CLUGRI

I NGRIJIRILE DATE BOLNAVILOR

Cci am fost flmnd i Mi-ai dat de mnancare; Mi-a fost sete i Mi-ai dat de but; strin i M-aiprimit; Am fost gol i M-ai mbrcat; Am fost bolnav i ai venit s M vedei; Am fost n temni i ai venit pe la Mine

Aprut n actele oficiale ale rii Romneti pentru prima dat n secolul al XVI-lea, termenul de bolni definea, ca i sla onescul bolnicia, locul unde se n!ri"eau bolna ii# $lterior, n istorio!rafia de art romneasc el a fost asimilat cu bisericile de mici dimensiuni, construite n incinte separate, pe ln! marile mnstiri# Aa cum reiese din documentele remii i din realitatea de pe teren, incinta, ridicat la o oarecare distan de cea a mnstirii, cuprindea cte a c%ilii, o biseric i cimitirul mnstirii# &%iliile erau destinate n!ri"irii clu!rilor bolna i, care beneficiau de odi%n, de scutire la participarea la slu"bele de noapte i de un re!im alimentar mai puin auster# Responsabil de n!ri"irea acestora era, dup model bi'antin, un clu!r-bolnicer# (n aceast form incipient de or!ani'are, bolniele pot fi considerate ca prime forme de or!ani'are medical# Instituii de binef !e"e# )ri!inile acestui tip de n!ri"ire se re!sesc n Asia *ic, n perioada imediat urmtoare rspndirii cretinismului# Apariia bolniei, a fost intim le!at de e+istena instituiilor de binefacere de tip xenodochium ,casa pentru strini-, ptochotrophium ,casa pentru sraci-, gerontocomium ,a'ilul pentru btrni-, dar mai ales de nosocomion ,spital-# .ac la nceputurile cretinismului, spitalul era adesea doar o ncpere a unei locuine pri ate / camera sracilor/ sau o ane+ a unei diaconii, ori a unei biserici subterane, odat cu Edictul de la Milano, acesta de ine o instituie de sine stttoare, ce cunoate o lar! rspndire# (n secolul al IV-lea, n )rient, acest tip de instituie de ine frec ent, ma"oritatea mnstirilor fiind n'estrate cu astfel de case#0a &onstantinopol primul nosocomion a fost cel fondat de senatorul roman 1ampson, cel care l-a nsoit pe &onstantin cel *are n noua sa capital# *ulte din instituiile de asisten medical care or lua fiin acum or a ea ca model, aa-numitele, basiliade, nfiinate de Vasile cel *are ,nosocomioane, lepro'erii, case pentru sraci-# .in Asia *ic aceste instituii s-au rspndit n toat lumea cretin# .intr-un adnc sentiment pios sau dintr-o ntoarcere ctre cele sfinte spre sfritul ieii, mpraii i marii demnitari bi'antini fondea' i administrea' di erse lcauri pentru sraci, a'ile pentru btrni, orfelinate sau spitale# $neori, n ca'ul marilor mnstiri aceste lcauri erau adpostite n aceeai incint# (n anul 234 patriar%ul Ioan 5risostomul,

preia modelul basiliadelor pentru nosocomioanele construite de el# (n secolele urmtoare numrul acestor instituii de n!ri"ire medical a crete la &onstantinopol, a"un!nd pn la trei'eci i trei# *a"oritatea sunt costruite n timpul lui Iustinian, altele n timpul lui 6iberiu al II-lea ,784-749-, *auriiu ,749-:;9-, &onstantin &opronimul ,8<;-887-, 0eon IV ,44:-3=9- i &onstantin *onoma%ul ,=;<9-=;7<-# Ti#i!$ ne# Actele fondatoare ale mnstirilor pe ln! care se ridicau aceste lcauri cuprind o serie ntrea! de pre ederi despre or!ani'area i administrarea acestora, precum i prescripii despre formele de n!ri"ire acordat clu!rilor sau celor din afara mnstirii# .e asemenea, tipicoanele sunt bo!ate n informaii despre ritualul n!roprii i comemorrii clu!rilor defunci# Acestea, c%iar dac a eau un caracter director, erau cel mai adesea documente fle+ibile i personale, care difereau considerabil ca form, ntindere sau coninut# >u toate dintre ele erau documente