Alexandru Paleologu s

-
a nscut la 14 martie 1919, n Bucureti, ntr
-
o
veche familie boiereasc. Este unul dintre cei mai cunoscui i mai apreciai
eseiti romni, critic literar, diplomat i om politic marcant. Liceniat n
drept al Universitii din Bucureti. Referent la Comisia romn pentru
aplicarea armistiiului (19441945), ataat de legaie n Ministerul Regal al
Afacerilor Strine (19461948). Cutat de Securitate, reuete s scape i
triete n clandestinitate pn n 1956, n oraul Cmpulung, devenind
un apropiat al lui Constantin Noica. Cercettor tiinic la Institutul de
Istoria Artei al Aca demiei Romne, secia art veche (19561959). Arestat
i con damnat, n lotul Noica-Pillat, la paisprezece ani de munc silnic (n
1959). La eliberare (prin decret de graiere), n 1964, este reintegrat la
acelai institut, secia teatru. Membru al Uniunii Scriitorilor (din 1967),
secretar literar al Teatrului C.I. Nottara din Bucureti (1967), redactor la
Editura Cartea Rom neasc (19701976). Dup 1989, s
-
a implicat n viaa
public i n politic: am basador al Romniei n Frana (n 1990 a fost demis
dup ce i
-
a armat opiunea pentru forma monarhic de guvernmnt i
dup ce s
-
a solidarizat cu demonstranii din Piaa Uni versitii, declarn -
du
-
se ambasador al golanilor), senator (19922004). S
-
a stins din via
la 2 septembrie 2005, n Bucureti.
Filip
-
Lucian Iorga s
-
a nscut la 16 iulie 1982, n Bucureti, ca urma al unui
vechi neam de moneni ialomieni. Doctor n istorie al Universitii din Bucu -
reti, cu o tez despre mitologiile genealogice ale familiilor boiereti (2011).
Stagiu la Centre de Recherches en Histoire du XIX
e
Sicle, Univer sitatea Paris
IV Sorbona (20092010). Manager cultural n cadrul Institutului Cultural
Romn (20072008), consultant al Casei Majestii Sale Regelui Mihai I al
Romniei (20072008), vicepreedinte al Fundaiei Culturale Erbiceanu
(din 2008). Membru al Institutului Romn de Genealogie i Heraldic Sever
Zotta din Iai (din 2002). A publicat volumele Genocidul comunist n Romnia,
vol. IV, Reeducarea prin tortur (cu Gheorghe Boldur
-
Lescu; Albatros, 2003),
Breviar pentru pstrarea clipelor (convorbiri cu Alexandru Paleologu; Humanitas,
2005), Les Cazaban. Une chronique de famille (cu Eugen Dimitriu; Universal
Dalsi, 2007), studii n volume colective. Autorul chestionarului Memoria
elitelor romneti, parte a unei cercetri dedicate descendenilor actuali ai boie -
rimii, marii burghezii i elitelor intelectuale romneti. Interviuri cu: Lucian
Boia, Barbu Brezianu, Lena Constante, Jean Delumeau, Neagu Djuvara,
arhim. Mina Dobzeu, Ion Irimescu, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy
Ladurie, Ion Lucian, Eric Mension
-
Rigau, Jordi Savall, Mircea Horia Simio -
nescu, arhim. Petroniu Tnase, Constantin oiu.
Ediia a III-a, revzut
Redactor: Marieva Ionescu
Co per ta: Angela Rotaru
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
DTP: Iuliana Constantinescu, Dan Dulgheru
Tiprit la Monitorul Oficial R.A.
HUMANITAS, 2005, 2007, 2012
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
PALEOLOGU, ALEXANDRU
Breviar pentru pstrarea clipelor /
Alexandru Paleologu, Filip-Lucian Iorga. Bucureti: Humanitas, 2012
ISBN 978-973-50-3678-2
I. Iorga, Filip-Lucian
821.135.1.09 Paleologu, A. (047.53)
929 Paleologu, A. (047.53)
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743, 382, 0723 684 194
Le plus fructueux et naturel exercice de nostre esprit,
cest mon gr la confrence: jen treuve lusage
plus doulx que daulcune aultre action de nostre vie.
