Sunteți pe pagina 1din 183

Camelia-Mihaela Cmeciu

Semiotic Semiotic aplicat

Editura EduSoft Bacu - 2009

Semiotica aplicata

I. O ISTORIE A SEMIOTICII
I.1. Perspectiv diacronic asupra semioticii I.2. Definiii & obiectul de studiu I.3. Domenii de studiu

Venera semnele, le ridica n slvi, le iubea; totui ncerca a fi deasupra lorDar ele aveau alt prere. Era att de-asediat, mbibat, asfixiat i contorsionat, alintat, obsedat de violena semnelor, nct, fr-a fi plns, n linite, cu simplitate, a murit re-semnat. (Charles Morris, 1976: 86, apud Sebeok, [1981] 2002: 43)

Dincolo de contextul situaional (piatra funerar a lui Charles Morris) al acestor versuri, suntem de prere c acestea redau viaa dincolo de moartea fizic a unui semiotician. Tensivitatea dintre creator i creaie are n totalitate un aspect constructiv, a crui finalitate (resemnarea) este ncorporarea complet a furitorului n propriul material de lucru (semnul).

Camelia-Mihaela Cmeciu

I.1. Perspectiv diacronic asupra semioticii Etimologia termenului semiotic Termenul semiotic este derivat din termenul grecesc semeiotikos i nsemna un interpret al semnelor, fiind forma adjectival de la semeiosis (semnal), provenind de la smeon (a semnala), de la sema (semn). n Grecia antic semnul era mai degrab asociat cu vracii antici, care nu aveau o teorie a bolilor, tratndu-le prin simptomele care apreau. Astfel, pentru fiecare semn de disconfort fizic (piele galben, limb ncrcat) existau remedii, semiotica impunndu-se la nceput drept studiul semnelor medicale (simptomatologie). Hippocrate (460 .Chr. 370 . Chr.), printele medicinei, a reuit prin observaiile sale asupra evoluiei unei boli s schimbe mentalitatea conform creia medicina ine de misticism i superstiii. Astfel, medicul trebuie s fie dotat cu vzul mental pentru a folosi judecata pe baza simptomelor, termenul semeion fiind folosit n sensul de tekmerion (dovad) (Clarke, 1990: 11). Analiznd semnificaia acestor semne (voce clar/ rguit, ritm respirator precipitat/ lent, mirosul i culoarea fluidelor care se scurg din organism), medicul va putea s deduc tipul bolii i s ofere un pronostic. Aceast scurt prezentare a etimologiei demonstreaz faptul c semiotica nu este o tiin a secolului XX, ci, dimpotriv, originile sale dateaz nc din antichitate. A realiza o istorie a semioticii nu nseamn, n opinia lui John Deely (2006: 216), un studiu direct al aciunii semnelor n lumea naturii sau a culturii. Corelnd semiotica cu apariia animalelor (animal rationale n perioada latin), capabile nu doar de a folosi semne, ci i de a contientiza faptul c sunt semne, Deely (2002, 2003, 2006: 216) vorbete despre animalul semiotic i consider c istoria semioticii coincide cu istoria dezvoltrii contientizrii n rndul oamenilor c exist semne

Semiotica aplicata

care prin natura lor sunt invizibile sensului i sunt presupuse prin aciunea lor att procesului de constituire a obiectelor, ct i explorrii lucrurilor. Cu alte cuvinte, semnele nu exist ca atare, ci, ele sunt realizate de subiecii/ animalele semiotice. Aceast evoluie a animalului raional (Aristotel) pn la animalul semiotic (Deely) coincide cu urmtoarele etape1 n contientizarea semiotic: etapa presemiotic (apariia fiinelor umane capabile de contientizarea existenei semnelor), etapa protosemiotic (primele propuneri ca semnul s fie interpretat ca un mod general de a transcende natura i cultura) i etapa semioticii propriu-zise (primele lucrri teoretice Ferdinand de Saussure i Charles Sanders Peirce ). Presemiotica n aceast etap, semiotica poate fi catalogat drept o ndeprtat posibilitate de contientizare a semnului, a diferenei dintre semn, obiect i lucru. Cu alte cuvinte, este vorba de percepia realitii sau de ceea ce Sebeok ([1994] 2002: 54) numete anatomia realitii. Aceast afirmaie se sprijin pe urmtoarele argumente: - ncercarea de raportare la primele animale, dar, din pcate, aceste probe dateaz doar de acum 7000 de ani; - contientizarea semnelor ine de o varietate specific i este restricionat la fenomenele naturale. Astfel, animalul devine contient de anumite aspecte i trsturi ale ambientului n care triete prin capacitatea simurilor. Acesta va percepe elemente ale lumii obiective pe care le va interpreta drept sigure (+), periculoase (-) i neutre (). Acest
1

Deely, John (2006): History of Semiotics, n Brown, Keith (ed): Encyclopedia of Language and Linguistics, vol 11, 2nd edition, London: Elsevier, pp. 216-229.

Camelia-Mihaela Cmeciu

studiu al modului de via al animalelor va deveni domeniul de studiu al zoosemioticii (Jakob von Uexkhll, Thomas Sebeok), unde termenul umwelt reprezint lumea fenomenal, adic lumea subiectiv pe care fiecare animal i-o modeleaz pe baza mediului su adevrat (Sebeok, [1994] 2002: 54). O consecin fireasc ar fi c se pot crea umwelt-uri diferite, chiar dac respectivele specii au acelai ambient. Aceast dihotomie dintre universul obiectiv i cel subiectiv este, de fapt, trecerea de la obiect la lucru. Filosofii Greciei antice au fost preocupai de modalitatea n care obiectelor li se atribuie anumite nume de ctre fiinele umane. PLATON (428 . Chr. 347 . Chr.) Cratylus ncercnd s stabileasc corectitudinea numelor, Platon2 face distincia n Cratylus ntre convenionalism (prin vocea lui Hermogenes) i naturalism (prin vocea lui Cratylus). Hermogenes este de prere c doar convenia naional sau local determin care cuvinte vor fi folosite pentru a desemna obiectele, astfel nct aceleai nume pot fi asociate unor obiecte diferite i vice versa, cu singura condiie ca utilizatorii acelei limbi s cunoasc respectiva convenie. Pe de alt parte, Cratylus consider c numele nu pot fi alese arbitrar deoarece acestea aparin n mod natural unor obiecte. Astfel, dac cineva ncearc s vorbeasc despre ceva folosind orice alt nume dect numele natural, atunci persoana respectiv nu se va referi deloc la obiectul respectiv. Socrate, prin argumentele sale, care sunt, de fapt, opiniile lui Platon, pare s sprijine perspectiva naturalismului din nume, folosind
Sedley, David, "Plato's Cratylus", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2006 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/win2006/entries/plato-cratylus/>.
2

Semiotica aplicata

etimologiile drept argumente pentru teza sa. Totui, la final, Socrate consider c ateptrile naturalismului sunt prea mari: numele nu pot fi ncapsulri perfecte ale esenelor obiectelor, de aceea anumite elemente de convenie trebuie luate n consideraie. ARISTOTEL (384 i. Chr. - 322 i. Chr.) Organon (Despre Interpretare) n Despre interpretare Aristotel ofer o definiie a numelui, subliniind cinci pri3 eseniale: - Sunetul vocal care este lucru natural, implicnd o anumit imagine mental. - Sunetul vocal cu semnificaie este un nume, care ns nu este natural, ci este instituit de ctre oameni. - Convenia ine de voina omului. Astfel se pot diferenia numele de suntele vocale produse de un bolnav i de animal. - Atemporalitatea este cea de-a patra parte care apropie numele de verb. Aducnd n discuie problema timpului, trebuie menionat problema micrii care presupune aciune i pasiune, indicii ale verbului. Dar orice substan n sine, semnificat de un nume sau un pronume, poate fi msurat n timp, doar dac este supus micrii. - Nicio parte a numelui nu are neles separat. Cum mna separat de om nu are aceeai form uman, la fel numele nu poate fi decompus n pri care s aib forma ntregului.

St. Thomas, Cajetan (1962): Aristotle: On Interpretation, Milwaukee: Marquette University Press, p. 39.
3

11

Camelia-Mihaela Cmeciu

Se observ din aceast succint enumerare a prilor eseniale ale unui nume c atribuirea unui nume unui obiect prezint o dualitate ntre convenionalism i naturalism. Protosemiotica Augustin reprezint trecerea de la presemiotica Greciei antice la protosemiotic perioadei latine, iar doctrina acestuia despre semn constituie baza teoretic pentru semioticienii din Evul Mediu. SFNTUL AUGUSTIN (354-430 A.D.) De Dialectica Pn n secolul al XIII-lea teoria despre semn a lui Augustin este considerat o conturare viguroas a unei doctrine semiologice complete, fundamentat pe o riguroas definiie a semnului ca unitate bipolar4, astfel fiind o contribuie fundamental pentru posibilitatea de teoretizare a contientizrii existenei semnelor. Definind dialectica drept tiina de a prezenta bine discursurile care se construiesc pe expresii simple (semnific un singur lucru om, alearg) sau complexe (mbinare de cuvinte). Augustin nu se oprete doar la aceast dihotomie. Acesta este de prere c dincolo de expresii simple, nu exist o semnificaie simpl, fiindc semnific [n acelai timp] i persoana care vorbete. Prin aceasta, semnificaia este susceptibil de a fi adevrat sau fals, cci poate fi att negat, ct i afirmat (Augustin, [1558] 2003: 37). n ceea ce privete expresiile complexe, Augustin distinge ntre judeci care pot fi negate sau afirmate (El nva de trei ore.) i expresii care semnific porunci (nva!), blesteme (S te trzneasc Dumnezeu!) sau dorine (De-ar veni!). n anul
Munteanu, Eugen, apud Augustin (2003): De Dialectica, ed. a II-a, Bucureti: Humanitas, p.30.
4

Semiotica aplicata

1962, n cartea How to Do Things with Words, John Langshaw Austin consider c orice persoan care vorbete, realizeaz automat un act de limbaj care poate fi materializat n enunuri constatative (Ninge.) i enunuri performative: exercitive (a ordona, a sftui), comisive (a promite, a declara), behaviorale (a-i cere scuze, a felicita), verdictive (a pronuna, a stipula) i expozitive (a ilustra, a rspunde, a demonstra). Aceast definiie a semnificaiei poate fi implicit o teorie asupra semnului lingvistic, deoarece se observ cum orice cuvnt rostit trimite la un subiect care astfel i exprim opiniile sale. Dup cum spune Augustin ([1558] 2003: 49), a vorbi nseamn a emite un semn cu ajutorul unui sunet articulat. Numesc sunet articulat ceea ce poate fi reprezentat prin litere. Astfel se contureaz o prim parte din caracterul dual al semnului, i anume semnul este ceea ce se arat pe sine nsui simurilor [] (Augustin, ([1558] 2003: 49), n cazul semnului lingvistic fiind vorba despre o sinestezie ntre vizual i auditiv. Dar Augustin continu definiia semnului, sugernd c n afar de sine, semnul mai indic spiritului i altceva. Menionam importana celuilalt n dialectic, implicit subliniind funcia comunicaional, deoarece simpla observare a literelor va declana n mintea cititorului ceea ce trebuie s emit prin voce, astfel cuvintele devin semne ale lucrurilor atunci cnd i primesc puterea [de semnificare] de la ele. Exist dou elemente fundamentale asociate cuvntului: - dicibile = ceea ce se poate spune. Este ceea ce percepe spiritul, i nu urechea, din cuvnt. - dictio = exprimare. Cuvntul este folosit pentru a semnifica altceva dect ceea ce reprezint pentru sine. 13

Camelia-Mihaela Cmeciu

Sfntul Augustin vorbete n De doctrina Christiana despre dou clase de semne: - semne naturale (signa naturalia). Dincolo de orice intenie sau dorin de a le folosi ca semne, semnele naturale conduc ctre cunoaterea a altceva. De exemplu, fumul indic foc sau urma indic un animal care a trecut prin locul respectiv. - semne convenionale (signa data). Sunt acele semne pe care oamenii le schimb ntr-o tranzacie reciproc pentru a-i exprima sentimentele, percepiile sau gndurile. Aceast doctrin a semnelor a marcat o evoluie semnificativ n abordrile teoretice ale semnului deoarece, pentru prima dat, se ncearc ncorporarea celor doi poli verbum mentis (cuvntul mental) i signum verbi/ vox verbi (vocea cuvntului) i implicit ajungndu-se la natura dual a semnului (semnul natural de natur indexical i semnul lingvistic convenional). Boethius (480-528) n Peri Hermeneias, Boethius5 vorbete despre cele patru elemente ale semiozei lingvistice: obiecte externe/ lucruri (res), concepii mentale/ reprezentri (passioned, intellectus), cuvinte articulate (voces) i cuvinte scrise (scripta). Combinarea obligatorie ntre aceste elemente formeaz ordinea vorbirii, primul termen precedndu-l ontologic pe urmtorul. Astfel, fr existena lucrurilor, n-ar exista niciun concept,

Meier-Oeser, Stephan, "Medieval Semiotics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2003 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/win2003/entries/semiotics-medieval/>.
5

Semiotica aplicata

fr concepte, cuvinte articultate, iar fr cuvinte articulate n-ar exista cuvinte scrise. Roger Bacon (ca. 1214-ca. 1293) n cea de-a doua jumtate a secolului al XIII-lea prinde contur o teorie elaborat despre semne, Roger Bacon prezentnd n De Signis o clasificare detaliat a semnelor prin mbinarea a trei elemente: 1) distincia dintre semne naturale i convenionale (Sfntul Augustin); 2) distincia ntre semne necesare i probabile (Aristotel) i 3) variabila temporal (element tradiional din teoriile semnului sacramental). Tipologia semnelor realizat de Bacon este urmtoarea: 1. Semne naturale 1.a. Semnificnd prin inferen, consecin - semnificnd n mod necesar a) semnificnd ceva prezent (brae dezvoltate putere) b) semnificnd ceva trecut (lactaia naterea unui copil) c) semnificnd ceva viitor (rsrit ziua) - semnificnd n mod probabil a) semnificnd ceva prezent (a fi mam dragoste) b) semnificnd ceva trecut (pmnt ud a plouat) c) semnificnd ceva viitor (cer roiatic dimineaa va ploua) 1.b. Semnificnd prin configuraie i asemnare (imagini, poze, culori) 1.c. Semnificnd prin cauzalitate (urme animal) 2. Semne convenionale i direcionate de suflet 15

Camelia-Mihaela Cmeciu

semnificnd instinctiv nedeliberativ (oftat durere, rs bucurie) semnificnd deliberativ (cuvintele) interjeciile

Bacon face distincia ntre relaii semn i relaii cauzale. Dac primele se realizeaz de ctre un interpretant, celelalte relaii sunt n mod necesar constituite de ordinea natural. Dup cum se observ, pentru Bacon semnul prezint o relaie triadic (un semn a ceva pentru cineva), insistnd asupra relaiei pragmatice dintre semn i interpret deoarece semnul este esenialmente predicat pentru cineva pentru care are semnificaii. Astfel, dac nimeni n-ar concepe un obiect drept un semn, atunci nu s-ar vorbi de semne. William Ockham (ca. 1285-1347/49) n Summa Logicae, William Ockham ofer o doctrin a raporturilor dintre semn i semnificat. n concepia lui Ockham, logica are exclusiv de a face cu semnele, n special cele mentale, iar n al doilea rnd cu cele vocale sau scrise. Sunetul, care semnific mai multe lucruri, nu este un semn subordonat unui concept, ci este un semn subordonat mai multor concepte sau intenii ale sufletului (Ockham, 2004: 19). Astfel, sunetul vocal este la nivelul limbajului convenional, fiind instituit prin voina oamenilor s semnifice un anumit lucru i n acelai timp, fiind subordonat conceptului mental. Pentru filosoful medieval semnificaia semnelor convenionale este secund n raport cu semnificaia natural. Orice schimbare a semnificaiei unui concept, care semnific n mod natural, atrage o modificare a semnificaiei convenionale, fr s fie nevoie de o nou impoziie (Ockham, [1323]

Semiotica aplicata

2004: 106). Teoria lui Ockham despre semn va fi valorificat mai trziu de Charles Sanders Peirce (vezi III ). William Ockham este, de asemenea, cunoscut pentru celebra sintagm briciul lui Ockham sau lama lui Ockham, echivalent cu principiul parcimoniei, folosit pentru a justifica afirmaiile tiinifice. Este de preferat cea mai simpl explicaie pentru un fenomen: entitile nu trebuie s fie multiplicate dincolo de necesar. Semiotica propriu-zis John Locke (1632-1704) n Essay Concerning Human Understanding (IV, 20), Locke realizeaz urmtoarea diviziune a conceptului de tiin: 1) natura lucrurilor (relaiile i operaiile n care sunt implicate); 2) ceea ce omul, ca agent raional, trebuie s fac pentru a atinge orice scop, n special fericirea; 3) mijloacele prin care celelalte dou pri ale tiinei pot fi obinute i comunicate. Locke asociaz aceast a treia parte a tiinei cu termenii de semeiotike i semeiotics, pe care i definete drept o doctrin a semnelor. Pentru filosoful englez, semiotica constituie att o tiin exact a fiziologiei medicinale, axat pe observaii, i nu pe principii, ct i o metod de a vindeca. n capitolul Despre idei (II), John Locke combate teoria idealist a ideilor nnscute, afirmnd c toate cunotinele provin din experiena senzorial. Aceast experien intern folosit pentru cunoaterea lumii poate fi echivalat cu ceea ce Peirce va numi mai trziu interpretant imediat. n capitolul Despre cuvinte (III, 2), Locke menioneaz urmtoarele aspecte referitoare la semnificaia cuvintelor: 17

Camelia-Mihaela Cmeciu

a) Cuvintele sunt semne sensibile, necesare pentru a comunica idei. Cuvintele articulate sunt mijloacele semiotice prin care omul poate s-i exteriorizeze gndurile sale ascunse. b)Cuvintele, n semnificaia lor imediat, sunt semne sensibile ale ideilor acelei persoane care le folosete. Transpunerea propriilor idei n cuvinte este mijlocul prin care se poate face cunoscut cineva, iar cuvintele alese exprim propria experien. c) Cuvintele se refer adesea implicit la ideile care slluiesc n mintea celorlali. Pentru a se face nelei, oamenii sunt contieni de faptul c persoane diferite pot avea aceleai idei. d)Cuvintele se refer adesea implicit la realitatea lucrurilor. Se presupune c omul vorbete despre lucruri care exist, i nu despre cele imaginate. e) Fiind folosite, cuvintele strnesc idei despre obiectele la care trimit. Conexiunea dintre sunete i idei este att de strns, nct se crede c obiectele desemnate, prin calitile lor sensibile, afecteaz simurile. f) Adesea cuvintele sunt folosite fr semnificaie. Faptul c anumite cuvinte sunt nvate din copilrie i sunt repetate mereu conduce ctre o pierdere a semnificaiei. Un exemplu, ar fi cuvntul mama pe care orice copil l pronun mecanic pentru prima dat fr s-i atribuie vreo semnificaie. g) Semnificaia cuvintelor este arbitrar, i nu o consecin a unei conexiuni naturale. Printr-un consimmnt tacit al comunitii/ societii, anumite cuvinte trimit ctre anumite idei. Aceast calitate de arbitraritate a semnului va fi folosit de Ferdinand de Saussure. Sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX au nsemnat pentru studiul semioticii o aprofundare i o lefuire a teoriei att n

Semiotica aplicata

Europa (Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev), ct i n America (Charles Sanders Peirce, Charles W. Morris).

FERDINAND DE SAUSSURE (1857-1913) n Cursul de lingvistic general, lingvistul elveian consider c semiotica trebuie s se ndrepte ctre stiinele sociale, astfel identificnd semiotica cu tiina care studiaz rolul semnelor, n special cele lingvistice, ca parte a vieii sociale. Aceast apropiere implicit de psihologia social nseamn o viziune interdisciplinar asupra semioticii. n concepia lui Saussure, funcionarea limbajului implic o organizare inerent pe care o identific cu sistemul, element de baz al structuralismului. Urmtoarele trei aspecte pot fi considerate eseniale pentru nelegerea structuralismului (Rovena-Frumuani, 1999: 39-47): a. natura sistematic a limbii (ntregul guverneaz prile); b. relaiile dintre elementele limbii (relaii de combinare i contrast); c. natura arbitrar a semnelor lingvistice (nu au neles inerent ci capt neles doar prin virtutea relaiilor cu alte semne). Pentru Saussure, unitatea lingvistic este o valoare. Dac, de exemplu, numim obiectul cal o valoare, vom afirma c a) acel obiect poate fi schimbat pe un altul de natur diferit (o marf); b) ntre respectivul obiect i obiectele de aceeai natur s-au stabilit anumite raporturi (preul acestui cal n comparaie cu ali cai din alte rase);

19

Camelia-Mihaela Cmeciu

c) puterea sa de schimb este condiionat de aceste raporturi (introducerea altor mijloace de transport, de exemplu maina, a condus la o depreciere a costului unui cal, folosit pentru crue). Echivalentul lingvistic care are valoare este semnul, adic binaritatea dintre imaginea acustic (semnificant) i concept (semnificat), care ndeplinete cele trei condiii ale oricrui obiect: a) puterea de schimb a semnului nseamn posibilitatea de a desemna, prin intermediul semnificatului, o realitate extralingvistic; b) semnul intr n raporturi fixe cu alte semne (nonverbale) stabilite de organizarea general a limbii; c) puterea de desemnare este strict condiionat de aceste raporturi. De exemplu, substantivul copaci desemneaz o pluralitate de obiecte. Acest lucru este posibil deoarece aparine perechii copac-copaci, care la rndul ei este analoag cu toate perechile care manifest distincia ntre singular i plural. Ideile lingvisticii structuraliste dezvoltate de Saussure nu au rmas fr ecou. Putem meniona cel puin dou curente axate pe structuralismul saussurian: - coala de la Praga (Roman Jakobson). n capitolul II vom discuta problema structuralismului n alte domenii precum antropologie, modelul diadic al semnului i dihotomiile saussuriene. - coala de la Copenhaga (Louis Hjelmslev). LOUIS HJELMSLEV (1899-1965) Precum Ferdinand de Saussure, lingvistul danez accept, n cartea sa Prolegomena to a Theory of Language, c limba este un sistem de semne,

Semiotica aplicata

care este format din uniti minimale. Potrivit lui Hjelmslev, semnul este o funcie dual care are dou planuri (coninut i expresie) care la rndul lor au o form i o substan. Modelul semiotic al lui Hjelmslev conine patru categorii: substana expresiei, forma expresiei, substana coninutului i forma coninutului:
Planul expresiei Substan Substana expresiei: materiale fizice ale mediului de transmitere (eg. fotografii, voce, hrtie) Substana coninutului: manifestare psihologic i conceptual, tematica, genul (literar) Form Forma expresiei: limbajul, structura sintactic formal, stil Forma coninutului: structura semantic, structur tematic

Planul coninutului

CHARLES SANDERS PEIRCE (1839-1914) Logicianul american definete semiotica drept o doctrin formal i cvasi-necesar a semnelor care ofer cadrul abstract pentru ceea ce trebuie s constituie caracteristicile tuturor semnelor folosite de o inteligen capabil s nvee din experien (Collected Papers of Charles Sanders Peirce, 2.227). Ideile lui Peirce au avut o dubl contribuie la dezvoltarea semioticii (Ducrot, Schaeffer, 1996: 141): - Relaia de semnificare este ntotdeauna o relaie ntre trei termeni: representamen, interpretant i obiect (vezi III.2.b.). Introducnd obiectul n modelul teoretic al semnului, Peirce consider experiena perceptiv drept un element esenial al procesului de nelegere. Pe lng deducie i inducie, Peirce introduce noiunea de abducie (o inferen ipotetic construit pe baza unor premise nesigure, cum ar fi experiena perceptual). - Depind cadrele logicii, Peirce admite diversitatea semnelor i ireductibilitatea lor la modul de funcionare a semnului lingvistic. 21

Camelia-Mihaela Cmeciu

Tipologia oferit de Peirce a fost utilizat, de exemplu, n studiul obiectelor, i implicit n cel al imaginii. I.2. Definiii & obiectul de studiu Vom oferi dou definiii (Thomas Sebeok [1994] 2002, Umberto Eco [1976] 2003) ale semioticii, care considerm c surprind cel mai bine aspectele importante ale unei analize semiotice: - Semiotica studiaz schimbul de mesaje i sistemul de semne care l subntinde. Semiotica studiaz modul n care mesajele sunt generate, codificate, transmise, decodificate i interpretate, precum i felul n care aceast tranzacie este procesat n funcie de context (Sebeok, [1994] 2002). - Un proiect de semiotic general (Eco, [1976] 2003) include o teorie a codurilor (semiotica semnificrii) i o teorie a produciei de semne (semiotica comunicrii): a) o teorie a codurilor semiotica semnificrii Cmpul semiotic se poate descrie ca o list de comportamente comunicaionale, sugernd astfel c semiotica studiaz procesele culturale ca procese de comunicare. Dar fiecare dintre aceste procese subzist doar pentru c dincolo de el se statornicete un sistem de semnificare. Codul este sistemul de semnificare care cupleaz uniti prezente cu entiti absente. Cnd pe baza unor reguli subiacente, ceva materialmente prezent n raza de percepie a destinatarului ine locul la altceva se realizeaz semnificarea. b) o teorie a produciei de semne semiotica comunicrii Procesul de comunicare presupune trecerea unui semnal de la o surs (printr-un canal) la o destinaie. Cnd destinaia este o fiin uman, suntem n prezena unui proces de semnificare. Condiia este ca

Semiotica aplicata

semnalul s nu se limiteze s funcioneze ca simplu stimul, ci s solicite un rspuns interpretativ. Aceste dou definiii ncorporeaz dou probleme eseniale ale studiului semioticii: - Pe de o parte, ofer elementele unei analize semiotice: subieci, cod, context (situaional (social (cultural))). - Pe de alt parte, subliniaz ideea c semiotica este o tiin interdisciplinar. Charles Morris (1901-1979) menioneaz trei dimensiuni ale semioticii: sintactica (relaia dintre semne), semantica (sensul intenional al semnului) i pragmatica (interpretarea semnului n ceea ce privete efectul asupra receptorului/ subiectului semiotic). n Introducere n tiinele comunicrii, Fiske ([1990] 2003: 63) preia aceste trei dimensiuni i menioneaz trei elemente n orice studiu al nelesului: (1) semnul, (2) la ceea ce se refer i (3) utilizatorii semnului. Structura lui Morris demonstreaz faptul c semiotica se intersecteaz cu diferite discipline (psihologia, antropologia, filosofia etc.) care nu trebuie analizate distinct, ci, mai degrab, ntr-o interrelaionare continu. Thomas Sebeok ([1994] 2002: 19) definete semnul ca orice form fizic imaginat sau exteriorizat (printr-un mijloc fizic oarecare) pentru a ine locul unui obiect, al unui eveniment sau sentiment etc., numit referent, sau al unei clase de obiecte, evenimente, sentimente etc. similare (sau nrudite), numit domeniu referenial. n viaa uman, semnele ndeplinesc mai multe funcii. Ele permit oamenilor s recunoasc tipare n lucruri; acioneaz drept ghiduri sau planuri predicative n vederea unor aciuni []. Cuvntul romnesc leu este un exemplu de semn 23

Camelia-Mihaela Cmeciu

uman de tip verbal, care ine locul unui referent ce poate fi descris mamifer carnivor de talie mare din familia felinelor, cu corpul acoperit cu blan de culoare glbuie i cu o coam bogat. Dar acest cuvnt se nscrie ntr-un proces de omonimie: leu semn uman de tip verbal, care trimite la un referent descris ca unitate monetar principal n Romnia. Semnele au urmtoarele funcii (Sebeok, [1994] 2002: 19): - s semnaleze existena oricrei specii; - s ajute diferitele specii s comunice mesaje n cadrul speciei; - s ajute diferitele specii s modeleze informaia venit din lumea exterioar. Semioticienii au elaborat diferite modele de reprezentare a semnului: modelul diadic (Ferdinand de Saussure - II.2.a.2.), modelul triadic (Ch. S. Peirce - III.2.b.), modelul tetraedric al semnului (J-M Klinkenberg - IV.1.b.), o tipologie a modurilor de producie a semnelor (U. Eco - V.4.). Att Sebeok ([1994] 2002), ct i Deely (1997) consider c nu doar semnul este unitatea de baz a semioticii, ci i semioza. Sebeok ([1994] 2002: 25) identific dou obiective primordiale ale semioticii: - Semioza este capacitatea biologic propriu-zis care st la baza produciei i nelegerii semnelor, de la semnale psihologice simple pn la acelea ce ascund un simbolism de o nalt complexitate. - Reprezentarea este o utilizare deliberat a semnelor pentru a cerceta, clasifica i, n consecin, a cunoate universul. I.3. Domenii de studiu

Semiotica aplicata

Umberto Eco ([1976] 2003: 16-21) menioneaz urmtoarele cmpuri care se axeaz pe studiul semnului i semiozei. Dup cum se observ multe din aceste domenii nu trebuie analizate izolat, ci, dimpotriv, ntr-o strns interdependen: a) Zoosemiotica (studiul comportamentului comunicaional al comunitilor/ umwelt-urilor nonumane i nonculturale). Aspectul noncultural al zoosemioticii poate fi combtut dac ne gndim la comenzile din diferite limbi la care rspunde un cel. Reprezentanii zoosemticii sunt: Thomas Sebeok, Jakob von Uexkll, T. von Uexkll. b) Comunicarea sinestezic (studiul anumitor comportamente sau obiecte prin intermediul simurilor) - semne olfactice (decodarea parfumurilor sau a cuvintelor care trimit la acest sim. Semnul olfactiv poare fi un indice, avnd valoare referenial sau poate fi un simbol, avnd o valoare cultural sau mitologic); - comunicarea tactil (studiaz limbajul corpului, astfel fiind corelat cu proxemica ); - coduri ale gustului (domeniul culinar, corelat cu antropologia; vezi II.2.b.1. triunghiul culinar al lui Claude Lvi-Strauss). c) Paralingvistica (studiul elementelor supra-segmentale din comunicarea verbal: tonul vocii, zgomote etc.,); d) Semiotica medical (studiaz legtura dintre semne/simptome i boli, conducnd ctre indici; studiul modului n care pacientul i exprim simptomele interne; Hipocrate, Ch. Morris, Lacan); e) Kinezica & proxemica (studiul gesturilor i al distanelor Schmitt, E. T. Hall, P. Ekman & W. V. Friesen); 25

Camelia-Mihaela Cmeciu

f) Coduri muzicale (studiul relaiei dintre muzic i lingvistic, R. Jakobson, Claude Lvi-Strauss. Poate avea caracter denotativ semnale de toac la biseric sau conotativ doinele care a crei semnificaie este jalea ); g) Limbaje formalizate (tiine exacte: matematica, fizica, chimia, codul Morse); h) Limbaje scrise, alfabete necunoscute, coduri secrete (studiul alfabetelor strvechi sau criptologiei. Marshall McLuhan, P.P. Chruszczewski studiul runelor); i) Limbaje naturale (studii ale cuvntului din logic i filozofie, vezi John Locke, Ch. S. Peirce sau din lingvistica structural, vezi Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev); j) Comunicarea vizual (studiul imaginii fixe, problema iconismului Ch. S. Peirce, U. Eco, Erwin Panofsky); k) Sisteme de obiecte (studiul obiectelor care devin semne Jean Baudrillard, Roland Barthes, Grupul ); l) Naratologia/ structura intrigii (studiul funciilor povestirii V. Propp, Grard Genette; studiul modelului actanial A. J. Greimas); m) Teoria textului (studiul textului ca macro-unitate guvernat de legi generative specifice Julia Kristeva, Teun van Dijk); n) Coduri culturale (studiul sistemelor semiotice n context cultural: relaii familiale, grupuri sociale Claude Lvi-Strauss, Moles); o) Texte estetice (studiul obiectelor de art E. Panofsky); p) Comunicarea de mas (studiul tehnicilor de mas muzic, film, postere, benzi desenate ca obiect de cercetare unitar. Trebuie avute n vedere trei condiii: societate industrializat, canale de comunicare pentru un public eterogen, grupuri de producie

Semiotica aplicata

care folosesc mijloace industriale de expediere. Industrializarea are o dubl consecin: a) schimbarea condiiilor de receptare i de transmitere a mesajelor; b) modificarea semnificaiei mesajului ca o component invariabil a mesajului); q) retorica (studiul acelor elemente care au caracter persuasiv. Asistm la o rencadrare a retoricii clasice Aristotel, Quintilian n teritoriul semioticii Cham Perelman & Lucie OlbrechtsTyteca, Grupul ).

