Universitatea Valahia

Facultatea de Teologie Ortodoxa i tiinele Educaiei Admitere la cursurile postuniversitare de Master Anul universitar 2013 - 2014

Susintor: Cosac Cristian Emilian

Trgovite

PLANUL LUCRRII

INTRODUCERE........................................................................................3 1. Aspectele definitorii ale clonrii.............................................................4 2. Practica clonrii.......................................................................................7 3. Mitul vieii eterne....................................................................................10 4. Noul blestem al mileniului trei...............................................................14 CONCLUZII...............................................................................................16 Bibliografie..................................................................................................18

INTRODUCERE Ne putem ncepe reflecia asupra motivului pentru care omul i permite s ntrerup cursul vieii unor fiine nevinovate - prin avort - s se opun reproducerii naturale i s bulverseze concepiile clasice privind filiaia dintre prini i copii - prin tehnicile de procreare medical asistat - sau s pun n funciune "maina de foto-copiat fiina uman" - prin clonare, ntorcndu-ne cu privirea ctre sfritul anului o mie, cnd lumea cretin din Occident atepta a doua venire a Mntuitorului. Cum acest lucru nu s-a ntmplat, "omul s-a hotrt sa renune la bucuriile incomparabile ale paradisului ceresc, pentru a cuta cu perseveren, prin toate mijloacele iscusite ale minii, ale tiinei, pe cele din viaa aceasta"1. Mai trziu, "iluminismul, prevalndu-se de existena unei ordini naturale, din care scolastica eliminase orice prezen divin", a prsit Raiunea divin pentru a se prosterna n faa propriei raiuni aureolate de nimbul autonomiei, pe care o socotete "izvorul oricrei cunoateri, pentru c este "natural", adic derivat din chiar ordinea naturii i, deci, independent de normele tradiiei, fiind scoas din contextul larg i constructiv al Raiunii divine"2. Eliminndu-L pe Dumnezeu din creaie, "omul nu se mai prosterneaz naintea Revelaiei divine, ci ncepe s adore propria raiune", cu ajutorul creia vrea s ajung la o nelegere complet a realitii n toate formele i s devin astfel stpnul deplin al naturii"3. In virtutea separaiei radicale dintre ordinea natural i cea supranatural, omul a ajuns s cread c pentru el nu exist nici o limit i c se poate substitui lui Dumnezeu. Ideea de autonomie a raiunii este "o atitudine de orgoliu, care reproduce la infinit i consacr pcatul lui Adam, czut prin trufie, n clipa cnd l mbta iluzia nlrii prin propria-i natur. Lumea de dinainte de Hristos a gndit n aceast autonomie lumea modern, divorat de Hristos, s -a ntors la ea, relund pcatul de la capt", repetnd "tragica rebeliune adamic".4 Nu putem nega faptul c aceast ncredere oarb n fora omului, n raiunea lui autonom, a avut ca urmare dezvoltarea tiinei i tehnologiei, care au contribuit la ameliorarea condiiilor de via

1 2

Pr. Prof. Dr. Dumitru Gh. Popescu, Teologie i cultur, EIBMBOR, Bucureti, 1993, p. 98; Pr. Tache Sterea, Dumnezeu, omul i creaia n teologia ortodox i n preocuprile ecumenismului contemporan, Bucureti, 1998, p. 150; 3 Pr. Prof. Dr. Dumitru Gh. Popescu, op. cit., pp. 67-68; 4 Nichifor Crainic, Nostalgia Paradisului, Editura Mitropoliei Moldovei, Iai, 1994, pp. 13-14;

umane, la tmduirea multor boli i suferine i la descifrarea multor taine din lumea microcosmosului sau macro-cosmosului. Ins acest progres fcut asupra lumii obiective a fost "nsoit de un periculos regres spiritual, care a dus ia destabilizarea interioar a omului". Acest regres spiritual este periculos pentru c omul nu mai are puterea spiritual necesar dominrii tehnicii contemporane, care se poate transforma oricnd din tehnic a vieii n tehnic a morii, deoarece "progresul tiinific a devenit n minile noastre ca un brici n minile unui copil de trei ani", "care necunoscnd rostul su, ar risca a se autovtma" (Albert Einstein).5 Vrnd s domine natura i s-i fure secretele vieii, omul secolului nostru, nstrinat de Dumnezeu, vrea "s modifice totul, s transforme toate produsele naturale i s le nlocuiasc cu altele care s nu fie dect creaia sa".6 El vrea s ia locul lui Dumnezeu, uitnd c Dumnezeu a creat totul din nimic, c Dumnezeu este Creatorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute, n timp ce omul nu este dect o creatur a lui Dumnezeu. Este drept ns c "dup ngeri, el este cea mai desvrit creatur a ntregului univers", fiind "singura oglind real a lui Dumnezeu pe pmnt".7 1. Aspectele definitorii ale clonrii

a) Copiatorul de oameni Clonarea este procesul de creare a unui organism viu prin transferul ntr-un ovul enucleat (celula reproductoare feminin din care s-a extras nucleul) a unui nucleu provenit din oricare alt celul a corpului (celula somatic), astfel c organismul care va rezulta va moteni ntreaga informaie genetic nuclear de la individul donator de nucleu i, n consecin, ar trebui s manifeste trsturi identice cu acesta din urm. Aadar, clona va avea acelai sex cu donatorul adult. Termenul clonare deriv de la cuvntul grecesc klon care nseamn ramur i sugereaz posibilitatea producerii unei descendene numeroase care prezint o desvrit uniformitate de caracteristici deoarece toi descendenii provin dintr-unul i acelai individ. n adevratul sens al cuvntului, clonarea este realizabil doar la plantele care se nmulesc pe cale vegetativ (butai, altoire etc.) sau la organismele unicelulare. n cazul organismelor animale pluricelulare, aa -zisa clonare se realizeaz prin transfer al nucleului unei celule somatice, non-sexuale, din corpul unui donator adult, brbat sau femeie, ntr-un ovul (ovocit) nefecundat (din care n prealabil a fost scos nucleul, pe cale microchirurgical, sub microscop sau se distruge substana nucleului - materialul genetic - prin
5 6

