Sunteți pe pagina 1din 23

IERTAREA

de Kevin Smith

CUVNT INTRODUCTIV
Aceast carte se refer la una dintre cele mai importante subiecte pe care oamenii zilelor noastre trebuie s le cunoasc. Iertarea nu este o teorie sau o idee teologic, este un dar minunat. Dintre toate darurile pe care Dumnezeul Cel viu le-a oferit crea iei Sale, darul iertrii este cel mai important. !r iertare nu am a"unge la cunoa#terea lui Dumnezeu #i nici n-am avea un model $n acest sens $n cadrul rela iei cu semenii no#tri. Dumnezeul Cel Atotputernic, care declar c este Creatorul a tot ce e%ist, a fcut mult pentru crea ia Sa. &inunata ordine creat de 'l este fascinant iar consecven a, chiar la nivelul celor mai mici detalii, eviden iaz caracterul frumos si geniul (ui. )otu#i, $n ciuda acestor aspecte, mul i $l ignor pe Dumnezeu si triesc ca #i cum 'l nu ar e%ista. Dumnezeu este pe drept cuv*nt m*nios pe crea iunea (ui rzvrtit dar $n acela#i timp 'l $i iube#te #i vrea s $i ierte. Aceast iubire este demonstrat prin faptul c pe c*nd eram noi $nc rzvrti i, Isus a venit $n lumea noastr pentru a aduce la $ndeplinire misiunea de salvare a lui Dumnezeu. Isus a fost acela care a pregtit drumul pentru ca iertarea $ntre Dumnezeu #i omenire s fie cunoscut #i tot Isus a fost cel care ne-a e%plicat cum noi, care am fost ierta i vom dori la r*ndul nostru s iertm pe cei care ne-au gre#it. &ai mult dec*t at*t, 'l ne-a oferit o demonstra ie real a iertrii adevrate. +n timp ce $#i ddea duhul, 'l i-a iertat pe aceia care ,-au trimis la moarte. !aptul c citi i aceste r*nduri, arat c a i trit de"a e%perien a iertrii lui Dumnezeu. Aceast bro#ur v a"ut s $n elege i mai mult iertarea. +nainte de a o citi #i $n timp ce o citi i, cere i-i lui Dumnezeu s v a"ute s $n elege i #i s ptrunde i ad*ncimea acestui dar minunat pe care 'l ,-a oferit. !ie ca ceea ce urmeaz s eviden ieze mcar o parte din mila nemeritat pe care 'l vrea s o cunoa#te i ca pe o realitate.

Capitolul 1

TRIETE IERTAREA
Doar c*teva minute dup ora unu, $n noaptea zilei de ,- octombrie ,./0, unul din cei mai detesta i oameni ai lumii, era condus din celula lui din $nchisoarea din 1urnberg. 2oachim von 3ibbentrop, &inistrul de '%terne al lui Adolf 4itler, era unul din liderii nazi#ti dispre ui i, care fusese "udecat pentru crime de rzboi #i condamnat la moarte. 'l a fost primul din cei zece, care a fost sp*nzurat $n acea noapte. 5e 3ibbentrop $l $nso ea un om de v*rst mi"locie, $mbrcat $n uniform de capelan al armatei americane. Cu unsprezece luni $n urm, maiorul 4enr6 7ere8e, un preot luteran de origine german, fusese numit ca 9$ndrumtor spiritual9 al celor cincisprezece condamna i necatolici. C*nd a intrat pentru prima dat $n celula lui 3ibbentrop, a fost $nt*mpinat cu indiferen rece. 1eam ul snob, de un antisemitism feroce i-a spus: 95roblema religiei nu este a#a de serioas cum considera i dumneavoastr9. Schimbarea petrecut $n acest om $n mai pu in de un an, ,-a uimit pe 7ere8e. Sptm*n de sptm*n, von 3ibbentrop venea cu ceilal i condamna i la serviciile divine din capel. +ncetul cu $ncetul, mesa"ul harului lui Dumnezeu manifestat prin Cristos a ptruns prin barierele caracterului su. 'l a $nceput s citeasc ;iblia #i catechismul (uteran #i $n cele din urm a cerut s se $mprt#easc. &omentul schimbrii pentru el, a fost acela $n care a $ngenunchiat $mpreun cu

capelanul, l*ng patul lui modest din celul, #i a primit vinul #i p*inea. Acum, $n ultima noapte a vie ii lui, petrecea doar c*teva momente singur cu 7ere8e. Calm, a declarat c toat $ncrederea lui era $n s*ngele &ielului care ia pcatele lumii, #i i-a cerut lui Dumnezeu s aib mil de sufletul lui. Apoi, m*inile i-au fost puse $n ctu#e la spate #i a fost luat. Intr*nd $n sala de e%ecu ie a $nchisorii, ochii lui von 3ibbentrop au czut pe trei sp*nzurtori sinistre care stteau pe o platform. 1u departe se aflau aliniate co#ciuge acoperite cu material negru. A urcat cele treisprezece trepte #i s-a oprit sub funie. Dup ce a adresat c*teva cuvinte celor de fa , a rostit: 9Doamne, ai mil de sufletul meu9 #i $ntorc*ndu-se spre 7ere8e a spus simplu: 9)e voi revedea9. C*teva minute mai t*rziu era de"a mort. Datorit crui fapt acest fost diplomat arogant avea siguran a c $l a#tept via a, dincolo de #treangul clului< 3spunsul este simplu dar minunat: el a e%perimentat iertarea lui Dumnezeu care ia schimbat via a. De#i detesta i de lume, von 3ibbentrop $mpreun cu al i nou nazi#ti - ca =ilhelm Keitle, >eful Comandamentului Suprem 7erman, !ritz Sanc8el, #ef al recrutrii prizonierilor #i Albert Speer, &inistrul 3eich-ului pentru produc ie de armament de rzboi - au descoperit c iertarea lui Dumnezeu a a"uns p*n $n ad*ncul ticlo#iei celui de-al treilea 3eich. 'i au aflat c iertarea are cu adevrat puterea de a transforma vie ile. )rebuie s trie#ti iertarea ca s o cuno#ti $ntr-adevr. 1umai cel care a e%perimentat iertarea, poate s o $n eleag cu adevrat. Se poate e%plica iertarea $ntr-un mod academie dar cunoa#terea real a iertrii se $nt*mpl doar atunci c*nd e#ti iertat #i ier i #i tu pe al ii la r*ndul tu. +n rela ia dintre oameni, sau $ntre Dumnezeu #i fiin ele umane, cunoa#terea anumitor lucruri despre cealalt persoan este cu totul diferit de cunoa#terea persoanei respective. 1oi putem cunoa#te iertarea ca idee, dar persoana care a fost iertat, cunoa#te iertarea $ntr-un mod cu totul diferit #i mult mai profund? Corrie ten ;oom, o femeie cre#tin de origine olandez, a trit e%perien a celui de-al doilea rzboi mondial $ntr-un fel diferit de al ii. A fost dus la $nchisoare $mpreun cu sora ei, ;etsie, pentru faptul c ascunsese evrei $n casa lor $n timpul ocupa iei naziste din @landa. Dup rzboi ca relateaz ce s-a $nt*mplat cu ocazia unei adunri la o biseric din &Anchen. (a acea biseric, dup ce terminase de vorbit, a $nt*lnit un om pe care ,-a recunoscut ca fiind un gardian din tabra de concentrare din 3avensbruc8, unde fuseser trimise ca $mpreun cu sora ei, #i unde sora ei murise. Acest om a venit la ea cu m*na $ntins #i a spus: 9A fost un mesa" frumos, domni#oar. Ce bine e s #tim c toate pcatele noastre sunt de"a $n ad*ncul mrii9. Corrie a $nghe at. 'ra pentru prima dat de la eliberare c*nd $nt*lnea unul din nazi#ti. 9+n discursul dumitale, ai amintit de 3avensbruc8. Am fost gardian acolo. De atunci9, a continuat el, 9am devenit cre#tin. >tiu c Dumnezeu ne-a iertat pentru cruzimile pe care le-am sv*r#it acolo, dar a# vrea s aud asta #i de pe buzele dumitale, domni#oar9. Apoi din nou el a $ntins o m*n spre ea: 9& ier i<9 Corrie $#i aminte#te: 9Stteam acolo #i nu eram $n stare. 5utea el s-mi #tearg memoria teribilei mor i a lui ;etsie printr-o simpl cerere< )recuser doar c*teva secunde de c*nd sttea acolo cu m*na $ntins, dar mie mi s-au prul ore, deoarece m luptam cu cel mai dificil lucru pe care a trebuit vreodat s $l fac. Stteam acolo cu inima $nghe at. 9Dar iertarea este un act de voin , #i voin a poate func iona indiferent de temperatura inimii. 5e de alt parte, dac cel vinovat prime#te mesa"ul de iertare spun*nd: 9Ai dreptate, eu am gre#it9, $nseamn c vina a fost recunoscut. >i o dat cu ea a fost primit #i dragostea #i dorin a de iertare a celui "ignit. Ca urmare, va avea loc o schimbare real a g*ndirii #i a modului de a ac iona.

Avem nevoie de iertare n lumea n care trim


Iertarea este un bun de care avem mare nevoie $n lumea noastr #i $n mileniul trei. &otivul const $n faptul c nu recunoa#tem cu u#urin puterea distructiv care duce la ruinarea rela iilor, lipsa iertrii, resentimente #i multe boli. Aceast putere este ceea ce ;iblia nume#te 9pcat9. 5catul face imposibil rela ia de comuniune cu Dumnezeu, pe care 'l a inten ionat s ne-o fac cunoscut.

1oi ne-am mul umit cu mai pu in. Sentimentul de singurtate rezultat din aceast $nstrinare poate fi redresat doar prin iertarea care este urmarea unei rela ii restabilite cu Dumnezeu. Acest lucru este fundamental pentru pacea #i sntatea sufleteasc a omenirii. (umea $ns, nu are nevoie numai de reconcilierea cu Dumnezeu. '%ist, de asemenea, o mare nevoie de iertare #i reconciliere $ntre fiin ele umane. )rim $ntr-o lume $n care oamenii sunt $ncura"a i s nu ierte #i s nu caute iertare. 95streaz- i ura?9 strig partea rnit. 91u vreau s fiu iertat9 declar agresorul. 3ezultatul este c milioane de oameni $ncearc s uite o povar cresc*nd de amintiri dureroase, a unor vorbe aspre #i neadevrate, a unor priviri care rnesc, g*nduri pline de cruzime #i fapte distrugtoare.

"Maladia" neiertrii i vinoviei


+n mintea noastr sunt $nmagazinate multe e%perien e de via pline de rni. Aceasta iese $n eviden atunci c*nd, c* iva ani de la momentul $n care era nevoie de iertare, aceasta nu a fost oferit sau primit, iar persoana $n cauz simte efectele 9maladiei9, fr vreun motiv anume. +mi amintesc de o situa ie $n care erau implicate dou surori. Dup at* ia ani de prietenie, ele au stricat rela iile atunci c*nd a aprut o ne$n elegere $ntre copiii lor. Cna din mame o $nvinuia pe cealalt #i a decis s $#i men in m*nia. S-a a#ternut $ntre ele o rceal tacit. Cu toate c surorile se $nt*lneau des, rela ia lor era rece #i distant. +n cele din urm, una din femei a $ncercat s se $mpace #i a iertat-o pe cealalt. Dar sora ei evita discu iile cu privire la acest subiect. @dat cu trecerea timpului aproape c uitaser incidentul care le provocase durere am*ndurora. Apoi, cincisprezece ani mai t*rziu, sora care nu o iertase pe cealalt, a contractat o serie de boli neobi#nuite #i incapacit i fizice, care i-a surprins pe medicii ei. 1umai dup ce ea a acceptat iertarea oferit de sora ei, a $nceput decizia ei de a nu-#i ierta sora, era o ofens adus #i lui Dumnezeu. +n fiecare din noi e%ist un sertar plin de dosare unde sunt stocate e%perien ele #i g*ndurile. Acesta este plin de amintiri frumoase dar #i de amintiri neplcute, lucruri cu care ne m*ndrim #i lucruri pe care vrem s le uitm, $ntr-un cuv*nt, toate amintirile unei vie i de om. +n aceste dosare e%ist #i sentimentul de vin. Sentimentul de vinov ie, pe l*ng faptul c nu am iertat #i nu am fost ierta i, na#te $n noi nevoia de a uita #i nu de a re ine lucruri. +ncrctura de vin, $mpreun cu lipsa primirii sau acordrii de iertare, ne face s avem nevoie nu de o memorie, ei de o 9#tergere a memoriei9. 'ste $ns necesar ca vinov ia s fie luat $n seam #i s te ocupi de ca. 'ste nevoie de iertare. Din nefericire, adesea, noi $ncercm s o acoperim, s o ignorm sau s scpm de ca prin recreere #i distrac ii, e%perien e artificiale cu droguri #i alcool #i alte modalit i de autoamgire pe care cineva odat le-a numit 9substitutele sociale ale lui Dumnezeu9. Dar, $n tratarea vinei nu e%ist substitute.