Seminar 1. Explicai procedeul prin care o moned devine o valoare. Folosii perspectiva lui Ferdinard de Saussure. 2. Explicai cele trei condiii prin care obiectele maini i vin sunt semne lingvistice care au valoare. Folosii perspectiva lui Ferdinard de Saussure. 3. Identificai elementele semiotice n urmtorul fragment (folosii tipologia lui Hjelmslev, Bacon i definiia semnului i a semiozei a lui Sebeok): O zi de var pe plaj. Un biat se hotrte s se joace. Gsete o piatr i privete apa, ateapt un moment i apoi o arunc. Un cel fuge lng el. Celul se oprete deodat, adulmec un plc de alge marine, se strmb i fuge. Un nar se aproprie de ei, se nvrte deasupra umrului biatului, se aeaz i i neap umrul. Poc! (trad. n. Johansen, Larsen, 2002: 1)

27

Camelia-Mihaela Cmeciu

II. (DE/ RE) CONSTRUCIA SENSULUI (POST)STRUCTURALISM SEMIOTIC


II.1. Definiia termenilor (structuralism, deconstructivism) II.2. Structuralism II.2.a. Lingvistic II.2.a.1. Edward Sapir II.2.a.2. Ferdinand de Saussure II.2.a.3. Roman Jakobson II.2.b. Antropologie II.2.b.1. Claude Lvi-Strauss II.2.b.2. Roland Barthes II.3. Poststructuralism/ deconstructivism II.3.a. Jacques Derrida

II.1. Definiia termenilor (structuralism, deconstructivism) Columbia Encyclopedia (2004: 45639, 13123) ofer urmtoarele definiii pentru aceste dou teorii axate pe construcia sensului: a. Structuralismul este teoria care a aprut n anii '50 i care folosete semnele printr-o interconexiune cultural pentru a reconstrui sisteme de relaii. Astfel, se neag studierea izolat a semnelor drept simple lucruri materiale. Aceast metod a fost larg utilizat la nceputul secolului al XX-lea, n special n

Semiotica aplicata

lingvistic (Ferdinand de Saussure). Alte domenii n care structuralismul a fost utilizat sunt: - antropologia (Claude Lvi-Strauss): studiul sistemelor de relaie ale diferitelor societi. Niciun element nu are sens dect ca o parte integrant a unui set de conexiuni structurale. Aceste interconexiuni au o natur binar i sunt considerate drept categorii organizaionale permanente ale experienei. - critica literar (Roland Barthes): studiul literaturii, ca orice form de comunicare, este un sistem de semne. Pentru Barthes, literatura codific diferite ideologii sau mituri care trebuie decodate n funcie de propriile principii de organizare sau de structurile interne. - istoria (Michel Foucault): sistemele cunoaterii, cum ar fi istoria natural i economia. n Arheologia cunoaterii, Foucault a ncercat s dezvluie regulile subcontientului care ghideaz aceste sisteme i s neleag relaiile dintre acestea. b. Deconstructivismul/ Poststructuralismul este termenul atribuit de Jacques Derrida n anul 1968 acelei teorii care critic ntreaga tradiie de a gsi structura esenial a cunoaterii i a realitii. Filosoful francez este de prere c toate textele se axeaz pe dualisme ierarhice (realitate/ aparen, masculin/ feminin), unde primul termen este considerat mai puternic, toate sistemele de gndire avnd un centru asumat pe care se sprijin. Astfel, sensul se va canaliza i pe ceea ce rmne n afara textului sau pe ceea ce este ignorat. Spre deosebire de structuralism, aceast nou teorie studiaz textele drept surse paradoxale ale subiectivitii i culturii (Lechte, 29

Camelia-Mihaela Cmeciu

1994: 95). Se observ c deconstructivismul se axeaz pe dou probleme: pe de o parte, alteritatea (Emmanuel Levinas), iar pe de alt parte, relaia subiect-obiect. II.2. Structuralim n cartea Semiotic, societate, cultur, Daniela Rovena-Frumuani (1999: 40) menioneaz latura metodologic i teoretic a structuralismului. Dac metodologia (analiza structural) a fost considerat un pas important n analiza textelor, structuralismul ca teorie a fost contestat de Jean Piaget (apud Rovena-Frumuani, 1999: 40) deoarece structuralismul nu poate fi o doctrin, din moment ce conduce la multe alte doctrine. Pentru a nelege mai bine metodologia structuralist, trebuie, mai nti, s definim elementul de baz, i anume structura. Vom adopta interpretarea oferit de Jean Piaget (apud Hawkes, 1978: 16). Psihologul elveian menioneaz urmtoarele trei idei fundamentale pe care se bazeaz orice structur: a. ideea de ntreg. Aceasta presupune o coeren intern. Prile constituente se vor supune unor reguli intriseci care vor determina natura ntregului i a prilor. Diferena dintre o structur i un agregat rezid exact n aceast imposibilitate a prilor de a avea aceeai existen n afara structurii, precum au n cadrul structurii. b. ideea de transformare. Orice structur nu este static. Rolul legilor este de a structura continuu prile. Astfel, limba, structura uman de baz, este capabil de a transforma diferite propoziii fundamentale ntr-o vast varietate de noi enunuri. De exemplu, variabila intonaie aplicat unei singure propoziii va avea efecte diferite asupra interlocutorului.

Semiotica aplicata

c. ideea de auto-reglare. Orice structur poate s valideze singur procedurile transformaionale. Astfel, structurile sunt uniti nchise deoarece transformrile acioneaz i menin legile intriseci i vor sigila sistemul. De exemplu, cuvntul pisic exist i funcioneaz n structura limbii romne, fr a se face referire la orice animal existent real cu patru picioare care miaun. Comportamentul acestui cuvnt va deriva din statutul su structural inerent de substantiv dect din statutul su actual de referent ca animal. Structuralismul devine astfel o modalitate de a percepe i structura lumea (Hawkes, 1978: 17). O consecin fireasc a acestei definiii este negarea ideii de percepie obiectiv a individului deoarece acesta este obligat s creeze ceva din ceea ce observ. Relaia dintre observator i observat capt ntietate, iar adevrata natur a lucrurilor nu va exista n lucrurile n sine, ci n relaiile pe care le construim i apoi le percepem ntre aceste lucruri. Terence Hawkes (1978: 17) consider aceste aspecte ca fiind primul principiu al structuralismului: lumea este, mai degrab, format din relaii, i nu din lucruri. II.2.a Lingvistic II.2.a.1. Edward Sapir (1884-1939) Lingvist i antropolog american de origine german, Edward Sapir, n cartea sa Language, susine faptul c limba opereaz pe baza unor principii inerente de natur structuralist care depesc observaiile i ateptrile obiective ale vorbitorului non-nativ, care ascult din exterior. Alturi de lingvistul american Benjamin Lee Whorf, Sapir (apud Hawkes, 1978: 28-32, apud Duranti, 1997: 5631

Camelia-Mihaela Cmeciu

62) a studiat graiurile amerindiene, ajungnd la urmtoarele observaii: - Unele limbi nu trebuie clasificate drept limbi primitive deoarece orice trib are propria limba. Astfel, Sapir pledeaz pentru o logic intern a limbilor, iar argumentul su este faptul c este dificil ca un indian s fie nvat s observe distinciile fonetice care nu corespund anumitor aspecte din limba sa nativ; - Cultura i modul de via ale unei comuniti sunt determinate sau structurate de limba culturii respective. Limba devine modalitatea de exprimare a respectivei societi, nefiind doar un mijloc de a rezolva probleme de comunicare, ci instrumentul prin care orice individ se adapteaz la realitate. Franz Boas1 menioneaz faptul c eschimoii au mult mai multe cuvinte pentru conceptul de zpad dect au englezii: aput (zpada de pe pmnt), qana (zpad care cade), piqsirpoq (zpad troienit) i qimuqsuq (nmei). Intenia lui Boas a fost de a asocia diferenele culturale de diferenele din limbi diferite, astfel ajungndu-se la concluzia c eschimoii percep zpada total distinct fa de indivizii altor culturi. Geoffery Pullum este de prere c aceast distincie lingvistic se datoreaz tipului de limb i nu culturii diferite. Limba vorbit de eschimoi este o limb polisintetic deoarece permite ncorporarea substantivelor, formnd un singur substantiv, spre deosebire de o fraz prin care va fi exprimat acelai concept, dar n alt limb axat pe un sistem de sufixare derivaional, pornind de la rdcina zpad sau cuvinte sinonime.
1

http://en.wikipedia.org/wiki/Inuit_words_for_snow

Semiotica aplicata

Acest mit al cuvntului zpad este construit pe dou ipoteze false: 1) limbile vorbite de eschimoi posed mai multe cuvinte pentru zpad dect sunt n englez, ceea ce conduce la faptul c eschimoii categorizeaz distinct diferitele tipuri de zpad; 2) un cuvnt nu se poate obine prin derivare. Multe limbi ofer acest sistem derivaional pentru a descrie un concept, ncercnd s surprind nuane. - Fiecare dintre noi aude i vede, n consecin experimenteaz total diferit aceleai lucruri deoarece obiceiurile lingvistice ale comunitii n care trim ne ghideaz n alegerea anumitor interpretri. Aceste observaii constituie argumentele principiului relativitii lingvistice. Dup cum meniona Whorf, structura gramatical a oricrei limbi conine o teorie despre structura universului, ceea ce poart numele de metafizic. Exemplele oferite se refer la modul n care spaiul i timpul sunt clasificate n limbi diferite. Cuvntul gol (apud Duranti, 1997: 6061), care se refer la canistre care au coninut benzin, este perceput de vorbitorii de limb englez astfel:
Forma lingvistic GOL

Sensurile lingvistice

container care nu mai conine un coninut dorit canistra nu mai conine benzin o canistr de benzin fr benzin

nul, vid, negativ, inert

Interpretrile mentale

canistra nu mai este periculoas un muncitor fumeaz o igar

Situaiile nonlingvistice

33

Camelia-Mihaela Cmeciu

Aceast diagram a lui Whorf arat cum vorbitorii de englez interpreteaz adjectivul gol asociat spaiului delimitat de un container, i anume o canistr. Dei situaia nonlingvistic (canistre goale conin vapori explozivi) este periculoas, vorbitorii o interpreteaz drept sigur deoarece acetia asociaz cuvntului gol sensul nul, vid, negativ, inert. II.2.a.2. Ferdinand de Saussure (1858-1913) Contribuia marcant a lingvistului elveian const n perspectiva relaional pe care o are subiectul cnd percepe lumea. Cursul de lingvistic general a fost publicat postum n anul 1915 de ctre Charles Bally i Albert Sechehaye, foti studeni ai lui Saussure. Toat esena teoriei saussuriene se axeaz pe contiina profund a individualitii absolute, unice, a fiecrui act expresiv, a actului pe care el l numete vorbire (parole) (Tullio De Mauro, n Introducere, apud Saussure, [1995] 1998 :10). Exemplul folosit drept argument pentru cele menionate mai sus este enunul Rzboiul, v-o spun eu, rzboiul. Dincolo de simpla observaie a rostirii aceluiai cuvnt (rzboi) de dou ori, se observ importana coninutului psihologic efectiv i concret comunicat diferit de fiecare dat. Pentru fiecare individ, simpla rostire a acestui cuvnt va trezi concepte diferite: moarte, victorie, uniforme, mizerie etc. Chiar aceeai persoan va rosti acelai cuvnt diferit deoarece n alte contexte (chiar n cadrul aceluiai discurs) va avea nuane de sens distincte. Ferdinand de Saussure introduce termenul semiologie pentru a desemna tiina care studiaz viaa semnelor n viaa

Semiotica aplicata

social (Saussure, 1995/ 1998: 41), nscriindu-se astfel n domeniul psihologiei sociale. Structuralismul lui Ferdinand de Saussure se axeaz pe trihotomia: limb, limbaj, vorbire. Conform semiologului elveian, studiul limbajului (facultate a speciei umane) are dou pri: limba, care are esen social i este independent de individ, fiind amestecul deprinderilor lingvistice ce i ngduie unui subiect s neleag i s se fac neles (Saussure, [1995] 1998: 95); vorbirea, partea individual a limbajului i este de natur psihofizic. Aceast distincie ntre limb (langue) i vorbire (parole) a fost mai trziu explicat n termenii gramaticii generativ-transformaionale care a pus accentul pe o interpretare mentalist a studiului limbii. Noam Chomsky ([1986] 1996: 50-51) face distincia dintre competen (limba internalizat cunoaterea unei limbi de ctre un individ ca pe o anumit stare a minii, realizat n condiiile unui anumit aranjament al mecanismelor fizice) i performan (limba externalizat studiul structurii sonore pentru a descoperi n ce elemente se subdivide irul vorbirii i a stabili proprietile acestora). a. Modelul diadic al semnului Dup cum am vzut, enunul Rzboiul, v-o spun eu, rzboiul nu nseamn doar un proces psihologic (creierul transmite organelor fonaiunii un impuls corelativ imaginii), ci induce i un fenomen psihic (asociere psihic a acestei imagini cu un concept corespunztor). Astfel, semnul lingvistic (Saussure, [1995] 1998: 85-86) nu unete un lucru i un nume, ci un concept i o imagine acustic (amprenta psihic a acestui 35

Camelia-Mihaela Cmeciu

sunet, reprezentare senzorial). Caracterul psihic al imaginii acustice presupune o implicare a simurilor, prin ideea de aciune vocal care se potrivete realizrii imaginii interioare n discurs. Modelul propus de F. de Saussure pentru semnul lingvistic are o natur diadic: conceptul = semnificat/signified/ signifi i imaginea acustic = semnificant/ signifier/ signifiant. Structura grafic a modelului diadic al semnului lingvistic este urmtoarea:

Cele dou sgei din reprezentarea saussurian a semnului lingvistic (Chandler, 2002: 19) reprezint relaia dintre semnificant i semnificat i poart numele de semnificaie. n opinia lui Saussure, niciun semnificant nu poate exista fr a avea un semnificat, i vice versa. Aceast legtur necesar pentru existena semnului lingvistic poate fi neleas prin metafora foii de hrtie (Rovena-Frumuani, 1999: 66): n oricte buci s-ar rupe o foaie de hrtie, respectivele buci vor avea ntotdeuana dou fee (rectoul i versoul). Acelai raionament poate fi aplicat i pentru a explica imposibilitatea de separare dintre prile componente ale semnului lingvistic. b. Caracteristicile semnului: linearitatea, arbitraritatea Dup cum menionam, semnul lingvistic conine un semnificant care are o reprezentare senzorial, de natur auditiv care se desfoar n timp. Caracterul linear al semnificantului lingvistic presupune faptul

Semiotica aplicata

c semnificantul reprezint o ntindere care poate fi msurat ntr-o singur dimensiune, i anume o linie (f-r-a-t-e-), spre deosebire de semnificantul vizual care poate fi reprezentat pe mai multe dimensiuni (fotografia fratelui). Relaia obligatorie dintre semnificant i semnificat are un caracter arbitrar, neexistnd niciun raport interior, de exemplu, ntre idea de frate i o anume suit de sunete (f-r-a-t-e). Arbitraritatea nu nseamn c semnificantul depinde de libera alegere a subiectului vorbitor, ci presupune c semnul este nemotivat, adic arbitrar n raport cu semnificatul, cu care, n realitate, nu are nicio legtur natural, avnd, mai degrab o legtur convenional. S presupunem c cineva vede cuvntul nchis pe ua unui magazin. Pentru respectiva persoan, acest cuvnt va deveni un semn format din semnificant (cuvntul nchis) i semnificat (magazinul este nchis pentru cumprtori). Acelai semnificant n alt context poate avea un semnificat diferit (pe un buton ntr-un lift apsai pentru a nchide uile). Acelai raionament se poate observa i n sens invers: un semnificat (nchis) poate fi exprimat prin semnificani diferii: un cerc cu o linie pe diametru (reguli de circulaie) sau Nu deranjai! (pe clana unei ui). c. Dihotomiile saussuriene Caracterul arbitrar i caracterul (ne)motivat al semnului Toate alegerile arbitrare, prezentate mai sus, ale relaiei dintre cele dou fee ale semnului au fost stipulate de convenii sociale i demonstreaz principiul relativitii lingvistice al lui Sapir-Whorf.

37

Camelia-Mihaela Cmeciu

Dac relaia dintre semnificant i semnificat este arbitrar, atunci este clar c a interpreta nelesul convenional al semnelor cere o anumit cunoatere a seturilor de coduri. Codul organizeaz semnele n sisteme semnificante care coreleaz semnificani cu semnificaii. Daniel Chandler (2002: 149) ofer urmtoarea tipologie a codurilor:
Coduri sociale - limbaj verbal (fonologic, sintactic, lexical, prozodic, paralingvistic: grafologie, ton) - coduri corporale (proxemic, kinezic, postur, expresie facial) - coduri ale obiectelor (commodity codes coduri ale obiectelor) (vestimentaie mod, maini, bijuterii) - coduri comportamentale (ritualuri, jocuri) - coduri tiinifice (matematic, medicin) - coduri estetice (arte: poezie, pictur, muzic), curente: realism, clasicism - coduri stilistice, retorice, de gen (descriere, naraiune, figuri retorice) - coduri mass-media (radio, televiziune, film, ziare, reviste). Coduri tehnice (format) - coduri ideologice (individualism, liberalism, feminism, rasism, capitalism)

Coduri textuale

Coduri interpretative

Jean-Marie Klinkenberg ([1996] 2004: 178-180) discut aceast dihotomie saussurian din perspectiva codurilor. Limbajul verbal este ntr-adevr exemplul-tip de cod arbitrar, dar adesea comport un anume iconism (relaie de asociere), cum ar fi n ordinea unor evenimente desemnate prin verbe. Astfel, n sintagma veni, vidi, vici rostit de Iulius Cezar putem observa o anumit motivare instituit de o secvenialitate logic a aciunilor: nti a sosit, apoi a evaluat situaia i dup aceea a trecut la aciune.

Semiotica aplicata

Acelai semn poate avea att un caracter motivat, ct i un caracter arbitrar. De exemplu, o hart geografic este realizat prin proiectare (conturul frontierelor este motivat) i prin poziionarea punctelor cardinale (arbitraritatea orientrii de la est la vest i de la sud la nord). Ferdinand de Saussure ([1995] 1998: 142) face distincia ntre caracterul arbitrar absolut nemotivat i caracterul relativ motivat. Exemplele oferite se refer la formarea numeralelor i a numrului plural: - Dac numeralul vingt este nemotivat, numeralul dix-neuf este relativ motivat deoarece nelesul acestuia rezult din combinaia lui dix i neuf. - Pluralul englezesc ships este un caz de motivaie relativ deoarece prin formarea sa se conformeaz regulii de a forma numrul plural (substantiv + terminaia s), pe cnd substantive precum men sau sheep ar un caracter arbitrar nemotivat. Astfel, motivarea relativ implic (Saussure, [1995] 1999: 142): a) analiza termenului dat, deci n raport sintagmatic; b) apelul la unul sau la mai muli termeni, deci un raport asociativ. Form i substan Pentru a nelege aceast dihotomie saussurian, asemntoare celei aristotelice, vom recurge la imaginea mental a lemnului. Ipotetic, lemnul ca substan poate reprezenta o multitudine de obiecte, dar impunerea unei anumite forme (structuri) va conduce ctre un anume obiect. Limba folosete la fel impunerea unei structuri asupra a dou categorii de substane (gndirea i sunetul) care, metaforic, sunt faa i reversul foii de hrtie. Unirea sunetului i a gndirii conduce, n mod 39

Camelia-Mihaela Cmeciu

necesar, la delimitri reciproce de uniti, adic forme (Saussure, [1995] 1998: 126). Paradigmatic i sintagmatic Orice cod se bazeaz pe dou axe: - axa vertical. Fiind reprezentat de o relaie in absentia (sau sau), o paradigm este format din elemente care aparin aceleai clase/ aceluiai prototip. De exemplu, paradigma culorilor (rou, galben, verde, negru etc.). Conceptele de hiperonimie i hiponimie pot fi definite prin clase paradigmatice, fiecare clas avnd dou feluri de trsturi: 1) definiia clasei care o nglobeaz imediat (genul proxim: ovin, porcin, bovin, ecvin); 2) mrci care permit izolarea ei n aceast clas (diferena specific: berbec vs oaie; porc vs scroaf). Clasele sunt aranjate dup un plan ierarhic: ovin are o extensie mai vast dect berbec, astfel ovin este n raport cu berbecul ntr-o relaie de hiperonimie, pe cnd berbecul n raport cu ovin este ntr-o relaie de hiponimie. Mrimea unei paradigme poate varia n funcie de variabila cultural. De exemplu, carnea de maimu nu va intra n paradigma alimentelor n Romnia, dar este parte component a alimentelor japoneze. - axa orizontal. Fiind reprezentat de o relaie in praesentia (i i), o sintagm se axeaz pe combinarea de elemente din diferite paradigme pentru a avea drept rezultat secvene corecte gramatical. Enunul Eu beau ap este o sintagm corect format din elemente provenind din trei paradigme diferite (fiine umane, aciuni i lichide), pe cnd enunul Eu beau fier este o sintagm care ncalc regulile semantice de combinare (verbul a bea nu este conceptual marcat pentru un complement direct [+ solid]). ns dincolo de

Semiotica aplicata

aceast violare semantic, se observ un procedeu stilistic, prin metonimia fier medicament. Sincronie i diacronie Ferdinand de Saussure ([1995] 1998: 117-190) face distincia ntre lingvistica diacronic, care studiaz raporturile dintre termenii succesivi care se substituie unii pe alii n timp, i lingvistica sincronic, care stabilete principiile fundamentale ale oricrui sistem idiosincronic, factorii constitutive ai oricrei stri de limb. Astzi istoria limbii are ca obiect de studiu sincronia i diacronia cuvintelor. De exemplu, cuvntul ctinel2 poate fi analizat att din perspectiv diacronic, ct i sincronic. ctinel adv.(<lat.* cautelinus) 1."ncetinel", 2."lin", 3."domol". ntlnit azi n nordul rii, n Maramure (aspect sincronic), termenul pare a fi i n limba veche (aspect diacronic) o particularitate a graiurilor nordice de atunci (C. Frncu, LC., p. 71). H. Tiktin (DRG, s.v.) d ca etimologie lat. cautus "vorsichtig". La Varlaam cuvntul apare nregistrat n: Dup-acea ctinel mulumiia lui Dumnedzu (443/19). Termenul este atestat n Pravila de la Govora (1640): Dup aceia ctenel pre ctenel se-i umple tot pocaania, la Dosoftei: Btnd ctinel cu mna n u (VS). Saussure (1998: 105-106) compar cele dou lingvistici lund n considerare dou variabile: importana i metodele folosite. Pentru lingvistul elveian, sincronia are o importan mai mare deoarece pentru masa vorbitoare reprezint adevrata i singura
Drug, Luminia (2006): Carte romneasc de nvtur a mitropolitului Varlaam al Moldovei (1643) studiu lingvistic, vol I, Bacu: Edu Soft., p. 85.
2

41

Camelia-Mihaela Cmeciu

realitate. Lingvistul, care se ocup de perspectiva diacronic, vede anumite evenimente care modific limba, analiznd condiiile care au contribuit la geneza unei anumite stri a cuvntului. Spre deosebire de sincronie care va folosi perspectiva subiecilor vorbitori, ceea ce implic culegerea mrturiilor, diacronia va recurge la dou perpective: prospectiv (urmeaz cursul timpului) i retrospectiv (urc n timp). Dac sincronia are ca obiect de studiu ansamblul faptelor ce corespund fiecrei limbi, diacronia, dimpotriv, respinge aceast limitare a cmpului de studiu, mergnd pe varietatea temporal i spaial: miel3 subst. m. 1."nenorocit", 2."neajutorat" (<lat. msllus <*meel, CDDE) este folosit de Varlaam frecvent n text alturi de srac (<v. sl. sirak) "lipsit de avere": i-l afl dnd pinea i bucatele mieilor (352/7); Sracii i mieii de cei mai mari i mai bogai (402/9). II.2.a.3. Roman Jakobson (1896 - 1982) Roman Jakobson este mpotriva ideii conform creia lingvistul analizeaz structurile fonologice, sintactice i semantice ale propoziiilor dintr-o poezie, iar criticul analizeaz funciile speciale ale acesteia. Jakobson este de prere c aceast dihotomie analitic nu trebuie s se produc deoarece orice instan a limbajului este, de fapt, un act de vorbire care are cel puin una din cele ase funcii (referenial, emotiv, fatic, conativ, metalingvistic i poetic). Astfel, poezia devine o parte a lingvisticii, avnd urmtoarea definiie: studiul lingvistic al funciei poetice n contextul mesajelor verbale n general i al poeziei n particular (Jakobson, apud Culler, 2002: 65).

Drug, Luminia (2006): Carte romneasc de nvtur a mitropolitului Varlaam al Moldovei (1643) studiu lingvistic, vol II, Bacu: Edu Soft., p. 92.
3

Semiotica aplicata

Reprezentantul colii de la Praga asociaz diagrama celor ase factori constitutivi pentru un eveniment comunicaional (Shannon & Weaver) cu ase dimensiuni funcionale, care sunt interrelaionate:
Context Funcia referenial (cognitiv, denotativ) Emitor Funcia expresiv (emotiv) Mesaj Funcia poetic (estetic) Contact Funcia fatic (relaional) Cod Funcia metalingvistic Destinatar Funcia conativ (persuasiv)

Funcia referenial este centrat pe context, determinnd caracterul general al mesajului. Un enun, precum Distana de la Bacu la Bucureti este de 300 km. are referin dincolo de context, rednd informaii concrete i obiective despre aceast realitate. Dup cum menioneaz D. Borun (2001: 17), funcia referenial se axeaz pe comunicarea de tip obiectiv, factual, preocuparea primordial fiind pentru adevr i acuratee. Funcia expresiv este centrat pe emitor, iar mesajul anterior se poate remodela astfel: Bacul este la sute de kilometri de Bucureti. Acest enun va exprima rspunsul emoional al emitorului fa de o situaie particular, dect fa de o descriere funcional a acestuia. 43

Camelia-Mihaela Cmeciu

Funcia conativ (vocativ, imperativ sau persuasiv) se axeaz pe destinatar, prin folosirea unor marcatori imperativi, precum Ascult! sau Citete!. n funcie de marcatorii folosii, se poate obine o scal a efectului conativ:

Persuasiune
Glum, simboluri
- De ce au oltenii gtul lung? S poat privi peste muni, s vad cnd apare un post de ef n Ardeal. - Vrei s fi dus cu zhrelul? (Aliana DA, fig. 1)

Manipulare
Comanda militar
La dreapta!, S trii!

Propagand (afie electorale)


Es lebe Deutschland! (Hilter, fig. 2), S trii bine! (Traian Bsescu, fig. 3), D-le i tu o eap care s-i usture. Arde-i la vot! (Aliana DA)

fig. 1

fig. 2

fig. 3

D. Rovena-Frumuani (1999: 168) face distincia ntre limbajul cotidian, care evolueaz de la sensul literal la cel derivat, i glum, care are o vectorialitate invers ntr-un context care s-l valorizeze. Gluma despre olteni, prezentat mai sus, se ncadreaz n glumele extralingvistice care prezint stereotipii infereniale.

Semiotica aplicata

Persuasiunea, adesea interpretat drept 1 autopersuasiune , recurge la memorie, dnd omului sentimentul de continuitate a eului de-a lungul timpului, n cadrul societii, conturndu-i astfel personalitatea. Trecutul alimenteaz prezentul cu standarde, criterii de comparaie, experiene, tradiii, determinnd reaciile din experiena imediat. Sentimentele reprezint o punte de legtur special cu ceilali oameni. Iubirea i sentimentul de ncredere pot crea legturi mult mai puternice i mai stabile dect orice judecat. Imaginaia ofer omului puterea de a depi greelile trecutului (Ficeac, 1998: 65). Persuasiunea din mesajul verbal i nonverbal al afiului (Vrei s fii dus cu zhrelul? fig. 1) se realizeaz prin intertextualitate, folosind dou tehnici discursive: - expresia idiomatic (a fi dus cu zhrelul); - metafora vizual (bul acadelei = eap) care trimite ctre alte dou expresii idiomatice romneti, i anume a da eap i a trage n eap, ambele opernd un substrat deja existent (prejudeci, stereotipii, mitologii etc). Cunoscut pentru modalitatea agresiv de a pedepsi pe hoi, Vlad epe devine simbolul dreptii n contextul cultural romnesc. Asistm la o rentoarcere n timp prin acuzaiile de corupie mpotriva PSD-ului, dar i prin acest strvechi instrument de tortur. Utilizarea metaforic a epei ne determin s vorbim, mai degrab, despre o valoare sociocultural a acesteia: a nu vota pe x. Prin exerciii de memorie, oricrui individ i este conferit sentimentul de libertate, fapt care distinge clar propaganda clasic totalitar al crei scop este crearea unui tip de cetean2 incapabil
Kapferer, Jean-Nol ([1980] 2002): Cile persuasiunii modul de influenare a comportamentelor prin mass media i publicitate, Bucureti : comunicare.ro., p. 168. 2 Ficeac, Bogdan (1998: Tehnici de manipulare, Bucureti : Editura Nemira, p. 125) vorbete despre controlul total asupra individului, adic depre un control asupra modului su de gndire, asupra comportamentului su i asupra sentimentelor sale.
1

45

Camelia-Mihaela Cmeciu

s ia decizii de unul singur de propaganda modern a crei singur condiie este decizia liber care va avea ntotdeauna un efect de perseverare fa de o atitudine i un comportament adoptat. Recontextualizarea electoral a salutului militar (fig. 3) transform propoziia S trii bine! ntr-o combinare implicit a verbului exercitiv a ordona i a celui comisiv a promite, cel de-al doilea fiind ingredientul necesar ntr-un slogan electoral. Reinterpretnd verbul de salut a tri ca un act al promisiunii i plasndu-l n sintagma S trii bine!, candidatul democrat pare s garanteze pentru o aciune viitoare care va aduce bunstare pentru toate cele patru categorii de ceteni care sunt reprezentai metonimic prin codul vestimentaiei (uniforme) salopet, uniform colar, halat de doctor. Funcia metalingvistic este axat pe cod. Posibilitatea ca ntrun mesaj s existe mai multe coduri este identificat de Beasley i Danesi (2002: 70-71) cu termenul de intercodalitate, adic folosirea deliberat a unor coduri variate pentru a crea un sistem de semnificaii pentru un produs. Acest produs poate fi marcat semantic prin diferite variabile [+/- animat], [+/-uman], [+/concret], [+/- abstract]. n campania electoral din 2004, afiele pentru Traian Bsescu aveau mesajul verbal (Este Traian Bsescu. Muli l aseamn la fire cu un ardei iute. Pentru c este iute la fapte i aprig la vorb. [] i totul arde!). Funcia metalingvistic a acestui mesaj politic reprezint o trecere de la nivelul macro-semiotic (codul culinar condiment culinar, gust tios i iute) spre nivelul micro-semiotic (descriere fizic i moral a candidatului - elementul perceput /ardeiul rou/ st pentru uvia de pr, sinecdoc pentru politicianul-candidat; ardeiul rou este cunoscut pentru gustul su iute, n timp ce Traian Bsescu este perceput drept un candidat foarte activ).

Semiotica aplicata

Imaginea mental a unei farfurii de bor i a ardeiului drept garnitur produce un anumit calcul topic3 (Adam, Bonhomme, [1997] 2005: 283) n mintea romnilor: a) atmosfera unui cadru informal de a servi masa; b) orice diferen social pare s fie ignorat: subiecii/ actorii sociali pot fi considerai prieteni; c) strnete apetitul/ aciunea. Funcia fatic (relaional sau empatic) se axeaz pe contactul dintre interlocutori. De exemplu, orice salut (bun dimineaa) nu ofer informaii, ci dimpotriv este o modalitate de a stabili un contact lingvistic, prin iniierea unei conversaii. Orice dialog despre vreme prezint o dualitate ntre informaii metereologice i funcia fatic de a menine un contact ntre interlocutori. Funcia poetic (estetic) se centreaz pe mesaj. Aceast funcie promoveaz palpabilitatea semnelor (Hawkes, 1977: 86), iar arta verbal nu este de natur referenial i nu funcioneaz ca o fereastr transparent prin care cititorul ntlnete subiectul romanului sau al poeziei. Campania electoral din anul 1952 pentru promovarea lui Dwight David Eisenhower (1890-1969) s-a axat pe sloganul I LIKE IKE, aceast persoan, Ike, fiind, de fapt, diminutivul folosit de candidat. Acelai procedeu retoric (figur de elocuie prin consonan derivaia, Fontanier, [1968] 1977) a fost folosit i de Petre Roman n campania electoral din 2000 (Roman pentru Romania).

Jean-Michel Adam i Marc Bonhomme ([1997] 2005: 283) consider c funcia calculelor topice const n discernerea subiectelor sau a matrielor tematice proiectate asupra imaginii pe baza ntrebrii: ce concepte subiacente i convenionale vehiculeaz ea? La acest nivel, interpretul reactiveaz subiectele arhetipale sau socioculturale injectate de autorul conceptului graie universului enciclopedic mprtit de acestea.
3

47

Camelia-Mihaela Cmeciu

II.2.b. Antropologie II.2.b.1. Claude Lvi-Strauss Claude Lvi-Strauss (1908 -) se nscrie n perspectiva conform creia cultura intr n contact cu natura prin intermediul limbajului. Teoria fondatorului antropologiei structurale este puternic influenat de lingvistic care interpreteaz cultura ca un sistem comunicaional. Analiza structural adoptat se axeaz pe mprirea instituiilor i produselor culturale n uniti constitutive relevante, astfel permind descoperirea principiilor pe baza crora funcioneaz. Fiecare sistem analizat (nrudire, mncare i mit) constituie expresia parial a ntregii culturi care poate fi perceput ca un unic limbaj uria (Hawkes, 1977: 34), iar beneficiarul interdisciplinaritii dintre lingvistic i antropologie fiind spiritul uman (Lvi-Strauss, [1973] 1978: 99). Structura de nrudire Pentru Claude Lvi-Strauss ([1973] 1978: 89), o structur de nrudire elementar, care este compar cu un atom, este format dintrun so, soie, un copil i un reprezentant al grupului de la care soul a primit soia. Aceast atitudine fa de cstorie constituie o variabl dac analizm diferite zone geografice. De asemenea, cstoria presupune o nlocuire a unui sistem de relaii de snge de origine biologic cu un sistem sociologic de alian (Baudrillard, [1970] 2005: 99). Combtnd antropologia tradiional, care studiaz elementele i nu relaiile dintre acestea, antropologul francez (1978: 94) ofer trei criterii (reguli de cstorie, organizare social, sistem de nrudire) pentru a analiza aria indo-european (din India pn n Irlanda) i aria chinotibetan (din Assam pn n Manciuria):

Semiotica aplicata

Arie indoeuropean
Reguli de cstorie - sisteme circulare (cstorie cu fiica fratelui mamei) - alegerea soului este determinat de legi de probabilitate - uniti sociale numeroase, organizate n structuri complexe (familie lrgit) a) subiectiv; b) termeni puini numeroi.

Arie chino-tibetan
- sisteme circulare, coexistente cu sisteme de schimb simetric

Organizare social

Sisteme de nrudire

- uniti sociale puin numeroase, organizate n structuri simple (clan, descenden) a) obiectiv b) termeni foarte numeroi.

