Sunteți pe pagina 1din 4

BOTEZUL DE FOC

A rspuns Ioan tuturor, zicnd: Eu v botez cu ap, dar vine Cel ce este mai tare dect mine, Cruia nu sunt vrednic s-I leg cureaua nclmintelor. El va boteza cu Duh Sfnt i cu foc... (Luca 3, 16)

n persoana lui Hristos, numit al doilea Adam, cretinii contempl dou naturi. Pe de -o parte, El este Dumnezeu, cea de-a doua persoan a Sfintei Treimi. Pe de alt parte, prin ntruparea Sa n lumea exilului nostru (a cderii), El este Om. Dar dac, pentru a fi printre noi, ia trupul animal al omului aflat n exil, El este, de asemenea, Om din punct de vedere ontologic creat dup chipul lui Dumnezeu i chemat s cucereasc asemnarea n dinamica celor trei botezuri: botezul cu ap, botezul cu foc i botezul corespunztor matricii craniului[1]. tim foarte puin despre ultimele dou botezuri i m tem c nici pe primul nu-l cunoatem prea bine! Pentru majoritatea cretinilor, deseori, botezul se reduce la un ritual exterior. Dar dac acest ritual nu l trimite pe cretin ctre o realitate interioar, el rmne formal, orizontalizat n plan social, fr contientizarea semnificaiei sale ca act verticalizant. Iat de ce ignorm celelalte dou botezuri, care pun n lucrare verticalizarea fiinei printr-o ntoarcere la normele ontologice.

Cele trei etape de cretere a fiinei

Cartea Facerii ne arat dinamica lucrrii divino-umane care l conduce pe Adam (umanitatea) pe calea de la chip la asemnare. Ea ne dezvluie faptul c matricea unde se desvre sc cele trei etape de cretere a fiinei este prezent n Adam (n noi toi). Aceast matrice se numete Adamah. La nceput, spaiul interior al lui Adamah se face matrice de ap, apoi matrice de foc, apoi, n sfrit, se face matrice a craniului. Din ea, Adam se va nate pe sine, din pmnt nou n pmnt nou, plecnd de la aceste ceruri interioare. Cerurile alt nume pentru Adamah sunt numite astfel deoarece ele conin imaginea divin fondatoare, nucleul fiinei nconjurat de o pepinier de energii poteniale cu care Adam trebuie s se ntlneasc, s le numeasc i s le integreze pentru a crete. Corpul nostru biologic, animal, propriu omului n exil, poart n partea lui subtil acest corp ontologic construit pe temeiul celor trei matrice. Cerurile sunt nluntrul vostru, i asigur Hristos pe apostoli. Toate tradiiile cunosc aceste matrice, pe care tradiia chinez le numete cmpuri de cinabru. Cinabrul este materia n care Omul i triete mutaiile care l readuc pe calea eternitii. Amerindienii cunosc i ei trei matrice: de ap, de foc i de mduv (o materie care face legtura ntre ap i foc). Viaa nseamn integrarea unui potenial de energii, afirm fizica cuantic. De patru mii de ani, Biblia pe care nu mai tim s o citim nu spune nimic altceva! n lumea exilului nostru normalizat, n care Satana a devenit prin, acest potenial de energii se afl n minile prinului devorator i maestru al uitrii.

Botezul cu ap

Cu toate acestea, nainte de drama exilului n cea de-a aptea zi a Facerii, dup ce Dumnezeu l-a difereniat pe Adam fa de Adamah a sa, cealalt latur a lui, numit acum Ishah i avnd calitatea de soie , primul Adam adoarme, ptrunznd n noaptea matricii sale de ap, care ascult nc de regulile ontologice. El experiaz, astfel, un extaz, recunoscnd c Ishah a lui este os din oasele sale i carne din carnea sa. Ea reprezint totalitatea cerurilor sale interioare, cu care trebuie s se cunune i s le cucereasc. Acest somn trezitor i relev nu doar calea pe care o are de parcurs, dar i c o poate parcurge numai deoarece nu se mai confund cu cea cu care trebuie s se cunune (Ishah a sa) i s o cultive (Adamah a sa). n aceast etap a cii, putem auzi ce spun Evangheliile despre Hristos, Al Doilea Adam, dup ce a primit botezul cu ap: Atunci, Iisus a fost dus de Duhul n pustiu, pentru a fi ispitit de ctre diavolul (Matei 4, 1). Cci primul Adam s-a ntlnit i el cu Satan sub forma arpelui nainte de a intra n matricea de foc. tim c nu va intra acolo. n schimb, el va prsi calea asemnrii, oferindu -

se ca pune celui care i va devora energiile coninute n rna simbol a multiplicitii, a cror menire ontologic este de a construi unitatea. Astfel sterilizat, Adam regreseaz n starea de confuzie animal proprie celei de-a asea zile a Facerii, dinaintea procesului de difereniere. Stare n care ne aflm nc, precum un foetus incapabil s se nasc i menit morii. Nu ntmplator, ngerul o viziteaz pe Sfnta Fecioar n cea de-a asea lun a anului[2]. Hristos vine n exilul nostru n miezul acestei lumi animale, nclzit de suflul mgarului i al boului pentru a nvinge moartea i a readuce[3] n nrile noastre suflul de via al Sfntului Duh. De asemenea, El redeschide calea asemnrii, redinamiznd-o i asumndu-i, n acest scop, cele trei etape matriciale.