fondatoare stricto sensu, unele e+primau dorinele fondatorilor, altele erau decrete reformatoare, altele a eau coninut e+culsi litur!ic# $neori erau confirmate de autoritatea laic, de mpratul nsui, folosind ca ba' le!al pentru prote"area comunitii la care facea referire# (n multe case funcionau spitale, a'ile de btrni, ospicii, care erau considerate instituii fa de care se puteau face danii i erau adesea menionate n aceste typika. n%"i&i"e b$'n (i'$" )i "e%i*u' *edi! '+ (n toate mnstirile locul n care se n!ri"eau cei bolna iera separat de ritmul obinuit al ieii mona%ale# Adesea erau construite c%ilii separate saui'olate ncperi din incinta mnstirii, dotate minim cu paturi, sobe i bi# ?entru e!%erea bolna ilor erau numii frai ai obtei, iar n ae'mintele urbane era c%emat 'ilnic un doctor# Re!imul alimentar i i!ienic era unul special# (n ca'ul celor plecai la .omnul, tipicoanele conin de asemenea pre ederi despre locul i felul n care trebuie n%umai, precum i despre comemorrile ce trebuie fcute# 6ipiconul lui 6imotei pentru *nstirea *aicii .omnului @ er!%etis din &onstantinopol pre edea ca pentru fraii bolna i s e+iste o c%ilie cu opt paturi i doi n!ri"itori# .ac e+ista posibilitatea, trebuia c%emat 'ilnic un doctor, iar mncarea i butura pentru cei bolna i trebuia s fie mai bun pentru a le susine trupurile nefericite# 6ot pentru acetia trebuia s e+iste o baie separat ncl'it# .up descrierile Anei &omnena, *nstirea 1fntul ?a el, de lan! &ornul de Aur, era ca un ade rat ora n ora, n care biserica principal era ae'at n centru, pe o colin, iar celelalte construcii erau ae'ate n amfiteatru# 1pitalul care a e+istat aici a fost reparat i amplificat de Ale+ie &omnenul# Aiul su, Ioan II &omnenul, mpreun cu soia sa, mprteasa Irina, or construi pe ln! *nstirea ?antocrator, un nosocomion, un gerontocomion, o coal pentru medicii care n!ri"eau aici i un a'il pentru epileptici# Amplul tipicon, redactat de ctre fondatori, ofer informaii precise i detaliate despre iaa clu!rilor i despre ae'mintele de binefacere de aici# (n acesta se menionea' c e!umenul s e!%e'e la cptiul celor care nu se puteau deplasa c%iar n celulele lor, s le aduc cataplasme calmante i uleiuri, pine alb, cel mai bun in i alte lucruri care pot alina durerea# .ac n!ri"irea nu se putea face n c%ilie bolna ul trebuia dus n triklinarion ,sanatoriu- cu cinci saloane i ase paturi, unul pentru medic, i bi, pentru c nici un clu!r nu era primit n spital, locurile de aici fiind re'er ate locuitorilor &apitalei# @rau numii doi medici tineri, care fceau parte din

personalul spitalului, i care asi!urau asistena medical# (n!ri"irea pe care fraii infirmieri o arat bolna ilor trebuia manifestat n tot ce fac acetia, cu credin c oridecte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti nensemnai frai ai Mei, Mie mi le ai fcut ,*atei, 97, <;-# .oi dintre preoi erau mputernicii de episcop s spo edeasc i s-i asiste pe bolna i# &onform tipiconului, btrnii i bolna ii de aici puteau participa la litur!%ie ntr-o capela mic, euxhrion, construit special pentru ei i deser it de un preot# 0a *nstirea Bec%aritomene din &onstantinopol, n tipiconul din ===;/===: scris de Irina &omnena doctorul, eunuc sau btrn, trebuia s locuiasc n mnstire pentru a n!i"i 'ilnic de surorile bolna e i pentru a le aduce toate cele necesare indecrii# Aici clu!riele bolna e trebuiau s se odi%neasc n c%ilii separate, unde s fie aduse toate cele trebuincioase n!ri"irii, unde s li ser easc masa i unde s se mbie'e ori de cte ori le prescria medicul# @!umenul nsui trebuia s