Sf.

Ambrozie de la Optina

Raspuns celui ce condamna Biserica Ortodoxa (Unui student la filologie)

Traducerea colectivului Revistei EKKLESIA

Scrisoarea d-voastra de pe 25 februarie am primit-o, dar din pricina starii mele

bolnavicioase si lipsei de timp nu v-am putut raspunde. �mi scrieti despre fratele
mai mare, ca e om bun si a fost si un bun crestin, �nsa acum din cauza
confruntarilor contemporane s-a tulburat �n privinta �nvataturii Bisericii
Ortodoxe; si ma rugati pe mine pacatosul sa-i scriu ceva pentru �ntarirea lui �n
adevar. Daca fratele d-voasra mi-ar fi scris el �nsusi despre aceasta, atunci i s-
ar mai fi putut raspunde. Dar asa cum el singur nu-mi scrie nimic, apoi nu sta �n
firea lucrurilor ca eu sa-i scriu lui despre ceva. Dar cred ca pot sa va scriu d-
voastra c�teva cuvinte despre parerile gresite ale fratelui. Iar d-voastra veti
decide singura, dupa cum stiti.

1. Fratele d-voastra va scrie ca �evanghelistii au foarte putine dogme�.

Dogmele principale ale Bisericii Ortodoxe s?nt numai doua: dogma despre sf. Treime
si dogma despre �ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Despre aceste doua dogme vorbeste
toata Evanghelia. Dar scurt si pe �nteles acestea s�nt expuse ?n introducerea
oricarei psaltiri. Cartea aceasta poate fi gasita oriunde, nu numai �n bisericile
din sate, ci si �n casele particulare ale ortodocsilor. D-voastra singura veti
citi si �i puteti arata si fratelui.

2. Fratele d-voastra scrie: �dogmele - s�nt pozitii clar formulate. Dogmele au

fost alcatuite la Soboarele Ecumenice�.

Dogma nu este o pozitie omeneasca clar formulata, ci adevarul dumnezeiesc despre

Dumnezeu, adevar pe care oamenii singuri nu l-ar fi putut concepe, daca nu ar fi
fost descoperit de �nsusi Dumnezeu. Adevarul �l poti examina, adevarul �l poti
cunoaste, adevarul �l poti sustine. �nsa adevarul nu poate fi presupus. Oamenii
buni nici nu se exprima astfel.

3. Fratele d-voastra sustine: �De la dogme p�na la duhul crestin, ca si p�na la

steaua de pe cer�.

Nu este adevarat. C�nd Fiul lui Dumnezeu ?ntrupat a descoperit ucenicilor Sai -
Apostolii, dogma despre sf. Treime, spun?nd: �merg?nd, ?nvatati toate neamurile,
botez�ndu-le ?n numele Tatalui si al Fiului si al Sf�ntului Duh�, atunci de
aceasta dogma a legat inseparabil si �nvatatura despre duhul crestin, zic�nd: �?
nvat�ndu-le sa pazeasca toate c�te v-am poruncit voua� (Mt. 28, 19-20). Tuturor
celor cu judecata sanatoasa le este cunoscut ca duhul crestin si �mpreuna duhul
lui Hristos consta �n respectarea poruncilor lui Hristos. Iar fratelle d-voastra a
nascocit un alt duh crestin. Dar cum poate fi duh crestin fara Hristos? Acesta
este un fel de duh nascocit, si asa zis improvizat, si nicidecum nu e vrednic a fi
numit cu nume crestin, deoarece g�ndeste sa-i iubeasca pe toti fara partinire,
at�t pe crestini, c�t si pe turci si pe pag�ni. Hristos ?nsa, Domnul, ?n ?
nvatatura Sa a pus diferenta �ntre acestia, spun�nd ?n Evanghelie: �iar de nu va
asculta nici de Biserica, sa-ti fie tie ca un pag�n si vames� (Mt. 18, 17). Dar
chiar si �nsusi Atotbunul Domn pe cei drepti �i iubeste, iar pe cei pacatosi doar
�i miluieste. Iar adevaratii crestini, imit�nd pe Domnul, procedeaza la fel:
arat�nd pentru toti compasiune si �ngaduinta, dragoste deplina �nsa arat�nd numai
pentru drept-credinciosi.