MICHEL DE MONTAIGNE, Essais
Verweile doch, du bist so schn!
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE, Faust II
Cei apte ani din case ai Breviarului
Am stat de vorb ncepnd cu luna decembrie a anu lui
2000 i pn n 2004. Prima ediie a acestor clipe trecute
a aprut n 2005, cu doar cteva luni nainte de trecerea la
cele venice a lui Alexandru Paleologu. Interlocutorul meu
a svrit actul pe care l considera cel mai important din
via: moartea, care l-a condus, nu am nici o ndoial, ctre
acea via venic, pe care nu i-o imagina altfel dect ca pe
o dragoste venic. De atunci, Breviarul i-a urmat desti -
nul lui, a intrat n casele cititorilor, nsoindu-i n vieile i
n gndurile lor.
Acum, cnd au trecut deja apte ani, Breviarul e gata, la
rndul lui, n straie noi, s v invite la el acas. Fie c l-ai
mai vizitat, e c v ntlnii cu el pentru prima dat, sun -
tei cu toii bine-venii. Doamn, v-ai gtit cu rochia albas -
tr de mtase? Domnule, purtai fracul (desigur, asortat
doar cu papion alb) sau smokingul (cu papion negru)?
ntr-un amurg calm, suntei ntmpinai pe terasa din -
spre parc a vechiului conac nconjurat de copaci pe care
ni meni nu are de gnd s-i taie. Gazd e Alexandru Paleo -
logu. V odihnii pe un ezlong, rsfoii o carte, poate
Eseurile lui Montaigne, poate o pies a lui Caragiale, poate
un capitol din Rzboi i pace (pe care stpnul casei a
7
ci tit-o de paisprezece ori, o avut el vreun motiv).
Miroase a colnie bun, a tutun englezesc i a lemn lcuit.
Din salon se aude, n surdin, pianul, trebuie s e ceva
de Mozart. Dar muzica se strecoar printre alte sunete,
la fel de mbietoare: vesela n, care poart poate bla -
zonul de familie, i argintria adus cndva de vreun
strbunic plecat la studii la Paris sunt aezate n dispo -
zitiv de asalt gurmand. Aici, plcerea nu e interzis. Nici
cea a sim urilor, nici cea a suetului. Doar plceri supe -
rioare i subtile s e. Ar putea oare un iubitor de cultur
s dis preuiasc o delicioas tiuc umplut?
De pe pereii salonului, privirile blajine sau stranice
trimise de icoane i de portretele de familie vegheaz
linititor asupra forfotei care ncepe s creasc. De ceas
nu mai avei nevoie, aici nimeni nu se grbete. Sper c
nu v-ai ncorsetat prea temeinic, pentru c aici se rde
mult. i bine ar ca nici batista cu monogram s nu v-o
uitat, pentru c s-ar putea s v curg i cteva lacrimi.
Gazdei i place s povesteasc, vei auzi multe despre
Providen, bun-sim, literatur, lozoe, inteligen, bo -
ieri, stil, baluri, dar i despre suferin, pucrie politic,
rutate omeneasc, drama unei lumi. Amintiri despre oa -
meni i locuri, reecii despre lume i via. Clipe.
Uitai de metod, de sisteme, de xaii, de seriozitate, de
plictiseal. Aici v aai la coala melancoliei, unde sin gura
metod acceptat este aceea a frivolizrii. i unde protii
n-au ce cuta. De aceea, ei nici nu au fost invitai, aa c nu
riscai s v lovii peste tot de ei, aa cum se ntmpl de
obicei. Aici e numai lume bine. i s nu v mirai dac la
mas se va vorbi i pe franuzete, aa e n casa Breviarului.
BREVIAR PENTRU PSTRAREA CLIPELOR
8
Lsai-m, v rog, s v conduc, pentru c ueta e pe
cale s nceap. S ne aezm ct mai aproape de gazd,
fr grab i cu atenie, i s savurm n tihn. Cest le
moment le plus agrable de la journe!
FILIP-LUCIAN IORGA
martie 2012
FILIP-LUCIAN IORGA N DIALOG CU AL. PALEOLOGU
9
La vrsta mea, exist marele risc
de a crede c ai ajuns nelept
ALEXANDRU PALEOLOGU Faptul c ai venit cu un
re portofon demonstreaz deja o intenie.