Iertarea uman i divin


&ul i oameni se $ntreab dac iertarea poate fi vreodat real. Aceast opinie este consolidat de e%perien a pe care o avem $n ceea ce prive#te iertarea $ntre oameni. '%ist situa ii $n care o persoan este iertat pentru ca apoi s i se aduc din nou aminte de gre#eala sv*r#it. Aceasta conduce la imposibilitatea acceptrii de ctre aceast persoan a ideii de iertare adevrat. Cn frate cre#tin mai $nv*rst spunea: 9'ste o diferen real $ntre iertarea uman #i cea divin: iertarea uman nu poate garanta c o "ignire nu va reaprea c*ndva $n viitor #i va deveni baza unei noi rupturi $n rela ia dintre cel care "igne#te #i cel "ignit. @ric*t de sincer #i total este iertarea oferit de o persoan celeilalte, problema pe care o $nt*mpinm noi oamenii este aceea c, de#i poate am decis clar s iertm, nu putem s uitm

printr-un simplu act de voin . Dar Dumnezeu poate?9

Capitolul 2

IERTAREA MINUNAT A LUI DUMNEZEU


Iertarea lui Dumnezeu Modelul
Adevrata iertare este $nf i#at $n primul r*nd #i $ntr-un mod clar prin felul $n care iart Dumnezeu. 'ste e%traordinar #i minunat faptul c Dumnezeu, Creatorul - Cel pe care ,-am ofensat cel mai mult prin faptele noastre - declar prin prooroci c iertarea pe care ne-o ofer este total. 'ste total, fiindc pentru 'l iertarea $nseamn s nu $#i mai aduc aminte de frdelegile noastre. +n ;iblie serie: Eu, Eu i terg frdelegile, pentru Mine, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale. EIsaia /D:B0F Vor fi dai de ruine, cci svresc astfel de urciuni nu roesc, i nu tiu de ruine de aceea, vor cdea mpreun cu cei ce cad, i vor fi rsturnai cnd i voi pedepsi, !ice "omnul.# EIeremiaG:,BF #$.. .%pentru c voi El ndurtor fa de nedreptile lor i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele i frdelegile lor#. E'vreiG:,BF

De ce avem nevoie de iertarea lui Dumnezeu


Atunci c*nd oamenii, at*t brba ii c*t #i femeile, au decis s se revolte $mpotriva Creatorului lor, rela ia minunat cu 'l, pe care Dumnezeu o instituise, a fost tulburat. )oat frumuse ea prt#iei lor cu 'l a fost ruinat, a#a c brba ii #i femeile au trebuit s suporte consecin ele rebeliunii lor: $nstrinarea de Creatorul lor. @menirea pe care Dumnezeu a creat-o $n a#a fel $nc*t ca s fie recipientul dragostei (ui, a fost $nstrinat de 'l ca urmare a deciziilor #i faptelor ei. De atunci brba i #i femei alearg spre distrugere. Ca un )at perfect, Dumnezeu le d copiilor (ui libertatea de a nu-, asculta. 'l nu-i opre#te, deoarece le-a dat libertatea s aleag singuri ce vor s fac. Cu toate acestea 'l $i avertizeaz c faptele lor vor avea consecin e, #i $i prive#te cu lacrimi $n ochi. 5avel le spune cre#tinilor din 3oma: Mnia lui "umne!eu se descopere din cer mpotriva oricrei necinstiri a lui "umne!eu i mpotriva oricrei nelegiuiri a oamenilor, care ndue adevrul n nelegiuirea lor. &iindc ce se poate cunoate despre "umne!eu, le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de "umne!eu. 'n adevr, nsuirile nev!ute ale (ui, puterea (ui venic i dumne!eirea (ui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu )gare de seam la ele n lucrurile fcute de El. *a c nu se pot de!vinovi fiindc, mcar c au cunoscut pe "umne!eu, nu (-au proslvit ca "umne!eu, nici nu +-au mulumit ci s-au dedat la gnduri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat. ,-au flit c sunt nelepi, i au nne)unit, i au sc-im)at slava "umne!eului nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul muritor, psri, do)itoace cu patru picioare i trtoare. "e aceea, "umne!eu i-a lsat prad necuriei, s urme!e poftele inimilor lor aa c i necinstesc singuri trupurile E3omani ,:,G-B/F +ntotdeauna au e%istat oportunit i ca oamenii Efie c ei $l cuno#teau pe Isus fie nuF s vad m*n Creatorului $n lumea pe care 'l a fcut-o. Dar de fiecare dat ei s-au hotr*t s accepte orice

alt idee #i posibilitate. 'i au acceptat cu bun #tiin minciuna ca Dumnezeu nu ar fi Creatorul #i Sus intorul lumii, dup cum afirm. +n timp aceast minciun devine o amgire pe care ei o iau drept adevr. Dar fiin ele umane rebele niciodat nu s-au sim it $n largul lor $n aceast lume. &ul i s-au $ntrebat de ce se simte omenirea at*t de stingher #i de ce e%ist aceast 9maladie9. Iat posibilele rspunsuri: lipsa de cunoa#tere sau nevoia de evolu ie a umanit ii pe o alt treapt, ori o gen deficitar. Al ii au sugerat c trebuie s $mbunt im mediul $ncon"urtor. Dar Dumnezeu ne reveleaz $n ;iblie, c problema omenirii nu este o anumit lips, ei o rebeliune f i#, voit, $mpotriva (ui #i atunci nu este de mirare c ne sim im stingheri $n aceast lume. Cn frate cre#tin mai $nv*rst la care ne-am referit #i $n Capitolul , spune: 9Cauza principal a situa iei dificile $n care se afl omenirea, pe care ;iblia o nume#te fire pctoas, d na#tere la neputin a omului de a $mplini scopul ini ial pentru care a fost creat, #i anume s se bucure zilnic de prt#ia cu Dumnezeu, care ,-a creat tocmai $n acest scop. +n concluzie, pcatul este ceea ce face aceast prt#ie imposibil, sau o diminueaz. Sentimentul de singurtate care rezult, este inevitabil9. Adevratul sens al iertrii mai spunea el, este restaurarea legturii cu Dumnezeu, care este vital pentru pacea #i echilibrul interior. +n timp ce rzvrtirea #i pcatul unei persoane este o indica ie clar a nevoii de a fi iertat de Dumnezeu, atunci c*nd privim omenirea $n ansamblu ne dm seama c*t de important este iertarea. Hilnic ziarele ne informeaz $n legtur cu consecin ele deciziilor #i ac iunilor unor oameni care au ales s se rzvrteasc $mpotriva lui Dumnezeu: ororile rzboiului #i genocidului, foametea cauzat de oameni, "ocurile cinice ale dorin ei de putere politic, lupta pentru suprema ie $n detrimentul celorlal i. )oate acestea #i multe altele, dovedesc faptul c afirma iile ;ibliei sunt absolut adevrate. Acela#i frate $n v*rst mai spunea: 9&aladia societ ii este doar o refle%ie a bolii individului. Din nefericire, at*ta timp c*t persist realitatea pcatului #i c*t timp efectul pcatului este sentimentul de vin, societatea noastr este b*ntuit de o boal pe care este total incapabil de a o $nvinge. >i aceast boal, care este personal, devine cur*nd o boal social, manifest*ndu-se printr-un comportament fr bariere morale. )otodat noi purtm o povar a pcatului care nu poate fi luat dec*t de iertarea pe care doar Dumnezeu ne-o poate oferi9. Doar iertarea lui Dumnezeu este calea de ie#ire $ntr-o lume naufragiat din cauza sentimentului de vinov ie. &inunat este faptul c, $n ciuda rzvrtirii noastre $mpotriva lui Dumnezeu, principala (ui preocupare este ca oamenii ca mine #i ca tine s cunoasc pacea 9care $ntrece orice pricepere9.

Pocina i credina conduc spre iertarea lui Dumnezeu


Iat care este modul lui Dumnezeu de a ierta: 95e c*nd eram pcto#i, Cristos a murit pentru noi9. +nainte chiar de a realiza c suntem pcto#i, ne-a fost oferit iertarea lui Dumnezeu. Acceptarea acestei iertri, totu#i, cere ca noi nu numai s ne vedem pcatul, ei s ne asumm responsabilitatea pentru ceea ce am fcut #i s ne pocim. A#a cum am vzut $n Capitolul ,, iertarea oferit nu este numai o e%presie a iubirii #i reconcilierii, ei poate fi #i o condamnare. +n iertarea oferit este inclus #i "udecata. Acceptarea ofertei iubitoare a lui Dumnezeu, $nseamn acceptarea faptului c noi nu suntem la $nl imea standardelor (ui - c am fcut ceva pentru care trebuie s fim ierta i? Din aceast cauz, oamenii adesea reac ioneaz cu m*nie, c*nd li se spune despre faptele minunate #i pline de har ale lui Dumnezeu. Dar peste cel ce se $ntoarce #i este de acord cu verdictul lui Dumnezeu $n legtur cu rzvrtirea, iubirea reconciliatoare a lui Dumnezeu se revars #i $l face s doreasc schimbarea

vie ii. 5ocin a #i adevrata prere de ru pentru pcatul sv*r#it, $l face s primeasc cu entuziasm iertarea lui Dumnezeu. Desigur, chiar atunci c*nd cineva simte #i trie#te adevrata prere de ru pentru pcatul sv*r#it, reac ia lui fa de Dumnezeu nu poate fi perfect. A#a c, din nou, Dumnezeu vine $n a"utor. Darul (ui gratuit #i nemeritat este al nostru datorit lui Isus #i a vie ii lui de supunere total fa de )atl, care reprezint o reac ie perfect a iubirii. Ceea ce noi nu puteam face, Dumnezeu a fcut noi $n Cristos.

