Biseric sau club cretin?

Fii lui Core spuneau c un val cheam un alt val. Aa se ntmpl uneori i cu editorialele pe care le scriu, ca urmare a reaciilor celor ce le citesc. n urma publicrii ultimului editorial, cel n care am vorbit despre disciplinarea copiilor, am primit o scrisoare de la o cititoare tocmai din Canada i care m a provocat s scriu despre ceea ce urmea!. n acel editorial spuneam la un moment dat c nu sunt departe vremurile cnd pstorii care i vor disciplina pe membrii care ncalc re"ulile #cripturii vor $i sancionai i trai la rspundere. Ca rspuns la aceasta cititoarea noastr mi a scris urmtoarele cuvinte% Am citit editorialul cu disciplinarea copiilor i, la un moment dat, spuneai c nu sunt departe vremurile cnd pstorii vor primi sanciuni dac vor pedepsi membrii din biserici. Vreau s i spun c vremurile acestea sunt demult aici, n Canada. La o biseric unde am mers o vreme a fost o sor care a fost pus sub disciplin pentru c a divorat de brbatul ei. Ea a dat biserica n udecat i au trebuit s o reprimeasc ca membr. !mi amintesc c spunea poe"ii toat duminica dar nu avea nimeni ce#i face. $ alt situaie cu un frate% cruia i#au fu&it nevasta i copiii de acas i apoi a divorat din cau"a a&resivitii lui. Au 'otrt s#l pun la disciplin i au spus c o s#i comunice acest lucru. (ar cnd s stea de vorb cu el nu a mai venit nici un frate din comitet, cu e)cepia a doi. *ratele% s#a nfuriat pe cei doi cre"nd c doar ei vor s#l dea afar. A fcut un asemenea scandal c, pn la urm comitetul nu a mai fcut nici o micare iar unul dintre cei doi care au vrut s#l discipline"e a fost pe punctul s primeasc o btaie n faa bisericii. Acel frate% e nc un frate% de cinste n biseric, c'iar dac i a doua soie a fu&it pur i simplu de la el. +unt foarte puini cei ce vor s triasc curat i fr compromisuri. Am ncetat s m mai mir de multe lucruri care se petrec n biserici ,dac le mai poi numi aa-. (omnul s aib mil de noi i ai notri, s putem tri curat%. &lecnd de la acestea cred c este 'usti$icat s punem cteva ntrebri% (ai este )iseric cea n care se procedea! n $elul acesta* #e mai poate numi )iseric acea con"re"aie n care nu se mai poate practica disciplinarea* (ai este cu adevrat )iseric acea adunare unde nu se mai dorete disciplinarea i $iecare $ace ce vrea* +ac ne uitm n sin"urul loc de unde ne putem lua in$ormaiile care s ne conduc spre adevr, adic )iblia, putem observa cu uurin c acele con"re"aii unde nu se practic discilplina sunt orice altceva dar numai )iserica lui ,ristos nu. &entru c acolo ,ristos nu mai este Cap i nu se mai ascult de -l. .ri unde nu se ascult de ,ristos nu este )iseric. nainte ca ,ristos s $ie (ntuitor -l trebuie s $ie +omn i #tpn. Acolo unde -l nu domnete nu este mpria /ui ci este o alt mprie, a lui #atan, orice nume i ar da oamenii. Am spus c trebuie s ne uitm n #cripturi ca s vedem cum stau lucrurile pentru c a!i practica aceasta este tot mai puin $olosit 0adic uitatul n #cripturi1. Chiar i modelul de )iseric oamenii nu l mai iau din #cripturi ci din ceea ce vd n 'ur, de la televi!iunile cretine care i neal i de la adunrile $ireti unde harul este trans$ormat n des$ru i destrblare. .amenii i au $cut propriul lor model, creat dup chipul i asemnarea lor, nu dup #cripturi i spun aa ca i evreii odat% 2sraele, iat dumne!eul tu, iat biserica ta3. +ar +umne!eu nu este implicat cu nimic n aceasta.

