre&uie s + o&i)nuii s &inecu+,ntai$ s s#unei cu+inte &une- C,n( atin/ei ca#u" co#i"u"ui +ostru$ ,ini"e sau #icioare"e "ui ici$ sau c,n( inei !n &rae fiina #e care o iu&ii$ (e ce s nu "e &inecu+,ntai$ #entru ca !n/erii s +in )i s fac (in e"e fiine a/nifice6 Tre&uie s &inecu+,ntai tot ceea ce atin/ei$ o&iecte$ %ran$ fiine- Tre&uie s +or&ii cu (ra/oste )i &",n(ee$ nu nu ai cu oa enii$ (ar )i cu f"ori"e$ #sri"e$ ar&orii$ ani a"e"e$ #entru c e un o&icei (i+inCel ce tie s spun cu inte care inspir, care dau ia, posed o &ag0et magic n gura sa. *l nu pronun niciodat aceste cu inte n an, pentru c exist tot timpul n natur unul din cele patru elemente# pmnt, ap, aer sau foc care e acolo, atent, ateptnd momentul de a participa la realizarea a ceea ce exprimai. ;e ntmpl, deasemenea, ca realizarea s se produc foarte departe de cel care a dat germenii i nu mai putem s o edem. "ar s tii c se produce. ,a cum ntul duce seminele departe, tot aa cu intele oastre &une i iau z&orul i or produce rezultate magnifice departe de oc0ii otri. "ar, pentru a or&i pietrelor, plantelor, animalelor tre&uie s tii unde se gsesc entitile lor. 3n tot cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca pentru om. "a, dac omul posed contiin, este pentru c entitatea sa a co&ort pn n planul fizic. *ntitatea unui animal se afl n planul astral1 acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt extrem de limitate n pri ina manifestrilor lor. Ct despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte departe, n planul cauzal, i acesta e moti ul pentru care ele par moarte1 dar c0iar dac iaa lor e foarte redus, n realitate, ele sunt ii. 2uai o piatr n mn i spunei!i cu inte &une# aceste cu inte or fi nregistrate. 8or&ii de asemenea seminelor, florilor i ar&orilor nainte de a le pune n pmnt# ele or crete mai &ine. 8edei, exist tot timpul ce a util de fcut n ia. 7atura e imens, e att de &ogat- "ar, e ident, pentru ca cu ntul ostru s fie ntrade r eficace i s dea rezultate &enefice tre&uie s respectai cte a reguli. "ac ai n at s stpnii, s punei ntr!o stare de armonie, de puritate, de lumin, ei putea degaja fore, puteri, care or aciona asupra ntregii naturi, altfel, putei pronuna toate cu intele pe care le rei i nu se a ntmpla nimic, cu excepia nregistrrii ctor a prostii. , nregistra e ce a ! totul se nregistreaz ! dar a ajunge, graie acestor nregistrri, la a influena fa ora&il natura sau contiina fiinelor este cu totul altce a. Cu intele sunt puternice, dar tre&uie s n ai cum s ser ii de ele pentru a transforma totul n jurul ostru i s transformai pe oi ni . ,tunci cnd este

frig, cnd simii singur, descurajat, cnd a ei impresia c nimeni nu iu&ete, pronunai cu ntul 'iu&ire( o dat, de dou ori, de zece ori i n diferite feluri# ei declana astfel puterile cosmice ale dragostei i nu ei mai simi singur, a&andonat... ,tunci cnd simii n o&scuritate, ca i cum ai fi czut n fundul unei prpsti, pronunai cu intele 'nelepciune(, 'lumin(, pn cnd ele or i&ra i or cnta n toate celulele corpului ostru. 3n acel moment, totul se a lumina... ,tunci cnd simii ngrijorat, limitat, tul&urat pronunai cu ntul 'li&ertate(. Putei de asemenea s pronunai cu intele 'frumusee(, 'ade r(, 'for(... $re&uie s facei aceste exerciii n fiecare zi pentru a nelege ce a rut s spun sfntul Ioan prin# '2a nceput a fost cu ntul.( 4, se edea 'Cu ntul i&rant( cap ?I al tomului @A din Opere Complete5 Cap 8 TALI7MANELE 2ucrurile i fiinele sunt, e ident, ceea ce sunt, dar prin gndurile i sentimentele sale, omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru &ine... sau pentru ru, din pcate. .n mag, fie c e al& sau negru, e o fiin care e capa&il s dea unui o&iect proprieti pe care nu le poseda nainte# el ia din elementele propiei sale c0intesene pentru a le introduce n o&iect i acest o&iect de ine iu, capa&il s acioneze. .n o&iect exist prin el nsui, se nelege, nu are ne oie de oi pentru a exista, dar existena sa e neutr, i depinde de oi ca el s do&ndeasc anumite caliti. "ac proiectai asupra unui o&iect dragostea i lumina oastr, el se a impregna cu fluidele oastre care sunt de o c0intesen superioar propriei sale existene, i astfel a de eni un talisman care a aciona fa ora&il asupra oastr ni i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui. Cu+,ntu" ta"is an +ine (e "a /recescu" 5te"es a8- Te"es a$ e ter enu" fo"osit (e Her es Tris e/istu" atunci c,n( +or&e)te (e 5fora tare a tuturor fore"or8$ )i (es#re care s#une4 57oare"e !i este tat$ "una !i este a $ +!ntu" a #urtat2o !n #,ntec )i # ,ntu" !i este ((ac8- Un ta"is an este (eci un o&iect >#iatr$ f"oare$ insect$ ine"$ &rar---? #urttor a" unei fore cu care a fost i #re/nat fie (e ctre natur$ fie (e ctre o fiin foarte #uternic !n "u ea #si%ic- Nu ai ce" ce )tie s fu*ione*e cu 5fora tare a tuturor fore"or8$ cu :iina su#re $ cu Creatoru" #oate #re#ara ta"is ane cu a(e+rat o#erante )i #uternice"esigur, i oi, de asemenea, la ni elul ostru, putei cu ajutorul gndului, iu&irii oastre s susinei i s remprosptai irtuile unui o&iect, scopul existenei umane este de a de eni creator, aa ca "umnezeu. "esigur, natura exist, creaturile, o&iectele exist, nu noi suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o ia mai puternic, mai luminoas, mai pur. 6ulte o&iecte pot de eni astfel talismane. E0ist$ (esi/ur$ )i ta"is ane #re#arate ne/ati+ (e a/ii ne/ri$ o&iecte !ncrcate cu fore a"efice$ care sunt tri ise anu itor #ersoane #entru a "e (una$ a2i face &o"na+i$ #entru a "e #ro+oca acci(ente sau ru#turi cu antura3u" "or- .ar noi nu +or&i aici (ec,t (e ta"is ane &enefice3n epoca noastr, din punctul acesta de edere, oamenii au pierdut sensul sacrului, pentru c se gsesc talismane la pia, la trguri, unde i se nd lucruri de diferite culori purtnd semnele zodiacului, asigurndu! c sunt talismane unice care pot s protejeze, s aduc succes i s pun n legtur cu puterile cosmice. Ce prostieCel ce prepar un talisman tre&uie s cunoasc legile corespondenei ntre o&iectele fizice

i astrele, forele, fiinele in izi&ile. 6agicianul prepar un o&iect tiind c graie metalelor din care e format, semnelor i literelor pe care le poart, poate a&sor&i i reine fore determinate. *l pune o&iectul n legtur cu entitile in izi&ile pentru a de eni o surs de influen &un sau rea, armonioas sau dizarmonioas. "ar magul al& nu prepar dect talismane capa&ile s produc cele mai &une influene. 6unca magului este n realitate identic cu a naturii. 7atura umple toate fiinele ii cu o esen particular care permite 0rnirea, creterea, i magul face la fel. "a, pentru c putem utiliza prezena energiilor naturale din toate lucrurile, dar tre&uie s cunoatem legile i s nu ne ser im de aceste energii pentru interesul nostru personal. $alismanele ade rate nu pot fi preparate de oricine. $re&uie s fii pur i dezinteresat, pentru c singur puritatea permite s acionai eficace asupra o&iectelor i fiinelor. 6ajoritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman ignor adesea un lucru capital# ei e oc entiti pe care le ataaz o&iectului pentru a!i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu e c mai departe aceste entiti in izi&ile cer o plat. *le or s ser easc &ine, dar ele or s fie remunerate. ;unt con ocate, e perfect, de in ser itoare, dar or s fie 0rnite, dar exist suficiente alimente pentru a le satisface/ Care e a(esea situaia ce"ui care +rea s #oarte un ta"is an6 I a/inai2+ un re/e +io"ent )i a &iios care se %otr)te s ai& o ar at are #entru a "u#ta contra ina ici"or )i care$ #entru aceasta$ !nc%iria* ser+icii"e ercenari"or- Ace)ti ercenari nu sunt (e+otai cu a(e+rat re/e"ui #e care !" ser+esc4 sunt strini$ nu au afeciune #entru e"- Nu ai interesu" !i "ea/ (e e"- .ar ei si t c &anii #e care !i #ri esc !i constr,n/ s r ,n su&3u/ai unei fiine fr +irtui )i$ (in aceast cau*$ au un resenti ent ! #otri+a re/e"ui- .eci$ atunci c,n( re/e"e !ntre#rin(e o e0#e(iie ! #otri+a unei ri strine$ ercenarii$ o&osii s se su#orte "un/i c%inuri #entru un su+eran #e care nu2" iu&esc$ !" a&an(onea*$ !" "as sin/ur$ )i re/e"e nu !ne"e/e (e ce ar ata sa nu !" ai #rote3a*- .ac re/e"e nu ar fi a+ut o ar at (e ercenari$ ci (e oa eni ata)ai #ersoanei sa"e #rin (ra/oste )i res#ect$ ar fi fost susinut cu o ar(oare )i o fi(e"itate e0traor(inare"e ce credei c or oamenii talismane/ 3n general, pentru a o&ine succese, pentru a do&ndi puteri, i n acel moment seamn acelui rege care ntreine o armat de mercenari. Pentru prepararea unui talisman ei fac uz de iolen, o&lig astfel fiinele lumii in izi&ile s!i ser easc. 3n spatele acestei dorine de a a ea un talisman sunt cel mai adesea am&iia i lenea. 8rem s reuim sau s ne protejm i ne spunem# '"ac oi a ea un talisman pot s dorm linitit, alii or eg0ea n locul meu(. ,stfel rem s ne realizm dorinele fr a face nici un efort. 3ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s meditm, s ne rugm, &azndu!ne numai pe puterea talismanului. 7atural, exist i excepii, dar n general, oamenii utilizeaz talismanele cutnd protecia a ce a din exterior# ei nc0iriaz mercenari fr a dez olta n ei irtui, care sunt ade raii lor protectori. "e aceea, c0iar dac posed un talisman puternic, acesta i pierde puin cte puin puterea. ; lum cazul unuia cruia i s!a preparat un talisman pentru a fi susinut ntr!o ntreprindere onest, spiritual. *l constat c acest talisman i aduce inspiraie, i alimenteaz credina, sperana, ardoarea. Ct timp continu s triasc cu aceleai preocupri de &untate, puritate i spiritualitate, el rspndete n jurul su o 0ran su&til care alimenteaz toate fiinele in izi&ile care au fost atrase, c0emate i angajate pentru construcia talismanului. Ct timp sunt 0rnite, aceste fiine sunt satisfcute i continu s

ser easc pe proprietarul talismanului. "ar dac acesta, uitnd de proiectele sale &une, i orienteaz n mod diferit gndurile i sentimentele, el nceteaz s mai alimenteze fiinele in izi&ile care l ser esc, iar acestea se ndeprteaz de el. *l constat astfel c acest talisman care aciona aa de &ine alte di, este acum ineficace. 6oti ul este n faptul c fiinele spirituale care erau legate de talisman nu mai sunt 0rnite prin gnduri pure i ele ate. Cnd aceste fiine l prsesc, talismanul moare. 2a fel se ntmpl i n cazul pietrelor, o&iectelor, care erau la nceput pline de ia i care sunt dup un timp moarte. Cel care i imagineaz c poate continua s se &azeze pe un talisman trind oricum, se neal. 3n aceste condiii, talismanul nu poate s!l ajute. 7u putem conta pe puterea unui talisman dect dac muncim fizic i psi0ic n armonie cu ceea ce reprezint, cu ceea ce conine ca puteri i irtui. .n talisman nu e cu ade rat puternic dect dac oi l susinei constant prin propria oastr ia. "ac el e impregnat de puritate, pentru a continua s fie eficace, tre&uie s trii o ia pur1 dac e impregnat de lumin, tre&uie s ntreinei lumina, dac e impregnat de for, tre&uie s exersai pentru ca fora s fie alimentat, etc. "ac nu, ceea ce se face pe de o parte, oi demolai pe de alta. Ca n po etile acelea, unde spirite rele distrugeau n timpul nopii munca pe care tnrul prin sau frumosul ca aler o fcea n timpul zilei. 7u tre&uie s uitai c, n toate cazurile, singurul mijloc de a o&ine rezultate este de a ameliora calitatea propiei iei. 48om gsi o alt dez oltare a acestei idei n 'Puterile ieii( cap I , tom B din Opere Complete5 3n iaa spiritual, nici mijloc exterior nu poate aciona ntr!un fel dura&il dac omul nu triete o existen pur i cu &un sim. 7umai c, deoarece nu se explic aceste ade ruri oamenilor, ei i fac iluzii. *i poart cruci creznd c, dac Iisus i!a sal at rsndu!i sngele pe cruce, sim&olul acestei cruci i a sal a. "in pcate, nu. 8edem tot timpul oameni purtnd cruci, dar care se complac n condiii deplora&ile. Pentru c ele tre&uie purtate n interior, su& o alt form# ca i caliti i irtui. 7umai cu aceast condiie crucea e eficace, &enefic, magic. "ac purtai o cruce n exterior, fie c e din aur, din filde sau din orice alt material, ea nu a putea face nimic ca s ajute. "ar dac n aceast cruce punei credina i dragostea oastr, dac prin intermediul ei legai de Cristos, pentru a transforma iaa oastr, n acel moment da, ea poate de eni o putere extraordinar. ,ceast lege se aplic de asemenea pentru locurile sacre. *xist pe pmnt locuri care au de enit ade rate talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat amprente pure i luminoase. =raie acestor amprente, se pot produce miracole# anumite persoane pot fi indecate, alii au re elaii care le transform ntreaga ia. "ar, pentru a!i conser a puterile magice, aceste locuri tre&uie s fie pzite cu igilen, la adpost de tot ce ar putea tul&ura atmosfera. Pentru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oricte amprentele pure i luminoase s!ar fi depus peste tot, pe perei, pe o&iecte, totul a disprea dac acel loc a fi expus enirii i plecrii oamenilor care, din cauza gndurilor i sentimentelor lor, transport cu ei entiti tene&roase. "e aceea tre&uie igilen# dac, prin gndurile i sentimentele lor, oamenii nu sunt capa&ili s respecte locuri care au fost sfinite prin trecerea unei fiine luminoase, locuitorii in izi&ili care sunt acolo pentru a!i ajuta pleac n alt parte, n alte locuri mai propice manifestrii lor. Ci oameni i imagineaz c, pentru c au fost &otezai la natere, sunt la adpost pentru tot restul ieii- *i au fost &otezai, &ineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu or ndrzni s intre din cauz c li s!a pus ap i pmnt sfinit pe frunte

atunci cnd au fost mici, se neal- $oi dia oli or intra, nu le e fric, s tii c nu sunt impresionai de &otez. %otezul, ca i toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei &otezai nu lucreaz asupra lor toat iaa pentru a conser a, a amplifica efectele &otezului, nu a mai rmne nimic din el. ;untei &otezai, suntei splai de pcatele oastre, e &ine, dar tre&uie s continuai toat iaa s meninei ceea ce a fost depus n oi n momentul &otezului. 3n fiecare zi tre&uie s purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. .nii sunt att de mndri i satisfcui c au fost &otezai, c i imagineaz c nu mai au ne oie de nimic. "ar dac edem cum triesc, edem c sunt ca i ceilali care nu au fost &otezai, sau c0iar mai ru7umai c, ncercai s explicai asta cretinilor. *i sunt ncpnai, ei cred n eficacitatea a&solut a &otezului, ca i n faptul c, rsndu!i sngele, Iisus i!a sal at o dat pentru totdeauna. *i &ine, nu, ei pot fi &otezai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind lumnri, pot s spun rugciuni, dar n realitate, ct timp nu fac nimic ei nii pentru a se apropia de exemplul pe care l!a dat Iisus, nimic nu!i a sal a i toate aceste practici de in c0iar ridicole. Poate fi foarte &enefic pentru e oluia oastr s purtai talismane, cruci, medalii, s izitai locuri sfinte, s primii &inecu ntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi mntuii dac nu facei nimic asupra oastr ni . 8oi suntei aceia care prin atitudinea interioar, prin gndurile oastre, tre&uie ca n fiecare zi s umplei cu ia talismanele pentru ca ele s continue s acioneze fa ora&il asupra oastr. II * spus c "umnezeu a creat omul dup c0ipul ;u. "ar i omul l creaz pe "umnezeu n el nsui. Pe msur ce se apropie de "umnezeu i lucreaz formndu!i despre *l o imagine fidel i ade rat, aceast imagine, n interior, acioneaz ca un receptor i ca un condensator al forelor di ine. $alismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, exact ca i condensatorii din electricitate# se introduce i se condenseaz ntr!un o&iect o energie &un sau rea care se eli&ereaz progresi , producnd efectele pentru care ea a fost condensat. "ar acest proces e realiza&il de asemenea n domeniul psi0ic, adic putei forma n oi o imagine i s o ntreinei, s o alimentai, s!i insuflai ia prin gnduri, dragoste, prin oina oastr, iar astfel aceast imagine a aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor oastre su&tile i a putea c0iar transforma i&raiile celulelor oastre. Putei astfel s punei n oi imaginea unui mare 6aestru, cea a lui Cristos sau c0iar cea a lui "umnezeu, concentrndu! asupra nelepciunii 2ui, asupra dragostei 2ui, puterii 2ui, perfeciunii 2ui. "ac ei pzi ntocmai aceast imagine, ei simi cum lucreaz magic n oi. 2a ce ar ser i s credei n "umnezeu dac credina oastr nu ar produce nici un efect, dac ea nu !ar transforma/ Cine a spune# '*u sunt credincios, cred n "umnezeu(, dar nu edem nici un efect &un a acestei credine. Cum se face c "umnezeu e att de sla&, inutil, att de ineficace n aceast fiin/ "ac *l nu!i aduce nimic, nu mai merit s crezi n *l- "intr!un anumit punct de edere, ateii au dreptate n a nu crede n "umnezeu# cnd d ce puine rezultate produce credina la credincioi, ei cred c e la fel de &ine s te descurci fr "umnezeu. , crede n "umnezeu nu e deci suficient. $re&uie s dai ia imaginii sale din

