REALIZAREA UTOPIEI : FERICIREA CONSUMULUI TOTAL

Critica utopiei. Cople!i"i-mi-l cu tot ce-i mai bun pe p#mnt, afunda"i-l n fericire peste cap, se s# ias# bulbucii pe

suprafa"a fericirii, ca din ap#, da"i-i o ndestulare economic#, de s# nu mai aib# nimic de f#cut, doar s# doarm#, s# nfulece turt# dulce !i s# asigure continuitatea istoriei universale 1. Pe m!sur! ce ntreg universul se urbanizeaz!, n vreme ce comunicarea devine total!, nevoile cresc dup! o asimptot! vertical! ... Ora!ul este locul geometric al acestei escalad!ri, al acestei reac"ii n lan" diferen"iale pe care o sanc"ioneaz! dictatura total! a modei. (...) Consumul este un sistem care asigur! ordinea semnelor #i integrarea grupului : este n acela#i timp o moral! (un sistem de valori ideologice) #i un sistem de comunicare, o structur! de schimb (...) Se intr! ntr-un sistem generalizat de schimb #i de produc"ie de valori codificate care i implic! reciproc, chiar #i f!r! voia lor, pe to"i consumatorii. (...) Consumul este un comportament activ #i colectiv, o constrngere, o moral!, o institu"ie. Este un sistem de valori, cu tot ceea ce nseamn! el ca func"ie de integrare n grup #i de control social. (...) Este greu s!-"i dai seama n ce m!sur! dresajul actual n vederea consumului sistematic organizat este, n secolul XX, echivalentul #i prelungirea marelui dresaj, care a avut loc de-a lungul ntregului secol al XIX-lea ... n vederea muncii industriale. Acela#i proces de ra"ionalizare a for"elor productive care s-a petrecut n secolul al XIX-lea n sectorul produc"iei #i g!se#te mplinirea n secolul XX n sectorul consumului. Sistemul industrial, dup! ce a socializat masele ca for"e de munc!, trebuia s! mearg! mai departe pentru a mplini socializndu-le (controlndu-le, altfel spus) ca for"e de consum ... Rezultatul este ambiguitatea total! a Abunden"ei #i a Consumului, vizibil! chiar la nivelul cotidianului : ambele sunt tr!ite simultan ca mit (domnie a fericirii, dincolo de istorie #i de moral!) #i suportate ca un proces obiectiv de adaptare la un nou tip de comportament colectiv 2. Sensul nihilismului actual se poate explica !i prin rela"ia dintre civiliza"ia !i cultur#. ncepnd cu lumea omului arhaic, cultura a umplut golurile ... cu ajutorul simbolurilor !i miturilor, !i a substituit tehnicilor !i tehnologiilor absente ritualurile. Dar odat! ce civiliza"ia poate rezolva numeroase astfel de goluri prin oferte materiale efective, ea poate sus"ine via"a #i n absen"a sensurilor culturale nv!"ate. Omul occidental a dep#!it pentru prima dat# n istorie penuria, tr#ind ntr-o societate a consumului, n care exist# un exces de bunuri ... El nu mai are nevoie de protezele semnicante ale culturii ... Odat# cu mijloacele de comunicare de mas#, cultura trece n civiliza"ie (...) Vechile civiliza"ii, imperfecte productiv, aveau nevoie de schel#ria culturii, de e!afodajul formelor simbolice ... Aceast# schel#rie simbolic# sus"in#toare era totodat# ceva diferit, lateral fa"# de via"#, sus"inut cu efort !i reclamnd nv#"are ... Atunci cnd modernitatea european# a ie!it din religie, ea a refuzat, mai mult sau mai pu"in explicit, un anumit exces al semnic#rii. S-ar putea ca, odat# cu postmodernitatea, s! ie#im din cultur!, tot astfel cum am ie!it din religie. Pentru c# !i cultura clasic# sau tradi"ional# este resim"it# de metabolismul postmodern ca un exces simbolic. E prea erudit#, prea lipsit# de spontaneitate; pe scurt, e prea mult# semnica"ie ad#ugat#, ca un balast, vie"ii ... Ceea ce "inea de valori !i crea"ie uman# liber# e redistribuit regulilor !i tehnologiilor civiliza"iei spre exemplu, dreptul nlocuie!te etica, designul nlocuie!te arta 3. n uxul comunic!rii, nu ajungem s# test#m realitatea ..., ci s# producem, oarecum experimental, realitatea ... Pentru cunoa!tere, ceva este stabilit denitiv, o dat# pentru totdeauna, pe cnd comunicarea presupune reveniri, ad#ugiri, schimb#ri: o relicitare continu# a situa"iei, a!a cum se ntmpl# n via"a tr#it#. La fel ca !i arta sau psihanaliza, care i sunt subspecii, comunicarea efectiv# poate numai cu greu !i ulterior prins# ntr-o schem# abstract-teoretic#4. Ne afl!m acum chiar n centrul consumului ca organizare total! a cotidianului, omogeneizare total!, unde totul este cuprins #i dep!#it cu u#urin"!, n transluciditatea unei fericiri abstracte ... Mall-ul, extins la dimensiunea centrului comercial #i a viitorului ora#, este sublimarea ntregii vie"i sociale obiective, n care se abolesc nu numai munca #i banii, dar chiar #i anotimpurile. Munc!, distrac"ie, natur!, cultur!, toate acestea, odinioar! dispersate #i generatoare de nelini#te #i de complexitate n via"a real!, n ora#ele anarhice #i arhaice ... n cele din urm! amestecate, malaxate, climatizate, omogeneizate n aceea#i mi#care de travelling a unei cump!r!turi perpetue (...) n substan"a vie"ii astfel ntregit!, n acest digest universal, nu mai poate fi vorba despre sens: ce se ntmpla n travaliul visului, n travaliul poetic, n travaliul sensului, adic! marile figuri ale deplas!rii #i condens!rii, ale metaforei #i ale contradic"iei, care se sprijin! pe articularea vie a unor elemente distincte, nu mai este posibil. Peste tot domne#te eterna substitu"ie a elementelor omogene. Nu mai exist! func"ie simbolic!: exist! doar o ve#nic! opera"ie combinatorie de ambian"!, ntr-o prim!var! f!r! sfr#it. Societatea de consum nu mai produce mituri pentru c! !i este sie!i propriul mit ... Abunden"a nu exist!, dar este suficient s! ne fac! s! credem c! exist! pentru a deveni un mit eficace. Consumul este un mit. Este, adic!, discursul societ#"ii contemporane despre ea ns#!i ... ntr-o anumit! m!sur!, singura realitate obiectiv! a consumului este ideea consumului, aceast! configura"ie reflexiv! #i discursiv! reluat! la nesfr#it de discursul cotidian #i de cel intelectual #i care a c!p!tat for"a sim"ului comun. Societatea noastr! gnde#te despre sine #i #i vorbe#te ca o societate de consum. Cel pu"in atta timp ct consum!, ea se consum! ca societate de consum, n idee. Publicitatea este imnul acetei idei. Acest fapt nu reprezint! o dimensiune suplimentar! a societ!"ii de consum, ci una fundamental!, aceea a mitului ... n acest sens, abunden"a #i consumul imaginea consumat! a consumului constituie noua noastr! mitologie tribal!, morala modernit!"ii (Baudrillard).

1 2 3 4

Dostoievski, Omul din subteran!, citat de Baudrillard, p. 27. J. Baudrillard, Societatea de consum, p. 82-105. Aurel Codoban, Imperiul comunic!rii, Idea, Cluj, p. 102-103. Ibid., p. 90-91