Ce a $cut ca oamenii din biserici s aib o ur $a de disciplin* .are harul lui +umne!eu i chipul nou primit prin naterea din nou sau $elul lumesc de a $i i dra"ostea de sine i de lume* ,ristos a $ost desvrit prin su$erin. Apostolul &avel a spus% m bucur acum n suferinele mele pentru voi. i n trupul meu, mplinesc ce lipsete suferinelor lui /ristos, pentru trupul Lui, care este 0iserica%, chiar dac acest lucru este "reu de neles. #u$erina i disciplina au $cut parte 4555 de ani din viaa cretinului i din practica )isericii dar acum, dintr o dat, nimeni nu mai vrea s su$ere i s $ie disciplinat. # au schimbat re"ulile de conducere a )isericii lui ,ristos* 6i a dat +umne!eu seama n secolul 772 c a "reit* #au am devenit noi lumeti i am schimbat noi re"ulile, nu +umne!eu* -van"helia a $ost de$ormat i sucit de ctre $alii apostoli ai vremurilor noastre care nu mai vorbesc dect despre bine pmntesc, despre via $r probleme pe pmnt, despre vindecri, semne i minuni, toate spre binele omului care a a'uns s $ie n centrul universului. +umne!eu nu mai este dect un prestator de servicii pentru mria sa omul3 &rin urmare omul poate $ace tot ce vrea i acas i la serviciu i n timpul liber i la biseric, evident. +ra"ostea a!i se nele"e prin a l lsa pe cellalt s $ac tot ce vrea i a nu l mai atin"e cu nici un cuvnt. #in"ura problem este c acolo unde aa se procedea! nu mai "sim )iserica lui ,ristos, orice nume ar avea cldirea pe $rontispiciu. 8orbind despre disciplin apostolul &avel scria clar i lmurit la 9 Corinteni :% 1 V#am scris n epistola mea s n#avei nici o le&tur cu curvarii. 23 !ns n#am neles cu curvarii lumii acesteia sau cu cei lacomi de bani sau cu cei 'rparei sau cu cei ce se nc'in la idoli, fiindc atunci ar trebui s ieii din lume. 22 Ci v#am scris s n#avei nici un fel de le&turi cu vreunul care, mcar c i "ice frate% totui este curvar sau lacom de bani sau nchintor la idoli sau defimtor sau beiv sau hrpare; cu un astfel de om nu trebuie nici s mncai. 24 !n adevr, ce am eu s udec pe cei de afar5 Nu este datoria voastr s judecai pe cei dinuntru? 26 ct despre cei de afar, i udec (umne"eu. Dai afar, deci, din mijlocul vostru pe rul acela. 6i el spune pentru ce trebuie procedat aa. &entru c puin aluat face s se dospeasc toat plmdeala% 0;alateni :%<1. Adic pcatul nere!olvat n adunare se mptie i i va a$ecta pe tot mai muli. Cei ce conduc adunrile i nu practic disciplina nu i dau seama c se $ac vr'mai lui +umne!eu. -i caut mai mult la $aa omului i iubesc mai mult cinstea pe care oamenii le o dau i $oloasele materiale. -ste "reu s discipline!i pe cel ce te pltete i te ine pe palme. +ar avertismentul +omnului este clar. Citm doar un loc din multele din #cripturi n care slu'itorul +omnului este averti!at c va da socoteal dac nu ve"hea! asupra bunului mers al adunrii. 6i aici este inclus i disciplina. -!echiel ==% 7 Acum, fiul omului, te#am pus str er peste casa lui 8srael. 9u trebuie s asculi Cuvntul care iese din &ura :ea, i s#i ntiine"i din partea :ea. ; C nd !ic celui ru" #$ule, vei muri ne%re&it' &i tu nu(i spui, ca s(l ntorci de la calea lui cea rea, rul acela va muri n nele%iuirea lui, dar s n%ele lui l voi cere din m na ta. +ra"ostea este lucrul cel mai de pre din viaa unui cretin. +up cum spunea i &avel n cartea ctre corinteni, dac nu avem dra"oste nu suntem nimic. #au putem $ace

orice, orice 'ert$ ct de mare, dac nu este $cut n dra"oste nu valorea! nimic. +ar ceea ce ast!i omul $iresc, su$letesc, din adunare nu mai nele"e este c disciplina nu anulea! dra"ostea. #au mai bine spus dra"ostea obli" la disciplin. Cu ct dra"ostea este mai mare cu att i disciplina va $i mai strict. &entru c numai aa cel iubit va a'un"e s propeasc, s urce tot mai sus spre bine. +umne!eu este dra"oste la superlativ, nimeni nu iubete ca -l. 6i totui, -l care a dat ce a avut mai scump pentru noi, pe sin"urul #u Fiu, pe +omnul 2sus ,ristos, care ne a mntuit i ne a mpcat cu -l $r s avem nici un merit, ne disciplinea! tocmai pe noi, cei ce suntem ai /ui. 6i ne disciplinea! tocmai pentru c suntem ai /ui3 2at ce scrie autorul epistolei ctre -vrei, la capitolul 94% < Voi nu v#ai mpotrivit nc pn la sn&e, n lupta mpotriva pcatului. = >i ai uitat sfatul pe care vi#l d ca unor fii? #)iule, nu dispreui pedeapsa Domnului, &i nu(i pierde inima c nd e&ti mustrat de *l. + Cci Domnul pedepse&te pe cine(l iube&te, &i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care(l prime&te. , -uferii pedeapsa" Dumne!eu -e poart cu voi ca &i cu ni&te fii. Cci care este fiul pe care nu(l pedepse&te tatl? . Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei ni&te feciori din curvie, iar nu fii. 1 >i apoi, dac prinii notri trupeti ne#au pedepsit, i tot le#am dat cinstea cuvenit, nu trebuie oare cu att mai mult s ne supunem 9atlui du'urilor, i s trim5 23 Cci ei ntr#adevr ne pedepseau pentru puine "ile, cum credeau ei c e bine. dar Dumne!eu ne pedepse&te pentru binele nostru, ca s ne fac prta&i sfineniei /ui. 00 *ste adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o pricin de ntristare, &i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor ce au trecut prin &coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii. Cel ru a reuit a!i s de$orme!e total nelesul dra"ostei i s i $ac pe oameni s cread c dra"ostea nseamn lipsa disciplinei i mustrrii. # l accepi pe cel de ln" tine aa cum este i s nu cumva s ai cura'ul s i spui c nu este bine. &entru c atunci nseamn c nu ai dra"oste. &n i copiii sunt crescui dup acest concept. 6i re!ultatele de'a se vd. -i $ac tot ce vor i pentru c $ac tot ce vor a'un" s $ac numai probleme. Cel mai ru a'un" cei ce ce nu au $ost mustrai i disciplinai niciodat. Citii cu atenie #cripturile i vedei c +umne!eu mustr i disciplinea! de la nceput pn la s$rit iar diavolul nu. +iavolul este cel ce i ndeamn pe oameni s $ac tot ce vor, $r nici o restricie, i nu doar n lume ci i n biserici. Acolo unde $iecare $ace ce vrea nu mpria lui +umne!eu este !idit. A!i adunrile unde oamenii sunt mustrai i disciplinai nu mai au mare succes. &entru c aproape peste tot este libertate ma>im. 6i evident c spre aceasta vor aler"a cretinii $ireti i su$leteti, nenorocindu se pentru venicie pe ei i pe copiii lor. Cunosc o adunare unde +umne!eu a dat mult har i, $olosindu se de un om druit i devotat adunarea a prosperat i oamenii au nceput s se adune i s se bucure mpreun. Au pornit de la puini credincioi dar a!i n adunare numrul membrilor este destul de mare. ns pentru c cineva nu a $ost de acord cu mustrarea i disciplina i s a revoltat a adus peste adunare smn de br$ i calomnie in$ectndu i pe cei slabi i imaturi i dornici de un trai uor i $iresc iar a!i adunarea este n pra"ul ruperii i de!binrii. Acei oameni, poate $r s i dea seama 0dei aceasta nu i va scu!a naintea

lui +umne!eu1 !idesc mpria lui #atan, pentru c nu au vrut s accepte mustrarea. )iserica lui ,ristos, poporul +omnului, este asemnat cu o armat. Armata, nainte de orice, implic ordine. . armat n care $iecare $ace ce vrea nu mai este o armat, poate este o ceat de derbedei care distru" totul i sunt pui pe cptuial, nenorocindu i pe alii. n adevrata armat mereu vei "si soldai pui sub disciplin pentru c numai aa se poate pstra ordinea i inte"ritatea armatei i numai aa poate $i asi"urat biruina asupra dumanului. .are n armata lui ,ristos se cere mai puin* -ste adevrat c uneori n adunri cei ce le conduc nu le conduc bine. +ar nu le conduc bine cei ce nu practic disciplina, care urmresc interese personale 0$inanciare sau de ima"ine1, cei care dau nvtur care intr n con$lict cu #$intele #cripturi i i duc pe credincioi pe ci "reite, cei care i las pe oameni s $ac tot ce vor i nu i mustr pentru pcatul din viaa lor. n ast$el de ca!uri un credincios adevrat va cuta s atenione!e, s tra" semnale de alarm i, dup ce i va $i epui!at toate mi'loacele duhovniceti pe care le are la ndemn pentru a opri rul, se poate retra"e din acea adunare dac lucrurile