oi ni , s oprii des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimindu!i ce este mai &un n oi. ,ceast imagine a aciona apoi magic, ca un talisman# a g0ida, a proteja, a lumina. ;untei pe punctul de a comite o eroare sau de a rtci, i iat, aceast imagine ine s sal eze. 6agia, !am mai spus!o, e o alt form a fizicii. "ac, pentru a se proteja, un mag se ser ete de un talisman, e pentru c el i cunoate legile. 3n timpul rz&oiului, oamenii o&inuiau s lipeasc panglici de 0rtie pe itrinele din apartamentele lor pentru a le proteja de zgomotul exploziilor. ,cestea le mpiedicau s se sparg# micile panglici de 0rtie neutralizau i&raiile. Cine a care ignor c aici e or&a de aplicarea unei legi fizice, ar putea s se gndeasc c e or&a de magie"eci, s transpunem acest fenomen. "ac suntei atacai de gnduri sau sentimente rele, acestea sunt ca &om&ardamentele, i ' itrinele( oastre pot s se sparg. "ac dac ei ncerca s lipii panglici de 0rtie pe itrinele oastre, adic dac purtai imaginea unui sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i dac concentrai asupra ei, pentru c o enerai, pentru c o iu&ii, aceast imagine se a opune acestor i&raii i ei rezista. * simplu, dar oamenii nu sunt gata s admit c sunt aceleai legi care dirijeaz toate aceste fenomene. Prin i&raiile sale, un talisman respinge alte i&raii contrare i, simultan, prin legea simpatiei, atrage i&raii care i corespund. 3n cretinism, au existat tot timpul mistici care au adorat faa lui Cristos, considernd!o ca pe un talisman care putea s!i lumineze i s!i protejeze de tot rul. +eele marilor sfini sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utilizeaz nc, i asigur c e mai &ine s contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dect s utilizai talismane cumprate de la &uticuri specializate, despre care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt eficace sau nu- "ac rei neaprat s a ei un talisman, alegei faa unei fiine puternice, pure, dreapt, neleapt, un ade rat +iu sau +ic a "omnului, i contemplai!o# ei fi protejat eficace. 3n $i&et, adepii n a cum s lucreze cu statueta unei di initi. Prin concentrare, prin recitarea unor formule magice, ei n a s impregneze statueta cu italitatea lor, pn n ziua n care di initatea a eni cu ade rat s locuiasc n statuet, i adeptul a intra n contact cu ea pentru a primi ajutorul i sfaturile sale. ,m rut s erific eficacitatea acestei metode, i e ade rat, e eficace. "ar eu am gsit o metod mai &un. ,m gsit c n loc de a pierde toate energiile pentru a impregna o statuet concentrndu!ne asupra ei, e prefera&il a ne concentra asupra soarelui, de exemplu. ;oarele, nu e mai iu dect o statuet/... )i dac, timp de ani de zile, i adresai pri irile, gndurile, dragostea oastr, nu oi i ei da ia, el nu are ne oie, ci el a da ou ia, i a fi mai &ine aa*ste deci prefera&il de a introduce i&raii &une n o&iecte, dar munca spiritual este departe de a consta numai n aceasta. C0iar dac o&iectul este &enefic, el rmne exterior ou, i toat italitatea pe care i!ai da!o prsete, ea nu mai este a oastr. "in acel moment, acest o&iect sau aceast statuet a tri propria sa ia i a extrage din oi elemente pentru a se 0rni. ,limentai astfel pe cine a aflat alturi de oi, pe care riscai s!l pierdei. 7u e mai &ine s lsai animai i italizai de soare, sim&olul lui Cristos/ 3n acest fel toate forele oastre sunt ale oastre, rmn ale oastre i soarele este cel care le a alimenta mereu. $otul e posi&il n ia cu ajutorul magiei al&e. ,tunci, n loc s mulumii de a da ia o&iectelor, italizai! oi ni . Pentru c 'o&iectul( cel mai important suntei

oi... da, oi- )i atunci c0iar oi de enii un talisman. '"ar cum, ei spune, talismanele sunt o&iecte-( %ineneles, dar iat# cine a e angajat ntr!un magazin ca funcionar, i din acel moment, afacerile nu mai merg, clienii de in mai rari, etc. ,cest angajat e ca un 'talisman( malefic. Peste tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n gu erne pot exista astfel de 'talismane( care distrug ceea ce erau pe cale de a construi. "in contr, exist oameni care, atunci cnd ajung ntr!un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii, exist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea. ,tunci, de oi depinde acum s utilizai metodele pe care i le!am dat pentru a purifica, a anima i a italiza fiina oastr n toate planurile. ,stfel, ei de eni un talisman magnific, capa&il de a respinge de departe entitile i cureni negati i, i capa&il de a proteja toate fiinele din jurul ostru. Cap 8I .E7PRE NUM<RUL TREI7PRE@ECE ,uzim des spunndu!se c numrul treisprezece e un numr care aduce g0inion i mai ales c nu tre&uie s fim niciodat treiprezece la mas, i muli se ntrea& ce!i de fcut, pentru c sunt tul&urai de tot felul de po eti despre acest su&iect. Pentru a nelege de ce numrul treisprezece a fost considerat un numr malefic, tre&uie s ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doisprezece. O zi se mparte n de dou ori doisprezece ore, un an n doisprezece luni i exist cele doisprezece semne ale zodiacului. 3n %i&lie, numrul doisprezece se gsete de mai multe ori# Iaco& a ea doisprezece fii care au fondat cele doisprezece tri&uri ale lui Israel1 aceste doisprezece tri&uri erau reprezentate prin doisprezece pietre preioase care figurau pe pectoralul marelui Preot ,aron, fratele lui 6oise. Ierusalimul celest descris de sfntul Ioan n ,pocalips este aezat pe doisprezece temelii de pietre preioase i zidurile sale au doisprezece pori care sunt doisprezece perle. "oisprezece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formeaz un tot, un ntreg# o zi, un an, un popor, un ora. $reisprezece este doisprezecele plus unu, i acest unu care ine s se adauge este n afara ansam&lului1 el este ca un element strin, i dac nu este pur, dac nu i&reaz n armonie, tot ansam&lul este ameninat. Iat de ce numrul treisprezece e considerat ca un numr dificil care aduce ncercri grele i c0iar moartea. ,cum, putem spune de asemenea c acel unu care se adaug la doisprezece reprezint un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansam&lu. 3n )tiina iniiatic, moartea nu a fost considerat niciodat ca ce a definiti , ci ca un nceput a unei iei noi. 7umrul treisprezece nu e deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i dizarmonia. )i cum e foarte acti , dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de &untate, dragoste i &lndee pentru a compensa influena sa. 3n planul fizic, numrul treisprezece este legat de cruce 4C D @ E F5, deci suferinelor. Crucea este dez oltarea cu&ului n spaiul cu dou dimensiuni, i cu&ul, sc0ematic, reprezint o nc0isoare. Cu toate acestea, dac numrul treisprezece acioneaz nefa ora&il asupra creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur primete influena sa i influenele ce!l nconjur. ,ceasta e ala&il de asemenea pentru ap, aer, lumin, i c0iar pentru 0ran# fiecare creatur le primete ntr!un fel particular,

aceasta depinde de sntatea sa, de structura sa, de dez oltarea sa, de ele area sa spiritual. .nii sunt stimulai, alii se m&oln esc, alii se pun s reflecteze. 3n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n ia, sunt neutre, dar acioneaz diferit depinznd de indi id. Pentru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treisprezece poate fi foarte fa ora&il, atunci cnd &usculeaz pe ali oameni1 e un numr care cur, care purific, i cei care nu pot rezista acestei purificri sunt rejectai sau eliminai. "e aceea e mai &ine pentru ei s!l e ite, mai ales s e ite s se aeze treisprezece la mas. Ce este curios, e c adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri, care pot c0iar muri. "a, am o&ser at i eu asemenea e enimente i am zut c nu sunt superstiii. * ident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem anumite lucruri am umple mai multe olume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai ales popoarele primiti e, cu toate o&iceiurile lor pri ind cstoria, naterile, ritualurile de o&ser at n momentul pu&ertii, etc. ;e poate ca n multe domenii ele s fie ade rate, graie clar ederii lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care le!au a ut cu entitile lumii in izi&ile. "ar dac om ncepe s supra eg0em toate aceste detalii, ne autolimitm i nu mai putem face nimic. ; lum cazul astrologiei. ,strologii sftuiesc s ntreprindei o anumit acti itate la o anumit or a zilei sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit geniu planetar. *u cred n astrologie1 de milenii, multe fiine inteligente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n iaa cotidian, n iaa curent, nu ne putem limita asupra acestui punct de edere n munca cui a# dac cine a e &olna sau e n necaz, nu tre&uie s ateptm pentru a!i sal a iaa o anumit or, o lun sau un an fa ora&il. Cnd !ai decis sincer s facei &ine, toate momentele sunt fa ora&ile. 7umai c, pentru majoritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de gradul lor de e oluie. ; lum un exemplu din iaa curent# a ei de fcut o inter enie de fcut1 dac nu!l cunoatei personal pe ministrul sau directorul respecti , tre&uie s mergei din &irou n &irou, i mai mult, poate inter enia oastr nu a reui niciodat. 3n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac este prietenul ostru, intrai direct la el pentru cererea oastr, i suntei imediat ajutat. Pentru oi, nu mai exist regulament i nu ei mai atepta ore ntregi pe coridoare. *ste la fel i n iaa spiritual# totul depinde de ce suntei. Cnd sunt nori, pentru c soarele nu mai ajunge la oi, tre&uie s luai msuri pentru a nclzi sau a lumina. "ar s presupunem c suntei deasupra norilor, soarele e acolo i nu mai a ei de ce s ngrijorai. "easupra norilor, condiiile sunt diferite# suntei ntr!o regiune unde alte fore intr n aciune. * ident, e sim&olic, acestea semnific c, att timp ct suntem prea jos n materie, exist tot timpul condiii de ndeplinit, reguli de respectat. "ar dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reguli dispar. "ar s re enim la numere. *xist o tiin de a com&ina numere i cei care o cunosc o utilizeaz uneori pentru a!i distruge pe alii. 3n spatele tuturor com&inaiilor, numerele de &az G, C, A, @, F, B, H, I, J, K, nu sunt n sine nici &une nici rele. "ar com&inndu!le putem forma numere dintre care unele pot fi distructi e i malefice, iar altele fa ora&ile i &enefice. ;criei numai un numr pe ua cui a sau dai!i s poarte un numr, i totul ncepe s!i reueasc sau s!l distrug. *u cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt fore. Ct despre numrul treisprezece, el aduce unora succes i

nenorociri altora. 7umrul treisprezece este de in/ 7u, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s!l utilizai. 8ei spune# '"ar, de ce n iaa curent numerele nu ne influeneaz mai mult/( Pentru c suntem prea departe de ele. "intre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele mai a&stracte. <eacionm imediat la realiti sensi&ile# cldura, frigul, gustul alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de su&tile, aa de ndeprtate, c ne par inaccesi&ile. "ar dac ne apropiem de ele spiritual, simim imediat influena lor. * ca n cazul mirosurilor sau sunetelor# Cnd suntei prea departe, ele nu ajung pn la oi, dar apropiai! , i ei fi nspimntat sau transportat n paradis. 3n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea, rurile, ar&orii, munii, nu sunt altce a dect numere, numere materializate. "ac aprofundm c0estiunea, om descoperi c nimic nu exist n afara numerelor. $otul este numr. 7atura, uni ersul ntreg, sunt construite pe numere, dar sunt att de &ine disimulate nct nu le putem nici asculta, nici simi, nici nelege. $re&uie s ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm seama c or&esc, cnt, eman parfumuri... +r ndoial e greu pentru oi s acceptai acestea, dar pentru mine aa este. *u o tiu, pentru c le!am pipit, le!am gustat. Cap 8II LUNA$ A7TRUL MAGIEI 2una joac un rol foarte important n domeniul magiei. 6ai nti, pentru c magicienii au o&ser at di ersele sale faze 4cretere, descretere, lun plin, lun neagr5, pentru a se folosi de ele n operaiile lor. ,poi, pentru c luna nsi i entitile ce o populeaz sunt des in ocate n aceste operaii. 2una este i astrul magiei al&e i astrul magiei negre. Iniiaii au su&liniat aceste dou aspecte, pur i impur, &enfic i malefic. 2a greci, cele dou aspecte erau personificate prin zeia "iana 4sau ,rtemis5 numit nepri0nita "iana i prin zeia 9ecate, di initate a infernului. 2una e o regiune cu dou fee i faa a ascuns are proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe pmnt. Pentru c gndurile, sentimentele se deplaseaz# gndurile, sentimentele oamenilor inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care )tiina iniiatic l numete conul negru. Conul negru trimite acest ru pe pmnt su& forma influenelor nefaste1 din aceast regiune atrag rjitorii entiti tene&roase care tul&ur i pierd oamenii, i extrag de asemenea elemente noci e pentru rjile i conjuraiile lor. Ct despre cealalt fa expus influenei soarelui, e regiunea puritii, regiunea 3ngerilor care aduc iaa pur. 2una domnete peste ape. "ac rei s purificai, s de enii precum apa limpede, tre&uie s legai de lun, dar de regiunea superioar a lunii, pentru c luna coordoneaz apele cristaline la fel de &ine ca apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce tie s lucreze cu luna se purific. Putei face acest lucru innd n mn un o&iect de argint, legndu! de ,r0eng0elul =a&riel, care este ,r0ang0elul lunii ! cum 6i0ail este ,r0ang0elul soarelui ! i pronunnd numele su. Perla, de asemenea, prin emanaiile sale i sim&olismul su are afiniti cu luna. 2una acioneaz magnetic asupra mareelor, egetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii. "in acest moti rjitorii folosesc n special snge menstrual pentru practicile