FILIP-LUCIAN IORGA Intenia, mai bine zis sperana mea,
este aceea de a nu rmne un chestionator i de a m trans -
forma, dei nu va uor, ntr-un interlocutor al dumnea voastr.
Are totui vreo relevan aceast specie a interviului?
E o manier mai comod de a comunica, pentru
mine singura posibil, la ora actual, indc nu prea mai
pot scrie cu mna.
Dar s nu te atepi ca acum s nceap emisia de lu -
cruri extraordinare. Se ntmpl s-mi ias i mie din
gur, aa cum li se ntmpl i altora mult mai detepi
ca mine, o grmad de dobitocii. Vai de acela care nu tie
cnd a fost prost n viaa lui; a trit degeaba. Satisfacia
cea mare e tocmai s-i dai seama c nu ai fost chiar tot
timpul prost. S sperm c sta va i cazul uetei noas -
tre. i mai e ceva, constat c enorm de multe lucruri le-am
uitat: nume proprii, ntmplri, cri, chiar poriuni din
propria mea via. Memoria mi-a rmas mai puin ca o
surs de informaie, i mai ales ca o zon a imaginarului.
13
La vrsta mea, exist marele risc de a crede c ai ajuns
nelept. Sunt foarte prudent i ncerc s m pzesc de
pacostea asta. Cu ce ai vrea totui s ncepem?
Culmea de inteligen, de libertate i de creaie
a fost Evul Mediu
A vrea s vorbim, la nceput, despre perioada medie -
val. Evul Mediu este privit nc, de muli, ca o epoc de
obscuritate.
Este o prostie. Mai nti c vitraliile sunt con ce -
pute pentru lumina zilei i a soarelui. Oamenii au vzut
cldirile patinate ale Evului Mediu i au nscocit Evul
Mediu ntunecat.
Dar catedralele au fost, odat, albe.
Da. Are Le Corbusier, de altfel un arhitect prost, dar
un om care scrie bine, o carte intitulat, foarte frumos,
Quand les cathdrales taient blanches. Sigur c unele dintre
ele nu apucau s rmn albe, nici mcar pn la ncheierea
con struciei lor, care dura, uneori, sute de ani. Dar sunt
revolt toare incultura i suciena omului modern, care se
crede mai grozav dect alii. A putea chiar s spun c
omenirea a mers regresnd, dei nici asta nu e chiar exact.
Oricum, culmea de inteligen, de libertate, de curtenie i
de creaie a fost Evul Mediu. i la noi, nu numai n Occi -
dent. Un timp al libertii de circulaie, de exprimare i al
libertii inte rioare. Muli spun c era sufocat de dogma -
tismul bise ricii. Aiurea. Dogmatismul bisericii era o form
de liber tate. Fiecare om avea o justicare evident de a .
Dac ai trit n Evul Mediu, ce v-ar plcut s i?
BREVIAR PENTRU PSTRAREA CLIPELOR
14
M-am ntrebat i eu mult vreme. Iubesc crile i,
pe vremea aceea, n special clugrii aveau acces la ele. Dar
eu nu am re de clugr; totui, a putut suporta o regul
monastic, pentru c este preferabil un cod de compor -
tament dicil, dar onorabil i elegant, lipsei oricrui cod, ca
acum. Regulile le ofereau medievalilor libertate.
Acum ne gsim, n schimb, n epoca tehnolatriei.
A tehno-latrinei. O epoc abject. Lumea noastr
cretin i fudul mi provoac o grea inimaginabil.
Ct putem de proti! i ct de uor renun omul la
demnitatea inei sale.
Dac ai fost angajat n cearta universaliilor, n
ce tabr credei c v-ai aat?
Judecnd dup mine, cel de acum, m-a aat, fr
ndoial, n tabra realitilor, care aveau o gndire meta -
zic matur, n timp ce nominalismul este antimetazic.
Dar acest tip de analogie, dintr-o epoc n alta, nu
este foarte riscant?
Ba da, pentru c transpui mentalitile actuale n
lumi cu totul diferite i ajungi la concluzii aberante.
Preteniile sunt cu mult mai interesante
dect dovezile
Trecnd puin n alt registru, v-a ruga s mi poves -
tii cte ceva despre familia dumneavoastr. Numele ne
duce cu gndul la mpraii bizantini.