se preocupe ca n!ri"irea s nu se fac superficial ci n acord cu ceea ce era necesar i posibil# !urorile noastre bolna"e nu trebuie s se lase prad bolii i s caute alinare n afara lor ori n leacuri de care au au#it ci doar n ceea ce se gsete atunci sau le este adus. (n ceea ce pri ete re!imul alimentar la *nstirea *aica .omnului @leusa din *acedonia, ar%iepiscopul de 1trumit'a, cerea ca un clu!r bolna s aib o diet special de dou ori pe 'i, preparat din le!ume de se'on lunea, miercurea i inerea, iar n restul 'ilelor s li se ser easc trei mese cu le!ume i pete#(n ==79, sebastocratorul Isaac &omnenul, cel de-al treilea fiu al lui Ale+ie &omnenul, construiete pe ln! *nstirea Bosmosotiria din Aenos, n 6racia, un amplu nosocomion, care a ea trei'eci i ase de paturi# &tre sfritul secolului al XI-lea, marele domestic al lui Ale+ie &omnenul, Cri!orie ?aDurianos, ridic la ?etrit'os, n sudul Eul!ariei, ast'i EaFDo o, o mnstire care adpostea peste cinci'eci de clu!ri, n'estrat cu o coal monastic, cu un spital, un +enodoc%ium, precum i cu numeroase domenii# @l nsui scrie tipiconul acestei mnstiri, unde se re!sesc detalii despre ordinea interioar a gerontocomiumului, a nosocomiun-ului i despre n!ri"irea btrnilor i bolna ilor din mnstire# (n e+teriorul mnstirii construiete, un mormnt pentru corpul meu pctos=4, o capel funerar pe dou ni eluri, cu osuar# &onceput ca o necropol, pentru cei doi frai ?aDuniaris n aceast biseric se oficiau i slu"bele pentru cei aflai n mnstire# &el mai ec%i ae'mnt de la *untele At%os n care se acorda n!ri"ire medical este cel nfiinat n anul ==3= de ctre &raiul >enanici i fiul su 1a a la *nstirea 5ilandar=3# 1fntul 1a a a redacta tipiconul acestui ae'mnt i tot el a fonda n =9;8 bolnia *nstirii 1tudenica# 0a nceput, spitalul a ea o sin!ur camer cu opt paturi, ulterior e+tin'ndu-se la ase camere# 1pitalul era dotat i cu o buctrie, precum i cu o capel cu %ramul 1fnta Ana# 1pitalul nu a ea un medic propriu ci era condus de un clu!r# 1f# 1a a a redactat tipiconul mnstirii dup pre ederile coninute n statutele estitelor fundaii constantinopolitane de la *nstirea ?antocrator i de la *nstirea 1fnta Aecioara @ er!%etida# $entru bolna"i s existe o celul, s aib un pat n care s se poat odihni i un infirmier care s i ngri%easc i o sobi pe care s se ncl#easc apa& 'a

rndul lor, bolna"ii s nu se rsfee cernd prea mult, s fie modeti i s accepte ce li se ofer n msura posibilitilor mnstirii. (a se cade unor fee monahale# 1f 1a a trece pe seama stareului anumite ndatoriri medicale, care la &onstantinopol re eneau medicului#Acti itatea desfurat n aceast mnstire este considerat ca nceputul colii de medicin srbeasc# Aici se copiau i se studiau manuscrise medicale care conineau fra!mente din tratatele de medicin, autentice sau apocrife, ale lui 5ipocrate, Calen sau .ioscuride# )osocomioanele construite la *eteore sunt ce a mai tr'ii, de secol XVI, ca cel de pe latura de >V a incintei *arii *eteore, i cel al *nstirii 1fntul Varlaam# Ambele spitale erau pre 'ute cu capele adosate, aa cum a eau spitalele din )ccident# &a i la capela spitalului *nstirii ?antocrator, %ramul capelei de la 1fntul Varlaam era 1finii &osma i .amian## *arile la re ruseti au de' oltat, de asemenea, acest tip de instituie cu a"utorul unor importante danii, ceea ce le-a permis ntreinerea a numeroase ae'minte# (ntr-o ersiune din secolul al XIIlea a Vieii lui Aeodosie ?ecersDi, scris de cronicarul >estor, e+ist date despre ntemeierea primelor bolnie n Rusia, dup =;7;, pe ln! *nstirea Bie o-?ecersDaia# C$*e*$" "e # 1lu"ba de nmormntare a unui clu!r ncepea n propia-i c%ilie, dup care era purtat n biseric, n timp ce se canta canonul lui 0a'r# $rma, apoi, citirea celor apte pasa"e din @ an!