Prof. Dr. Gheorghe Scripcaru, Bioetic i religie, n Revista Teologic, VIII (1998), nr. 1, Sibiu, p. 14; Pr. Prof. Dr. Dumitru Gh. Popescu, op. cit., p. 103; 7 Pr. Prof. Ioan G. Coman, Probleme de filosofie i literatur patristic, EIBMBOR, Bucureti, 1995, p. 40;

utilizarea razelor laser sau ultraviolete). Nucleul coninnd materialul genetic al ovulului este extras i nlocuit cu nucleul celulei adulte, iar celula astfel format este implantat n uterul unei femei. 8 b) Clonarea din punct de vedere etic: Hans Jonas, unul din prinii bioeticii, se referea n 1985 la posibile aplicri ale clonrii omului imaginate de prietenul su Leon Kass, profesor la Universitatea din Chicago: copierea unor indivizi de mare geniu sau de o mare frumusee pentru mbuntirea s peciei copierea unor indivizi sntoi pentru evitarea riscului unor boli ereditare, inerent n acea furnizarea unei mari cantiti de subieci identici din punct de vedere genetic pentru a sau pentru a face viaa mai plcut; loterie a combinrii sexuale; realiza studii tiinifice privind importana relativ de natur congenital i ambiental pentru diversele aspecte ale prestaiilor umane; persoan; - determinarea sexului la copiii care se vor nate: sexul unui clon este la fel cu cel al persoanei de la care provine nucleul celular transplantat; - producerea unor echipe de subieci identici pentru a ndeplini sarcini speciale pe timp de pace sau n rzboi (nu se exclude spionajul); - producerea unor perechi de embrioni de la fiecare persoan pentru a le ine congelate pn cnd ar deveni necesare rezerve de organe pentru transplanturi la geamnul egal din punct de vedere genetic; - pentru a-i bate pe rui i chinezi pentru c nu admit lacune n domeniul clonrii" 9 Jonas aduga la aceast list pregtirea atleilor pentru Olimpiade i alte competiii internaionale i n fine curiozitatea uman de a vedea cum s-ar termina un astfel de procedeu. Jonas conchidea: aceast list este mai puin distractiv dect pare. Nici-o dorin nu este att de pervers ca cea de autocopiere. Concluzie confirmat ulterior, dac mai era nevoie, de tirea c dup experimentele de la Edimburg multe persoane, n special femei, ar fi cerut s fie clonate.10
8 9

oferirea unui copil unei familii sterile; oferirea unui copil cu un genotip la alegere: o celebritate pe care o admir, o persoan drag care a murit, unul din soi sau propria

Doru Cobuz Constantin Vlad, Clonarea, trdarea speciei, n www.Greco-Catolica.org:tiri:2003-01-12; H. Jonas, apud Ellio Sgrecia, Victor Tambone, Manual de bioetic, Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti, 2001, p. 54; 10 Ibidem, p. 56;

Rezoluia Parlamentului European din 1989 a considerat c o interzicere la nivel juridic ar fi singura reacie posibil la crearea de fiine umane prin cloni, ca i toate experimentele care au drept scop clonarea fiinelor umane. Parlamentul, n urma recentului experiment de la Edinburg, a afirmat n mod clar lipsa de legitimitate etic i juridic a clonrii umane: clonarea fiinelor umane nu poate fi n nici un caz justificat sau tolerat de societate deoarece ea reprezint o grav nclcare a drepturilor umane fundamentale, este contrar principiilor de paritate ntre fiinele umane pentru c permite selecia eugenetic i rasist a speciei umane, ofenseaz demnitatea fiinei umane i implic un experiment pe om. 11 Parlamentul formuleaz, n 16 puncte, principiile i exigenele proprii ctre statele membre cu ferma convingere c clonarea fiinelor umane, fie c este realizat cu titlu experimental n conte xtul tratamentului fertilitii, a diagnosticrii pre-implanturilor, a transplantului de esuturi, fie c este realizat cu orice alt scop, nu poate fi n nici un caz justificat sau tolerat de societate; s-a considerat c trebuie s fie definite metode adecvate pentru programarea i reglementarea evoluiilor n domeniul geneticii; oricum toate informaiile necesare trebuie s fie la dispoziia opiniei publice, iar UE trebuie s-i asume rolul de remorc i s fac n aa fel ca opinia public s ia cunotin pe deplin de aceste probleme. c) Oameni perfeci: n ciuda faptului c oamenii, cu cteva excepii radicale, se pronunt, n general, cu vehemen mpotriva clonrii umane n scopuri reproductive, mult mai puini i-au exprimat opoziia fa de modificarea liniei germinale umane pentru ameliorarea fondului genetic uman sau pentru mbuntirea trsturilor motenite. Cei care se las antrenai n eugenie sunt sclavii mitului copilului perfect. O asemenea perfeciune sau chiar dorina de a ne modela copiii potrivit anumitor avantaje genetice va rmne mereu un vis inaccesibil. i aceasta, datorit legilor competiiei. Prinii bogai vor cuta s le ofere copiilor lor un potenial superior celorlali copii de vrsta lor i astfel vor programa anumite abiliti n embrion. i totui, cnd se va nate un frate peste civa ani, tehnologia va fi avansat. Acest al doilea copil va fi, aadar, programat (nzestrat) cu ultimele mbuntiri genetice. El i va fi superior fratelui su mai mare n tot attea privine cte vor fi permise de noul program. 12 Prin urmare, se va exercita o presiune social i economic constant pentru a ne upgrada copiii, asemntoare presiunii de a cumpra ultima versiune a programului software. Consecina va