Iertarea nseamn c problema este cu adevrat rezolvat


A #ti c Dumnezeu i-a iertat ceea ce ai gre#it $mpotriva (ui #i nu mai ine suprare pentru ce-ai sv*r#it este cea mai eliberatoare e%perien pe care o poate avea un pctos. 'ste, de asemenea, un model de iertare $ntre oameni. Atunci c*nd oamenii e%perimenteaz iertarea lui Dumnezeu ei descoper o nou $ncredere $n via , deoarece sunt elibera i de vina care $i $nctu#ase. >i atunci c*nd adevrata iertare $ntre oameni vine din iertarea lui Dumnezeu, ei descoper c rela iile dintre ei s-au schimbat $n bine. Iertarea minunat a lui Dumnezeu este la dispozi ia oricui care recunoa#te c $n mod deliberat s-a abtut de la felul de via cerut de Dumnezeu. Acea persoan are nevoie s-#i recunoasc vina #i s $l implore pe Dumnezeu s-, ierte. Iertarea (ui nu depinde de ceea ce putem noi face, trebuie doar s o acceptm cu mul umiri ca pe un dar care demonstreaz marea lui iubire #i har. Atunci c*nd Dumnezeu te iart, nici chiar amintirea a ceea ce ai fcut nu trebuie s te mai $nctu#eze, ori s te st*n"eneasc. )u poate nu e#ti m*ndru de ceea ce ai fcut, dar fiindc ai fost iertat, nu mai trebuie s te ascunzi ori s cau i cale de scpare. C*teodat Satan, cel care acuz pe copiii lui Dumnezeu, poate s $#i fac repro#uri $nluntrul fiin ei tale, #i de aceea, poate sim i c nu ai fost iertat de un anumit pcat. Dar, fiindc iertarea lui Dumnezeu este real #i complet, cel care a fost iertat de Dumnezeu, $#i va da seama c se poate baza pe 'l pentru a descoperi sursa repro#urilor #i pentru a le respinge Evom trata acest subiect mai t*rziuF. +n ce-( ce prive#te pe Dumnezeu, atunci c*nd 'l te iart, e#ti iertat definitiv? Asta pentru c a#a cum am mai spus, Dumnezeu $n mod deliberat nu vrea s-#i mai aminteasc de ofensele pe care i le-ai adus. 'l niciodat nu i le mai aduce $n fa . Ascult din nou ce spune 'l prin profetul Ieremia: #.i iat legmntul pe care-l voi face cu casa lui +srael, dup !ilele acelea, !ice "omnul/ Voi pune (egea Mea nluntrul lor, o voi scrie n inima lor, i Eu voi fi "umne!eul lor, iar ei vor fi poporul Meu. 0ici unul nu va mai nva pe aproapele, sau pe fratele su, !icnd/ #.unoate pe "omnul1# .i toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare, !ice "omnul cci le voi ierta nelegiuirea, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatul lor. EIeremia D,:DD-D/F

Iertarea rennoiete relaiile


Atunci c*nd Dumnezeu iart, se pune o baz nou a rela iei cu 'l. Dac aceasta era destrmat, este acum pus $n ordine #i reabilitat. Iertarea lui Dumnezeu deschide pentru omenire o comunicare nou, vital cu 'l #i asigur cadrul pentru un mod nou de via $n lumea lui Dumnezeu. 5avel scria bisericii din Corint:
#.ci dac este cineva n .ristos, este o creaie nou cele vec-i s-au dus iat toate s-au

fcut noi#. E, Corinteni 0:,-F

Dac $nainte noi meritam m*nia lui Dumnezeu #i ne ascundeam de 'l, acum ne sim im $n siguran $n prezen a (ui #i ne bucurm de rela ia cu 'l. Acest lucru este surprins de un lider cre#tin din primul secol care seria evreilor ce credeau $n Isus: , ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul -arului, ca s cptm ndurare i s gsim -ar, pentru ca s fim a2utai la vreme de nevoie. E'vrei /:,IF (ucrul acesta ni-l adeverete i "u-ul sfnt. .ci, dup ce a !is/ #+at legmntul pe care-l voi face cu ei dup acele !ile, !ice "omnul/ voi pune legile Mele n inimile lor, i le voi scrie n mintea lor#, adaug/ #3i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele lor, nici de frdelegile lor.# "ar acolo unde este iertare de pcate, nu mai este nevoie de 2ertf pentru pcat. *stfel dar, frailor, fiindc prin sngele lui +sus avem o intrare slo)od n (ocul preasfnt, pe calea cea nou i vie, pe care ne-a desc-is-o El, prin perdeaua dinluntru, adic trupul ,u/ i fiindc avem un Mare preot pus peste casa lui "umne!eu, s ne apropiem cu o inim curat, cu credin deplin, cu inimile stropite i curite de un cuget ru, i cu trupul splat cu o ap curat. E'vrei ,J:,0BBF Ca unii care am fost ierta i de Dumnezeu, nu mai trebuie s fim condamna i pentru ceea ce am fcut - acestea apar in trecutului. Deoarece am fost ierta i de Dumnezeu, condamnarea pe care o meritam a fost #tears. 1u mai trebuie s sim im condamnare? 1u mai trebuie s sim im $nstrinarea de Dumnezeu?

Frumuseea celui ce iart


Dumnezeu care a creat totul $n univers #i a vzut c ceea ce a creat a fost bun, acum $#i $ntinde m*na spre crea iunea (ui care i-a $ntors spatele #i a adus dezastru $n lumea pe care 'l a creat-o. C*nd noi eram $nc rzvrti i $mpotriva (ui, 'l a deschis o u# a iertrii #i a reconcilierii cu sine $nsu#i. C*t dragoste? Ce har? Iertarea (ui este desigur minunat, admirabil, vast #i necondi ionat chiar mai mult dec*t at*t .'l este minunat #i admirabil? Disponibilitatea (ui de a ne ierta arat c*t de minunat este Dumnezeu. Kino #i umple-te de dragostea Celui care #i-a cobor*t iertarea peste noi? 5avel a spus-o astfel cre#tinilor din 3oma: #4entru un om drept, cu greu ar muri cineva dar pentru cel )un poate c ar avea cura2ul s moar. "ar "umne!eu i arat dragostea ,a fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, .ristos a murit pentru noi#. E3omani 0:--GF

Iertarea lui Dumnezeu este fr plat dar nu este ieftin


'ste u#or s uitm c iertarea de care ne bucurm din plin, ,-a costat mult pe Dumnezeu. Iertarea a fost posibil doar pentru c Isus #i-a vrsat s*ngele de bun voie $n locul nostru. 1oi meritam moartea din cauza rzvrtirii $mpotriva lui Dumnezeu, dar Isus a luat asupra (ui sentin a pe care noi o meritam, pentru ca Dumnezeu s ne poal absolvi de pcate. Atunci c*nd efectul mor ii lui Isus este aplicat $n via a noastr, gsim c acest act ne-a cur at de murdria moral pe care noi #tiam dintotdeauna c o avem. Aceasta era un pre e%traordinar pe care 'l trebuia s-, plteasc. Isus ca omul care era $ntruparea !iului lui Dumnezeu, Cel care din eternitate se bucura de o rela ie de iubire inimaginabil cu )atl, a fost de acord s fie separat de )atl, prin moartea pe cruce. 'l a fost fcut desv*r#it, ca Cnul care nu a cunoscut pcatul, dar s-a smerit #i efectiv s-a fcut 9pcat pentru noi9, astfel $nc*t noi s putem fi ierta i, transforma i #i salva i.
-

Iertarea, ca orice lucru pe care ni-, druie#te Dumnezeu, ne este oferit fr plat, dar aceasta nu $nseamn c pe Dumnezeu nu ,-a costat nimic. 1oi putem primi iertarea lui Dumnezeu, fr a aprecia valoarea ei. C*nd se $nt*mpl aceasta, putem cdea u#or $n gre#eala de a o trata cu prea mult u#urin : 91u conteaz ce fac, pentru c oricum Dumnezeu m iart $ntotdeauna9, spunem cu superficialitate #i continum s ne trim via a $n acela#i mod egocentric. Dietrich ;onhoeffer, un cre#tin de origine german, a numit aceast atitudine 9har ieftin9. @dat el a scris: 94arul ieftin este predicarea iertrii fr necesitatea pocin ei9. 4arul ieftin este har fr ucenicie, har fr nevoia de moarte pe cruce, har fr nevoia de Isus Cristos cel viu #i $ntrupat. 4arul care are valoare este comoara ascuns $ntr-o arinL pentru a o ob ine, omul va vinde cu drag inim tot ce are. 'ste perla prin ului cel mare, pe care dac vrea s-o cumpere, negustorul va vinde toat averea lui. 'ste domnia lui Cristos, de dragul cui, cineva $#i va scoate ochiul care $l face s cad $n pcat, este chemarea lui Isus Cristos la care ucenicul $#i las mrea"a #i $l urmeaz. Iertarea fr plat oferit de Dumnezeu ne pune pe o cale nou a uceniciei. Ca unii care am fost ierta i, suntem absolvi i de pcat #i vin pentru un motiv special, #i anume ca s putem merge $nainte cu Isus cu o via re$nnoit pe care nu am putea-o e%perimenta altfel.

Capitolul 3

CUM A TRIT ISUS IERTAREA


Dac vrei s pricepi ceea ce $nseamn iertarea pentru Dumnezeu, trebuie s e%aminezi via a lui Cristos din 1azaret. At*t via a c*t #i $nv turile (ui, prezint pe deplin iertarea lui Dumnezeu. 'l nu doar a propovduit celor din "ur adevrul lui Dumnezeu, ei ,-a #i trit. Isus a trit iertarea lui Dumnezeu, pentru 'l era un mod de via . 1icieri acest fapt nu este mai evident, dec*t la rstignire. !iind $ncon"urat de cei ce $l trimiteau la moarte, care stteau s priveasc #i s asculte, prsit de aproape to i cei ce $l urmau de aproape, acolo pe dealul 9Cp *nii9, rstignit $ntre doi criminali, Isus a spus: M)at, iart-i, cci nu #tiu ce fac9. E(uca BD:D/F 1u cu mult $nainte de rstignire, Isus a srbtorit 5a#tele $mpreun cu ucenicii (ui. Aceast cin era menit s fie pentru poporul Israel o aducere aminte a modului $n care Dumnezeu i-a eliberat din robia egiptean. Dumnezeu le-a spus s ia un miel, s $l ofere ca "ertfa #i s stropeasc u#iorii locuin ei lor. Apoi, c*nd Dumnezeu a trimis $ngerul &or ii ca s $i "udece pe egipteni, acolo unde $ngerul vedea s*ngele, ocolea respectiva locuin . C*nd Isus a luat paharul cu vin din care ei urmau s bea, la cina aceea deosebit, pe nea#teptate a declarat: 9acesta este s*ngele meu, al legm*ntului celui nou, care este turnat pentru mul i, pentru iertarea pcatelor9. E&atei BI:BGF Isus #i-a dat via a de bun voie, vrs*ndu-#i s*ngele ca #i acel miel cu mul i ani $n urm, pentru ca iertarea lui Dumnezeu s fie fcut cunoscut tuturor. Asta ,-a costat pe Isus trirea practic a iertrii. (-a costat mult pe 'l care era perfect, s triasc $ntr-o lume murdar. (-a costat mult, pe 'l care niciodat nu s-a $mpotrivit voin ei )atlui, s triasc $n mi"locul unor fiin e umane rzvrtite #i neasculttoare. (-a costat mult pe Isus, s vad cum crea ia (ui minunat pe care 'l #i )atl (ui au $ntocmit-o, este poluat de pcatele omenirii. >i mai mult ca orice, un pre mare pentru Isus, deoarece, la porunca )atlui, a luat locul nostru de pcto#i. 5avel a e%plicat acest lucru cre#tinilor din Corint, $n felul urmtor: #4e .el caren-a cunoscut pcat, El (-a fcut pcat pentru noi, ca noi s devenim dreptatea lui "umne!eu n E+#. EB Corinteni 0:B,F

Ioan !oteztorul
Chiar $nainte de a-#i $ncepe lucrarea, dorin a lui Dumnezeu de a le face cunoscut oamenilor iertarea sa, era demonstrat $n mod evident prin felul $n care Ioan ;oteztorul i-a $ndemnat pe evrei la pocin pentru a fi salva i. Haharia, tatl lui Ioan, a proorocit ceea ce Dumnezeu i-a artat $n legtur cu fiul su: 3i tu, pruncule, vei fi c-emat prooroc al .elui 4rea 'nalt. .ci vei merge naintea "omnului, ca s pregteti cile (ui, i s dai poporului ,u cunotina mntuirii care st n iertarea pcatelor lui E(uca ,:-I---F (uca men ioneaz c Ioan 9s-a dus $n tot inutul Iordanului, predic*nd un botez spre iertarea pcatelor9. E(uca D:DF A#adar, Isus a venit pe pm*nt $ntr-o $mpre"urare de"a pregtit pentru 'l - $ntr-un moment #i $ntr-un loc unde Dumnezeu de"a $#i e%tinsese iertarea. Ceea ce a fcut #i a spus Isus a fost o $mplinire a lucrurilor. @amenii religio#i din timpul lui Isus erau #oca i c Isus era prietenul 9vame#ilor #i pcto#ilor9. )ermenul 9pcto#i9 se referea la oameni care nu ineau toate regulile religiei #i la 9pleava societ ii9 cum ar fi prostituatele #i lepro#ii. Ace#tia erau dispre ui i de mul ime, #i totu#i Isus declara c cei care #tiau c sunt rzvrti i, aveau nevoie de iertare.
#"ar, au!ind, +sus le-a !is/ 50u cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei )olnavi. Eu am venit s c-em la pocin nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi5. 9E&arcu B:,-F 'l cuno#tea asemenea oameni #i m*nca la aceea#i mas cu ei. 5rin ucenicii (ui se numrau &atei - vame#ul #i 5etru cel impulsiv care odat czuse la picioarele lui Isus spun*nd: 95leac de la mine Doamne cci sunt un om pctos9 E(uca 0:GF. 'rau printre ei oameni care ddeau din coate #i se luptau $n mod egoist pentru suprema ie, #i era #i unul care urma s-, v*nd pe Isus pentru bani. +n rela iile cu to i ace#ti oameni, Isus demonstrase $n mod consecvent mesa"ul iertrii.