Triunghi culinar Pentru antropologul francez (apud Ashley et al, 2004: 30), gtitul ocup un loc esenial n gndirea unei comuniti: gtitul nu realizeaz doar tranziia de la natur ctre cultur, dar prin gtit i cu ajutorul acestuia, spiritul uman poate fi definit prin atributele sale (trad. n). Transformarea unor ingrediente crude (indici ai naturii) n produse gtite (indici ai culturii) este reprezentat de Claude Lvi-Strauss printr-un triunghi culinar construit pe opoziia binar - preparat (transformat cultural) vs putrezit (transformat natural): Crud

preparat---------------------------------------putrezit n cadrul preparatelor, putem realiza o alt dihotomie: fiertura (mai aproape de cultur) vs friptura (mai aproape de natur). Dac primul preparat se nscrie n endobuctrie, fiindu-i asociat un uz familial, cel de-al doilea preparat (friptura) are, mai 49

Camelia-Mihaela Cmeciu

degrab un uz social, fiind servit invitailor. De exemplu, aceast ultim distincie are un rol important n buctria rneasc din interiorul Braziliei, unde friptura dezvluie o manier senzual, iar fiertura o maniera nutritiv. n analiza comparativ dintre buctria francez i cea britanic, Claude Lvi-Strauss (1978: 106) menioneaz urmtoarele criterii: endogen (ingrediente naionale) vs exogen (ingrediente exotice); central (baza mesei) vs periferic (adaosuri); accentuat (savuros) vs neaccentuat (insipid).
Endogen/ exogen Central/ periferic Accentuat/ neaccentuat Buctria englez + + Buctria francez +

Spre deosebire de buctria francez unde diferena dintre endogen i exogen i dintre central i periferic dispare, gustul fiind chiar insipid, buctria englez se axeaz pe diferena ntre endogen i exogen, dar ingredienele naionale insipide sunt completate cu ingrediente exotice unde valorile difereniale sunt accentuate (ceai, chec cu fructe, marmelad de portocale). Acest triunghi culinar al lui Claude Lvi-Strauss este folosit de Jean Baudrillard ([1970] 2005: 99) n explicarea consumului care dobndete caracterul de fapt social nu prin rezerva de natural (satisfacie, plcere), ci prin demersul esenial prin care consumul se difereniaz de natur (este ceea ce-l definete ca instituie, sistem de organizare, cod). Astfel, nivelul biologic al nevoii i subzistenei este nlocuit cu un sistem sociologic cultural de semne. Mitul Precum lingvistica care se preocup nu doar de structura de suprafa (enunuri), antropologia nu are drept preocupare doar suprafaa vieii sociale aa cum este ea simit n mod contient de membrii unei comuniti, ci mprumut de la etnologie

Semiotica aplicata

originalitatea fenomenelor colective i operaiile mentale universale. Antropologul francez nu a studiat motivele i elementele comune ale miturilor, ci, mai degrab, s-a axat pe proprietile formale ale mitului. Analiznd diferitele perspective asupra mitului, Claude Lvi-Strauss ([1973] 1978: 252) ajunge la urmtoarele concluzii: - Dac miturile au un sens, acesta nu se refer la elemente izolate care intr n compoziia lor, ci la maniera n care sunt combinate aceste elemente. - Mitul ine de ordinul limbajului, face parte integrant din el, dar limbajul folosit n mit are proprieti specifice. - Aceste proprieti ale limbajului nu pot fi cutate dect deasupra nivelului obinuit de exprimare lingvistic. Astfel, fiecare mare unitate constitutiv a mitului are natura unei relaii, dar nu a unei relaii izolate, ci a unor pachete de relaii. Acest sistem are dou dimensiuni: diacronic i sincronic, reunind proprietile caracteristice ale limbii i vorbirii. Exemplul analizat de Claude Lvi-Strauss ([1973] 1978: 255261) este mitul lui Oedip care este reprezentat ntr-un tablou cu patru coloane verticale, fiecare grupnd mai multe relaii care aparin aceluiai pachet.
Cadmos o caut pe sora sa Europa, rpit de Zeus Cadmos ucide dragonul Spartanii se extermin ntre ei Ladbacos (tatl lui Laios) = chiop (?)

51

Camelia-Mihaela Cmeciu
Oedip ucide pe tatl su, Laios Oedip ucide Sfinxul Oedip = picior umflat (?) Oedip se cstorete cu Iocasta, mama sa Eteocle ucide pe fratele su Polynice Antigona l ngroap pe Polynice fratele ei, violnd interdicia Laios (tatl lui Oedip) = strmb (?)

Dihotomia saussurian (paradigm - sintagm) ne ajut s nelegem discrepana dintre a povesti i a nelege un mit, sugerat de aceast dispunere pe pachete: - pentru a povesti mitul, vom citi liniile de la stnga la dreapta i de sus n jos; - pentru a nelege un mit, vom lectura de la stnga la dreapta, coloan dup coloan, fiecare coloan fiind tratat ca un ntreg. Astfel, n mitul lui Oedip putem vorbi de patru paradigme: prima coloan rude (raporturi de nrudire supraestimate); a doua coloan raporturi de nrudire subestimate sau devalorizate; a treia coloan montri (dragon = monstru htonian care trebuie distrus pentru pentru ca oamenii s se poat nate din Pmnt; sfinx = ncearc, prin enigme, s rpeasc viaa victimelor sale omeneti); a patra coloan nume proprii (semnificaii ipotetice, evocnd o dificultate n a merge. Oamenii nscui din Pmnt adesea sunt reprezentai ca fiine nc incapabile s mearg).

Semiotica aplicata
II.2.b.2.

Roland Barthes (1915-1980) Potrivit lui Roland Barthes, structuralismul este o modalitate de analiz a unor produse culturale, care se sprijin pe dou principii ale lingvisticii: a) entitile care semnific nu au esen n ele nsele, ci sunt definite prin reele de relaii att interne, ct i externe; b) explicarea acestor fenomene care au semnificaii presupune o descriere a sistemului de norme care faciliteaz apariia acestor fenomene (Culler, 2003: 65-66). Articolele din cartea sa Mythologies analizeaz un numr variat de subiecte: de la conveniile tacite ale wresting-ului pentru amatori pn la limbajul publicitar sau de la descrierile ghidurilor de voiaj pn la dragostea francezilor pentru vin. Noiunea de mit Pentru Barthes, noiunea de mit nu se reduce doar la poveti fictive cu zei sau despre fore supranaturale, ci se refer la acele poveti care au un caracter atemporal i universal. John Fiske ([1990] 2003: 169) observ deosebirea ntre Claude Lvi-Strauss i Roland Barthes: Pentru Barthes, mitul i deghizeaz propria funcionare i i prezint nelesurile ca fiind naturale; pentru Lvi-Strauss, funcionarea este deschis, doar nelesurile fiind ascunse. Ceea ce se prezint ca natural i atemporal pentru Barthes este, de fapt, expresia unei viziuni ideologice i istorice a lumii: punctul de nceput al acestor reflecii a fost determinat de un sentiment de nelinite fa de naturaleea cu care ziarele i arta mbrac o realitate care, chiar dac este cea actual, este fr ndoial determinat de istorie (Barthes, apud Allan, 2003: 34). n opinia lui Barthes, cultura prezint n mod constant obiecte i valori artificiale i ideologice care sunt fabricate ca i cum ar fi 53

Camelia-Mihaela Cmeciu

naturale. Aceast fals prezentare a naturalului poate fi identificat cu ideologia, vzut ca un process unde ceea ce are un caracter istoric i este creat de culturi specifice este prezentat ca atemporal, universal i natural. Aceast naturalizare a unor fenomene specific culturale a fost exemplificat de Roland Barthes prin analiza: - afielor electorale. Politicienii care apar lng oamenii simpli doresc s induc ideea unei neapartenene ideologice politice; - reclamelor. Prezentarea detergenilor (Persil i Omo) este guvernat de o ntreag categorizare a substanelor care par s elibereze hainele de pete prin penetrarea n materialele hainelor. Elementele naturale ale acestor substane sunt reinterpretate ideologic printr-un scenariu al unui rzboi mpotriva mizeriei. Aceste dou exemple prezint implicit dihotomia dintre denotaie (descriere tiinific, fr a i se asocia vreo valoare) i conotaie (valori i credine politice i culturale sunt impregnate ntr-un anumit fenomen/ eveniment/ obiect). Sistemul modei n cartea Sistemul modei (1967), Roland Barthes aplic termeni precum structur, ntreg i sistem domeniului modei, care este interpretat drept totalitatea relaiilor i activitilor sociale necesare pentru existena acesteia. Astfel, nu materialul n sine sau forma hainelor sau un anumit curent n mod sau un accesoriu promovat constituie cauza modei. Interpretnd sistemul ca o modalitate de a concepe existena uman (drept o colectivitate uman structurat), Barthes concepe sistemul modei n strns legtur cu teoria economic care cuprinde trei dimensiuni: producia, distribuia i consumul. Extinznd aceast triad

Semiotica aplicata

economic asupra vieii sociale (n special a culturii i artei), Barthes (apud Carter, 2003: 148) distinge ntre - vemnt real (prototipul, obiectul nainte de a fi numit etapa de prereprezentare care este de natur tehnologic producia); - vemnt reprezentat (imaginea prezentat - distribuia); - vemnt folosit (produsul dup achiziionare - consumul). Ultimele dou elemente determin trecerea de la producie la reprezentare sau ceea ce Daniel Bougnoux (2006: 9) numete un cameleon conceptual. Aceast metamorfoz a unui simplu material are o dubl valen: pe de o parte este vemntul-imagine (fotografia unei rochii), iar pe de alt parte vemntul-scris (materializarea acestuia n cuvinte). Transformarea poate fi explicat i n termeni semiotici (Carter, 2003: 156): hainele sunt ntotdeauna combinaia ntre un semnificant specific (catifea, in, mtase etc.) i un semnificat general extern care ine de o anumit epoc, ar sau clas social. II.3. Poststructuralism/ deconstructivim II.3.a. Jacques Derrida (1930-2004) Profesor la coala de Studii nalte i tiine Sociale din Paris, Jacques Derrida ncearc s de-construiasc metafizica european care se axeaz pe ideea c scrisul este inferior vorbirii (Kamuf, 1991: viii). Wittgenstein a acordat limbajului un loc aparte n gndirea filosofic, iar reprezentanii stucturalismului (Saussure, Lvi-Strauss sau Barthes) au fost de prere c totul (un simplu enun, mituri, legi, cultura) poate fi explicat prin limbaj, adic prin anumite principii i reguli lingvistice. Negnd existena unui singur neles asociat unui text i fiind influenat de jocul liber al limbajului, Derrida consider c orice text are mai multe nelesuri pe care nsui autorul poate nu a 55

Camelia-Mihaela Cmeciu

intenionat s le dezvluie. Dac pentru structuraliti, nelesul este rezultatul unor relaii dintre elementele existente, pentru Derrida esena unui text nu se afl n conceptul structuralist de difference, ci n termenul de differance, care este o invenie n urma combinrii dintre to differ (a se deodebi) i to defer (a suspenda). Acest rezultat differance nu poate fi sesizat la nivelul limbii, avnd aceeai pronunie cu termenul difference, dar cognitiv, nseamn o instabilitate a subiectului i a limbajului. Contrastul poate fi sesizat la nivelul scrisului, iar opoziia binar ierarhic dintre scris i limbaj este analizat de Derrida n termenii unei inversri a gndirii structuraliste, astfel, scrisul devenind un nou centru al nelesului. Contestnd curentul fonocentrismului care a fost implicit stipulat de Ferdinand de Saussure prin modelul diadic al semnului (imagine acustic semnificant i imagine mental - semnificat) i prin accentul pus pe limb, limbaj i vorbire, Jacques Derrida nu consider arhi-scrisul drept o replic distorsionat a limbajului, ci, dimpotriv, condiia necesar a sistemului limbii. Exemplul oferit pentru a demonstra c arhiscrisul este anterior vorbirii este urmtorul: - nainte de a putea vorbi, un copil i construiete gndurile folosind cuvintele auzite de la mama sa sau de la oricine altcineva care i este apropiat. Orice rspuns al unui copil este, de fapt, o gngurire sau nite sunete pe care noi nu le nelegem. Trebuie s fim contieni de faptul c mintea copilului simuleaz i stimuleaz toate aceste experiene ale mimicii i observaiei printr-o scriere mental a acestor experiene, care, dup vrsta de un an, se va concretiza n rostirea unor cuvinte, precum mama, tata sau papa.

Semiotica aplicata

ntr-un dialog cu John Caputo (1997: 42), Jacques Derrida afirm c deconstructivismul nu se refer la ceea ce este deoarece prezentul cere ntotdeauna o analiz infinit, o atitudine critic i deconstructivist. Din aceast perspectiv, viitorul nu trebuie construit prin prisma prezentului, ca ceva care n cele din urm va veni dac avem rbdare, ci, mai degrab, ca ceva care va avea loc n mod necesar. O consecin fireasc a acestei necesiti se regsete n analiza deconstructivist care coboar de pe piedestal prezentul, punndu-l fa n fa cu altul, dincolo de ceea ce poate fi prezis din semnele prezentului, dincolo de semnele identitii. Aceast problem a alteritii a fost studiat de Emmanuel Levinas pentru care altul nu trebuie redus la un obiect al sinelui, cum face metafizica, ci, dimpotriv poate fi neles din relaia fan-fa cu eu-l, o relaie n care ego-ul ncearc s reduc distana dintre sine i altul , pentru a elimina orice diferen (Critchley, 2002: 15). Chiar dac este dificil s trasm clar elementele unei analize deconstructiviste, Christopher Norris (apud Nuncio) ofer patru puncte eseniale ale poststructuralismului interpretat ca o practic: inversare, nlocuire, des/n-chidere, re-deconstrucie. n concluzie, deconstructivismul este o critic a modernitii care vede subiectul, ca surs a adevrului i ca factorul ontologic unificator i care interpreteaz limbajul ca descrierea de baz a realitii. Guvernat de un nonconvenionalism al citirii realitii, deconstructivismul ncearc s depeasc barierele tradiionale impuse de sistemele structuraliste i s gseasc mereu ceva nou care nu poate fi prezis din semnele prezentului. 57

Camelia-Mihaela Cmeciu

Seminar 1. Citii urmtoarele benzi desenate. Identificai i comentai teoria structuralist a limbii surprins n dialogul dintre cei doi dinozauri.

http://www.qwantz.com/archive/000627.html Ryan North's webcomic Dinosaur Comics

2. Comentai modelul diadic n urmtoarele enunuri publicitare: Negrul este ntotdeuana cutat (Black has always been sought after. Johnny Walker Black Label), Absolut Bravo. (Absolut Vodka). 3. Explicai urmtoarele gesturi, aplicnd modelul diadic al semnului (Ferdinand de Saussure) i funciile limbajului (Roman Jakobson).

Semiotica aplicata

4. Explicai dihotomiile saussuriene folosind propriile exemple. 5. Structurai urmtoarele mituri sau legende pe pachete de relaii: patul lui Procrust, Meterul Manole i baba Dochia. 6. Interpretai problema rasismului n campaniile de la Benetton din perspectiva deconstructivist.

59

Camelia-Mihaela Cmeciu

III. CHARLES SANDERS PEIRCE


III.1. Filosofia i logica lui Ch. S. Peirce III.1. a. Despre gnduri: trei clase de categorii III.1.b. Inducie, deducie i abducie III.2. Semiotica lui Ch. S. Peirce III.2.a. Definiia semioticii III.2.b. Modelul triadic al semnului III.2.c. Trihotomii ale semnelor III.2.d. Tipologii ale semnelor (zece clase de semne)

III.1. Filosofia i logica lui Ch. S. Peirce

Filosof i logician, considerat de Grard Deledalle (1995: 5) drept emblema filosofiei americane, Ch. S. Peirce (1839-1914), prin contribuiile sale, a avut o influena remarcant asupra unor domenii diverse, cum ar fi chimia, fizica, astronomia, cartografia, psihologia sau filosofia. Cea mai important lucrare a sa este Collected Papers (8 volume), publicat postum, coninnd diferite articole scrise de Peirce de-a lungul vieii.
III.1. a. Despre gnduri: trei clase de categorii

n eseul din anul 1867, intitulat On A New List of Categories, Charles Sanders Peirce pornete de la tipologiile categoriilor oferite de Aristotel i Kant. Rolul categoriilor este de a oferi o organizare mental a lumii n care trim. Dar aceste categorii nu sunt concepii despre lucrurile n sine, ci, mai degrab, despre semnele acestor lucruri.

Semiotica aplicata

Taxinomiile realizate de Aristotel i Kant sunt urmtoarele: Aristotel Substana Cantitatea Calitatea Relaia Locul Timpul Poziia Starea Activitatea Pasivitatea Kant Cantitatea
Universal/ particular/ singular Unitatea, pluralitatea, totalitatea

Calitatea Afirmativ, negativ, infinit Relaia Categorial, ipotetic, disjunctiv Modalitatea Problematic, asertoric, apodeitic

Relaia, negaia, limitarea

Substana i accidentul, cauzalitatea i dependena, comuniunea (interaciunea) Posibilitatea imposibilitatea, existena non-existena, necesitatea contingena.

Cele dou tipologii nu au neaprat un caracter ontologic, fiind interpretate, mai degrab, drept categorii logico-gramaticale. Peirce este de acord cu Kant asupra faptului c aceste categorii au funcia de crea o unitate n totalitatea impresiilor senzoriale i asupra faptului c orice reducere a coninutului contiinei poate fi realizat doar prin introducerea acestor categorii (trad. n., CP, 1.545). Aceast unitate despre care vorbete Kant i care presupune reducerea impresiilor prin nelegere este unitatea propoziiei. Problema pe care o ridic Ch. S. Peirce (CP, 1.548) se refer la modalitatea de trecere de la starea de a fi la substan. n propoziia Soba este neagr, substana este teracota. ntrebarea de la care pornete Peirce este urmtoarea: cum putem diferenia aceast substan de blackness (starea de a fi negru)? Folosirea unui predicat nu este posibil deoarece ntre substan i starea de a fi nu exist reciprocitate. 61

Camelia-Mihaela Cmeciu

Pentru rezolvarea acestei probleme, Peirce introduce un instrument conceptual n noua sa tipologie a naturii categoriilor, prin trei tipuri de difereniere: a) discriminarea: difereniere mental care depinde de nelesurile termenilor; b) disocierea: o difereniere cvasi-fizic deoarece este impus asupra gndirii noastre de legile asocierii ideilor; c) precizia: actul de a presupune ceva despre un element al unui percept, ignornd alte elemente. Aceste trei modaliti de difereniere l ajut pe Peirce s uneasc substana de starea de a fi. Cele trei categorii care faciliteaz aceast unitate au o natur ideoscopic sunt Primitatea (firstness), Secunditatea (Secondness) i Teritatea (Thirdness). Prin ideoscopie, Peirce (8.328) nelege descrierea i clasificarea ideilor ce aparin experienei comune sau care apar n mod firesc n legtur cu viaa obinuit. 1) Primitatea: modul de a fi a ceea ce este aa cum este, n mod pozitiv i fr referire la nimic altceva (8.328). Aceast categorie include caliti ale simirii sau simple aparene. Un exemplu ar fi negrul hainelor preoeti. Atunci cnd percepem aceast culoare, nu ne gndim la calitatea de negru ca ceva care ne aparine sau la ceva ce este ataat vemintelor preoeti, ci ca la o simpl posibilitate pozitiv, fr legtur cu altceva. S ne ntoarcem la exemplul sobei, calitatea de negru nu trebuie atribuit respectivei sobe, ci este o simpl abstraciune, iar corelarea cu respectiva substan este pur i simplu ipotetic. 2) Secunditatea: modul de a fi a ceea ce este aa cum este n raport cu un secund, dar fr referire la vreun ter (8.328). Se manifest prin aciune, relaie, reacie, cauzalitate, realitate,

Semiotica aplicata

actualitate sau factualitate. Astfel, aceast categorie este experiena efortului disociat de ideea unui scop care urmeaz a fi atins (8.330). Pentru Peirce, experiena efortului exist doar prin opoziie. Peirce ne invit s ne imaginm c suntem n nacela unui balon deasupra pmntului i ne bucurm de calmul i linitea absolut. Deodat, uieratul unei maini cu aburi ne tulbur linitea. n acest scurt exerciiu de imaginaie avem dou ncorporri ale primitii: a) impresia de linite, fiind o calitate a simirii i b) suferina provocat de uieratul mainii. Dar experiena a constat n destrmarea linitii prin zgomot. Avem o dubl instan a eu-ului: pe de o parte, identificarea cu starea de linite, iar, pe de alt parte, o nou simire de suferin (non-ego). Dac roba preotului sau soba sunt negre, mental se realizeaz automat o distincie dihotomic ntre negru vs rou sau orice alt culoare. 3) Teritatea: modul de a fi a ceea ce este aa cum este prin faptul c pune n relaie reciproc un secund i un ter (8.328). Se manifest prin reprezentare, gndire, ordine i unitate. Teritatea face legtura dintre referin i gndul interpretant, care este o reprezentare mediatizant. Fie c spunem homme sau om, att francezul, ct i romnul vor avea aceeai reprezentare a unei creaturi bipede. Aceste trei categorii sunt ntlnite i n articolul Cteva consecine a unor incapaciti unde Ch S. Peirce (5.290) este de prere c exist trei elemente ale gndirii: - funcia reprezentativ, care face din gndire o reprezentare; 63

Camelia-Mihaela Cmeciu

- aplicarea pur denotativ real, care pune un gnd n relaie cu altul; - calitatea material, sau felul cum este simit, care confer gndului calitate.
III.1.b. Inducie, deducie i abducie

Cele trei concepte sunt raionamente formate din premisa major, premisa minor i concluzie i sunt nelese de interpretantul su ca aparinnd unei clase generale de raionamente analoage, care tinde spre adevr (2.266). Peirce interpreteaz cele trei raionamente ca specii ale inferenei, care este un act contient, voluntar i care este sub control propriu i a crui finalitate este de a dobndi noi cunotine pe baza altor cunotine (Kapitan, apud Marcus, 2000: 379). Alte definiii ale inferenei nlocuiesc verbul a dobndi cu verbul a descoperi, deoarece cel de-al doilea implic a atitudine mai activ din partea celui care interpreteaz. Dac epistemologia folosea pn la Peirce termenii de deducie i inferen, logicianul american a introdus conceptul nou de abducie. n anul 1620 n Novum Organum, Francis Bacon a oferit prima teorie formal a logicii inductive, pe care el o definea ca o logic a descoperirii tiinifice prin observarea unor evenimente, pe cnd logica deductiv era, mai degrab, logica argumentrii care se axeaz pe principii deja testate. Dac inducia opereaz cu probabiliti, deducia se centreaz pe necesiti (Botezatu, 1997). Faimosul silogism aristitotelic, folosit n logica simbolic, constituie un exemplu al raionamentului deductiv. Silogismul, ca o inferen mediat deductiv (Botezatu, 1997: 197), are urmtoarele trei posibiliti de a funciona:

Semiotica aplicata

1) silogism ipotetic = modus ponens (Premisa major: Dac p, atunci q/ Premisa minor: p/ Concluzia: q) 2) silogism disjunctiv = modus tollens (Premisa major: Ori p, ori q/ Premisa minor: not q/ Concluzia: p) 3) silogism categorial (trei propoziii categoriale: Toi x sunt y, Nici un x nu sunt y, Unii x sunt y). Un silogism categorial are trei termeni: termenul major (predicatul concluziei), termenul minor (subiectul concluziei) i termenul de mijloc (apare n ambele premise, dar nu i n concluzie). Toi filosofii sunt oameni. (termenul de mijloc) Toi oamenii sunt muritori. Toi filosofii (termenul minor) sunt muritori (termenul major). Deduciile (2.267) sunt fie necesare, fie probabile. Deduciile necesare pretind c din premisele adevrate trebuie s produc n mod obligatoriu concluzii adevrate. Silogismul categorial se nscrie n acest tip de deducie. Deduciile probabile (2.268) au de-a face cu raporturi ntre frecvene. Deduciile statistice se nscriu n aceast categorie. 41% dintre romni nu cred n justiie. Dan este romn. Dan nu crede n justiie. Inducia (2.269) este un fel de verificare experimental a unei predicii generale. Dac inducia va fi aplicat cu perseveren, va produce n timp adevrul sau o aproximare nedefinit a adevrului cu

65

Camelia-Mihaela Cmeciu

privire la orice problem. Acest raionament va porni de la propoziii particulare pentru a infera propoziii generale. Aceast bucat de ghea este rece. Toat gheaa este rece. O minge de biliard se mic cnd este lovit cu tacul. Orice obiect care este lovit cu tacul se va mica. Abducia (2.270) este o metod de a forma o predicie general fr vreo asigurare pozitiv c ea se va realiza ntr-un caz special. Acest raionament este unica speran de a regla conduita noastr viitoare. Este n strns legtur cu inducia deoarece fundamenteaz experiena trecut. Pentru Peirce, abducia delimiteaz doar generarea unei ipoteze explicative. Un exemplu ar fi o regul cunoscut (Dac plou, iarba este ud) pentru a explica o observaie (Iarba e ud.). n comparaie cu deducia, care se bazeaz exclusiv pe principii logice, abducia introduce factorul social n prim plan. Regula menionat mai sus pentru observaia (Iarba este ud) nu este singura explicaie pentru respectivul context situaional. Astfel, putem formula alte reguli ale abduciei (Dac vecinul a turnat ap de la etaj, iarba este ud; Dac este rou, iarba este ud.). n articolul su Deduction, Induction, and Hypothesis, Ch. S. Peirce folosete exemplul boabelor de fasole din sac pentru a explica relaiile structurale dintre formele arhetipale ale gndirii: Deducie
Toate boabele de fasole din sac erau albe. Aceste boabe de fasole au fost n sac. Aceste boabe de fasole sunt albe.

Inducie
Aceste boabe de fasole au fost n sac. Aceste boabe de fasole sunt albe. Toate boabele de fasole din sac erau albe.

Abducie
Toate boabele de fasole din sac erau albe. Aceste boabe de fasole sunt albe. Aceste boabe de fasole au fost n sac.

Semiotica aplicata

III.2. Semiotica lui Ch. S. Peirce III.2.a. Definiia semioticii

Spre deosebire de structuralism care se axeaz pe relaiile din interiorul sistemelor (limbii), semiotica lui Peirce (van Wolde, 1996: 341) este mai degrab o logic general a gndirii. Ch. S. Peirce consider logica o doctrin cvasinecesar sau necesar a semnelor (2.227). Aceast necesitate sau formalitate nseamn o observare a unor caracteristici a semnelor cu care interacionm, rezultatul final fiind o abstractizare a observaiei noastre. Astfel, un rol important l joac semioza, definit ca un proces prin care fiinele umane dau un neles lumii sau interacioneaz cu lumea prin intermediul semnelor. Dup cum menionam n I.2., Thomas Sebeok ([1981] 2002: 25) menioneaz dou obiective primordiale ale semioticii: semioza (capacitatea biologic propriu-zis care st la baza produciei i nelegerii semnelor, de la semnale psihologice simple pn la acelea ce ascund un simbolism de o nalt complexitate) i reprezentarea (o utilizare deliberat a semnelor pentru a cerceta, clasifica i, n consecin, a cunoate universul).
III.2.b. Modelul triadic al semnului

Dup cum am menionat, cele trei categorii (primitate, secunditate i teritate) sunt trei modaliti eseniale de a clasifica i descrie ideile care aparin experienei comune. Pentru Ch. S. Peirce (8.332), un semn este ceva prin a crui cunoatere cunoatem ceva n plus. Se observ c semnul are un rol important n crearea unor relaii dintre ceva cunoscut i ceva necunoscut, astfel devenind un fenomen al teritii: 67

Camelia-Mihaela Cmeciu

semnul este un prim numit representamen aflat ntr-o relaie triadic cu un secund numit obiect i capabil s determine un ter numit interpretantul su (C.P. 2.274). Interpretant (B)

Representamen (A) Obiect (C) Fa de modelul diadic al semnului, modelul triadic are avantajul oferit de figura geometric a triunghiului cu baza sub forma unei linii punctate, sugernd o relaie indirect ntre vrfurile A i C. Pentru a uni cele dou extremiti ale bazei este obligatorie trecerea prin vrful B. Ideea triunghiului pentru explicarea relaiilor dintre termeni dateaz nc de la Aristotel care distinge ntre obiecte, cuvintele care se refer la acestea i experienele aferente din psych. Acest model de reprezentare a fost ales i de Ogden-Richards (1923) n faimosul triunghi al nelesului: Gnd/ referin

Simbol

Referent

Att ntre simbol i gnd, ct i ntre referent i gnd exist relaii de cauzalitate, dar diferena dintre cele dou laturi ale triunghiului se realizeaz n finalitatea dobndit: pe de o parte, simbolizarea (convenionalism), pe de alt parte, referenialitatea (trimiterea la un obiect din realitate).

Semiotica aplicata

Rentorcndu-ne la modelul triadic al lui Peirce, vom identifica cei trei termeni ai triunghiului semiotic pornind de la definiia oferit de semioticianul american (2.228): Semnul sau representamenul este ceva care ine locul a ceva pentru cineva n anumite privine sau n virtutea unor nsuiri. El se adreseaz cuiva, crend n mintea acestuia un semn echivalent, sau poate un semn mai dezvoltat. Semnul acesta pe care-l creeaz l numesc interpretantul primului semn. Semnul ine locul a ceva, i anume al obiectului su. El ine locul acestui obiect nu n toate privinele, ci cu referire la un fel de idee, pe care am numit-o uneori fundamentul representamenului. Din definiia lui Ch. S. Peirce trebuie s reinem urmtoarele idei: - Interpretantul nu este persoana care interpreteaz, ci, dimpotriv coincide cu semnificatul lui Ferdinand de Saussure, fiind conceptul la care trimite un representamen. Diferena dintre un interpretant echivalent i un interpretant mai dezvoltat coincide cu distincia dintre denotaie i conotaie. Peirce face distincia ntre un interpretant imediat, un interpretant dinamic i un interpretant final. Dac primul tip de interpretant poate fi considerat un text (non)verbal, al doilea tip de interpretant presupune o interaciune cu textul respectiv, de exemplu lectura sau contactul vizual. Interpretantul final se realizeaz atunci cnd operm interpretarea respectivului text, iar acest interpretant este nelimitat. - Spre deosebire de Saussure care plaseaz opoziiile binare din cadrul dihotomiilor drept elemente centrale, Peirce consider realizarea cunoaterii obiectului prin experien colateral, implicit, oferindu-i 69

Camelia-Mihaela Cmeciu

contextului social un loc important. Peirce face distincia dintre obiectul dinamic i obiectul imediat. ntre cele dou tipuri de obiecte nu trebuie trasat o diferen clar deoarece obiectul imediat este, de fapt, sugerat de obiectul dinamic, astfel realizndu-se o operaie de incluziune. Ceea ce percepem pe baza proceselor din sistemul nostru senzorial i nervos, sunt instane ale obiectului dinamic, care iau forma obiectului imediat. Dac obiectul dinamic este exterior semnului, fiind cunoscut prin imagini conceptuale, obiectul imediat este n interiorul semnului, fiind forma coninutului primului obiect. Aceast trecere de la obiectul dinamic la cel imediat se obine prin intermediul subiectului. Jrgen Dines Johansen i Svend Erik Larsen (2002: 28) ofer n cartea Signs in Use: An Introduction to Semiotics urmtorul exemplu: fotografia unei persoane reprezint poza acelei persoane la un anumit moment temporal, surprins ntr-o anumit poziie, folosind un anumit unghi, cu o anume focalizare a camerei. Toate aceste proprieti aparin obiectului imediat. Pe de alt parte, persoana reprezentat n fotografie, adic obiectul su dinamic poate fi sursa unui numr infinit de reprezentri.
III.2.c. Trihotomii ale semnelor Lund drept variabile cele trei componente ale semnului (representamen, interpretant i obiect), Ch. S. Peirce ofer urmtoarea clasificare a semnelor n funcie de trei criterii: cel al calitii, al reprezentrii i al relaiei:
CRITERII Criteriul calitii Criteriul reprezentrii ELEMENTE ALE SEMNULUI Caracterizarea semnului n sine Raport semn-obiect TIPOLOGIA SEMNELOR qualisemn sinsemn legisemn semn iconic semn indice semn simbol

Semiotica aplicata
Criteriul relaiei Raport semn-interpretant rhem dicisemn argument

III.2.c.1. Trihotomia calitii

Qualisemnul reprezint o calitate care este un semn (2.244), dar nu poate aciona n realitate ca semn. Exemple de qualisemne ar fi tonalitatea vocii, culoarea sau textura unui vemnt. Sinsemnul este un lucru sau un eveniment existent real, care este un semn (2.245). Aceast existen se poate materializa doar prin calitile sale, astfel implicnd chiar mai multe qualisemne. Orice sinsemn devine o ocuren sau ceea ce Umberto Eco numete token. De exemplu, imaginea unei haine pe o foaie de hrtie, cuvintele scrise sau rostite. Legisemnul este o lege care este un semn (2.246). Legisemnul reprezint un tip general, despre care s-a convenit c trebuie s semnifice ceva. Astfel, orice semn convenional devine un legisemn. Dar n ocuren, orice legisemn devine un sinsemn. Exemplul oferit de Peirce este al articolului hotrt the, care apare pe o pagin de cel puin cincisprezece ori. Orice caz particular (the dog, the dogs) al acestei ocurene devine o replic, adic un sinsemn.
III.2.c.2. Trihotomia reprezentrii

Peirce menioneaz trei modaliti prin care subiectul sau obiectul pot influena generarea nelesului: a) Att obiectul dinamic, ct i subiectul se implic n generarea nelesului, avnd o influen important asupra conceptualizrii realitii din obiectul imediat. Este cazul 71

Camelia-Mihaela Cmeciu

semnelor iconice obinute prin relaii de analogie. Semnul iconic (2.247) se refer la obiectul pe care-l denot datorit nsuirilor proprii. Exemple de semne iconice ar fi : fotografia (de buletin), o fotocopie a unei pagini, o diagram, un tablou, un graf, o formul logic. b) Obiectul dinamic are o influen direct n procesul de generare a nelesului care va funciona doar pe o relaie de cauzalitate fizic cu realitatea. Este cazul semnelor indexicale obinute prin relaii de contiguitate. Semnul indice (2.248) se refer la obiectul pe care-l denot datorit faptului c este marcat de acest obiect. Indicele are obligatoriu o calitate n comun cu obiectul, devenind un fel de icon particular deoarece nu asemnarea este ceea ce relaioneaz semnul de obiect, ca n cazul iconului, ci modificarea real a semnului de ctre obiect. Exemple ale semnelor indice ar fi: girueta care indic direcia vntului, febra ca indice al bolii, fumul ca indice al focului. Exist i semne lingvistice care devin indici sau elemente deictice: pronumele personale, adverbe de loc i timp (aici acolo, acum - atunci), pronume demonstrative (acesta/ aceasta acela/ aceea; acestea/ acetia aceia/ acelea). Orice obiect care atrage atenia devine un indice: o sgeat pentru a indica direcia spaial se poate nscrie n clasa semnelor de circulaie, un imperativ nsoit de un element deictic Vino aici!, sunetul unui clopoel ntr-o coal indice c s-a terminat sau a nceput ora de clas. c) Doar subiectul are o influen n generarea nelesului, formarea semnelor fiind n totalitate axat pe reguli i convenii (inter)subiective. Este cazul semnelor simbolice obinute prin relaii convenionale. Semnul simbol (2.249) se refer la obiectul pe

Semiotica aplicata

care-l denot datorit unei legi (o asociere de idei generale). Orice simbol devine un legisemn, acionnd ca atare n ocurene. Simbolul devine un indice de un fel particular deoarece fiecare caz particular indic un caz general. Un simplu cuvnt, o fraz, o imagine, un simbol logic sau matematic devin semne simbol printr-un contract social. Cuvinte precum d, pasre sau cstorie (2. 298) devin simboluri deoarece aceste cuvinte nu identific prin ele nsele acele lucruri. Astfel, nu vom avea n fa o pasre, o donaie sau o cstorie anume, ci dincolo de orice instaniere suntem capabili s ne imaginm aceste lucruri. Astfel, simbolul nu denot un lucru anume, ci va denota un gen de lucruri. Peirce (2.296) identific semne simbol i n fraze. Un exemplu oferit de semioticianul american ar fi enunul Orice brbat iubete o femeie care este echivalent cu Tot ceea ce este brbat iubete ceva care este o femeie. Aceast fraz ncorporeaz att semne indice (tot ceea ce, ceva care), ct i semne simbol (este brbat, iubete, este o femeie).
III.2.c.3. Trihotomia relaiei

Rhema este, pentru interpretantul su, un semn de posibilitate calitativ (2.250), furniznd o informaie despre obiect. Dicisemnul este, pentru interpretantul su, un semn de existen real (2.251), care include un fel particular de rhem. Argumentul este, pentru interpretantul su, un semn de lege (2.252).