11 12

***Parlamentul European apud Ellio Sgrecia, Victor Tambone, op. cit., p. 57; John i Lyn Breck, Embrioni manipulai i gene programate, pe www.cretinortodox.ro;

consta n convertirea copiilor notri mai degrab n produse dect n persoane libere. Astfel, utilitarismul va repurta ultima sa victorie. Dac adugm la cele expuse mai sus efectele curiozitii naturale (Oare se poate face? Daca da, atunci f-o!), vom obine formula abuzului nestvilit. Poate c cel mai nfiortor exemplu pn n prezent este cel fcut public pe 3 iulie 2003, cu privire la Norman Gleicher i echipa sa privat de fertilitate din New York-Chicago, Centrul de Reproducere Uman. Echipa de cercetare a Centrului a creat un mascul-femeie (she-male), transplantnd celule dintr-un embrion masculin n curs de dezvoltare ntr-un embrion feminin de trei zile. Hibridul rezultat era androgin, un hermafrodit care combin trsturi masculine i feminine programate pn n cel mai mic amnunt. Iniiat, dup cte se pare, pentru a facilita cercetarea n direcia unor terapii diferite, experimentul a fost condamnat vehement de oamenii de tiin europeni; unul dintre ei a declarat: Aceast cercetare a fost intreprins n America, dar, din fericire, nicieri n Europa nu cred c va fi acceptat Replica evident este: Ateapt numai... Ceva mai puin amenintoare, dar n egala msur o surs de ngrijorare este producia crescnd de himere, forme de via care sunt parte umane, parte altceva. Deja n mai 1998 revista Science relata despre vaca transgenic, un hibrid umano-bovin, creat de cercettorii TAC. Jose Cibelli i echipa sa introduseser nucleul unei celule somatice umane n ovulul unei vaci, tot n interes de cercetare. La cumpna dintre milenii, o companie din San Francisco anuna c realizase o specie de oareci din ale cror creiere un sfert era compus din celule umane. Recent, oameni de tiin de la cea de-a doua Universitate Medical din Shanghai au declarat c fuzionaser celule epidermice umane cu ou de iepure (ovule) pentru a produce embrioni n stadii primare, care sunt la rndul lor ucii pentru obinerea de blastomeri. Echipa de cercetare i-a justificat experimentul susinnd c era un mijloc de a procura CSE fr sacrificarea embrionilor umani.13

2. Practica clonrii Fr excepie, toate marile religii susin c omul este o creaie a divinitii, oricare ar fi numele acesteia. Dei este fcut din materie, sufletul, duhul sau suflarea dttoare de via i-a fost dat de Creator. Mitului omului capabil s creeze un om dup asemanarea lui, aa cum Dumnezeu l-a creat pe
13

John i Lyn Breck,op.cit., pe www.cretinortodox.ro;

Adam, se pierde n negurile istoriei. Jocul de-a divinitatea sfrea ns, inevitabil, cu o opera mutilat sau cu o pedeaps divin exemplar,14 pentru c o axiom afirm c nimeni nu-i poate depi maestrul, nimeni nu-i poate ntrece creatorul. n aparen un basm nevinovat, Pinocchio simbolizeaz i el acelai mit. De aici i pn la monstrul lui Frankenstein nu este dect o simpl nuan literar. Ceea ce prea ns odinioar o poveste SF a devenit realitate: s-a inventat metoda de a copia la nesfrit oameni, ca o uria banda rulant pe care ies banali omulei. Nimeni nu tie unde poate duce aceast cutie a Pandorei deschis de tiin. Nimeni nu mai poate nici mcar prognoza sau imagina care va fi viitorul. Genetica a cunoscut pe 26 decembrie 2002, n a doua zi de Crciun, un punct de cotitur istoric pentru umanitate - naterea primului copil obinut prin controversata tehnic a clonrii. Fetia de 3,1 kilograme s-a nscut joi, 26 decembrie, la ora 11.55, anuna cea care a condus proiectul, Brigitte Boisselier, care este om de tiin de naionalitate francez, fost cercetator chimist, iar acum preedinta a societii de clonare umana Clonaid i episcop al sectei raeliilor. Supranumit Eva de ctre oamenii de tiin i jurnalitii care au comentat n primele zile acest eveniment, fetia era ateptat de un cuplu de americani, fiind copia genetic a mamei sale. 15 Cea de-a doua clon uman, tot o fat, s-a nscut opt zile mai trziu - pe 3 ianuarie, n Olanda, fiind copilul unui cuplu de lesbiene. La scurt vreme dup naterea celei de-a doua fetie, Boisselier a fcut cunoscut c ali trei bebelui clonai urmeaz s se nasc n scurt timp. Producia n serie de oameni, lansat de Clonaid: naintea acestor evenimente cu consecine greu de anticipat, istoria cercetrilor n domeniul clonrii a fost marcat de o serie de momente semnificative: - februarie 1997 - Clonaid, prima companie din lume care i-a declarat ca obiect de activitate clonarea uman, a fost fondat de secta raeliilor i nregistrat n Bahamas; - 27 februarie 1997 - Cercetatorii Institutului Roslin, din Scoia, au anunat reuita clonrii unei oi botezate Dolly; - 4 martie 1997 - Preedintele american Bill Clinton d o directiv prin care interzice folosirea fondurilor federale pentru cercetri legate de clonarea uman, invocnd probleme etice profunde; - mai 1999 - Institutul Roslin este cumprat de compania american de biotehnologie Geron Corp.. La scurt vreme, Japonia, India i majoritatea rilor europene interzic clonarea sau impun o legislaie care limiteaz cercetrile n domeniu;
14 15

