Cum au aprut universul i viaa?

tiina fr religie este chioap, iar religia fr tiin este oarb. Albert Einstein. TRIM timpuri n care se petrec lucruri uimitoare la o scar fr precedent. Noile descoperiri din spaiu i constrng pe astronomi s-i revizuiasc punctul de vedere despre originea universului. Muli oameni sunt fascinai de cosmos i i pun eternele ntrebri: Cum au aprut universul i viaa i de ce? i chiar dac nu ne-am gndi la univers ci, de exemplu, la noi nine , recenta cartografiere a codului genetic uman genereaz urmtoarele ntrebri: Cum a fost creat multitudinea formelor de via? i cine le-a creat, dac au fost create de cineva? Extraordinara complexitate a codului nostru genetic l-a determinat pe un preedinte american s spun: nvm limba n care a creat Dumnezeu viaa. Unul dintre cei mai renumii oameni de tiin care au participat la decodarea genomului uman a remarcat plin de umilin: Am aruncat pentru prima oar o privire asupra propriei noastre cri tehnice, cunoscut pn acum numai de Dumnezeu. Dar ntrebrile cum i de ce am aprut rmn n continuare fr rspuns.

Dou ferestre
Unii oameni de tiin afirm c ntregul mod de funcionare a universului poate fi explicat printr-o analiz raional, excluznd nelepciunea divin. Cu toate acestea, muli oameni, printre care i oameni de tiin, nu sunt satisfcui de acest punct de vedere. Ei ncearc s neleag realitatea apelnd att la tiin, ct i la religie, fiind de prere c tiina arat cum au aprut viaa i universul, n timp ce religia arat n principal de ce au aprut. Explicnd aceast abordare dualist, fizicianul Freeman Dyson a spus: tiina i religia sunt dou ferestre pe care oamenii se uit n ncercarea de a nelege grandiosul univers de afar. tiina se ocup cu ceea ce este msurabil, iar religia cu ceea ce nu este msurabil, a afirmat scriitorul William Rees-Mogg. El a mai spus: tiina nu poate nici s confirme, nici s infirme existena lui Dumnezeu, aa cum nu poate s confirme ori s infirme vreun concept moral sau estetic. Nu exist nici o raiune tiinific de a ne iubi semenii sau de a respecta viaa uman . . . A susine c ceva ce nu poate fi demonstrat tiinific nu exist este cea mai flagrant eroare, ntruct ar nsemna s eliminm aproape tot ceea ce preuim n via, nu numai pe Dumnezeu sau inteligena uman, ci i dragostea, poezia i muzica.

Religia tiinei
Teoriile enunate de oamenii de tiin par adesea c se bazeaz pe premise care necesit o anumit form de credin. De exemplu, n privina originii vieii, majoritatea evoluionitilor ader la idei care necesit credin n anumite doctrine. Faptele sunt combinate cu teoriile. Iar, cnd oamenii de tiin impun prin puterea autoritii lor credina

n evoluia oarb, n realitate spun c nu suntem rspunztori de conduita noastr moral deoarece nu suntem dect produsul biologiei, al chimiei i al fizicii. Biologul Richard Dawkins a afirmat c n univers nu exist nici proiect, nici scop, nici bine i nici ru, nimic n afar de indiferen. Pentru a susine astfel de idei, unii oameni de tiin ignor deliberat cercetrile exhaustive ale altor oameni de tiin care contrazic fundamentele ipotetice ale teoriilor lor privind originea vieii. Chiar dac admitem c au trecut miliarde de ani, formarea accidental a complexelor molecule necesare constituirii unei celule vii funcionale s-a dovedit a fi un fapt imposibil din punct de vedere matematic.* Astfel, teoriile categorice despre originea vieii predate n numeroase manuale trebuie considerate inacceptabile i lipsite de fundament. Concepia c viaa a aprut printr-o ntmplare oarb necesit mai mult credin dect concepia c viaa este un rezultat al creaiei. Astronomul David Block a remarcat: Un om care nu crede ntr-un Creator are nevoie de mai mult credin dect unul care crede. Declarnd c nu exist Dumnezeu, o persoan face o afirmaie general nefondat: un postulat bazat pe credin. Descoperirile tiinifice trezesc n unii oameni de tiin o atitudine reverenioas. Albert Einstein a afirmat: Cu greu vei gsi printre oamenii de tiin mai profunzi unul care s nu aib n felul lui sentimente religioase. . . . Acestea iau forma unei copleitoare uimiri produse de armonia legilor naturii, care dezvluie o inteligen att de avansat, nct, n comparaie cu ea, toate raionamentele i aciunile sistematice ale omului sunt o slab imitaie. Totui, aceast atitudine reverenioas nu i determin neaprat pe oamenii de tiin s cread ntr-un Creator, ntr-un Dumnezeu personal.

