Sunteți pe pagina 1din 2

Dorul n folclorul romnesc i n poezia blagian

Alturi de frunz verde, de busuioc, de haiducie, dragoste i jale, dorul reprezint un capitol impresionnd al folclorului romnesc, fiind una din strile de spirit cel mai des cntate i mai profund exprimate n creaia popular oral. Poeziile noastre poporale compun o avere naional demn de a fi scoas la lumin ca un titlu de glorie pentru naia romn afirma Vasile Alecsandri. Iar George Cobuc continu: Fapte inedite nu cnt i nici nu poate cnta poporul i astfel nu avem n toat literatura lui nici o rapsodie al crui subiect s fie curat nscocire a fanteziei.Dorul este deci, un sentiment real, durut, palpabil sufletului omenesc, dar mai ales sufletului romnesc, cci dor pare a fi un cuvnt specific spa iului mioritic. Despre aceast te! vorbete Constantin "oica #n eseul su $Introducere la dor%. Cuvntul $dor%, dup C. "oica, s&a constituit din puterea infinit a poporului romn de a cristali!a #ntr&o e'presie, #ntr&un cuvnt, o tensiune sufleteasc comple', cu accente de nelinite, durere, plcere, dragoste, aspira ii. (l definete dorul ca $o alctuire nealctuit, un #ntreg fr pr i, plcere de durere, cutare de negsire, o contopire i nu o compunere, din durere i plcerea, crescut din durere%. Acelai Alecsandri afirma: $)omnul e nscut poet* + De&l muncete dorul, de&l cuprinde veselia el #i cnt durerile i mul umirile, #i cnt istoria i astfel sufletul su e un i!vor nesfrit de frumoas poe!ie%.Dorul, ca sentimente profund i rvitor, constituie simbolul dominant al celor mai multe doine populare. ,rincipalele lui atribute sunt -alea, dorin a umbrit de teama ne#mplinirii. Dorul e #nrobitor, duman al libert ii, #nrudit cu moartea sau stimulent al fante!iei. .i&am #ntrebat atunci dorul: $+ deci, cine eti, #n fine/%. $(u sunt o parte a puterii ce rul vrea mereu, dar face bine.% "u se poate scpa de un infinit, fugind ctre un alt infinit0 nu po i scpa de revela ia identicului, ilu!ionndu&te c po i #ntlni diversitatea0 nu po i scpa de dor fugind de suferin . Dorul ptrunde&n cas i cnd uile sunt #nc1ise. )omnii au #n eles ca nimeni al ii arderea dorului. 2n literatura popular oral, motivul dorului este frecvent #ntlnit. 3 creionare foarte sugestiv #l con ine materialul folcloristic cules de Gr. 4ocilescu: Frunz verde lmioare, t boal!i pe sub soare "u!i ca dorul arztoare# ci dorul unde se pune, Face inima tciune# Face inimioara $ar %i triete cu amar. Frunz verde i!o alun, t boal!i pe sub lun "u!i ca dorul de nebun# te boli!s pe sub soare "ici una nu!i omortoare# "umai dorul und& se las Face lacrimilor cas. Versurile relev o tensiune sufleteasc de ma'im intensitate, o trire i o suferin a-unse la apogeu. Accentele de nelinite i durere sunt evident, cutremurndu&ne prin simplitatea i profun!imea e'primrii. Culegerea de versuri repre!int o generali!are a sentimentului numit $dor%. 2ns s lum $dorurile% pe rnd. # n doina !aic, maic, draga mea" culeas de 5i1ai (minescu, feciorul ce pleac la rzboi deplnge soarta frailor, surorilor, nevestei ce rmn ateptnd cu ochii#nlcrimnd inima suspinnd" ntoarcerea celor dragi. $orul apare ca o stare sufleteasc a

celui care tnjete revederea, tinde la rentoarcerea celui plecat% &as frai, las surori, ' las dorii princiori( ' cu ochii plini de dor." ,rintre versurile poe!iilor populare romne culese de G. Dem. 4eodorescu, dorul capt alte dimensiuni. 6uferin a provocat de pierderea iremediabil a omului drag i dorin a de a&l resim i alturi, pstrndu&i vie i frumoas amintirea, sunt !ugrvite prin: ceasul mi!a sosit. 'urguule, sap!mi groapa din picior %i!mi aterne fnior, (ar la cap i la picioare Pune!mi cte!o floare# )a cap floare de bu$or * mi!o ia mndra cu dor. Ca stare sufleteasc sublim a fiin ei romneti, $dorul% capt statut de repre!entant al unei na iuni, alturi de alte elemente: +trnii muni veg,eaz!n culmi de dor %i -unrea le!ngn venicia. /tt avem pe lume0 un popor *tpn pe soarta sa n 1omnia2 7Carpa ii i Dunrea, despre care spune i Victor 4ulbure #n $Dragoste 6uprem%8 "ic1ita 6tnescu nu poate despr i no iunea de dor de limba romn: / vorbi despre limba romn e ca o diminea. Frumuseea lucrurilor concrete nu poate fi dect e3primat n limba romn. Pentru mine iarba se numete iarb, norul se numete nor, muntelui munte i se zice i numai n limba n care m!am nscut dorul este dor. 9a fel i #n poe!ia $9imba noastr% de Virgil Carionopol: "imeni nu mai are!n lume 4rai cum este!al nost&, de dor. "e!a nscut, ne!a dat trie, "e!a adus n viitor. Dorul devine un simbol al romnimii, o caracteristic a unei fiin e care l&a concentrat din lacrimi i sursuri din snge i sudoare, din durere i plcere, din fericire i suferin , o fiin care a cristali!at #ntr&un cuvnt mai mult dect o trire, un destin. Dorul blagian este mai degrab $un organ de cunoatere a infinitului%, dup cum mrturisea #nsui autorul. Divin ca #nsi substan a cosmic, femeia din lirica blagian nu poate fi individuali!at, ea se prelungete spre infinit, iar c1ipul ei vegetal este #ntr&att de misterios i necunoscut pentru eul liric, #nct pentru acesta dorul este mai mult o cunoatere, o descoperire a celei mai frumoase minuni din $corola de minuni a lumii%: $setos # i beau mireasma i& i cuprind obra-ii cu palmele&amndou cum cuprin!i #n suflet o minune.%

$orul de ea l ptrunde mai dureros dect taina ei% )emeie, ce mare pori n inim i cine eti*". $orul ei este fptura ei, sensul ei mai cnt#mi nc#o dat dorul tu, s te ascult". +ul liric e dispus s ncerce arderea dorului pentru a se ptrunde de esena ei. Anume prin aceast dispunere" dorul blagian e diferit de cel din creaia popular oral. $orul nu nsoete trecerea timpului spre neant, spre pierdere sau dezechilibru, ci spre venicie, spre plintatea sentimentului i cunoaterii% ,lipele s#mi par nite muguri plini, din care nfloresc aievea, venicii".