Diacon Prof. Dr. Andrei Kuraev, O prere ortodox despre clonare, pe http://www.nistea.com; Doru Cobuz Constantin Vlad, Clonarea, trdarea speciei, n www.Greco-Catolica.org:tiri:2003-01-12;

- 2001 - Brigitte Boisselier anuna, n februarie, c echipa de la Clonaid a nceput testele de clonare uman ntr-un laborator secret, descoperit ulterior de agentii federali ntr-o coala prsit din oraelul Nitro, statul Virginia de Vest. n august, dup ce un juriu federal a nceput s ancheteze activitatea companiei, Clonaid i-a mutat activitatea de pe teritoriul SUA, ntr-o ar al crei nume nu a fost dezvluit; - februarie 2002 - Embriologii japonezi care au clonat 12 cobai au anunat c aproape toate animalele au murit prematur, ridicnd primele semne de ntrebare asupra siguranei procedeului. Tot atunci, oameni de tiin din alte ri au anunat c oarecii de laborator clonai au devenit obezi. Cercettorii Universitii Texas A&M anun clonarea unei pisici, prezentnd un pui de dou luni, botezat CC (de la carbon copy - copie la indigo). - mai 2002 - Un expert n probleme de fertilitate din Lexington, Kentucky, pe nume Panayiotis Zavos, declara n cadrul unui congres tiinific c 2002 va fi anul clonelor i anuna c lucreaz la clonarea unui om. Noiembrie 2002 - Dr. Severino Antinori, i el un recunoscut expert n fertilitate, susine c ateapt ca una dintre pacientele sale s nasc n ianuarie 2003 o prim fiin uman clonat, i c alte dou femei poart n pntece embrioni de clone; Secta nscut pe vulcan promite nemurire: Acum aproape trei decenii, Claude Vorilhon, gazetar sportiv i pilot de curse, a ajuns ntmpltor pe creasta unui vulcan i a pus bazele unei micri care astzi pretinde c st n spatele clonrii, unei realizri tiinifice uluitoare (sau a unei farse de rsunet): clonarea. Secta raeliilor a fost creat de Rael, alias Claude Vorilhon, un fost jurnalist francez care triete n Quebec i care se prezint drept profet pe linia lui Moise sau Mahomed. Rael susine c a avut nu mai puin de ase ntlniri cu reprezentanii unei rase extraterestre, n urma crora a ajuns s fondeze secta raeliilor, a crei idee central este c omenirea a fost creat artificial de ctre extrateretri, acum 25.000 de ani, prin clonare. Mergnd pe aceeai idee, raeliii au fondat compania Clonaid, n scopul propus de a perpetua specia uman prin intermediul aceleiai tehnologii - clonarea. Membrii sectei cred cu tarie c liderul lor spiritual, Rael, este descendent direct al acestor extrateretri i c, prin clonare, viaa unui om s-ar ntinde pe sute de ani sau chiar c oamenii ar putea obine nemurirea. Rael a spus la CNN n iulie 2001 c obiectivul pe termen lung al clonrii umane este viaa venic. Grupul vrea s nvee cum s cloneze un om ajuns la maturitate, dup care s i transfere acestuia creierul n clona respectiv. De asemenea, Rael obinuiete s spun c traducerea numelui lui Dumnezeu din Biblie, Elohim, ar fi greit, la singular, i c, de fapt, autorii textului se refereau la cei venii din cer. Mai mult, cei venii din cer sunt, de asemenea, responsabili de trimiterea (i educarea) unor profei 9

precum Buddha, Iisus sau Mohamed, n scopul ca acetia s educe la rndul lor omenirea pn la nivelul la care s-i poat accepta att adevrata origine, ct i misiunea de viitor - perpetuarea prin clonare. De altfel, scopul declarat al raeliilor este crearea unei ambasade extraterestre, care ar urma s catalizeze o societate adaptat la viitor. 16 Secta raelit, care are sediul central n Canada (Quebec) i pretinde c numr la nivel global nu mai putin de 50.000 de adepi n 84 de ri, se declar convins c tehnologia clonrii va permite mpcarea religiei (cretine) cu tiina. Pe de alt parte, deloc dezinteresai material, dei se declar organizaie nonprofit, raeliii urmresc s exploateze comercial la maximum clonarea, n cazul n care se va dovedi c ntr-adevr posed mijloacele i cunoaterea pentru a o face n siguran. Compania susine c duplicarea uman va permite persoanelor care sufer de infertilitate, dar i celibatarilor i homosexualilor, de a avea proprii descendeni. Graie clonrii, aceti oameni i pot realiza visul, a spus vicepreedintele Clonaid, Thomas Kaenzig, preciznd c procedura de clonare a unei persoane va costa aproximativ 200.000 de dolari.