73

Camelia-Mihaela Cmeciu

Ch. S. Peirce distinge ntre cele trei elemente astfel: o rhem este un semn care este neles ca reprezentndu-i obiectul doar n nsuirile sale; un dicisemn este neles ca reprezentndu-i obiectul sub aspectul existenei reale, iar un argument este un semn care este neles ca reprezentndu-i obiectul n caracterul su de semn (2.252). Aceast prezentare a celor trei trihotomii demonstreaz dou aspecte: 1. faptul c exist o interrelaionare ntre elementele aceleai sau chiar din trihotomii diferite; 2. trihotomiile trebuie interpretate prin categoriile de primitate, secunditate i teritate
Trihotomii Categorii Primitate Secunditate Teritate Representamen Qualisemn Sinsemn Legisemn Obiect semn iconic semn indicial semn simbolic Interpretant Rhema Dicisemn Argument

III.2.d. Tipologii ale semnelor (zece clase de semne)

Tabelul de mai sus ofer zece posibiliti de combinare ale semnelor care reprezint pure poziionri logice (Peirce, 1990; Rovena-Frumuani, 1999: 91), semnul construindu-se prin combinarea elementelor fiecrui nivel trihotomic conform regulilor de ierarhizare:

Semiotica aplicata

I. Qualisemn iconic rematic este orice calitate abstract denotat de un obiect n virtutea unei similariti. Calitatea care este o simpl posibilitate logic este o rhem (2.254). Un exemplu poate fi senzaia de negru evocat de haine de doliu. II. Sinsemn iconic rematic este orice obiect al experienei dac o calitate a sa l face s determine ideea unui obiect (2.255). Un exemplu ar fi o diagram individual (un panou rutier). III. Sinsemn indicial rematic este orice obiectul experienei directe n msura n care el atrage atenia spre un obiect care i determin prezena (2.256). Un exemplu ar fi interjeciile care denot un strigt spontan. IV. Sinsemn indicial dicent este orice obiect al experienei directe, n msura n care este un semn i comunic informaii privind obiectul su, informaii care sunt fapte reale (2.257). Un exemplu ar fi fumul care indic fumul. V. Legisemn iconic rematic este orice lege general sau tip. Condiia de baz este ca fiecare ocuren (icon) s materializeze o calitate determinat (2.258). Un exemplu ar fi orice diagram n 75

Camelia-Mihaela Cmeciu

general, avnd o reprezentare grafic schematic a unui fenomen, a unui obiect, a amplasrii locurilor dintr-o sal etc. VI. Legisemn indicial rematic este orice lege general indiferent de felul n care a fost instituit. Acest tip de semn stipuleaz ca fiecare instan s fie marcat n realitate de obiectul propriu doar pentru a atrage atenia (2.259). Este cazul elementelor deictice, n special a numelor proprii sau pronumelor demonstrative. VII. Legisemn indicial dicent este orice tip sau lege general, indiferent de modul n care au fost instituite, care pretinde ca fiecare instan a sa s fie marcat n realitate de obiectul su, oferind informaii despre acest obiect (2.260). Este cazul unui strigt de pe strad. VIII. Legisemn simbolic rematic este un semn relaionat de obiectul su printr-o asociaie de idei generale astfel nct replica sa va trezi n minte o replic care tinde s produc un concept general (2.261). Un exemplu ar fi un substantiv comun cu valoare generic (Leul este un animal feroce). IX. Legisemn simbolic dicent este semn legat de obiectul su printr-o asociaie de idei generale (2.262). Un exemplu ar fi o propoziie care se raporteaz la un caz individual. X. Legisemn simbolic argument este un semn al crui interpretant reprezint obiectul ca fiind un semn ulterior prin intermediul unei legi (2.263). Este cazul unui silogism. Toate mamele sunt datoare s-i educe copiii. Tu eti mam. Tu eti datoare s-i educi copiii. (Botezatu, 1997: 209)

Semiotica aplicata

Cele zece clase de semne sunt dispuse sub forma unui triunghi care este format din: - ptrate adiacente care prezint clase asemntoare dintr-un singur puncte de vedere (ptratele delimitate de liniile ngroate); - ptrate adiacente asemntoare din dou puncte de vedere; - ptrate nonadiacente care prezint clase asemntoare dintr-un singur punct de vedere.

Seminar 1. Demonstrai prin trihotomiile lui Ch. S. Peirce faptul c pisic devine un semn. 2. Analizai urmtorul text folosind teoria semiotic a lui Ch. S. Peirce. mpratul mutelor William Golding
Capitolul 11 - Lsai-m s vorbesc! Sttea n picioare n praful care se ridic n urma luptei, i n momentul n care l vzu atra, zgomotul asurzitor se transform ntrun protest continuu. Piggy inea scoica iar ipetele puternice se domolir i apoi devenir din nou puternice. - Am scoica!, ip el. - V spun c am scoica! n mod surprinztor, se fcu linite acum; cei din trib erau curioi s aud ce lucruri amuzante ar putea el s spun. Linite i urm o pauz; dar aceast linite fu ntrerupt de un zgomot ciudat ce se auzi undeva n aer, exact lng capul lui Ralph. Nui acord prea mult atenie dar se auzi din nou; un uor Poc!. Cineva arunca pietre. Roger, cu o mn pe scripete, era cel care le arunca. Jos, Ralph era o claie de pr, iar Piggy un sac de grsime.

77

Camelia-Mihaela Cmeciu

- Asta am de spus. V comportai ca o aduntur de copii. ipetele se auzir din nou dar se stinser din nou cnd Piggy ridic magica scoic alb. - Ce e mai bine s fim o hait de cioroi vopsii cum suntei voi, sau s fim raionali cum este Ralph? Slbaticii scoaser un ipt mai puternic. Piggy ip din nou. - Ce e mai bine s avem reguli i nelegere, sau s vnm i s ucidem? Din nou rumoare i iari Poc! Ralph ncerc s acopere zgomotul. - Ce e mai bine, legea i salvarea, sau vntoarea i distrugerea lucrurilor? n acel moment i Jack zbiera iar Ralph nu se putea face auzit. Jack se post n faa tribului care forma o mulime compact amenintoare ce agita suliele. Intenia unui atac se forma printre ei; puneau la cale o rzmeri ca acel petic de pmnt s fie eliberat. Ralph sttea cu faa la ei, ntr-o parte, cu sulia pregtit. Lng el era Piggy cu talismanul n mn, acea scoic de o frumusee fragil i sclipitoare. Acel zgomot infernal, acea incantare a urii i zdruncin. Deasupra tuturor, Roger, cu un sim de supunere oarb, se sprijini cu tot corpul pe scripete. Ralph auzi acea stnc enorm cu mult nainte de a o vedea. Simi cum pmntul se zdruncin sub tlpi, iar apoi zgomotul asurzitor al pietrelor care cdeau din vrful stncii. Apoi acel lucru rou i monstruos sri peste i-l fcu una cu pmntul, ntreg tribul ip speriat. Stnca l lovi pe Piggy n brbie iar apoi n genunchi; scoica se sfrm n mii de buci albe, i fu total distrus. Piggy, fr s scoat mcar un plnset, zbur prin aer, rostogolindu-se. Stnca sri de dou ori i dispru n pdure, Piggy czu n gol i ateriz pe spate pe acea stnc ptrat i roie din mare. easta i explod i creierii erau ntini peste tot. Braele i picioarele lui Piggy se zbtur un moment, precum un porc dup ce a fost omort. Apoi marea suspin din nou ndelung i uor, apa clocotea acoperind stnca cu apa-i alb i roz; iar cnd se deprt, retrgndu-se din nou, corpul lui Piggy dispru. De aceast dat se aternu o linite total. Un cuvnt se putea zri pe buzele lui Ralph, dar nu se auzi nici un sunet. Deodat Jack sri n faa tribului i ncepu s ipe slbatic.

Semiotica aplicata

- Vedei? Vedei? Asta o s pii! i vorbesc foarte serios! Nici urm de trib! Scoica a disprut . Merse n faa tuturor, ncovoiat. - Eu sunt eful.

79

Camelia-Mihaela Cmeciu

IV. DINCOLO DE ICONICITATE


IV.1. Modele ale semnului iconic IV.1.a. Modelul lui Roland Barthes IV.1.b. Modelul tetraedic al semnului - Jean-Marie Klinkenberg IV.1.c. Modelul semnului iconic vizual - Grupul IV.2. Retoricitate prin metafore (vizuale) IV.2.a. Probleme teoretice asupra metaforei (George Lakoff & Mark Johnson) IV.2.b. Abordare semiotic a metaforei flux cognitiv (Marcel Danesi) IV.2.c. Tipologia metaforelor vizuale (Grupul )

IV.1. Modele ale semnului iconic* IV.1.a. Modelul lui Roland Barthes Privind o imagine, ne aflm n faa unor fotografii care par a imita (imitari) realitatea prin fora persuasiv a unei relaii analogice. Aceasta este opinia ntlnit la nceputul secolului al XIX-lea, iar principalul argument este de ordin tehnic: procedeul mecanic permite apariia unei imagini ntr-un mod automat, obiectiv, aproape natural (urmnd doar legile opticii i chimiei), fr s intervin direct mna artistului1. Charles Sanders Peirce consider fotografiile drept semne iconice prin conexiune fizic care seamn cu obiectele pe care le reprezint2 i care au fost executate n mprejurri care le-au
O parte din acest subcapitol a fost preluat din Cmeciu, Camelia-Mihaela (2005) : Strategii persuasive n discursul politic, Iai : Universitas XXI. 1 Joly, Martine (2004): Limage et les signes, 2ime dition, Paris: Nathan, p. 61. 2 Peirce, Charles Sanders (1990): Semnificaie i aciune, prefa: Andrei Marga, selecia i traducerea textelor Delia Marga, Bucureti: Editura Humanitas, p. 289.
*

Semiotica aplicata

constrns fizic s corespund punct cu punct naturii, astfel ajungndu-se la ideea unui mimesis perfect al realului. n acest punct apare adevrata problem a fenomenului fotografic: ct adevr (Narcis3) i ct invenie (Pygmalion4) ascunde o simpl fotografie? n 1964, Roland Barthes i ncepe incursiunea n Rhtorique de limage ntrebndu-se dac reprezentarea analogic (fotografia) poate produce adevrate sisteme de semne, dac este instaurat de un cod. Analiznd reclama pentru pastele Panzani, autorul francez ajunge la concluzia c o fotografie constituie un mesaj iconic noncodat. Considerm c afirmaia include un paradox: tim c orice sistem de semne se construiete pe un cod i totui Barthes susine faptul c exist semne care se construiesc fr a folosi un cod. Autorul francez limiteaz aceast categorie de semne la un savoir perceptiv care, ns, nu trebuie niciodat separat de un mesaj simbolic/ cultural/ conotat. Un prim argument adus pentru a susine fenomenul de noncodare a fotografiei este cvasi-identitatea: raportul dintre semnificant i semnificat nu ine de transformare, specific codului, ci de un fenomen de nregistrare care creeaz pentru un moment iluzia obiectivitii, a mitului naturalului5. Captat mecanic, fotografia
Acest mit este prezentat pentru prima dat de Ovidiu n Metamorfoze. Narcis (n greac Narkissos) este eroul din mitologia greac care, atunci cnd i d seama c s-a ndrgostit de propria imagine dorete s moar. 4 Cazenave, Michel (1996): Encyclopdie des symboles, Paris : Club France Loisirs, p. 561. Pygmalion, rege al Ciprului, simbolizeaz artistul ndrgostit de propria sa creaie, statuia unei frumoase fete, Galateea, creia zeia dragostei, Afrodita, i d via. 5 Barthes, Roland: Rhtorique de l'image, n Communications, nr. 4, pp. 46-47.
3

81

Camelia-Mihaela Cmeciu

este singura care poate transmite o informaie (literal) nu prin manipularea semnelor discontinue i a regulilor de transformare. Se ajunge, astfel, la definiia fotografiei drept o imagine denotat, interpretat nu ca o copie a realului, ci, mai degrab, ca instalarea contiinei unui lavoir-t-l. Aceast conjuncie a realului i a trecutului prezint ntr-un fel garania utopic a denotrii fotografiei, care, n concepia lui Philippe Dubois6, nu este dect o prob a existenei i nu o prob a sensului. Interpretat n aceast manier, putem afirma faptul c fotografia are un caracter indicial, trimind prin caracterul de atestare la o realitate care a avut deja loc. Totui, trebuie s facem o diferen ntre imaginea publicitar i imaginea de pres instantanee. Considerm c, n cel de-al doilea caz, putem vorbi ntr-adevr despre ceea ce Barthes numete cela sest pass ainsi, pe cnd n prima instan, trecutul este nregistrat nu printr-un eveniment real, ci printr-unul intenionat regizat. Nu putem contesta faptul c o persoan fotografiat nu a fost fizic prezent pe o scen, dar trebuie s-i atribuim de asemenea o trstur actorial. Astfel, fotografia publicitar ne trezete acea consiin spectatorial7, care ne permite s decodm jocul din care facem i noi parte prin identificarea reprezentrii codat cultural. Orice imagine publicitar nseamn construirea unui discurs secret8, care ascunde sub masca denotrii o puternic dimensiune conotativ.

Dubois, Philippe, apud Joly, Martine (2004): op. cit. , p.63. Barthes, Roland (1964): op. cit., p. 47. 8 Joly, Martine (2004): op. cit., p. 136.
6 7

Semiotica aplicata

Dup cum am menionat, n articolul su Rhtorique de limage, Roland Barthes ofer o analiz semiotic pastelor Panzani. Conform autorului francez, orice imagine publicitar cuprinde trei tipuri de mesaje: - mesaj lingvistic. Este format din textul verbal care acompaniaz imaginea material fix. Textul poate avea dou funcii: de ancorare (textul orienteaz interpretarea) i de releu (texte adiacente i imaginile sunt n raport de complementaritate). - mesaj iconic. Corespunde referenilor vizuali care populeaz spaiul imaginii, fiind n faa unei expresii necodificate. Barthes menioneaz importana semnului plastic n interpretarea acestui mesaj. - mesaj simbolic. Acest mesaj exist n substana oricrui mesaj iconic deoarece arbitraritatea este termenul care guverneaz orice imagine publicitar.

83

Camelia-Mihaela Cmeciu

- Imaginea vizual a
pastelor fotografia Panzani se supune unor urmtorului traseu interpretativ: [semnificant] obiecte (semne iconice) este alctuit din paste, pateuri i sosuri, pe de o parte, i roii, ceap i alte legume, pe de alt parte. Aceast mulime de obiecte nu trebuie s rmn la nivelul denotaiei, ci, dimpotriv, intr ntr-un proces conotativ, prin crearea unor calificative conceptuale care sunt transferate ctre pastele Panzani::

- legumele semnific alimente naturale; - pastele nu au doar o valoare nutritiv, ci au un semnificat cultural, trimind ctre Italia; - plasa din a nu are o simpl valoare funcional (de a cra alimente), ci trebuie asociat cu locul unde este utilizat, i anume piaa; - culorile (semne plastice) dominante sunt rou, alb i verde care, metonimic (semne indici) trimit la conceptul mental cultural de italienitate. Aceast imagine publicitar este construit din mesaje lingvistice, iconice i plastice care se axeaz toate pe dou conotaii eseniale: italienitate i alimente naturale.

Semiotica aplicata

Astfel, ptrunderea n sistemul conotaiei nseamn, de fapt, o abandonare a recunoaterii naive a fotografiei drept o simpl copie a realitii i o acceptare a interpretrii acesteia ca o reconstrucie9, instaurnd un sistem semnificant.
IV.1.b. Modelul tetraedic al semnului Jean-Marie Klinkenberg

Pentru Jean-Marie Klinkenberg ([1996] 2004: 81) semnul are patru elemente constituente (semnificant, semnificat, stimul i referent) care nu pot exista i a cror interpretare nu se poate realiza separat: SEMNIFICANT SEMNIFICAT

STIMUL REFERENT Stimulul este faa concret a semnului, prin direcia unuia dintre cele cinci simuri (vizual perceperea unui desen, gustativ gustul mslinelor, olfactiv mirosul parfumului). Constituie modalitatea prin care subiectul intr n relaie cu semnul. Va vehicula o semnificaie doar dac corespunde unui anumit model abstract, prevzut de un cod. Astfel, nu conteaz dac culoarea verde de la semafor este mai deschis din cauza ploilor sau zpezii atta timp ct persoanele de la semafor vor nelege semnificaia permisiunii de a trece. Semnificantul este modelul teoretic sau imaginea pe care ne-o facem despre un lucru care nu poate fi observat direct (Klinkenberg, [1996] 2004: 81). O lumin roie nu are nicio
9

Groupe (1992): Trait du signe visuel pour une rhtorique de l' image, Paris, ditions du Seuil, p. 126.

85

Camelia-Mihaela Cmeciu

semnificaie n sine, ci trebuie integrat ntr-un ansamblu de semafoare cu trei culori sau pe o strad dintr-un cartier din Amsterdam pentru a semnifica prezena prostituatelor. ntotdeauna pe baza procedurii de opoziie, codul va organiza semnificantul. Referentul este particular, fiind o actualizare a semnificantului i astfel corespunde categoriei de secunditate (III. 1.a.) din orice lucru. Semnificatul este imaginea mental. ntr-o prim faz, este reprezentarea pe care ne-o facem despre o clas de lucruri, pentru ca mai apoi s contextualizm obiectul respectiv. Jean-Marie Klinkenberg ([1996] 2004: 84) menioneaz diferite interpretri ale conceptului de semnificat: concept (filosofie), imaginea psihologic ideal sau model social interiorizat (psihologie i sociologie), o aptitudine de a rspunde (psihologia comportamental).
IV.1.c. Modelul semnului iconic vizual - Grupul

(Francis Edeline, Jean-Marie Klinkenberg, Philippe Miguet) n anul 1946, Charles Morris10 afirm c un semn este iconic atta timp ct are el nsui proprietile denotailor si. Dac ne gndim la fotografia unui leu, atunci ne dm seama c ne aflm n faa unei probe care neag ipoteza conform creia semnul iconic i obiectul su ar avea aceleai proprieti. Leul din fotografia bidimensional nu va avea aceeai mrime cu referentul /leu/, iar textura pielii va fi total diferit. S ne gndim la timbrele n relief care ncearc s redea textura obiectului ilustrat i i vom da dreptate lui Corrado Maltese11 cnd spune c stimulul vizual
10

Morris, Charles, apud Eco, Umberto ([1976] 2003): O teorie a semioticii, Bucureti: Editura Meridiane, p. 207. 11 Maltese, Corrado apud Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 209.

Semiotica aplicata

sugereaz (prin sinestezie) o experien tactil. De fapt, aa am cunoscut lumea prin atingere. i totui, este greit a vorbi de leul din fotografie. Ceea ce se percepe12 nu este un animal ntr-o imagine, ci anumii stimuli vizuali, culori, relaii spaiale, incidene ale luminii13 pe care privitorul le ordoneaz ntr-o structur perceptual dat. Prin modelul decodrii vizuale, reprezentanii Grupului (1992: 91) surprind de asemenea complexitatea momentului percepiei:

12 n procesul de percepie vizual, reprezentanii Grupului (1992: 64-68) vorbesc despre urmtoarele uniti perceptive: - cmpul (unghiul de cuprindere a tot ceea ce este vizibil; recunoaterea unor caliti translocale = a degaja similitudinile); limita (traseu neutru care divide spaiul sau cmpul n dou regiuni: figura prima zon i fondul a doua zon ); conturul (limita unei figuri i se integreaz n aceasta); fondul (background; oferit de textura suprafeei; existena sa se desfoar n spatele figurii); figura (produsul procesului senzorial) i forma (implic o comparaie ntre diversele instane succesive ale unei figuri, mobiliznd astfel memoria). 13 Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 208.

87

Camelia-Mihaela Cmeciu

Astfel, orice fotografie publicitar va implica existena unui lector abil care va pune mpreun anumii stimuli venind dintrun cmp nc nestructurat i va produce un perceptum bazat pe experiena anterior acumulat14. n cazul Grupului , aceast experien se va raporta la concept (clasa din care face parte obiectul reprezentat). Structura modelului general al semnului iconic oferit de Grupul (1992: 135) corespunde nivelului zero al oricrei fotografii. Acest fapt este susinut, pe de o parte, de cele trei elemente (referent, semnificant i tip), iar pe de alt parte, de natura relaiilor dintre componente, n special relaia care legitimeaz axa semnificant-referent.

Modelul semnului iconic


Se poate observa c structura semnului iconic n viziunea Grupului reitereaz aparent triunghiul semiotic al lui Peirce, iar la o prim vedere am spune c singura deosebire se afl n denumirea elementului din vrf: interpretant (Peirce) versus tip

14

Ibidem

Semiotica aplicata

(Grupul ). Dar nu trebuie s uitm faptul c semnul iconic (vizual) nu este altceva dect o specie a semnului peirceian. Tocmai din acest motiv nu trebuie s echivalm semnul interpretant doar cu tipul (clasa). Iat cum sunt definii cei doi termeni: - Interpretant: este reacia (mental) a interpretului indus de semnul care i-a fost adresat. Potrivit lui Charles Peirce (vezi III.2.b.), interpretantul unui semn este ndeobte un alt semn la care trimite semnul iniial. Interpretantul face ca semnul s devin un fenomen convenional, interpretativ, social15. - Tip (designatum)16: este un model interiorizat i stabilit care, confruntat cu produsul percepiei, st la baza procesului cognitiv. Tipul nu are caracteristici fizice, fiind o clas cu anumite caracteristici conceptuale. Definiiile celor doi termeni arat faptul c ne aflm, de fapt, n faa unui fenomen de incluziune: tipul este inclus n semnul interpretant. Prin transformri17 geometrice, analitice, optice sau cinetice nsuirile inerente ale obiectelor pot fi modificate (relaie de coOehler, Klaus, apud Crc, Ioan (2003): Teoria i practica semnului, Iai: Institutul European, p. 155. 16 Groupe (1992): op. cit., p. 137. 17 Idem, pp. 156-177. Grupul menioneaz patru tipuri de transformri pe axa referent semnificant, care pot fi descrise n funcie de patru operaii retorice (adjuncie, suprimare, substituie i permutare). Transformrile geometrice au mai multe posibiliti de manifestare. Vom meniona omotetia (nu pstreaz lungimea obiectelor); rotaia (se rotete un unghi dat n jurul unui centru O) etc. O transformare analitic ar fi filtrajele (modul de analiz a unei informaii vizuale ca o reea de puncte pe care o explorm prin baleiaj). Transformrile optice afecteaz caracteristicile fizice ale imaginii prin: accenturi/ atenuri de contraste, dilatri/ contracii ale profunzimii etc. Transformrile cinetice
15

89

Camelia-Mihaela Cmeciu

tipie), dar punctul final n decodarea semnului iconic va trebui s se materializeze att pe axa referent tip, prin relaiile de conformitate i stabilizare, ct i pe axa semnificant tip, prin relaiile de conformitate i recunoatere. Afirmaia fotografia este ntotdeauna o transformare a referentului18 trebuie neleas n acest model al semnului iconic vizual, nu ca o trimitere ctre un semnificat secund, ci, dimpotriv, ca o limitare la un semnificat prim conceptual. Latura denotativ a fotografiei nseamn anumite metamorfoze instaurate ntre referent i semnificant n ceea ce privete proporiile, contrastele sau orientrile. Din punct de vedere tehnic, fotografia faciliteaz spectatorului o trecere de la realitatea tridimensional la dimensiunea plan, sau o micorare a coordonatelor fizice ale obiectelor, dar, dincolo de aceste transformri, trebuie lsate anumite pri ale invariantei care ne vor ajuta s recunoatem clasa cruia i aparine semnificantul creat fotografic. Orice variaie a formei constituie, de fapt, o anume retoric al crei scop final este modelarea coninutului. Transformrile graduale din semnele iconice pot varia n funcie de context care poate fi asociat cu cele cinci funcii ale fotografiei (Barthes, apud Joly, 2004: 149): - a reprezenta (fotografii didactice: dicionare, enciclopedii, lucrri tiinifice etc.)

implic deplasarea observatorului. Aceast deplasare va afecta raportul dintre semnificant i celelalte elemente ale semnului. 18 Idem, p. 179.

Semiotica aplicata

- a surprinde (fotografii ale amatorilor care surprind salturi, prbuiri etc. ) - a semnifica (fotografii de familie sau fotografii politice mediatice) - a trezi dorina (fotografii publicitare) - a informa (fotografii de pres) Prin patru operaii retorice suprimare, adjuncie, suprimareadjuncie, permutare fiecare creator al tipurilor de fotografii mai sus menionate poate instaura nivelul zero local (Groupe , 1992: 262), adic va furniza propria izotopie a enunului vizual. Cu ct se deprteaz mai mult de nivelul zero general, dat de cunoaterea prealabil a unui cod, cu att el va deveni un creator autentic de retoricitate. n viziunea celor din Grupul (1992: 132), schema global a semnului iconic i modul su de producere are forma urmtoare: M t1 I1 I1 t2 P

I2

Producerea semnului iconic (Grupul ) M model (referent); P productor; t transformri; I semn iconic. Imaginea global I este format din I1 (imaginea modelului), obinut prin transformarea t1 (M t1 I1) i I2 (imaginea oferit de productor), obinut prin transformarea t2 (P t2 I2). 91

Camelia-Mihaela Cmeciu

Creativitatea apare atunci cnd transformarea t2 iniiat de productor este mai puternic dect t1, adic atunci cnd proporia ocupat de I1 n schema global a semnului iconic va fi din ce n ce mai redus. Cele cinci contexte menionate de Roland Barthes pot fi plasate pe o scal a intensitii transformrilor retorice iconice: - polul negativ (grad sczut de retoricitate) situaiile n care nivelul zero local este suspendat de nivelul zero general. Singura operaie este cea de suprimare a dimensiunilor reale ale obiectelor. Astfel, putem ncadra aici fotografii de pres, de familie, ale amatorilor, fotografii politice mediatice sau cele didactice. - polul pozitiv (grad mrit de retoricitate) situaiile n care nivelul zero local nu este suspendat de nivelul zero general, iar fiecare operaie retoric poate avea loc. Este cazul fotografiilor publicitare construite pe procedee stilistice (metafore vizuale, metonimii, hiperbole etc.) IV.2. Retoricitate prin metafore (vizuale) IV.2.a. Probleme teoretice asupra metaforei conceptuale (George Lakoff & Mark Johnson) n cartea Metaphors We Live By, G. Lakoff i M. Johnson (1980) menioneaz faptul c metaforele nu sunt simple cuvinte (o problem a limbii). Deoarece procesele gndirii omeneti au o natur metaforic (adic sistemul conceptual uman este structurat i definit metaforic) i-a determinat pe cei doi autori s ajung la urmtoarea concluzie: metafora aparine nu doar limbajului figurat (trop), ci devine i o problem a cunoaterii/ perceperii, fiind un sistem conceptual pe care se bazeaz orice limb.

Semiotica aplicata

Esena metaforei conceptuale este de a nelege i experimenta un anumit lucru n termenii unui alt lucru (Lakoff & Johnson, 1980: 5). Sintagma un anumit lucru n termenii unui alt lucru nseamn o suprapunere pornind de la un domeniu-surs al experienei ctre un domeniu-int al experienei. Condiia pentru a se realiza metafora este ca cele dou domenii s fie diferite. n concepia lui G. Lakoff i M. Johnson1, a descifra o metafor nseamn a lua n consideraie urmtoarele teze: - metafora nu este doar limbaj, ci, i o problem de gndire conceptual; - o metafor conceptual convenional este o suprapunere parial a unei structuri conceptuale (CONCEPTULSURS) asupra unei alte structuri conceptuale (CONCEPTUL-INT); - suprapunerea metaforic este strict unidirecional, mergnd de la domeniul-surs ctre domeniul-int; - ntr-o metafor conceptual convenional, conceptul-int este parial structurat i constituit de conceptul-surs; - metaforele convenionale nu sunt propoziii. Metafora o sintez experienialist O metafor unific gndirea (categorizare, inferene) i imaginaia (gndirea metaforic: un anumit lucru n termenii unui alt lucru). Metafora devine, astfel, o raionalitate imaginativ. n orice metafor exist o negociere permanent cu mediul
Lakoff, George/Johnson, Mark, apud Engstrm, Andres (1999): The Contemporary Theory of Metaphor Revisted, n Metaphor and Symbol, nr. 14 (1), London: Lawrence Erlbaum Associated Inc., p. 53.
1

93

Camelia-Mihaela Cmeciu

nconjurtor i ali oameni. De exemplu, o puc are urmtoarele proprieti: perceptuale inerente (dimensiune, form, greutate, pri componente); funcionale (o istorie a funciilor); socioculturale (putere). Conceptul de mapping ntre un domeniu-int i un domeniusurs implic un set de corespondene ontologice (caracteristicile reale ale semnelor iconice pentru cele dou domenii) i corespondene epistemice (cunotinele enciclopedice despre cele dou domenii). Exemplul analizat de Lakoff i Johnson (1980: 10-13) este urmtoarea sintagm VIAA ESTE O CLTORIE. Analiza presupune o sistematicitate metaforic (metafora este conceptual, axat pe imagini mentale). Se creeaz similitudini care pornesc din mesaje ontologice i orientaionale prin procedeul de a accentua anumite experiene printr-un joc al scoaterii n eviden sau al ascunderii. Expresiile uzuale folosite despre conceptul via sunt urmtoarele: Am nceput s aleg un anume drum n via. Drumul pe care l urmeaz nu este bun. El s-a abtut de la ceea ce-i dorea. Am ajuns unde am dorit. Se tiu urmtoarele lucruri (seme) despre o cltorie: a) definete un traseu (punct de nceput, punct final) (Vom pleca din Iai la 5, i vom ajunge la Bacu la 7. De la 20 la 40 de ani, am lucrat la aceast companie. viaa este un traseu) b) traseul unei cltorii definete o suprafa (Vom merge pe drumul de ar. El a trit toat viaa n Delt. viaa este o suprafa)

Semiotica aplicata

c) traseul unei cltorii definete obstacole (Pe drum, din pdure le-a ieit un lup n cale. n via a avut multe momente dificile: ia murit soia, a fost dat afar de mai multe ori.) d) traseul unei cltorii definete participani (Am mers la Iai cu prietenii mei. M-am ntlnit pe drum cu o persoan dezagreabil. A locuit mereu cu prinii, dar acum e singur i nu se descurc.) e) traseul unei cltorii definete modalitatea de transport (Ne-am gndit s mergem cu trenul/ maina/ avionul/ vaporul pentru c e mai ieftin/ scump - mai confortabil. Toat copilria a mers doar cu maina. i-a luat o Toyota. Un german nu ar pune piciorul ntr-un Renault pentru nimic n lume. Vacanele i le petrece pe yacht. mijlocul de transport o implicaie socio-cultural.) Sistematicitate intern a metaforei VIAA ESTE O CLTORIE se bazeaz pe inferene metaforice: VIAA ESTE O CLTORIE O CLTORIE DEFINETE UN TRASEU Deci, VIAA DEFINETE UN TRASEU Conceptesurs ntlnite sunt: cltorie, construcie sau container i prezint urmtoarele seme:
Cltorie
Traseu Progresie (vitez) Direcie Relevan

Construcie
Coninut (exterior) Progres (dimensiuni) Temelie For/ rezisten Structur

Container
Coninut (interior) Progres umplere) Temelie For, Claritate (gradul de

G. Lakoff i M. Johnson (1980: 99) consider faptul c orice concept-surs al unei metafore prezint dou suprafee: 95

Camelia-Mihaela Cmeciu

suprafaa definitorie de coninut (content-defining surface) i suprafaa definitorie de adncime (depth-defining surface). n cazul unei construcii, G. Lakoff i M. Johnson (1980: 100) asociaz suprafaa de coninut nu interiorului, cum ar fi pentru un recipient, ci, mai degrab, exteriorului acesteia, elementele determinante fiind fundaia/temelia (foundation) i zidurile exterioare (outer shell). Suprafaa de adncime asociat unei construcii pornete de la sol (ground level) pentru a ajunge n final n interiorul oricrui edificiu. O cltorie are ca suprafa definitorie de coninut suprafaa creat de traseu, iar suprafaa definitorie de adncime este suprafaa ascuns (Viaa este mai complicat. Trebuie s vorbeti mai mult cu el.) IV.2.b. Abordare semiotic a metaforei flux cognitiv (Marcel Danesi) n articolul su Abstract Concept-Formation as Metaphorical Layering, Marcel Danesi (2002) este de prere c teoria conceptual a metaforei oferit de Lakoff i Johnson nu prezint o structur sintetic pentru a interpreta manifestrile diverse ale nivelurilor metaforelor din existena uman simbolic i comunicaional (trad. n). Marcel Danesi i fundamenteaz studiul pe descrierea unui al treilea fel de iconicitate. Astfel, semnele iconice metaforice sunt cele care reprezint un caracter

Semiotica aplicata

reprezentativ al representamenului prin reprezentarea unui paralelism n altceva (CP. 2.277)2 [trad. n.]. Danesi consider c cele trei categorii ale lui Ch. S. Peirce, i anume primitatea, secunditatea i teritatea, constituie punctul de plecare pentru analiza celor trei niveluri guvernate de o curgere cognitiv (cognitive flow) din procesul de nelegere a oricrei metafore. Cele trei niveluri menionate de semioticianul canadian sunt urmtoarele: - nivelul metaformei (un proces de asociere prin inferen). Acesta corespunde categoriei peirciene de primitate i conceptului de iconicitate. - nivelul meta-metaformei (indexicalitate prin referine culturale specifice); - nivelul metasimbolului (o trimitere la trecutul istoric i cultural, guvernat de convenii). Metasimbolurile rezult din combinarea metaformelor cu meta-metaformele. Exemplul oferit de Marcel Danesi este cel al trandafirului care devine un metasimbol pentru dragoste deoarece n cultura vest european, metasimbolul va deriva dintr-o asociere metaforic a [dragostei] cu anumite metaforme, precum un [miros dulce], culoarea [roie] sau ideea c dragostea crete precum o [plant]. Nivelul metaformei va activa anumite noiuni abstracte printr-o stimulare senzorial sau perceptual. Enunul metaforic Profesorul este un arpe este, de fapt, o manifestare a metaformei [personalitatea uman = perceput prin trsturile fizice ale
apud Hausman, Carl. R. (1996): Peirce and the interaction view of metaphors, in Colapietro V.M. and Olshewsky Th. M. (1996), Berlin, New York: Mouton de Gruyter, p. 198.
2

97

Camelia-Mihaela Cmeciu

animalului]. Dar [arpele] nu are un neles literal, ci transmite anumite conotaii culturale (pericol, (instabilitate), atingnd nivelul meta-metaformei. IV.2.c. Tipologia metaforelor vizuale (Grupul : Francis Edeline, Jean-Marie Klinkenberg, Philippe Miguet) Dou concepte eseniale greimasiene pentru nelegerea figurilor iconice (Klinkenberg, [1996] 2004: 377-380) sunt izotopia i alotopia. Acete noiuni se bazeaz pe dihotomia saussurian sintagm versus paradigm. Izotopia este construit pe o anume redundan i omogenitate ale paradigmelor care formeaz o sintagm. Redundana creeaz o ateptare, astfel cunoatem contextul verbal (cadrul semantic i sintactic) n care un anumit cuvnt va aprea sau contextul nonverbal al unui obiect. Verbul a mnca poate s selecteze semantic o paradigm caracterizat prin trstura [+ comestibil], iar sintactic va selecta obligatoriu un complement direct. O sal de clas, pentru a crea o izotopie, trebuie s fie populat cu anumite obiecte [+umane; +concrete]: bnci, tabl, cret, burete, profesor, studeni. Un enun care ncalc legea de omogenitate dintre paradigme devine un enun alotop, instaurnd noiunea de alotopie. Sintagma Eu mnnc frunze din copaci instituie o alotopie deoarece se tie c doar animalele se hrnesc astfel. Imaginea corpului unui animal al crui cap aparine unei fiine umane devine de asemenea alotop. Tocmai din aceste asocieri ocante la prima vedere se contureaz tropii sau figurile iconice care presupun un transfer conotativ.

