Kinezica

"Gesturile reprezint un limbaj pe care-l neleg i barbarii" - Cicero Kinezica 1 este reprezentat de comunicarea prin gesturi, expresii aciale, micri ale corpului i are o serie de caracteristici! este strict codi icat" este dependent de o comunitate socio-cultural, iecare cultur posed#nd propriile sale norme n aceast pri$in" este integrat ntr-un sistem plurini$elar, implic#nd utilizarea spaiului i a timpului, n ceea ce pri$ete intensitatea, durata, amplitudinea gesturilor sau a micrilor" este contextualizat, semni icaiile ei decurg din contextul n care are loc interaciunea% &'up constatarea lui (lbert )e*rabian, din totalul mesajelor, aproximati$ + la sut sunt $erbale ,numai cu$inte-, ./ la sut sunt $ocale ,incluz#nd tonalitatea $ocii, in lexiunea i alte sunete guturale-, iar 00 la sut sunt mesaje non-$erbale%1 2 3a4 5ird6*istell este cel care pune bazele 7inezicii, ca tiin a comunicrii prin gesturi i mimic% &Gestualitatea este o instan intermediar ntre cultur i personalitate% 8nitile gestuale r semni icaie se numesc 7ineme, gesturile semni icati$e poart denumirea de 7inemor eme% 9pre exemplu, nc*iderea accidental a unui oc*i este 7inem, n timp ce gestul prin care acem cu oc*iul e deja 7inemor em%1. ":u poi s nu comunici" este doar una dintre axiomele ndelung comentate ale reprezentanilor ;colii de la <alo (lto% % (propiindu-ne de s #ritul secolului ==, suntem martorii apariiei unui nou tip de om de tiin, cel din domeniul comunicrilor non-$erbale% >ot aa cum ornitologul se delecteaz obser$#nd psrile i comportamentul lor, specialistul n comunicri non-$erbale urmrete cu pasiune semnele i semnalele non-$erbale ale iinelor umane%1? @imbajul trupului poate in luena mai mult dec#t ne dm seama, mai ales c impresia inal este dat de apt de dialogul non-$erbal% Aste oarte important pentru $orbitor ,emitor- s tie s citeasc limbajul trupului pentru c acesta i poate arta n mare parte dac a ost receptat, acceptat i neles de public ,receptor-% &C*arlie C*aplin i muli ali actori ai ilmului mut au ost pionierii olosirii cu ndem#nare a comunicrii non-$erbale" aceasta a ost pe atunci singura metod disponibil a ecranului%
1 2

<ascu, 3odica, Comunicare intercultural, Aditura 8ni$ersitii &@ucian 5laga1, 9ibiu, 2BB+,p%?. <ease, (llan, Limbajul trupului, Aditura <olimar7, 5ucureti, 2BB2, p%C . *ttp!DDalina-marcu%blogspot%comD2BBEDB?Dcomunicarea-gestuala-7inezica%*tml ? *ttp!DD666%re erat%roDre erateD@imbajulFgesturilorF/ ECc%*tml

Giecare actor era considerat bun sau ru n msura n care izbutea s utilizeze gesturile i alte semnale ale trupului pentru a comunica e icient% C#nd ilmul $orbit a de$enit popular, iar aspectelor non-$erbale ale jocului li s-a acordat mai puin atenie, muli actori ai ilmului mut au intrat n anonimat, trium #nd cei cu mai bune disponibiliti $erbale%10 <ozitia corpului sau postura trebuie s ie erm, dar n nici un caz rigid% (ctorii petrec mult timp exers#nd poziia de &drepi 1 cu ira spinrii per ect aliniat, picioarele bine n ipte n pam#nt i capul plutind lejer deasupra trupului pentru c oamenii asociaz spontan aceast postur cu n$ingtorii% Gesturile sunt absolut necesare pentru a da dinamism discursului i a nu-l ace plictisitor% (cestea trebuie s ie utilizate cu msur pentru a nu obosi i agita publicul% >rebuie e$itate gesturile agresi$e de genul! ndreptarea degetului ctre public, m#inile inute n solduri, pocnitul degetelor, jocul cu di erite obiecte, trecerea m#inilor prin pr% )ajoritatea cercettorilor sunt n general de acord cu constatarea potri$it creia comunicarea $erbal este utilizat cu precdere pentru transmiterea in ormaiilor, n timp ce canalul non-$erbal este olosit pentru exprimarea atitudinii interpersonale, iar, n anumite cazuri, pentru a nlocui mesajele $erbale% 'e exemplu, o emeie poate arunca o pri$ire "uciga" unui brbat, comunic#nd n elul acesta un mesaj c#t se poate de clar, r a desc*ide gura% Gactorul cultural joac un rol extrem de important n codi icarea i decodi icarea mesajelor non$erbale transmise de indi$izi aparin#nd unor culturi i societi di erite% Gestualitatea de inete apartenena social a unui indi$id, sentimentul de identitate la grup, iind n direct legtur cu comportamentul% <rinul Hamlet le spunea actorilor tineri! &Aadar nu vslii prin aer cu minile, ci folosii -le cu graie6% (numite gesturi pot i interpretate di erit% (st el, la unele popoare ,turci, grecinclinarea capului semni ic negaia, iar scuturarea lui a irmaia, n contradictoriu cu situaia de la noi% )asarea brbiei nseamn nesiguran, iar masarea nasului cu degetul arttor arat ostilitate sau negaie% <almele puse peste gur semni ic surpriza sau emoia% <umnul str#ns, m#na ridicat, aceste gesturi sunt oarte bune exemple c putem comunica r cu$inte sau pe l#ng cu$inte% I persoan extro$ertit $a olosi gesturi mai energice dec#t una intro$ertit% 8nele gesturi+ au aceleai semni icaii n mai multe culturi, iar altele di er n aceast pri$in% 9pre exemplu, la rom#ni, gestul pentru aprobare se realizeaz prin micri ale capului de sus n jos i de la st#nga la dreapta pentru in irmare% Jn sc*imb, la bulgari sau
0 C