3. Mitul vieii eterne Din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, boala i chiar moartea nu sunt ntotdeauna rele, iar dac omul ncearc s fac nemuritoare viaa sa pmnteasc, uitnd de legile dumnezeieti, el creeaz de fapt nefericire pentru el i nemsurat suferin pentru copiile sale, mai ales dac aceste fiine umane sunt sortite a fi doar piese de rezerv!17 ntr-adevr cu ajutorul tehnicilor moderne viaa omului s-a dovedit c poate fi prelungit. Dac comparm sperana medie de via de la sfritul secolului XIX cu cea de astzi vom vedea c omul modern triete n medie cu 40 de ani mai mult!18Pn unde se poate merge? Recordul actal de longevitate este de 122 de ani. n Japonia numai, numrul persoanelor de peste 100 de ani a crescut de la 540 n 1974 la 26,000 n 2005. Ne punem ntrebarea care este scopul unei vieii att de lungi? Dac scopul ei, izvort din credina n Dumnezeu i viaa viitoare este mntuirea, acordarea de timp pentru reflecie i pocin, totul pare a fi n regul. Mi-este fric ns c, de fapt, scopul prelungirii vieii pmnteti este tocmai
16 17

Doru Cobuz i Constantin Vlad, op. cit., p. 89; Pr. Vasile Tudora, Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Reflecii asupra clonrii umane, http://www.nistea.com; 18 Michael Zey, The implications of living longe, http ://www. globalagendamagazine. com/ 2006/Zey.asp;

10

necredina n Dumnezeu i viaa de veci. Dac nu credem c exist via dup moarte atunci trebuie fcut ceva ca s o prelungim pe aceasta, se ncurajeaz necredinciosul modern. Este singura lui ans, dup judecata sa ngust. Admind chiar i c scopul prelungirii vieii este mntuirea, are omul ntr-adevr nevoie de 200 de ani ca s se pociasc? Patericul spune c i o zi de dimineaa pn seara sunt suficiente pentru mntuire, numai s vrea omul.Psalmistul spune: Anii notri s-au socotit ca pnza unui pianjen; zilele anilor notri sunt aptezeci de ani; Iar de vor fi n putere optzeci de ani i ce este mai mult dect acetia osteneal i durere; (Ps. 89:10-11) Miturile clonrii, spulberate de specialiti: Cei care i imagineaz, sub impactul ultimelor tiri legate de clonare, c este posibil ca, ntr-o diminea, s deschid ua unui individ care s le semene perfect, nu numai c sunt prea ncreztori n capacitatea oamenilor de tiin, dar i incomplet informai. Pentru a lrgi aria informaiilor asupra acestui subiect, dar mai ales pentru a spulbera cteva mituri legate de clonare, am apelat la civa dintre cei mai buni specialiti romni n domeniu. Geneticianul Lucian Gavril nu poate uita c oia Dolly a aparut dupa 270 de ncercri de clonare euate i c, dei aceasta s-a nscut vioaie i perfect sntoas, pe parcursul vieii, starea sntii ei s-a depreciat ntr-un ritm accelerat. Nimeni nu poate spune cu exactitate ce s-a ntmplat. Dincolo de acest fapt persist o ntrebare fundamental: pot oare o mn de specialiti s pun la punct o tehnologie suficient de avansat pentru a se substitui milioanelor de ani de evoluie a aparatului reproductor, cel care s-a perfecionat continuu pentru a asigura supravieuirea speciei? S se fi lasat organismul uman, de o complexitate uria, att de uor de descifrat? n general, cercettorii romni sunt sceptici, ei exprimndu-i, mai mult sau mai puin tranant, ndoiala asupra faptului c s-ar fi realizat cu adevarat clonarea uman: M impresioneaz mai degrab nebunia aceasta a unor cercettori de a obine publicitate cu toate riscurile, spune geneticianul Mircea Covic. Multe malformaii, risc de copii monstruoase: n cadrul Laboratorului de Genetica Dezvoltrii al Universitii Bucureti, prof. dr. Lucian Gavril realizeaz manipulri de nuclee celulare ale ovocitelor de batrcieni. Clonarea este ns extrem de complicat chiar i la aceast specie de vertebrate inferioare, dei n cazul lor celula reproductoare feminin, ovocitul, este una mare, deci mai simplu de manipulat. Profesorul atrage atenia c gradul de reuit a unei clonri la broate este de trei cazuri la 1.000 de ncercri. Procesul este unul traumatizant pentru ovocit, celula reproducatoare feminin, precizeaz dr. Gavril, directorul Institutului de Genetic al Universitii Bucureti, care -i exprim ndoiala c exist n momentul de fa condiiile tehnologice de realizare a manipulrii nucleice fr ca celula sau nucleul prelevat de la donator s nu fie afectate. Traumele produse att 11

