Principiile cercetrii tiinifice

Secolul al XXI-lea este caracterizat de o lume aflat n continue i profunde schimbri, marcat de tensiuni, conflicte i agresiunea distructiv a tehnologiei moderne asupra mediului nconjurtor. Procesele sociale complexe, ce se deruleaz n prezent, au o dinamic proprie ce solicit specialiti pentru cunoaterea i nelegerea lor. Perspectivele individuale sunt, inevitabil, pariale i incomplete. Exist o tipologie a indivizilor umani, corespunztoare celor trei tipuri de societi: 1. individul conservator care se conduce fr perceptele tradiiei; acest tip caracterizeaz societile tradiionale, marcate de schimbri lente; 2. individul autonom care, trind ntr-o societate caracterizat prin schimbri rapide, se conduce dup propria contiin aparine civilizaiei moderne; 3. individul heteronom care se conduce dup ateptrile celorlali de la el, aciunea sa fiind rezultanta variabilei situaionale a aciunii altor indivizo. tiina folosete metode sistematice de investigare empiric, de analizare a datelor, gndirea teoretic i exprimarea logic a argumentelor pentru a forma un ansamblu de cunotine despre un subiect anume. tiina este o paradigm etic pentru modul tiinific de determinare a adevrului mbin preocuparea pentru aplicarea corect a metodei de cunoatere cu observarea riguroas a fenomenelor pe baza observaiei obiective, utiliznd metode adecvate, se obin enunuri empirice cu valoarea de adevr. Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate, al cror adevr este acceptat de majoritatea cercetrilor din tiinele sociale comportamentale: principiul realismului lumea nconjurtoare exist indiferent de observaia noastr, nefiind creat de simurile noastre; principiul determinismului relaiile din lumea nconjurtoare sunt organizate n termeni de cauz-efect; fenomenele sociale, datorit complexitii lor, se preteaz cel mai bine analizei probabilist-statistice;
1

principiul cognoscibilitii lumea poate fi cunoscut prin observaia obiectiv; principiul raionalitii lumea poate fi cunoscut pe cale logic; principiul regularitii. Cele cinci principii care l-au cluzit pe Eugeniu Coeriu nc de la nceputul activitii

sale de lingvist au fost formulate pentru prima dat n Discursul de recepie la Academia din Heidelberg (1977). Savantul romn le-a prezentat apoi i cu alte ocazii, n Spania, n Romnia etc. Aceste principii sunt: a) Principiul obiectivitii absolute (sau al realismului); b) Principiul umanismului (sau al tiinei originare n lingvistic, este principiul vorbitorului); c) Principiul tradiiei; d) Principiul antidogmatismului; e) Principiul responsabilitii sociale (sau al binelui public). Cu excepia celui de-al doilea principiu, specific doar disciplinelor umaniste, principiile sunt valabile pentru orice tiin. [a] Principiul obiectivitii absolute (sau al realismului) este fundamental n tiin i poate fi ntlnit nc de la Platon, care l precizeaz n dialogul Sophistes prin cuvintele s spui lucrurile aa cum sunt. Este principiul cel mai greu de aplicat, deoarece este dificil s priveti obiectul din toate perspectivele posibile, lsndu-l s apar n lumina sa. Chiar dac adesea nu reuim s spunem lucrurile aa cum sunt, datoria noastr (imperativul categoric), ca oameni de tiin, este s ne propunem s spunem lucrurile aa cum sunt. [b] Principiul umanismului (sau al tiinei originare) este valabil numai pentru tiinele culturii / umaniste. n sfera culturii intr arta, religia i mitologia, tiina i filozofia, la baza tuturor stnd, de fapt, limbajul. Spre deosebire de tiinele naturii, unde se lucreaz cu ipoteze (ce pot confirma sau nu) n cazul disciplinelor umaniste pornim ntotdeauna de la nite intuiii sigure. Toi tim, la modul intuitiv mcar, ce este arta, ce este religia sau limbajul, pentru c noi, ca oameni, le producem, suntem subiectele respectivelor activiti. [c] Principiul tradiiei este deosebit de important n tiin, ntruct aici (ca, de altfel, n cultur n general) nu exist progres n afara tradiiei. Orice inovaie se face n cadrul tradiiei i prin tradiie.

[d] Principiul antidogmatismului cere s manifestm generozitate fa de prerile celorlali, chiar dac observm c n teoriile lor se produc devieri de la principiul realismului. Pe toi trebuie s-i socotim oameni de bun credin, care au vzut, anumite lucruri bune referitoare la obiectul cercetat, dar s artam totodat unde se produc acele devieri. [e] Principiul responsabilitii sociale (sau al binelui public) este principiul de etic al omului de tiin ca cetean, ca membru al unei comuniti; celelalte patru de mai sus sunt principii de etic n tiin. Cercettorul nu trebuie s se retrag n turnul de filde, izolndu-se de societate, studiind doar ce i convine i construind modele i teorii frumoase pricepute doar de el sau de o comunitate restrns de specialiti. Deci, s evite formalismul excesiv sau terminologia bombastic, cutnd s se fac neles de ct mai muli oameni. Asta nu nseamn c trebuie s renunm la nivel, simplificnd lucrurile, pentru c ar nsemna s ofensm cititorul (s-l subapreciem); tiina (ca i cultura in genere) trebuie s rmn serioas. n consecin, cercettorul se va interesa de tot ce l preocup i pe omul de rnd.