<ease, (llan, op%cit, p%0% *ttp!DD666%non$erbal%roDmiscarile-corpuluiD2BB/-B+-22-.2- ascinantul-domeniu-al-7inezicii-studiulmiscarilor-corpului%*tml + <ascu, 3odica, op%cit% apud 3o$ena- Grumuani, 1EEE,p%?0%

turci micrile de aprobare i in irmare sunt exact in$ers, iar n >a*iti prin ridicarea spr#ncenei% 9alutul este semni icat n Grana prin srutarea interlocutorului, n 9pania prin mbriare, iar la esc*imoi prin srutul nazal% Kaponezii/ olosesc, n general, multe gesturi , iar utilizarea acestora de ctre brbai depinde de context% (t#t brbaii c#t i emeile sunt mai relaxai i mai expresi$i a de cei din grupul de apartenen, dar n a ara acestuia, limbajul trupului i al gesturilor este oarte restr#ns% Jn public, at#t emeile c#t i brbaii stau linitii, cu m#inile nemicate, comportament care e desemnat s abat atenia de la indi$id i s menin ec*ilibrul social% 8na dintre con$eniile gestualitii la japonezi interzice s se ac gesturi cu m#na re eritoare la cine$a, n prezena respecti$ului, doar n absena aceluia sunt permise, pentru a e$ita o ensarea% 'intre gesturile cele mai rec$ente asociate 7inezicii, n cultura japonez, plecciunea este o parte repetiti$ i integrat interaciunilor sociale zilnice, olosit n numeroase mprejurri zilnice, olosit n numeroase mprejurri i contexte! c#nd se nt#lnete o persoan, c#nd se ntreab ce$a, c#nd se cer scuze, c#nd se elicit, c#nd se exprim acordul cu cine$a , c#nd se ia rmas bun %a% Gest de supunere, din punct de $edere istoric, plecciunea e un ritual contemporan, care exprim respectul i indic statusul ierar*ic% Con$eniile dicteaz ca persoana mai t#nr s se plece prima, mai ad#nc i mai mult timp, iar o plecciune cut impropriu poate i considerat insult% >radiional, emeile japoneze au micri distincte! i acoper aa cu m#inile sau un obiect, gest care, iniial, semni ic umilina precum i intenia de &dirijare a impresiei1% 8nele dintre aceste gesturi nu se mai practic datorit sc*imbrilor culturale, ca e ecte ale industrializrii i in luenei modelelor culturale $estice% Cultura italian a dez$oltat un limbaj gestual, per ormat cu m#inile, extrem de bogat i, n mod iresc, di icil de decodi icat de cei strini de respecti$a cultur! c#nd o persoan bate cu arttorul drept peste m#na sa st#ng, dorete s ac o in$itaie interlocutorului" ntinderea braelor i apoi ncruciarea m#inilor semni ic dorina de a elicita" dac cine$a i ntinde palma peste partea st#ng a pieptului nseamn c i d cu$#ntul de onoare n c*estiunea care a ost abordat" gestul de a-i muca arttorul drept ndoit exprim urie %a% &Jn rile mediteraneene, cum ar i 9pania, Ltalia, Grecia i >urcia, semnalarea cu ajutorul m#inilor este di erit% Jn aceste regiuni exist dou gesturi, unul corespunztor &gestului cu indexul1, nt#lnit peste tot prin Auropa, cellalt iind &gestul $#sl1, c#nd m#na este inut cu