ovocitului, ct i nucleului transplantat ar duce la naterea unor montri, copii cu malformaii. La rndul su, prof. dr. Mircea Covic, preedintele Societii Romne de Genetic Medical din Iai, subliniaz c, fie i pentru clonrile de esuturi reuite, doar jumtate din embrioni evolueaz, iar din acetia 30 la sut prezint malformaii. Copierea personalitilor, imposibil: Viii cu viii i morii cu morii, spune profesorul Gavril, referindu-se la varianta clonrii unor personaliti ale tiinei sau istoriei, folosindu-se mostre de ADN recoltat din fire de pr. Pentru realizarea clonrii este nevoie de un donator viu, de material biologic viu, insist geneticianul. Materialul genetic mort este supus unui proces de degradare, precizeaz medicul primar genetician Drago tefnescu. Prof. dr. Mircea Covic aduce i el argumente mpotriva readucerii la via a unui Hitler sau a unui Einstein: Noul organism va avea un plan genetic propriu, se va deosebi de donator. Caracteristicile noii personaliti - abiliti, inteligen etc. - vor fi influenate, la fel ca n cazul oricrui copil, de condiiile de mediu, familie, educaie sau de transformrile hormonale proprii. 19 Copii nscui btrni: Clonarea presupune transferul unui nucleu de celul somatic. Aceast celul poart o informaie genetic proprie donatorului, spre deosebire de celule reproductoare care, aprute n urma unei diviziuni recente, deci tinere - mai ales n cazul spermatogenezei -, prezint noi constelaii genice n urma recombinrii meiotice, precizeaz dr. Gavril. Celula corpului nmagazineaz modificri ereditare (mutaii genetice) care prin transplantarea nucleului se vor transmite ftului. Pe de alt parte, fiecare celul are programat genetic un numr anume de diviziuni. Este dovedit tiinific c pe msura naintrii n vrst se scurteaz capetele cromozomilor, explic Lucian Gavril.20 Cu alte cuvinte, nou-nscutul va avea vrsta genetic a donatorului, dar i o sensibilitate pentru anumite boli. De-a lungul vieii noastre, materialul genetic se altereaz, subliniaz dr. Elena Vldescu, de la Clinica Bega (Timioara), unde s-a realizat prima fertilizare in vitro din Romnia. n cazul unei fecundri naturale sau in vitro, ovocitul i spermatozoidul particip la fecundare cu informaii n proporii egale, coninut cromozomial care va face ca produsul rezultat s aib o informaie ereditar unilateral, aparinnd eminamente donatorului de nucleu.n cazul clonrii, nucleul donatorului vine cu un coninut cromozomial complet care va altera materialul genetic al ftului , precizeaz dr. Vldescu. 21

19 20

Selectat din ,,Ingineria genetic uman este justificat din punct de vedere moral pe http://www.bioresurse.ro; Ibidem; 21 Ibidem;

12

Purificarea rasial slbete specia:Clonarea, forma de reproducere asexuat, este un salt napoi, pentru c duce la uniformitate, nclcnd legile naturii, crede profesorul Mircea Covic. De aceeai prere este i Lucian Gavril: Clonarea reproductiv violeaz legea natural a variabilitii. Totui, directorul Institutului de Genetic a Universitii Bucureti admite folosirea procedeului de clonare reproductiv, atunci cnd acesta va fi realizabil, n cazuri extreme, cum ar fi acela al cuplurilor nefertile.22 Dr. Elena Vldescu atrage atenia c n cazul aplicrii clonrii reproductive, din dorina de a obine indivizi superiori, se ajunge la uniformitate i se pierde capacitatea de protecie a speciei. 23 Atacul clonelor, o lovitur cu impact mediatic: Anunul naterii clonei a fost plasat strategic chiar n zilele Crciunului. Efectul a fost incredibil: n ziua naterii lui Iisus s -a nscut de fapt Eva. tirea suna tulburtor, alimentnd perfect diverse prejudeci, superstiii, angoase ale omului contemporan. Cum de a avut efect totui acest anun? De obicei, toat presa e n mare criz de subiecte n timpul Srbtorilor. tirea cu primul om clonat a venit ca o man cereasc pentru ziare, televiziuni, radiouri Aici trebuie amintit c Rael, fondatorul sectei raeliilor, francezul Claude Vorilhon, a fost, nainte s devin sfnt, ziarist sportiv. Omul cunoate aadar mecanismele presei i a tiut s le speculeze perfect, declannd atacul clonelor chiar de Crciun. 24 Cum secta raeliilor nu a demonstrat pn acum c Eva exist, e foarte probabil c toat aceasta ntmplare s nu fi fost dect un balon de spun. Totui, oamenii accept i sunt pui n situaia de a analiza posibilitatea ca peste un timp s se confrunte cu acest gen de situaie. Oamenii politici sunt nevoii s discute diverse msuri legislative pentru a preveni aceast schimbare major. Deja clonarea d rezultate pozitive n varianta sa terapeutic: tratarea diabetului de exemplu. Cacealmaua raeliilor a adus n discuie i acest aspect pozitiv al clonrii. Publicul respinge ns clonarea reproductiv, respinge posibilitatea crerii unui om nou, pe cale nonsexual. Oamenii de tiin adevrai sunt primele victime ale scandalului clonei.Savani din ntreaga lume au acuzat secta raeliilor c le-a distrus, cu acest anun, munca de o via, care este ameninat acum de un curent de opinie negativ generat de scandalul Eva. n al doilea rnd, ei acuz lipsa de moralitate a savanilor pui n slujba sectei: dac aceast clon chiar exist, atunci riscurile la care a fost supus sunt enorme. Experimentele pe animale fcute pn acum nu au dat rezultatele ateptate.