%elie, ntrerupte de ru!ciuni, tropare i psalmi# .up ce se nc%eiau cele apte pasa"e, trupul defunctului era dus ctre mormnt, unde se citea Vi'iunea lui @'ec%il ,XXXVII, ==;-, apoi @ an!%elia n ierii lui 0a'r, dup care se spunea ru!aciunea final# 1lu"bele destinate comemorrii morilor erau de"a stabilite n Ei'anul secolului al IX-lea, aa cum reiese din tipicoanele remii# @le pre edeau ca 'iua pentru comemorarea morilor s fie smbta, ntru e ocarea smbetei pe care Iisus a petrecut-o n mormnt# (n afar de aceast 'i, pomenirea morilor se fcea numai n anumite 'ile, aa-numitele 'ile ale morilor, la trei 'ile dup moarte, simboli'nd (n ierea din mori a *ntuitorului, la nou 'ile, amintind ceasul al noulea n care Iisus i-a dat du%ul i la patru'eci de 'ile, simbol al (nlrii lui Iisus# $nul din cele mai ec%i tipicoane, cel al lui 6eodor 1tuditul2=, ntocmit de un anonim dup moartea acestuia n 49:, pre edea celebrarea unor slu"be la mormntul clu!rilor n smbta

dinaite de Rusalii i n smbta sufletelor, nainte de .uminica celei de-a doua ?arusii# Acest tipicon, alturi de cel al 1f# 1a a al Ierusalimului, a e+ercitat cea mai mare influen asupra stabilirii re!ulilor monastice din epocile urmatoare# Indicaii precise referitoare la oficierea ecerniilor de ineri i a slu"belor de noapte care preced litur!%ia morilor de smbt dimineaa, ofer tipiconul constantinopolitan, redactat n ==2: de ctre Ioan al II-lea &omnen pentru *nstirea ?antocrator# $n clu!r era nsrcinat s celebre'e slu"ba sptmnal de comemorare smbta dimineaa, n capela cimitirului care se afla dincolo de &ornul de Aur, pe terenul *nstirii *edicarios# @l putea primi de la rudele celor decedai paramythiai ,mici pomeni- n sc%imbul acestui ser iciu i nu trebuia criticat de ceilali frai# $n alt tipicon, cel al mnstirii fondate de Irina &omnena, orbea de pomenirea clu!rielor decedate prin ectenii 'ilnice la oficierea litur!%iei, la utrenii i ecernii pn n 'iua a patru'ecea# *aica stare trebuia s note'e n dipti%uri numele tuturor surorilor decedate i s in e idena comemorrilor# 1e mai menionea' o pomenire colecti a clu!rielor decedate n fiecare ineri dup ecernie, doar dac nu preceda o srbtoare i nc o pomenire a doua 'i dup %ramul cimitirului, 1fntul >icolae# Alte slu"be se oficiau n prima smbt din postul ?atelui i cu o 'i nainte de Rusalii, cnd se aduceau ofrande pentru fiecare clu!ri#1e cnta un canon i se fcea un parastasimon ,parastas-, se mprea coli i se cnta o ectenie# )biceiul pomenirii morilor, atestat nc din secolele XI-XII, prin slu"bele din smbta tuturor morilor, prin slu"belele din a treia, a noua i cea a patru'ecea 'i, a rmne nesc%imbat n i n bisericile at%onite24, slu"bele funerare fcndu-se n fiecare smbt dimineaa, n capelele ane+e, concomitent cu cele din capelele cimiteriale# ?e ln! aceste slu"be, n eucolo!iile din secolul al XI-lea se menionea' i ceremonia coli ei, pe care preotul o binecu anta n memoria defunctului, fie n 'iua nmormntrii fie n 'ilele dedicate morilor# &nd Isaac &omnenul a nceput s scrie typikon-ul *nstirii Bosmosotiria din Aenos, nu terminase nc de construit incinta cimitirului unde urmau s se odi%neasc clu!rii# *iecruia

