TEMA IV Construcia social a personalitii eul un construct social

Personalitatea fiecrui individ este o construcie unic. Pornind de la motenirea genetic, individual i irepetabil (de reinut c nici mcar gemenii nu sunt identici), fiecare dintre noi va parcurge n via un itinerar absolut diferit de al oricrui alt individ, va traversa situaii, experine de via unice, va ntlni anumite persoane, n anumite contexte, care-l vor influena n mod particular. nu se nelege de aici c sunt adepta influenei determinante a mediului. !ediul nu poate dect de"volta, potena sau ntr"ia ceva ce este nscris de#a n gene. $eea ce este unic este tocmai combinaia dintre un genotip, anumite con#uncturi i influenele organi"ate ce poart numele de educaie. %u putem #udeca n afara acestei triade. &ubliniem ns natura social a ceea ce constituie nucleul personalitii, eul sau conceptul de sine, cel care ne d sentimentul identitii personale. (nu are, n acest context, conotaii psi'analitice ). Self concept ( conceptul de sine ) reprezint totalitatea informaiilor, atitudinilor i credinelor pe care le are o persoan despre sine! %e punem ntrebarea ( cum se formea" acest concept de sine ) care sunt modalitile de autocunoatere ) Teoria e"alurii reflectate ( oglinda care te reflect )

$unoaterea de sine este dat de feedbac*ul pe care l primim de la cei din #ur cu privire la la propria noastr persoan. +ste o modalitate important de autocunoatere, mai ales n perioada sociali"rii, la vrste mici (acum imaginea de sine nu este cristali"at, de aceea e important s nu se reali"e"e etic'etri ( eti prost, eti ru, eti incapabil ( dac nu vrem ca individul s capete o imagine de sine distorsionat ). $u ct mai multe cogniii po"itive vom aduga despre propria persoan, cu att mai mult ne va crete stima de sine ( self ( esteem, componenta afectiv a eului ). Teoria comparrii sociale

cest teorie aparine lui ,eon -estinger, care afirm c dobndim informaii despre noi nine comparndu-ne calitile cu aceleai caliti ntlnite la cei din #ur. %u oricine dintre cei din #ur va fi ales ca etalon. stfel de persoane trebuie s fie similare i rele"ante pentru cel care se evaluea".( dac facem mu"ic de plcere i ne evalum ct de buni suntem la pian, nu-. vom lua ca etalon pe marii pianiti ai lumii, ci pe cei care, ca i noi, au acest 'obb/).

$ompararea social se poate face n sus ( cnd ne comparm cu cineva mai bun dect noi n acea privin, ca un imbold pentru perfecionarea acelei caliti, sau n #os, pentru a crete stima de sine. $ele dou teorii pre"entate se completea" n ncercarea de a explica unele re"ultate privind stima de sine. 0e exemplu, s-a observat c stima de sine a minoritilor este mult mult mai mare dect a indivi"ilor aparinnd ma#oritii. $onform primei teorii, minoritarii primind doar feedbac*-uri negative din mediu, ar trebui s-i forme"e o imagine de sine negativ, dar teoria comparrii sociale arat c minoritile nu au o stim de sine sc"ut deoarece ele nu se compar cu ma#oritatea, ci cu alte grupuri, de obicei mai defavori"ate dect grupul lor de apartenen. Teoria interiorizrii rolurilor!

$unoatei foarte bine expresia 1 2 sufer de o deformaie profesional3 ( acest banal fapt de observaie se refer tocmai la integrarea cracteristicilor rolului profesional n structura personalitii, deci la internali"area rolului, avnd ca efect faptul c individul nu manifest comportamentele specifice rolului doar n situaii profesionale ci n ma#oritatea situaiilor (aceast regularitate a comportamentului aratnd c e vorba despre o trstur de personalitate) ( de ex. 2 este ef la ntreprindere, dar se comport ca un ef i n situaii care n-au nici o legtur cu acest rol, cu familia, cu prietenii, etc. .at cum, rolul social a#unge s influene"e trsturile de personalitate Teoria autopercepiei ( #ar$l %em )!

Pe scurt, teoria consider c a#ungem s facem inferene ( deducii ) despre noi nine, despre trsturile i strile noastre interene ( care nu sunt accesibile direct observaiei) aa cum facem i n ca"ul celorlali ( observndu-ne propriul comportament. 0evi, aa cum am inferat despre x, pe care l-am v"ut certndu-se n numeroase situaii, c este un tip irascibil, aprig la mnie u cu tendina de a deveni violent, la fel, ceea ce credem despre noi nine re"ult din modul n care ne comportm n diverse situaii. 0au foarte des bani ceretorilor ( deci sunt altruist, generos. ! simt bine la petreceri ( deci sunt extravert, sociabil, etc. $onceptul de sine se studia" ns nu doar prin prisma cogniiei, ci i a afectivitii - componenta stimei de sine ( self ( esteem ).$uvntul stim provine din latinescul aestimare, avnd sensul de apreciere. stfel, cnd vorbim despre stima de sine ne referim la aprecierile po"itive sau negative pe care le fac oamenii despre ei nii. 0ei este supraevaluat, cel puin n cultura american, rolul gndirii po"itive i al modalitilor n care aceasta se poate antrena, nu e mai puin adevrat c felul n care gndeti despre tine afectea" modul n care simi despre tine i n fine, modul n care te simi! stfel, exist un cerc vicios n care stima de sine sc"ut ne introduce, ea atrgnd dup sine expectaii negative (nu sunt n stare), efort sc"ut i anxietate nalt, eec, autoblamare, dup care ntreg acest parcurs se reia.