4. Fratele d-voastra spune: �eresul este abaterea de la parerea majoritatii�.

Nu este adevarat. Eresul este abaterea de la adevarul dumnezeiesc si nu de la
parerea majoritatii. Nu majoritatii a �ncredintat Domnul adevarul, spun�nd: �Nu te
teme, turma mica, pentru ca Tatal vostru a binevoit sa va dea voua �mparatia�
(Luca 12, 32). Biserica Romana numara de c�teva ori mai multi adepti dec�t
Biserica Ortodoxa, dar abat�ndu-se de la adevar, s-a abatut �n eres. �Eres�
provine de la cuv?ntul grec atrew alegere. Biserica adevarata primeste toata
Scriptura, at�t cea veche c?t si cea noua, �n tot cuprinsul si plinatatea ei. De
exemplu: �ntr-un loc din Sf?nta Evanghelie Domnul spune: �Iar c?nd va veni M?ng?
ietorul, pe Care Eu ?l voi trimite voua de la Tatal, Duhul Adevarului, Care de la
Tatal purcede, Acela va marturisi despre Mine� (In. 15, 26). Iar ?n alt loc al
Evangheliei e spus ca Domnul, daruind sf. Apostoli puterea de a dezlega pacatele,
sufl�nd peste ei, le-a zis:?�Luati Duh Sf�nt. Carora veti ierta pacatele, le vor
fi iertate si carora le veti tine, vor fi tinute� (In. 20, 22-23). Biserica
Ortodoxa accept�nd am?ndoua aceste locuri, marturiseste ca Duhul Sf�nt purcede de
la Tatal si se transmite celor drepti prin Fiul. Biserica Romana �nsa, las�nd la o
parte primul pasaj din Evanghelie si cuvintele Domnului, si baz�ndu-se numai pe
pasajul al doilea, sustine ca Duhul Sf�nt purcede si de la Fiul, si prin aceasta
introduce �n dogma sf. Treimi doua �nceputuri. Absurditaea careia se desopera si
prin asemanarea cu soarele. De la soare se naste lumina si purced razele. Nimeni
nu sustine ca razele purced si de la lumina solara, ci doar ca fara lumina solara
razele nu au stralucire. Asa si Arie a lansat o erezie rea pe temeiul a doua
pasaje evanghelice, las�nd esentialul la o parte. La evanghelistul Ioan, Domnul,
spun�nd despre egalitatea Sa cu Tatal dupa Dumnezeire, a zis: �Eu si Tatal Meu una
s�ntem� (In. 10, 30), ?n alt loc zic?nd ca El, dupa firea omeneasca, e mai mic
dec�t Tatal, a spus: �pentru ca Tatal este mai mare dec�t Mine� (In. 14, 28).
Arie, aleg?nd pentru sustinerea parerii lui al doilea pasaj, si resping�ndu-l pe
primul, a lansat un eres daunator. Asa au procedat si toti ereticii, sustin�nd ?
nvatatura lor gresita pe pasaje selectate din Sf?nta Scriptura, ?nsa adevarata
�nvatatura se sustine prin toata plinatatea Sfintentei Scripturi.

5. Fratele d-voastra atribuie ura si vrajmasia adevaratilor pastori ai Bisericii

ce s-au adunat la Soboarele Ecumenice.

Nu este drept. Daca si a fost ura si vrajmasie, asta numai din partea ereticilor.
�nsa adevaratii pastori se adunau la Soboare din dragoste catre aproapele si
pentru linistirea adevaratilor crestini tulburati de dezbinarile si �nvataturile
gresite ale ereticilor; �n al doilea r?nd, pentru examinarea si confirmarea
adevarului, dupa porunca Domnului: �Cercetati Scripturile ca socotiti ca �n ele
aveti viata vesnica. Si acelea s�nt care marturisesc despre Mine� (In. 5, 39). ?n
al treilea r?nd pastorii Bisericii se adunau din c?nd ?n c?nd la Soboare pentru
apararea adevarului si dupa obligatiile lor, pentru ca Domnul numeste naimiti pe
acei pastori care, vaz�nd pe eretici, care ca niste lupi sf�sie turma lui Hristos,
nu �i alunga pe aceia, ci se eschiveaza de la apararea d�rza a turmei lor.

6. Fratele d-voastra zice: �eu consider ca poate sa existe un om care recunoaste

toate dogmele credintei si cu toate acestea sa fie foarte departe de duhul
crestin�.

Adevarat ca uneori, cu parere de rau, se �nt?mpla si astfel. Numai ca acesti

oameni, daca vor voi sa-si corecteze viata lor, foarte usor capata calea
m�ntuirii. Cine are notiuni gresite, confuze despre credinta si adevarul crestin,
aceluia nu-i este lesne sa capete m�ntuire, chiar si c�nd va voi. Cu at?t mai mult
e imposibil pentru el sa aiba duhul crestin si duhul lui Hristos.

Din toate cuvintele fratelui d-voastra se vede ca el a nimerit �n secta

indiferentistilor, care �nvata: crezi precum doresti, numai sa ai dragoste fata de
aproapele. Indiferentistii tin sa-si sustina parerea lor pe �nvatatura lui Ioan
Teologul. Dar ?n epistolele acestuia este spus ca ?n afara de duhul lui Hristos
este duhul lingusirii si duhul antihristului. De aceea sf. Ioan si avertizeaza ca
sa nu credem orisicarui duh, ci sa cercam duhurile, daca s�nt de la Dumnezeu (I
In. 4, 1).

7. D-voastra scrieti ca fratele a absolvit cursul Universitatii din Peterburg.

Daca cineva ar sta sa convinga pe fratele d-voastra ca nu e nevoie sa �nveti la
gimnaziu, nici la universitate, numai sa ai dragoste catre aproapele si vei primi
o functie buna �n judecatoria regionala, sau chiar la palatul de justitie, ar
crede oare fratele d-voastra aceasta? La fel trebuie sa g�ndeasca si despre aceea
ca este cu neputinta sa aiba duhul lui Hristos cel care nu are o �nchipuire
corecta si adevarata despre dogmele credintei crestine.

Din lipsa de timp si din pricina sanatatii slabe nu am posibilitate sa va scriu

mai mult. Ci pe scurt va voi spune: daca fratele d-voastra e un om sincer si
constiincios, precum scrieti, atunci sa se roage cu credinta Domnului nostru Iisus
Hristos, ca sa-l lumineze �n adevar, iar dupa aceea lasa sa citeasca, de asemena
cu credinta, �Marturisirea Ortodoxa� de Petru Movila.

Cum va r?ndui Atotbunul Dumnezeu pentru fratele d-voastra asa sa si fie. Domnul
voieste ca toti sa se m�ntuiasca si la cunostinta adevarului sa vina.

Apropiata Luminata Sarbatoare a �nvierii lui Hristos va doresc sa o �nt?mpinati ?n

bucurie si alinare duhovniceasca.

31 Martie 1875