magice. ;ngele e un fluid care poart fore i energii i n particular sngele menstrual, cu att mai mult cu ct pierderea sa e asociat la femeie cu stri psi0ice determinate, care impregneaz acest snge. )tiina iniiatic n a c0iar c entitile lumii astrale sunt acolo, n jurul femeii, gata a se 0rni cu emanaiile sngelui ei. "ac femeia nu e igilent, dac ea se las prad sentimentelor i gndurilor inferioare, sau pronun ruti la adresa cui a, aceste entiti pun stpnire pe emanaiile sngelui care se e apor i pot face astfel ru oamenilor. "e aceea 6oise, de exemplu, a interzis femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de menstruaie. 3n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de femeie, de gndurile sale, de sentimentele ei, i cum le folosete. Ct despre rjitoare, e cunoscut c ele utilizeaz acest snge n mod contient pentru a!i realiza proiectele1 ele impregneaz o&iecte pentru a 0rni lar ele, elementalii, crora le cere apoi s execute ordinele lor ori&ile. ,desea, rjitoarele se expun goale pentru a capta influenele lunii, pentru c ele cunosc puterile nuditii. *fecti , )tiina iniiatic n a c corpul fizic posed cu ade rat antene eterice, graie crora &r&aii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii i prin care pot astfel emite sau capta cureni. 3n general, emintele formeaz un fel de ecran ntre corp i aceste energii cosmice, i dac magicienii se expun goi, este pentru a a ea mai multe posi&iliti de a capta aceste energii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe care o doresc. 7umai c, atunci cnd rem s facem ru, nu atragem n noi dect cureni tene&roi care circul prin spaiu, i ne expunem pericolului de a fi ntr!o zi complet in adat i 'posedat(. ,cum, eu tiu de asemenea c nudismul se dez olt din ce n ce mai mult i, e ident, aceia ce l practic nu au n general nici o intenie de a face magie. $otui, eu i pun n gard i pe ei, pentru c nuditatea atrage la fel de &ine forele &enefice ca i forele malefice, i este riscant de a te expune gol, dac nu eti aa de contient i stpn pe tine pentru a te nc0ide la tot ce este negati i tene&ros i a te desc0ide numai curenilor luminoi. * &ine s expunei la aer, la soare, ca s i se desc0id porii fizici1 dar tre&uie s n ai s desc0idei i porii spirituali i nu oricum, ci cu mult discernmnt. "ar s ne ocupm acum de o pro&lem de o mare importan n iaa noastr cotidian. Ciclul lunar este de aproximati o lun# pe timpul a patrusprezece de zile luna crete, pe timpul a patrusprezece zile ea descrete, i aceast alternan produce sc0im&ri n natura i n fiina uman. Putem spune, n general, c perioada creterii lunii fa orizeaz acti itatea, i din contr, perioada descreterii lunii fa orizeaz somnolena, toropeala, repausul. Cel ce nu cunoate existena acestor ritmuri naturale se poate ngrijora de sc0im&rile pe care le simte c se produc n el n momentul cnd luna descrete. 7u are rost s se sperie, tre&uie numai s se supra eg0eze pentru ca s nu!i epuizeze rezer ele. C0iar dac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii descresctoare. Cu toate acestea, dac a ei tre&uri importante de fcut, e prefera&il s ateptai luna cresctoare, mai fa ora&il pentru realizare. In ers, dac rem s punem sfrit unei afaceri, unei relaii, e mai &ine s ateptm luna descresctoare. "eci, edei, oricare ar fi fazele lunii, e posi&il s utilizai fiecare perioad pentru o munc spiritual determinat. 8rei s dez oltai oina sau sntatea, s a ei mai

mult dragoste, nelepciune, lumin# ateptai primele zile a lunii cresctoare1 i n timpul nopii, pri ii luna, ridicai mna dreapt i spunei# ',a cum crete luna i se mplinete n cer, tot aa toat fiina mea se umple de sntate, de igoare... sau de lumin, dragoste, pentru a de eni un slujitor al "omnului.( Pronunai formula de trei ori. )i pe timpul lunii descresctoare, pronunai formula contrar# ',a cum luna descrete, tot aa acest defect, acest iciu al meu, se diminueaz i dispare, pentru gloria lui "umnezeu.( )i aici pronunai de trei ori formula ridicnd mna. "ac facei aceste exerciii regulat, cu con ingere, ei a ea rezultate. 2una are mari puteri asupra materiei, de aceea ea joac un mare rol pentru realizare, concretizare. "ac rei s ntreprindei o munc, s realizai un proiect, sau dac rei s!i punei capt, ei o&ine rezultate mai &une dac tii s ser ii de influena lunii. Cap 8III LUCRUL CU 7PIRITELE NATURII "ac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este ie i inteligent. *a este ie i inteligent pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucreaz asupra pietrelor, plantelor i animalelor. ,ceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntregi. Poate c ele nu se prezint aa cum au fost descrise de fiecare religie sau de fiecare cultur, dar esenialul este s tii c natura e ie pentru c e locuit, c cele patru elemente# pmntul, apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru a face di erse munci. 4;piritele morilor sunt de asemenea e ocate n anumite ceremonii magice. "espre acest su&iect, edei# '6oartea i iaa de dincolo/( cap ?8 tom @A din Opere Complete.5 ,ceast realitate este cunoscut de milenii de magi, magicieni i rjitori de pe toate continentele. *i se strduie s pun aceste entiti n ser iciul lor i muli dintre ei au reuit... din pcate. Pentru c, n general, ei nu o fac dect pentru a!i satisface poftele, senzualitatea, dorina de rz&unare, etc., i spiritele li se supun. Pentru c spiritelor naturii le place s li se dea o trea& de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este &enefic sau duntoare# ele execut sarcin ce au primit!o, mpinse de teama acestei oine superioare lor care a reuit s le domine. "e aceea att de muli oameni le utilizeaz pentru intreprinderi condamna&ile# ele se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac deopotri i rul i &inele. "eci, de noi depinde s le orientm n ederea unor lucrri di ine. Cnd mergei n natur, tre&uie s fii contieni de prezena tuturor acestor spirite care o populeaz i care existau deja naintea apariiei noastre pe pmnt. * &ine s legai de ele, s le or&ii, s minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pmnt i su& pmnt, n ap, n aer, etc. ,tunci, ele or fi fericite, se or mprieteni cu oi, or surde, i or da cadouri# italitate, &ucurie, inspiraie poetic i c0iar clar iziune. "ar nu tre&uie s oprii aici. Pe toate aceste miliarde de spirite care populeaz natura tre&uie s le facei s participe la o munc di in. Cnd plim&ai prin pdure sau la munte, adresai! tuturor acestor creaturi in izi&ile care contri&uie prin acti itatea lor la iaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei!le s!i aduc aportul, ajutorul, tuturor celor care lucreaz pentru dragoste, lumin, pace# pentru realizarea 3mpriei lui "umnezeu pe pmnt.

Iar atunci cnd mergei pe malul mrii sau pe malul unui flu iu, adresai! spiritelor care le locuiesc, spunndu!le# 'Ce facei oi pentru &inele umanitii/ 3ncercai s influenai pe toi acei care in s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai!le dorina de sc0im&are, de a se ameliora... "esigur, sunt ncptnai, dar oi a ei puteri, i dac insistai, ei or sfri prin a asculta, n ciuda lor, i or urma oina oastr. 6ergei, la trea&-( ,stfel, ntr!o zi, miliarde de spirite se or pune n micare pe ntreg pmntul i or lucra asupra inimilor i creierelor umane. "e ce s fim zgrcii i nu ne gndim niciodat s spunem dou cu inte pentru &inele umanitii/ Pentru noi nine, cte nu suntem capa&ili s facem/ Punem n micare cerul i pmntul... dar pentru alii-... *i &ine, e timpul de a sc0im&a aceast mentalitate. "e acum nainte, oriunde ei merge n natur, gndii! s adresai tuturor fiinelor care locuiesc n grote, ar&ori, pruri, lacuri, c0iar i n frunze, i cerei!le s in s participe la realizarea 3mpriei lui "umnezeu pe pmnt. ,stfel, Cerul a edea n oi un constructor al noii iei, un iz or, un fiu al "omnului. Cerul, pmntul, oceanele, toate elementele au jurat n faa *ternului s!i ajute pe cei care lucreaz s de in fctori de pace, armonie, frumusee. Cap I? :LORILE$ PAR:UMURILE--, oferi flori e o tradiie aproape uni ersal rspndit. Oferim flori pentru a ne manifesta admiraia, respectul, dragostea. +emeile, mai ales, sunt sensi&ile la flori1 dac rei s ctigai prietenia unei femei, oferii!i flori. * ident, poate acest lucru nu a fi suficient. *xist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care le gsii la pia fr s putei s le ctigai prietenia1 pentru c exist alte flori de oferit, flori in izi&ile, i pe ele tre&uie s tii s le oferii# florile sufletului ostru. Pri ii un trandafir# simii imediat ce a att de poetic, nct starea oastr interioar se a transforma. O senzaie, orict de sla& ar fi ea, un sentiment, ct de sla& ar fi, modific deja ce a n profunzimea fiinei oastre. +loarea pe care o pri ii or&ete prin culorile sale, forma sa, parfumul su, ea i desc0ide drum n oi, prin intermediul corpurilor su&tile, pentru a trezi n sufletul ostru forma, parfumul, culoarea creia i corespunde. )i e la fel, &ineneles, pentru un o&iect respingtor. "e aceea, tre&uie s fii ateni s nu nconjurai dect de prezene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor ptrunde n oi. )i cum n domeniul spiritual exist caliti i irtui care corespund acestei armonii, puin cte puin, aceste caliti i irtui se or manifesta n oi. $ot ceea ce nconjoar exercit o influen asupra oastr, c0iar dac nu suntei contieni de acest lucru. "ar tocmai, e important s de enii contieni de acest lucru pentru a face o munc &enefic. "ac simii c un o&iect sau o creatur influeneaz fa ora&il, tre&uie s desc0idei contient porii otri interiori pentru ca aceste influene s penetreze profund. "ac nu!i desc0idei, c0iar i cele mai &une lucruri or rmne ineficace, ele nu or atinge. 6ergei pe malul unui pru, dup un iz or care strlucete, i gndii! c e imaginea ade ratei surse a ieii, care tre&uie s strluceasc i s curg pentru oi... 6ergei dup soare, contemplai!l, desc0idei! lui ca s trezeasc n oi soarele spiritual, cldura sa, lumina sa... 6ergei dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai!le ca s n ai s extragei i oi c0intesenele cele mai parfumate ale

inimii oastre i ale sufletului ostru... $otul or&ete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici ar&orii, nici stncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici propria lor oce interioar care or&ete fr ncetare. "ar dac tre&uie s asculte &rfe sau calomii, imediat i desc0id urec0ile. 7u neleg de ce sunt aa stupizi# sunt attea lucruri frumoase de ascultat, de pri it, de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i mesc0in/ Pri ii acest trandafir# el e mic, dar e mare n mine pentru c mi re eleaz multe lucruri, de aceea l iu&esc. *l e fericit, mi surde, i eu la rndul meu l pri esc cu dragoste pentru c el intr n mine i trezete ali trandafiri n inima mea i n sufletul meu. "e ce nu ncercai i oi/ ;ftuiesc c0iar i femeile care ateapt un copil s se gndeasc n aceast perioad a gestaiei s lucreze din cnd n cnd cu trandafirii, ca s influeneze fa ora&il copilul ce!l poart. ;piritele trandafirilor sunt entiti ce in de pe planeta 8enus i care au acceptat s se ncarneze pe Pmnt pentru a ajuta oamenii. "ar nu cunoatem nc aceast misiune a trandafirilor, ne ser im de ei pentru a orna apartamentele i grdinile, pentru a atrage un &r&at sau pentru a seduce o femeie. 3n realitate, trandafirul este aici pentru a ne re ela un drum de cea mai mare perfeciune, drumul ade ratei iu&iri, dragostea care nu ntemnieaz, dragostea care eli&ereaz. Iat rolul i mesajul trandafirului. "ac el e regele florilor, e pentru c el ne n a dragostea ade rat. 3n ziua n care oamenii or nelege sacrificiul pe care el l face enind printre ei i or accepta mesajul su, poate or ncepe s!i semene# pe unde or trece, ei or nmiresma atmosfera cu un parfum delicios. 3n Paradisul terestru, "umnezeu i!a ncredinat * ei ngrijirea egetaiei, de aceea, trind printre flori, * a a nceput s degaje ea nsi un parfum de flori. 3n momentul primului pcat, ea a pierdut aceast calitate. 3nainte de cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru c poseda caliti i irtui care se manifestau ntocmai n plan fizic, su& form de parfumuri. Pentru c un parfum este expresia fizic a unei irtui, de asemenea, un miros urt este expresia fizic a unui iciu. "ac femeile sunt acum att de atrase de parfumuri i simt ne oia de a se parfuma, e pentru c doresc incontient s regseasc acest dar pe care!l a eau n Paradis, de a degaja natural parfumuri. "ar a se parfuma nu e cea mai &un metod# dac ele or n a s!i dez olte anumite caliti i irtui, ele or regsi parfumul lor, ele or regsi ade rata lor frumusee. "intr!un punct de edere mai general, pro&lema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina uman le degaj, e un su&iect foarte interesant. "ac ei o&ser a, ei edea c corpul ostru nu are tot timpul acelai miros. Cnd suntei tul&urat, sau furios, ei remarca c mirosurile de in dezagrea&ile. Iar cnd trii sentimente magnifice, corpul ostru poate produce emanaii aproape tot att de parfumate ca cele ale florilor. "e mult, mi amintesc, n timpul unei plim&ri n pdure pe care am fcut!o cu prietenii mei n regiunea 2Lon!ului, am remarcat o tnr fat de aproximati optsprezece ani pe care nu am cunoscut!o pn atunci. ,parent, ea nu a ea nimic particular, dar cnd a trecut pe lng mine, am simit c degaj un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime, de o poezie extraordinar. ,m rmas stupefiat, a ea, a putea spune, parfumul unei flori de munte. *ram att de intrigat, c am ntre&at!o dac s!a parfumat. *a mi!a rspuns c nu, i dup expresia feei sale, era e ident c spunea ade rul. "eci corpul ei degaja acest parfum de flori. 7u am mai re zut!o dup acea plim&are, dar n! am uitat niciodat acel parfum. *u nu cred c i ddea seama de acest dar extraordinar.

*xist femei care ar da a eri pentru a a ea natural un astfel de parfum. 8rjitorii, rjitoarele a eau cunotine care le permiteau s fa&rice du0ori insuporta&ile pentru a atrage demonii. )i dac exist o&iceiul de a arde parfumuri, esene n temple, &iserici i locuri sacre, e tocmai pentru a alunga spiritele tene&relor i a atrage spiritele luminii. ;e spune n %i&lie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca pn la nrile lui "umnezeu care se delecta. "a, e ade rat, "umnezeu respir suflete, e o realitate# sufletul celor drepi degaj un parfum care atrage prezena entitilor luminoase, i c0iar ;fntul "u0 ine s respire parfumul acestor suflete. * ident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de su&tile c nu le putem simi n planul fizic. 3n tinereea mea n %ulgaria, cnd locuiam aproape de 6aestrul Peter "euno i cnd m in ita s!l izitez acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care nu semna cu un altul, un parfum care nu enea nici din flori, nici din fructe, din nimic altce a. *ra cu siguran parfumul sufletului su, a inimii sale. *ram foarte tnr, nu puteam nc s!mi explic astfel, dar la fiecare izit simeam aceeai senzaie de puritate, de sfinenie, ca un parfum, i nu l!am mai ntlnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu exista n planul fizic, i pro&a&il sufletul meu l percepea n planul astral. *ste deci foarte important de a ajunge prin munca noastr spiritual s ameliorm calitatea parfumurilor corpului nostru fizic, nu pentru a atrage oamenii ci pentru a atrage prietenii din lumea in izi&il, pentru c ei iu&esc parfumurile unui suflet pur. "e ce s nu le oferim aceast &ucurie/ Prin arderea esenelor, alungai spiritele tene&roase i atragei entitile celeste, e minunat. "ar aceasta nu ajunge, tre&uie s tii cum s rspndii din interior parfumul puritii, al sfineniei. Cap ? :ACEM MAGIE CU TOAII Pentru majoritatea oamenilor cu ntul 'magie( e un cu nt care ngrijoreaz. ,m zut oameni ngrozii cnd se pronuna acest cu nt n faa lor. )i totui, toi fac magie, nu fac dect aceasta, numai c ei cred c n magie e o&ligatoriu s faci anumite ceremonii purtnd eminte &izare, &ol&orosind incantaii, pronunnd formule de conjuraie, de raj, i manipulnd n mijlocul aporilor mai mult sau mai puin ru mirositori tot felul de o&iecte 0eteroclite. )i tocmai aici se neal. 6agia, e toat existena noastr. $oate actele 4adic gesturile, pri irile, cu intele5, toate sentimentele i gndurile sunt magice. $ot ceea ce omul e suscepti&il s fac n cele trei planuri# fizic, astral, mental, este magie. )i dup natura &un sau rea a ceea ce face, dac construiete sau distruge, dac creaz armonie sau dezordine, el se manifest ca un mag al& sau negru. 7umai ignorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl, i ce fa&ric. "esigur, pentru majoritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect al&e nici perfect negre, ei nu sunt cu ade rat puternici ntr!o form de magie sau n alta. "ar faptul c fiecare &r&at i fiecare femeie e un magician, o magician, e a&solut ade rat. Cnd a ei sentimente rele, gnduri rele, e or&a deja de magie neagr, pentru c murdrii, dezagregai ce a, i dup legile uni ersale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n categoria magiei negre. )i tot ceea ce e armonizeaz, construiete, nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n categoria magiei al&e. "eci, n loc de a scoate strigte cnd aud or&ind de magia neagr, oamenii ar face mai &ine s contientizeze