mer" pe o direcie "reit i adunarea se ndeprtea! de ceea ce ar trebui s $ie adevrata )iseric a lui ,ristos. +ar nemulumiii de a!i nu sunt deran'ai de $aptul c doctrina nu este bun i direcia spiritual este "reit, sau de $aptul c n adunare este pcat i lumea se mani$est n voie, ci sunt deran'ai de $aptul c ei sunt mustrai i disciplinai, c nu le sunt satis$cute po$tele $ireti i c se predic calea n"ust a pocinei. Aceasta nu pot ei suporta i i scoate din mini. ns aceast atitudine nu arat dect c sunt lumeti i c nu au cunoscut cu adevrat calea pocinei. ?u pstorii $ireti care n"duie totul au probleme a!i ci cei ce doresc i se lupt s umble pe cile vechi ale credinei, ci bttorite de s$inii lui +umne!eu din vechime. 8orbind despre disciplin n ali termeni, un credincios autentic se va autodisciplina el, chiar nainte ca alii s l mustre. -l nu va trata cu super$icialitate nici un aspect al vieii de credin i cnd va constata c a "reit naintea lui +umne!eu sau a oamenilor va lua el msuri mpotriva lui nsui, nu va atepta s o $ac alii i nu se va opune atunci cnd alii o vor $ace, dimpotriv, le va mulumi. @n credincios autentic va $u"i de tot ceea ce nseamn lume i lucrurile ei, de tot ceea ce nseamn pcat, de un trai $iresc. &entru c dorete pro"resul spiritual el va practica disciplina n ceea ce l privete, se va n$rna, nu va da curs po$telor $irii i va cuta s aib un trai evlavios. /ui nimic nu i se va prea prea mult i prea "reu pentru c el nu mai vrea s triasc pentru el, aa ca i cretinii lumeti, ci pentru +omnul 2sus ,ristos. Ca s conclu!ione! i s ncerc s rspund la ntrebrile pe care le puneam la nceput eu cred, dup cum nele" #cripturile, c acea adunare care nu practic disciplina i mustrarea nu se poate numi )iseric. #e poate numi club al $umtorilor cretini, sau al butorilor de bere cretini, sau al iubitorilor de "rtare i mici cretini, sau al cretinilor ce iubesc mersul la trand, la $ilm i la meciurile de $otbal, sau al taberelor de var cretine, sau al studiului biblic cretin, sau al mersului la biseric duminica, sau al con$erinelor cretine, etc. &entru c $r disciplin i mustrare se va a'un"e ca $iecare s $ac ce vrea i nu bine va $ace deoarece natura omului este ndemnat tot spre ru. 2ar dra"ostea care se tot proclam i se reclam va disprea, mai repede sau mai tr!iu, din cau!a pcatului care se va nmuli i va crete pn va e>ploda. 6tiu asta tot din #cripturi, din spusele chiar a +omnului 2sus% >i, din pricina nmulirii frdele&ii, dra%ostea celor mai muli se va rci 0(atei 4A%94 1. -ste vorba despre dra"ostea adevrat, cea care vine din +umne!eu i care l "lori$ic pe +umne!eu. &entru c

dra"ostea $ireasc, lumeasc, drceasc, se va nmuli i i va nela pe muli, chiar n adunri de aa !is pocii. Acetia se vor aduna mpreun, se vor simi bine mpreun dar, aa cum scria apostolul &avel credincioilor din Corint, se vor aduna mpreun nu pentru a se $ace mai buni ci mai ri 09 Corinteni 99%9B1. 6i din ne$ericire ast!i se ntmpl acest lucru n multe adunri cretine, adunri n care tot ce i doresc membrii lor este s se simt bine. /a nceputul acestui an, $iind n vi!it la prieteni n Canada, printre multe altele un lucru mi a atras atenia. Am observat c atunci cnd mer"eam la adunare, duminica, n $aa unui bar care era pe traseul nostru, erau aliniate 0aproape per$ect C erau disciplinai1 $oarte multe motociclete. Am a$lat c era un club al motociclitilor care se adunau n $iecare duminica la acel bar. Cu si"uran ei se simeau $oarte bine acolo i, cu si"uran, nimeni nu avea nimic cu nimeni. Armonia era deplin. 6i chiar dac se adunau duminica nu erau o biseric. Cred ca multe adunri nu sunt nimic mai mult dect att. )iserica $r disciplin nu este dect un club cretin al celor ce vor i cu lumea i vor s mear" i n cer. +ar aa ceva nu e>ist dect n minile oamenilor nelai de diavolul. ,8deile din materialele postate la rubrica @Editorial% repre"int punctele de vedere personale ale autorilor i nu an&a ea" n nici un fel 0iserica /arul din Aalu-