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Diccionario del mundo inztisible y catlogo de los seres fantsticos

mapuches.

Antologa y crnica indita de la realidad no ordinaria y de la criptozoologa

araucana arcaica.

Ziley Mora Penroz:

Editorial Kushe Concepcin, Chile

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Dedicatoria
A las ancians )t ancidnos
mapuches

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chilenos mestizos,

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l)crcrhos llcscrvtc|rs. I)rrhibiJ su rlPtr)dtr(Lirl,r tot,rl o Prrci.rl. l)or (u.rl(lui.! rttcrlio o rrotcrlimit1,r. in, lLriclr l. s,rlLrci,,rrcs grillLs v cl trrt.rritno irtiorln:ilito. sin ror ltliso erclto r]cl tinrlr
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comercittl- an consentan la
lnemori(t del mundo inuisible,

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nuestrd patria profunda.

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Crnica de una primera expedicitn a los mundos paralelos que se ocultan en el an

.\l.l.,trt [ {iirl.

lrlit.illi,

,r. I'}.1

Con indisimulado orgullo, en pleno comienzo de un tercer milenio que nace intoxicado de tecnologa,
rtina csc dragn /t/liguo qu( -ytt no sr r/ejit ttrr l/trtrtdo (.o/o-(.olo. lYttt'e dc tn ltueuo
(yece se linentd de/ sn:no y del -y t:udtulo toutntieto t/e l,ts gcrttes. l)rintcro les chupa ltr energa

"l'.st/l es l,t ipoc,t /ontlc

tut/o, ltuoo

luqo lcs ernbont ld mcttte con pttsiott' juguetes.y, ,tl.final. i( rlpldcrtt r{e tn rnettes, drjrudolas )t sin libsttt/. Esta lrugin k:s chu,,t rud lt matnori de kt
con /,t ctruodidad, qil.c
s01t.

C.efcrina HLreiquifil, mujer nrapr,rchc de C,hile, i984.

producto de un racionalismo emprico que hizo reducir a[ mnimo la percepcin espiritual de la realidad por casi doscientos aos, presentamo s este " Cdtlogo de la realidad no ordinaria" , propio del paradigma arcaico, an . vigente en algunos sitios remotos y apartados de Chile. El motivo del orgullo es simple: este compendio del mundo invisible representa una victoria cultural, asombrosa persistencia de una visin de mundo que no logr ser ahogada ni totalmente olvidada por el tipo de racionalidad y los dogmas epistemolgicos de otra cultura, la occidental dominante. La publicacin de esta obra, de algn modo simboliza ese triunfo de las "comunidades de la tierra", primer paso en la futura gran "marcha sobre el cel1tro", consistente -al ao 2010, en el doscientos cumpleaos de esta Repblica de Chileen "araucanizar" la mentalidad chilena; es decir devolverle las categoras aborgenes al pensamiento chileno que sistemticamente le fueron cercenadas tanto por los dogmas de una religin que Jess nunca formul, por los otros dogmas del cientificismo

Diccionir Jcl lrtLndo Invisihle y Catlogo.l l,rs Seres Frnt.isticos Nhpuches.

positivista de rrniversicladcs p[rlic,r* r'r'scLrclrrs v ror una urbe poltica \. econnrica. nriort' r trrilirrrrisrrr, qLre nunca pe rcibifa riqueza o cl "rrr tivo" irrvisiblc clel sur de Chile, que vi cn la flolcsr,r velrlir.irrna slo "recursos naturales" explotal,lcs, te rrirtrrit-rs apropiables y materia prima export:r[rlr. Nuncn Irr sede maravillosa de reinos invisiblcs y nrisrcriosos. LIna vez n-rs, Occidente no ha poclitlt' ..i,rblcq,rr r Arauco. El pLrcblo nativo, se las arrcglri paril quc una expresin de su cultura oral y rarte de su lenqu.rr, se infiltrara en el pensamiento y cl habla cle los campesinos criollos, descendientes de un abuelo espaol, y perviviera en las conversaciones de la cocina de una haciencla rural en el sur, en el compartir de los arrieros el charqui y el mate bajcr una noche estrellada, arrimados a un aoso boldo cordillerano, o en el conjuro salvador dado por Ia lavandera del fundo a la angustiacla patrona madre de un nio "ojado", clue la va a visitar a medianoche en su humilde rancho. Porque lo que aqu catalogamos, no slo es parrimonio del pueblo mapuche, sino que se convirri en herencia del mestizo pueblo chileno, que todava -luego de apagar el televisor y la bombilla elctrica- evocA, a travs de las conversacioncs con el insomne abue lo el que - antes de acostarse v "parr ctrlentrr r las animitas flacas"- revuelve el rescoldo del fogn -cs decir- el inconsciente mgico de la raza chilcna. Ese mismo que se garilla cuando el ladrido nocrurno dc un perro actualiza el am o "espectro" de un pariente
8