M rog, dup rezonan, s-ar prea c originea este
una formidabil. Preteniile exist i ele, n legtur cu
FILIP-LUCIAN IORGA N DIALOG CU AL. PALEOLOGU
15
faptul c am o ramur a acelei vechi i foarte mari fa -
milii greceti, care a avut foarte multe ramicaii i foarte
mult rspndire. Nu este, prin urmare, exclus s facem
i noi parte din ea. Ceea ce pot s tiu ns cu certitudine
despre familia mea patern este c e venit n Valahia din
insula Lesbos, cam prin epoca Ipsilanilor, cu care erau,
pare-se, foarte apropiai sau chiar nrudii. Nu tiu foarte
bine, pentru c acestea sunt lucruri pe care niciodat ni -
meni din familia mea nu le-a cercetat la faa locului, pen -
tru a aa toate ncrengturile. Dar tiu c tata i-a fcut
cadou unui prieten de-al lui, Alexandru Saint-Georges,
pentru muzeul lui genealogic, toate documentele de fa -
milie. Este probabil c ne tragem dintr-o familie de ori -
gine genovez, care se chema Gattilusio i care a jucat un
rol destul de nsemnat, prin serviciile pe care le-a adus
Pa leo logilor, la restaurarea Imperiului Bizantin. Membri
ai acestei familii genoveze au fcut cstorii repetate n
di verse ramuri ale neamului Paleologilor. n spe, Fran -
cesco Gattilusio a primit din partea mpratului bizan tin,
Ioan V Paleologul, cruia i acordase sprijin militar m -
potriva rivalilor si Cantacuzini, mna surorii sale, prin -
esa Maria, i insula Lesbos, cu capitala Mytilene, ca zestre;
mpratul Ioan VII Paleologul a fost nsurat cu o Gattilusio
(mai precis, cu Eugenia, ica lui Francesco Gattilusio),
iar mai trziu, Constantin XI Paleologul Dragases, ulti -
mul mprat al Bizanului, a fost i el nsurat cu o mem -
br a acestei familii, Ecaterina, descendent a aceluiai
Francesco Gattilusio. n timp, aceti genovezi i-au luat
nu mele de Paleolog. Toate lucrurile astea nu le-am con -
trolat i nimeni din familie nu a fost pasionat de genea -
logie. Nu ne-am prea sinchisit de alctuirea unor genea logii
BREVIAR PENTRU PSTRAREA CLIPELOR
16
glorioase i ilustre. Preteniile au existat, dar fr probe.
i, n fond, dac ai preteniile, ce trebuie s mai i dove -
deti? Starea social e un fenomen mental. Preteniile sunt
cu mult mai interesante dect dovezile, iar proba bilitile
mult mai interesante dect certitudinile. Ai o dovad, i
sntos! Eu am o prezumie, ceea ce e mai ceva. Dac
eti cineva, trebuie s ai o genealogie prefe rabil. De fapt,
dovezile cele mai clare de noblee provin din aspectul
zic i intelectual al celor care se pretind aristocrai. Dac
ai o mutr care presupune o anumit ras i dac ai o
minte care funcioneaz, e mai mult dect probabil c ai
o origine bun.
Un alt semn de noblee ar , poate, i gustul pentru
rsul inteligent.
Am citit, ntr-un bizantinist, c aceti Paleologi
bizantini erau brbai frumoi, distini, inteligeni i c
rdeau cu o poft nebun, de se zguduiau pereii Augus -
teo nului. Partea cu rsul m-a frapat, pentru c n familia
noastr avem un mare talent pentru rs. Rdem cu o poft
nebun. Bunicul meu, tatl lui tata, Mihail (Miu) Paleo -
logu, nscut n 1848, un personaj foarte impun tor, care
era consilier la Curtea de Casaie, era celebru pentru c
spunea bancuri seci acolo i fcea pe toat lumea s rd,
lucru cu totul surprinztor i impropriu pentru acea in -
stan. Din pcate, bunicul a murit prea devreme, la
55 de ani (dac l compari cu mine, poi spune c a murit
n plin adolescen). i tata era un om de spi rit i un
om cruia i plcea s rd. Nu lsa nici odat s treac
neobservat latura rizibil a existenei. La fel eu, fratele
meu i ul meu. Suntem nite oameni care rdem cu poft
i avem talent la rs. Desigur, nu rdem prostete
FILIP-LUCIAN IORGA N DIALOG CU AL. PALEOLOGU
17
pentru c se poate i aa , ci cu inteligen. Acest lucru
l vd deja i la nepoelul meu, Mihalache.