importana a tot ceea ce fac. "a, pentru c edem destui oameni care n!au desc0is niciodat o carte de magie neagr, care nici mcar nu cred c magia neagr e posi&il, dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate ade rai magicieni negri. .n mag e un medium care furnizeaz spiritelor materia prim graie creia ele pot intra n contact cu planul fizic i pot aciona asupra lui. 7atura preocuprilor sale, acti itile sale fac ca s se degaje din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i de a aciona. 2a simpla prezen a unei fiine animate de gnduri criminale, o multitudine de spirite au i enit pentru a se ser i de toate miasmele care se degaj din ea, pentru a face ru. 7u ea este cea care face rul, dar furnizeaz mijloacele, materia de care ele se ser esc. )i in ers, prezena unui mag al& furnizeaz spiritelor luminoase materia de care ele se ser esc pentru a aduce &inecu ntri. 8rei s lucrai pentru lumin, rei s facei &ine/ ;e degaj atunci din oi o materie foarte pur pe care spiritele lumii in izi&ile in s o culeag, exact cum al&inele in s culeag nectarul florilor pentru a face mierea. 8 oi da acum un exemplu pentru a arta cum tre&uie s citii n cartea naturii ii. Cnd lsai resturi de mncare n &uctria oastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de insecte, furnici, iespi, etc... pentru a se 0rni/ Pentru c murdria le atrage pe aceste mici gngnii. "ar facei curenie, i ele or disprea. 3n acelai fel tre&uie s tii c dac ei pstra anumite impuriti n sentimentele sau n gndurile oastre, acestea or atrage indezira&ili crora le place s se 0rneasc cu aceste murdrii, i nu ei mai putea scpa de ei. Pri ii# c0iar dac ncercai s omori insectele sau s le nai, nu facei nimic# de ndat ce ei lsa din nou deeuri la i eal, ele or aprea din nou, pentru c in tot timpul altele. Pentru a le alunga, facei curenie i gngniile or merge s!i caute 0rana n alt parte. )i n planul astral, n planul mental, exist de asemenea gnduri i sentimente care fermenteaz, putrezesc, e aceeai lege. $re&uie deci s de&arasai de aceste impuriti i indezira&ilii or pleca. Cnd d comportamentul unor anumite persoane, tiu deja c ele atrag o ntreag delegaie de spirite tene&roase care in s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor. ;piritele tene&roase le spun# '8ei a ea &ani, ei a ea un loc n societate, ei a ea o putere formida&il, ei a ea toate femeile pe care le ei rea, ino cu noi.( )i ele sunt att de ignorante i proaste nct le urmeaz. 8ei spune# '"ar n!am mai zut aa ce a-( *i &ine, eu o d n fiecare zi. ;piritele tene&roase sunt m&rcate, ele nu se prezint la oi cu coarne, cu o coad despicat i cu toate cazanele Infernului, ele nu au interesul de a speria1 din contr, ele promit c o s edei toate dorinele satisfcute, i re in pn cnd, ca un fruct prea copt, cdei n capcana lor. Iat cum se ntmpl s seduc oameni# prin promisiuni de putere, plcere i &ani. ,stfel, muli de in candidai pentru 2oja neagr, pentru c nu pot o&ine rapid toate aceste a antaje fr a manifesta egoism, duritate, necinste. "ar 2oja al&, i ea, trimite o delegaie1 i aici sunt creaturi magnifice care ncearc s lumineze oamenii despre toate &inecu ntrile care!i ateapt dac se angajeaj pe drumul luminii. ;piritele rului i cele ale &inelui lucreaz n acelai fel, dar n direcii opuse. 6etodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n afar de scop, de direcie. ;piritele &inelui spun# ';e poate s nu o&inei nici gloria, nici &ogie, pentru c ele sunt ale Prinului acestei lumi, dar noi a em alte lucruri s dm# lumina, pacea, cunoaterea i mai ales iaa, iaa a&undent. 8rei s enii cu noi/' "ac suntei luminai, dac a ei discernmnt, ascultai ocea spiritelor celeste1 dac nu, desigur, ei

cdea n capcanele spiritelor tene&roase. 7u exist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se prezinte, dar dac aceste creaturi rmn surde la ocea lor, ce pot ele face/ ;unt o&ligate s le a&andoneze i s le lase n faa propunerilor 2ojei negre, care se prezint ntr!un mod mult mai ncnttor pentru ele, pentru c se refer la ne oile i satisfaciile planului fizic. Ct despre ne oile planului spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfacem ! e att de departe- ! i astfel ne lsm n oia spiritelor tene&roase. "a, i mai departe edem consecinele# tot ceea ce eman dintr!o fiin care refuz s ia drumul ascensional al luminii, al dragostei, al dezinteresului, e prozaic, tern, distructi . Peste tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a rea, produce stricciuni. Cum/ Imaginai! c detestai pe cine a# spunei des c !ar aranja mai &ine s fie mort. "esigur, nu ai merge pn la a!l omor, nu se decide c0iar aa de uor o crim, pentru c expunei la riscuri. "ar gndii la aceast moarte, o dorii... *i &ine, s tii c ei fi responsa&ili de moartea altcui a din oameni. Pentru c dorinele oastre, gndurile oastre circul i influeneaz unde a, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispoziie ca i oi i care doresc, la rndul lor, s scape de un duman. "ac dorina lor de rz&unare e mai puternic, sau dac au o oin mai mic de a rezista instinctului lor criminal, ntr!o zi, su& influena a ce a pe care ele nu!l neleg ! un impuls, un curent care!i poart ! ele comit o crim. 7u ei ti niciodat nimic, dar n realitate, i oi ei fi ino ai. )i ntr!o zi, cnd ei merge n cealalt lume i i se or prezenta consecinele gndurilor, sentimentelor i dorinelor oastre negati e, ei fi nspimntai s edei c ai fost cauza attor nenorociri. "in contr, dac toat iaa oastr !ai strduit s nu a ei dect gnduri i sentimente de lumin i dragoste, ele or circula i or influena fa ora&il multe persoane de pe pmnt. )i aici, atunci cnd ei merge n cealalt lume, i se or arta toate realizrile &une a cror cauz ai fost. 8ei fi mirat, stupefiat. 8ei spune# '"ar nu e posi&il, nu eu am fcut aceste lucruri-... ! %a da, &a da, i se a rspunde. Pri ii, de exemplu, ai trit n acel an pe strada aceea unde anumite persoane erau gata s comit o crim. "ar emanaiile &une pe care le!ai rspndit n trecere le!au fcut s se rzgndeasc i ele au renunat n final.( ,desea e ne oie de foarte puin pentru ca o persoan s execute un proiect sau s renune, i e posi&il ca acest 'foarte puin( s depind c0iar de influenele &une sau rele pe care le recepioneaz fr tirea sa. 7u tre&uie s uitm niciodat c omul e plasat la limita lumilor superioar i inferioar. <eligia cretin a exprimat aceast idee prin imaginea ngerului pzitor care st n dreapta sa i a demonului care st la stnga sa. 3ngerul l sftuiete, l lumineaz, n timp ce demonul, din locul su, rea s!l induc n eroare pentru a de eni ictima sa. * un fel simplist de a prezenta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum !am explicat, omul posed dou naturi# o natur inferioar, pe care am numit!o personalitate, i o natur superioar, pe care am numit!o indi idualitate 4, se edea '7atur uman i natur di in( Colecia Iz or 7r. AC@5. "up gradul su de e oluie, omul d importan uneia sau alteia dintre naturi, i e ident, dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tene&relor sau cu cele ale lumii de lumin. .nii spun c nu cred n entitile lumii in izi&ile. *i &ine, c0iar dac cred sau nu, aceasta nu sc0im& nimic# natura lor inferioar i superioar exist i nu pot s nu le ad manifestndu!se. Omului i re ine sarcina de a ti su& ce influen rea s se plaseze. 8ei spune# '"ar de ce "umnezeu nu distruge aceste spirite ale rului/( Pentru c

ele au permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar oi nu tre&uie s fii aa de stupizi pentru a cdea n capcanele lor- "umnezeu nu l!a pedepsit niciodat pe "ia ol pentru c tenteaz oamenii1 oamenii sunt cei care tre&uie s fie mai tari i mai luminai, ei tre&uie s neleag unde nfloresc cu ade rat, tre&uie s neleag de ce e prefera&il de a lua o anumit direcie dect de a lua alta. $re&uie s fie con ini cu ade rat. 7u ar fi un erita&il a antaj pentru o fiin uman s fie mpins mpotri a oinei ei pe drumul &inelui i al luminii. Creatorul i spiritele celeste o las li&er pentru a!i dez olta contiina i a n a s de in responsa&il de orientrile ei. "eci de noi depinde s ne ntre&m n fiecare zi# '; edem, astzi, ce am spus, ce am fcut/ Care au fost gndurile, sentimentele mele/( )i dac ai acionat ru, dac ai a ut sentimente rele, gnduri rele, s tii c ai fost dat n lturi de forele negre i tre&uie s re enii pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n iaa spiritual e o&ligat s ia n considerare lucrurile cu o contiin lrgit1 el tre&uie s!i dea seama c exist legi pe care el nu le cunoate i tre&uie s neleag acum necesitatea de a le cunoate i de a le respecta. 6agia nu este numai un act al oinei, ea m&rieaz totalitatea acti itilor umane. 3n realitate, magia nu e altce a dect o prelungire a fizicii. +izica studiaz proprietile materiei i legile care o gu erneaz. 2a fel e i cu magia, cu diferena c magia merge mai departe, acionnd ntr!un domeniu mai su&til# cel al forelor i materiilor psi0ice. )i e &ine c magia nu a fost desprit de fizic, pentru c ntr!o zi, aceeai oameni de tiin, mai o&inuii, mai nelegtori, or fi o&ligai s admit aceast realitate pe care pn acum o calificau ca fiind netiinific. Cap ?I CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI I Le/ea !nre/istrrii ;e poate s ne ndoim de existena lui "umnezeu, s credem sau s nu credem n ngeri sau n dia oli, n Cer i n Infern, dar exist un lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c gndurile, sentimentele noastre se nregistreaz n noi i n afara noastr, las deci urme. Cunoaterea acestei legi este la &aza ntregii iei morale i spirituale# din moment ce totul se nregistreaz, nu ne putem permite s facem orice, s a em orice gnd, orice sentiment, orice dorin, pentru c or exista consecine. * ident, aceast idee e nou pentru muli. +aptul c exist oamenii care sunt inteligeni, instruii, a ansai te0nic, care fac nregistrri, asta da, aa e, nu a em dect s edem attea imagini, cu inte, muzic care sunt nregistrate. "ar natura, cum poate ea face nregistrri/ *i &ine, aici edem ci oameni sunt ignorani. 3n realitate, nu putem gsi nimic n lumea izi&il care nu exist deja n lumea in izi&il. Inteligena cosmic a de ansat oamenii i c0iar i!a depit# nregistrrile sale sunt de o natur mult mai su&til dect aceea pe care ei ar putea!o face. Inteligena cosmic, care a rut s ai& ar0i e, a decis ca toat istoria uni ersului s fie nregistrat1 ea a conceput creaia n aa fel nct pmntul, munii, i mai ales pietrele s conser e aceast istorie. +iecare e eniment se reflect n toate o&iectele din jur i las urme, i putem spune c aceste urme sunt de neters, ele sunt profund ascunse su& alte straturi care sunt ngrmdite deasupra, dar exist i putem s le regsim. ,ceste urme reprezint ar0i ele ',:as0e(. "ar cum oamenii nu i!au dez oltat acele faculti care le!ar permite s

descifreze aceste nregistrri, ei emit ipoteze i construiesc teorii pe care sunt repede o&ligai s le a&andoneze pentru c se arat inexacte. 6arile e enimente ale istoriei uni ersului sunt nregistrate, de asemenea i micile e enimentele ale ieii noastre cotidiene. $ot ceea ce facem n locurile n care locuim las amprente, imagini, cliee, o ntreag memorie e acolo, fixat n planul eteric, pe perei, pe mo&ile, pe o&iecte, i dac apelm la un medium sau la o persoan sensi&il, ea a putea spune n detaliu ce s!a ntmplat n aceste locuri. 2sm urme pe toate o&iectele pe care le atingem, i c0iar dac nu le atingem, nsi prezena noastr, corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde trecem, asupra persoanelor pe care le frec entm, lsm de asemenea urme, &une sau rele, luminoase sau ntunecate. "e aceea e att de important de a lucra asupra gndurilor i sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele noastre, ci i prin gndurile, sentimentele noastre putem face ru sau &ine. "ar nainte de a se nregistra i de a lsa urme n exteriorul nostru, gndurile i sentimentele noastre se nregistreaz i las urme n noi. "e aceea, cel care a nutrit mult timp gnduri i sentimente de gelozie, egoism, rutate a sfri ntr!o zi prin a fi paralizat i otr it de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care gndurile i sentimentele lui le! au lsat n el. Pro&a c totul se nregistreaz n noi e c o persoan poate s!i aduc &rusc aminte o scen petrecut cu zeci de ani n urm, n copilrie. ,ltele, ictime ale unui gra accident n care erau pe punctul de a muri, po estesc cum i!au zut toat iaa derulndu!se in ers cu o mare itez, ca o &o&in de film. Cum se face c acestea nu au fost terse/ Cunoscnd aceast lege a nregistrrii, suntei o&ligat s fii rezona&il, prudent, atent, pentru a nu comite acte repro&a&ile, pentru c, mai repede sau mai trziu, nu numai c acestea or re eni n contiin i ei a ea remucri, dar or produce e enimente i fenomene suprtoare. Pentru c, nu numai c totul se nregistreaz, ci n irtutea legii afinitii, ceea ce ai nregistrat ru a produce efecte n lumea izi&il i in izi&il, pertur&nd ordinea atomilor i electronilor i atrgnd fore ostile care or eni s n0ae ntr!o zi. "esigur, muli accept aceast idee a unei legi a nregistrrii, dar nu ajunge de a o accepta, tre&uie ca n iaa cotidian s inem cont de existena ei peste tot, orice ai face, strduii! s nu lsai dect urme luminoase. ;untei pe un drum# &inecu ntai acest drum cernd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrenai spre calea &un. "e ce s trii n incontien i s nu nregistrai dect dezordini i murdrii/ "e ce s nu ncercai s lucrai ca soarele care impregneaz fr ncetare uni ersul cu lumina sa, cldura sa, iaa sa, generozitatea sa/ 3ncercai s nu lsai atrai de acti iti 0aotice, distructi e, negati e, pentru a n a cum s acionai fa de creaie i creaturi. )i peste tot, asupra a tot ce atingei, peste tot pe unde mergei, gndii! s nu lsai dect urme de lumin i de dragoste, pentru ca oamenii s i&reze la unison din ce n ce mai mult cu lumea di in. II Le/ea afinitii $oi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman i cosmos au descoperit c exist ntre acestea o coresponden a&solut. +iecare i&raie tinde s gseasc o alt i&raie asemntoare cu ea pentru a fuziona cu ea, toate creaturile, prin i&raiile lor i

prin lungimea lor de und, intr n raport cu alte fiine, alte entiti i alte fore n uni ers care posed aceeai lungime de und, aceleai i&raii. "eci, prin gndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n afinitate cu regiuni, creaturi izi&ile sau in izi&ile care posed aceleai lungimi de und i le atrage. "ar cum oamenii ignor aceste ade ruri, ei fac totul fr s se gndeasc i apoi sunt mirai de a se gsi n situaii groaznice. ; presupunem c a em pe o mas mai multe diapazoane dintre care numai dou sunt de lungimi egale. "ac facem s i&reze fiecare dintre aceste diapazoane, ele or da un sunet diferit, dar dac facem s i&reze unul dintre cele dou diapazoane care au aceeai lungime, al doilea, fr a fi atins, a rspunde la i&raia primului, emind acelai sunet ca el. Cunoatei toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei este importana acestei legi. Pentru c, n realitate, se petrec exact acelai lucruri ntre fiina uman i tot ceea ce exist n uni ers. "ac strduii s a ei numai gnduri luminoase, sentimente pure, generoase, ei atrage din spaiu entiti, elemente, care sunt n afinitate cu gndurile i sentimentele oastre, i astfel ei fi din ce n ce mai mult ajutai, susinui. 2umina )tiinei iniiatice ne d toate puterile de a crea iitorul pe care l dorim. )i dac tim s alimentm n noi anumite stri interioare ele ate, nimic nu a putea s ne mpiedice s ntlnim fiine frumoase, luminoase, no&ile, pe care dorim s le ntlnim, "e cte ori nu simii dezorientai, nefericii- 7u mai tii ce s facei pentru a iei din aceast stare i rmnei aa, fcndu! griji. "e ce nu ncercai s mergei lng fiine care pot ajuta/ ,ceste fiine sunt aici, peste tot, aproape de oi, i dac nu fac nimic pentru a ajuta, este pentru c nu tii s le c0emai. Pentru a le face s aud ocea, tre&uie cel puin s ncercai s a ei o gndire &enefic, sentimente &enefice, s ndeplinii un act dezinteresat1 atunci, aceste fiine simind c i&rai pe aceeai frec en cu ele, or fi o&ligate s se apropie de oi pentru a eni n ajutor. =ndurile, sentimentele, actele oastre sunt cele care determin a&solut natura elementelor, forelor i fiinelor care or fi trezite unde a n spaiu i care, mai repede sau mai trziu or sosi la oi. ,ceast lege a afinitii e una dintre cele mai mari legi magice i ea tre&uie s conduc ntreaga ia. 3n fiecare zi, cnd simii anumite gnduri, sentimente ce tra erseaz spunei! # 'Iat, acest gnd, acest sentiment, este o&ligatoriu n afinitate cu elemente, regiuni ale spaiului, de o natur determinat. "ac intru n relaie cu ele, oi atrage ce a &un sau ce a ru/( "ac edei c e &un, mergei, dac nu, atenie8!am mai spus# noi suntem ca nite peti n oceanul cosmic. Petii triesc n mare, n oceane, i fiecare atrage spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul su# o anumit talie, un anumit cap, mare sau alungit, o anumit coad, anumii solzi, strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. * la fel i pentru noi# suntem peti aruncai n oceanul ieii i de enim ntr!un fel sau altul dup elementele pe care le!am atras pentru a forma diferitele noastre corpuri# fizic, astral, mental, etc. 3ntlnii, de exemplu o fiin 0andicapat n toate domeniile# aceasta ine din ncarnrile anterioare unde, din ignorana sa sau din oina sa sla&, a atras entiti i cureni negati i care acum o tul&ur i o in legat. ,lii, din contr, au atras n ncarnrile lor precedente toate elementele care fac din ei acum fiine inteligente, capa&ile, frumoase, pe care toi le iu&esc i le admir. 8edei ct e de important s cunoatei aceast lege a afinitii i tre&uie s punei imediat pe trea& pentru a atrage particule de o natur aa de luminoas, nct totul s nceap s se amelioreze n oi.