22 23

Pr. Vasile Tudora, op. cit., p. 55; Selectat din ,,Ingineria genetic uman este justificat din punct de vedere moral pe http://www.bioresurse.ro; 24 Ibidem;

13

tiina e departe de a deine secretul clonrii. Experimentele cu subieci umani sunt de aceea prof und criminale. 25

4. Noul blestem al mileniului trei Cristian Pantelimon, sociolog: Lumea va fi incapabil s revin la epoca dinainte...Lumea concret a devenit de mult un artefact sau, cu un termen romnesc ce nu trebuie subestimat, o fctur. Din acest punct de vedere, clonarea era un fapt previzibil nc de la nceputul epocii n care producia de serie a devenit singura surs de legitimare a vieii omului. Este i motivul pentru care, aa cum se poate constata, clonarea nu a surprins fundamental pe nimeni. Reaciile de azi sunt de fapt ncercri disperate de a ghici ce urmeaz dincolo de evenimentul clonrii. Ele nici nu sunt reacii, n sens plenar, cci n mod normal o reacie trebuie s aib o ans de succes, de revenire la situaia de dinainte. Aa cum umanitatea e incapabil s revin la epoca premergtoare bombei atomice - iar acest lucru pare cu adevrat un blestem - la fel lumea de mine va fi incapabil s revin la epoca anterioar clonrii. Cci clonarea este noul blestem pe care epoca industrializrii pe baze aa-zis tiinifice l-a adus omenirii, acum la nceput de mileniu trei. i, ca orice blestem, clonarea nu se va vindeca de la sine.26 Prof. dr. Florin Tudose, psiholog:Clonele vor fi izolate. Cine are nevoie de clone?...Ceea ce fac oamenii de stiin acum este de un orgoliu luciferic. Se joac de-a Dumnezeu, dar nu trebuie uitat c niciodat copia nu va fi la fel de rezistent precum originalul... Pentru clonare se refolosete un material genetic care este deja uzat si se distruge ideea de generatie, asa cum o cunoastem noi, din perspectiva procesului de evoluie: fiecare generaie cu bagajul propriu de informaii . Florin Tudose spune c realizarea reproducerii asexuate este o involuie i se pierde astfel irul natural n care f iecare persoan este o nou combinaie genetic.Clonarea distruge ateptrile noastre ca generaia urmtoare s fie mai bun. Psihologul neag i teoria potrivit creia prin aceast procedur s -ar putea obine o copie a donatorului. Clona nu va fi identic din punct de vedere psihic cu cel clonat pentru c, aa cum se tie, trsturile psihice, cele mai multe, sunt nvate. Prof. Tudose prevede folosirea acestei tehnici dup perfecionare pentru a crea copii de rezerv, care vor fi meninui tot timp ul ntr-o

25 26

Doru Cobuz i Constantin Vlad, op. cit., p. 102; Ibidem;

14

atmosfer artificial, nesntoas - Medicii i vor privi ca pe nite obiecte de studiu, Biserica le va nega natura uman, iar ceilali i vor izola. Florin Tudose se ntreab: Totui, cine are nevoie de clone?, pentru c, spune el, nu exist nici o raiune n a le crea. Aa cum au aprut raeliii care spun c aceasta este calea de a obine nemurirea, vor aprea mine alii care vor dori s ne transformm n nite mutani. Este obligaia noastr de a nu sta cu minile n sn, concluzioneaz psihologul. Biserica Ortodox Romn, alturi de celelalte biserici cretine, este mpotriva clonrii pentru c aceasta practica nu poate duce dect la o criz morala.Clonarea este un atentat la adresa Creatorului, un atentat la adresa persoanei umane - care potrivit doctrinei cretine este unica - i un atentat la echilibrul vieii, spune preotul Costel Stoica, consilierul de pres al Patriarhiei Romne. Ingineria genetic nu poate transmite clonei suflet, spune I.P.S Bartolomeu, arhiepiscop al Clujului, Dealului i Feleacului, preedintele Comisiei de Bioetica a BOR, artnd c Biserica nu poate dect lua poziie mpotriva acestor experimente i s condamne joac aceast nebun a oamenilor de tiin. I.P.S. Bartolomeu precizeaz c, dac se vor nate vreodat astfel de fiine, acestea nu vor fi primite n biserica, pentru c nu vor fi dect nite montri de laborator, lipsii de harul divin, astfel c nu vor avea parte de slujbe de botez i de nmormntare. 27 Biserica nu este mpotriva tiinei i a alinrii suferinei, ci dimpotriv le binecuvnteaz. n extremis nu ar fi nici mpotriva clonrii, dac ramificaiile ei nu ar fi att de profunde. Spune ns Sfntul Apostol Pavel: Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi sunt de folos. Toate mi sunt ngduite, dar nu m voi lsa biruit de ceva. (1Cor. 6:12). Este oare neaprat nevoie s deschidem cutia Pandorei doar din curiozitatea de a afla ce se afl acolo? Este omenirea pregtit s suporte avalana de probleme pe care le aduce prelungirea vieii pn la cvasi-imortalitate? Sunt ntrebri la care omenirea trebuie s rspund mai nainte de a se arunca cu capul nainte pe topoganul mitului tinereii fr btrnee i vieii fr de moarte, cci, este foarte posibil ca destinaia final s fie V alea plngerii!28