De altfel, rsul m-a ajutat pe mine s surmontez expe -
rienele proaste din viaa mea, nchisoarea i diversele ne -
plceri conexe, care se cam tie care sunt i despre care eu
n-am vorbit mult, sau cnd am fcut-o, am ncercat s-o fac
cu umor, dei de obicei oamenii vorbesc cu spaim i cu
oroare de aceste experiene. De fapt, e cam acelai lucru:
oroarea sau rsul sunt reacii ziologice la nite panii.
Oa menii, ntr-adevr, pot ndura mai mult dect i
nchipuie c ar putea. i dac au trecut peste toate groz -
viile fr prea mult vtmare, sunt binedispui. Dup
prerea mea, aa este normal, i nu s e amri o via
ntreag pentru c au mncat btaie de cteva ori, ntr-o
anumit perioad. Ai mncat btaia? A trecut? Fii vesel!
Pucria politic o meritai dac erai detept
Unii pot deranjai de atitudinea aceasta. Chiar n
nchisoare ai ntlnit astfel de reacii.
Da, i deranjez pe posacii care cred c omul bine -
dispus e om ru i c plngciosul e bun. Nimic mai fals.
Cred c Dumnezeu a inut cu mine pentru c am rs de
invincibilii torionari din pucrii, indc El nu ng -
duie, pn la urm, triumful vanitilor omeneti.
n nchisoare, evident c eram n culmea mizeriei.
Pu cria, mai cu seam n perioada respectiv, te aducea
ntr-o stare zic i aparenial mizerabil, i ca mbrc -
minte, i ca fason. Dar acest fapt trebuia perceput ca un
BREVIAR PENTRU PSTRAREA CLIPELOR
18
avatar derizoriu i paradoxal. De pild, pentru mine, care
am fost ntotdeauna un brbat elegant i ngrijit, aspectul
din nchisoare era o chestiune paradoxal i l luam ca
pe o fantezie: Vai, vai n ce hal am ajuns! Ei, am ajuns
n tr-un hal. i asta e ceva. Este i asta o form de expe -
rien, un aspect al vieii. Sigur c nu e de dorit, dar dac
tot ai ajuns acolo, e mai bine s l percepi ca pe un lucru
interesant. Trebuie s tratezi neajunsurile cu ct mai
mult senintate i n spirit de cunoatere. Nu te poi
conserva n condiii de total suspendare a normalitii
dac nu ai umor. i, mai cu seam, nu trebuie s te soco -
teti victim. Asta e marea dobitocie. Victim nu eti
niciodat dect dac eti prost. E adevrat c erau acolo
oameni care se raportau la ceea ce posedaser nainte i
la rangul social pe care l avuseser. Odat pierdute acele
posesii sau ranguri, se percepeau ca oameni complet des -
inai. Or, eu zic c poi s i tu n cea mai nefericit
situaie, aa cum am fost i eu de multe ori, i s i tot
acelai. S observi viaa cu aceeai luciditate, cu acelai
amuzament i cu aceeai furie, cnd e cazul, dei furia
este cea mai slab, cea mai neputincioas reacie la
rele. Lumea i spune suferin i chiar asta i este, dar mie
nu-mi place s-i spun aa, pentru c prea se trage mult
literatur din cuvntul suferin. Omul e fcut ca s cu -
noasc i asta. Mai mult dect att, i am vzut asta la prie -
teni de vrsta mea, remarcabil de inteligeni, de culi, oa meni
foarte bine, dar care toat viaa au fugit de sufe rin i au
evitat-o: cine fuge de suferin, matematic rateaz fericirea.
Suferina este o ipostaz posibil, i de altminteri probabil,
n devenirea uman. Mai mult sau mai puin, mai
consecvent sau mai ntmpltoare, dar este.