III

Le/ea aciunii )i reaciunii

Putem studia lucrurile din multe puncte de edere# fizic, c0imic, astronomic, politic, financiar, etc., i este foarte &ine, dar cnd nu le studiem din punct de edere magic, nu cunoatem esenialul. "a, dac nu cunoatem cum acioneaz lucrurile asupra noastr, cum ne influeneaz, nu cunoatem esenialul. Ori, totul acioneaz asupra noastr, tot ce triete n natur ne influeneaz# soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele... C0iar i comportamentul oamenilor este i el magic# pri irile, gesturile, cu intele. "in pcate, prea puini dintre ei sunt contieni de efectele care se produc# ei gesticuleaz, arunc pri iri rele, profereaz cu inte negati e, fr a ti c, de fapt, cosmosul e ca un imens perete care le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor. "ac plim&ai ntr!o cldare de muni i ncepei s strigai# '8 iu&esc(, ecoul a rspunde# '8 iu&esc... iu&esc... iu&esc...( Pentru tot din iaa noastr e la fel# nu numai c nimic nu rmne fr efect, dar mai mult, cum o arat legea ecoului, tot ceea ce facei re ine napoi# e ceea ce numim legea aciunii i reaciunii. "ar consecinele conduitei noastre nu se fac simite imediat, ele ating mai nti alte persoane, prinii, prietenii i uneori c0iar fiine foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i care recepioneaz undele emise de gndurile, sentimentele, actele noastre. 8oi lua acum un alt exemplu# o experien care a fost fcut de fizicianul =ra ersande. ;e suspend alturat o serie de &ile ce se ating unele de altele. 2a o extremitate a rndului, deprtm prima &il i apoi o lsm s cad# ea a lo i imediat a doua &il. "ar n acel moment se a petrece ce a de mirare# toate &ilele or rmne imo&ile cu excepia ultimei, care se ndeprteaz cu un anumit ung0i din poziia sa iniial. Iat un fapt de o importan considera&il# ultima &il din serie e cea care suport consecinele ocului, n timp ce celelalte &ile acioneaz ca simpli transmitori. "ac om reflecta asupra acestei legi, om gsi un mare numr de aplicaii n existena noastr. +iecare ar, fiecare societate reprezint un sistem de &ile legate ntre ele1 dac unul dintre mem&rii si comite o crim, care e &ila ce se a deprta, adic a plti greeala/ .ltima &il din seriea creia i aparine aceast societate. "ar ignorm tot timpul cine a fi aceast ultim &il. 3nelegei acum natura legturii care exist ntre oameni. Credei c putei face un anumit lucru fr consecine pentru oi ni . "a, poate pentru moment, dar alii or fi atini, ei reprezint ultima &il din serie. * ade rat pentru &ine, ca i pentru ru. Prima &il poate s spun# ',m lo it ecina mea i nu s!a ntmplat nimic.( "a, aparent, nu s!a produs nimic, dar ea nu tie c ultima &il din serie a fost atins. )i aceasta nu e totul. Pentru c ultima &il care a suportat ocul se ndeprteaz i recade i se produce acelai fenomen n sens in ers, noi i&raii se propag din aproape n aproape i acum prima &il din serie e cea care se ndeprteaz i recade. *a suport deci ocul reaciunii. ,ceasta semnific c nefericirile noastre pro in din greelile pe care le!am fcut n trecut sau c0iar n ieile anterioare1 suportm acum reaciunea. Cel ce are timp s studieze i s erifice a recunoate ade rul acestei legi. 8rei s fii iu&it/ Iu&ii, e foarte simplu. Cel ce iu&ete pro oac aceleai fore n uni ers i aceste fore or re eni ntr!o zi la el. C0iar dac rea s scape, nu !a putea,

toat lumea l !a iu&i. ;unt, dac rei, aceleai legi ca n agricultur. "a, putem spune c agricultura se &azeaz pe legea aciunii i reaciunii# recoltm ceea ce semnm. ,i semnat un grunte de gru i recoltai zece. 8edei, totul ine amplificat. ,tunci, de acum nainte, fii ateni, nu numai la tot ceea ce facei, dar i la gndurile, sentimentele, dorinele oastre, pentru c dac ncep prin a face ru altora, ntr!o zi oi ei fi lo ii la rndul ostru. Cap ?II M=NA

$otul trece i se transmite prin mini i asupra a tot ce atingei lsai urme pe care oi singuri le imprimai. +aptul c se poate ca dup amprentele digitale s se descopere identitatea unei anumite persoane, i c n ntreaga umanitate nu exist dou amprente identice do edete c mna e capa&il s exprime caracterul unic al unei fiine. $ot ceea ce trece prin minile oastre, fluidele oastre, emanaiile oastre, se impregneaz cu c0intesena fiinei oastre. .n ade rat medium, un ade rat clar ztor poate, plecnd de la un o&iect pe care l!ai atins, s cunoasc calitile oastre, defectele oastre, starea oastr de sntate, e enimentele ieii oastre actuale i ale ieii oastre trecute. 2sai deci amprente pe toate o&iectele pe care le atingei. Cnd druii un o&iect cui a, odat cu acel o&iect dai i ce a din oi ni , i dac nu trii o ia con ena&il, el a transmite undele negati e pe care le!ai introdus n el. C0iar dac acel cadou e un o&iect magnific i de mare pre, el nu a face nici un &ine celui cruia l!ai druit. Pentru c nu e suficient a dori s facem o plcere cui a pentru a!i face i un &ine. Pentru a face &ine, tre&uie ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fizic, prin emanaiile lor pure i luminoase, s realizeze acel &ine. "ac nu, dai ce a &un, dar n elit de miasme. 6inile noastre sunt ca nite antene care au posi&ilitatea de a atrage i de a recepiona cureni de energie din oceanul cosmic n care suntem scufundai. )i dac nu captm dect foarte sla& aceti cureni, e pentru c contiina noastr e n alt parte sau e adormit. 6agii tiu s se foloseasc de minile lor pentru a primi fore sau de a le proiecta, pentru a le reine sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... ;e spune n 8ec0iul $estament c atunci cnd 6oise ridica mna n timpul &tliilor, poporul su o&inea ictoria. Pentru c 6oise cunotea puterile minii, el proiecta fore i atrgea entiti care eneau s!i ajute pe rz&oinici1 i cnd &tlia se prelungea i el ncepea s o&oseasc, eneau ali &r&ai s!i susin &raul. "ac putem utiliza puterea minii pentru ostiliti, de ce s nu o utilizm pentru a crea dragoste i armonie/ Cnd unii sunt pe cale de a se masacra, ridicai mna i ei or arunca armele pentru a se m&ria. *i nu or mai rea s se &at, pentru c or recepiona undele &enefice pe care le trimitei. "oar cel ce tie cum s in mna pentru a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i asupra altora pentru a ec0ili&ra, a cura, a 0rni, a anima, de ine un fiu al lui "umnezeu. Importana minii apare n particular n iaa cotidian, pentru c ea ser ete ca mijloc de comunicare ntre fiine. Cnd oamenii se ntlnesc sau se despart, ce fac ei/ *i ridic &raul, pentru a saluta, sau i strng mna. "e aceea, tre&uie s fii igileni asupra a ceea ce dai cu mna. "ac o facei pentru a saluta, e pentru a face &ine, e pentru a da ce a. Cel ce nu tie s dea nimic arat ct de srac i mizera&il este. * ident, pentru muli, o strngere de mn sau un salut al minii nu sunt dect

semne con enionale, i n acest caz, ar fi mai &ine s se a&in. "ac salutm distant, rmnnd nc0ii, e inutil. "ar pentru cei care au contiina treaz, e un gest formida&il de semnificati i operant prin care poate ncuraja, consola, umple de ia creaturile, prin care le poate da mult dragoste. .n salut tre&uie s fie o ade rat comuniune, s fie puternic, armonios, iu. "ar mna nu e numai un mijloc de a intra n relaie cu fiine umane, ea e de asemenea un mijloc de a intra n relaie cu natura. Cnd un ade rat mag desc0ide ua sa, dimineaa, el salut toat natura, ar&orii, cerul, soarele... *l ridic mna i spune &un ziua ntregii creaii. Poate ntre&ai la ce ser ete acest lucru... *i &ine, pentru a se lega de ndat la sursa ieii. "a, pentru c natura rspunde. Cnd m apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le salut i le or&esc. )i de cte ori, dimineaa, ies n grdina mea, salut toat natura i ngerii celor patru elemente, ngerul aerului, al pmntului, al apei i al focului, i c0iar gnomii, ondinele, sLfele, salamandrele. ,tunci, i d, cnt, danseaz, sunt mulumii. )i ar&orilor, pietrelor, ntului le spun de asemenea# ';alut- ;alut-( 3ncercai s facei i oi la fel, i ei simi n interior c ce a se ec0ili&reaz, se armonizeaz, i multe o&scuriti i lucruri nenelese prsesc, foarte simplu, pentru c !ai decis s salutai natura ie i creaturile care o locuiesc. 3n ziua n care ei ti s ntreinei aceste legturi ii cu ntreaga natur, ei simi ade rata ia intrnd n oi. 6na e un instrument magic. $ot ceea ce fac oamenii n prezent cu ea e nimic n comparaie cu ceea ce ar putea face. Prin mini, omul ajunge la tot ce posed i tot iitorul su este nc n minile lui. 6na e o fiin ie, ea are creierul su, sistemul su ner os, stomacul su. "a, la fel cum uni ersul se reflect n diferitele organe ale corpului nostru, organele corpului nostru se reflect n mn. +a de corpul nostru, mna are aceleai relaii pe care la are corpul nostru fa de uni ers. C,P ?III PRIVIREA Oc0ii ne permit s percepem lumina, culorile i formele, aa cum urec0ile ne permit s percepem sunetele. .rec0ile sunt organe pasi e, recepti e. "ar spre deose&ire de urec0i, oc0ii pot de eni emisi i, acti i, pentru c prin pri irea sa omul or&ete, sugereaz, influeneaz, comand. ,stfel putem plasa pri irea n categoria gesturilor i, ca i gesturile, ea tre&uie stpnit, educat, pentru a nu produce dect efecte &enefice. Prima regul este de a nu pri i oamenii fix pentru a ne impune lor, nu a em acest drept. "ar nu e &ine nici s!i pri im pasi , cu oc0i neexpresi i, pentru c ei se or simi demagnetizai, ampirizai. "a, ampirismul exist su& tot felul de forme# gesturi, cu inte, pri ire... ,numite persoane sunt att de dez oltate n ampirism, contient sau incontient, nct prin pri irea lor aspir ntreaga oastr italitate. ,m constatat!o adesea. *xist oameni a cror pri ire nu mi place s o ntlnesc, pentru c ei paralizeaz energiile mele, simt o senzaie de toropire ce m npdete, i nu pot face nimic pentru ei. 3n timp ce alii, care au o pri ire ie, mi dau ce a pri indu!m, i eu pot atunci s le dau mai mult. $re&uie s gndii s o&ser ai i s supra eg0eai expresia oc0ilor, ntre&ndu! # 'Oare dau sau primesc/( * &ine s dai i nu e deloc ru a primi n sc0im&, pentru c e important s facem sc0im&uri. , em dorina de a fura celui care nu nceteaz s tot ia, pentru c e ca un 0o, n timp ce suntem atrai de cel care tie s dea, s strluceasc, pentru c practic cea mai nalt magie.

$re&uie deci s!i pri ii pe ceilali cu dragoste, dar fr insisten, ntr!un fel n care i lsai li&eri. 7u ncercai s!i o&ligai s rspund la pri irile oastre i s se manifeste conform dorinelor oastre. Pentru c cel ce primete o astfel de proiecie a oinei oastre se simte deranjat, iolentat, i nimic nu!l mai poate face s se desc0id ctre oi. *l rmne insensi&il la toate mane rele oastre. ;ecretul pentru a!i ctiga pe ceilali este dragostea dezinteresat, care nu ncearc niciodat s pun mna pe sufletul sau inima lor prin iolen. ,strologii or spune c oamenii au o anumit pri ire dup planeta care domin n tema lor. "ac este 2una, au o pri ire ag i istoare, artnd c sunt cu capul n nori. "ac e 6ercur, oc0ii lor cerceteaz peste tot, i descoper cteodat... ceea ce se gsete n &uzunarele oastre- 8enusienii trimit o pri ire languroas i arunc oc0eade pentru a atrage. 6arienii fixeaz cu un aer sfidtor ca i cum !ar spune# ',tenie, sunt gata s lupt cu dumnea oastr-( Mupiterienii nconjoar cu pri iri protectoare care semnific# '%azai! pe mine, pot s ajut, cunosc persoane importante, le oi or&i de dumnea oastr.( Pri irea saturnienilor e plin de &nuieli, examineaz cu nencredere, pentru c ei cred c a ei de gnd s le facei un ru. ;oarele pri ete desc0is, cu o mare limpezime. Cum tre&uie s ne pri im/ 3n tot cazul, nu n maniera lui ;aturn care arunc pri iri &nuitoare. 3mi ei o&iecta c dac nu ne ndoim un pic, om fi nelai i jecmnii. * ade rat, dar dac ei rmne de acum nainte nencreztor, ei crea aceeai stare de spirit n alii i traiul nu a fi mai uor. 3n majoritatea cazurilor, cnd oamenii se ntlnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte, ei se pri esc cu indiferen, ca nite strini sau c0iar ca nite inamici. "ac nu au nici un interes s atrag atenia cui a, ei nu se gndesc s!i arunce pri iri de &untate, de lumin, care ar putea ajuta. Cu toate acestea, cnd cine a e scufundat n ndoial, durere, disperare, a ei, prin intermediul pri irii oastre, posi&ilitatea de a!i da curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri, auto&uze, metrou, ntlnii muli oameni pe care putei s!i ajutai cu pri iri &une i cu gnduri poziti e pentru a!i susine. Pe moment, nu i or da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul lor i entitile spirituale care locuiesc n ei or ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel starea lor se a m&unti. Cteodat, simii su&it fericit, dilatat, fr a ti pentru ce. $otui, e foarte simplu. 7u i s!a ntmplat niciodat, mergnd pe strad, s ntlnii pe cine a pe care l! ai plcut i cruia i!ai trimis n trecere un gnd, un sentiment de iu&ire sincer/ ,ceast persoan nici mcar nu !a zut, dar ea a primit ce i!ai trimis i fr ndoial s!a simit n&ogit. *i &ine, atunci cnd suntei su&it fericit, e pentru c un locuitor al lumii in izi&ile, trecnd pe lng oi, !a pri it i !a lansat o raz de iu&ire care a atins inima oastr. "a, n lumea in izi&il exist fiine care ndrgesc i cnd ntlnesc, ele arunc o pri ire &un. "ar se poate s ntlnii un inamic, i n acel moment ei simi &rusc rnit, lo it. Peste tot pe pmnt, mulimi de oameni se ntlnesc, se amestec i fac sc0im&uri ntre ei. *ste la fel i n lumea in izi&il# aici, deasemenea, ne micm n mijlocul unei mulimi de fiine1 unele ne trimit unde &enefice, altele cureni noci i, i astfel se explic multe din strile noastre. Puterea pri irii e imens i se ntmpl ca unele persoane s se m&oln easc pentru c, fie c n lumea izi&il, fie c n lumea in izi&il, fiine care nu le iu&esc le!au pri it cu rutate. $re&uie s ne purtm n aa fel nct s nu pri im urt orice ar fi. Pe pmnt,