<ascu, 3odica, op%cit%, p%?0%

palma ndreptat n jos, iar cele patru degete , toat m#na sau ntregul bra sunt olosite pentru a-l c*ema pe cellalt%1E >ot n Ltalia se utilizeaz unele gesturi mpotri$a deoc*iului, respecti$ &gestul coarnelor1, sau mano cornuta ! , care se realizeaz prin ntinderea degetului mic i a indexului, n $reme ce degetele celelalte sunt str#nse n pumn% Cea mai $erosimil explicaie ar i c pro$ine din obiceiul $enerrii taurilor i a renscut odat cu religia lui )it*ra care a dominat lumea antic $reme de c#te$a secole% @ocuitorii din estul (siei pun mare pre pe expresi$itatea oc*ilor, n timp ce $esticii se concentreaz asupra ntregii ee% @imbajul spr#ncenelor ridicate i cobor#te este larg rsp#ndit% Goarte interesant este c exist pri ale lumii, inclusi$ ( rica i (sia , unde spr#ncenele ridicate nu sunt interpretate ca un semnal de sumisi$itate% Contactul $izual are o mare $ariabilitate cultural - social% 'e exmplu, n societile eudale, n special n cele imperial-asiatice, pentru oamenii de r#nd era indecent sau c*iar interzis s se uite n oc*ii nobililor i cu at#t mai mult ai mpratului% (rtarea limbii, care n Auropa este neleas ca un teasear, ca o cicleal, n >ibet acest gest este olosit n salut11% M#mbetul 12 nu este expresia uni$ersal a N ericiriiO pentru c exprimarea prin sur#s poate i olosit pentru a desemna o palet de emoii precum! ericire, dezgust, surpriz ,98(- sau din contr tristee ,Kaponia- sau nesiguran,( rica-% Gestul "inel" sau "OK" (cest gest a ost popularizat, n 9tatele 8nite ale (mericii, la nceputul secolului al =L=lea de ziarele care n acea $reme au cut o mod din a utiliza iniiale pentru prescurtarea razelor uzuale% Axist multe preri di erite pri$ind semni icaia1. iniialelor "#$"% 'up unii, ele nlocuiesc expresia "all correct ,totul este n ordine-, care putea i scris n mod greit "oll &orrect"' dup alii, ele ar marca opusul lui "&noc&-out", adic K% 9ensul lui "IK" este identic n toate rile $orbitoare de limba englez, i, dei acest sens s-a rsp#ndit n ntreaga Aurop i (sie, n anumite locuri originea i sensul gestului sunt di erite, n Grana, de exemplu, gestul "inelului" semni ic i "zero" sau "nimic"" n Kaponia poate nsemna "bani"" n unele ri mediteraneene este un semn pentru gaur i adesea se utilizeaz pentru indicarea *omosexualitii% Jn sudul Ltaliei, n 9icilia, acelai gest, numai c cele trei degete
E

Collet <etter, Cartea gesturilor europene, 5ucureti, Aditura >rei, 2BBC, p%.. Lbidem, p%E1 11 *ttp!DD666%e-scoala%roDcomunicareDlimbajulFculorilor%*tml 12 *ttp!DD acultate%regieli$e%roDre erateDstiinteleFcomunicariiDexpresi$itateaFemotionalaFexaminataFdinFperspecti$
1B

aFinterculturala-?+/EE%*tml
1.