Botezul cu foc

Dup ce a fost botezat cu ap n Iordan, Iisus se ntlnete cu Satana, care l supune acelorai probe ca pe primul Adam. Dar, n loc de a-i conferi puterea pe care primul Adam i-a dat-o, instituindu-l ca duman al omenirii sau confirmndu-i acest rol, Iisus i respinge adversarul. nvingtor asupra Satanei, Iisus este introdus n matricea de foc. ntreaga Sa via public este o mrturie n acest sens. Umanitatea Sa este real, dar este vorba despre o umanitate n acord cu normele ontologice, nu de realitatea noastr de oameni exilai i rupi de propria interioritate. Ceea ce numim noi real nu este dect cochilia lucrurilor, aparena lor. Hristos triete n miezul lor. n matricea de foc Gheena, Ghehinom n ebraic, numele fluviului de foc care simbolizeaz dragostea lui Dumnezeu pentru Om n cea de-a doua etap a creterii sale (Facerea 2, 13) Hristos i pune centura rzboinicului, ntrnd ntr-un rzboi sfnt cu toi demonii umanitii, se msoar cu ei i le integreaz energiile, care i elibereaz astfel informaiile i formeaz un Om nou, fcnd s urce seva n Arborele Cunotinei, al crui fruct Omul este menit s devin. Iisus se msoar i cu demonul ascuns n spatele fiecrei maladii (paralizia, orbirea, surzenia): cu demonul orgoliului care arde pielea leproilor; cu demonul lenei, poate cu cel al crimei, ascuns n spatele minii uscate; cu cel al incontienei din spatele hemoragiei necontrolate; cu demonul adulterului i cu cel al prostituiei, pcatele unei umaniti care, dei menite cununiilor divine, se druiete falilor soi i tuturor obiectelor ce-i reperezint dorinele. Aceti demoni sunt legiune! Iisus i integreaz, vindec bolnavii i iart. Nu suntem dect martorii gestului exterior coaja marii opere , dar Iisus acioneaz n miezul Gheenei: Cel ce are urechi de auzit, s aud!, repet doctorul sufletelor i al trupurilor, invitndu-i pe ai Si i pe noi toi s intrm nluntrul evenimentului.

Prin chiar aceste evenimente, Iisus i afirm misiunea mesianic. Cnd Ioan Boteztorul, aflat n nchisoare, vrea s tie dac El este Cel Care trebuie s vin, Iisus rspunde: Mergei i spunei lui Ioan cele ce auzii i vedei: Orbii i capt vederea i chiopii umbl, leproii se curesc i surzii aud, morii nvie i sracilor li se binevestete! (Matei 11, 5). Morii nvie!

n matricea craniului

Dac Lazr revine la via, dac el reintr n dinamismul cii ctre asemnare, este deoarece Iisus a intrat n mirosul fetid[4] al mormntului celei care este ajutorul lui Dumnezeu, Eliezer, Ishah a lui Dumnezeu umanitatea ntreag. Crendu-L pe Adam, Dumnezeu i druiete o alt latur, un ajutor pentru a comunica i a se cununa cu ea. Umanitatea se cunun cu Dumnezeu n persoana lui Lazr. Batjocorit de Satan, vampirizat, moart, ea este readus la via, este redat adevratului So. naintea acestui demon nfricotor, Iisus se nfioar i plnge. Confruntarea va fi cumplit. Acest demon este demonul dragostei. Cci dac din punct de vedere ontologic dragostea este divin, ea este diabolic n perversiunile sale. Adesea grosolane, acestea din urm pot fi cteodat de o asemenea subtilitate nct, orbii de viclenia arpelui, ne par de-a dreptul sublime. De fapt, nimic din ceea ce nu este asumat nu este mntuit. i totul este mntuit prin Hristos, Care a asumat tot n fiina Sa de Om ontologic. Totul s-a svrit acum, spune El. ntreaga Sa natur este acum dragoste arztoare, Erosul pur este exprimat de natura animal prin calitatea dragostei care i este proprie n sexualitate. ns Hristos l ntlnete pe demonul Erosului n aspectul su de dinaintea manifestrii sexuale: l ntlnete n energia maximal din care provine. Natura uman a lui Hristos este anterioar exilului i aparine ordinii care, n matricea de foc, corespunde cu scara pe care urc i coboar ierarhiile ngereti. Iisus urc fiecare treapt, cea mai nalt fiind cea a Erosului. La acest nivel de profunzime i de nlime Iisus ntlnete demonul Erosului, lupt cu el i se unete cu el[5] cele dinti fructe ale nvierii. Intrat aici, n matricea craniului, Iisus se msoar cu nsui Satan apoi nvie!