muerto y que yuelve a crLrza la tranquera del patio de su casa, o ese inconscicnte que se asoma en la pesadilla de un xtrasinro silbido, seguido de un picoteo raro bajo las tablas del piso. Ese ruido nefasto hace venir 1 Ia memoria el nombre del dragn-gallo, que una vez siendo nio, ese mismo abuelo grabara para siempre su aterradora nomenclatura: el Kolokolo del crepsculo y el Piwichen dela noche. Y lo que estaba en juego era no dormirse; porque si as ocurra - lo aseguraba la desaparecida abuela- el Kolo-holo se pondra debajo de la cama a chupar la saliva y la sangre de la dormida vctima. La crudeza de esta explicacin infantil y mtica, hoy da provoca una sonrisa arrogante en el nieto citadino ,y posmoderno, el predilecto de ese abuelo oriundo del Pitrufquen de 1920 o del Traigun del 1914. Lo que el modernsimo nieto no se da cuenta es que el viejo gallo-dragn-vampiro sigue tanto o ms vivo que antes. Lo que pasa es que hoy se disfraz bajo esas tablas para ser mucho ms eficiente que antes en la tarea de embotar la vctima y succionarle toda la energa: a los silbidos nocturnos de antao se le han agregado luces y ruidos de motores; los picotazos bajo el piso, hoy se han trocado en mltiples click con bitzs de informacin, para hacer enloquecer la organzacin neuronal y dejar impotente e inerme al nio de la pantalla, sin la sangre viva de los grandes proyectos y vaciado de las nobles pasiones ecumnicas. La cabeza del Koloholo hoy es ms bien cuadrad,a y ya no necesita esrar

r',,,,',r.u r,,,lcl Nlundo lrnisihle v CatLrgo de los Scrcs Fantsticos Nhpuches-

bajo el piso, dcbajo de la cama, porque ya nadie se aterra al tenerlo delante, all justo enfrente del dormitorio, babeando n-rillones cle palabras e
imgenes sin sentido.

l,.ri, cl brrrido digital de ondas virtuales, hechos tras un ,li.. I<. dc un computador, que cancela para siempre el "Wirrdow 1492", creado tres mil aos antes en el " t ./tillikon Valley"', al sur del ro Bo-Bo.
lrrr consecuencia, tenemos de nuevo en nuestras manos un nrapa; es decir, la posibilidad de adentrarnos con una
r,,rr:r

Aqu podemos de nuevo repetir casi textualmente lo que ms de doce aos atrs, en uno de nuestros primeros libros (" Wrdades mapucbes de aha magia para reencdntdr Ll tierra" (Kushe 1989), dijramos de la lucha cultural que libraba el paradigma araucano. All afirmbamos que en el fondo, la verdadera guerra de Arauco de hace 400 aos contra Espaa, fue la defensa de una "forma distinta de ver y percibir el mundo". Dejar penetrar el poder wingka (blanco, europeo) fundando cuidades,

desenterrando vegetales columnas totmicas (cbemamlf, y enterrando postes telefnicos era, en

ltimo trmino, renunciar a percibir la verdad del mundo con la zona ancha y luminosa del cortex del cerebro, un negarse al autorrevelamiento de las realidades no evidentes, captadas por unos sensibles neurotransmisores que se inhiben con el incesante bombardeo de ondas electrnicas y el consumo de los frmacos. Aquello equivala a desespiritualizar la tierra y a desencantar la magia secreta del cosmos. Por eso es que el propsito de este libro es dejar hablar de nuevo a los espritus elementales de esta tierra, es abrir el odo y ia mirada interna a la voz y a los seres que poblaron y todava animan los distintos y secretos "pisos" del territorio del Chile nativo y rural, antes que desaparezcan para siempre