dintre cei plecai s i se cnte de ctre stare epitaphyios i s fie ngropat dup rnduial# (n capela ridicat ntru pomenirea defuncilor erau numii doi clu!ri pentru a ine slu"ba# *ult mai tr'iu, tipiconul nr# <<3 din biblioteca *nstirii .ionisiu, redactat ctre =:9< sublinia' diferena dintre cele dou tipuri de slu"be care trebuiau oficiateG cea funerar, inut n capela funerar i litur!%ia care se oficia n biserica principal a mnstirii# &um este i firesc mnstirile a eau propriul lor cimitir, cu o capel unde se ineau slu"bele pentru mori, situat n afara incintelor ns nu se cunoate dac aici se oficiau slu"bele de pomenire, aa cum se ntmpla n ?alestina ,B%irbet-el-*ardes- sau la 0a ra 1f# 1a a C #e'e'e !i*ite"i 'e de ' At,$s# Ar ndoial un capitol important pentru nele!erea fenomenului bisericilor bolni din ara Romneasc o constituie anali'a capelelor cimiteriale de la *untele At%os a pro!ramelor lor icono!rafice, a %ramurilor i a sc%imbrilor sur enite n ritul funerar, care pune n continuare accentul pe relaia indisolubil dintre ia i moarte# (n mare msur, capelele at%onite pstrea' din secolul al X-lea pn n secolul al XIXlea acelai plan cu dou ni eluri, la cel inferior se afl cripta sau osuarul, la parter biserica cu un bo!at decor sculptat i pictat care folosete pentru comemorare# Aormula curent este cea a capelelor re'er ate clu!rilor importani ,ctitori sau e!umeniprecum cea biserica 5osios 0uDas de la .ap%ni# @rminia de la At%os orbete de %ramurile pe care capelele funerare puteau s le celebre'e, indicnd Adormirea *aicii .omnului ca pe cel mai potri it, dar nc%inarea se putea face i sfinilor# .intre cele 92 de capele funerare situate nafara mnstirilor, n incintele cimitirelor, cea mai ec%e e cea a 1f# Apostoli ?etru i ?a el de la *area 0a r, construit conform tradiiei de Atanasie cel *are la sfritul secolului al X-lea# .escris de I!naie din 1molensD n cursul i'itei sale la *untele At%os ,=243-=<;7-, capela este situat la >V de mnstire- ?lanul bisericii este cel obinuit capelelor funerare de la At%os, parter i un ni el, osuar i biseric# >u se cunoate n ntre!ime pro!ramul icono!rafic al capelei, prstrndu-se doar fra!mente sporadice, concentrate n 'onele litur!ic sau simbolic impotante# (n interiorul bisericii, deasupra intrrii nordice este repre'entat Iisus @mmanuel, flancat de 1f# Ar%an!%eli *i%ail i Ca ril# Aresca este datat n =:9:# (n aceeai perioad au fost reali'ate i frescele de pe peretele e+terior nordic al naosului# .easupra intrrii este pictat 1fnta Aa, iar n ni cei doi Apostolii# .e o parte i de alta a intrrii se !sesc pictai cte un sfnt n picioare, la dreapta / ana%oretul 1f

Antonie cel *are# $n fra!ment de pictur anterior anului =739 se afl n osuarul =, unde sunt repre'entate instrumentele patimilor, crucea, lancea i buretele# ?robabil c scenele pstrate din e+onarte+ datea' din aceei perioad cu cele din naosul capelei sau de la nceputul secolului al XVII-lea# ?e conca peretelui estic e nfiat .eisis-ul, n re!istrul superior Euna estire, n cel median medalioane cu sfini i 1f# Apostoli, iar n cel inferior este repre'entat, probabil, 1f# Atanasie cel *are# 0a Vatopedi, capela cu %ramul &ei =9 Apostoli, este de asemenea situat la >V de incinta mnstirii, n mi"locul cimitirului# &onstruit n epoca mediobi'antin, pre'int similitudini n ceea ce pri ete ar%itectura &onstruit n epoca mediobi'antin, pre'int similitudini n ceea ce pri ete ar%itectura cu construciile familiei ?aDourianoi, de la EaFDo o i cu capela funerar de VATO-EDI.#' n VATO-EDI.