oamenii se fulger fr ncetare cu pri iri ostile. 6ulumii c pe pmnt legile sunt mai puin se ere dect n 3mpria lui "umnezeu, pentru c dac un locuitor al 3mpriei lui "umnezeu i permite o singur pri ire ostil, a fi imediat alungat i a tre&ui s co&oare i s rtceasc n regiunile inferioare. "esigur, noi toi am fost expediai pe pmnt pentru c am aruncat mcar o pri ire rea- 7i s!a nc0is n nas poarta Paradisului i am czut ntr!un loc unde aceste greeli sunt comise n mod cotidian. "e altfel, rz&oiul este una din consecinele pri irilor pe care oamenii nu nceteaz s i le arunce unii altora. $re&uie s ne apropiem de alte fiine uitndu!ne la ele cu dragoste spiritual, ca soarele, care pri indu!ne n fiecare zi, ne trimite unde de ia. ;oarele e o imagine a lui "umnezeu, cea mai frumoas, cea mai su&lim. 3n fiecare zi tre&uie s ne prezentm n faa lui "umnezeu pentru a!2 contempla i a ncerca s atragem o pri ire a oc0ilor 2ui. O singur pri ire de!a lui "umnezeu poate s ne transforme, i nu o om mai uita niciodat. "e aceea tre&uie s lucrm mult timp n a ne apropia de "umnezeu, pentru a o&ine ca *l s ne arunce o pri ire. 8iaa spiritual ncepe prin educarea pri irii. * ident, cu ntul pri ire este aici sim&olic. $otul poate fi exprimat prin acest cu nt# pri irea e o proiectare de fore, de energii &enefice sau malefice, tene&roase sau luminoase. ,strologia a neles &ine importana pri irii. ;tudiai!o i ei edea c ea se explic pe de!antregul prin pri ire# o planet ntr!o tem arunc o proast pri ire la o alta i aceasta atrage pentru persoana respecti anumite condiii dificile din care ea nu poate iei dect cu mare suferin1 pentru c 'pri irile( pe care astrele i le arunc se cristalizeaz n planul fizic, i cum planul fizic opune o mare rezisten, nu putem s le modificm foarte uor. Pentru a neutraliza influenele proaste ale planetelor, tre&uie s ncepem prin a n a s pri im cu &untate toat creaia, de la pietre, plante, la stele... Pentru c atunci Cerul nsui ne a arunca pri iri fa ora&ile, neutraliznd tot ceea ce am primit de la dumanii notri din planurile fizic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarnrilor. Pri irea e punctul de plecare a multor lucruri n ia. "ragostea, accidentele ncep cu o pri ire. .n &r&at a zut o femeie, i!a aruncat o anumit pri ire i ea s!a ndrgostit de el1 nlnuirea tuturor e enimentelor care or urma pro in din aceast pri ire. 2a fel, cel ce pri ete urt declaneaz dezordini i conflicte. ;tudiai aceast pro&lem n iaa oastr familiar, n iaa social, i ei edea c multe lucruri depind de maniera n care fiinele se pri esc unele pe altele. , se pri i, e o ntreag tiin1 nu s!a studiat nc suficient influena pri irii asupra destinului omului. 7u spunei c e un detaliu fr importan. $otul este n pri ire, pentru c e o sintez a fiinei, i n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. Pentru a sc0im&a pri irea, tre&uie s sc0im&ai toat existena, felul ostru a gndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin intermediul pri irii se manifest tot caracterul i temperamentul unei fiine, toate calitile i defectele sale care se re ars asupra altor fiine sau las o amprent asupra o&iectelor. Pri irea e de o foarte mare importan, de aceea astrologia nu se neal definind 0oroscopul unui om ca o sintez a pri irilor pe care le!au aruncat astrele la naterea sa. Cnd suntei furios pe cine a, a ei tendina de a!i arunca pri iri rele. , ei grij, nu tre&uie niciodat s aruncai pri iri ostile1 n astfel de momente, nc0idei mai &ine oc0ii i transformai fora ce acioneaz n oi. "ac aruncai pri iri rele, ei proiecta o for care a ncepe s acioneze fr oia oastr, i care se a ntoarce ntr!o zi

mpotri a oastr. 3ncercai de asemenea s nu inei prea mult oc0ii plecai, pentru c legai astfel de puterile su&terane. <idicai! pri irea din cnd n cnd spre cer, pentru a detaa. "esigur, nu e &ine s pri ii prea mult nici n sus. )i dac or&ii cu cine a pri indu!l, nu ndreptai &rusc pri irea spre sol1 nu e &ine. Cnd rei s tii ce e pe cale s fac cine a care e n apropierea oastr, ntoarcei fr gra& capul spre el1 nu mulumii s!i aruncai o pri ire ca de erificare, e un o&icei ru care do edete c lipsete sinceritatea, franc0eea. 3n timpul unei con ersaii, nu tre&uie s ascundei oc0ii, pentru c acest gest pune o &arier ntre lumea exterioar i pri irea interioar. 8a eni o zi cnd oamenii se or pri i aa cum i pri ete "umnezeu. 7u or mai a ea gnduri rele unii fa de alii i fiecare a exprima li&er dragostea i sursul su prin intermediul oc0ilor. Pri irea este lim&ajul lui "umnezeu. "umnezeu i ngerii or&esc prin intermediul pri irii. 3n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc pentru a or&i# ngerii parcurg spaiul cu o mare itez, superioar celei a luminii, iar n trecere arunc o pri ire de care ei aduce aminte o eternitate i care a indeca, a ilumina, a sal a. 7imic de pe lume nu se poate compara cu aa o pri ire. * ade ratul lim&aj al Cerului. 3n iitor, oamenii nu i or or&i dect prin oc0i, pentru c gura nu e capa&il s exprime toate sentimentele su&tile. Imaginai! c, trecnd pe strad, ntlnii anumite persoane care arunc fiecare o pri ire pur, sincer, luminoas. 8ei a ea impresia c intrai n 3mpria lui "umnezeu. "ac suntei dezddejduit, ei fi imediat indecat, reacti at, de aceste pri iri pline de ncredere. *xperiena deja !a n at care este puterea pri irii. * pcat c ai fcut numai experiene cu pri iri care !au tul&urat sau !au rnit. ; ne oprim acum cte a minute i fiecare dintre oi s ncerce s trimit tuturor fiinelor de pe pmnt pri iri de lumin i de dragoste... Cel care nu e stpnul pri irii sale nu poate fi acceptat ntr!o )coal iniiatic. "ac declanai zilnic incontient fore negati e, cum sperai s primii cele mai mari re elaii din Cer/ ,de raii discipoli ai )tiinei di ine tiu s trimit pri irea i salutul lor fiinelor luminoase ale lumii in izi&ile. *i tiu s!i trimit n fiecare zi salutul lor acestor fiine i s!l primeasc pe al lor n sc0im&1 ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i iluminai. Cap ?I8 PUTEREA MAGIC< A 1NCRE.ERII %nuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore distructi e. *u nu spun c nu tre&uie s fii niciodat nencreztori sau s a ei ndoieli, nu, or&irea nu e un sfat. "ar reau s atrag atenia asupra forelor negati e pe care fiina uman le declaneaz i le proiecteaz la rndul su, ntreinnd n ea nencrederea i &nuiala. Cnd &nuii pe cine a, fr a da seama, l mpingei s fac ceea ce &nuii. .n so, de exemplu, o &nuiete pe soia sa c a fost n &raele unuia sau altuia i o acuz c a fost infidel. 3n realitate, nu e ade rat, ea protesteaz, se justific, dar degea&a, soul e de o gelozie maladi i o interog0eaz fr ncetare asupra celui mai mic gest, i face scene. Ce se petrece dup un timp/ ,ceast femeie, care a rut s rmn fidel soului ei, ajunge s!l nele i ea e prima care se mir, nu nelege cum a ajuns s fie antrenat s comit un adulter. * foarte simplu# soul ei a mpins!o# da, prin acuzaiile sale, el a creat condiii fa ora&ile, a sugestionat!o n planul astral, i sraca, a sfrit prin a comite acest

lucru. Cu toate acestea, ea era cinstit, oia s reziste... ,tunci edei cum aceti nefericii soi pro oac c0iar cderea propriilor lor soii- )i e la fel pentru un &r&at care, forat s asculte reprourile soiei lui c o neal, sfrete prin a o face. "oar este necesar ca cu intele s corespund realitii- Cte tragedii i drame au ca origine ndoiala, &nuielile i lipsa de ncredere"eci, femeile, &r&aii sunt creatorii incontieni ai &inelui i rului. "e ce e att de greu s neleag aceast lege psi0ologic i magic/ )i asta nu e totul. Cum !am spus de mai multe ori, tre&uie s inem cont de faptul c fiina uman posed dou naturi# o natur superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le producei asupra unei fiine depind deci de forele pe care le trezii n una sau alta din aceste dou naturi. ,tunci cnd nu ncetai s emitei &nuieli asupra cui a, legai de natura sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii de la ea cureni, i ntr!o zi ei a ea aceleai defecte i sl&iciuni ca i cel asupra cruia ai fost pornit. "ac ocupai continuu de defectele altora, desc0idei n oi ni o poart pentru a le lsa s intre i prin aceast manier de a aciona ntrziai propria e oluie. Cnd nu a ei n cap dect iciile i crimele oamenilor, atragei toate entitile rele care sunt acolo, la ad ersarul ostru, ecinul ostru, sau la mem&rii familiei oastre1 atunci nu mirai dac ntr!o zi ei simi degradat. * un fenomen magic, e foarte simplu. )i contrariul e ala&il, de asemenea. "ac ei decide s nu mai gndii la defectele cui a, ci s legai de irtuile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c nu, se or sta&ili legturi i cureni ntre el i oi, i ntr!o zi ei ajunge s a ei calitile sale. Cnd om cunoate aceast lege mare a sc0im&urilor, a osmozei, a fuziunii, om nelege c tre&uie s ncetm s ne legm de sl&iciunile altora, i din contr, a tre&ui s cutm fiine foarte e oluate pentru a a ea sc0im&uri cu ele. ,stfel lucreaz cei ce sunt inteligeni. Ceilali, care sunt &iete creaturi sla&e, mizera&ile, stupide, nu se n eruneaz dect asupra defectelor altora, asupra ureniei altora, fr a ti ce i ateapt. $re&uie s ncetai s mai trii cu ndoieli, &nuieli. 8 imaginai c eu triesc cu ndoieli/ 7u, de la nceput eu lucrez cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. *u tiu c muli oameni sunt 0andicapai pentru c destinul li se mpotri ete, dar tiu c, dac le dau un mic capital, sim&olic or&ind, ei or putea s!i desc0id un mic &utic i s ctige ati &ani nct s!mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi or putea c0iar s!i ajute pe alii. "eci, i ei or putea s le dea credit altora pentru ca s se poat redresa i iei din dificulti. "ac "umnezeu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea su&zista. )i eu, m strduiesc s acionez ca i "umnezeu. 6uli oameni au enit dup mine, eu edeam c sunt doar &iei oameni cumsecade, dar le!am acordat ncredere1 unii au lucrat, au n at, i acum mi dau napoi din ceea ce le!am dat. "ac nu le!a fi dat credit, &ieii de ei, s!ar fi c0inuit etern. +r ncredere, nimic nu poate s mearg. C0iar cnd mergei cu maina oastr, suntei o&ligai s a ei ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea. "ac gndii fr ncetare# 'O, acesta nu tie s conduc- ,cesta m a lo i-...( ei fi tul&urat i oi ei fi cei care ei arunca peste ei. 3ncrederea e a&solut necesar pentru ca totul s funcioneze. "ac oi credei c, atunci cnd pri esc anumite persoane, eu nu d sl&iciunile care sunt acolo, marcate pe feele lor, nelai- ; presupunem ns c eu nu am nici intuiie nici clar iziune, c nu am studiat figzionomia i nu oi spune ceea ce d. "e altfel, nu o spun niciodat, acestea le in pentru mine. *u dau credit la toat lumea, acesta e secretul meu. =raie acestei ncrederi, am reuit s fac ce a. "ar nimeni

nu rea s m imite. 7u rei s nelegei c ncrederea trezete tot ceea ce e di in la alii. Cnd a ei ncredere n cine a, c0iar dac e &ei , icios, sla&, aceast ncredere pe care o manifestai l mpinge s se amelioreze pentru a arta c nu !ai nelat asupra no&leii sale. C0iar i un criminal cruia i artai ncredere a reui s se transforme. 3ncrederea dezarmeaz fiinele, dar oi nu rei s!i studiai puterea. * ident, din timp n timp, din cauza ncrederii oastre, ei a ea cte a surprize... ;unt riscurile meseriei- "ar n comparaie cu lucrurile &une pe care le!ai primit, nu merit pentru acestea s nu a ei ncredere. 3ntr!o lad de pere sau fructe sunt totdeauna cte a care sunt stricate, i pentru aceasta merit s aruncm toat lada/ Printre cei crora le!am artat ncredere, sunt unii care mi!au fcut mult ru. "a, dar sunt i mai muli care sunt aici pentru a!mi reda ncrederea nsutit. $oi cei care nu au neles rolul magic al ncrederii sunt prudeni, nc0ii, rezer ai, &nuitori, i trec ca inteligeni. * ident, nimeni nu!i a muca, poate, dar nimeni nu!i a iu&i. ,tunci, nu merit s fii puin mucat, mpuns, dar pentru a a ea n final ntreaga lume de partea ta/ Poate c unii nu or fi la nlimea ncrederii oastre i or trda... Cui o spunei/ "ar su& pretextul c unii oameni sunt sla&i, egoiti, necinstii, ingrai, tre&uie s!i dispreuim i s!i rejectm pe toi ceilali, definiti / *i nu, nu e o filozofie &un. "ac oamenii ar cunoate legile magice, n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s ai& ncredere, s!i lumineze pe alii, s!i ajute, s le desc0id comorile ntregii naturi. Pentru c, ntr!o zi, toate creaturile care le!au fcut ru or plnge cu lacrimi amare dndu!i seama c erau pe cale s masacreze pe cel mai mare &inefctor al lor. "a, atunci cnd se or edea ct de josnice au fost, nu or mai ti unde s se ascund pentru a plnge. Cnd am neles acestea, am ales ncrederea, dragostea i r&darea, iar pe toi acei care nu se gndesc dect cum s!mi sape mormntul ncec s!i suport i continui s le dau tot ceea ce am mai &un. 3n realitate, nu exist o fiin mai crud dect un Iniiat, pentru c el a gsit cea mai teri&il rz&unare. *l i spune# '$oi ceilali se rz&un cu critici, acuzaii, arme, dar acestea nu sunt eficace. 7u te rz&uni cu ade rat pe inamicii ti cutnd s le faci ru, ci continund s!i luminezi, s!i 0rneti, pentru c ntr!o zi, cnd or nelege c au fost mra i i ingrai, nu or mai ti cum s se scuze i s!i repare greelile.( *u am decis o dat pentru totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. 6 gndesc c alii, cei ce i!au trimis pe pmnt au tiut ce tre&uie fcut cu ei. *u nu sunt un judector i mi fac numai trea&a mea. 8oi, dac rei, ocupai! de tot ceea ce e inferior i negati n alii, i ei edea rezultatele- 3n acest timp, eu m ocup de fiina oastr superioar, de "i initatea care e n oi# reau s o eli&erez, s o 0rnesc i astfel oi ctiga ntr!o zi ntreg Cerul. "a, am o ntreag tiin n cap. "ac nu o a eam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea. "ar graie cunotinelor mele, graie acestei lumini pe care mi!a dat!o "umnezeu, ncerc s &eneficiez de tot ce exist mai minunat. "e ce nu ! ai decide s facei ca mine/ Cap ?8 MAGIA VERITA;IL<4 .RAGO7TEA "ragostea a fost cea care a n at pe oameni magia. ,tunci cnd iu&ii pe cine a,

proiectai asupra lui gndurile oastre, dorinele oastre, ncercai s penetrai n inima sa, n capul su1 astfel acionai asupra lui, i dup calitatea i fora dragostei oastre, facei ra agii sau creai n el 3mpria lui "umnezeu. "e ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari magiciene/ Pentru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care triau# erau supra eg0eate, ncuiate, nu puteau s!i exprime dorinele, sentimentele1 atunci, ele au descoperit mijloace ocolitoare pentru a exprima ceea ce doreau. ,ceste mijloacele sunt gesturile, ocea, pri irea, sursul, parfumurile. ,stfel au de enit magiciene, maestre n farmece. "a, dragostea este mama magiei, i dac unii sunt scandalizai de aceste cu inte, nu au dect s analizeze lucrurile. "ac se o&ser un pic cum acioneaz atunci cnd sunt ndrgostii, or edea c, incontient deja, ei fac magie# se concentreaz tot timpul asupra celui sau celei pe care l 4o5 iu&esc pentru a!i capta atenia i a!l 4o5 atrage, aleg condiiile, situaiile, care le permit s!l 4o5 seduc sau c0iar s!l 4o5 prind n capcan... 6ai mult, alii au mers mai departe# ei au utilizat puterile gndului, ale cu intelor i, prin incantaii, conjuraii au fcut apel la entitile lumii in izi&ile i la puterile astrelor. , ieit o ntreag 'tiin( i un ntreg ritual care s!a transmis din secol n secol, din ar n ar. 6agia nu e nimic altce a dect expresia unei iu&iri care se cere mplinit. ,poi, s! a extins i n alte domenii. "up ce a fost n ser iciul lui 8enus, ea s!a pus n cel a lui 6arte, Mupiter, etc. O persoan care se simte ofensat, rnit, rea s se rz&une pe un duman i, n loc s ia o arm pentru a se de&arasa de el, ea recurge la magie, o alt form de magie cu alte in ocaii, alte o&iecte, alte ritualuri. ;au, de orat de am&iie, ea se ser ete de magie pentru a o&ine puteri sau locuri pe care le dorete, eliminnd concurenii si. ,tunci, edei, exist tot felul de magii, dar prima magie a fost acea a lui 8enus, dragostea a fost cea care a in entat toate celelalte magii. Cnd edem cum neleg unii dragostea, cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm seama c sunt pe cale de a se amesteca incontient n magia neagr. 7u a em dreptul de a face tot posi&ilul pentru a seduce pe cine a, a rea s ne impunem lui, a exercita o iolen asupra lui. "ar cnd dragostea pune stpnire pe anumite persoane, ele nu se intereseaz s tie dac acel sau acea pe care!i iu&esc le mprtesc sentimentele, ele or s fie iu&ite cu orice pre i, n acel moment sunt capa&ile de orice, c0iar de rji. "ar pre in, nu facei niciodat asta. "e ce/ ; presupunem c prin conjuraii i formule magice, ajungei s forai o fiin ! &r&at sau femeie ! s iu&easc, i astfel s de in ndrgostit pn peste cap de oi# cnd a m&ria i a da ceea ce dorii, Infernul i le !a da pe acestea. Pentru c s nu credei c spiritele in ocate prin formulele oastre magice care au enit i s!au instalat n acea fiin pentru a satisface dorinele oastre sunt spiritele cel mai luminoase. 7u, acestea sunt entiti tene&roase care or s intre n oi i s ia forele. "ac ai putea s le edei, i s!ar ridica prul n cap, ai implora Cerul s eli&ereze. Practicile magice sunt cea mai rea metod de a o&ine dragostea cui a. 8ei a ea poate n planul fizic ceea ce dorii, dar ei &ea de pe &uzele lui 4ei5 o otra care se a infiltra pn n sufletul ostru. $re&uie s nelegei c exist n &r&ai i femei un element mai su&til cu ajutorul cruia tre&uie s conducei relaiile. ,stfel ei de eni mai larg, metodele pe care le ei folosi n pri ina fiinei pe care o iu&ii or de eni mai inteligente, mai delicate, i aceast fiin a ncepe s se ataeze mai mult mai mult de oi pentru c a edea c raionai, c nu o iolentai, c poate a ea nceredere n oi. Cnd a disprea teama de