Isus nu condamn pe nimeni


Isus a demonstrat clar un stil de via plin de iertare nu numai prin "ertfa de pe cruce dar #i prin atitudinea sa care era $n contradic ie cu cea a liderilor religio#i. Ioan consemneaz $n evanghelie un incident $n care $nv torii (egii #i fariseii au adus o femeie prins $n adulter. 'i au $ncercat s-i $ntind o capcan lui Isus $ntreb*ndu-(: 9+nv torule, aceast femeie a fost prins $n adulter. +n (ege, &oise ne-a poruncit s omor*m cu pietre o astfel de femeie. Care este prerea ta<9 Au insistat p*n c*nd $n cele din urm 'l le-a zis: 9Dac cineva din voi este fr pcat, acela s arunce primul piatra9. Acuzatorii femeii s-au strecurat afar, unul c*te unul p*n c*nd Isus singur a mai rmas acolo. Isus s-a ridicat #i a $ntrebat-o: 9!emeie, unde sunt ace#ti oameni<9 91imeni nu te-a condamnat<9 91imeni9, a rspuns ca. 9Atunci nici cu nu te condamn9 - a declarat Isus. 9Du-te acum #i s nu mai pctuie#ti9. EIoan G:D-,,F +n timp ce conductorii religio#i care nu erau nici ei perfec i, doreau s condamne femeia, Isus dorea ca ea s aib parte de iertare, #i aceasta s $i schimbe via a. #.ci "umne!eu n-a trimis pe &iul ,u n lume ca s 2udece lumea, ei ca lumea s fie mntuit prin El9. EIoan D:,-F Isus nu a condamnat nici chiar Crturarii #i !ariseii, de#i mul i $i erau du#mani. 'l a demonstrat iertarea $n rela iile cu ei, fiind ferm atunci c*nd gre#eau, fr s confunde totu#i persoanele cu sistemul religios Ela care 'l se $mpotrivea $n mod clarF. Acela#i Isus care alungase schimbtorii de bani din )emplu, fa de 1icodim, $nv torul
.

religios proeminent, avea o atitudine plin de bl*nde e, care reflecta inima de )at a lui Dumnezeu. EIoanD:l-,0F Dincolo de rela iile lui Isus cu oamenii se poate vedea clar faptul c 'l #tia c iertarea era mesa"ul esen ial al )atlui Su. Aceast iertare nu decurgea din faptul c oamenii recunosc*nd c sunt pcto#i, $l implorau pe Dumnezeu s $i ierte, ei, Isus a declarat c iertarea era la dispozi ia tuturor, din ini iativa lui Dumnezeu? Cei ce o primeau, prin aceasta $#i recuno#teau vinov ia #i faptul c au nevoie de iertarea lui deoarece ei nu pot face nimic pentru a fi reconcilia i cu Dumnezeul cel Sf*nt.

Capitolul4

NVTTURILE LUI ISUS CU PRIVIRE LA IERTARE


+n calitatea sa de prooroc, Isus declara Cuv*ntul lui Dumnezeu $n acela#i mod $n care Aaron, cu mul i ani $n urm declara cuvintele lui &oise, !araonului. #3i "omnul a !is lui Moise/ 6+at c te-am fcut "umne!eu pentru faraon i fratele tu *aron va fi proorocul tu9. E'%od-:lF &oise trebuia s $i spun lui Aaron e%act ceea ce Dumnezeu a vrut s-i comunice. +n acela#i mod Isus spunea: 91u fac nimic de la mine, ci ceea ce m-a $nv at )atl9. EIoan G:BGF Cuvintele lui Isus au $ntrit ceea ce via a (ui a demonstrat foarte clar: c )atl, plin de mil, a ales s ierte omenirea. 'ra o iertare absolut nemeritat #i de o natur nemai$nt*lnit. &ai mult dec*t at*t, atunci c*nd Dumnezeu iart, se a#teapt persoana iertat s aib o asemenea schimbare $n via a sa, $nc*t s doreasc s $i ierte pe al ii care la r*ndul lor i-au gre#it - chiar #i pe du#mani.

Dumnezeu este dispus s ne ierte


+n $nv turile date pe coasta dealului pe malul &rii 7alileii, $n care Isus a e%plicat dorin a )atlui E&atei 0--F, 'l i-a $nv at pe ucenicii si, cum s se roage. Cu toate c Dumnezeu le cuno#tea nevoile $nainte ca ei s $i cear ceva, ei trebuiau s $i vorbeasc, #i s $i cear s le ierte pcatele. #Voi, deci, aa s v rugai/ #7atl nostru, care eti n ceruri1 ,fineasc-se 0umele 7u $...% i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm celor care ne-au greit#. E&ateiI:.,,BF Isus a folosit cuv*ntul 9gre#eli9 $n loc de 9pcate9, pentru a ne face s $n elegem c trebuie s pltim pentru rzvrtirea noastr. Deoarece este imposibil pentru noi s pltim aceast datorie, singurul lucru pe care-, putem face este s cerem iertare #i asta este ceea ce a#teapt Isus de la noi.

Iertarea trebuie s "enereze iertare


Isus ne-a fcut s $n elegem clar c iertarea pe care o primim de la Dumnezeu, trebuie s se reverse asupra altora prin iertarea pe care noi le-o acordm. #+art-ne nou greelile precum iertm greiilor notri#. +ntr-un alt loc 5etru ,-a $ntrebat pe Isus: 9Doamne, de c*te ori s $mi iert fratele, c*nd pctuie#te $mpotriva mea< De #apte ori<9 Isus i-a rspuns: 9+ i spun, nu de #apte ori ei de #aptezeci de ori #apte9. Apoi 'l le-a spus urmtoarea pild: "e aceea, 'mpria cerurilor se aseamn cu un mprat, care a vrut s se socoteasc

,J

cu ro)ii si. * nceput s fac socoteala, i i-au adus pe unul, care i datora !ece mii de gal)eni. &iindc el n-avea cu ce plti, stpnul lui a poruncit s-l vnd pe el, pe nevasta lui, pe copiii lui, i tot ce avea, i s se plteasc datoria. E&atei ,G:BD-B0F Isus a spus clar c cel care a fost iertat de Dumnezeu trebuie s $i ierte pe cei care $i gre#esc. 3spunsul dat de Isus lui 5etru a artat mre ia iertrii lui Dumnezeu #i schimbarea pe care aceasta trebuia s o genereze $n via a celui ce fusese iertat. Atunci c*nd Isus declarase c trebuie s iertm nu de #apte ori, ei de #aptezeci de ori c*te #apte, 'l nu a vrut s spun c trebuie s iertm de /.J de ori. Inten ia lui era de a ne face s $n elegem c cel ce fusese iertat trebuie s ierte pe al ii $n mod constant. 5arabola descrie un rege dispus #i capabil s ierte o datorie Desigur, este tot at*t de adevrat c persoanele care au fost rnite de cei din "urul lor $nt*mpin dificult i mari $n a-i ierta. Incapacitatea de a ierta poate s $i macine p*n c*nd se $nrdcineaz $n ei amrciunea. Kom reveni la aceast chestiune la Capitolul /.

#elui ce i s$a iertat mult iubete mult


+ntr-o alt parabol Isus a subliniat faptul c celui ce i s-a iertat mult, iube#te mult. 8n &ariseu a rugat pe +sus s mnnce la el. +sus a intrat n casa &ariseului, i a e!ut la mas. 3i iat c o femeie pctoas din cetate a aflat c El era la mas n casa &ariseului/ a adus un vas de ala)astru cu mir mirositor, i sttea napoi lng picioarele lui +sus i plngea. *poi a nceput s-+ stropeasc picioarele cu lacrimile ei, i s le tearg cu prul capului ei le sruta mult, i le ungea cu mir. .nd a v!ut lucrul acesta, &ariseul, care-( poftise, i-a !is/ #9mul acesta, dac ar fi un prooroc, ar ti cine i ce fel de femeie este cea care se atinge de el/ c este o pctoas.# +sus a luat cuvntul, i i-a !is/ #,imone, am s-i spun ceva.# #,pune, 'nvtorule#, +-a rspuns el. #8n cmtar avea doi datornici/ unul i era dator cu cinci sute de lei, iar cellalt cu cinci!eci. &iindc n-aveau cu ce plti, i-a iertat pe amndoi. ,pune-Mi dar, care din ei l va iu)i mai mult:# ,imon +-a rspuns/ #,ocotesc c acela cruia i-a iertat mai mult.# +sus i-a !is/ #"rept ai 2udecat.# *poi ,-a ntors spre femeie, i a !is lui ,imon/ #Ve!i tu pe femeia aceasta: *m intrat n casa ta, i nu Mi-ai dat ap pentru splat picioarele, dar ea Mi-a stropit picioarele cu lacrimile ei, i Mi le-a ters cu prul capului ei. 7u nu Mi-ai dat srutare, dar ea de cnd am intrat, n-a ncetat s-Mi srute picioarele. .apul nu Mi l-ai uns cu untdelemn, dar ea Mi-a uns picioarele cu mir. "e aceea, i spun/ 4catele ei care sunt multe, sunt iertate cci a iu)it mult. "ar cui i se iart puin, iu)ete puin.# *poi, a !is femeii/ #+ertate i sunt pcatele1# .ei ce edeau cu El la mas, au nceput s !ic ntre ei/ #.ine este acesta de iart c-iar i pcatele:# "ar +sus a !is femeii/ #.redina ta te-a mntuit du-te n pace.# E(uca -:DI0JF Aceast $nt*mplare scoate $n eviden dou lucruri. +n primul r*nd ne arat c iertarea lui Dumnezeu va influen a oamenii astfel $nc*t ei vor iubi pe cel ce i-a iertat. +n al doilea r*nd ne arat c Isus este cel ce iart pcatele. @bserva i c Isus i-a repro#at lui Simon c acesta nu ,-a tratat ca pe un oaspete, omi *nd s $i spele picioarele #i s se $ngri"easc de 'l. Dar femeia pctoas i-a splat picioarele #i ,-a uns cu mir. Cu alte cuvinte Isus le-a artat c am*ndoi, $n felul lor pctuiser $mpotriva (ui. Dup cum am mai vzut, pcatul este $ntotdeauna $ndreptat personal $mpotriva lui Dumnezeu. Conductorii religio#i evrei care erau de fa au rmas uimi i. 9Cine este Acesta care poate ierta pcatele<9 murmurau ei. Isus poate ierta pcatele. Dup cum i-a zis lui Iosif $ngerul atunci c*nd i-a spus s o ia $n cstorie pe &aria care era $nsrcinat. #Ea va nate un fiu i-+ vei pune numele +,8,, pentru c El va mntui pe poporul ,u de