Semiotica aplicata

Jean-Marie Klinkenberg ([1996] 2004: 374-375) menioneaz patru stadii de producere a figurii retorice: - stadiul I. Se pornete de la o identificare a izotopiei enunului vizual. Aceast izotopie se construiete pornind de la modul n care este construit fundalul, formndu-se astfel nivelul revelator, cel al contextului care impune un grad conceput (ceea ce receptorul se ateapt s vad n compoziia vizual n urma descoperirii izotopiei). - stadiul II. Se identific instaurarea unei alotopii. Enunul vizual prezint o violare a regulilor de combinare i a restriciilor selective, prin prezena unui grad perceput care distruge izotopia conceput. Este nivelul purttor al unitii nou formate. - stadiul III. Se realizeaz o rezolvare a alotopiei n numele principiului cooperrii. Asistm la o asociere ntre gradul perceput i gradul conceput, n virtutea unor reguli cognitive. De exemplu, deasupra trunchiurilor omeneti se afl capete omeneti. Este cazul caricaturilor politice. La alegerile electorale din 2000, Ion Iliescu a fost reprezentat vizual prin combinarea celor trei personaje (lupul, bunicua i Scufia Roie) din Scufia Roie. Un segment al enunului vizual impune un conflict ntre fasciculele de determinri externe i fasciculele de determinri interne. Acesta este nivelul formator, care impune o interpretare. - stadiul IV. Se realizeaz o relaie dialectic ntre gradul conceput i cel perceput, cutndu-se un fundament logic al figurii. Pentru a detecta semnificaia, trebuie s explorm cele dou universuri reprezentate.

99

Camelia-Mihaela Cmeciu

Cele dou tipuri de opoziie (in praesentia vs in absentia pentru gradul conceput; conjuncie vs disjuncie pentru gradul perceput) conduc ctre urmtoarea tipologie a metaforelor vizuale: Conjuncie Interpenetrri Tropi iconici Disjuncie Cuplaje Tropi proiectai

In praesentia In absentia

1. MODUL IN PRAESENTIA CONJUNCT (interpenetrri FIG. 1). Gradul conceput i gradul perceput ocup acelai loc n enun, dar se manifest n mod explicit, cel puin n parte. - Izotopia (nivelul revelator) se realizeaz prin codul vestimentar (cmaa brbteasc, butoni) i prin obiectul de accesoriu al femeii (ruj de buze pe gulerul cmii brbteti sinecdoc pentru buzele femeii). - Alotopia (nivelul purttor) se instaureaz prin prezena unei sticle de butur n context, ca i cum ar face parte din subtipul uman, femeie. Cele dou elemente manifeste (grad conceput = femeie, grad perceput = sticla de Campari) sunt ambele conforme unui tip (fiine umane i buturi alcoolice). - Principiul cooperrii (nivelul formator) presupune un conflict ntre perceput i conceput. Prin anumite reguli cognitive se trece de la o izotopie a obiectelor la o izotopie conceptual (pasiunea). - Relaia dialectal dintre gradul conceput (femeia) i gradul perceput (sticla de butur) se rezolv prin diferite coduri: codul cromatic (rou este un indice al pasiunii), codul lingvistic (cunoatere cultural a brand-ului Campari, nfiinat n 1860 un aperitiv

Semiotica aplicata

italian pentru femei; nume italian) i codul grafologic (Red Passion scris de tipar, culoarea roie, poziionat n dreapta jos, putnd fi interpretat drept o semntur). Faptul c aceast butur are ca public-int femeile rezolv relaia dialectal ntre gradul conceput (femeie) i gradul perceput (sticla de Campari). 2. MODUL IN ABSENTIA CONJUNCT (trop iconic FIG.2). Gradul perceput i cel conceput ocup acelai loc n enun, dar se observ o substituire complet a unuia prin cellalt. - Izotopia (nivelul revelator)3 este oferit de anumite elemente (peti, alge) care conduc ctre imaginea unui acvariu. Acest acvariu devine un indice al adncului mrii. - Alotopia (nivelul purttor) este oferit de prezena sticlei de butur (gradul perceput) n context, ca i cum ar face parte din decorul marin. Codul lingvistic (titlul Absolut Treasure.) ne ajut s depistm gradul conceput (o comoar). - Principiul cooperrii (nivelul formator) va rezolva conflictul ntre perceput i conceput. Prin anumite reguli cognitive se trece de la o izotopie a obiectelor la izotopie conceptual (preuirea, valoare, mister). Orice comoar din adncul oceanului va fi interpretat ca un obiect pierdut, dar care are valoare prin obiectele coninute. Vechimea i valoarea unei buturi alcoolice nu se reprezint doar prin aceast metafor, ci i prin codul lingvistic al numeralului, indice al

Am preluat FIG.2, FIG.3 i FIG. 4 din Popescu, Costin (2005): Publicitatea: o estetic a persuasiunii, Bucureti: Universitatea din Bucureti. Analiza noastr ns va urma cele patru stadii ale metaforei, menionae de Jean-Marie Klinkenberg.
3

101

Camelia-Mihaela Cmeciu

anului nfiinrii brandului respectiv (1879 pentru Absolut Vodka). - Relaia dialectal se instituie prin anumite transferuri care implic stereotipii cognitive (buturi alcoolice cu ct e mai veche, cu att e mai bun; comoara conine obiecte valoroase). 3. MODUL IN PRAESENTIA DISJUNCT (cuplaje FIG. 3). Att gradul conceput, ct i cel perceput se manifest n compoziia vizual dar ocup locuri diferite. - Izotopia (nivelul revelator) prezint izotopia spaiului (deert - dune de nisip, elemente cromatice - galben) i izotopia cultural obinut prin trei coduri: a. codul obiectelor (dopul sticlei de parfum stilul unui capitel ionic3 din arhitectur, dar inversat; b. codul vestimentar (o rochie care amintete de vemintele bogat drapate ale antichitii); c. codul grafologic ( litera greceasc , cu o grafologie inversat, litera sigma reprezentnd o sum de elemente). Efectul acestor dou izotopii este de a ne purta ntr-un spaiu misterios (deert) i n cadrele unei culturi antice. - Alotopia (nivelul purttor) este instaurat prin prezena sticlei de parfum (grad perceput). Se observ o

Stilul ionic a nflorit cam n aceeai perioad cu oraele prospere din Asia Mic. Este mai uor i mai decorativ, cu coloane mai suple, mpodobite cu spirale cu caneluri n colurile capitelurilor. Stilul a culminat cu templul acum pierdut al lui Artemis, din Efes, considerat una dintre cele apte minuni ale lumii antice. n prezent, putem vedea arhitectura ionic n templul Atenei Nike de pe Acropole.
3

Semiotica aplicata

supradimensionare a sticlei de parfum (transformare omotetic), realizndu-se o hiperbol. - Principiul cooperrii (nivelul formator). Conflictul ntre perceput (sticla de parfum) i conceput (femeia) se obine prin anumite reguli cognitive. Se trece de la o izotopie a obiectelor la o izotopie conceptual (rafinament, persistena, simplitatea elementelor trecutului). De asemenea se observ o cooperare la nivelul formei (sticla are forma corpului femeii, iar dopul reproduce coafura simpl a femeii). - Relaia dialectal. Titlul Ceva etern n mine este polifonic, ascunznd dou voci: a femeii, care vorbete despre persisten mirosului n piele i a parfumului, care dorete s fie asociat cu o femeie rafinat. Dincolo de parametrul texturii (organza material subire din mtase, astfel conducndu-ne ctre o iluzie, indice al ideii de Fata Morgana), numele acestui tip de parfum de la Givenchy poate fi supus unei reguli a decompoziiei, observndu-se nglobarea cuvntului organ. Astfel, prin polifonia titlului, prezentat mai sus, att femeia, ct i parfumul pot fi interpretate reciproc organe interne. 4. MODUL IN ABSENTIA DISJUNCT (trop proiectat FIG.4). O singur entitate se manifest, cealalt fiind exterioar enunului. Contextul (nivelul revelator) declaneaz lectura retoric, i va orienta cititorul spre cutarea unui grad conceput picant (legea genului). Contextul enunrii (vizuale) va crea o izotopie (izotopie proiectat) care va declana lectura retoric a enunului, adesea trimind la simboluri falice. De exemplu, un 103

Camelia-Mihaela Cmeciu

fluture sau o vale dintr-o pictur devin tropi proiectai pentru organul genital feminin, iar orice obiect cu forma alungit (stilou, un furtun de pomp de benzin n orificiul rezervorului unei maini) poate fi interpretat drept organul genital masculin. Izotopia (nivelul revelator) este oferit printr-o izotopie a spaiului (cldiri, trei persoane, strad), o izotopie a timpului (elementul cromatic albastrul indice al zorilor de zi). Narativitatea imaginii prezint trei oameni care se ntorc acas, unul dintre ei ducnd pe umr un violoncel. Alotopia (nivelul purttor) se realizeaz dac se instituie ideea de cuplu, imaginea prezentnd dou cupluri (femeie + brbat, violoncel + brbat). - Principiul cooperrii (nivelul formator) se obine la nivelul formei (forma violoncelului versus forma corpului feminin). - Relaia dialectal instituie un fundament logic al metaforei prin anumite stereotipii de gen (dragostea brbatului pentru anumite obiecte este precum dragostea pentru o femeie).

Semiotica aplicata

FIG. 1

FIG.2

FIG. 3

FIG.4

105

Camelia-Mihaela Cmeciu

Seminar 1. Identificai metafora i artai cum se obine suprapunerea dintre conceptul-int i conceptul-surs. Oferii argumente pentru teoria experienialist a lui Lakoff i Johnson.
Aa tria Silas Marner, an dup an, singur, adunnd tot mai multe guinee n tingire... Existena sa se redusese la dou funcii: a ese i a aduna, dou funcii nendreptate ctre nici un scop. Acelai lucru se petrece i cu oamenii superiori lui Marner atunci cnd sunt lipsii de credin i dragoste , numai c n locul mirajului unei grmezi de guinee, acetia se adncesc ntr-un studiu erudit, sau ntr-un proiect ingenios, ori nsileaz vreo teorie sofisticat... Ochii si bulbucai, pe vremuri plini de ncredere i visare, priveau acum ca i cnd ar fi fost menii s vad numai acele lucruri foarte mici, fiecare grunte, pe care l vna pretutindeni. i era aa de vetejit i galben, nct, dei nu mplinise nc patruzeci de ani, copiii l strigau fr contenire btrnul meter Marner. (George Eliot Silas Marner)

2. Analizai metaforele vizuale folosind teoria Grupului :

G. Arcimboldo Toamna (1573)

R. Margritte Salvador Dali (1931) Promenadele lui Euclid (1955) The Persistence of Memory

Semiotica aplicata

V. DINCOLO DE ICONICITATE UMBERTO ECO* V.1. Critica iconicitii V.2. ntre ratio facilis i ratio difficilis V.3. Modelul semnului funcia-semn V.4. Tipologia modurilor de producere a semnelor

V.1. Critica iconicitii n O teorie a semioticii, Umberto Eco se ntreab n ce const diferena dintre mecanismul perceperii unui obiect real i imaginea acestuia pe o suprafa plan. Desenul conturului unui leu printr-o linie simpl i continu pe o foaie de hrtie constituie un posibil rspuns. Desenul realizat definete spaiul dinuntrul leului separndu-l de spaiul dinafar, n timp ce leul real este un corp n interiorul unui spaiu. n orice imagine vizual fix exist o convenie grafic ce ne permite s transformm pe hrtie elementele unei convenii conceptuale sau perceptive schematice care a motivat semnul Eco, Umberto ([1976] 2003: 209). Se menioneaz cuvntul convenie, care ne trimite ctre un alt punct discutat n critica iconismului, i anume similaritatea, noiune pe care Eco ([1976] 2003: 220) nu o neag, dar care se stabilete nu ntre imagine i obiect, ci ntre imagine i un coninut culturalizat anterior. n cazul de fa, fiecare privitor va

O parte din acest subcapitol a fost publicat n Cmeciu, Camelia (2005): Strategii persuasive n discursul politic, Iai: Universitas XXI, pp. 206-210.

107

Camelia-Mihaela Cmeciu

identifica imaginea unui leu prin recursul la un sistem de ateptri codificat. Odat stabilit sau negat similitudinea, orice semn iconic trebuie neles ca un text vizual (Eco, [1976] 2003: 233). Acest lucru este posibil datorit faptului c, de cele mai multe ori, echivalentul verbal al semnului iconic nu este un cuvnt ci o propoziie. Astfel, reprezentarea iconic a unui leu nu corespunde cuvntului /leu/, ci mai curnd unei descrieri (un leu cu o coam bogat urmrete prada etc.), unei meniuni (acest leu se npustete asupra cerbului) sau unui alt act de vorbire (privete, ce leu frumos!). Aceste trei manifestri ale textului iconic demonstreaz faptul c se instituie un cod n cadrul spaiului vizual material pe baza cruia elementele existente din respectivul context se vor asocia. Eco, Umberto ([1976] 2003: 206) menioneaz ase noiuni naive ale iconismului: 1. aa-numitul semn iconic are aceleai proprieti ca i obiectul su; 2. aa-numitul semn iconic este asemntor obiectului su; 3. aa-numitul semn iconic este analog obiectului su; 4. aa-numitul semn iconic este motivat de obiectul su; 5. aa-numitul semn iconic este codificat arbitrar; 6. aa-numitele semne iconice, arbitrare sau nu, sunt analizabile ca fiind alctuite din uniti pertinente codificate i pot fi subiectul unei articulri multiple, cum se ntmpl cu semnele verbale. V.2. ntre ratio facilis i ratio difficilis

Semiotica aplicata

Dup cum am menionat, triunghiul iconic al Grupului (IV.1.c.) nlocuiete conceptul de interpretant al lui Ch. S. Peirce cu cel de tip. Aceast distincie este analizat de asemenea de Umberto Eco prin distincia ratio facilis i ratio difficilis (cele dou laturi ale raportului dintre tip i ocuren). Schema (Eco, [1976] 2003: 267) pentru ratio facilis1 este urmtoarea:

Unde x-urile reprezint proprieti pertinente ale tipului, iar yurile, elemente nonpertinente i variabile. Spre deosebire de ratio facilis, care nseamn o identificare a anumitor uniti ale ocurenei n tip, ratio difficilis2 presupune un proces (Eco, [1976] 2003: 269) desfurat n dou etape: trecerea de la modelul perceptiv la cel semantic, pentru ca mai apoi s se ajung la expresie:

Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 197. Ratio facilis: expresia-ocuren se acord cu expresia-tip, acord nregistrat cum se cuvine de o expresie-sistem i, ca atare, prevzut de cod. 2 Ibidem. Ratio difficilis: expresia-ocuren este direct acordat cu propriul su coninut, fie pentru c nu exist expresia-tip corespunztoare, fie pentru c expresia-tip este identic cu coninutul-tip. Cu alte cuvinte avem ratio difficilis cnd expresia-tip coincide cu sememul vehiculat de expresia-ocuren.
1

109

Camelia-Mihaela Cmeciu

Schema pentru ratio difficilis se decripteaz astfel: fiind dat un model perceptiv (ca reprezentare dens a unei expresii date) prin care i se atribuie obiectului x proprietile x1, x2, x3 xn, acest model va da natere unui model semantic care poate s pstreze doar anumite proprieti ale reprezentrii dense. Ultimul pas este exprimarea modelului semantic (al sememului) cu ajutorul unui artificiu expresiv. Umberto Eco ([1976] 2003: 199) identific relaiile dintre aceste mrci semantice ca toposenzitive, ceea ce nseamn c semnificaia este posibil datorit poziiei contextuale, fapt specific oricrui sistem semiotic. Charles Morris3 vorbete despre semne formatoare prin importana poziiei sintactice (sau ordinea cuvintelor n fraz). Acest lucru se ntmpl i n cadrul unui tablou sau a unei imagini: sensul este toposenzitiv, adic este construit n funcie de locul conferit de fiecare obiect n respectivul discurs vizual material. Toposenzitivitatea atrage instaurarea unui nou cod care va motiva corelaia coninut expresie nou creat.

Morris, Charles, apud Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 201.

Semiotica aplicata

Dubla transmutare care instaureaz ratio difficilis se face mai nti de la percept la semem prin abstractizare4, pentru ca mai apoi sememul s fie transformat n expresii prin similitudine. n cazul obiectelor geometrice, Eco spune c un triunghi poate fi asemntor cu un alt triunghi dac se respect anumii parametri spaiali i anumite convenii. n acest caz, mrimea este irelevant, dar laturile trebuie s fie proporionale i unghiurile egale. Nu trebuie s uitm faptul c orice ratio ar alege productorul pentru a-i construi semnul, corespondena dintre o ocuren i tipul acesteia se recunoate graie preexistenei tipului ca produs cultural. V.3. Modelul semnului funcia-semn Pornind de la distincia lui Hjelmslev (vezi I.1.) dintre forma coninutului i forma expresiei, Umberto Eco ([1976] 2003: 57) consider c nu exist semne, ci, mai degrab, funcii-semn instituite n momentul n care dou functive (expresia i coninutul) intr ntr-o corelaie reciproc. Astfel, pentru Umberto Eco, semnul devine un rezultat provizoriu al unor reguli de codificare ce stabilesc corelaii tranzitorii n care fiecare element este autorizat s se asocieze cu un alt element i s formeze un semn numai n condiiile date, prevzute de un cod. Itemul de expresie /corupie/ are mai multe itemuri de coninut neonestitate pentru un ctig personal, deviere de la moralitate, putrefacie sau mucegai sau starea de a fi putred sau
4

Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 270. Abstractizarea este procedeul care depinde de mecanismul inteligenei umane.

111

Camelia-Mihaela Cmeciu

mucegit (n Encarta World English Dictionary), astfel configurndu-se trei funcii-semn: (corupie = X), (corupie = Y), (corupie = Z). n anul 2004, aceste trei itemuri de coninut au fost folosite n reprezentarea itemului politic de coninut /corupie/ n cele patru afie electorale ale Alianei Dreptate i Adevr. Corupia se ndoap zilnic din ceea ce i aparine. nltur-i pe duntori! Ai acum cea mai bun Soluie anti-corupie.

V.4. Tipologia modurilor de producere a semnelor ntre aceti doi poli (ratio facilis i ratio difficilis) Eco menioneaz diferite transformri care se produc n funcie de travaliul fizic4 efectuat de productor. Astfel, Umberto Eco nu
Eco, Umberto ([1976] 2003: 235) identific patru instane ale travaliului fizic necesar producerii semnelor: recunoaterea (p. 239): se produce cnd un anumit obiect sau fapt eveniment produs de natur sau de aciunea uman (intenionat sau neintenionat) este neles de destinatar ca expresie a unui coninut dat, fie prin intermediul unei corelaii preexistente i codificate, fie prin instituirea unei posibile corelaii de ctre destinatar. Transformrile obinute n cadrul recunoaterii sunt: amprente, simptome i indicii. ostensiunea (p. 243): are loc atunci cnd un anume obiect sau eveniment produs de natur sau de aciunea uman (intenionat sau neintenionat) i existnd ca fapt printre fapte ntr-o lume de fapte este selecionat de cineva i artat ca expresie a clasei al crei membru este. Transformrile rezultate n urma ostensiunii sunt: exemple, eantioane i eantioane fictive (la grania dintre ostensiune i replic).
4

Semiotica aplicata

ofer o tipologie a semnelor, ci, o tipologie a modurilor de producere a semnelor. Considerm c tocmai includerea creatorului n aceast tipologie constituie un avantaj al modelului oferit de Eco. Pentru ratio facilis, putem aminti insignele unor partide (indici), iar ntre ratio facilis i ratio difficillis se afl figurile de pe crile de joc (stilizri). Dei asemntoare n ceea ce privete raportul tipocuren, trebuie s menionm faptul c modul de producere este diferit: - insigna unui partid este un indice produs prin recunoatere pentru c exist o experien anterioar care a legat unitatea dat a expresiei de o unitate dat a coninutului. - o carte de joc este o stilizare accentuat, produs prin replic. Cuvntul accentuat face ca aceast stilizare s fie mai degrab plasat ctre ratio facilis dect nspre ratio difficilis. Ceea ce este interesant n modelul lui Eco este faptul c fiecare transformare este interpretat nu doar prin ceea ce reprezint aceasta n momentul articulrii, ci i prin maniera n care a fost produs anterior. Astfel, o stilizare actual este, de fapt, rezultatul unei invenii. Atunci cnd au fost concepute crile
replici (p. 247): guverneaz cele mai uzuale elemente de expresie, astfel nct, la definirea noiunii de semn, sunt luate n considerare numai obiectele replicabile produse intenionat pentru a semnifica. Transformrile obinute prin replic sunt: vectorii, stilizrile, uniti combinatorii i stimuli programai (la grania dintre replici i invenie). invenie (p. 266): are loc n cazul n care productorul funciei-semn alege un continuum material nou, ns nesegmentat n atare scop, i propune un nou mod de a-l organiza (sau de a-i da form), pentru a transmuta n interiorul lui elementul formal pertinent al unui coninut-tip. Transformrile produse prin invenie sunt: congruene, proiecii, grafuri.

113

Camelia-Mihaela Cmeciu

de joc i s-a pus problema reprezentrii vizuale materiale a


damei sau a regelui, crearea celor dou figuri a presupus un travaliu de invenie, dar, n timp, acestea au ajuns s devin stilizri, pentru c atunci cnd privim o carte de joc nu recunoatem iconicamente5 mai nti o femeie sau un brbat i mai apoi o dam sau un rege, ci sesizm imediat denotaia dam sau rege. Singura condiie aplicat transformrii stilizare este respectarea anumitor elemente pertinente. De exemplu, corpul regelui este compus din reprezentarea unui bust n oglind. Acest bust poart o rob ornat cu diferite motive geometrice, iar capul este acoperit cu o coroan. Stilizarea suprinde, de fapt, deosebirea ntre a reprezenta/ reprezentare simbolic Vorstellen/ vorstellung i a prezenta/ manifestare concret Darstellen/ Darstellung (Gadamer, [1975] 2006: 132-133). Aceast opoziie poate fi aplicat n studiul icoanelor (Jean-Jacques Wunenburger [1997] 2004, Sorin Alexandrescu, 2001). O astfel de imagine este sacr; de exemplu, Sfnta Maria cu Pruncul reprezint o femeie cu un copil n brae, dar ea nu trimite la o anumit femeie i la un anumit copil, precum refer de exemplu fotografia unei prietene care a nscut de curnd. Imaginea sacr nu seamn cu originalul precum seamn imaginea laic, fie pentru c originalul nu se poate reprezenta, dac este vorba de Maria i Iisus, fie pentru c pur i simplu asemnarea nu are importan (Alexandrescu, 2001: 33). Astfel, o icoan este indirect referenial deoarece nu reprezint un individ, ci prezint un model, o anumit categorie care nu poate fi reperat n timp i spaiu. Aceast abordare
Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 258.

Semiotica aplicata

poate fi asociat cu definiia discursului, oferit de Daniela RovenaFrumuani (2004: 169), drept combinarea dintre o reprezentare (a realului, a discursului despre real socialmente construit) i o prezentare (discurs emis de un locutor anume pentru un interlocutor i el bine circumscris). n ceea ce privete indiciile, Eco menioneaz mai degrab un mecanism de producere inferenial, dect o recunoatere a funciei-semn. Raionamentul ascuns n spatele acestor transformri funcioneaz astfel: se izoleaz anumite obiecte lsate de o persoan la locul n care a svrit o aciune, astfel c, din prezena actual a acestora, poate fi inferat prezena trecut a agentului. Situaia descris este urmtoarea6: Dac pe podeaua din sediul unui partid politic, unde recent s-a comis o spargere, gsesc o insign a partidului advers, pot infera c autorii spargerii sunt oponenii victimelor. ns nu trebuie s uitm dou aspecte: inferenele nseamn ntr-o oarecare msur un grad de probabilitate, iar semnele indice pot fi falsificate. Dar, pentru ca respectiva insign (adevrat sau fals) s fie recunoscut ca aparinnd partidului advers, coninutul acesteia a trebuit s fie mai nti supus travaliului fizic de invenie. Se observ clar cum recunoaterea, ostensiunea, replica i invenia nu pot fi analizate n mod separat, ci doar printr-o continu interdependen.

Idem, p. 242

115

Camelia-Mihaela Cmeciu

Amprentele sunt produse prin travaliu fizic de recunoatere.


Dup cum spune Eco (1976/ 2003: 237), obiectele generate de o ratio difficilis sunt n aa fel motivate de organizarea semantic a coninutului lor, nct este irelevant dac au fost sau nu corelate cu acesta pe baza unor experiene anterioare (cum este cazul amprentelor), sau dac nu cumva coninutul lor este rezultatul unei experiene de invenie a expresiei (un tablou sau un afi publicitar). Vom interpreta urma leului prin teoria lui Eco. Exist dou posibiliti de identificare a acestei urme: - fie prin corelarea cu o unitate codificat (leu). Acesta este rezultatul unui fenomen de nvare bazat pe un sistem de opoziii n planul expresiei (leu versus tigru); - fie prin interpretarea acesteia ca o funcie-semn, ceea ce presupune c urma7 unui animal cuprinde nu doar parametrii spaiali sau tactili, care vor indica mrimea sau greutatea, ci i indici vectoriali, care vor sugera direcia. Includerea sensului direciei n producerea amprentelor poate transforma urma ntr-un discurs (un leu a trecut pe aici acum cinci zile mergnd n direcia aceea). n acest ultim punct difer ratio facilis de ratio difficilis, acest ultim raport va instaura ntotdeauna un sens toposenzitiv. Ne ntrebm care este statutul acestor urme atunci cnd apar n fotografii. n ciuda variaiei mrimii respectivei amprente, aceasta va putea fi corelat cu propriul coninut, fie printr-o operaie metonimic, n urma creia se va identifica agentul, fie printr-o operaie metaforic, care va transforma urma n discurs.
Eco, Umberto ([1976] 2003): op. cit., p. 240.

Semiotica aplicata

Astfel, n fotografie spaialitatea (aici), temporalitatea (acum cinci zile) i direcia (n direcia aceea) devin toposenzitive. Textul Un leu a trecut pe aici acum cinci zile mergnd n direcia aceea implic n afiul publicitar o anume morfologie a labelor respectivului animal, morfologie ce ridic problema reprezentrii vizuale a acestei sintagme. Se observ cum nivelul zero al unei fotografii publicitare nu nseamn doar o simpl recunoatere a unei ocurene ca aparinnd sau nu unui tip, ci, dimpotriv, prin toposenzitivitate, vor prinde contur galaxii de expresie i nebuloase de coninut8 i astfel, ne ndreptm spre un semnificat secund (conotat). n cadrul ostensiunii, Umberto Eco ([1976] 2003: 246) menioneaz exemplul i esanionul. Aceste dou raporturi sunt, de fapt, variantele semioticii ale sinecdocii. Exemplul reprezint un obiect dintr-o clas sau n terminologia peirceian sinesmnul, iar eantionul este o parte a obiectului, putnd fiind identificat cu qualisemnul lui Peirce. Mostra unui material devine un eantion pentru ntreaga bucat de material sau pentru o hain. Eco menioneaz de asemenea eantionale fictive numite de Ekman i Friesen acte intrinsec codificate, mimica fiind un astfel de exemplu sau orice gest care i gsete o corporaliate verbal ns fr a fi materializate efectiv. mi vine s te pocnesc este un eantion fictiv deoarece nu se realizeaz o ostensiune normal, traiectoria micrii nu este ndeplinit, iar interlocutorul nu este lovit.

Idem, p. 202.

117

Camelia-Mihaela Cmeciu

VI. DE LA SEMIOTICA ACIUNII LA SEMIOTICA PASIUNII COALA SEMIOTIC DE LA PARIS


VI.1. SEMIOTICA ACIUNII SEMIOTICA GENERATIV VI.1.a. Modelul actanial. Schema narativ. Conceptul de bricolaj VI.1.b. Parcursul generativ i moduri de reprezentare structural a enunurilor narative VI.1.c. Modelul actanial n discursul politic VI.1.d. Moduri de reprezentare a identitii. Careul semiotic VI.2.Aplicaii ale careului semiotic VI.2.a. Reprezentri politice VI.2.b.Reprezentri ale mobilierului VI.3. METODOLOGIA SEMIOTICII PASIUNILOR VI.3.a. Nivelul precondiiilor VI.3.b. Nivelul semionarativ VI.3.c. Nivelul discursului VI.3.d. Moduri de existen VI.4. Dragostea & rzbunarea (Dou viei Mihail Sadoveanu) o analiz semiotic

coala semiotic de la Paris a fost nfiinat n anul 1965 de ctre Algirdas Julien Greimas (1917-1992), semiotician structuralist i lingvist de origine lituanian. Influenat de Louis Hjelmslev (1899 - 1966), care propune un model al semnului axat pe expresie i coninut, ambele avnd o substan i o form, Greimas alturi de ali reprezentani (Roland Barthes, Jacques Fontanille, Joseph Courts, Christian Metz) ncearc s identifice structurile de baz ale semnificaiei. La nceput, semiotica colii franceze a fost puternic influenat de dou subdiscipline ale lingvisticii, i anume sintaxa

Semiotica aplicata

(n special cea generativ) i semantica structural, astfel prinznd contur semiotica aciunii prin ncercarea de a construi o sintax universal a aciunii (Lechte, 1994: 78) care poate fi aplicat oricrui tip de text (literar, publicitar, cinematografic etc.). Dar dincolo de orice act (ne)intenionat se afl un subiect care este guvernat de sentimente. O consecin fireasc a acestei includeri a subiectului n studiul semioticii, prin apelul la emoii i percepii, a condus ctre o semiotic a pasiunilor (A.J. Greimas i J. Fontanille, 1991), o nou teorie care a avut la baz teoria fenomenologic a lui Maurice Merleau-Ponty (1945). VI.1. Semiotica aciunii semiotica generativ Punctul de pornire al semioticii aciunii a fost studiul basmelor fantastice, oferit de Vladimir Propp n anul 1928. Pentru a-i construi metodologia n descrierea precis a basmului, Propp ([1928] 1970: 24-29) a pornit de la analiza unor cazuri, cum ar fi: 1. mpratul i d voinicului un vultur. Vulturul l duce pe voinic ntr-alt mprie. 2. Fata de mprat i d lui Ivan un inel. Voinicii din inel l duc pe Ivan ntr-alt mprie. Aceste dou exemple sunt construite pe mrimi constante i variabile. Numele personajelor se schimb, ns aciunile/ funciile lor rmn aceleai. Astfel, Propp ajunge la concluzia c metoda de a analiza un basm este cea a gsirii funciilor personajelor: plecarea, interdicia, trecerea unor probe, lupta, cstoria etc. Cele peste 100 de basme ruseti analizate au condus ctre urmtoarele concluzii: 119

Camelia-Mihaela Cmeciu

1. Funciile personajelor sunt elemente fixe, stabile ale basmului, independent de cine i n ce mod le ndeplinete. 2. Numrul funciilor din basmele fantastice este limitat. 3. Succesiunea funciilor este ntotdeauna aceeai (situaia iniial; absena plecarea unui membru al familiei, moartea unui printe ; interdicia; nclcarea interdiciei; iscodirea; divulgarea; vicleug; complicitatea; prejudicierea rpirea, furt, lipsa ; mijlocirea/ momentul de legtur; reacia eroului; nzestrarea; deplasarea spaial; lupta; victoria; remedierea). 4. Toate basmele au o structur monotipic. VI.1.a. Modelul actanial. Schema narativ. Conceptul de bricolaj n semiotica aciunii (analiza structural a povestirii, Greimas, 1966) s-a preluat modelul transformaional-generativ din lingvistica generativ. Acest model a fost introdus de Noam Chomsky n 1965 i presupune generarea unor uniti sintactice coerente pe baza unor reguli i a unor elemente constitutive. Din gramatica generativ-transformaional, autorii francezi au preluat dou structuri, i anume structura profund/ de adncime (reprezint structuri de constitueni n termeni de categorii sintactice, avnd rolul de a genera structuri bine formate ntr-o limb prin aplicarea regulilor de structur a frazei i de subcategorizare) i structura de suprafa (reprezint nivelul cel mai puin abstract, rezultnd din regulile de transformare). Un exemplu ar fi propoziiile la diateza pasiv: Cartea este citit de Ion.