<ease (llan, op%cit, p%11

,arttor, mijlociu i inelar- sunt lipite, nseamn ! Ntu sei un nullo e io ti $oglio ammazzare1 ,eti un nimic i $reau s te omor-% (cel zero ormat de arttor i degetul mare reprezint nulitatea indi$idului, iar degetele ce sunt lipite au orma unei securi% >ot aceast emblem are n anumite regiuni din Grana conotaii sexuale, dac nu $ulgare, iar n >unisia indic ameninarea cu moartea% Jn locul semnului I%K%, rusul ridic degetul mare n poziie $ertical, brazilianul i str#nge ntre degete lobul urec*ii, iar sicilianul se ciupete uor de obraz% <entru cei care cltoresc n strintate, regula cea mai sigur este s se supun principiului! "C#nd te a li la 3oma, comport-te aa cum se comport cei din 3oma", n elul acesta $om putea e$ita posibile situaii neplcute% Gestul degetului mare ridicat Jn )area 5ritanie, (ustralia i :oua Meeland gestul degetului mare ridicat are trei nelesuri! l olosesc, de obicei, autostopitii c#nd doresc s ie primii ntr-un $e*icul" este un semn de IK" iar atunci c#nd degetul marc este ridicat brusc, el de$ine un semn de insult, a$#nd un sens ordinar, obscen% Jn unele ri, cum este Grecia, acest gest nseamn ce$a tri$ial i ne putem nc*ipui dilema unui autostopist australian utiliz#nd acest semn printre greci% C#nd un italian numr de la unu la cinci, el olosete acest gest pentru "unu", iar degetul arttor $a i "doi", n timp ce majoritatea australienilor, americanilor i englezilor indic numrul "unu" cu degetul arttor i numrul "doi" cu cel de mijloc, n acest caz degetul mare $a reprezenta numrul "cinci"% 'egetul mare este utilizat, n combinaie cu alte gesturi, i ca semn al puterii i al superioritii sau n situaiile c#nd cine$a $rea s ne mbrobodeasc% &I comparaie ntre naiunile europene arat c ele se mpart n trei grupuri din perspecti$a gesticii% Jn primul r#nd se gsesc popoarele nordice P suedezii, inlandezii, nor$egienii i danezii- care gesticuleaz oarte puin, iind practic anal abei n ceea ce pri$ete limbajul gestual% (l doilea grup include naiuni ca britanicii, germanii, olandezii, belgienii i ruii, care gesticuleaz cu moderaie% (l treilea grup de naiuni i reunete pe italieni, greci, rancezi, spanioli i pe &mediteraneenii onori ici1, portug*ezii% (cetia olosesc gestica din abunden%11? Jn ceea ce pri$ete postura corpului atunci c#nd stm aezai pe un scaun, dou eluri de poziionare a picioarelor atrag atenia! cu partea posterioar a genunc*iului unui picior pe genunc*iul celuilalt picior sau cu glezna pe genunc*i% <rima modalitate este poziionarea european, aparut n Grana, i denot o elegan pe care o capt corpul, un stil ngrijit care este cu precdere olosit de ctre emei, iar uzitat de brbai le d acestora un aer e eminat, oarecum nclinat spre Ndand4sm1% <ersoana ce recurge la aceast postur, prin
1?

Collet <etter, op%cit, p%1B0

natura sa, $rea s ocupe c#t mai putin spaiu, iar c#nd piciorul care st peste cellalt este ndreptat ctre conlocutor atunci poi s-i dai seama c acea persoan este atent i nclinat spre ascultarea acti$ a celuilalt, aceast poziie iind nsoit de un mix de alte elemente non$erbale pro-ascultare% ( doua poziionare, cea cu glezna peste genunc*i, aparine tipului american, aceasta iind olosit, acumQ cu precdere de ctre brbai, iind o postur care, n comparaie cu precedenta, ocup mai mult spaiu, iind, ast el, mai dominant, ajut#nd la o supradimensionare a corporalitii, mai ales c palma se ine pe genunc*i, aadar mai departe de corp% Aste $zut ca o modalitate de a-i demonstra autoritatea sau de a c#tiga respect10% @imbajul trupului, asemenea oricrui alt limbaj, const din cu$inte, propoziii i o anumit punctuaie% Giecare gest este asemenea unui cu$#nt, iar un cu$#nt poate a$ea mai multe nelesuri% :umai analizat ntr-o propoziie, alturi de alte cu$inte, putem nelege pe deplin sensul unui cu$#nt% Gesturile sosesc grupate n "propoziii" i transmit nencetat ade$rul despre sentimentele i atitudinile persoanei n cauz% "<erspicace" este acel om care poate citi "propoziiile" non-$erbale i le poate con runta cu precizie cu propoziiile $erbale%

