Brbatul trebuie s fie foarte brbat, i femeia foarte femeie de vorb cu Printele Constantin Coman despre criza familiei

i din ziua de azi partea I (Familia Ortodox, nr. 59, decembrie 2013) De ce s-au nmulit conflictele familiale, certurile i divorurile? De ce ne ntoarcem uneori acas cu apstorul sentiment al unei obligaii, iar cellalt nu ne vine n ntmpinare, stpnit de o stare asemntoare? De ce locul cel mai cald, mai primitor pentru omul dintotdeauna, cminul, devine pentru tot mai muli cmpul de lupt pentru ntietate i putere? Sunt o mulime de ntrebri pe care le ridic starea familiei zilelor noastre, de al crui rspuns depinde, poate, fericirea a nenumrate familii i, desigur, a tuturor copiilor crora acestea le-au dat via. Tema este mult prea vast ca s poat fi tratat n numai cteva pagini, ns am ncercat s punem nceput acestei investigaii mpreun cu Printele Constantin Coman, un cunoscut profesor, un adevrat pedagog i, mai mult dect acestea, duhovnicul a sute de familii. Cuvntul poate c este puin mai provocator, ns dintotdeauna adevrul i-a scandalizat pe cei alipii cu inima duhului lumii dar i-a mngiat, odihnit i vindecat pe cei care cu sinceritate l cutau pe El *** Vedem foarte clar c femeia nseamn ceva, i brbatul nseamn altceva VG - Ce ar nsemna, de fapt, o relaie bun cu cellalt, o raportare sntoas la cellalt n viaa de familie? CC - Eu cred c esenial este ca fiecare s-i asume specificul vocaiei, i respectiv al contribuiei la aceast nsoire. Brbatul pe cea brbteasc, cum spuneam, i femeia pe cea femeiasc. De ce spun asta? Pentru c s-a anulat aceast mentalitate, s-a anulat aceast perspectiv cum c ar exista ceva specific dei vedem foarte clar, cu ochii liberi, fr lentile i fr lup, c femeia nseamn ceva, i brbatul nseamn altceva. De la cum arat, cum privete, cum zmbete, cum vorbete, i pn la ultima molecul intim dintr-nsa, femeia este altfel, i brbatul este altfel de unde logica cea mai simpl ne-ar obliga s extragem un anume specific al firii femeieti i un anume specific al firii brbteti. Deci, dac am cdea de acord asupra acestui lucru, asta ar fi condiia esenial ca s pun un nceput bun: s-i asume aceast specificitate a firii i a vocaiilor. Acuma, n ce-ar consta aceast specificitate? Am convingerea asta, dup foarte mult experien i analiz pe care o fac de mic copil am avut aceast curiozitate, dac vrei, s vd cum sunt lucrurile, i de ce funcioneaz aa i nu funcioneaz altfel, sau de ce nu funcioneaz cnd ar trebui s funcioneze, i am n mintea mea familii fr de numr, ncepnd cu familia prinilor mei, frailor mei, vecinilor i aa mai departe, pn am ajuns, iat, ca preot duhovnic, s am zeci sau poate sute de familii la spovedanie am ajuns la concluzia c exist o vocaie, o contribuie, aadar, specific brbteasc, care ar consta n asumarea conducerii, s zicem, sau a responsabilitii. Eu zic c brbatul are darul stpnirii dar stpnire nu n sensul tiraniei, nu n sens lumesc, ci n sensul n care, n firea lui, are darul stpnirii de sine mai accentuat dect femeia (din pcate ns nu se lucreaz, asta e alt problem), acesta fiind motivul pentru care