Semiotica aplicata
Cartea este citit de Ion. Cartea este citit de Ion. - Transformri: structura predicatului (verb auxiliar + participiu trecut), rolul subiecilor (subiect gramatical, subiect logic = complement de agent) Ion citete cartea.

Structura de suprafa

Structura de adncime

n semiotica aciunii, unitile narative profunde se refer la aciuni tipice (plecare, pedeaps, cstorie), iar n urma transformrilor se va produce suprafaa discursiv (textura). Aceast trecere de la o structur la alta coincide cu termenul de bricolaj, definit de L. Hjelmslev i C. Lvi-Strauss (apud Floch, [1995] 2000: 139), drept un eveniment/ praxis enuniativ format din dou tipuri de micri: - o ridicare a sintagmaticului deasupra paradigmaticului. Presupune integrarea unor fapte n sistemul lingvistic i sistemul cultural, prin crearea unor forme i tipuri fixe. - o coborre a paradigmaticului ctre sintagmatic. Presupune selecia i folosirea total sau parial a unor fapte pentru a crea structuri semnificante care pot lua forma unui mit, a unei poezii sau picturi. Termenul actant, care coincide cu prima parte a bricolajului, desemneaz n structura profund (anterioar manifestrii discursive de suprafa) matricea atemporal cu ase roluri (Greimas, 1983: 49-51): Destinator Obiect Destinatar Adjuvant Subiect Opozant 121

Camelia-Mihaela Cmeciu

Aceast schem actanial este construit pe trei axe: - AXA CUTRII/ DORINEI construit pe polarizarea actanial: subiect obiect de valoare. Obiectul de valoare poate avea urmtoarele trsturi semantice: [+ concret] merele de aur , trsturi [+uman] fata de mprat i trsturi [+abstract] fericirea, viaa fr de moarte etc. Aceast ax se actualizeaz semantic n rolurile tematice agent vs pacient, fiind guvernat de modalitatea volitiv vouloir. Contientizarea sentimentului de lips a sensului (Propp, [1928] 1970) se materializeaz prin urmtoarea reprezentare S U O (S este disjunct de O, adic lipsa obiectului este simit de enuntor). - AXA DE COMUNICARE construit pe polarizarea actanial: Destinatar (subiect obiect de valoare) Destinator. Este axa controlului valorilor, fiind guvernat de modalitatea datoriei (devoir). - AXA DE PUTERE (LUPT) construit pe polarizarea actanial: Adjuvant (subiect obiect de valoare) Opozant. Aceast ax faciliteaz (prin adjuvani) sau mpiedic (prin opozani) aciunea/ comunicarea. A.J. Greimas (1966: 190) menioneaz faptul c aceti actani (adjuvanii i opozanii) nu sunt doar materializri umane, ci pot lua forma unor obiecte abstracte, cum ar fi voina de aciune, imaginaia etc. Aceast ax este guvernat de modalitatea puterii (pouvoir) dar i de modalitatea cunoaterii (epistemic - savoir). Dac actanii aparin structurii de adncime/ profund, actorii sunt manifestri ale structurii de suprafa (discurs). Un actant poate fi interpretat de mai muli actori (adjuvantul poate fi

Semiotica aplicata

reprezentat de mai muli actori n Harap-Alb i ntlnim pe Psril, Setil sau Geril ) i n acelai timp un actor poate juca mai muli actani (eroul unui basm poate fi n acelai timp destinatorul programului narativ cnd i propune singur cutarea unui obiect de valoare -, dar poate fi chiar destinatarul beneficiarul acelei cutri ). Schema narativ Reinterpretnd modelul lui Vladimir Propp, care a fost interesat de funciile aciunii, adic de ceea ce fac personajele i nu cine face acest lucru, A.J. Greimas propune o form canonic a povestirii vzut att ca o relaie ntre personaje (modelul actanial), ct i ca o succesiune de aciuni (schema narativ). Aceast schem narativ greimasian se construiete pe trei probe fundamentale pentru parcursul unui erou: - proba de calificare: eroul posed anumite trsturi (instrumente magice, pregtire etc); - proba decisiv: subiectul realizeaz aciunea (uciderea, descoperirea etc.); - proba de glorificare: subiectul este recunoscut sau dimpotriv blamat pentru aciunea sa. Parcursul acestei scheme este urmtorul:
CONTRACT COMPETEN PERFORMAN SANCIUNE

CONTRACTUL este ncheiat cu destinatorul, implic existena unui sistem de valori cu care subiectul s fie de acord.

123

Camelia-Mihaela Cmeciu

Cele dou modaliti care guverneaz sunt modalitatea datoriei i cea volitiv. COMPETENA este guvernat de verbul tre, implicnd achiziia unei aptitudini prin modalitatea cunoaterii. PERFORMANA se axeaz pe realizarea programului, proba decisiv fiind guvernat de modalitatea puterii. Verbul pe care se axeaz performana este faire. SANCIUNEA sau proba de glorificare. Se compar programul realizat cu ceea ce era stipulat n contract. Implic att obinerea obiectului de valoare (S O S este conjunct cu O), ct i recunoaterea din partea Destinatorului. VI.1.b. Parcursul generativ i moduri de reprezentare structural a enunurilor narative Pentru Greimas i Courts (apud Prince, [1987] 2004:148), parcursul generativ al naraiunii are urmtoarea reprezentare:
PARCURS GENERATIV Component sintactic Structuri semio-narative Structuri discursive Nivel profund Nivel de suprafa Sintaxa fundamental Sintax narativ de suprafa Component semantic Semantica fundamental Semantica narativ Semantica discursiv Tematizare Figurativizare

Sintaxa discursiv Discursivizare | Temporalizare Actorializare Spaializare

Dup cum s-a observat, orice aciune (performan), construit pe verbul faire este implicit axat pe competen (tre), iar orice faire sau tre poate fi definit ca o echivalen ntre

Semiotica aplicata

operaiune i nfptuire. Vom analiza trei tipuri de enunuri care guverneaz att lumea povetilor, ct i lumea real. Enunul narativ simplu (Greimas, [1970] 1975: 181 - 183) nfptuirea poate lua forma unui enun narativ simplu, de forma: EN = F(A) unde nfptuirea, ca proces de actualizare, este numit funcie (F), iar subiectul nfptuirii, ca potenializare a procesului, este numit actant (A). Astfel forma canonic minimal a unui enun narativ este F(A). De exemplu, n enunul Mama vrea ca biatul ei s nvee. Se necesit construirea a dou enunuri distincte: - primul este un enun modal; - al doilea este un enun descriptiv (care devine actant-obiect pentru enunul modal) F: a voi/ S: mama; O (F: nvare; A: biatul ei) Enunurile de atribuire sunt subclase de enunuri descriptive, de ordinul a avea i de ordinul a fi. Exist o relaie de atribuire ntre subiect i obiect. Enunul Paul vrea o main va avea urmtoarea structur: F: a voi/ S: Paul; O (F: achiziie; A: Paul; O: o main) Iar n enunul Paul vrea s fie bogat obiectul de valoare va lua o form semantic abstract: F: a voi/ S: Paul; O (F: achiziie; A: Paul; O: bogie) Enunurile modale n funcie de enunuri atributive presupun existena unui enun modal care poate avea ca obiect un alt enun modal, acesta din urm funcionnd ca un enun

125

Camelia-Mihaela Cmeciu

descriptiv, i fiind susceptibil, datorit acestui fapt, s capete, la rndul su valoare. Enunul Paul vrea s tie (ceva) este reprezentat astfel: F: a voi/ S: Paul; O (F: a ti; A: Paul; O : ceva) VI.1.c. Modelul actanial n discursul politic1 Modelul politic actanial furnizat de Daniela Rovena-Frumuani (2003: 10) demonstreaz faptul c dincolo de orice discurs (publicitar) politic exist o naraiune: Poporul Ordinea social armonioas Actorul politic contracandidai Poporul

Poporul

Adversarii/

Aceast schem prezent n structura de adncime a unui discurs politic pornete de la modelul actanial construit de A.J. Greimas (1966: 173). Axele specifice att basmului, ct i naraiunii politice sunt urmtoarele: - axa subiect (actor politic)/ obiect (ordinea social armonioas): modalitatea volitiv (vouloir) guverneaz aceast ax. n situaia politic, obiectul are trstura semantic [+ abstract]. Interesant este faptul c autoarea identific acest obiect cu explicitul enunat n discursul politic orice candidat politic va promite/ dori atingerea ordinii sociale armonioase. Considerm c obiectul rvnit coincide n aceeai msur cu implicitul enunrii discursive orice candidat politic va dori puterea politic .
1

Cmeciu, Camelia-Mihaela (2005): Strategii persuasive n discursul politic, Iai: Universitas XXI, pp. 64-65.

Semiotica aplicata

axa destinator (popor)/ destinatar (popor): modalitile cognitive (savoir) i deontice (pouvoir) sunt poziionate pe aceast ax. Destinatorul este cel care cere obiectul cutat (ordinea social armonioas), pentru c acesta cunoate ceea ce i lipsete i, n acelai timp, prin procesul persuasiv tranzacional, poate influena alegerea explicit a obiectului pe care se va baza discursul actorului politic. - axa adjuvant (popor)/ opozant (adversarii): modalitile volitive (vouloir), cognitive (savoir) i deontice (pouvoir) sunt eseniale pentru aceti actani. Prin aciunile lor, ei pot susine sau, dimpotriv, pot stopa actorul politic de a intra n posesia obiectului. Pe lng popor, ca actant adjuvant, am dori s menionm ali actori politici cu care se poate intra n coaliii sau aliane; adversarii ca opozani pot deveni fie contracandidai, fie nsui poporul cetenii indecii i cei mpotriv. Aceti ultimi doi actani devin participani importani n situaia electoral ca joc ritualic, prin relaiile pe care le stabilesc cu politicianul: pe de o parte, relaia de legitimare, iar pe de alt parte, relaia polemic. Aceast structur narativ generic a discursului politic poate fi reprezentat vizual printr-un raport de fore ntre vectori centrifugi sau centripei, sugernd dou tipuri de relaii : respingere (relaii polemice) versus atracie (relaie de legitimare). Astfel, se contureaz o triad electoral (Cmeciu, 2007: 524-532) bazat pe relaia dinamic ntre ego/ sine altul cellalt (Baudrillard, Guillaume, [1994] 2002), ntre care se observ o relaie continu i permanent de inter/ transrelaionare, guvernat de tensivitate (Moscovici, apud Markov,

127

Camelia-Mihaela Cmeciu

[2003] 2004 : 216-217), pe care am redat-o prin sgeile n ambele direcii. Aceast triad electoral cuprinde un altul despre care Eugen Coeriu (apud Marian, 2005 : 18) spune c nu e strin, ci este un alt EU, fiind exact simulacrul imaginar, rolul actanial asumat de candidat n fiecare mise en image politic.

Baudrillard i Guillaume ([1994] 2002: 29) vorbesc despre faptul c aceast prefctorie n altul ine de cod, acesta din urm devenind, de fapt, marele altul. Al treilea element al triadei este, de fapt, descompus prin opoziie binar n cellalt1 pe care l vom identifica cu electoratul, i cellalt2, care este contracandidatul/ contracandidaii. Obiectul de valoare, punctul central i fundamentul relaiei triadice politice este reprezentarea social construit de fiecare politician candidat, fiind astfel rezultatul altului din fiecare eu politic. VI.1.d. Moduri de reprezentare a identitii. Careul semiotic A.J. Greimas i J. Fontanille ([1991] 1997: 33) menioneaz faptul c omul pentru a se cunoate trebuie mai nti s nege. Astfel, negaia devine prima operaie prin care subiectul se

Semiotica aplicata

creeaz pe sine ca subiect operator care, pentru a face posibil venirea semnificaiei i stabilirea unei tensiviti2, va categoriza lipsa obiectului, printr-o relaie de contradicie logic cu acesta. Un alt tip de negaie prezent n modelarea identitii este contrarietatea. Orice sistem (Greimas, Fontanille, [1991] 1997: 33), chiar i cel existenial, comport un ansamblu de reguli care pot fi definite fie pozitiv, fie negativ (prin ceea ce nu sunt). Regulile de injunciune ale unui sistem descriu compatibilitile i incompatibilitile. n raport cu manifestarea, aceste reguli apar ca nite prescripii (injunciuni pozitive: s1) i interdicii (injunciuni negative: s2). Cele dou tipuri de negaie (contradicia i contrarietatea) vor forma un careu (Greimas, [1970] 1975: 55) care este, de fapt, o reinterpretare a ptratului lui Boethius (Botezatu, 1997: 60-65), fiind reprezentri ale relaiilor logice dintre propoziiile de tip aristotelic.
A = SaP (Toi S sunt P) E = SeP (Nici un S nu este P) I = SiP (Unii S sunt P) O = SoP (Unii S nu sunt P) O I A E

Tensivitate (A.J. Greimas; J. Fontanille, [1991] 1997: 13) este un fenomen amplu, o caracteristic inseparabil a ntregii desfurri procesuale frastice sau discursive, implic pentru nceput proiectarea structurilor discontinuului, cu riscul de a lsa pe mai trziu construirea unei gramatici aspectuale, care ine seama de ondulrile temporale i de sinuozitile spaiale. Conceptul de tensivitate este susceptibil de a depi instana enunrii discursive propriu-zise i poate fi vrsat n contul imaginarului epistemologic, unde va ntlni alte formulri filosofice sau tiinifice deja cunoscute.
2

129

Camelia-Mihaela Cmeciu

Propoziiile A fa de O i E fa de I sunt n raport de contradicie (ele nu pot fi adevrate i nici false n acelai timp). Propoziia A i E sunt n raport de contrarietate (ele nu pot fi adevrate n acelai timp, dar pot fi false simultan). Propoziiile I i O sunt n raport de subcontrarietate (ele nu pot fi false concomitent, dar pot fi adevrate n acelai timp). Propoziiile A fa de I i E fa de O sunt n raport de subalternare (nu se poate ca universala A sau E s fie adevrat i particulara I sau O s fie fals n acelai timp i totodat nu se poate ca particulara s fie fals i universala s fie adevrat n acelai timp). Vom meniona un exemplu oferit de A.J. Greimas ([1970] 1975: 156) care a fost analizat prin careul semiotic, i anume sistemul semiotic al codului rutier. Semafoarele sunt construite pe trei culori: verde, galben i rou. Dar, de fapt, exist patru culori deoarece exist dou instanieri ale culorii galben: galbenul care anun rou i galbenul care anun verde. Folosind cele patru culori, Greimas a descris sistemul semiotic al codului rutier prin urmtoarele semnificaii: - verde: prescripie de trecere (s1) - rou: interdicie de trecere (s2) - galben: a) = nonprescripie (cnd vine dup verde - ~ s1); b) = noninterdicie (cnd vine dup rou- ~s2)

Semiotica aplicata
relaii permise (prescripii) s1 verde relaii excluse (interdicii) s2 rou

~s2 galben

~ s1 galben

Problema identitii este de asemenea interpretat prin careul semiotic de ctre Greimas (1983: 72). Cele dou verbe care formeaz o relaie de contrarietate sunt /a fi/ i /a prea/. Identitatea este format din /a fi/ /a prea/ urmtoarele relaii: - relaii de contradicie: a. /a prea/ non/a prea/ = schem de manifestare; b. /a fi/ non /a fi/ = schem de imanen non/a prea/ non /a fi/ - relaii de contrarietate: a. /a fi/ - /a prea/ = adevr, b. non /a fi/ - non/a prea/ = falsitate - relaii de implicaie: a. /a fi/ + non /a prea/ = secret; b. non/a fi/ + /a prea/ = minciun

131

Camelia-Mihaela Cmeciu

VI.2.Aplicaii ale careului semiotic VI.2.a. Reprezentri politice Discursul agresiv al PRM-ului a avut un mare impact n anul 2000 asupra electoratului romn care a ncercat s-i pedepseasc pe politicienii corupi: tii bine c noi nu v-am nelat niciodat i c pentru voi urcm Golgota rzbunrilor i a poliiei politice, cu crucea n spate, fr odihn, fr nicio mulumire sufleteasc. Ajutai-ne ca s v ajutm! Trim vremuri blestemate, de adnc ruine naional. n imensa lor majoritate, cei care v ceresc voturile, cu voce prefcut, nu sunt altceva dect Lupul din Capra cu trei iezi, care abia ateapt s i deschidei, pentru a v nghii pe nersuflate. Nu deschidei ua la hoi, la impostori, la mafioi! Structura narativ pe care se axeaz piesa verbal metafictiv3 a lui C.V. Tudor poate fi analizat prin careul semiotic al lui A.J. Greimas. Elementele deictice (pronumele personale) sunt indici ai participanilor creai de C.-V. Tudor. Triada electoral este reprezentat de participanii interactivi: candidat contracandidai electorat. Aceast relaie este reprezentat ca domeniul mental-int, locuit de NOI/ EU (PRM/ CV Tudor) EI/ EL (contracandidai) VOI (alegtorii). Aceeai relaie triadic se regsete i n povestea romneasc (Capra cu trei iezi), care constituie domeniul mental-surs: CAPRA
3

Cmeciu, Camelia-Mihaela: Managing the Semiotics of beyond Fairy-Tales in Political Discourse, in Buletin tiinific, anul XI, nr.1/ 2008, Liviu Drugu (ed.), Bacu: Editura Universitii George Bacovia, Bacu, pp. 69-83.

Semiotica aplicata

(personajul bun) LUPUL (personajul ru) CEI TREI IEZI (opoziia binar ntre copiii buni i cei ri). Dar structura narativ politic a parodiei lui C.-V. Tudor, care devine domeniu mental combinat, nu menine aceleai personaje ca n povestea lui Creang: - CONTRACANDIDAII = LUPII; - ALEGTORII = IEZII; - CORNELIU-VADIM TUDOR CAPRA. Se poate observa c aceast pies politic metafictiv nu combin doar dou realiti diferite: situaia electoral i o poveste. C.-V. Tudor nu dorete s fie asociat cu un animal, iar acesta este motivul alegerii drept surs a unui domeniu mental biblic, i anume imaginea lui Iisus (Mntuitorul/ Salvatorul). Umwelt-urile imaginare ale lupilor politici i ale iezilor sunt reprezentate prin gesturi: pe de o parte, a bate la u, a ceri (cu voce prefcut) i a nghii, iar pe de alt parte a deschide sau a nu deschide ua. Aceste simple acte de a accepta sau nu lupul sunt gndirea metaforic pe care se construiete o promisiune politic, astfel nct vocile prefcute ale lupului vor deveni un instrument persuasiv care poate manipula deschiderea metaforic a UII (ideea de a fi acceptat n MINILE alegtorilor). Recontextualiznd gestul biblic de a urca Golgota i imaginea simbolic a crucii, C.-V. Tudor reinventeaz cteva metonimii postmoderne pentru suferinele Salvatorului. Intriga povestirii romneti ne ofer cadrul unei legturi opoziionale binare pentru punctul VOI (tinerii curajoi/ votanii istei, aceia care nu cred n vocile prefcute ale lupilor politici versus alegtorii mai n vrst/ votanii creduli). Astfel, cei patru participani 133

Camelia-Mihaela Cmeciu

din piesa metafictiv pot fi reprezentai n urmtorul careu semiotic construit pe urmtoarele tipuri de relaii: - relaia de contrarietate: s1 (reguli de prescriere: C.-V. TUDOR = IISUS) versus s2 (reguli de interdicie: CONTRACANDIDAI = LUPI); - relaia de contradicie (s1 / ~ s1; s2 / ~s2): C.-V. Tudor (Iisus)/ votanii creduli; contracandidaii (lupii)/ votanii istei. Aceste relaii de contradicie nseamn o negaie logic ai crei termeni nu pot fi adevrai sau fali n acelai timp. Astfel, n discursul lui C.-V. Tudor, fiecare din cele dou elemente n cadrul relaiilor de contradicie se exclud reciproc. C.-V. Tudor/ Salvatorul nu va fi votat niciodat de alegtorii n vrst i, n acelai timp, contracandidaii/ lupii nu vor fi alei de tineri. - relaia de implicaie (s1 / ~s2; s2 / ~ s1): C.-V. Tudor (Iisus)/ votanii istei; contracandidaii (lupii)/ votanii creduli. Aceast relaie este, de fapt, construit pe o anumit necesitate logic: prezena alegtorilor curajoi implic existena unui Iisus politic, n timp ce prezena unor votani slabi implic voturi pentru contracandidai.

Semiotica aplicata

n acest discurs politic se poate observa tonul atacului verbal. Tonul critic asociat parodiei ia forma unui terorism verbal. C.-V. Tudor nu se oprete la metasimbolul lupului politic, ci atac integritatea contracandidailor folosind argumentele ad hominem i ad personam4 (hoi, impostori, mafioi). Aceast rentoarcere la realitate este imaginea unei societi autoreflexive, guvernat de aceste persoane corupte. Contextul social catastrofic descris trebuie s fie mntuit de un salvator, astfel crendu-se nivelul metasimbolului profetului, al crui destin individual se identific cu acela al poporului (Girardet, [1986] 1997: 53). Acest nou nivel aflat dincolo de imaginea lui Iisus ofer o interpretare subiectiv a actului biblic al crucificrii: Corneliu-Vadim Tudor nu este pacientul/ cel care sufer crucificarea precum Iisus, ci devine agentul procesului de pedepsire, ncercnd s se rzbune pe acei politicieni care au fcut/ fac poliie politic n Romnia. VI.2.b.Reprezentri ale mobilierului Postmodernitatea ne-a transformat n consumatori ai unor mrci a cror identitate devine vizibil doar prin publicitate. Goldman, Papson (2004: 24) sunt de prere c publicitatea devine un sistem al producerii unei valori semn care funcioneaz precum un mecanism cultural care asambleaz i ntrete valoarea semnelor iconice ale brand-ului respectiv.
4 Argumentul ad personam este un sofism de argument indus de gndire (Slvstru, 2003: 327), deoarece n loc s combat teza unui interlocutor, se aduc n discuie prezentndu-se drept probe anumite caliti, fapte sau relaii ale persoanei care argumenteaz. Argumentul ad hominem este o discreditare a ideii unei persoane prin discreditarea persoanei care o susine (Slvstru, 2003: 329).

135

Camelia-Mihaela Cmeciu

Potrivit lui Jean-Marie Floch ([1995] 2000: 149-155) orice semn iconic prezint trei componente: - o component configurativ (o subdivizare a obiectului n pri constitutive i apoi o recompunere a acestuia ntr-o singur form); - component taxic (a releva trsturile distincte prin integrarea obiectului ntr-o clas, type n terminologia lui Eco sau legisemn n terminologia lui Peirce); - o component funcional. Vorbind despre o axiologie a consumului, Jean-Marie Floch propune n Smiotique, marketing et communication, patru tipuri de valorizri ale obiectelor, n special ale obiectelor de mobilier. Constructorul de semnificaie va alege modul n care dorete s spun povestea obiectelor, asistnd la ceea ce J.-M. Floch ([1995] 2000: 166) numete actorializarea obiectelor prin selectarea unei anumite valorizri persuasive care pot fi plasate ntr-un careu semiotic greimasian:

Valoare practic aparine unor obiecte de mobilier cu valoare funcional, cu atribute precum: solid, uor de asamblat,

Semiotica aplicata

mobilitatea, multifuncionalitate. Un alt aspect al funcionalitii devine posibilitatea de manevrare. Forma obiectelor vor lua conturul minii sau al palmelor. De exemplu, pe lng forma unei farfurii, scrumierele au forma palmelor tocmai pentru a fi inute n mn de ctre fumtor. Sticlele de buturi rcoritoare au dimensiuni reduse tocmai pentru a putea fi inute n mn (vezi noua sticl de Tymbark). Funcionalitatea pentru Baudrillard ([1968] 1996: 45) nu calific deloc ceea ce este adaptat unui scop, ci ceea ce este adaptat unei ordini sau unui sistem (aptitudinea de integrare ntrun ansamblu). Posibilitatea de a-i depi funcia spre o funcie secund, de a deveni element de joc, de calcul ntr-un sistem universal de semne. Pentru Jean Baudrillard ([1968] 1996: 45), sistemul funcional prezint un paradox: 1. pe de o parte, presupune o depire a sistemului tradiional, prin trei elemente: funcia primar a obiectului; pulsiuni i nevoi primare; o relaie simbolic ntre acestea dou (ordinea naturii). 2. pe de alt parte, un refuz al celor trei aspecte. Sistemul funcional nceteaz s aib o valoare proprie n cadrul lui i va avea o funcie universal de semne. Prezena depit a naturii i confer sistemului valoarea de model cultural. Valoarea critic va implica funcionalismul prin atribute care pun n balan preul i calitatea. Cele mai frumoase idei nu sunt neaprat i cele mai scumpe, declar arhitectul decorator Ruxandra Ivnescu de la Mobexpert.

137

Camelia-Mihaela Cmeciu

Valoare ludic intr ntr-o relaie de contradicie cu valoarea funcional, implicnd atribute precum rafinament, lux sau somptuozitate. Aceast valoare ludic este asociat etimologiei lui ludus, ludere, oferit de Johan Huizinga ([1938] 1998) n Homo ludens, i anume noiunea a lua nfiarea de. Valoare utopic are o relaie de contrarietate cu funcionalismul prin faptul c va sugera anumite valori existeniale (modernitate versus tradiionalism). Prin aceast utopie a obiectelor de mobilier se poate indica nostalgia unei perioade temporale, reconstruindu-se o anumit epoc. Toate aceste patru valorizri ale consumului semiotic al obiectelor de mobilier se bazeaz pe ceea ce Jean Baudrillard ([1968] 1996) numete o sociologie a aranjrii i un imperativ cultural al ambianei. Dac aranjarea presupune un calcul al funciilor, ambiana implic un calcul al culorilor, materialelor, formelor i spaiului. Dou dintre valorile ambianei sunt: culorile i materialele. Culoarea are un rol social fiind un semn indice al unor evenimente sau ceremonii i n acelai timp avnd semnificaii culturale indexate (rou semn al pasiunii, albastru semn al senintii). Materialul sau textura (Grupul ) poate fi o sinestezie a simurilor. Pentru Adina Nanu (2001: 74-76), catifeaua roie este o combinaie ntre simul tactil (moale, cald, pufoas), auditiv (rsun puternic, not acut, uor nfundat) i olfactiv (plcut, cald, sugernd zmeura). Dac lemnul are o anumit o nostalgie afectiv, fiind indicele elementului primordial pmnt i avnd o cldur latent, sticla va deveni materialul viitorului, fiind un indice al transparenei. Un semn simbol al

Semiotica aplicata

congelrii i abstractizrii, sticla capt valori morale: puritatea, loialitatea, obiectivitatea, conotaie igienic. Jean Baudrillard ([1968] 1996: 11-46) face distincia ntre interioarele tradiionale/ burgheze i interioarele moderne: Tradiionalism Interior burghez
-

Modernitate Interior modern

imaginea fidel a structurilor - o adaptare silit la lipsa de spaiu

familiale i sociale: natur patriarhal (Darul de a inventa e un dar al de tradiie i autoritate (sufragerie i srciei.) : toate piesele se adun i se dormitoare structuri nchise, fixe); jurul bufetului, i respectiv al patului; pot desface, se echilibreaz sau intr - funcionalitatea maxim o obiectele de mobilier graviteaz n n scen la momentul oportun;

tendin de acumulare, de ocupare a rezolvare nefericit (accent: a fi spaiului: obiecte vechi un fel de acas); ritual, de etichet, o oglind opac a - crearea obiectelor n serie: masa unei structuri umane; cas ntr-un spaiu-refugiu; (lampadare i candelabre enorme); neutr, uoar, escamotabil; patul - accent pe linii pure, reduse la - camerele se desfac, se pereii i camerele transformau fr picioare, fr cadru, neacoperit. ferestre mici, lumin artificial structura cea mai simpl; oglinda: o vrjitoare (n mediul fragmenteaz n unghiuri. Lumina

rnesc); pretutindeni (perei, ui de la natural, ferestre ct mai mari dulapuri, msue n mediul burghez). (spoturile, neoane mascate un joc Oglinda are un rol ideologic de de umbre i lumini); redundan (o nmulire a imaginilor i - oglinzile i portretele dispar. a bunurilor; un fel de proiectare spre interior Oglinda creeaz senzaia de spaiu.

139

Camelia-Mihaela Cmeciu

a spaiului). portretele ceasul de sunt perete o diacronic a unei familii;

Locul unde i definete funcia cel oglind mai bine este n baie; - ceasul de perete dispare (s-a pierdut (orologiul, mirajul timpului). O rentoarcere n

pendula). Centrul camerei rneti: timp prin ceasurile rustice de perete focul sau cminul. n interiorul linititoare ca prezen, ieirea tocmai burghez: ceasul aezat pe cminul de din conceptul obiectelor de consum. marmur care este dominat de Cutarea unei anume intimiti printroglind. Orologiul este un simbol al o imagine auditiv (tic-tacul ceasului). permanenei i al proiectrii spre interior a timpului.

VI.3. METODOLOGIA SEMIOTICII PASIUNILOR

Semiotica aciunii promovat de coala de la Paris (1966) a demonstrat faptul c orice analiz narativ a unui text prezint dincolo de o dimensiune cognitiv, i o dimensiune pasional. Astfel, teoria care avea drept unitate de baz orice subiect capabil s acioneze i s desfoare anumite aciuni ntr-un context spaio-temporal, s-a dezvoltat ntr-o teorie care interpreteaz subiecii drept fiine cognitive nzestrate cu sentimente i temperamente diferite. Exist diferite teorii asupra pasiunilor (Descartes, Spinoza, Leibniz, Nietzsche sau Freud), din care vom aminti analiza lui Ren Descartes (1596-1650). n capitolul Din pasiunile sufletului (pp. 141-160), Descartes i structureaz analiza pe funciile pasiunilor i ale corpului. Toate micrile corpului (respiraia,

Semiotica aplicata

mersul, mncatul, dormitul) depind de conformaia membrelor noastre i de traseul pe care spiritele, excitate de cldura inimii, l urmeaz n mod firesc n creier. Filosoful francez ([1649] 2008: 146) definete pasiunile ca percepii sau sentimente sau emoii ale sufletului, care sunt raportate n special la el i care sunt pricinuite, ntreinute i ntrite de vreo micare a spiritelor. Aceast ultim parte a definiiei demonstreaz faptul c pentru Descartes, pasiunile sunt corelate sufletului, fa de alte sentimente care pot fi raportate la obiecte exterioare (mirosuri, sunete, culori) sau la corpul nostru (foamea, setea, durere). Principalul efect al pasiunilor este mpingerea sufletului de a dori lucruri pentru care ele pregtesc corpul, astfel sentimentul de fric transmite corpului voina de a fugi, pe cnd sentimentul ndrznelii de a lupta. Variabila corporal pe care Descartes o asociaz materializrii pasiunilor este pulsul care devine un indice al sngelui i implicit al codului cromatic: tristeea pare a fi guvernat de un puls slab i ncet, albul fiind culoarea predominant, pe cnd dorin va accelera pulsul, culoarea roie fiind un semn indice al implicrii. A.J. Greimas i J. Fontanille ([1991] 1997) au pornit de la analizele filosofice ale pasiunilor, dar au preluat mai degrab strategiile descriptive din lingvistic i fenomenologie. Termenii din lingvistic utilizai n metodologia analizei pasiunilor sunt aspectualizarea i modalitatea. B. Comrie (1991: 6) asociaz aspectualizarea structurii interne a unei situaii care cuprinde trei tipuri de procese: incoative, durative i terminative. Modalizrile pe care se axeaz orice parcurs generativ identitar sunt construite pe 141

Camelia-Mihaela Cmeciu

aspecte deontice, care conduc ctre un raport de autoritate ntre doi interlocutori, i aspecte epistemice, care implic judeci de valoare. Dup cum menionam n semiotica aciunii, cele patru modalizri sunt: modalizarea volitiv (vouloir), a datoriei (devoir), a abilitii (pouvoir) i a tiinei (savoir). Fenomenologia, promotorul acestei discipline fiind Maurice Merleau-Ponty ([1945] 1999), constituie a doua influen asupra semioticii pasiunii. Pornind de la axa cutrii unde un S (subiect) este n cutarea unui O (obiect), Greimas i Fontanille consider c aceast relaie este mediat de corp pe care Merleau-Ponty l considera o surs fenomenologic, ceea ce subliniaz importana corpului uman ca surs a multor relaii ontologice stabilite ntre fiine. Plasnd experiena drept element cheie al fenomenologiei, Heidegger (apud Haim, Shlomit, 2004: 69) consider c o persoan este n lume drept o fiin implicat n lume i care interacioneaz cu alte fiine. Aceeai idee este subliniat de Merleau-Ponty pentru care corpul uman aparine spaiului, ceea ce presupune o subordonare a spaiului experienei corporale. Astfel, corpul prezint o dualitate: - pe de o parte, sugereaz aciuni realizate ntr-un anumit spaiu; - pe de alt parte, este o entitate senzorial. Termenii din cele dou domenii, i anume aspectualizarea i binaritate unificatoare, au fost preluai n semiotica pasiunii pentru a face diferena ntre diverse sinonime (Greimas, Fontanille, [1991] 1997: 78-79) ale cuvntului pasiune: - micare afectiv permanent (temperament, nclinaie); - micare afectiv durabil (sentiment);

Semiotica aplicata

micare afectiv trectoare (emoia).