,,

pcatele lui #. E&atei ,:B,F

Iertare i vindecare
+n $nv turile (ui, Isus a artat c este o legtur $ntre iertare #i vindecare. @dat i-a fost adus un om paralizat ai crui prieteni erau at*t de convin#i c Isus $l poate vindeca $nc*t au desfcut acoperi#ul casei, ca s poat a"unge la Isus. &arcu ne relateaz evenimentul astfel: .nd le-a v!ut +sus credina, a !is sl)nogului/ #&iule, pcatele i sunt iertate1# 8nii din crturari, care erau de fa, se gndeau n inimile lor/ #.um vor)ete omul acesta astfel: ;ulete1 .ine poate s ierte pcatele dect numai "umne!eu:# 'ndat, +sus a cunoscut prin du-ul ,u c ei gndeau astfel n ei, i le-a !is/ #4entru ce avei astfel de gnduri n inimile voastre: .e este mai lesne/ a !ice sl)nogului/ #4catele i sunt iertate#, ori a !ice/ #,coal-te, ridic-i patul, i um)l:# "ar, ca s tii c &iul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, #<ie i poruncesc#, a !is El sl)nogului, #scoal-te, ridic-i patul, i du-te acas.# 3i ndat, sl)nogul s-a sculat, i-a ridicat patul i a ieit afar n faa tuturor aa c toi au rmas uimii, i slveau pe "umne!eu, i !iceau/ #0iciodat n-am v!ut aa ceva1# E&arcu B:0-,BF Cuvintele erau altele dar $n elesul era acela#i. '%presia 9pcatele $ i sunt iertate9 #i 9fii vindecat9 $nsemnau acela#i lucru. Acest lucru este artat clar $n Kechiul )estament: #"ac poporul Meu peste care este c-emat numele Meu se va smeri, se va ruga i va cuta &aa Mea i se va a)ate de la cile lui rele - l vor asculta din ceruri, i voi ierta pcatul i i voi vindeca ara#. EB Cronici -:,/F #*m !is/ 5"oamne, ai mil de mine, vindec-mi sufletul, cci am pctuit mpotriva 7a5#. E5salm /,:/F Isus n-a spus c un anumit pcat fcuse ca acest om s fie paralizat. &ai cur*nd el argumenta faptul c boala #i moartea sunt consecin e ale puterii pcatului care lucreaz $n via a omeneasc. Kindecarea este $ntotdeauna momentul $n care acestea sunt $nvinse. 'ste o invazie glorioas a Domnului $n teritoriul furat de la el prin rzvrtirea noastr? De aceea Isus avea tot dreptul s vorbeasc despre iertare #i vindecare ca fiind unul #i acela#i lucru. >i dovada pentru aceasta era evident, pentru ca to i s-o poat vedea - omul #i-a luat patul #i a plecat acas? Autoritatea lui Isus de a ierta era evident. (egtura dintre boal #i pcat, dintre vindecare #i iertare, este limpede precum cristalul. @ri de c*te ori oamenii $#i mrturisesc pcatul #i #tiu c ei au fost ierta i are loc vindecare $ntr-o anumit msur. !rancisc &ac 1utt $n cartea sa 9Kindecarea9 serie: 95rimul #i cel mai profund fel de vindecare pe care Cristos ni-, aduce este iertarea pcatelor noastre. Am a"uns sa-mi dau seama c iertarea pcatelor este str*ns legat de vindecarea trupului #i sufletului. Cele dou nu pot fi separate9.

Autoritatea de a proclama iertarea ca dar al lui Dumnezeu


Ioan relateaz $n evanghelia sa c atunci c*nd Isus s-a artat ucenicilor si la pu in timp $nainte de a se $ntoarce la )atl, a suflat asupra lor #i le-a zis: 95rimi i Duhul Sf*nt. Celor ce le ve i ierta pcatele, vor fi iertateL #i celor care le ve i ine, vor fi inute9. EIoan BJ:BB,BDF )impul verbal folosit de Isus $n te%tul original $n limba greac este un timp 9perfect9. @ variant a traducerii ar fi: 9Cei ale cror pcate le ierta i voi au fost de"a iertateL cei ale cror pcate voi nu le ierta i, n-au fost iertate9. Cu alte cuvinte iertarea este un fapt sv*r#it $n trecut. Isus d oamenilor Si darul Duhului #i le spune c au autoritatea de a declara pcatele, anumitor oameni, iertate #i pcatele, altor oameni, neabsolvite. Aceasta nu $nseamn c noi avem dreptul s hotr*m cine este iertat, ci doar s declarm iertarea celor ce $#i mrturisesc pcatele.
,B

Acest dar a fost dat $ntregii ;iserici, nu doar unor preo i ordina i. 1oi facem lucrul acesta pe baza a ceea ce Dumnezeu a promis de"a #i ceea ce Duhul face cunoscut. A#a cum cele dou lucruri - promisiunile lui Dumnezeu #i confirmarea Duhului - ne a"ut s #tim personal c 'l ne-a iertat, tot a#a ele ne a"ut s-i asigurm pe al i credincio#i de acela#i adevr. C*nd iertarea Domnului este oferit oamenilor, apare bucurie, u#urare #i libertate. C*nd pcatele oamenilor nu sunt iertate acestea lipsesc.

Capitolul 5

CUM POI CUNOATE IERTAREA LUI DUMNEZEU


Iertarea lui Dumnezeu este posibil pentru fiecare. Dorin a (ui este ca toate fiin ele umane s fie din nou $n prt#ie cu 'l. 5etru a spus limpede acest lucru c*nd a scris credincio#ilor din vremea sa: #"omnul nu i amn fgduina, cum cred unii, ei are o ndelung r)dare faa de voi i dorete ca nici unul s nu piar, ei toi s vin la pocin#. EB 5etru D:.F C*nd a vorbit mul imii $n ziua Cincizecimii, 5etru a declarat: #"up ce au au!it aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim i au !is lui 4etru i celorlali apostoli/ 5&railor, ce s facem:5 54ocii-v15, le-a !is 4etru, 5i fiecare din voi s fie )ote!at n numele lui +sus .ristos, spre iertarea pcatelor voastre i vei primi darul ,fntului "u-5#. E!apte B:D--DGF @ricine poate primi iertarea lui Dumnezeu. Dar trebuie s o primim $n felul $n care vrea Dumnezeu. +n orice rela ie $ntrerupt, partea vtmat este cea care stabile#te termenii pentru iertare #i $mpcare, #i lucrul acesta este la fel #i $n cazul lui Dumnezeu - nu numai pentru c 'l este partea vtmat, dar #i pentru c 'l este Cel Sf*nt? +mpcarea cu 'l se poate $nfptui $n felul $n care 'l o cere. 'l ne cheam s venim la 'l pe calea deschis de sacrificiul !iului Su, Isus. Acesta este unicul drum pe care 'l ,-a stabilit. A merge la Dumnezeu $n condi iile puse de 'l $nseamn c : N )rebuie s vedem lumea $n felul $n care 'l o vede. EDac respingem faptul c 'l este pe bun dreptate !ctorul #i Stp*nul a tot ceea ce este, nu putem veni la 'l.F N )rebuie s acceptm c 'l este adevrul #i s-i $ngduim s ne arate ce este bun #i ce este ru. E1u are rost s discutm cu Dumnezeu despre ce e bine #i ce e ru. 'l e cel care #tie?F N )rebuie s venim av*nd con#tiin a faptului c suntem rzvrti i care au fost invita i cu gra ie $napoi $ntr-o rela ie cu Dumnezeu )atl. E&ul i oameni vor s fie $ntr-o rela ie cu Dumnezeu ca #i c*nd n-ar fi fcut nimic ru $nainte. Aceasta este imposibilF. N )rebuie s ne supunem (ui recunosc*nd cu ce (-am suprat prin via a #i faptele noastre, recunosc*nd pcatele noastre ca #i pcate, necut*nd scuze, bizuindu-ne complet pe faptul c 'l ne cheam #i ne promite c ne va ierta. A cunoa#te $n profunzime iertarea lui Dumnezeu $nseamn a-, asculta #i a ac iona $n anumite situa ii a#a cum Dumnezeu o cere.

Dumnezeu spune% "Pcatul este o &i"nire adus Mie"


'ste important s ne dm seama c nu consecin ele comportrii noastre pctoase au nevoie de a fi iertate, ei faptul c (-am rnit pe Dumnezeul Cel Sf*nt. C*nd 3egele David a luat-o pe so ia lui Crie, ;atseba EB Samuel ,,F, #i a fost confruntat de Dumnezeu prin profetul 1atan, a
,D

$n eles c, $n esen , problema n-a fost felul $n care se comportase fa de ;atseba, Crie sau oamenii peste care domnea. 5rincipala problem a fost faptul c pcatul su era un gest de rzvrtire $mpotriva lui Dumnezeu. 'l a strigat cer*nd lui Dumnezeu iertare: *i mil de mine, "umne!eule n )untatea 7a1 "up ndurarea 7a cea mare, terge frdelegile mele1 ,pal-m cu desvrire de nelegiuirea mea i curete-m de pcatul meu1 .ci mi cunosc )ine frdelegile, i pcatul meu st necurmat naintea mea. 'mpotriva 7a, numai mpotriva 7a am pctuit i am fcut ce este ru naintea 7a aa c vei fi drept n -otrrea 7a i fr vin n 2udecata 7a. E5salm 0,:, -/F 9Doar fa de tine singur am pctuit9 spune 3egele David. 'l #tia c $i $n#elase pe cei implica i. Dar pcatul lui consta $n rzvrtirea lui $mpotriva lui Dumnezeu #i pentru acest lucru avea nevoie de iertarea lui Dumnezeu. Kine vremea s le cerem #i celorlal i iertare, dar Dumnezeu este pe primul plan.

Dumnezeu spune% "#erei$mi iertare"


'ste important s-I vorbi i deslu#it #i s-I cere i Domnului iertare pentru fiecare lucru prin care ,-a i suprat. 'l abia a#teapt s face i asta: #Venii acum s ne 2udecm#, !ice "omnul. #"e vor fi pcatele voastre cum e crm!ul, se vor face al)e ca !pada de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna #. EIsaia ,:,GF C*nd Dumnezeul v arat domeniile $n care a i fost neasculttori, recunoa#te i clar #i precis ce a i fcut #i cere i-v iertare. Apoi mul umi i-i c v-a iertat? Acest lucru trebuie fcut pe baza faptului c Dumnezeu ne-a dezvluit c 'l $i iart pe cei care vin #i $#i mrturisesc pcatele. Ioan scrie $ntr-una din scrisorile lui: #"ac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate#. E, Ioan ,:.F

Dumnezeu spune% '#erei$mi s v cur(


Dumnezeu nu numai c ne iart pentru pcatele noastre, dar ne #i cur pata pe care pcatul #i rzvrtirea o las $n via a noastr. Ioan scrie c Dumnezeu ne va cur a de toate pcatele, adic de tot ce am fcut ru. Cneori, dup ce am pctuit #i am fost ierta i, mai avem un sentiment c am fost pta i de o $nt*mplare, neput*ndu-ne descotorosi de ideea de pcat. Atunci e momentul c*nd avem cu siguran nevoie ca Dumnezeu s ne spele de pcat. 'l face con#tiin a noastr curat din nou. Cere i-i aceast cur ire?

Dumnezeu spune% ")u mai pctuii"


C*nd Isus a iertat-o pe femeia prins $n adulter, i-a spus: 9Du-te #i nu mai pctui9. EIoan G:,,F 'l $i cerea de fapt s ia o hotr*re ferm, ca un act de voin , s nu mai pctuiasc. +n timp ce iertarea lui Dumnezeu nu depinde de ceea ce putem face, ci de cin a noastr, iertarea va aduce un mod nou de a ne raporta la Cel ce ne-a iertat. Ca unul care ai fost iertat tu trebuie s te hotr#ti s nu mai trie#ti $n neascultare fa de Dumnezeu, #i astfel s nu $l mai ofensezi.