27 28

I.P.S.Bartolomeu, Clonarea, o problem grav a zilelor noastre, http://www.patriarhia.ro; Pr. Vasile Tudora, artic. cit.pe www.nistea.com;

15

CONCLUZII

n concepia cretin, clonarea este cea mai dezastruoas manipulare genetic, n totalitate mpotriva moralei cretine ajungnd s distrug dragostea i familia, cci actul conjugal prin care soii i manifest reciproc druirea de sine, exprim simultan deschiderea ctre darul vieii, un act inseparabil corporal i spiritual. Tocmai n corpul lor i prin intermediul corpului lor soii efectueaz actul cstoriei i pot deveni tat i mam. Pentru a respecta limbajul corpurilor i generozitatea lor natural, uniunea conjugal trebuie s se produc n respectul procrerii, iar procrearea unei persoane trebuie s fie rodul i finalitatea iubirii.29 Biserica cretin-ortodox are rezerve i temeri mari fa de aceasta : uterul ; creeaz motivaia i bazele practicrii eugeniei un flagel de natur antihristic, combatut de toate sistemele morale din istoria contemporan : ideea c s-ar putea obine numai oameni geniali, frumoi, puternici i sntoi ; obinerea unor clonai ca banc de organe ar fi un atentat criminal la statutul embrionului de creeaz falsa impresie c moartea ar putea fi nvins pe aceast cale ; este o tehnic plin de riscuri : mutaii genetice neprevzute, necunoscute sau generate de persoan uman ; clonarea relativizeaz, micoreaz pn la dispariie expresia persoanei unice ; duce la excluderea relaiei sexuale dintre soi ; d posibilitatea naterii de copii n cuplurile de homosexuali i de lesbiene ; d posibilitatea naterii de copii dintr-un singur printe, sau din trei, cnd ultima ar oferi

chiar demersul clonrii prin traumatisme la nivelul nucleelor i al celulelor manipulate necorespunztor ; creterea riscului consanguinitii ; dezechilibreaz numeric sexele pe planeta sau ntr-o comunitate; creeaz confuzii semantice periculoase: gemeni ar fi i genitorii cu clonele, precum i indivizii clonai n aceleai condiii, dar la intervale de timp diferite ; fraii i surorile genitorilor pot fi considerai fraii i surorile clonei, dar i unchii i mtuile acesteia ;clona este

29

Ellio Sgrecea, Victor Tambone, op. cit., p. 64;

16

ndreptit s cread c mama sa este sora sa i bunica i este mam, iar cnd contientizeaz aceast situaie, reacia este imprevizibil. n fine, riscul major al practicrii clonrii n lume este stimularea megalomaniei, a unei trufii i paranoia fr margini, luciferic, exacerbnd proslvirea propriilor caliti.30

30

Prof. Univ. Dr. Pavel Chiril, Prof. Univ. Dr. Lucian Gavril, Conf. Univ. Dr. Cristina Gavr ilovici, Asist. Soc. Drd. Andreea Bndoiu, Principii de bioetic. O abordare ortodox, Editura Christiana, Bucureti, 2008, p. 192 .

17

BIBLIOGRAFIE: 1. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, EIBMBOR, Bucureti, 1991; 2. BARTOLOMEU, I.P.S., Clonarea, o problem grav a zilelor noastre,

http://www.patriarhia.ro; 3. BRECK, John i Lyn, Embrioni manipulai i gene programate, www.cretinortodox.ro; 4. CHIRIL, Prof. Univ. Dr. Pavel, GAVRIL, Prof. Univ. Dr., Lucian, GAVRILOVICI, Conf. Univ. Dr., Cristina, BNDOIU, Asist. Soc. Drd., Andreea, Principii de bioetic. O abordare ortodox, Editura Christiana, Bucureti, 2008; 5. COBUZ, Doru, i VLAD, Constantin, Clonarea, trdarea speciei, n www.GrecoCatolica.org:tiri:2003-01-12; 6. COMAN, Pr. Prof., Ioan G., Probleme de filosofie i literatur patristic, EIBMBOR, Bucureti, 1995; 7. CRAINIC, Nichifor, Nostalgia Paradisului, Editura Mitropoliei Moldovei, Iai, 1994; 8. ***Ingineria genetic uman este justificat O din prere punct de vedere despre moral, clonare,

http://www.bioresurse.ro; 9. KURAEV, Diacon Prof. Dr., Andrei, ortodox

http://www.nistea.com; 10. POPESCU, Pr. Prof. Dr., Dumitru Gh., Teologie i cultur, EIBMBOR, Bucureti, 1993; 11. SCRIPCARU, Prof. Dr., Gheorghe, Bioetic i religie, n Revista Teologic, VIII (1998), nr. 1, Sibiu; 12. SGRECIA, Ellio, i TAMBONE Victor, Manual de bioetic, Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti, 2001; 13. STEREA, Pr., Tache, Dumnezeu, omul i creaia n teologia ortodox i n preocuprile ecumenismului contemporan, Bucureti, 1998, p. 150; 14. TUDORA, Pr., Vasile, Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Reflecii asupra clonrii umane, http://www.nistea.com; 15. ZEY, Michael, The implications of living longe, http ://www. globalagendamagazine. com/ 2006/Zey.asp.

18