Semiotica pasiunii ncearc s uneasc o aparent contradicie terminologic: lumea ca discontinuitate i lumea ca o continuitate. Dac discontinuitatea este provocat de diferitele abordri teoretice, continuitatea este oferit tocmai de prezena corpului drept un catalizator ntre tiine. Astfel, semiotica pasiunii pledeaz pentru inter/transdisciplinaritate. Acest lucru este ilustrat de cele trei module/ niveluri teoretice ale semioticii pasiunii:

VI.3.a. Nivelul precondiiilor se refer la o tensivitate foric, o sintagm construit pe doi termeni provenii din dou domenii diferite: - n fizic, tensivitatea este noiunea universal care desemneaz atracia sau respingerea; - n biologie, foria direcioneaz tensiunea.

143

Camelia-Mihaela Cmeciu

Tensivitatea (Greimas, Fontanille, [1991] 1997: 13) este un


fenomen amplu, implicnd pentru nceput proiectarea structurilor discontinuului, ale sciziunii sau ale conflictului din fiecare subiect semiotic. Procesul de transformare narativ i pasional a oricrui actant cuprinde patru etape fuziune, sciziune, devenire i reuniune . n momentul n care fuziunea intern sau extern a subiectului este destabilizat, apare imaginarul epistemologic care instaureaz ideea de simulacru, adic o proiecie a subiectului ntr-un imaginar pasional. Aceast stare de tensiune va conduce ctre forie care cuprinde binaritatea euforie i disforie. Tensivitatea foric desemneaz dou precondiii: - protensivitatea definete un subiect tensiv i creeaz devenirea sub efectul tensiunilor favorabile sciziunii; - fiducia schieaz umbre de valoare destinate s creeze valene, termen provenit din chimie i care ilustreaz numrul de legturi chimice formate de atomii unui anumit element. Astfel, n semiotica pasiunii valenele fiduciare desemneaz diverse asocieri conceptuale ale unor diferii subieci pentru anumite obiecte. n acest punct se pot observa distinciile culturale, ajungndu-se la o potenializare a obiectului care va permite subiecilor s priveasc lumea ca valoare. n contexte sociale distincte, de exemplu, obiectul abstract ctig poate lua forma unor diferite lexeme bani, mncare sau poziie social , care devin umbre de valoare (Greimas i Fontanille, [1991] 1997: 21). Nivelul precondiiilor este guvernat de modulaiile devenirii (nceput, final, cursivitate) care intr ntr-un proces de discretizare, ajungnd la cel de-al doilea nivel, cel al semionarativitii.

Semiotica aplicata

VI.3.b. Nivelul semionarativ Modulaiile devenirii au o dubl instaniere: - modulaii n sens restrns acoper ceea ce tradiional sunt modaliti; - modulaii n sens larg acoper simulacrele existeniale (jonciuni proiectate de subiect n spaiul imaginar deschis de modaliti) La nivelul structurilor narative de suprafa, se observ modalizrile care afecteaz dimensiunea pragmatic i cognitiv. Dispozitivele modale sunt simulacre n care subiectele modale primesc identiti tranzitorii. A treia dimensiune a sintaxei narative de suprafa este dimensiunea timic, punnd astfel accent pe importana corpului n studiul pasiunii. Termenul timus provine din anatomie i este glanda cu secreie intern localizat n partea superioar a toracelui i care favorizeaz creterea organismului n primii ani ai copilriei, atrofiindu-se mai trziu. Astfel, dimensiunea timic se constituie progresiv i este ilustrat prin obiecte timice care desemneaz suferina (disforia) sau plcerea (euforia). Dup cum am menionat, discretizarea este modalitatea de trecere de la precondiii la semionarativitate i este construit pe dou subcomponente: - somaia. n cadrul modulaiei de devenire, subiectul operator va folosi prima operaie, i anume negaia. Acesta va realiza primul gest care ia forma unei somaii, adic prin somarea unei poziii: va pleca de la o umbr de valoare i va bloca zona unei categorii prin demarcarea teritoriului. Reclama la stiloul 145

Camelia-Mihaela Cmeciu

Waterman (Floch, [1995] 2000) cuprinde n nivelul semionarativ aceast somaie a unor poziii diferite: n timp ce tu intrai la Facultatea de drept/ Eu plecam s salvez balenele albastre/ Cnd tu fceai prima pledoarie/ Eu coboram pe Amazon/ Apoi tu ai avut propriul cabinet internaional/ Iar eu misiunea mea tiinific .

- categorizarea. Contrastul este rezolvat prin introducerea unei categorii care este o replic la cerina unitii. Sintagma unitate n diversitate devine relevant deoarece poate fi atins doar printr-o reea de relaii unde asistm la compunerea contradiciilor, contrarietilor i implicaiilor, rezultatul fiind o imagine totalizant. Careul semiotic prin relaia de subcontrarietate este soluia acestei aparente sciziuni identitare: Pentru aniversarea noastr, tu mi-ai oferit acest Waterman/ Iar eu mi-am adus aminte ct de asemntori suntem. Pronumele personal, persoana I, plural nglobeaz alteritatea prezent n fiecare dintre cei doi protagoniti: noi1 va implica eu, iar noi2 va conduce ctre tu. VI.3.c. Nivelul discursului Pentru a trece la structurile discursive, se face apel la convocare care se refer la un ansamblu de proceduri potrivit s uneasc mrimile continue (tensivitatea foric) i discontinue (semio-narativitatea). Convocarea modulaiilor devenirii se manifest

Semiotica aplicata

ca aspectualizare, pe cnd convocarea dimensiunii timice se realizeaz sub forma unei dimensiuni patemice a discursului (ansamblul proprietilor manifestabile ale universului pasional). Patemele sunt identiti tranzitorii ale subiectului discursiv care se disting din discurs. Greimas i Fontanille ([1991] 1997: 71) menioneaz o diferen intre roluri patemice i dispoziii. Dac rolurile patemice se bazeaz pe reconstruirea proprietilor subiectului pasionat prin presupunere, astfel existnd tendina includerii stereotipiilor n discurs, dispoziiile se bazeaz pe interpretarea acelorai proprieti ca o manier de a simi ce decurge dintr-o form aspectual deoarece rmne conform cu fundamental tensiv al universului pasional. VI.3.d. Moduri de existen Subiectul semiotic este capabil de a proiecta, sub forma simulacrelor, o traiectorie imaginar, realiznd astfel simulacre existeniale bazate pe enunuri efective de jonciune. Modurile de existen (Greimas, Fontanille, [1991] 1997: 122), concepute ca stri, presupun anumite aciuni care pot fi interpretate prin conjuncie () i disjuncie (U): - Virtualizarea: operat de un mandatar sau de un manipulator, produce un subiect virtualizat. Subiectul nu posed obiectul i se afl n acea stare n care nu i-l dorete. - Actualizarea: operat de un auditoriu care d tiin sau putere, produce un subiect actualizat. Subiectul contientizeaz lipsa obiectului. 147

Camelia-Mihaela Cmeciu

Potenializarea: dac sistemul modurilor de existen se supune regulilor sintaxei elementare, se afl ntre actualizare i realizare. Se concretizeaz speculaiile imaginare. Este vorba de subiectul tensiv care ntreprinde diverse aciuni pentru a obine obiectul. Realizarea: efectul performanei principale i produce subiectul realizat care intr n posesia obiectului.

VI.4. Dragostea & rzbunarea (Dou viei Mihail Sadoveanu) o analiz semiotic Povestirea Dou viei5 include dou simulacre: - primul simulacru (nfiare imaginat), pe care subiectul actualizat i-l dorete, este dragostea copiilor. Tabelul de mai jos ilustreaz cum btrnul ca un subiect virtualizat (nu are obiectul de valoare: dragostea celorlali), devine un subiect actualizat contient de lipsa obiectului i drept subiect potenializat ncearc s suplineasc aceast lips n momentul n care devine btrn. Dar tensivitatea pe care o simte orice subiect semiotic n cutarea sa, nu are un rezultat pozitiv, btrnul devine nu un subiect realizat, ci dimpotriv, am putea spune, sufer un eec, fiind batjocorit de propriul copil. Dar se realizeaz un simulacru implicit, pe care btrnul nu i-l imaginase de la nceput, o proprie metamorfoz
5

Cmeciu, Camelia-Mihaela: Parcursul generativ al identitii n Dou viei, de Mihail Sadoveanu, n Studii i Cercetri tiinifice (seria: Filologie), Bacu nr 15/ 2006, Ed. Universitii din Bacu, Bacu, pp. 38-50.

Semiotica aplicata

ntr-o umbr singuratic care ateapt n prag s treac convoiul morii.

Primul simulacru: dragostea copiilor


Virtualizare S non O El, omul care fusese chinuit viaa ntreag i de prieteni i de dumani; omul nelat i de nevast i de frate... Actualizare SUO (relaie disjunct) Altfel de via visase el, dup ani de zbucium. Dar el, btrnul care cta la btrne dragostea copiilor Potenializare S non U O Tinerii ncepur un trai cu totul deosebit de al lui; se nchiser n dragostea lor ca ntr-o tain; uitar de btrn i nu triau dect pentru fericirea lor. Btrnul ncepu a suferi. Nebgarea aceasta n sam i fcea ru. Prinse a-i mustra. Ei se apropiar mai mult unul de altul i se deprtar de el. Moneagul, amrt i nelat n ndejdile lui, deveni ntunecat i hursuz; de cteva ori izbucni n cuvinte amare i blesteme. Realizare SO (relaie conjunct) Schimbul de vorbe fcu loc apoi unui nvierunat rzboi ntre el i nora sa. apte ani i-au otrvit fr mil anii btrneii. L-au nlturat de la mas, de la petrecerile mici familiale; i-au tiat banii plcerileor btrneti de cafea; l-au culcat jos, lng buctrie, l-au njosit ca pe o slug.

149

Camelia-Mihaela Cmeciu

- al doilea simulacru, o continuare fireasc a primului simulacru euat i pe care i-l dorete subiectul actualizat, este rzbunarea. Acesta ncepe pentru subiectul virtualizat ca o tcere, concretizndu-se ntr-o otrav pentru subiectul actualizat. Cele trei stri timice pe care le triete subiectul potenializat sunt tcerea, rbdarea i ura. Prin moartea celor doi, btrnul devine un subiect realizat pentru c deine n final obiectul de valoare: rzbunarea nutrit de o ur veche mprtiat de moarte.

Al doilea simulacru: rzbunarea


Virtualizare S non O El a tcut El a tcut, i-a rumegat amrciunea. Actualizare SUO (relaie disjunct) veninul sa strns pictur cu pictur. Potenializare S non U O i cu vremea, prigoana deveni o obinuin dintr-o parte (fiul i nora); iar n cealalt (btrnul) clocoteau tcerea, rbdarea i ura. Realizare SO (relaie conjunct) Amndoi (fiul i nora) dormeau somnul de veci; iar btrnul rsufla uurat. Parc i se luase o piatr de pe suflet. La moartea lor, nici o lacrim n-a vrsat; ba cnd s-a stins nor-sa, a simit o plcere crud, ca la moartea unui duman nempcat.

Semiotica aplicata

Relaia dintre cele dou simulacre trebuie vzut nu doar ca o continuitate (dragostea nemplinit genereaz rzbunarea), ci i ca dou parcursuri care au aceeai finalitate implicit: att dragostea nemplinit, ct i rzbunarea nseamn moartea btrnului. Umbra singuratic rmne tot ntunecat i dup dispariia fiului i a nurorii. Chiar dac cele dou moduri de existen sunt reprezentate printr-o linie orizontal care nseamn o evoluie/ involuie, imaginea metaforic utilizat de Sadoveanu pentru a-l descrie pe btrn ca un drume care se ntoarce n locurile vechi ne sugereaz faptul c parcursul generativ al acestui personaj este unul circular, dar unde punctul de nceput nu se va uni cu cel de final: nu gsete nimic din ce era odat; pretutindeni, pe ruinele trecutului, vede izbucnirea vieilor nou. Tocmai relaia de subcontrarietate din careul semiotic al dragostei, adic trecerea de la ignorare (lipsa dragostei) la acceptarea noii viei/ a copilului (lipsa urii), ne determin s nu reprezentm parcursul circular al identitii btrnului drept un cerc complet:
Lipsa urii fa de copil = B A = Lipsa vieii (dragostei altora)

Tnguirea doinei

151

Camelia-Mihaela Cmeciu

Btrnul devine drumeul care se ntoarce n locurile vechi, doar atunci cnd redefinete dragostea. Dac punctul de nceput (A) este o lips a vieii, btrnul nu simte dragostea celorlai, n punctul final (B), i d seama c el este cel care trebuie s transmit dragoste. Punctul culminant care genereaz aceast nou interpretare a dragostei este tnguirea doinei. Rentoarcerea metaforic acas (la via) a btrnului se desfoar cnd dorina de a fi cel iubit se transform n dorina de a fi cel care iubete.

Seminar 1. Analizai afirmaia arhitectului decorator Ruxandra Ivnescu, de la Mobexpert, aplicnd cele patru valorizri ale consumului ale lui Jean-Marie Floch:

Cele mai frumoase idei nu sunt neaprat i cele mai scumpe


Eu am neles c fiecare individ este diferit. De aceea tiu c fiecare interior trebuie s vorbeasc diferit. n profesia mea trebuie s urmresc linia, volumul i culoarea n acelai timp cu eticheta de pre. Dar la Mobexpert am descoperit armonie, naturalee i echilibru la acelai pre accesibil. Evident, inspiraia a venit pe loc! Creeaz, ambienteaz. Mobexpert i uureaz decizia. Contemporan sau clasic, rustic sau natural ori ultimele tendine ... n fond a avea stil nu este o chestiune legat neaprat de bani. La Mobexpert am gsit soluii pentru fiecare stil. Soluii pe care i tu i le poi permite.

Semiotica aplicata

2. Analizai urmtorul feature prin teoriile semiotice ale lui JeanMarie Floch i Jean Baudrillard.
Tradiia este din nou la mod
Feature-ul din aceast sptmn: Verandele A revenit veranda. Dup ce practic a disprut din sistemul de construcie al caselor n anii 50, astzi asistm la o revenire n for a verandei din faa casei. Aceasta este prerea lui Steve Sandelin, vicepreedintele companiei Town & Country Homes, responsabil cu dezvoltarea produselor i care prezint verande acoperite pentru dou comuniti, formate din case private, i anume Centennial Crossing n Veron Hills i Cornerstone Lake n regiunea de vest din oraul Chicago. Datorit confortului modern i unui stil de via n continu schimbare, sa renunat la verande. n trecut, verandele erau multifuncionale pentru o familie american, continu Sandelin. Dup aerul condiionat, nainte ca acesta s devin foarte ieftin pentru orice american, verandele au constituit cel de-al doilea lucru cel mai important n America. Dup ce serveau masa, membrii familiei se adunau pe verand pentru a se relaxa, uneori chiar adormind n saci de dormit, cnd era cald afar. De asemenea, datorit verandelor, camerele din fa erau mai rcoroase. Televizorul a fost un alt factor care a contribuit din plin la nlocuirea verandei, menioneaz Sandelin. A sta afar pe verand i a face conversaie cu vecinii era odat o form de divertisment familial, care ns nu a putut concura cu Milton Berle i cu I Love Lucy. Odat cu anii 80, verandele au reaprut i s-au bucurat de o mare popularitate n cadrul comunitii neo-tradiionale care dorea s recreeze atmosfera oraelor mici de la nceputul secolului. Aceast transformare a fost lansat n anii 80, odat cu proiectul Floridas Seaside, i s-a bucurat de o sporit atenie la mijlocul anilor 90, cnd Walt Disney Company a construit cartierul Celebration, lng Orlando. Pe lng verande, alte trsturi ale acestei comunitii includeau o arhitectur tradiional, strzi liniare, alei laterale, garaje n spatele caselor sau n locuri ferite de privirea trectorilor, o mulime de trotuare i mici parcuri. Toate aceste transformri te invitau fie la o plimbare, fie la vizite fcute vecinilor.

153

Camelia-Mihaela Cmeciu
Credem c oamenii doresc s se rentoarc la acest stil de via din orelele mici, susine Sandelin. Aceast dorin arztoare este reacia direct att la viaa impersonal, alert i cucerit de tehnologie pe care o ducem, ct i la sentimentul de lips a mecanismelor naturale de sprijin, pe care l simte o familie numeroas. n cartierele Cornerstone Lakes i Centennial Crossing, verandele nu sunt simple detalii arhitecturale ci, dimpotriv, au fost proiectate ca spaii funcionale. Proprietarii le decoreaz cu mobile i ghivece de flori. Astfel, verandele devin o camer adiional care se ntmpl s fie n exterior. Serile oamenii stau afar i discut cu vecinii, spune Sandelin. Majoritatea caselor din cele dou comuniti au extinderi ale verandelor, de la intrri acoperite n totalitate pn la verande larg deschise. Pentru a putea mobila verandele, cele cu balustrade au cel puin o lungime de doi metri, pe cnd verandele deschise cu coloane au o lungime de 1,5 metri. Unele construcii din Centennial Crossing posed verande i camere de zi extinse n exterior care, practic, msoar 5,7 metri pe 4,8 metri. O mbuntire important adus verandelor moderne este faptul c sunt construite pe dale de beton i nu mai au acea structur deschis a unui gard de lemn. Chiar dac dalele sunt mai scumpe, nu trebuie s v mai facei griji de curirea structurii de lemn i nici s nu v mai gndii la problemele cauzate de animalele de cas sau cele slbatice care adesea se cuibresc sub verandele caselor construite pe stilul clasic, spune Sandelin. Casele din cartierul Centennial Crossing, cu preul ntre 315.000 $ i 365.000 $, au de la trei la cinci dormitoare, avnd suprafaa de la 223 pn la 344 m2 . Toate au dou sau trei bi, un garaj dublu pentru dou maini i un demisol. n cartierul Cornerstone Lakes, preul caselor variaz ntre 188.000 $ i 218.000 $, iar ca dimensiune, ntre 156 m2 i 233 m2 . Au trei sau patru dormitoare, dou bi i o baie de serviciu. De asemenea, au demisoluri i garaje duble mari pentru dou maini. n ambele cartiere, se pot alege case cu trei, patru sau cinci extinderi exterioare, dintre care cel puin una este o verand acoperit destul de ncptoare pentru a fi mobilat. Pentru informaii suplimentare, sunai la numrul (847)478-8451 pentru casele din Centennial Crossing i (630)587-8946 pentru casele din Cornerstone Lakes. (Joe Marconi, Ghid de relaii publice, Iai: Polirom, 2007)

Semiotica aplicata

3. Analizati cele trei discursuri folosind metodologia pasiunilor (Greimas i Fontanille):


Mircea Geoan: Suntem preocupai de faptul c UE simte nevoia s adauge noi instrumente de tortur de asigurare a faptului c Romnia nu va deraia de la 1 ianuarie. depinde de noi i de guvernul pe care Romnia l va avea n anii urmtori dac vom deveni n anii urmtori o Spanie a Europei Centrale sau o ar care va chiopta. Traian Bsescu: Condiiile pentru aderarea Romniei nu sunt extrem de aspre. Fiecare ar care accede n UE va continua s fie monitorizat. Dac pn la 1 iunie 2007, nu ne rezolvm problemele vom obine doar 75% din banii alocai agriculturii. Corneliu Vadim Tudor: Azi, la Strasbourg, a fost prezentat Raportul de ar pentru Romnia i Bulgaria. Foarte sever, pentru amndou. Dar o severitate mimat, avnd n vedere c i romnii i bulgarii vor adera la UE la 1 ianuarie. Asistm de 5 ani de zile, la un teatru de prost-gust, n care UE se preface c ne ine cu sufletul la gur pn n ultima clip, iar regimurile de la Bucureti simuleaz ngrijorarea fa de nite pericole pe care, n final, le depesc.

4. Analizai urmtorul mesaj* al preedintelui Romniei, Traian Bsescu prin semiotica aciunii i pasiunii:
n primul rnd, "La muli ani!" uneia dintre cele mai cunoscute i mai valoroase fundaii, component a societii civile din Romnia, o organizaie care s-a adresat unuia dintre cele mai dificile subiecte, uneia din cele mai dificile realiti ale societii romneti - copiii. nfiinarea Organizaiei n 1990 a rspuns unui imperativ extraordinar al Romniei de la acea vreme, i anume, grija pentru zecile de mii de copii care nu mai aveau o soluie. i era pentru prima dat cnd se spunea c Romnia are copii pentru care nu are soluii. Eu a vrea s mulumesc nu numai celor care conduc Fundaia "Salvai copiii", dar a vrea s mulumesc i fiecruia dintre cei circa 6 mii de membri ai Fundaiei i celor circa 800 de activiti voluntari ai Fundaiei. tim foarte bine c Romnia are nc probleme foarte mari la acest capitol. n acelai timp, astzi, la moment aniversar al Fundaiei, nu putem s nu observm progresul Acest mesaj a fost rostit cu prilejul aniversrii a 15 ani de la nfiinarea organizaiei Salvai Copiii la data de 15 aprilie 2005 departamentul de comunicare public http://www.presidency.ro/?_RID=det&tb=date&id=6166&_PRID=search
*

155

Camelia-Mihaela Cmeciu
extraordinar nregistrat i cu contribuia Fundaiei "Salvai Copiii", din 1990 i pn acum. Dincolo de mortalitatea infantil ridicat, n raport cu rile din Uniunea European, dincolo de nivelul sczut de colarizare al copiilor rromi, rmne totui o mare realitate, i anume aceea c zilele trecute, cnd s-a discutat despre votul pozitiv sau negativ al Romniei n Parlamentul European, problema copiilor nu a mai fost adus ca argument mpotriva Romniei. Or, acest lucru arat c statul romn, mpreun cu societatea civil, cu sprijinul Uniunii Europene, al Comisiei Europene, a reuit s apropie problema copiilor de o rezolvare pozitiv. Eu am o ntmplare, pe care nu ezit s o menionez, o ntmplare de cooperare extraordinar cu Fundaia "Salvai copiii". n 1998, fiind ministru al Transporturilor, am hotrt s gsesc o soluie pentru copiii din Gara de Nord. Sigur, ca ministru, nu era foarte dificil s iei o msur administrativ, s aduni cele cteva sute de copii care erau n zona Grii de Nord, s-i duci la Baia Grivia, s-i deparazitezi, s-i speli, dup care s-i duci ntr-un hotel al Metrorex. Marea problem era ce se ntmpl de a doua zi, dup ce copiii sunt n hotelul Metrorex. Atunci s-a oferit s ne ajute Fundaia "Salvai copiii". Sigur, n primele zile nu mai ncpeai de fundaii prezente n holul hotelului, dar, dup trei zile, singura fundaie care rmsese i a continuat treaba pn la capt a fost Fundaia "Salvai copiii". Probabil, atunci, soarta ctorva zeci de copii care dormeau prin canalele din jurul grii a primit o ans, ansa extraordinar a generozitii i a druirii oamenilor de la "Salvai copiii". Eu sunt unul dintre politicienii care a vzut ce putei s facei pentru copii. Sunt convins c la fel facei peste tot unde acionai i pentru acest lucru v mulumesc mult i v asigur de tot sprijinul meu n continuare. La muli ani, "Salvai copiii"!

Semiotica aplicata

VII. SEMIOTICA SOCIAL


VII.1. RESURSE SEMIOTICE: NATUR FIZIOLOGIC I NATUR TEHNIC VII.1.A. NCADRAREA TEXTULUI I A ILUSTRAIEI - DIAGRAMA REELEI DE SISTEM N SEMIOTICA SOCIAL VII.1.B. DIAGRAMA SISTEMULUI SEMIOTIC AL UNUI BIROU VII.2.SISTEME SEMIOTICE: PARTICIPANI REPREZENTAI, COMPOZIIA, MODALITATEA, PARTICIPANI INTERACTIVI VII.2.A. ROLUL SEMIOTICII SOCIALE N IMAGINEA CORPORATIST - TOYOTA

Ideea central a semioticii sociale (van Leeuwen, 2005: x) se axeaz pe modul n care persoanele folosesc resursele semiotice att pentru a produce artefacte comunicative, ct i pentru a le interpreta, ceea ce este, de asemenea, o form de producie semiotic, n contextul unor practici i situaii sociale specifice. Semiotica social se axeaz pe sistemele semiotice prin determinarea lor social i istoric (van Grauwe, 2003), punctul de plecare fiind lingvistica funcional, n special afirmaia lui M.A.K. Halliday (1994: 36) potrivit creia sistemele semiotice au trei metafuncii: - ideaional (propoziia ca reprezentare) se refer la structurile tranzitive care au un neles reprezentaional. Fiecare proces (relaional, material, mental, verbal, behavioral 157

Camelia-Mihaela Cmeciu

sau existenial) are anumii participani i are loc n anumite circumstane; - interpersonal (propoziia ca schimb) - se axeaz pe structuri de mod care exprim neles interacional i relaii sociale; - textual (propoziie ca mesaj) este centrat pe structuri tematice care exprim organizarea mesajului. De asemenea, o influen deosebit n conturarea cadrului teoretic a semioticii sociale a venit din partea cercului semiotic de la Sydney (Gunther Kress, Paul Thilbault, Jay Biddle) i a grupului de analiz critic a discursului (Teun van Dijk, Norman Fairclough). Cercul semiotic de la Sydney investigheaz modalitatea n care limbajul, resursele semiotice i modalitile perceptuale dezvolt procese cognitive prin activiti semnificante inter-individuale i interpersonale care formeaz un sistem de percepie-aciune prin interaciunea multimodal a mai multor ageni. Pentru acest cerc semiotic, un accent deosebit l au emoiile, funciile corporale i sistemele de valoare. Analiza critic a discursului (CDA Critical Discourse Analysis) studiaz rolul discursului n producia i provocrile relaiilor de dominan (van Dijk, 1990: 249). Principala tez a CDA este faptul c orice reprezentare i proces cognitiv social are o important dimensiune discursiv a crui macro-structur este construit pe valori experieniale, relaionale i expresive. VII.1. Resurse semiotice: natur fiziologic i natur tehnic Semiotica social studiaz procesele de semnificaie, producia textelor (non)verbale n context. n cartea Introducing Social Semiotics, Theo van Leeuwen (2005: 3) reformuleaz ntrebarea Ce este semiotica?, fiind interesat n tipul de activitate realizat

Semiotica aplicata

de semiotic i de aciunile ntreprinse de semioticieni. n opinia autorului olandez, semioticienii a. colecteaz, se documenteaz i catalogheaz n mod sistematic resursele semiotice; b. investigheaz cum sunt folosite aceste resurse n contexte istorice, culturale i instituionale; c. contribuie la descoperirea i dezvoltarea unor noi resurse semiotice i a unor noi mijloace de folosire a resurselor deja existente. Fa de semiotica clasic unde semnul era unitatea de baz, semiotica social se centreaz pe resurse semiotice. Acest termen a fost preluat de la M.A.K. Halliday pentru care gramatica nu este un cod sau un set de reguli, ci o resurs pentru a produce nelesuri. Prelund acest termen din funionalism, van Leeuwen (2005: 4) identific resursele cu semnificani, aciuni i obiecte observabile care au un potenial binar: - pe de o parte, un potenial teoretic realizat prin toate ntrebuinrile trecute; - pe de alt parte, un potenial actual obinut prin manipularea ntrebuinrilor trecute pentru a servi nevoilor i intereselor specifice. Resursele semiotice, care ajut la construirea unor reprezentri sociale, au o natur dubl: - fiziologic (voce, gesturi, expresii faciale). Genevieve Calbris (1990: 124-125) consider c mna i privirea sunt semne gestuale motivate i convenionale, formate din dou

159

Camelia-Mihaela Cmeciu

componente: componente fizice (localizarea, orientarea, vehiculul i micarea) i componente semantice (semnificaii simbolice). - tehnic (obiecte de valoare: mbrcminte, instrumente). Jean-Marie Floch ([1995] 2000: 155) identific o component configuraional (descompunerea obiectului n pri, urmat de o recompunere a acestuia), o component taxic (trsturi distincte fa de obiectele din clasa creia i aparine) i o component funcional (parte a grilei semiotice a consumului, alturi de valorizarea critic, ludic i utopic). VII.1.a. ncadrarea textului i a ilustraiei - diagrama reelei de sistem n semiotica social Continund analiza lui Gunther Kress oferit ncadrrilor (framing) din orice fotografie, van Leeuwen abordeaz domeniul vizual, n special fotografii sau reclame din reviste i domeniul design-ului pentru birouri. Theo van Leeuwen (2005: 13) propune o diagrama a potenialelor de neles ale textului i ilustraiei:

O fotografie este construit pe unul din cele dou procedee:

Semiotica aplicata

conexiunea, care implic o integrare pictorial sau/ i textual; - disconexiunea, care implic alegerea fie a contrastului sau a rimei, pe de o parte, fie a segregrii sau separaiei, pe de alt parte. Dac rima presupune existena a dou elemente, care dei sunt separate, au n comun o calitate care depinde de trsturi precum culoarea, forma, dimensiunea sau textura, contrastul se axeaz pe existena a dou elemente care difer n ceea ce privete o trstur. Segregarea presupune pe de o parte, existena a dou sau a mai multor elemente separate prin spaii goale, indicnd astfel faptul c aparin unor cmpuri/ izotopii diferite, iar, pe de alt parte, existena a dou sau a mai multor elemente care ocup teritorii distincte. Separarea presupune faptul c elementele componente sunt similare n anumite aspecte, dar diferite n alte aspecte. Suprapunerea poate fi obinut prin mai multe procedee: 1. anumite elemente par a sparge rama fotografiei, 2. literele pot fi jumtate n spaiul pictorial, jumtate n spaiul textual. Integrarea pictorial i textual implic faptul c att textul, ct i fotografia ocup acelai spaiu. VII.1.b. Diagrama sistemului semiotic al unui birou

161

Camelia-Mihaela Cmeciu

n design-ul de interior, alte variabile trebuie luate n calcul: - Caracterul permanent versus caracterul temporar este obinut prin modul de construcie a uilor i draperiilor. - caracterul permeabil versus caracterul nchis. ncarcerarea n rigiditatea pereilor este cazul extrem de segrerare. Dar permeabilitatea se poate obine prin ui cu textura din sticl sau pin birourile de tip cubicle. Acest nou concept al organizrii spaiului pentru birou este considerat de Victoria Bidea spaiul perfect pentru solitarii de birou. - pe de o parte, este un loc intim axat pe separare, obinut prin aranjarea pereilor care delimiteaz un teritoriu propriu; - pe de alt parte, se obine permeabilitate prin senzorialitatea auditiv i vizual, individul fiind capabil s aud i s vad ceea ce se ntmpl n jurul su. Cei de la firma Three Rings Design, Inc. au adoptat o manier nonconformist de a proiecta spaiul companiei. Imaginile alturate prezint design-ul unui birou i sala alturat unde se afl masa de biliard.

Semiotica aplicata

http://www.becausewecan.org/Office_interior_with_custom_desks

Ambele cadre folosesc perei despritori ca resurse semiotice ale separrii (birou versus sala de biliard) care ns prin contrastele sugerate de materialele folosite (sticl versus lemn) permit o anumit fluidizare i senzorialitate a spaiului. Design-ul sticlei i al lemnului amintesc de scene din jocurile realizate de cei de la Three Rings Design. Rima este obinut prin izotopia creat ntre textura greoaie a lemnului i culorile reci (maro, verde, albastru). Ambiana victorian oferit de mese intr n contrast cu nuanele de galben ale desenelor i ale abajururilor. VII.2. Sisteme semiotice: participani reprezentai, compoziia, modalitatea, participani interactivi Participanii reprezentai, compoziia, modalitatea i participanii interactivi sunt cele patru mari sisteme semiotice pe care G. Kress i Th. van Leeuwen le folosesc n analiza textelor vizuale. 1. Participani reprezentai. Relaiile stabilite ntre participanii reprezentai (persoane, obiecte, sloganuri etc.) amintete de metafuncia ideaional menionat de Halliday, i anume fiecare mise en image are structuri reprezentaionale narative i conceptuale. Lumea din interiorul unei fotografii poate dezvlui aciuni, 163

Camelia-Mihaela Cmeciu

evenimente sau procese de metamorfoz, pe de o parte, dar i categorii abstracte generale sau comparative, pe de alt parte. Structura narativ generic poate fi reprezentat vizual printrun raport de fore ntre vectori centrifugi sau centripei, sugernd dou tipuri de relaii : respingere (relaii conflictuale relaii polemice) versus atracie (relaii de prietenie relaii de legitimare). 2. Compoziia. Acest al doilea sistem semiotic vorbete despre metafuncia textual, i anume despre modul n care participanii sunt reprezentai. Dou aspecte importante pot fi menionate: - dou structuri informaionale de baz central i polarizat, care sunt divizate n dou sisteme (stnga/ dreapta = sistemul vechi/ nou; sus/ jos = sistemul ideal/ real). Aceast dispunere spaial este sugerat i de sistemele compoziionale (Arnheim, [1988] 1995) din arta vizual, i anume centricitatea (psihologic, reprezint atitudinea centrat pe sine) i excentricitatea (din punct de vedere social, este cazul alteritii: sinele cellalt altul). n afiele electorale se observ o dominaie a bustului politicianului, excluznd posibilitatea interaciunii cu ali centri dinamici. Nu trebuie s uitm faptul c discursul politic este, de fapt, discursul celui mai bun, ceea ce n sintaxa imaginii poate fi tradus prin ceea ce Gabriel Thoveron (1996: 155) numete eu i numai eu. - problema proeminenei (determinarea spaial printr-o situare pe o scal a parametrilor vizuali menionai de Grupul , i anume formemele, cromemele i texturemele). Eu-l i numai eu-l politic devine vizual o supradimensionare a feei politicianului care se confund cu fundalul afiului, accentund parc o anume agresivitate. Ne ntrebm dac semnificaia acestui gros-plan, adesea mbrcat n

Semiotica aplicata

albastrul prezidenial (Biocca, 1991: 72), printr-o aparent invadare a teritoriului personal i chiar intim, trebuie interpretat ntr-adevr ca o impunere brutal n intimitatea lumii electoratului. S nu uitm faptul c bustul politic ine de un referenial tradiional iconic de a reprezenta puterea. n procesul diacronic de lefuire a portretului politic, anumite semne ale puterii au disprut sau au fost modificate: coroana i sceptrul voievozilor au disprut, mantaua sau uniforma militar cu decoraii s-au transformat n costum sau chiar articole vestimentare neprotocolare, acest cod vestimentar devenind strategia modern a lui faire peuple (Le Bart, 1989: 50). Cuvintele/ imaginile alese pentru punerea sinelui n scen trebuie s dezvluie un om simplu, care nu este preocupat de popularitatea sa. Le Bart consider c strategia cea mai eficient este tocmai aceast capacitate a dedublrii sinelui n cuvinte simple, comune. 3. Modalitatea. Considerm c acest sistem semiotic aduce la suprafa ceea ce Platon (1986: 313) meniona n cartea a VII-a din Republica, i anume c asemenea oameni [prizonierii din peter] nu ar putea lua drept adevr dect umbrele lucrurilor. Orice proiecie stilizat a unui politician se dorete a fi perceput exact n maniera n care a fost surprins de ctre un individ sau un grup social. Principalii indicatori ai modalitii ntr-o reprezentare vizual trebuie corelai cu elementele proeminenei din cadrul compoziiei: culoarea (saturaia, modulaiile), contextualizarea, adncimea i/ sau strlucirea. Pe lng modalitatea vizual, exist o modalitate lingvistic (Halliday, apud van Leeuwen, 2005: 162) cu o dubl natur:

165

Camelia-Mihaela Cmeciu

- subiectiv. Criteriul adevrului este judecat prin fora convingerilor interioare. - obiectiv. Ideea adevrului obiectiv trebuie explicat n mod explicit. n ambele cazuri de modalitate lingvistic se poate obine o scal a intensitii:
Am senzaia c ea minte. Sunt aproape sigur c ea minte. Modalitate subiectiv sczut Este posibil ca ea s mint. Este o posibilitate destul de mare ca ea s mint. Modalitate obiectiv sczut Modalitate obiectiv medie Modalitate subiectiv medie Modalitate subiectiv ridicat Este un fapt confirmat c ea minte. Modalitate obiectiv ridicat Sunt sigur c ea minte.