*inovat dar iertat


C*teodat oamenii cred c atunci c*nd Dumnezeu $i iart, este ca #i cum ei nu ar fi pctuit vreodat. Aceasta nu este adevrat. Dumnezeu nu spune niciodat c nu te-ai rzvrtit $mpotriva (ui. EAceasta ar fi ca #i cum am spune 9pcatul nu conteaz9, chiar atunci c*nd $nsu#i vina care ne apas

,/

con#tiin a uman arat c de fapt conteaz.F Iertarea lui Dumnezeu nu este o dovad de nepsare moral din partea (ui, ci o dovad a iubirii (ui imense pentru crea ia Sa. +nc o dat, cheia este c iertarea a fost oferit pe temeiul pre ului pe care +nsu#i Dumnezeu ,a pltit pentru rzvrtirea #i pcatul nostru, prin moartea unicului om perfect, care este !iul Su, Isus. EDup cum am mai spus, harul lui Dumnezeu este fr plat, dar niciodat ieftin.F 5rin aceast "ertf scump, Dumnezeu a fost compensat $n dreptate #i pe deplin, pentru ofensa pe care eu i-am adus-o. +n acest fel el a deschis calea pentru cei rzvrti i, ca ei s se poat bucura din nou de prt#ia cu 'l. C*nd Dumnezeu te iart, e#ti ca o persoan care a fost gsit vinovat de o crim $n sala de "udecat, a primit cea mai grea pedeaps, iar apoi, pe nea#teptate, a fost iertat de $nsu#i 3egele. 5avel le reaminte#te credincio#ilor din 3oma: #"eci, ce vom !ice: 0u cumva este nedreptate la "umne!eu : 0icidecum 1 .ci El a !is lui Moise/ 5 Voi arta mil fa de oricine-Mi va plcea s am mil i M voi ndura de oricine mi va plcea s M ndur5. *adar nu depinde nici de cine vrea, nici de cine alearg, ci de "umne!eu care arat mil#. E3omani.:,/-,IF Cel iertat de pcate este $n mod cert vinovat, dar a primit $ndurarea generoas a lui Dumnezeu. 'l nu are nici un motiv s se simt superior altor pcto#i - deoarece este tot at*t de vinovat ca #i ei. Sunt $ns destule motive pentru a-i mul umi lui Dumnezeu pentru ceea ce a fcut, #i pentru a tri o via $ntemeiat pe cerin ele (ui?

Iertarea trebuie acceptat


Dac ne mrturisim pcatul, Dumnezeu ne va oferi iertarea, dar iertarea trebuie $nsu#it de cel credincios. Ca orice dar primit din partea lui Dumnezeu, iertarea trebuie acceptat pentru a sim i influen a sa deplin. 1oi trebuie s ne facem partea noastr pentru a intra $n posesia a ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi. Acest principiu reiese clar din ceea ce 5avel a spus bisericii din !ilipi: #*stfel, deci, preaiu)iii mei, dup cum totdeauna ai ascultat, nu numai n pre!ena mea, dar acum i mai mult n a)sena mea, ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur. .ci "umne!eu este *cela care lucrea! n voi i v d, dup )una ,a plcere, voina i nfptuirea #. E!ilipeni B:,B-,DF 5entru ca iertarea lui Dumnezeu s-#i poat face lucrarea pe deplin, acel om trebuie s cread c Dumnezeu ,-a iertat, s accepte iertarea #i s $i mul umeasc lui Dumnezeu pentru ea. Apoi 'l trebuie s se $ncread $n ceea ce a fcut Dumnezeu #i s $nceap s-#i triasc via a ca unul care nu mai este vinovat. )rindu-#i via a $n felul acesta, va realiza faptul c Duhul Sf*nt $i d capacitatea #i puterea de care are nevoie pentru a progresa.

Capitolul 6

CUM POI DEVENI O PERSOAN IERTAT


Cn studiu atent al ;ibliei ne arat c $nainte ca s le cear Dumnezeu copiilor si s triasc o via de ascultare, 'l $ntotdeauna le d puterea necesar pentru aceasta. De e%emplu, 'l i-a salvat pe evrei din 'gipt, #i i-a fcut poporul (ui ales, $nainte de a le da legi, #i de a le spune cum s triasc. 5rima dat, au fost faptele de $ndurare ale lui Dumnezeu, care au fost temelia modului de via care a urmat. De fapt, ca #i copii ai lui Dumnezeu, noi nu avem putere asupra evenimentelor. )oate depind de 'l. 1icieri, acest lucru nu este mai evident ca $n cazul iertrii. Iertarea lui Dumnezeu este mai mare dec*t pcatele noastre. Dar iertarea pe care o primim e doar $nceputul, tot a#a cum eliberarea din 'gipt a fost doar $nceputul pentru israeli i. Iertarea trebuie trit zi de zi $n umblarea

,0

noastr cu Dumnezeu.

#ei iertai sunt eliberai de sentimentul de vinovie


)ranspunerea $n via a iertrii, $ncepe atunci c*nd acceptm c Dumnezeu ne-a iertat complet #i din acest moment $ncepem s ne trim via a ca persoane care am fost iertate. 5utem tri ca #i cum Dumnezeu nu #i-ar mai aminti de neascultarea, rzvrtirea #i pcatul nostru, pentru c 'l $ntr-adevr le-a uitat? Cel iertat merge $nainte fr pcat, deoarece nici vina real, pe care o folose#te Duhul Sf*nt pentru a-, a"uta s vad unde a gre#it, #i nici vina fals care vine sub form de acuza ii din partea du#manului nostru, diavolul, nu $l va mai apsa dup ce a primit iertarea. 'ste adevrat, c*teodat diavolul ne acuz din nou, $n legtur cu o fapt pentru care am fost de"a ierta i. Dar, pentru c noi #tim c cerusem iertare de la Dumnezeu, #i pentru c 'l ne asigur c ne-a fost de"a acordat, noi ne putem ancora de $ndurarea (ui #i ne putem $mpotrivi acuza iilor. >tim c Dumnezeu este fidel Cuv*ntului Su, a#a c putem ine piept du#manului #i 'l va fugi? #,upunei-v lui "umne!eu. mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi#. EIacov /:-F +ntr-o bun zi, noi, ca de altfel toat omenirea, $l vom vedea pe Isus, $ntorc*ndu-se ca un "udector drept, pentru a "udeca pe cei vii #i pe cei mor i. Chiar #i atunci, noi vom fi fr team? +ndurarea lui Dumnezeu ne-a fost artat, astfel $nc*t putem gsi odihn, fiind siguri de dragostea lui nemeritat #i ierttoare. 3i noi am cunoscut i am cre!ut dragostea pe care o are "umne!eu fa de noi. "umne!eu este dragoste i cine rmne n dragoste, rmne n "umne!eu, i "umne!eu rmne n el. .um este El, aa suntem i noi n lumea aceasta/ astfel se face c dragostea este desvrit n noi, pentru ca s avem deplin ncredere n !iua 2udecii. 'n dragoste nu este fric ci dragostea desvrit i!gonete frica pentru c frica are cu ea pedeapsa i cine se teme, n-a a2uns desvrit n dragoste. E, Ioan/:,I-,GF

#ei iertai umbl n libertate


Cel iertat nu va uita rul pe care ,-a fcut dar trie#te $n libertatea pe care o aduce iertarea. 1imeni nu-, poate #anta"a #i, de#i el nu este m*ndru de faptele comise, poate vorbi despre ele #i le poate confrunta cu convingerea #i libertatea care vin $n urma $ nt*lnirii cu Dumnezeul Cel Kiu. Dup cum a scris #i 5avel cre#tinilor romani: #*cum deci nu este nici o condamnare pentru cei care sunt n +sus .ristos. .ci legea "u-ului de via n .ristos +sus m-a eli)erat de legea pcatului i a morii#. E3omani G:, -BF 'ste e%traordinar s ascul i pe cineva care a fost iertat #i vorbe#te despre pcatele din trecut. 'l poate, $n mod surprinztor, s recunoasc ceea ce a fcut deoarece este liber de povara vinei. Iat ce a spus o femeie: 9C*nd am a"uns la v*rsta adolescen ei, m-am implicat ad*nc $n droguri, rela ii se%uale $nt*mpltoare #i am fcut parte dintr-o forma ie de roc8Mn roll de fete lesbiene - tot ce- i puteai imagina. (a v*rsta de douzeci #i unu de ani am fost diagnosticat cu depresie puternic, #i aveam o dependen acut de droguri. +n disperarea mea eram con#tient de e%isten a lui Dumnezeu, cu toate acestea obi#nuiam s-i spun s m lase $n pace s fac ce vreau eu. Am a"uns $ntr-o asemenea stare, $nc*t doctorul mi-a spus c mai aveam doar #ase sptm*ni de trit. Am fost internat la psihiatrie pentru c*teva sptm*ni, dar mai t*rziu m-am $ntors din nou la droguri. De asemenea, am pierdut c*teva sarcini, deoarece eram slbit fizic. +n cele din urm sentimentul de vin pentru tot ce fcusem devenise o povar grea. +mi ddeam seama de rul pe care $l fceam prin ilor, $i vedeam pe ceilal i din "urul meu murindL #i pe deasupra, omoram copii prin felul $n care triam. Atunci am realizat ce $nsemna de fapt pcatul - iar cu m blceam $n el.
,I

+ntr-o noapte, c*nd nu mai puteam suporta starea $n care m aflam, Isus mi s-a relevat personal. Am avut o viziune a picioarelor (ui #i 'l mi-a zis: 9Kino la mine #i 'u te voi ierta9. A#a c mi-am mrturisit pcatul9. De atunci, Dumnezeu a $nceput s lucreze $n via a acestei femei, p*n $n ziua de azi, c*nd are o csnicie fericit, trei copii #i trie#te o via dedicat lui Dumnezeu.

#ei iertai umbl n lumin


Ioan ne spune c prima sa epistol a fost scris pentru ca bucuria noastr s fie deplin. E, Ioan ,:/F 'sen a acestei bucurii, dup cum spune Ioan, este umblarea $n lumin, cu Dumnezeu - lucru posibil datorit iertrii pe care 'l p acord. 9 Vestea pe care am aurit-o de la El ipe care v-o spunem este c "umne!eu e lumin i c El nu este ntuneric. "ac !icem c avem prtie cu El i um)lm n ntuneric, minim i nu practicm adevrul. "ar dac um)lm n lumin dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii, i sngele lui +sus .ristos, &iul ,u, ne curete de orice pcat#. E, Ioan ,:0--F Iertarea este ca o u#, prin care p#im spre o lume total nou, plin de lumin. Iar de vreme ce suntem fii ai luminii, Dumnezeu ne cheam s trim ca atare. #9dinioar erai ntuneric, dar acum suntei lumin n "omnul. 8m)lai, deci, ca nite copii ai luminii. $.ci roada luminii st n orice )untate, n dreptate i n adevr.% .ercetai ce este plcut naintea "omnului#. E'feseni 0:G-,JF

De#i suntem fii ai luminii, ne dm seama c e%ist aspecte ale vie ii $n care e#um. Dar c*nd se $nt*mpl aceasta, Ioan ne spune c avem 9unul care ne apr $n fa a )atlui - Isus Cristos, cel 1eprihnit9. E, Ioan B:,F Ka trebui deci ca noi s venim $naintea (ui de fiecare dat s ne cerem iertare pentru lucrurile care le-am fcut #i care nu sunt plcute lui Dumnezeu, iar 'l nu ne va refuza niciodat. Iertarea lui Dumnezeu se revars mereu?