#e"s#e!ti(/ la .ap%ni ,secolele X-XI-# Eiserica a fost restaurat i pictat n cursul secolului al XVIIlea, =:42, ctitorul al frecei fiind tre'orierul mnstirii, BHr &%istofor# .in nefericire, fresca din naos i altar, n partea superioar afectat de incendiul din anul =3<7# ?ro!ramul icono!rafic rmas se desfoar n conca altarului cu ima!inea *aicii .omnului ?latHtera, urmea' &oborrea la Iad i (nlarea n re!istrul median i portrete de episcopi# &ele trei re!istre ale naosului sunt re'er ate sfinilor martiri, sfinilor bust n medalion i sfinilor n picioare#(n 'ona superioar a arcelor dublouri, n naos, au fost pictai 1f# 1tlpnici# Eiserica lon!itudinal cu osuar i paraclis de la 5ilandar poart %ramul Euna estirea# (n =38< au fost descoperite n partea superioar a pereilor naosului tripartit i altarului semicircular acoperit cu conc fresce datnd din deceniul al 9-lea sau al 2-lea al secolului al XVI-lea# ?araclisul a fost pictat simultan cu cat%ocoliconul i refectoriul Apropiate de frescele de la BarHes i de cele ale cat%oliconului de la Vatopedi, pe bolta n lea!n a altarului se mai pot edea fra!mente din (nlare, doi ar%an!%eli i teoria de episcopi, deasupra crora sunt repre'entai ali episcopi n medalion, iar pe stlpii altarului 1f# Apostoli ?etru i ?a el ,%ramul iniial-# ?e arcul triumfal este pictat Euna estire, deasupra creia ntre d fra!mente din repre'entarea profeilor 1olomon i .a id# 0i' nd ".#' n 0i' nd ".1ud

?e bolta proscomidiarului sunt nfiai episcopi, iar n absid 1f# Ar%idiacon Itefan# (n diaconicon este repre'entat 1f# Roman i fra!mente ale efi!iilor unor episcopi# ?e pereii laterali ai naosului se !sesc fi!uri ilustre ale clu!rilorG 1f# &osma *elodul, 1f# Itefan cel >ou, 1f# *acarie, 1f# 6%eodor 1tuditul, 1f# Ioan Eote'torul# Ansamblul din narte+ este n mare parte distrus, dar probabil c aici a fost pictat Judecata de Apoi# .intre capelele funerare de la acestea trei din urm pre'int interes pentru ceea c# 1unt de altfel i sin!urele capele de cimitir de la At%os care pstrea' un decor pictat# O"% ni2 "e (ieii *$n sti!e ' At,$s# 1paiile sacre, ntr-un sens simbolic, repre'int 'ona de contact dintre .umne'eu i om# (ntr-un sens mai lar!, spaiul sacru al unei mnstiri cuprinde cte a locuri dedicate cultului# &apele, sc%ituri, si%strii, fntni sau ane+e toate formea' mpreun !eo!rafia indelebil a mnstirii# 1paiul su sacru este condiionat de tipul de mona%ism# ?n n secolul al XIV-lea iaa monastic de la At%os s-a condus dup re!ulile scrise de Atanasie cel *are n +anonikon, ,iath-k- i ,iatyp.sis/0. (n mnstire putea fi primit orice brbat cu sufletul curat, dar nicio femeie, copil sau descendent al unei familii mprteti# .upa trei ani de no iciat se petrecea tunderea la mona%ism a fratelui# Ae'mntul era condus de h-goumenos, asistat de un consiliu de alei, nalte fee bisericeti i preoii-mona%i# .oi efori, un demnitar laic i un clu!r dinafara mnstirii formau un fel de directorat# $nora dintre clu!ri li se permitea s triasc retras i primeau o kellion, de enind isi%ati, dar rmneau le!ai de mnstire# Relaiile dintre mnstiri i ntrea!a or!ani'are a At%osului au fost re!lementate prin tipicoanele din 387, =;<7 i =23<# @+ista un pr.tos secondat de synaxis, un consiliu format din repre'entanii mnstirilor# .in secolul al XV-lea ncepe o nou perioad care treptat a modifica ntrea!a or!ani'are a ieii monastice de la At%os# @ste perioada n care se trece de la traiul cenobitic la cel idioritmic, doar spaiul bisericii i trape'a i mai reuneau pe clu!ri# .e reme ce fiecare clu!r tria pe cont propriu autoritatea e!umenului a fost curnd subminat# Instituia protosului a fost desfiinat i iau astfel natere alte 'one de ascetism, n afara incintelor, unde se putea tri dup ec%ea re!ul# Abia n secolul al XIX-lea "umtate dintre mnstiri or re eni la re!ula cenobitic#