Sunteți pe pagina 1din 3

http://www.jornada.unam.

mx/2014/01/29/opinion/025a1pol

De la pastoral del consuelo a la guerra justa en Michoacn BERNARDO BARRANCO V. Luego del frustrado atentado contra el prroco Gregorio Lpez, llamado padre Goyo, donde murieron sicarios, ste convoc a una concentracin masiva en el centro de la ciudad de Apatzingn, frente al palacio municipal, donde expuso que la Iglesia no puede seguir hablando a un pueblo de Dios cuando estn matando a sus fieles. Yo mismo no puedo seguir hablando de Dios cuando aqu apesta a muerte. Esto aconteci el pasado sbado 18 de enero. Hasta la fecha, y fruto de la violencia en la regin, han sido asesinados cinco sacerdotes. Das despus, en conferencia de prensa en Morelia, el arzobispo Surez Inda demand al prroco agredido sosegarse, sealando: Hemos conminado para que acte de manera ms sensata; se le ha aconsejado fraternalmente para no ser protagonista. Necesitamos ayudarle a que se serene, dijo acompaado del obispo de Apatzingn, Miguel Patio, donde est incardinado el padre Goyo. Cabe decir que pese al acto, Patio ha lididado en la ltima dcada con el culto paramstico, cuasi cristiano, promovido por los lderes de Los caballeros templarios y su predecesora, La familia michoacana. Declar tambin que existe un Estado fallido y que la entidad es hoy el botn de los delincuentes. Pese que la jerarqua michoacana quiere evitar la radicalizacin de sus prrocos, es innegable la cercana y simpata de la Iglesia en Michoacn con sectores de las llamadas autodefensas. El padre Goyo es un animador y ha acompaado su gestacin desde la catedral de Apatzingan. En mayo de 2013 en un comunicado de prensa, los cinco obispos de Michoacn advertan: No es posible seguir viviendo as! Sin duda, la postura de los obispos michoacanos es delicada y comprometida. El propio arzobispo de Morelia, Alberto Surez Inda, el ms moderado frente al fenmeno, fij su postura un tanto ambivalente frente a la constitucin de las policas comunitarias de autodefensa que tanta polmica han

causado. El prelado se manifest contra la formacin de grupos de autodefensa para combatir al crimen, pero dijo entender y hasta justificar su movimiento de defensa y proteccin de la integridad e inters de las comunidades. Seal que antes de desarmar a los grupos civiles, primero se tendra que desarmar a los criminales; sus palabras exactas fueron: La Iglesia no ve bien la conformacin de las autodefensas, pero vemos que hay momentos en que la gente ha recurrido a esto como ltima salida... Tan inconstitucional es que haya gente que quiera hacer justicia por su propia mano, como otros que acten impunemente destruyendo toda justicia y aplastando la dignidad de las personas, viviendo mediante la extorsin o la amenaza o de secuestros, lo que no es posible conceder. Por su parte el obispo de Zamora, Navarro Rodrguez, detall que la inseguridad en Michoacn se debe a que hay complicidad, forzada o voluntaria, entre autoridades y la delincuencia organizada. Sin embargo, la posicin eclesistica es absolutamente congruente con su histrica concepcin de guerra justa. Utilizada desde las Cruzadas, la colonizacin y evangelizacin, hasta la guerra cristera que se desat precisamente en esta regin del Bajo mexicano. La guerra justa se emplea como medio de defensa contra una agresin moralmente inadmisible que resquebraja los valores y principios cristianos. El corpus doctrinal catlico rechaza en principio toda forma de guerra a excepcin de aquellas que presenten dos factores previos: a) agotar previamente los medios pacficos y de negociacin y b) convenir la proporcin entre el bien buscado y el mal causado. Para uno de los padres de la Iglesia, San Agustn (354-430), la guerra justa se justifica: Las guerras justas son aquellas en que se toma satisfaccin de las injurias, si ha de castigarse a una ciudad o a una nacin que no se ocupa en reparar el dao causado por sus sbditos ni de devolver lo quitado injustamente. La guerra justa se emplea como principio de limitacin moral de la guerra, una forma de racionalizar la violencia o justificar la accin blica. El pensador dominico Francisco de Vitoria (1483-1543) aconseja que para hacer la guerra no basta la

decisin del gobernante, sino que pide revisar la justicia y sus causas, as como las razones aducidas por los adversarios. Por otra parte, si a los sbditos les afecta la injusticia de una guerra no les es lcito ir a ella, aun por mandato del prncipe. Esto en virtud de la ilicitud de dar muerte a inocentes. El papa Juan XXIII, en su encclica Pacem in Terris (1963), cuestion la concepcin de la guerra justa al constatar que en la era atmica tena un carcter irreversible. Michoacn es uno de los pocos estados con una notoria mayora catlica. Segn el censo de 2010, 92 por ciento de la poblacin es catlica. Como el resto del Bajo, los mbitos entre el catolicismo, la construccin social y la poltica estn sumamente imbricados. No es casualidad que en esta regin surge la independencia en el siglo XIX y la guerra cristera en el XX. Ah estn documentados por Jean Meyer, en suCristiada, los apasionados debates catlicos sobre la guerra justa en Mxico; los intentos por justificar y legitimar el levantamiento armado y el uso de la violencia como recurso ltimo de una nacin culturalmente catlica amenazada. En Michoacn los prrocos en las regiones azotadas por el crimen organizado han dado paso de la pastoral del consuelo al estmulo de la organizacin, proteccin y legtimo resguardo social. Es decir, el apoyo a una poblacin agraviada condujo a legitimar su proteccin. Del repliegue a la guerra justa, de la resignacin a la lucha. Un sector significativo del bajo clero tiene un papel decidido de gestin y organizacin social que induce a la autodefensa comunitaria. La jerarqua hace malabares diplomticos que le aseguran la interlocucin con autoridades locales y con el gobierno de Pea Nieto. Con la Iglesia se han topado los templarios. El acuerdo firmado entre el gobierno y sectores de la autodefensa para institucionalizar su participacin es un polo de conflicto menos para la Iglesia; sin embargo, lejos est an la solucin.

S-ar putea să vă placă și