#ei iertai l iubesc pe Dumnezeu


Cel ce a fost iertat trie#te $n certitudinea lucrurilor descrise mai sus. Dar mai mult dec*t at*t, asemenea femeii din (uca -, iertarea genereaz recuno#tin #i iubire $n inima celui iertat. Ca unul, care ai fost iertat, vei dorii s iube#ti pe Cel ce este agentul acestei iertri. >i iubindu-, pe Isus, $l iube#ti pe )atl. Cei ce au fost ierta i, descoper o nou motiva ie pentru a-( iubi, iar iubirea $nseamn ascultarea de 'l. Isus a spus: 9Dac m iubi i, ve i asculta de poruncile mele9. EIoan ,/:,0F 1oi nu ascultm de 'l pentru c trebuie, ci pentru c putem s-o facem deoarece $l iubim. Deci noi suntem oameni chema i de Dumnezeu s trim a#a cum vrea 'l . Iertarea pe care ne-o acord, este primul lucru pe care $l face pentru a ne a"uta s realizm acest lucru. De asemenea, 'l a trimis Duhul Su s locuiasc $n noi, #i acesta este mai puternic dec*t orice alt duh.

#Voi, copilailor, suntei din "umne!eu i le-ai )iruit, pentru c .el care este n voi este mai mare dect cel care este n lume#. $= +oan >/>% 5rin puterea pe care ne-o d Dumnezeu noi putem tri iubindu-( #i ascult*nd de 'l.

#ei ce au fost iertai iart pe alii


Din $nv turile lui Isus, reiese c persoana care a fost iertat va ierta pe al ii. Iertarea acordat altora este rezultatul lucrrii pe care Dumnezeu a fcut-o $n tine. +n $nt*mplarea despre Corrie ten ;oom relatat $n primul capitol, pute i vedea c*t de greu i-a fost acestei femei s ierte un fost gardian nazist.

,-

(a fel poate v $ntreba i uneori dac pute i ierta, ori dac v-a i e%primat verbal iertarea, a i iertat cu adevrat. Dumnezeu $ns, lucreaz $n a#a fel $n noi, $nc*t, datorit faptului c dorim s iertm, #i ca un act al voin ei decidem s o facem - Duhul Su ne va veni $n a"utor. 5oate c nu se va manifesta at*t de spectaculos ca $n cazul lui Corrie ten ;oom sau va fi poate un proces treptat de dezvoltare a capacit ii de a ierta. @ricum, Dumnezeu este Cel care v cluze#te spre libertate. Cn cuplu avea un singur copil. +ntr-o zi, ea se plimba cu bicicleta. Doi bie i, cu o ma#in furat, tocmai treceau pe acolo, iar cel care era la volan a decis s-, impresioneze pe camaradul su, speriind feti a. 'l a lovit bicicleta, omor*nd copilul. 5rin ii erau devasta i. Ceea ce a $nrut it #i mai mult lucrurile era faptul c $nfumuratul adolescent nu prea s aib remu#cri #i a fost condamnat doar la un an de $nchisoare $n cazul $n care se va comporta bine. &ama copilului se g*ndea tot timpul la haosul de ma#ini, #i la felul $n care s-ar putea rzbuna pe el. >i noaptea visa rzbunare #i se trezea g*ndindu-se cum ar putea s-, fac s sufere la fel de mult cum suferea ea din cauza lui. Cu timpul, a devenit cre#tin, dar ori de c*te ori, $n, momentele de lini#te, $ncepea s se roage, nu trecea mult timp #i cu ochii min ii vedea chipul lui iar $n mintea ei se st*rnea o lupt cu acest biat. Apoi, $ntr-o zi, $n timp ce citea din ;iblie, #i-a dat seama c pcatele ei erau cauza mor ii unicului !iu al lui Dumnezeu. 'l era fr vin, cu toate acestea a murit din cauza ei. Apoi #i-a dat seama c Dumnezeu a iertat-o pentru asta - c 'l de fapt a renun at la !iul Su pentru ca ea s poat fi absolvit de pedeapsa pe care o merita. Dumnezeu o iertase #i uitase de pcatul ei. Sim ea c Dumnezeu $i comunica ceva $n legtur cu amrciunea ei. Atunci a decis s $l ierte pe adolescentul care a clcat-o cu ma#ina pe fiica ei #i s uite ceea ce s-a $nt*mplat. De $ndat ce ca s-a rugat, e%prim*ndu-#i decizia de a ierta, s-a sim it eliberat. De atunci $ncolo, nu o mai obsedau g*ndurile cu privire la acel t*nr, iar sentimentele de rzbunare, ur #i m*nie au disprut. 5rin iertare ea #i-a gsit din nou pacea sufleteasc. Ceea ce s-a $nt*mplat cu aceast femeie este o e%perien comun copiilor lui Dumnezeu. Ca #i-a dat seama c pcatul ei a fost iertat fr ca ea s fi meritat asta, datorit suferin ei #i mor ii lui Isus. D*ndu-#i seama de pre ul scump pltit pentru ca ea s poat fi iertat, a reu#it s-, ierte la r*ndul ei pe t*nrul care i-a ucis fata. Adesea, c*nd suntem insulta i, durerea pe care o sim im ne capteaz at*t de mult aten ia, $nc*t nu vedem buntatea imens #i nemeritat a lui Dumnezeu $n iertarea pe care ne-a acordat-o. Kz*nd modul $n care ne-a fost oferit iertarea nemeritat a lui Dumnezeu, adesea ne putem deschide spre a-i ierta pe cei care ne-au ofensat #i ne-au insultat. 5unctul de pornire $n eliberarea care trebuie realizat $n via a noastr este momentul c*nd $i mul umim lui Dumnezeu foarte lmurit pentru iertarea oferit? Cn om $n via a cruia durerea #i implicit imposibilitatea de a ierta au e%istat un timp mai $ndelungat, poate a"unge la concluzia c el nu poate sau c nu va ierta pur #i simplu. Chiar con#tientizarea faptului c Dumnezeu le-a iertat, nu pare s-, elibereze, ci mai degrab $l aduce $ntr-o stare de confuzie. 5roblema este c acel om a decis c nu poate #i nu va ierta, chiar atunci c*nd Dumnezeu spune c iertarea este posibil. Ceea ce el trebuie s fac este s $ntoarc spatele acestei decizii. C*nd un om $i cere iertare lui Dumnezeu pentru pcatul de a nu fi iertat el $nsu#i pe al ii, #i descoper c Dumnezeu $l elibereaz de povara deciziei care $l legase, atunci Dumnezeu cu generozitate $l a"ut s $nainteze spre momentul $n care acel om poate lua decizia de a ierta. )ot a#a cum Corrie ten ;oom a trebuit s fac primul pas, #i s se bazeze pe a"utorul lui Dumnezeu pentru a putea ierta pe fostul gardian al $nchisorii, #i al ii trebuie s cread c, atunci c*nd ei fac o fapt care e%prim iertarea, Dumnezeul va da capacitatea #i sentimentele de care au nevoie pentru a o $nfptui.

,G

Iertarea i permite lui Dumnezeu s lucreze n viaa ta


5oate c aspectul cel mai semnificativ al iertrii lui Dumnezeu $n via a ta va fi capacitatea ta de a tri din nou $ntr-o rela ie activ cu 'l, $n supunere. (ui Dumnezeu $i face plcere s lucreze $n via a celor pe care i-a iertat, #i s $i transforme tot mai mult, ca s semene cu Isus. 'l nu face asta niciodat $mpotriva voin ei noastre, dar atunci c*nd $i permitem s lucreze dup placul su, rezultatele sunt uluitoare. Aceast 9sfin ire9, cum o numim noi, ne pregte#te pentru $nt*lnire cu 'l. (ucrarea este a (ui - partea noastr este conlucrarea cu 'l. #4reaiu)iilor, acum suntem copii ai lui "umne!eu. 3i ce vom fi nu s-a artat nc, dar tim c, atunci cnd se va arta El, vom El ca El, pentru c 'l vom vedea aa cum este#. E, Ioan D:BF

Capitolul 7

OBSTACOLE N CALEA PRIMIRII IERTRII


@bstacolul principal $n calea primirii iertrii este m*ndria, care refuz s recunoasc nevoia de a cere iertare. Acesta este momentul $n care Duhul Sf*nt $#i face lucrarea de 9convingere9 - adic ne convinge $n ad*ncul sufletului nostru de pcat. Atunci c*nd ne vedem a#a cum suntem $n lumina sfin eniei lui Dumnezeu, este normal s sim im ceva asemntor cu ceea ce a sim it Isaia c*nd a declarat: #'n anul morii mpratului 9!ia, am v!ut pe "omnul stnd pe un scaun foarte nalt i poalele mantiei (ui umpleau templul. *tunci am !is/ 5Vai de mine1 ,uni pierdut, cci sunt un om cu )u!e necurate i am v!ut cu oc-ii mei pe 'mpratul, "omnul otirilor15 EIsaia I:,,0F Cu toate acestea, chiar c*nd ne vedem a#a cum suntem $n realitate, ne este greu s primim iertarea lui Dumnezeu. '%ist $ntotdeauna o cauz care determin acest lucru. +n fiecare din domeniile descrise mai "os, principala problem este c oamenii au pus piedici $n calea iertrii, #i astfel le este greu s ptrund cu adevrat ceea ce Dumnezeu le-a pus la dispozi ie. 4arul #i mila (ui sunt nelimitate, dar capacitatea noastr de a le primi poate fi o piedic.

+esentimente nerezolvate
3esentimentul este decizia sus inut de a nu ierta. 'ste o for puternic. Cineva care nu a iertat un timp $ndelungat pe cel ce i-a gre#it, $#i va da seama c $l cople#esc resentimentele. C*teodat cei ofensa i sunt at*t de m*nio#i pe cineva $nc*t spun: 91iciodat nu te voi ierta pentru ce ai fcut9 - #i decizia rm*ne neschimbat. @ t*nr a fost pus $ntr-o situa ie neplcut de fratele ei $n fa a unor prieteni apropia i care erau $n vizit la ei. Cmilin a era at*t de mare, $nc*t, dup ce au plecat prietenii, ea a declarat: 91u voi uita niciodat ce ai fcut astzi. 1u te voi ierta niciodat?9 &ai t*rziu ea a uitat de incident, dar timp de zece ani dup aceea, de c*te ori era $n prezen a fratelui su, sim ea o st*n"eneal pe care nu #i-o putea e%plica. Apoi, dup ce a devenit cre#tin, i-a venit greu s $n eleag c Dumnezeu o poate ierta. 5entru ca cineva ca ea s poat accepta iertarea lui Dumnezeu, trebuie mai $nt*i s $i par ru pentru decizia luat de a nu ierta. )rebuie s $#i schimbe hotr*rea, anul*nd anga"amentul luat #i s ia decizia ferm de a ierta. 5ersoana respectiv va trebui s $i cear lui Dumnezeu iertare pentru men inerea resentimentului. ES-ar putea ca ea s fie nevoit s-#i cear mai $nt*i iertare de la Dumnezeu, $nainte de a putea ierta persoana care i-a gre#itF

,.