FILIP-LUCIAN IORGA N DIALOG CU AL. PALEOLOGU
19
Cuprins
Cei apte ani din case ai Breviarului . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
La vrsta mea, exist marele risc
de a crede c ai ajuns nelept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Culmea de inteligen, de libertate i de creaie
a fost Evul Mediu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Preteniile sunt cu mult mai interesante dect dovezile . . . 15
Pucria politic o meritai dac erai detept. . . . . . . . . . . . 18
Rubedenii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Speele interesante i elegiile repudiate . . . . . . . . . . . . . . . 27
Am crescut printre oameni de mna nti . . . . . . . . . . . . . 30
Educaie englezeasc,
n cel mai moldovenesc stil posibil . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Pe acolo s-a trasat strada care ne poart numele . . . . . . . . 38
Copiii detepi se joac cel mai bine singuri . . . . . . . . . . . 43
Viaa la ar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
ranii adevrai nu comit niciodat erori de gust . . . . . . 49
Grozav invenie este femeia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Adevrul spus fr talent e minciun . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
237
Aa era rnduit lumea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Plimbare prin conacul de la Blnzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Era grav i patetic ct de bune erau mesele . . . . . . . . . . . . 66
Un Paradis al conacelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Sufcient de sus ca s vezi bine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Jockey-Club i alte cuiburi de burghezo-moieri. . . . . . . 76
Cine fuge de frivolitate ajunge la prostie . . . . . . . . . . . . . . 82
Am avut complexul copilului protejat . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Elitele de la Spiru Haret. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Cultura este o treab de toate zilele,
plcut i obinuit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Prostia e diabolic, niciodat inteligena . . . . . . . . . . . . . . 102
Viaa crilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Mozart, Mozart, Mozart. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Lumea de pe strad, cucoanele, birjele. . . . . . . . . . . . . . . . 109
Inelegana e un pcat major . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Paradisul i democraia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Frumuseea omului vine numai din privire . . . . . . . . . . . . 122
Seriozitatea este estetica mediocritii . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Metoda Paleologu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Societatea aleas trebuie s fe i avut . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Un vis albastru i blond. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Prnzuri, sieste, ceaiuri i stoluri de rsete . . . . . . . . . . . . . 135
Galeria cu portrete de epoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
BREVIAR PENTRU PSTRAREA CLIPELOR
238
Dreapta adevrat nu cade niciodat n extrem . . . . . . . . 144
La Providen trebuie noi s umblm . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Boala demolatului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Viaa omului e unic i irepetabil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Snobismul ca virtute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Principiul otrvete mintea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Asaltul oapei vindicative
i existena utopic a domnilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Obligaia onest de prieten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Nu am fcut, slav Domnului, nimic n via . . . . . . . . . . 168
Filozofa este o art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
coala melancoliei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Morala greierelui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Omul nu are dect sufetul lui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
i pentru brf e nevoie de talent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
O limb de marinari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Franceza este limba cea mai satisfctoare
pen tru inteligen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Gloria agelastului Lincoln e gloria mediocritii . . . . . . . . 191
Occidentul este un mod inteligent de a vedea viaa . . . . . . 193
Pcatele Franei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
O vorb de spirit face ct un univers . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Omul devine competent n ceea ce iubete . . . . . . . . . . . . 202
Dac nu voi f taxat drept reacionar,
nseamn c am fost un prost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
AL. PALEOLOGU N DIALOG CU FILIP-LUCIAN IORGA
239
Mai ezi puin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Cine fuge de suferin, matematic rateaz fericirea . . . . . . 211
Esenial este atenia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Un model este un om a crui imitare
nu este o contrafacere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
mi fceam gustul
i nu ineam la nici un fel de rigoare . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Nu e important s fe multe, ci s in mult . . . . . . . . . . . 223
Premiul de Excelen nu m-a convins
c am ajuns cineva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Bunul-sim este Graalul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
A te pregti pentru moarte
este singura flozofe care merit practicat . . . . . . . . . . . . 228
Viaa venic nu poate f dect dragostea venic . . . . . . . . 230
Lucrurile cu adevrat importante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Ediii noi ale clipelor trecute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Bibliografa lui Alexandru Paleologu . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
BREVIAR PENTRU PSTRAREA CLIPELOR