Limitele tiinei
Fa de datele i realizrile tiinifice se cuvine s avem un respect potrivit. Totui, muli sunt de acord c, dei reprezint o modalitate de cunoatere, tiina nu este singura surs de cunotine. Scopul tiinei este de a descrie fenomenele din natur i de a da un rspuns la ntrebarea cum se produc ele. tiina ne ofer informaii edificatoare despre universul fizic observabil. Dar, indiferent ct de departe ar merge cercetrile tiinifice, acestea nu vor putea niciodat s rspund la ntrebarea fundamental: De ce exist universul? Sunt cteva ntrebri la care oamenii de tiin nu vor ti niciodat s rspund, a remarcat scriitorul Tom Utley. E posibil ca big bang-ul s fi avut loc acum 12 miliarde de ani. Dar de ce a avut el loc? . . . i, mai nti de toate, cum au ajuns acolo particulele elementare? Ce era nainte? Utley a conchis: Pare a fi . . . mai clar ca oricnd c tiina nu va satisface niciodat setea omului de rspunsuri. Departe de a respinge necesitatea existenei unui Dumnezeu, cunotinele tiinifice dobndite datorit setei de cunoatere nu au fcut dect s confirme ct de complex, de

complicat i de impresionant este lumea n care trim. Muli oameni care gndesc au constatat c e plauzibil s conchidem c legile fizice i reaciile chimice, precum i ADN -ul i uluitoarea diversitate a formelor de via indic existena unui Creator. Nu exist nici o dovad incontestabil care s susin contrariul.

Credina este adevrat

Dac la originea universului se afl un Creator, nu ne putem atepta s-l nelegem sau s-i nelegem scopurile folosind telescoape, microscoape sau alte instrumente tiinifice. S ne gndim la un olar i la un vas fcut de el. Nici cea mai amnunit examinare a vasului nu ne va oferi un rspuns despre motivul pentru care a fost el fcut. Pentru a afla trebuie s-l ntrebm pe olar. Specialistul n biologie molecular Francis Collins a explicat cum pot credina i spiritualitatea s contribuie la umplerea golurilor lsate de tiin: Nu m atept ca religia s fie instrumentul potrivit pentru determinarea secvenelor constituenilor chimici ai genomului uman, cum nu m atept ca tiina s fie mijlocul de abordare a supranaturalului. Dar consider c la ntrebrile cu adevrat importante, cum ar fi De ce existm? sau De ce tnjesc fiinele umane dup spiritualitate?, tiina nu poate oferi rspunsuri satisfctoare. Au existat multe superstiii, care apoi, treptat, au disprut. Credina ns nu a disprut, ceea ce nseamn c este adevrat.

De ce?
Rspunznd la ntrebarea De ce? i abordnd problema scopului vieii, adevrat a religie ofer totodat ndrumare i un etalon n ce privete valorile, normele morale i principiile etice. Cosmologul Allan Sandage a exprimat acest lucru n felul urmtor: Ca s aflu cum s triesc nu m-apuc s citesc o carte de biologie. Milioane de oameni de pe ntregul glob consider c tiu spre ce s se ndrepte pentru a afla cum s triasc. Ei au gsit rspunsuri cu adevrat mulumitoare la ntrebrile: De ce existm? ncotro ne ndreptm? Rspunsurile exist. Dar unde? n cea mai veche i mai rspndit carte sacr, Biblia. Biblia ne spune c Dumnezeu a pregtit pmntul special pentru oameni. n Isaia 45:18se afirm cu privire la pmnt: DOMNUL . . . l-a creat nu ca s fie pustiu, ci l-a ntocmit ca s fie locuit. n plus, el a creat pmntul cu tot ceea ce urma s aib oamenii nevoie nu doar ca s existe, ci ca s se bucure pe deplin de via. Oamenilor li s-a dat autoritatea s stpneasc peste pmnt, s-l lucreze i s-l pzeasc (Geneza 2:15). Biblia explic totodat c nelepciunea i capacitatea de a cunoate sunt daruri de la Dumnezeu i c trebuie s manifestm iubire i dreptate unii fa de alii (Iov 28:20, 25, 27; Daniel 2:2023). Astfel, oamenii pot gsi un scop i un sens n via numai atunci cnd descoper care este scopul lui Dumnezeu cu privire la ei i cnd triesc n armonie cu acest scop.*

Cum poate o persoan raional s ntind o punte peste aparenta prpastie dintre tiin i religie? Ce principii cluzitoare ar putea-o ajuta n acest sens? Opiniile unor oameni de tiin Unii susin c majoritatea oamenilor de tiin evit subiectele legate de spiritualitate i teologie pentru c nu sunt persoane religioase sau pentru c nu vor s se implice n disputele dintre tiin i religie. Totui, acest lucru nu se poate spune despre absolut toi oamenii de tiin. Remarcai ce au afirmat unii dintre ei: Universul are un nceput, dar ceea ce nu pot explica oamenii de tiin este de ce. Rspunsul e Dumnezeu. Consider Biblia drept o carte a adevrului, o carte de origine divin. La baza complexitii vieii trebuie s stea o inteligen. Ken Tanaka, specialist n geologie planetar la Geological Survey din SUA. Prpastia dintre cele dou feluri de cunoatere (tiinific i religioas) este mai degrab artificial. . . . ntre cunotinele despre Creator i cele despre creaie exist o strns legtur. Enrique Hernndez, cercettor i profesor la Catedra de Fizic i Chimie Teoretic din cadrul Universitii Naionale Autonome din Mexic. Pe msur ce acumulm toate aceste informaii [despre genomul uman], descoperim c ele dezvluie complexitatea i interdependena elementelor acestui material. El arat c la origine st intervenia unui creator inteligent, a unui agent inteligent. Duane T. Gish, biochimist. Nu exist nici o incompatibilitate ntre tiin i religie. Amndou caut acelai adevr. tiina arat c exist Dumnezeu. D. H. R. Barton, profesor de chimie, Texas.