Perfecionismul
Cnii $#i impun performante de un nivel aproape imposibil de realizat, #i aceasta, de asemenea, poate s fac acceptarea iertrii foarte dificil. C*teodat aceasta se datoreaz faptului c via a lor este dominat de m*ndria generat de propriile lor performan e - ei cred c sunt destul de buni #i nu au nevoie de iertare, ori cred c trebuie s merite $ndurarea lui Dumnezeu. @ri, poate cred c doar simpla acceptare a iertrii este prea u#oar. !iind persoane cu performan e $nalte, lor nu le place ca lucrurile s fie ob inute pe o cale a#a de simpl. +n ambele cazuri, atitudinea lor $i priveaz de disponibilitatea de a primi ceva din partea lui Dumnezeu. Adesea o persoan cu o asemenea atitudine, #tie c are nevoie de iertare #i o dore#te. Cu toate acestea, decide s-#i evalueze propria performan . Aceasta face ca asemenea persoane s fie nehotr*te, deoarece au luat dou decizii care se e%clud una pe alta - aceea de a dori iertarea, #i de a nu o dori, $n acela#i timp. Aceste persoane trebuie s decid $ntr-un fel sau altul, altfel vor continua s rtceasc $n confuzie. Iacov ne vorbe#te despre cei care doresc $n elepciunea lui Dumnezeu. Acela#i principiu se aplic pentru cei ce doresc s fie ierta i: #"ar s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc pentru c cine se ndoiete seamn cu valul mrii, tul)urat i aruncat de vnt ncoace i ncolo. 8n astfel de om s nu atepte s primeasc ceva de la "omnul, cci este un om ne-otrt i nestatornic n toate cile sale#. EIacov ,:I-GF 5unctul de plecare pentru o persoan care se lupt cu perfec ionismul este con#tientizarea faptului c iertarea lui Dumnezeu este gratuit dar nu ieftin, lucru despre care am vorbit #i $n capitolul B. !r lucrarea (ui plin de $ndurare pe care a $nfptuit-o prin Isus, noi, ca fiin e umane, nu am putea face nimic pentru a $ndrepta rela ia distrus cu )atl, din cauza pcatelor noastre. 'ste poate dureros s admitem aceasta, dar trebuie s o facem, dac vrem s primim iertarea (ui.

A nu te ierta pe tine nsui


C*teodat, perfec ionismul este legat de neputin a de a te ierta pe tine $nsu i pentru ceea ce ai fcut. C*nd unii e#ueaz $n a-#i atinge propriile standarde care sunt prea $nalte, dezamgirea cauzat de propria persoan poate s dea na#tere la $ndoieli $n ce prive#te iertarea pe care le-o acord Dumnezeu. Al ii, pur #i simplu, nu sunt $ngrozi i de ceea ce au fcut, dup cum ne arat #i urmtoarea $nt*mplare. @ femeie t*nr nu putea s $n eleag cum o mam $#i poate lsa copilul s pl*ng. @rice persoan care fcea asta i se prea crud #i fr suflet. 'a le spunea mereu altora: 9C*nd voi avea un copil, nu-, voi lsa niciodat s pl*ng?9 &ai t*rziu s-a mritat #i a avut un copil. Copilul suferea de colici #i se trezea pl*ng*nd din "umtate $n "umtate de or $n timpul nop ii. +ntr-o noapte, c*nd copilul avea dou luni, mama, sf*r#it de oboseal a pus copilul $n ptu , s-a dus $mpleticindu-se la culcare #i #i-a pus capul sub pern, s nu mai aud copilul ip*nd. Dup un timp nu mai auzea copilul pl*ng*nd. 9+n sf*r#it9, #ia spus ea, 95ot s dorm pu in9. Dou ore mai t*rziu, c*nd s-a trezit, #i a tras cu urechea, era lini#te. S-a sculat s-#i vad copilul, dar acesta era mort. Dup mai mul i ani, $n timpul unei #edin e, ea a reu#it $n cele din urm s $#i cear iertare de la Dumnezeu, cu lacrimi $n ochi, dar nu putea s accepte aceast iertare. Cuvintele pe care

BJ

adesea le spunea altora, acum o b*ntuiau. 'a #tia c Dumnezeu iart pcatele - citea asta $n mod clar $n ;iblie - dar nu putea s-#i ierte ceea ce fcuse. C*nd cineva ia hotr*rea de a fi perfect, se amge#te #i $ncearc s fie ceea ce nu poate fi. Doar Dumnezeu este perfect. 1oi $ns, suntem $n a#teptarea perfec iunii pe care 'l ne-a promis c o vom avea c*nd $l vom vedea fa -n fa . +ncercarea de a fi ca Dumnezeu, sau de a avea chiar standarde mai $nalte dec*t 'l, ne pune $ntr-o situa ie de a nu fi capabili s primim iertarea (ui. Dup cum am mai spus, acceptarea iertrii lui Dumnezeu ne cere s recunoa#tem c avem nevoie de ea? Aceast dilem o putem rezolva doar atunci c*nd cdem de acord cu Dumnezeu asupra faptului c noi nu suntem perfec i #i avem nevoie de iertarea (ui.

,entimente false de vinovie


Cnii oameni au decis s permit ca sentimentele s le domine via a. 5artea afectiv a personalit ii lor le dicteaz deciziile. Ca urmare, ei pot fi u#or afecta i de sentimente false de vinov ie. +n loc s aib $ncredere $n faptul c Dumnezeu i-a iertat, ei oscileaz $ntre sentimentul c au fost ierta i #i sentimentul de condamnare. De aceea persoana respectiv trebuie s schimbe hotr*rea care a luat-o de a tri condus de sentimente #i s decid s triasc prin credin , $n promisiunea lui Dumnezeu c ne iart. 'ste adevrat, c Satan va face ca omul s se simt condamnat de acuza iile lui. De#i aceasta este un sentiment fals de condamnare, ne putem $n#ela u#or $n a crede c Dumnezeu e Cel ce ne spune c nu suntem $nc ierta i. Dar este o mare deosebire $ntre condamnarea care o aduce Satan #i convingerea care vine de la Duhul lui Dumnezeu. Condamnarea duce la depresie #i la o imagine denaturat despre propria noastr persoan, fc*ndu-ne s ne $ndoim de identitatea noastr ca #i cre#tini. (ucrarea de convingere a Duhului Sf*nt, dimpotriv, ne d convingerea clar c e%ist pcat $n via a noastr, #i acesta necesit cin #i iertare, $nso it de siguran a c tot ceea ce trebuie s facem este s venim $naintea lui Dumnezeu $n felul $n care o cere 'l, #i vom avea parte Evom e%perimentaF $ndurarea de care avem nevoie.

Autocondamnare
Atunci c*nd cineva a crescut obi#nuit fiind s se autocondamne pentru orice lucru, acceptarea iertrii poate fi dificil, deoarece respectivul trebuie s accepte c el nu mai este condamnat. @amenii, adesea triesc $ntr-o autocondamnare continu, deoarece $n copilrie cineva i-a dispre uit iar ei au crezut ceea ce li s-a spus. A"ung chiar s cread c a avea o prere negativ despre tine $nseamn modestie? Autocondamnarea poate fi un mod de a atrage aten ia celor din "ur, dar de obicei indic faptul c persoana respectiv se teme de ceea ce g*ndesc oamenii despre ea. Dac cei ce triesc $n autocondamnare, vor s primeasc iertarea lui Dumnezeu, ei trebuie s $#i schimbe prerea $n legtur cu acest mod de g*ndire #i s gseasc eliberarea pe care o d Dumnezeu, de hotr*rile gre#ite luate $n trecut.

Pcatul nencrederii n iertarea lui Dumnezeu


@ri de c*te ori nu reu#im s ne $nsu#im iertarea lui Dumnezeu din cauza unuia din motivele enumerate mai sus, pctuim $mpotriva (ui, deoarece refuzm s ne $ncredem $n promisiunea (ui c ne va ierta. Cna din cele mai evidente aspecte a acestui pcat este faptul c oamenii mrturisesc din nou #i din nou lui Dumnezeu aceea#i $nt*mplare $n care au pctuit. Aceasta de obicei arat c dintr-un motiv oarecare ei refuz s cread c Dumnezeu i-a iertat.

B,

Kestea bun pentru un asemenea om este c: De prima dat c*nd ai mrturisit acel pcat #i i-ai cerut iertare, Dumnezeu i-a acordat? Asta $nseamn c dac i-ai cerut iertare $n mod continuu, nu te-ai $ncrezut $n Dumnezeu #i ai czut $n pcatul necredin ei. 1u numai c ai avut nevoie de iertare pentru pcatul sv*r#it ini ialL ci acum ai nevoie de ea pentru faptul c nu $l crezi pe Dumnezeu c te-a iertat? Adevrata confuzie st $n faptul c lui Dumnezeu $i face $ntotdeauna plcere s ofere iertare copiilor si, unii sunt amgi i $n a se $ndoi de acest lucru. 'i cred c pcatul mrturisit de prima dat mai este $nc o problem, dar adevrata problem este necredin a lor. Ace#ti oameni trebuie s $#i mrturiseasc mai $nt*i pcatul necredin ei #i s e%perimenteze iertarea lui Dumnezeu pentru acest pcat, iar apoi s accepte faptul c fuseser ierta i de prima dat c*nd au fcut mrturisirea.

POSTFA
Sper c $n timp ce a i citit aceste pagini, v-a i fcut o imagine despre vestea bun a iertrii lui Dumnezeu. A beneficia de acest dar este destul de simplu dar foarte profund. Ca orice dar, ea este oferit #i trebuie primit. Dac, $n timp ce citi i a i sim it c nu cunoa#te i iertarea lui Dumnezeu $ntr-un mod care s v permit s tri i liberi de sentimentul de vinov ie, ac iona i acum. Dac nu i-a i cerut niciodat iertare lui Dumnezeu, face i-o acum. ECiti i din nou Capitolul 0 - s-ar putea s v fie de a"utor, $n timp ce $i spune i lui Dumnezeu detaliat pcateleF Dac i-a i cerut iertare lui Dumnezeu, dar sim i i c nu sunte i ierta i, este poate din cauza faptului c nu a i acceptat darul lui Dumnezeu Eca un act al voin ei #i nu la nivelul sentimentelorF. Apoi baza i-v pe faptul, tot ca un act al voin ei, c dac v-a i mrturisit pcatele, Dumnezeu v-a declarat ierta i. EAduce i-v aminte c este dreptul (ui s o fac din moment ce 'l este partea vtmatF #"ac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nedreptate#. EIoan,:.F Dac totu#i v mai sim i i apsa i de vin, cere i lui Dumnezeu s v arate care este motivul. 5oate v va fi de folos s reciti i Capitolul -, #i s gsi i un prieten cre#tin pe care $l respecta i #i $l ruga i s se roage cu dumneavoastr. 5e de alt parte, dac $n timp ce a i citit cartea v-a i dat seama c sunte i ierta i dar sim i i prea pu in pacea #i $mplinirea care vin $n urma iertrii, face i-v timp #i mul umi i )atlui. (a urma urmei, 'l este cel care a decis s v ierte. 'l trebuie s fie centrul laudelor #i mul umirilor noastre. Acum continua i s tri i $n libertatea dat de iertare, aleg*nd ascultarea de Dumnezeu, #i iert*nd pe al ii cu puterea pe care v-o d Duhul lui Dumnezeu.

NOT
Detalii ale convertirii criminalilor de rzboi din 1urenberg ECapitolul unuF sunt e%trase din 9)he Cross and the SOasti8a9 de !. ). 7rossmith, =est Susse%: 4enr6 '. =alter (td, ,.G/. Detaliile din e%perien a lui Corrie ten ;oom ECapitolul unuF au aprut ini ial $n 7CID'5@S) &A7AHI1', Cop6right ,.-B, de 7uideposts Associates, Inc., Carmel, 1eO Por8 ,J0,B. 3etiprit $n cartea lui Corrie ten ;oom, intitulat 9)ramp for the (ord9, (ondon: 4odder Strongtonz Christian (iterature Cousade, ,.-/, p. 00-0-. Comentarii din 9un frate cre#tin mai $nv*rst9 ECapitolele unu #i doiF sunt de Arthur '. Custance, DoorOa6 5apers 1o /-, @ntario, Canada: DoorOa6 5ublications, ,.-J, p. DG-/,. Comentariile lui Dietrieh ;onhoeffen ECapitolul doiF sunt din cartea 9)he cost of

BB

Discipleship9, 1eO Por8 &ae&illan, ,.ID, p. /Comentariile lui !rancis &ac 1utt ECapitolul patruF sunt luate din 4ealing, 1eO Por8: ;antam ;oo8s, ,.-/, p. ,0B. K'KI1 S&I)4 a fost timp de mai mul i ani conductorul ;isericii 4aOthorn din &elbourne, Australia. Acum el locuie#te $ntr-o ar unde continu s $ndrume, s sftuiasc, #i s $nve e poporul lui Dumnezeu.

CUPRINS

BD