Mna care vorbete

>ot n Ltalia obeser$m un gest al m#inii oarte intrigant prin multitudinea de sensuri a$ute% Rorbesc de mpreunarea $#r ului degetului mare cu cel al arttorului i al degetului mijlociu, iar celelalte iind aduse spre interiorul palmei% )#na iind aa, capt o micare de balansare nainte-napoi din nc*eietur% 'e obicei, se olosesc am#ndou m#inile% 9emni icaiile sunt $ariate! nelinite, rond, dezacord, rug, explicaie, c*iar i entuziasm% (cest gest poate i nt#lnit i n alte societi, ns este olosit numai n cazuri singulare, cum ar i la noi apostro area copilului c#nd greete, dar atunci se obser$ c nc*eietura este rigid, micarea c#ndu-se din cot% (ceast mpreunare a celor trei degete mai poate i remarcat la ortodoci, c#nd se nc*in% Jn sprijinul deosebirii culturale cu pri$ire la comportamentul non$erbal exist o nt#mplare1C destul de emblematic% 8n ost prizonier italian de rzboi , a$#nd pieptul plin cu decoraii, accepta s i se ia un inter$iu de ctre un t#nr gazetar cu pri$ire la traiul n prizonierat% (cest btr#nel era aimos prin d#rzenia de care a dat do$ad n a nu di$ulga secrete militare% Gazetarul ntreab! N'omnule, am auzit ca $-au torturat groaznic% (a esteS1% 5tr#nul ! NLnimaginabil, domnule, ngrozitorT1 N;i cum de nu ai spus nimicS1% 5tr#nul, puin iritat! N <i dac a$eam m#inile legate la spateUU
10 1C

*ttp!DD666%non$erbal%roDmiscarile-corpuluiD2BBE-B1-B?-101-postura- ara- rontiere%*tml *ttp!DD666%non$erbal%roDmiscarile-corpuluiD2BB/-BE-B1-+B-gesturi- ara- rontiere%*tml

&)ai muli brbai proemineni dintre membrii amiliei regale britanice se remarc prin obiceiul ca, n timpul mersului, s-i nale capul, cu brbia mpins nainte, in#nd m#inile aduse la spate, una din palme apuc#nd cealalt m#n% 'ar nu numai amilia regal britanic olosete acest gest" el este ce$a obinuit n casele regale din multe alte ri% Jn peisaj local, acest gest este utilizat de poliistul care i ace rondul, de directorul unei coli atunci c#nd tra$erseaz curtea colii, de o ierul de rang nalt i de ali oameni cu autoritate%1 1+ I ierii de poliie din (ustralia au artat c acei o ieri care nu poart asupra lor arme de oc recurg rec$ent la acest gest i, n aceast situaie, se leagn adesea nainte i napoi% @a o ierii de poliie care poart arme de oc se mani est rareori acesta, ei olosind n sc*imb poziia agresi$ de aezare a m#inilor pe olduri% 'urata pri$irii este determinat cultural% Grec$ena pri$irilor directe la cei din sudul Auropei poate i japonezii pri$esc mai mprejurrile culturale date% 8nele gesturi pot jigni, deoarece comunicarea dintre oamenii de di erite culturi poate a$ea de su erit din cauza ntelegerii greite a acestui tip de limbaj% 'e exemplu 1/, c#nd 3egina Alisabeta a LL-a a ost n $izit n (ustralia n 1EE2, primul ministru australian, <aul Keating, a luat-o r s se g#ndeasc de dup umeri% <entru muli britanici, acest gest a ost o ensator, iar presa britanic de scandal l-a poreclit pe <aul Keating Nop#rla din Iz"% Cei mai muli australieni nu ntelegeau de ce se cea at#ta scandal% Ai nu i-au dat seama c pentru britanici, acesta era un subiect oarte delicat% Gestul atingerii braului sau al umrului pentru a exprima compasiune sau asigurare, nu este permis n aceeai circumstan n toate societile% 8n alt exemplu pentru susinerea aceleiai idei este urmatorul ! a ost un caz n care un lider so$ietic, dup o con erin n 98( i-a mani estat prietenia dintre cele dou naiuni prin mpreunarea m#inilor peste cap, un gest care pentru americani nseamn trium % nainte de a trage nite concluzii pripite este nece mult largului omului, dec#t la aa lui c#nd con$er mare a seaz, deranjant pentru alii, n timp ce sar s lum n considerare

Concluzii

1+ 1/

(llan <ease, op%cit% ,p% 0C *ttp!DD666%e-scoala%roDcomunicareDlimbajulFculorilor%*tml

Kinezica reprezint unul din elementele c*eie prin care culturile se deosebesc sau se aseamn una cu cealalt% 9emnele gestuale sunt interpretate, n cele mai multe cazuri di erit, n uncie de zonele geogra ice% Comunicarea uman este conceput ca o enunare eterogen rezult#nd din combinarea de elemente $erbale i non$erbale% Lndi erent de ni$elul cultural, cu$intele i micrile se leag ntre ele cu at#ta pre$izibilitate, nc#t un om bine antrenat poate preciza ce micare ace o anumit persoan prin simpla ascultare a $ocii acesteia%