4. Participani interactivi. Acest ultim sistem semiotic se refer la metafuncia interpersonal al lui Halliday i include trei tipuri de relaii: ntre productorul imaginii i participanii reprezentai; ntre participanii reprezentai din mise en image; ntre participanii reprezentai i spectator. n situaia electoral, asistm la o relaie de construcie a identitii: (candidat versus [profesioniti ai imaginii] versus electorat), unde cel de-al treilea participant nu este doar simplu spectator, ci devine elementul metonimic pentru anumite valori, opinii i atitudini ale unei ri. Relaia dintre agenia de publicitate (productorul imaginii) i candidai poate fi redat prin metafora creatorilor de mod. Campania electoral implic o scen unde asistm la o defilare a anumitor (foto)modele comportamentale. Alegtori sau spectatori la

Semiotica aplicata

o parad obinuit a modei, persoanele prezente i pun cel puin dou ntrebri fireti: Ce mai e nou, ce se mai poart? = Tot vechii candidai sau alii noi?, Oare m avantajeaz haina asta? = Dac l aleg pe x, mi va oferi ceea ce eu vreau? Dar exist dou diferene majore ntre mod i politic: - primul contrast se refer la finalitatea procesului de creaie. Dac n cazul unei parade se pot achiziiona mai multe tipuri de vestimentaie, n cazul unei campanii electorale se cumpr un singur stil; altfel, aciunea de a vota devine inutil. - cel de-al doilea contrast se refer la atribuirea creaiei. n domeniul modei asistm la un proces metonimic (creaia devine creatorul), pe cnd n politic creaia are doi creatori: candidatul, care devine vizibil, i profesionitii, care, n final, vor rmne anonimi, n umbr. Astfel se explic autovnzarea politic: politicianul nu este un simplu manechin care pete pe o scen, ci, dimpotriv, creaia devine el nsui, fiind nvestit cu responsabilitatea moral de a crede n ideile pe care le afieaz. VII.2.a. Rolul semioticii sociale n imaginea corporatist - Toyota n articolul Visualizing the Message: Why Semiotics Is a Way Forward, Reginald Watts (2004: 357) demonstreaz modul n care semiotica social uureaz procesul decizional n construirea imaginii corporatiste prin concentrarea asupra elementelor individuale care transfer o semnificaie. Luarea unei decizii este asociat n marketing cu acronimul AIDA1, iar analiza imaginii
Acronimul AIDA provine din domeniul marketingului i implic atragerea ateniei clientului, suscitarea interesului acestuia. Acesta din urm i va dori respectivul produs iar n final va aciona, prin achiziionarea lui. Rogers,
1

167

Camelia-Mihaela Cmeciu

corporatiste pentru mainile Toyota va include n cele patru componente ale deciziei resurse semiotice sociale.

ATENIA 1. Identificarea semnificanilor i semnificaiilor i nelegerea relaiilor cauzale. Imaginea este compus din urmtorii semnificani: - dou fiine umane. Un participant n cma alb, fr hain, avnd un clipboard ntr-o mn i un pix n cealalt. Cellalt participant poart un costum nchis la culoare, cma albastr. - main Toyota alb. Capota ridicat ofer imaginea unui motor negru. - numele Toyota (lingvistic i pictorial imaginea unei inimi) - pagina este lucioas i colorat (termeni metalingvistici). 2. Identificarea secvenialitii narative, a participanilor interactivi i a vectorializrii (actori, int, recipient, pacient, tipuri de tranzacii)
Stuart C. (2001): Marketing Strategies, Tactics, and Techniques: A Handbook for Practitioners, Westport CT: Quorum Books.

Semiotica aplicata

Imaginea este construit pe dou tranzacii: - prima, n partea stng, are drept participani un actor (brbatul n cma) care acioneaz prin actul de indicare i o int, motorul care este sinecdoc a mainii, devenind metonimie pentru compania Toyota. - a doua, n partea dreapt, care presupune o transformare a motorului n actor, avnd drept int cel de-al doilea brbat. Semnificaia imaginii este controlat de anumii vectori, i anume privirea participantului din stnga care l fixeaz pe al doilea participant, cerndu-i s fie atent. Astfel, se creeaz dou vectori prin elemente gestuale: privirea brbatului din partea dreapt ntlnete vectorul creat de mna brbatului din partea stng. Punctul de ntlnire a celor doi vectori este, de fapt, centrul unde va cdea privirea cititorului. Atenia este concentrat asupra ptratului format de vectorii obinui de marginea capotei, cei doi participani i marginea de jos a imaginii. 3. Care sunt participanii reprezentai? Exist patru categorii distincte: oameni (variabile: vrsta, naionalitatea), locuri (showroom), lucruri (maina, logo) i concepte abstracte (text). 4. Care sunt participanii interactivi implicii? Exist doi participani implicii: - privitorul care devine un observator al tranzaciilor;

169

Camelia-Mihaela Cmeciu

- designer-ul care a manipulat conceptul de vectorializare pentru a atrage atenia. 5. Identificarea participanilor subordonai i superiori. Aceast imagine corporatist este instana unei relaii socioculturale ntre un client i un vnztor. Pictorial, vnztorul este superior prin autoritatea semnificat de clipboard, pixul care este o prelungire a minii, dar, socio-cultural, poate fi aplicat sintagma stereotipic Clientul stpnul nostru, unde clientul devine participantul superior. 6. Ce comenzi li se traseaz participanilor (relaia imagine - privitor)? Tehnica modern a vnzrilor exclude folosirea unor comenzi directe realizate prin modul imperativ. Se dorete crearea unei atmosfere unde s primeze o analiz obiectiv. Discuia tehnic surprins n imaginea corporatist a companiei Toyota reprezint o poziionare psihologic pentru privitor n faa cruia are loc o tranzacie ntre doi participani autoritari. 7. Identificai vectorii i tranzaciile. Pixul are un rol important n procesul decizional, fiind instrumentul iconic care indic autoritatea. n diferite situaii sociale care surprind ntruniri ntr-o firm directorii executivi indic elementele importante dintr-un document folosind pixul/ stiloul. 8. Care este procesul de schimb (a da/ vechi/ dat i a lua/ nou/ primit)?

Semiotica aplicata

Este un schimb de informaii care sunt transferate de la stnga (fiina uman metonimie pentru compania Toyota i un indice al autoritii) la dreapta (un nou client). 9. Care sunt aranjamentele/ conceptele spaiale tranzitorii? Sunt participanii esena general a clasei, structurii, nelesului? Ambii participani umani sunt esena clasei prin articolele vestimentare clasice (costum, cravat). Maina alb i strlucitoare este simbolul unui stil de via prosper. 10. Identificarea tipului de liniaritate. - spaial: obiectele sunt plasate spaial, dar ntr-o relaie de vectorializare; - locativ: de la stnga la dreapta; numele companiei n partea de sus plasat pe toat axa temporal. - traseul lecturii: un traseu circular care pornete de la intersecia celor doi vectori (mna participantului din stnga i privirea participantului din dreapta). Privirea se ridic apoi ctre latura superioar a careului obinut pentru a cobor din nou asupra motorului. - micare: micare implicit a minii brbatului din stnga care va indica i alte pri (elemente configuraionale) ale mainii. - interaciunea co-operativ : vectorialitatea obinut sugereaz un interes tehnic mutual. - multimodalitatea i materialitatea (grafologia, calitatea

hrtiei, mrimea textului, culoarea)

171

Camelia-Mihaela Cmeciu

relaiile de putere: designer-ul (creatorul de semne) a


modelat privitorul (cumprtor nstrit).

utilizare iconic i simbolic a logoului i obiectului:


rigiditatea aspectului tehnic al imaginii este atenuat de cldura sugerat de semnul iconic al inimii. Mainii i poate fi atribuit o valorizare practic prin atenia asupra motorului, obinut prin vectorialitate, dar i o valorizare utopic prin culoarea mainii i vestimentaia participanilor.

reprezentarea detaliului i a tonalitii.

INTERES 1. Identific modalitile n care oamenii, lucrurile i locurile se combin ntr-o structur semnificant care este sau nu o extensiune a semnificaiei. Locaia nu este important, avnd o dubl interpretare: un showroom sau un service unde clientul i preia maina care a fost reparat. Astfel, singura structur important este cea creat de cei doi participani i main. 2. Imaginea este unisemic sau polisemic? Imaginea este polisemic, fiecare neles fiind unidirecional. Prima semnificaie este oferit de rolurile jucate n tranzacie. Prin vectorializarea obinut de mn se ajunge la o semnificaie secund, i anume calitatea mainilor Toyota. O a treia semnificaie este oferit de expresia facial de satisfacie a clientului. 3. Cum se integreaz diferite coduri? Este un cod dominant?

Semiotica aplicata

Imaginea este guvernat de codul social al tranzaciei unde privitorul trebuie s identifice corect somaiile (Greimas, Fontanille VI.3.b.)/ reprezentrile asumate i de un cod cultural (numele companiei un indice al naionalitii i implicit al calitii). Mai pot fi menionate un cod tehnic surprins prin reprezentarea vizual a motorului, un cod senzorial prin zmbetul brbatului din dreapta. 4. Identificai diferitele semnificaii realizate compoziional prin multimodalitate. Imaginea prezint un sistem interrelaional cu valoare informativ (maina acioneaz ca intermediar n acest proces). Poziionarea celor trei participani n configuraia de ansamblu are rolul de a ncadra esena corporaiei ntr-un ptrat. DORIN/ACIUNE 1. Exist tranzacii ntre grupuri socio-culturale? Grupul socio-cultural reprezentat are un stil de via confortabil. Acest lucru este accentuat prin cumprarea a obiectului pe care productorul de semne l nfieaz drept un simbol metonimic al unui trai bun. 2. Cum este realizat proeminena participanilor prin coninutul de culoare, expresiile faciale sau simboluri culturale? Este creat un context natural printr-o scalare ntre nuanele culorilor. 173

Camelia-Mihaela Cmeciu

3. Care este relaia dintre text i vizual? Care este perceput primul? Prin sintagma operaii de vnzare se obine o relaie ntre elementul textual i cel vizual. De asemenea, timpul i aspectul continuu din sintagma has been doing devin indici ai configuraiei temporale trecut viitor. Semnificaia hiperbolic a sintagmei were squeezing waste and inventory (Stoarcem timpul pierdut i elementele de inventar) nu este ilustrat n niciunul dintre elementele vizuale. 4. Elipsa vizual (ceea ce este omis dar presupus). Nu s-a menionat verbal partea de motor care este indicat, dar acest lucru nu afecteaz semnificaia imaginii. 5. Exist o deviere strategic aparent? Se exclude categoria persoanelor bogate, dar care vestimentar adopt o alt mod, ca indice al nonconformismului. 6. Care sunt factorii compoziionali non-liniari? Aceast imagine a fost construit pe liniaritate. Elementele abstracte, care ar fi putut sugera devierea de la linii verticale sau orizontale, sunt excluse. Aceast deconstrucie a demonstrat faptul c procesul decizional n alegerea elementelor care compun imaginea corporatist sunt mai bine schematizate i nelese dac se folosesc instrumentele conceptuale ale semioticii sociale.

Semiotica aplicata

Seminar 1. Analizai sistemele semiotice sociale i problema ncadrrii n urmtoarea reclama la cognac-ul Martell - titlul Arta de a aprinde focul:

Focurile cele fierbini sunt strnite de un cuvnt, iscate de o privire, scprate de o atingere. Mai trziu, jraticul arznd trebuie pstrat peste noapte sorbind nc o dat din Martell.
Popescu, Costin (2005): Publicitatea: o estetic a persuasiunii, Bucureti: Ed. Universitii din Bucureti, pp. 185-186

2. Analizai sistemele semiotice n cele dou prezentri informative centrate pe semnificaia zilei ndrgostiilor:

175

Camelia-Mihaela Cmeciu

Oferii-i de Valentine o aventur de neuitat


Pentru publicare imediat Orice femeie care a vrsat o lacrim n timpul filmelor clasice din anii 50, cu Cary Grant i Deborah Kerr, va fi ncntat cnd va afla c i se ofer ansa s recreeze o reuniune romantic a cuplului. Salonul Georgette Klinger din Water Tower Place i Signature Room de la etajul 95 din John Hancock Center ofer o aventur de neuitat, n stilul Chicago, n valoare de 460 $. Dac filmul se axeaz pe ntlnirea, care nu a mai avut loc, ntre Grant i Kerr, pe acoperiul Empire State Building, n aceast nou versiune n stilul Chicago, cuplul va reui s se ntlneasc n aceast locaie. Mai mult dect att, o echip de profesioniti o va ajuta pe doamn s arate nemaipomenit n aceast sear romantic. n pachet sunt incluse pentru doamn un bon n valoare de 310 $, care reprezint o zi ntreag la salonul de nfrumuseare Georgette Klinger, i un certificat cadou n valoare de 150 $, pentru Signature Room. Renumit pentru cele mai bune tratamente corporale din lume, Georgette Klinger include pachetul su de nou pai eseniali pentru tratamentul facial, masaj corporal, manichiur, pedichiur, tratament pentru pr, coafur, lecii de machiaj i o mas de prnz n salon. La Signature Room, cuplului i se va oferi o mas de unde poate privi oraul Chicago noaptea. De asemenea, cei doi ndrgostii pot alege din meniuri ale buctriei clasice, cum ar fi friptur de langust, piept de ra cu arom de vanilie i friptur de miel. Bilete pentru O aventur de neuitat pot fi procurate de la Robyn Velasquez, Schindler Communications Inc., telefon 312.464.9660.

Semiotica aplicata

Acte de iubire 22 de modaliti de a transforma Ziua ndrgostiilor ntr-una special Miercuri este poate ziua sptmnii lipsit total de romantism. Pn la sfritul sptmnii mai sunt multe zile i, n acelai timp, este prea trziu pentru a v lua liber pentru o escapad romantic. Din pcate, anul acesta, Ziua ndrgostiilor cade exact n aceast zi ciudat din sptmn i nu v rmne dect s v resemnai. Dar nu fr un mic ajutor. Iat cteva sugestii oferite de cei de la Tribune, care v vor ajuta s transformai o zi obinuit din mijlocul sptmnii ntr-una dintre cele mai romantice zile ale anului. Un srut, doar un srut, un mic srut Recreai magia filmului O aventur de neuitat, stabilind o ntlnire, la apusul soarelui, cu aleasa inimii, n zona observatorului din John Hancock Center. Comandai ceva de but la Signature Room (trebuie s rezervai o mas dinainte, deoarece este foarte aglomerat), iar apoi retragei-v pentru o noapte plin de pasiune. Interesai-v de ofertele speciale de Ziua ndrgostiilor, care includ un hotel i un centru de nfrumuseare, cum ar fi oferta Romance for All Seasons (Romantism pentru tot anul) la Four Seasons i oferta Affair to Remember (O aventur de neuitat) a Salonului Georgette Klinger, situat n Water Tower Place. Sau mergei acas i stai mbriai n timp ce urmrii acest film clasic. Cei care iubesc filmul O aventur de neuitat poate doresc s se ntlneasc la apusul soarelui pe mansarda cldirii John Hancock Center.

177

Camelia-Mihaela Cmeciu
nchiriaz caseta cu filmul taiwanez Mnnc. Bea. Brbat. Femeie i comand o cin taiwanez pe care s o iei la pachet. Recomandm Mei-Shung, situat la nr. 5511 N., pe Broadway (tel. 773-728-5778 sau site www.mei-shung.com), unde creveii cu alune de pdure (o mncare afrodiziac) provoac o senzaie plcut. Mergei la Paper Source (au magazine pe Evanston i Chicago), cumprai o frumoas coal de hrtie de artizanat, un timbru n form de inim i confecionai singuri o felicitare, cum ai fcut cnd erai la gimnaziu. Dup ce ai introdus-o ntr-un plic strlucitor, aplicai un sigiliu n form de inim. Dimineaa, cnd vei servi micul dejun n pat, punei felicitarea pe tav, alturi de o ceac de cafea proaspt mcinat, de un trandafir minunat i de o plcint cu mere. Marconi, Joe (2007): Ghid de relaii publice, Iai: POLIROM, p. 338

3. Analizai urmtoarele perspective semiotice:

texte

(non)verbale

din

diferite

Cte un strop de finee feminin n fiecare Pictur neagrface orice brbat s simt flacra unei aventuri pasionale. Ea se va stinge o dat cu esena ultimei bobie de
strugure
savurate.

Semiotica aplicata

Arina Avcriei & Oana Ghiu Comunicare i relaii publice, anul II

Ce-ai zice de o nou poveste pentru scena politic? Ne-AM sturat de povetile care ncep frumos i sfresc cum nu se poate mai ru tot pentru noi, alegtorii... Aliana lovete n clciul lui Ahile, n onestitatea, bine ascuns, a acestei clase de politicieni, care ne-a trimis n Evul Mediu cu munca ei sublim, dar care lipsete cu desvrire. La fiecare patru ani se mimeaz un turnir ntre eroii politici, care se nfrunt n minciuni i promisiuni, n proiecte stufoase, dar irealizabile, promit marea cu sarea pentru c au un obiectiv : o via linitit. Promisiuni nu facem, noi v oferim certitudini, mbinm valorile tradiionale, uitate de mult cci cinstea, omenia, buntatea, credina sunt ascunse sub pre n secolul 21, cu ceea ce ofer lumea contemporan: confort, o evoluie rapid pe toate planurile, oportuniti de dezvoltare economic i tehnic, posibilitatea de a beneficia de toate realizrile lumii moderne. Putem schimba viaa noastr, putem dezvolta industria lsat la pmnt de ei, avem dreptul s trim civilizat, ntr-un mediu curat i sigur. Nu noi vom schimba oraul. Avnd ncredere n Aliana AM avei ncredere n voi, cci trecerea de la gnd i vorb ctre fapt se face prin VOI. n minile voastre st ansa de a face schimbarea. Pn mai ieri te ntrebai Eu cu cine votez? azi AM gsit: voteaz Aliana AM!

Andreea u & Aurelia Buftea

179

Camelia-Mihaela Cmeciu

Comunicare i relaii publice, anul II

Arta de a scrie cu stil

De la primele nsemne fcute pe perei cu ajutorul pietrei, la papirusul din piele sau lemn, la pana scriitorilor din antichitate, i pn n zilele noastre, scrisul i-a gsit un rol foarte important n viaa oamenilor. Chiar dac astzi se promite c vor aprea telefoane mobile de mrimea unei agrafe, computere portabile ce pot ncpea cu uurin intr-un buzunar, scrisul nu s-a demodat. Necesare pentru ncheierea contractelor, a documentelor financiare sau conturarea unui plan de afaceri, simple ori nscripionate, cu peni de alam ori de aur, stilourile Keep in touch te arat aa cum eti. Prin designul inovativ, culorile, formele originale, materialele din care sunt confecionate, stilourile Keep in touch, dau o not de elegan i stil personalitii tale. Andreea Ciut & Ramona-Elena Panosche
Comunicare i relaii publice, anul II

Semiotica aplicata

Bibliografie
Adam, Jean-Michel, Bonhomme, Marc ([1997] 2005): Argumentarea publicitar, trad. Mihai-Eugen Avdanei, Iai: Institutul European. Alexandrescu, Sorin (2001): Text i imagine. Relaii ncordate, i nu prea, n Caietele Echinociu, Teoria i practica imaginii I. Imaginar cultural (ed. Corin Braga, tefan Borbly), vol. 2, Cluj-Napoca: Dacia, pp. 29-38. Allen, Graham (2003): Roland Barthes, New York: Routledge. Aristotel (1958): Organon, vol. II, trad. Mircea Florian, Bucureti: Editura tiinific. Arnheim, Rudolf ([1988] 1995): Fora centrului vizual, trad. Luminia Ciocan, Bucureti: Editura Meridiane Arsith, Mirela (2006): Semiotica (note de curs), Bacu: EduSoft. Ashley, Bob et al. (2004): Food and Cultural Studies, New York: Routledge. Augustin ([1558] 2003): De Dialectica, ed. a II-a, trad. Eugen Munteanu, Bucureti: Ed. Humanitas. Barthes, Roland (1964): Rhtorique de l'image, n Communications, nr. 4, Paris: Seuil, pp. 40-52 Baudrillard, Jean ([1968] 1996): Sistemul obiectelor, trad. Horia Lazr, ClujNapoca: Ed. Echinociu. Baudrillard, Jean-Marie, Guillaume, Marc ([1994] 2002): Figuri ale alteritii, trad. Ciprian Mihali, Piteti: Paralela 45. Baudrillard, Jean ([1970] 2005): Societatea de consum Mituri i structuri, trad.
Alex Matei Bucureti: comunicare.ro

Biocca, Frank (1991): Television and Political Advertising, Hillsdale, NJ.: Lawrence Erlbaum Associates

181

Camelia-Mihaela Cmeciu

Borun, Dumitru (2001): Semiotic. Limbaj i comunicare, Bucureti: comunicare.ro. Botezatu, Petre (1997): Introducere n logic, Iai: Polirom. Calbris, Genevive (1990) : The Semiotics of French Gestures, trad. Owen Doyle, Bloomington, Indianapolis : Indiana University Press. Calbris, Genevive (2003): Lexpression gestuelle de la pense dun homme politique, Paris, CNRS ditions. Caputo, John D. (1997): A Conversation with Jacques Derrida, New York: Fordham University Press. Carter, Michael (2003): Fashion Classics from Carlyle to Barthes, Oxford: England: Berg. Cazenave, Michel (1996): Encyclopdie des symboles, Paris: Club France Loisirs. Crc, Ioan (2003): Teoria i practica semnului, Iai: Institutul European. Chandler, Daniel (2002): Semiotics: The Basics, London: Routledge. Chomsky, Noam ([1986] 1996): Cunoaterea limbii, trad. Alexandra Cornilescu, Ileana Baciu, Taina Duescu-Coliban, Bucureti: Editura tiinific. Clarke, D.S. Jr. (1990): Sources of Semiotic: Readings with Commentary from Antiquity to the Present, Carbondale IL., Southern Illinois University Press. Cmeciu, Camelia-Mihaela (2005): Strategii persuasive n discursul politic, Iai: Universitas XXI. Cmeciu, Camelia-Mihaela: Parcursul generativ al identitii n Dou viei, de Mihail Sadoveanu, n Studii i Cercetri tiinifice (seria: Filologie), nr 15/ 2006, Bacu : Ed. Universitii din Bacu, pp. 38-50. Cmeciu, Camelia-Mihaela: Managing the Semiotics of Idioms in Election Discourse, n Individual and Specific Signs. Paradigmes of Identity in Managing Social representations. Proceedings of the International Conference, Bacu, October, 2007, pp. 524-532.

Semiotica aplicata

Cmeciu, Camelia-Mihaela: Managing the Semiotics of beyond Fairy-tales in Political Discourse, in Buletin tiinific, anul XI, nr.1/ 2008, Liviu Drugu (ed.), Bacu: Editura Universitii George Bacovia, Bacu, pp. 69-83. Cmeciu, Camelia, Wsik, Zdzisaw: Metaphors as a semiotic means in the molding of political identity, in Metaphor and Cognition, Zdzisaw Wsik & Tomasz Komendziski, Frankfurt am Main, Berlin: Peter Lang, pp. 133-149. Comrie, Bernard (1976): Aspect: an Introduction to the Study of Verbal Aspect and Related Problems, Cambridge: Cambridge University Press. Critchley, Simon et al. (2002): The Cambridge Companion to Levinas, Cambidge: Cambridge University Press. Culler, Jonathan (2002): Structuralism, Linguistics and the Study of Literature, London: Routledge. Culler, Jonathan (2002): Barthes: A Very Short Introduction, Oxford, England: Oxford University Press. Danesi, Marcel (2002): Abstract Concept-Formation as Metaphorical Layering in Studies in Communication Sciences, volume 2, number 1. Deledalle Grard (1995): Introduction to Peirces Semiotics, in SEMEIOSIS, 79/ 80. Internationale Zeitschrift fr Semiotik und Asthetik, Heft. Deely, John: The Collected Papers of Charles Sanders Peirce (electronic edition), reproducing Vols. I-VI ed. Charles Hartshorne and Paul Weiss (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931-1935), Vols. VII-VIII ed. Arthur W. Burks (same publisher, 1958) Deely, John ([1990] 1997): Bazele semioticii, trad. Mariana Ne, Bucureti, Ed. ALL.

183

Camelia-Mihaela Cmeciu

Deely, John (2006): History of Semiotics, in Brown, Keith (ed): Encyclopedia of Language and Linguistics, vol 11, 2nd edition, London, Elsevier, pp. 216229. Descartes, Ren ([1649] 2008): Din pasiunile suflectului, n Texte fundamentale, Filipetii de Trg: Editura Antet. Drug, Luminia (2006): Carte romneasc de nvtur a mitropolitului Varlaam al Moldovei (1643) studiu lingvistic, vol I,, vol II., Bacu: Edu Soft. Ducrot, O., Schaeffer, J-M (1996): Noul dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, Bucureti, Ed. Babel. Duranti, Alessandro (1997): Linguistic Anthropology, Cambridge: Cambridge University Press. Eco, Umberto ([1976] 2003): O teorie a semioticii, trad. Cezar Radu & Costin Popescu, Bucureti, Editura Meridiane. Floch, Jean-Marie (1990): Smiotique, marketing et communication, Paris: Presses Universitaires de France.

Floch, Jean-Marie ([1995] 2000): Visual Identities, trad. Alec McHoul & Pierre van Osselaer, London New York: Continuum International Publishing Group.
De Grauwe, Sophie (2003): The Possibility of Minimal Units in the Filmic Image, part I, in Online Magazine of the Visual Narrative , eds. Michael Boyden, Gert Verschraegen, et al., no. 6 Medium Theory, February 2003. Ficeac, Bogdan (1998): Tehnici de manipulare, Bucureti: Editura Nemira. Fiske, John ([1990] 2003): Introducere n tiinele comunicrii, trad. Monica Mitarc, Iai: Polirom. Fontanier, Pierre ([1968] 1977): Figurile limbajului, trad. Antonia Constantinescu, Bucureti: Editura Univers.

Semiotica aplicata

Gadamer, Hans-Georg ([1975] 2006): Truth and Method, trad. revizuit de Joel Weinsheimer i Donald G. Marshall, London & New York: Continuum. Girardet, Raoul ([1986] 1997): Mituri i mitologii politice, trad. Gabriela Adameteanu, Iai: Institutul European. Goldman, Robert, Papson, Stephen (2004): Nike Culture. The Sign of the Swoosh, a V-a ediie, London, Thousand Oaks, New Delhi: Publications. Greimas, Algirdas Julien (1966): Smantique structurale, Paris: Larousse. Greimas, Algirdas Julien ([1970] 1975): Despre sens Eseuri semiotice, trad. Maria Carpov, Bucureti: Editura Univers. Greimas, Algirdas Julien (1983): Du sens, II, Paris: Seuil. Greimas, Algirdas Julien, Fontanille, Jacques ([1991] 1997): Semiotica pasiunilor. De la strile lucrurilor la strile sufletului, trad. Mdlina Lascu i Rodica Paliga, Bucureti: Editura Scripta. Groupe (1992): Trait du signe visuel pour une rhtorique de l' image, Paris: ditions du Seuil. Haim, Gordon, Shlomit, Tamari (2004): Maurice Merleau-Pontys Phenomenology of Perception: A Basis for Sharing the Earth, Westport, CT: Praeger. Halliday, M.A.K. (1994): Functional Grammar, a II-a ediie, London: Arnold. Hausman, Carl. R. (1996): Peirce and the interaction view of metaphors, in Colapietro V.M. and Olshewsky Th. M. (1996), Berlin, New York: Mouton de Gruyter, p. 193-205. Hawkes, Terence (1978): Structuralism and Semiotics, London: Methuen & Co Ltd. Huizinga, Johan ([1938] 1998): Homo Ludens ncercare de determinare a elementului ludic al culturii, trad. H. R. Radian, Bucureti: Humanitas. Sage

185

Camelia-Mihaela Cmeciu

Johansen, Jrgen Dines & Larsen, Svend Erik (2002): Signs in Use: An Introduction to Semiotics, London: Routledge. Joly, Martine (2004): Limage et les signes, 2ime dition, Paris: Nathan. Kamuf, Peggy (1991): A Derrida Reader: between the Blinds, Columbia University Press. Kapferer, Jean-Nol ([1980] 2002): Cile persuasiunii modul de influenare a comportamentelor prin mass media i publicitate, trad. Lucian Radu, Bucureti : comunicare.ro Klinkenberg, Jean-Marie ([1996] 2004): Iniiere n semiotica general, trad. Maria Murean Ionescu, Iai: Institutul European. Lakoff, George and Johnson, Mark (1980): Metaphors We Live by, Chicago: Chicago University Press. Lakoff, George (1987): Women, Fire, and Dangerous Things. What Categories Reveal about the Mind, Chicago, London: The University of Chicago Press. Lechte, John (1994): Fifty Key Contemporary Thinkers: From Structuralism to Postmodernity, London: Routledge. Lvi-Strauss, Claude ([1973] 1978): Antropologia structural, trad. I. Pecher, Bucureti: Editura Politic.. Marcus, Solomon (2000): Peirces three types of reasoning in a contemporary perspective, in Semiotica Journal of the International Association for Semiotic Studies 128-3/4, Thomas A. Sebeok (ed.), Berlin, New York: Mouton de Gruyter, pp. 377-286.. Markov, Ivana ([2003] 2004): Dialogistica i reprezemtrile sociale, trad. Adrian Neculau, Iai: POLIROM. Nanu, Adina (2001): Arta pe om look-ul i nelesul semnelor vestimentare, Sibiu: Editura Compania. Ockham, William ([1323] 2004): Despre universalii, trad. Alexander Baumgarten, comentarii, note i studiu Simona Vucu, Iai, Polirom.

Semiotica aplicata

Peirce, Charles Sanders (1990): Semnificaie i aciune, prefa: Andrei Marga, selecia i traducerea textelor Delia Marga, Bucureti: Editura Humanitas. Platon (1986): Opere V, trad. Andrei Cornea, Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic Ponty Merleau, Maurice ([1945] 1999): Fenomenologia percepiei, trad. Ilie Cmpeanu i Georgiana Vtjelu, Oradea: Aion. Popescu, Costin (2005): Publicitatea: o estetic a persuasiunii, Bucureti: Ed. Universitii din Bucureti Prince, Gerald ([1987] 2004): Dicionar de naratologie, trad. Sorin Prvu, Iai: Institutul European. Propp, Vladimir I. ([1928]1970): Morfologia basmului, trad. Radu Nicolau, Bucureti: Editura Univers. Rovena-Frumuani, Daniela (1999): Semiotic, societate, cultur, Iai: Institutul European. Rovena-Frumuani, Daniela: Discurs politic, discurs mediatic i construcia social a realitii, n Jurnalism i Comunicare, nr.1, Bucureti: Universitatea din Bucureti/ Tritonic, 2003, pp. 3-12 Saussure, Ferdinand de ([1995] 1998): Curs de lingvistic general, trad. Irina Izverna Tarabac, Iai: Polirom. Sebeok, Thomas A. ([1994] 2002): Semnele: o introducere n semiotic, trad. Sorin Mrculescu, Bucureti: Humanitas. Sebeok, Thomas A. ([1981] 2002): Jocul cu fantasme: semiotic i antropologie, trad. Mariana Ne, Bucureti: Editura ALL. St. Thomas, Cajetan (1962): Aristotle: On Interpretation, Milwaukee: Marquette University Press Van Leeuwen, Theo (2005): Introducing Social Semiotics. London, New York: Routledge.

187

Camelia-Mihaela Cmeciu

Van Wolde, Ellen (1996): Relating European Structuralist Semiotics to American Peircean Semeiotic, in Peirces Doctrine of Signs Theory, Applications, and Connections, eds. Vincent M. Colapietro & Thomas M. Olshewsky, Berlin, New York: Mouton de Gruyten, pp. 339-349. Watts, Reginald (2004): Visualizing the Message: Why Semiotics Is a Way Forward, pp. 357-371, n Oliver Sandra M. (ed.) (2004): A Handbook of Corporate Communication and Strategic Public Relations: Pure and Applied, New York: Routledge.

Wunenburger, Jean-Jacques ([1997] 2004): Filosofia imaginilor, trad. Mugura Constantinescu, Iai: Polirom.
Articole internet Bidea, Victoria Birou cu personalitate http://www.targetonline.ro/articol_830/birou_cu_personalitate.html Meier-Oeser, Stephan, "Medieval Semiotics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2003 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
<http://plato.stanford.edu/archives/win2003 /entries/semiotics-medieval/>.

Nuncio, Rhod V. (2002): The Test and the Logos: Language Debate in Jacques Derridas Deconstruction, in Diwatao, vol. 2, no. 1
http://www.geocities.com/philodept/diwatao/derrida_and_saussure.htm

Sedley, David, "Plato's Cratylus", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2006 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
<http://plato.stanford.edu/archives/win2006/entries/plato-cratylus/>.

The Columbia Encyclopedia, 2004, 6th edition, New York: Columbia University Press.