Luna
.

Luna este singurul satelit natural al Pmntului,[3] i al cincilea ca mrime din Sistemul Solar. Este, totodat, cel mai mare satelit natural al unei planete din Sistemul Solar raportat la mrimile dintre acesta i planeta Pmnt, avnd un sfert din diametrul Pmntului i 1/81 din mas. Luna este al doilea satelit ca densitate dup Io, unul dintre sateliii lui Jupiter. n rotaia sa sincron n jurul Pmntului, Luna prezint aceeai fa a sa, cu mici schimbri. Privelitea selenar cuprinde conuri vulcanice ntunecate, zone de pmnt i cratere de impact. Luna mai este i al doilea obiect ca luminozitate de pe cerul nstelat, dup Soare, n ciuda faptelor c suprafaa sa este n totalitate neagr; Luna se vede strlucitoare datorit faptului c reflect lumina primit de la Soare. Schimbarea Lunii n multitudinea de faze i de forme semicirculare a adus mari influene, nc din cele mai vechi timpuri, n dezvoltarea limbilor, calendarelor, artei i a mitologiei.

Luna

Luna vzut de pe Pmnt

Caracteristicile

Luna are o foarte mare importan n viaa de pe Terra; influenele gravitaionale ale acesteia produc fluxul i refluxul mrilor i oceanelor i alungirea timpului (Luna provoac un decalaj de 2 ms la fiecare 100 de ani). Distana orbital curent a Lunii, ce reprezint n jur de treizeci de ori diametrul Pmntului, cauzeaz asemnarea de mrime dintre Lun i Soare pe cer. De aceea, Soarele este acoperit aproape complet n timpul unei eclipse solare totale. Luna este singurul obiect extraterestru pe care omul a reuit s aterizeze. n timp ce programul sovietic Union's Luna a fost primul apt n 1959 s trimit sonde fr oameni pe Lun, programul Apollo al NASA a realizat prima misiune cu oameni. NASA a nceput cu o misiune n 1968 cu Apollo 8 i cu altele ntre 1969 i 1972, cu Apollo 11. Aceste misiuni au adus peste 380 de Kg de roci lunare, ce au ajutat la dezvoltarea nelegerii originiigeologice a Lunii (se crede c s-au format acum aproximativ 4,5 miliarde de ani ntr-un impact cu Terra), a structurii interne i a istoriei sale. Dup misiunea lui Apollo 17 din 1972, Luna a fost vizitat numai de sonde fr personal. Din 2004, Japonia, China, India, Statele Unite ale Americii iAgenia Spaial European au trims sonde pe Lun. Rezultatul misiunilor a dus la confirmarea descoperirii apei lunare ngheate n craterele umbrite de la poli i legate n regolitul lunar. Viitoarele misiuni spaiale cu personal omenesc sunt deja planificate. Luna rmne, dup cum spune Outer Space Treaty, liber n explorare pentru toate naiunile, n condiii panice.

Nume i etimologie

Denumirea romneasc a satelitului natural al Pmntului este Luna, dei mai poate fi gsit i denumirea de Selena. Cuvntul din romn lun este o motenire din latin luna[4], iar denumirea alternativ de Selena provine din grecescul Selene (). Totui, denumirea de Selena era folosit n trecut la romani i numele de Artemis era folosit la greci.

Suprafaa Lunii
Suprafaa Lunii este acoperit de cratere. Ele s-au format n urma impactului unor meteorii uriai i asteroizi mici cu Luna, cel mai probabil n vremurile de la nceputul istoriei Lunii, pe cnd sistemul solar era plin de asemenea fragmente. Cel mai mare crater se numete Bailly, are o lungime de 295 km i adncime de 3.960 m. De asemenea mai este vizibil i un vechi relief vulcanic (cratere de origine vulcanic), rmas din vremurile apropiate de formarea satelitului Pmntului; acest relief vulcanic ine de formaiunile vizibile cum ar fi mrile (numele acesta a fost dat de observatorii din antichitate, care credeau c petele negre de pe suprafaa Lunii sunt mri i oceane adevrate, iar prile luminoase sunt continente), vile etc. Cea mai mare i mai cunoscut mare a Lunii este Mare Imbrium (n romn: Marea Ploilor), care are o lungime de 1.200 km. Cei mai nali muni se afl lng Polul Sud al Lunii i au o nlime de aproximativ 6.100 m, nlime comparabil cu Himalaya pe Pmnt.