nu a captura cea ce r nii, ei nceta s mai fii tensionat, grosier, idicati , i ei edea mai clar pentru a gsi soluii pro&lemelor care i se pun. ; presupunem c0iar c soul sau soia nu mai iu&esc. ;punei! atunci c acel suflet este li&er, c el nu a fi cu oi etern, c nainte de oi ea 4el5 a iu&it deja sute de soi 4soii5, i a mai iu&i i dup oi. "e ce s spargei capul dac nu mai iu&ete/ )i oi, iu&ii tot timpul/... 2!ai iu&it de la creaia lumii/ 7u. *i &ine, stai linitii, i s tii c e injust s ceri totul de la o fiin atunci cnd oi considerai li&eri s facei ceea ce place. * mult mai important s n ai s transformai dragostea. Ninei n mn fotografia &r&atului sau femeii pe care l 4o5 iu&ii... "e ce tre&uie s murdrii i s limitai aceast fiin proiectnd asupra ei dorine senzuale, gdindu! la mijloacele de a o nro&i, de a o face a oastr/ "in contr, tre&uie s o ncredinai "omnului, 6amei "i ine spunnd# 'Iat, e fiica oastr, e fiul ostru, &inecu ntai aceast fiin i inspirai!mi cele mai &une gnduri pentru a putea s o ajut n calea e oluiei sale.' )i c0iar cnd mngiai iu&itul 4iu&ita5, capul su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea, gndii! s facei ce a pentru &inele lui 4ei5 i spunei# '; te &inecu nteze "umnezeu, fie ca n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi ngerii s in s se instaleze aici.( 3n acel moment, dragostea oastr se a transforma, nu a mai fi numai senzualitate, a de eni un sentiment extraordinar cum nu ai mai cunoscut. Ceea ce constituie cu ade rat &ogia fiinei umane, c0intesena sa, adic gndurile, sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai mare iluzie e s imaginai c putei nlnui un suflet uman. * la fel cum ai rea s legai nisipul sau cum ai rea s dirijai ntul. ;ufletul nu poate fi dominat. Putem stpni corpul fizic, dar nu fiina misterioas care locuiete mai sus. Putem in oca entiti ale lumii astrale i putem s le impunem oina noastr, dar spiritul e li&er, nu poate fi legat sau nlnuit. "orii s atragei iu&irea cui a/ $oate mijloacele sunt interzise, cu excepia unuia# s!i trimitei lumin. 7u tre&uie s cutai s ctigai dragostea sau prietenia fiinelor nici prin &ani, nici prin seducie, nici prin sursuri. )tiu c lumea ntreag folosete aceste mijloace, dar sunt cele mai sla&e dintre toate. ;ingurul care e autorizat, cel mai puternic, este de a trimite celui sau celei de care rei s fii iu&ii cadouri de lumin, gnduri pure. C0iar dac acea fiin e dur i necinstit, a ei r&dare, suportai tot i continuai s o ajutai, s o iu&ii# dac inei cu ade rat la ea, mai repede sau mai trziu sufletul su o a simi i a ncepe s se ocupe mai mult de oi. , rea s posezi o fiin e o lips de inteligen. .nde e scris c soul sau soia oastr aparin/ 3l cunoatei de doi ani, zece ani, dar el a fost creat nainte de a!l ntlni. *l are prini, un Creator, exist de milioane de ani, nu aparine. ;untei amndoi asociai, e foarte simplu. "ac rei s e itai gra e nenelegeri, i c0iar mari suferine, considerai!l nu ca posesia oastr ci ca asociatul ostru... oluntar sau in oluntar. 7umai iu&irea ade rat este cea care se ntrea& cum poate 0rni natura superioar a unei fiine, cum s o susin, cum s o lumineze, cum s o ntreasc. "in pcate, nu o edem prea des1 ntlnim mai curnd oameni care nu se gndesc dect la ei nii, care caut numai s se satisfac i nu le pas, orice s!ar ntmpla cu ceilali1 ei i sfie, le &ul erseaz iaa, le prad iitorul, dar ceea ce conteaz e c!i astmpr foamea. Ci se ntrea& dac dragostea lor a aduce ce a &un celei sau celui pe care i iu&esc/ Ci ncearc s discearn natura ne oii care i mpinge/ *i au o ne oie, iat

singurul lucru important pentru ei. ,ceast ne oie e egoist sau dezinteresat/ 8ine din Cer sau din regiunile infernului/... *i nu o tiu, i nici nu or s o tie. Iar oi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ce a pentru a atrage spre oi pe cel sau pe cea pe care credei c i iu&ii, reflectai, analizai! , i ntre&ai! ce a aduce dragostea oastr acelei fiine# a progresa, a de eni mai li&er, sau i a complica existena dezlnuind n ea instinctele cele mai inferioare/ $re&uie s n ai s gndii mai nti la alii. "ac nu o ei face, legile rencarnrii i ale :armei or eni s aduc aminte i or reexpedia pe pmnt pentru a repara greelile, i adesea n mari suferine. "eci, pentru a e ita s suferii, strduii! s iu&ii ntr!un fel mai no&il i mai dezinteresat. Prin spiritul lor, &r&atul i femeia sunt reprezentanii celor dou principii masculin i feminin care au creat lumea# &r&atul reprezint ;piritul cosmic, al $atlui Celest, i femeia e reprezentanta ;ufletului uni ersal, al 6amei "i ine. *i nu tre&uie s uite niciodat aceasta, pentru c aceast idee i a ajuta s se ad diferit i s!i transforme dragostea lor. ,tunci cnd considerai fiina pe care o iu&ii ca reprezentatul sau reprezentanta "i initii, suntei o&ligat s purtai cu respect, cu eneraie, i ceea ce ei primi de la aceast fiin e de o alt calitate, mai pur, mai luminoas1 fiecare de ine pentru partenerul su un conductor de energii di ine. )i cnd ei apropia unul de altul, n loc s limitai sc0im&urile n planul inferior, ei lega la Iz orul care este "umnezeu, ei extrage forele din rezer oarele sale inepuiza&ile, ei simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerei... i fericii$re&uie s lucrai n fiecare zi pentru a ameliora felul ostru de a iu&i, i nu numai felul de a iu&i oamenii, ci i felul de a iu&i ntreaga natur, uni ersul ntreg, ngerii, ar0ang0elii, Creatorul, pentru c aceast iu&ire a re eni ntr!o zi ntr!un fel sau altul i a aduce o fericire pe care nu o gustai n &raele unui &r&at sau a unei femei. 3mi aduc aminte, acum muli ani, era la Paris... ,m meditat mult timp, m!am rugat, i am ieit s m plim& pe &ule ard pentru a m destinde puin. *ra mult lume i m!am ncruciat cu sute de persoane. 2a un moment dat, am zut enind spre mine un cuplu, un &iat foarte tnr i o foarte tnr fat1 i n trecere, tnra fat mi!a aruncat o pri ire, dar ce pri ire, indescripti&il, inexprima&il-... ntreg Cerul era n oc0ii si, lumina, frumuseea, dragostea... Cine a trecut prin aceast tnr fat/ "esigur, nu ea m!a pri it aa, ci altcine a prin intermediul ei, ea nu era dect un instrument. Pentru c adesea, exist fiine n lumea in izi&il care or s ne arate dragostea lor# e poate sufletul nostru sor care nu e ncarnat i care uneori, prin intermediul oc0ilor altei persoane rea s ne arunce o pri ire... Oile ntregi nu am putut uita acea pri ire a tinerei fete. 8ei spune# '"ar de ce nu ai ncercat s!i or&ii sau s o rentlnii/( 7u, pentru c exist lucruri pe care le tiu i pe care oi nu le cunoatei. Pentru c nu ea mi!a aruncat acea pri ire, dac a fi ncercat s o rentlnesc pentru a primi din nou acea pri ire, a fi fost decepionat# pri irea sa nu ar fi putut exprima dragostea pe care o creatur celest a rut s mi!o dea prin intermediul ei. "e aceea, dac i se ntmpl i ou ca un &r&at sau o femeie s arunce o pri ire prin intermediul creia simii c primii dragoste di in, rmnei cu aceast senzaie, nu alergai dup acea persoan creznd c a putea continua s pri easc astfel, pentru c nu ea !a pri it, ci entitile luminoase care s!au ser it de ea ca intermediar i care acum au plecat mai departe. "eci, nelegei!m &ine, n loc s cutai cum s atragei n n oadele oastre pe

acel sau pe acea care place prin mijloacele cele mai repro&a&ile, gndii! c tre&uie s sc0im&ai felul ostru de a iu&i. 7u magia e cea care aduce dragostea, ci dragostea, dragostea pur, dezinteresat, e ade rata magie. "e aceea, ntoarcei! spre lumea di in n fiecare zi i spunei# 'O 3ngeri, ,r0ang0eli i "i initi, dac e un lucru pe care reau s!l cunosc, acesta este dragostea. Instruii!m, n ai!m cum s iu&esc.( 3n ziua n care ei tii cu ade rat s iu&ii, totul a cnta n oi, totul a i&ra n armonie. C0iar dac nu or&ii de ea, aceast dragoste se exprim prin intermediul ntregii oastre fiine i influeneaz &enefic ntreg anturajul oastru nainte de a re eni la oi. C0iar i o piatr pe care o atingei cu dragoste a ncepe s i&reze diferit pentru oi. 7umai dragostea ordoneaz, linitete, ndulcete, armonizeaz, ilumineaz, aceasta e ade rata dragoste. ,tunci, ci oameni, credei, sunt capa&ili s iu&easc/ Cap ?8I NU C<UTAAI NICIO.AT< 7< V< R<@;UNAAI ;e ntmpl ca anumite persoane s in la mine s se plng c s!a fcut mpotri a lor magie neagr1 ele au a ut o anumit &oal sau un anumit accident, simt prezene ostile n jurul lor, i sunt sigure c cine a le rea rul i le!a fcut magie neagr. * ident, pri ind aceste persoane, neleg c nu e ade rat, c0iar ele nsele sunt de in pentru c au ajuns n aceast stare jalnic. *le nu sunt rezona&ile i atunci e ine ita&il, dup un anumit timp, s nu ntlneasc tot felul de dificulti n exterior i n interior. 7umai c, n loc de a recunoate erorile lor, e mult mai uor s!i acuzi pe alii. Pentru a ajuta aceste persoane, eu le spun# 'Iat, pentru a terge efectele acestei magii negre ! pentru c tre&uie cteodat s facem s par c lum n serios ceea ce ne po estesc ! tre&uie s punei serios pe trea&# n fiecare zi s rugai, s meditai, s n ai s stpnii gndurile, sentimentele, gesturile. Imaginai! c lumina intr n oi i penetreaz toate celulele oastre.' "up ct a timp, ele se or simi mai &ine. Celui ce crede c tre&uie s se apere, oina i argumenteaz# exist un inamic care rea s!i fac ru, i oina l mpinge s fac ce a pentru a riposta. "ac i spun c el nsui s!a autom&oln it, oina sa nu se a mo&iliza pentru a lupta. "ac &oala ine de la el, el nu a lupta# nu ne place s ne &atem cu noi nine. 3n timp ce, dac el crede c altcine a i se opune, e stimulat. "e aceea, dac unii cred c sunt ictimele magiei negre, tre&uie uneori s!i lsm s cread totul, dndu!le cele mai &une metode pentru a!i ameliora starea. )i cele mai &une metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a se purifica i a se lega de Cer. ,cum, e ade rat, magia neagr exist i unii pot fi ictimele ei, dar nu tre&uie s luptm cu aceleai mijloace. C0iar dac a ei do ezi c cine a a fcut magie neagr mpotri a oastr sau contra altei persoane, nu ripostai folosindu! i oi tot de magia neagr. .tilizai numai metodele magiei al&e, adic metodele luminii# protejai! , sau protejai persoana cu lumin. "e cte ori !am spus# cea mai &un protecie este aura1 forele i spiritele tene&roase nu au nici o priz asupra celui care are o aur puternic. "esigur, exist mijloace mai materiale, mai concrete. Putei, de exemplu, s punei acas, sau mai &ine afar, n faa uii oastre, o plant cu spini# cactus, aloe, etc., i cerei acelei plante s protejeze dezagregnd prin spinii ei curenii negati i care sunt trimii. "ar, repet, nimic nu face ct aura pe care ai reuit s o formai n jurul ostru graie unei iei pure i luminoase. ,ceast ia pur, ca un iz or strlucitor, respinge tot ceea ce este ru.

*i da, pri ii un iz or# el curge i strlucete fr ncetare, i c0iar dac cine a ar rea s!l murdreasc aruncnd mizerii n ap, el continu s curg i curentul a duce mizeriile. Iz orul a rmne mereu curat, iu, pentru c nu nceteaz s curg. ,tunci, luai iz orul ca model, de enii asemntor lui, facei s strluceasc dragostea oastr i ei fi protejai de entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu ei o&ser a cum acestea ncearc s murdreasc i s fac ru, le ei rejecta, aa cum face iz orul. Putei s protejai mpotri a magiei negre, dar nu ncercai s luptai mpotri a magilor negri, pentru c nu e aa de uor, &unele intenii nu ajung. $re&uie s fii luminos, foarte puternic, ndrzne, pentru a nfrunta forele rului, pentru c ele sunt nspimnttoare i cel cruia i este fric, este do&ort. $re&uie, de asemenea, s fi protejat de ,r0ang0elii $sad:iel, >amael i 6i:0ael care sunt ,r0ang0elii sefiroturilor 9esed, =e&oura0 i $ip0eret. $sad:iel e ,r0ang0elul milosti eniei i culoarea sa e al&astru safir. >amael este ,r0ang0elul forei i culoarea sa e rou ru&iniu. 6i:0ael e ,r0ang0elul luminii i culoarea sa e gal&en de aur. "ac ei n a s lucrai cu aceste culori, cu irtuile care corespund acestor culori, ei ajunge puin cte puin s construii un zid de lumin. "esigur, e natural, dac cine a !a fcut ru, suntei tentat s rz&unai, dar nu tre&uie s o facei. )tii exact, dup dreptate, ce pedeaps merit/ , da o amend de mii de franci unui om care nu are ali &ani pentru a tri, e la fel cu a da acceai amend unui miliardar/ "ac credei c o persoan care !a lezat merit neaprat o pedeaps, adresai! lumii in izi&ile spunnd# 'Iat, aceast persoan mi!a fcut asta i asta, i din cauza a ce mi!a fcut am acum mari dificulti n acel domeniu. 8 rog, deci, s nter enii pentru ca rul a crui ictim sunt s fie reparat.( "epunei astfel o plngere n faa Cerului, ca i cum aceasta s!ar petrece n cadrul ieii curente n faa tri&unalelor, i Cerul a edea cum tre&uie acionat. "ar oi, n orice caz, nu facei nimic, nu cutai s rz&unai n nici un fel. Cap ?8II A EBORCI@A I CON7ACRA O;IECTE C0iar dac sunt foarte strmtorai, majoritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se ser esc n iaa cotidian de tot felul de o&iecte. "ar ci dintre ei s!au gndit s le consacre/ ')i, de ce, spunei oi, s le consacrm/( Pentru ca aceste locuri, aceste o&iecte s acioneze fa ora&il asupra oastr. Iat nc o pro&lem necunoscut. Oamenii nu tiu c exist mijloace pe care le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase, &enefice, care, dac se gndesc s le foloseasc, i or ajuta n e oluia lor. 3n munca spiritual, tre&uie, e ident, s a ei ca scop &inele, dar rul exist de asemenea, tre&uie s o tim i s inem cont. 7u e suficient s in ocm &inele pentru ca el s in i s se instaleze1 ct timp nu ai fcut s dispar anumite elemente impure, noci e, &inele pe care l!ai c0emat se a n rti n jurul ostru, dar nu !a putea intra. Iat de ce ade raii magi, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, &inele i rul, au neles c nainte de a consacra sau a sfini un o&iect sau o fiin, tre&uie mai nti s resping, s ndeprteze, s fac s dispar straturile opace depuse pe el. * ident, e prefera&il s intrm n comunicare cu Cerul, cu forele &inelui, dar tre&uie s tii c, n planul materiei, primul lucru care tre&uie fcut este de a exorciza, de a eli&era o&iectele i fiinele de toate impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu &ine. Pentru ca &inele s in s se instaleze, tre&uie mai nti s!i pregtim terenul. "e aceea,