femeia vine spre el, caut un sprijin n el, ndjduind c este stpn pe situaie. Dar de cele mai multe ori, brbatul, din pcate, dezamgete ateptrile femeii, pentru c nu i-a lucrat i nu-i activeaz darul stpnirii de sine. Cred ns c aceasta e vocaia specific a brbatului. Iar vocaia specific femeii este aceea de a se supune brbatului. Femeia are n fire darul supunerii. E un mare dar i presupune mult putere. Nu este un lucru uor s se supun, s i ntre n ascultare de brbat. Aadar, cnd sunt doi, ca i la mnstire, nu pot fi dou capete (bicefalie!), trebuie s fie un cap. i acela este brbatul, cum spune Sfntul Apostol Pavel: capul femeii este brbatul. Zice mai departe: capul brbatului este Hristos 1 Corinteni 11:3 i aa mai departe. Eu am fcut experiena asta la Sfntul Munte, stnd cu prini: am vzut c acolo unde sunt doi sau mai muli, trebuie s fie un singur cap n sensul c respectivul i asum responsabilitatea gestionrii treburilor comunitii respective, iar ceilali se supun, fac ascultare. Chestiunea aceasta, n ceea ce privete brbatul i femeia, ine de fire. La monahism nu ine de fire. Eu cred c brbatul e chemat s stpneasc, n sensul curat, frumos al lucrurilor, s gestioneze lucrurile, s aib responsabilitatea, s conduc, iar femeia este chemat s intre n ascultarea brbatului. Acolo unde se realizeaz lucrul acesta, deodat se aeaz pacea, bucuria, i dispare tensiunea, pentru c se mplinesc cele dou firi n ceea ce au specific. partea II (Familia Ortodox, nr. 59, decembrie 2013) Am fost avertizai c discuia pe care am purtat-o cu Printele Constantin Coman n urm cu cteva sptmni, a crei prim parte am publicat-o n numrul trecut, va strni puternice reacii. Aa a fost ns ntr-un sens pozitiv. Interviul a fost foarte bine primit, ceea ce ne face s nelegem c oamenii sunt deschii schimbrii i vindecrii, dar lipsesc ntr-o msur tot mai mare modelele i doctorii care s pun diagnosticul potrivit. Ndjduim ca i aceast a doua parte s fie primit tot ca un medicament, nceputul unei terapii a relaiei dintre soi ntr-o lume n care parc nu mai tim i nu mai credem c dragostea trebuie s sporeasc, iar familia s se consolideze, s se ntreasc odat cu trecerea timpului. () VG - Spuneai c brbatul trebuie s nu cad n lucrurile acestea trupeti, cci i -ar fi foarte greu s ntemeieze apoi o familie. Totui, foarte muli cad ce facem cu ei? Cum se poate omul vindeca? CC - Dup ce cade omul, ansa lui este s recunoasc faptul c a czut, i c a fcut o experien care-l cost. Acesta e un pas pozitiv. Deci s tie c de aici provin foarte multe disfuncii, i s nu dea vina pe nevast! S tie c dac el se nsoete cu o femeie avnd o astfel de motenire negativ, cu o ostoire a trupului prin practica onaniei de ani de zile, de exemplu, s nu se atepte s mearg roz lucrurile n familie, pentru c exist i o perversiune a firii firea e fcut s funcioneze ntr-o anume direcie, i prin aceast perversiune este ntoars: spre sine! i atunci, cine a fcut onanie civa ani de zile, atunci cnd i ia nevast, face onanie cu nevasta! Nu intr ntr-o relaie cu cellalt. i femeia nu suport s fie obiectul brbatului. Spunem lucrurile dure, pentru c se ntmpl, i se ocolete subiectul acesta. i, mai mult, revistele de specialitate laud practica onaniei. Or, dup prerea mea, aceasta este una dintre cele mai duntoare practici, care pervertesc firea. i firea, fcut s se mplineasc la ntlnire cu

cealalt, se mplinete n sine. Autosatisfacerea pe orice plan este sinuciga. Pe orice plan i mental, i trupesc, i de orice natur. Sigur, pn la un moment dat sunt responsabili prinii, trebuie s dea o educaie anume. Dac copilul descoper de la 10 ani site-urile pornografice, e aproape pierdut. E greu de crezut c mai poate s-l in cineva. De la un moment dat ns, cnd dnsul contientizeaz, trebuie s nceap lucrul cu sine. A fi om e lucru mare! Trebuie o btlie cum spune Pavel: nc nu mam luptat pn la snge cu pcatele mele cf. Evrei 12:4 trebuie o btlie pe via i pe moarte dac vrei s beneficiezi la parametrii maximi de darul firii tale. Altfel, pe urm ne plngem c nu funcioneaz asta, nu funcioneaz cealalt, femeia nu se simte bine lng tine, pleac, te las Asta este, i asumi, eti responsabil. De ce spovedim omul la 7 ani? Pentru c de atunci deja ncepe s fie responsabil fa de ceea ce face, i tot ceea ce adaug la statura sa va fi pricin pentru o vieuire n parametrii calitativi buni sau pentru o vieuire n parametrii calitativi negativi i trebuie s nvee lucrul acesta. Tot d vina pe toat lumea El este ns principalul responsabil! i eu le spun la tinerii care vin i se spovedesc: Mi, fii atent! Nu te mai poate nimeni stpni, nu te mai poate nimeni controla, nici tata, nici mama, nici coala tu eti responsabil. Vrei s te bucuri de o via frumoas, mplinit, la parametrii firii pe care ne-a dat-o Dumnezeu? Ai grij de asta! Nu te lsa biruit de asta! Lupt-te! E greu, Printe Lupt-te!. Mai ales brbaii, bieii: Lupt-te!. Brbatul i dobndete brbia i luptnd. Altfel Dar omul se tot amgete c responsabilitile sunt n alt parte nu! Responsabilitatea e pe capul fiecruia dintre noi, i n ceea ce privete calitatea vieii personale, i n ceea ce privete calitatea vieii de familie i, n ultim instan, rspunsul la Judecata din urm pentru toate. Asta este: pe umerii notri. Ne bucurm c trim, este un mare foarte dar, este o foarte mare oportunitate dar pe msur este i responsabilitatea. () material realizat de Virgiliu Gheorghe