Iniiaii au lsat anumite rugciuni, anumite formule, destinate alungrii rului. ;e poate ca aceste formule s oc0eze anumite persoane, dar cnd eti ignorant, eti des ocat. 3n loc de a fi ocat, tre&uie s studiezi. 7oi trim ntr!o lume polarizat, ceea ce ne o&lig s lucrm cu dou fore# &inele i rul. $oate ceremoniile religioase ncep prin ritualuri de purificare# splri, fumegri, rugciuni sau formule care cer ca rul i impuritile s fie alungate. ,ceste ritualuri presupun cunoaterea &inelui dar i cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. %inele e paralizat att timp ct exist prezene care i sunt ostile. "e aceea, adeptul tre&uie s se spele, s se purifice, i atunci cnd e pur, irtuile ;fntului ;pirit co&oar n el. ;fntul ;pirit e atotputernic, dar cnd omul este pur. "ac cine a crede n puterea &inelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu e suficient. "ac &inele nu ine pentru a sal a oamenii, pentru a!i 0rni, pentru a!i face inteligeni, este pentru c ei nu i desc0id nici inima nici sufletul, i &inele se n rtete n jurul lor fr a putea intra. %inele nu merge dect la cei la care totul e desc0is, la cei care! l accept. %inele, &inele... da, de acord, dar rul/ "ac nu ne gndim s!l respingem, nu o a face &inele n locul nostru. Cte nenorociri nu s!au zut ntmplndu!se cu o&iecte sau locuri care au aparinut rufctorilor sau fiinelor cu ade rat tene&roase- Intrate n posesia altor persoane, ele au pro ocat accidente1 rscumprate apoi de alii, acestea nu le!au adus dect nenorociri, i tot aa, pn au fost ori exorcizate ori distruse. ;e po estesc numeroase istorii pri ind &ijuterii, statuete, sau locuine care nu au pro ocat dect tragedii, pentru c ori au trecut prin minile rjitorilor i au fost &lestemate, ori au fost martore la e enimente teri&ile i au fost impregnate cu i&raii malefice. ,cestea nu sunt, din fericire, cazurile cele mai frec ente. C0iar dac nu se ajunge la o asemenea situaie, se poate spune c majoritatea o&iectelor i locurilor au fost expuse influenelor a tot felul de persoane care nu au fost o&ligatoriu cele mai &ine intenionate i s!au acoperit cu un strat fluidic opac care se opune ca un ecran trecerii luminii. $re&uie deci s ncepei prin a de&arasa o&iectele de aceste straturi, adic s le exorcizai, pentru a introduce apoi n ele fluide care le or face ade rate talismane. 3ncercai s fii contieni fa de toate o&iectele care cad n mn i de care ser ii. Primul lucru care tre&uie s!l facei este de a cere lumii in izi&ile s le purifice, s le exorcizeze, n cazul c anumite persoane, anumite e enimente, ar fi lsat urme dizarmonioase suscepti&ile s acioneze defa ora&il asupra oastr. "eci, ncepei prin a ruga Cerul s trimit ajutorul spiritelor luminoase pentru a cura aceste o&iecte de toate particolele i influenele negati e. ,poi, consacrai!le unei irtui, unei entiti celeste, cernd entitilor celeste s &ine oiasc s locuiasc n acel loc sau o&iect sau s impregneze acel o&iect pentru a fi fa ora&il. "ac o&inuii cu astfel de practici, ei edea ct de mult ei fi ajutai, susinui, ntrii. 8iaa oastr a lua un sens nou i ei &inecu nta Cerul pentru aceast lumin nou. Cte mnnc i &eau oamenii, cte eminte poart, cte o&iecte utilizeaz care sunt ncrcate cu amprente o&scure... i nu i dau seama- *i &ine, acestea i mpiedic n e oluia lor. Iat, re elez astzi un mare ade r, pe care toate n mintele iniiatice l cunoteau nc din ,ntic0itate, i care tre&uie s ia loc din ce n ce mai mult n iaa oastr. 2ocuii ntr!o cas... gndii! s o &inecu ntai, s o consacrai lui "umnezeu pentru ca ea s acioneze fa ora&il asupra familiei oastre, asupra sntii copiilor otri,

asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. )i n loc s ser ii de aparate i de ustensile gndindu! la altce a sau c0iar &ruscndu!le, deteriorndu!le, de ce nu o facei contieni, cu dragoste/ *u nu spun, desigur, s transformai o mtur, o crati sau un aspirator ntr!un o&iect magic, dar cine tie dac maniera n care ser ii de o&iecte nu le influeneaz ntr!un fel noci sau &enefic/ Ceea ce e sigur n orice caz, e c oi ei fi influenai. +acei experiene i ei edea c &ruscarea o&iectelor nu produce aceleai efecte ca i a ser i de ele cu dragoste. Orice ai face, tre&uie s n i s o facei ncercnd s aducei ce a &un ieii. ; lum o zi, cam aa# diminea trezii, i imediat o ntreag serie de procese se declaneaz, gnduri, sentimente, acte, de asemenea# sculai, aprindei lumina, desc0idei ferestrele, splai, pregtii micul dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i toat lumea e o&ligat s le fac- "iferena e c unii le fac mainal, mecanic, n timp ce alii caut s introduc iaa n ele, i din acel moment, totul se transform, totul ia un nou sens i ei or fi fr ncetare inspirai. * ident, edem muli oameni care se arat dinamici, ntreprinztori, dar ntreaga lor acti itate e limitat la a urmri succesul, &anii, gloria1 ei nu fac nimic pentru a!i face iaa mai armonioas, mai simit, i nu e prea inteligent, pentru c aceast acti itate de&ordant nu reuete dect s!i epuizeze i s!i m&oln easc. Cnd or nelege acetia c scopul ieii omeneti nu este de a reui n plan material/ ;uccesul nu dureaz dect puin timp, i apoi se d n lumea cealalt, goi i sraci/. "eci, ceea ce rmne de fcut e foarte simplu# gndii! s &inecu ntai o&iectele de care ser ii, consacrai!le lui "umnezeu, cerei spiritelor luminoase s &ine oiasc s se ser easc de ele pentru e oluia oastr i aceea a ntregii umaniti. Iat esenialul, fr a intra n detaliile gesturilor i formulelor. +acei!le, e foarte important. Ct despre cei care se ndoiesc, care refuz s cread, ei nu i au locul ntr!o )coal iniiatic, i pierd timpul. ,ici n ai ade ruri eseniale, di ine, eterne, care permit s resta&ilii, s reconstruii, s de enii un fiu a lui "umnezeu, o fiic a lui "umnezeu. ,cceptai aceste ade ruri, a ei ncredere n mine, putei s o facei, pentru c tot ceea ce spun, am erificat mai nti pe mine nsumi. Cap ?8III PROTECAAI2V< LOCUINAA "ac o&ser m natura, putem constata c toate creaturile caut un adpost i l apr. Psrile i construiesc cui&uri, alte animale au gaura lor, izuina lor, culcuul lor, teritoriul lor, etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul. "a, ntoarea interzis- Inteligena cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s!i rezer e un mic loc n uni ers pe care altele nu au dreptul de a pune mna# ea a rut s le asigure pacea i linitea pentru a aduce pe lume progenituri sau pentru a crea. * o lege. +iecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s!i aparin. * ala&il pentru lumea izi&il ca i pentru lumea in izi&il. +iecare spirit are de asemenea un loc care i este rezer at n spaiul infinit. +iecare creatur spiritual ocup un loc delimitat i protejat de anumite i&raii, de anumite culori sau de o c0intesen particular, un domeniu unde cel ce posed i&raii contrare nu poate eni s pro oace pertur&aii. ,colo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu are dreptul s intre. .n Iniiat

poate interzice intrarea n locuina sa a acestor spirite folosindu!se de sim&oluri, prin care le amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. ,stfel, muli amplaseaz o pentagram deasupra uii 4"espre pentagram a se edea cap I8 din '2im&ajul figurilor geometrice( colecia Iz or5. )i cnd rea s fac o ceremonie magic, o mare munc spiritual, cnd tre&uie s in oce entitile di ine, un Iniiat rezer un loc i l consacr pentru a interzice intrarea spiritelor rele# el aprinde una sau mai multe lumnri, nconjur locul ntr!un cerc, unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra. ;ingurele care au dreptul de a intra sunt entitile &enefice, n timp ce cele malefice rmn n afar, urlnd, ameninnd, i dac ncearc s ptrund ele sunt fulgerate. ,cum, ei spune, de ce aprinde un mag lumnri sau fclii/ Pentru c nainte de a ntreprinde o munc sacr, o ceremonie magic, el tre&uie s c0eme lumina. 2umina tre&uie s prezideze totul, iar magul care tre&uie s fac o ceremonie, preotul care tre&uie s spun sluj&a, aprinde cel puin o lumnare pentru ca lumina s fie prezent. )i cnd lumina e prezent, tene&rele sunt ndeprtate. 6agul tie de asemenea c focul este o u care se desc0ide lumii de sus, pentru c focul reprezint limita ntre lumea fizic i lumea eteric. Prin foc, e mai uor s ai acces la lumea di in. Ct despre cei care utilizeaz lumnrile sau fcliile pentru practicile lor de magie neagr, ei tre&uie s tie c comit un erita&il sacrilegiu. +ocul, despre care mitologia po estete c a fost furat din Cer pentru sal area omului, nu tre&uie s fie folosit la orice. 8 spuneam c0iar c, atunci cnd tre&uie s folosii o lumnare, e prefera&il ca mai nainte s o consacrai unei idei sau unei entiti celeste# 6ama "i in, $atl Celest, ;piritul ;fnt, ;ufletului uni ersal, ,r0ang0elul 6i0ail... +lacra acestei lumnri a forma astfel n in izi&il o &arier de lumin n jurul ostru. 3n locurile unde triesc oameni, milioane i miliarde de entiti in, pleac, circul, fr ca ei s!i dea seama. "eci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile inferioare, gsind ua desc0is, pot eni s fure sau pot comite alte stricciuni. Iar oi nu putei s plngei Mustiiei di ine, ea a rspunde# '* ina oastr, nu ai pus o pancard 'Proprietate pri at. Intrarea interzis(, sau cel puin o srm su&ire, n mod sim&olic(. "ac ia oastr nu e ngrdit, nu mirai dac i se fur strugurii. 2a fel, dac inimile oastre, sufletele oastre, spiritele oastre rmn desc0ise celor patru nturi fr a fi consacrate, protejate, nconjurate de o &arier de lumin, spiritele tene&roase, indezira&ilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a face stricciuni i de a pleca lundu! toate comorile. 7u putem s le pedepsim, propietarul tre&uie s!i ia precauii. 3n acelai fel cum n trecut se protejau ilele i castelele cu ajutorul zidurilor i anurilor pline cu ap, la fel discipolul tre&uie s ridice n jurul lui perei, ziduri i fortificaii. 8oi facei asta/ 7u, rmnei expui enirii i plecrii nepoftiilor, i apoi plngei c ai fost prdat sau c simii trist i nefericit, epuizat. Pri ii n natur# nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele, insectele ridic n jurul lor o&stacole pentru a mpiedica ca cine a s le gseasc i s le captureze. "e ce omul e aa de nai i ncreztor i crede c nici un inamic nu l amenin, i c el a fi menajat/ "esigur, n plan fizic el e aprat, da, dar n planul in izi&il el alearg spre cel mai mari pericole. .nii se ntrea& cum se face c "umnezeu a lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu i protejaz... Ce ntre&are stupid- "ac ei nu se protejaz ei nii, de ce ;!i protejeze "umnezeu/ *i da, sunt reguli i legi care tre&uie cunoscute. Omul are toate puterile de a se opune, de a spune nu spiritelor tene&roase, dar dac nu o face, nimeni nu

o a face n locul su. 7u depinde dect de oi s facei ce tre&uie fcut pentru a ine la distan entitile rufctoare i s atragei spirite luminoase, spunnd n fiecare zi# '"omnule "umnezeu, 6aic "i in, ;fnt $reime, 3ngeri i ,r0ang0eli, ser itori a lui "umnezeu, ser itori ai luminii, amici celeti, toat fiina mea aparine, enii s instalai, ser ii! de mine pentru gloria lui "umnezeu i pentru enirea 3mpriei lui "umnezeu pe pmnt.( Iat ce tre&uie s repetai n fiecare zi. "ac nu o facei, nu mirai c alii or fi cei care se or instala. Pentru ca locuina oastr s fie protejat, tre&uie ca oi, proprietarul, s fii decis s o ncredinai spiritelor di ine1 din acel moment, spiritele tene&roase ce s!au introdus fr tirea oastr sunt o&ligate s o prseasc. "ar att timp ct le tolerai, ele continu s a&uzeze. $otul depinde de oina proprietarului, stpnului casei. "ecizia sa e cea care conteaz. 3ngerii i ,r0ang0elii nu au nici un drept s in s se instaleze la noi fr consimmntul nostru, pentru c ei nu comit niciodat reo iolen. 3n timp ce alii, care sunt nscui su& semnul iolenei, nu ezit s se instaleze cu fora. ,a cum spiritele luminii sunt respectuoase i ateapt pentru a intra ca oi s le in itai, tot aa spiritele tene&relor sunt ndrznee i fr respect. "a, ce diferen n atitudinea acestor dou categorii de creaturi- "ar cum fiina uman nu e instruit, ea nu tie cum s acioneze i las s intre dia olii, care se instaleaz i se cramponeaz, n timp ce ngerii rmn n afar spunndu!i# '* ocupat, noi nu mai putem intra(. 3ns dac luai c0iar oi decizia i adresai entitilor celeste pronunnd aceste cu inte magice# 'Iat, eu sunt stpnul casei# dispunei de tot apartamentul, de toate piesele, sunt ale oastre(, n acel moment ele de in foarte puternice i ndrznee, se arunc asupra celorlali, care o terg. 8 re elez purul ade r, i tre&uie s strduii s ajungei pn la acest grad de contiin i n fiecare zi s pronunai aceste cu inte de consacrare# ';pirite luminoase, dispunei de mine, dau totul, sunt n ser iciul ostru(. Putei s adugai i alte cu inte mai poetice dac rei, dar n acelai sens adugnd i# 'pentru realizarea 3mpriei lui "umnezeu pe pmnt(. "a, nu tre&uie niciodat s uitm aceste cu inte# realizarea 3mpriei lui "umnezeu pe pmnt, pentru c, dac nu le precizai, toat fiina i energiile oastre pot fi utilizate pentru alte realizri, pentru alte acti iti. )i de ce realizarea 3mpriei lui "umnezeu pe pmnt/ Pentru c este sarcina pe care Iisus ne!a lsat!o cnd a spus# 'Cerei 3mpria lui "umnezeu i "reptatea sa(, i mai ales n rugciunea "omneasc# '... ie 3mpria $a, fie 8oia $a, precum n Cer aa i pe pmnt.( Prin aceste cu inte Iisus a repetat i amplificat, rnd s extind asupra ntregii lumii omeneti, aceast cugetare a lui 9ermes $rismegistul# 'Ceea ce e jos, este ca i ceea ce este sus(. ,firmnd aceast coresponden ntre sus i jos, 9ermes $rismegistul a pus &azele magiei. 6agia nu e altce a dect o comparaie ntre pmnt i Cer. Iat definiia cea mai eritic a magiei# o munc unde se compar fr ncetare pmntul i Cerul. )i prin aceast comparaie, omul nelege ce munc are de fcut pe pmnt# s fac s i&reze pmntul n armonie cu Cerul, s fac s co&oare Cerul pe pmnt... <ealizarea di inului n materie, e magia di in, teurgia. C.P<I7;

I. <e enirea practicilor magice i pericolul lor C II Cercul magic# aura.. @ III %ag0eta magic. B I8 Cu ntul magic H 8 $alismanele. CG 8I "espre numrul treisprezece. CF 8II 2una, astrul magiei. CH 8III 2ucrul cu spiritele naturii. CI I? +lorile, parfumurile CJ ? +acem magie cu toii. AG ?I Cele trei mari legi ale magiei. A@ ?II 6na. AH ?III Pri irea. AI ?I8 Puterea magic a ncrederii... @G ?8 6agia erita&il# dragostea...... @C ?8I 7u cutai niciodat s rz&unai..... @F ?8II , exorciza i a consacra o&iecte...... @B ?8III Protejai! locuina