en rutas no conocidas de la realidad invisible de nu('stro territorio, an muy ignoto. Esto quiere decir ,rrc de nuevo podemos aventurarnos Por un "Jardn lrrtnico" muy especial de la Naturaleza. Y es especial, los ojos, tal como aparecen l)( ) rq ue no aparece a la vista de l,rs grandes especies arbreas de nuestros parques lrrrcionales y reservas de flora y fauna. Pero no por estar cultos e invisiblesprimafacie, significa que no existan. I:n verdad, con este primer catlogo, estamos irraugurando un tipo de ciencia que tendramos que llarrrar Cripto-ontologa; es decir, la ciencia de los "seres se,cretos", donde una de sus variables sera tambin nuestra incipiente Criptozoologa drducanai la ciencia de ks animales ocultos y fantsticos. Hasta el mornento y para la mentalidad no indgena- sta apenas los ha t'ondenado a un hbitat muy marginal en nuestra culura: cl llicho ecolgico del "mito" y la "leyenda", que cada rlrr se degrada ms en "supersticin" y "curiosidades f ,rllikiricas de los indios del sur", a punto de dewanecerse ..'rr le memoria colectiva de este pas.
I r r crr I mente la metfora se taduce "lll valle del Chile guerrero", pucs C'l/r es la voz mapuche l,.r,.rcl rrrrnrbrcdeesrepalsyhon,kona,significa"guerrero,enclmismoidioma.

10

Zil.irY \1()Rr\ IJFNR()l

'rhle

r Crtilogo

de los Sccs Fntjsricos i\l.rpuches.

la razn de esre progresivo y casi rotal desaparecimiento de lo numinosu y .*,r"-u.dinario en nuestras conciencias occidentalizaclas y globalizadas? Creemos que, en primer luga es a crllusa de nuestra
Y cLr:l sera

.rrrrrinonlrr llamada aywi ("sombra") y el liwe ("aura').

concepcin del hombre muy prinritiva y poco elaborada. En el tema de la antropologa y la escaiologa latina y anglosajona en la versin degradada de hoy ,lir, ,.n.-n, apenas una cultura de la barbarie, grotesta y eleme ntal. Nuestra visin prctica y cotidiana del ser humano es nrs

dotada de un determinado nmero de elemenros

energtico-espirituales, elemenros que lo conectaba (en ley de correspondencia o de "sintona') con los distinros tipos de "densidades" energricas de la realiclad ,.externa,,, propios de los rambin jerarquizados 'pisos csmicos,, del universo. Entre los dotes ms exelsos por lo ranro, ms "peligrosos" de esta creatura, estaba el hecho de ser un animal-dios hbrido, en perperuo desequilibrio y lucha, con al menos cuatro "niveles" .,condensaciones',

bien simplista: un alma y un cuerpo, e incluso, para muchos, un cuerpo provisto de una buena maquinaria concebida como el orgullo mximo: el cerebio (nos olvidamos que hay otras especies con cerebros tanto o ms eficientes que el nuestro). El antiguo Arauco, y las etnias aborgenes de este Chilli-mapu (,,latierra de Chile',; - ya lo veremos- no colocaba al ser humano en el vrtice de la creacin. Lo consideraba, no obstante, como una criatura cornpleja, capaz de "crear" y ,,fabricar,, entidades, capaz l mismo de transformarse en una enridad divina,

I rrt'1,,o, y en orden de sutileza, vena la personalidad .rrrirrr:rl clel yo, la amalgama de emociones, instintos y ,sirtrisrno inferiot que lo haca moverse y lo dotaba de rurimal. Esta "condensacin" reciba el nombre de 'r,l;r ,tlu,,', ttna especie de segundo cuerpo que sobrevivla al rirnero, al punto que se le conoce tambin baio el rr,,rrr[rre de "alma del muerto", capaz de salir de ste en vi,l:r u travs del viaje astrai del sueo, y suscePdble de \('r' "cnganchado", robado, atrapado y manipulado por (}ill)s agentes externos a la voluntad personal. En una t('r'(cra dimensin, se encuentra un tercer "cuerpo" ,,,rrocido como el am, otro tipo de "alma", de una r ()ncepcin un tanto mas refinada. El am es la energa '.'n cstado puro, que se encuentra por doquier tambin cn la planta, las rocas, la estrella, el animal y en el ser lrtrrnano. Se le podra perfectamente homologar al ka rlc l<rs egipcios. Comer, por ejemplo, es nutrirse del arn rlcl alimento. Acostarse es participar y convivir con el ttm de la cama; para que un perro bravo no nos rnuerda, sc trata de que los dos am, el del perro y el del hombre, "congenien", se simpaticen. Al llegar la muerte ftsica, el ///?l humano permanece indemne, ya que al ser "la energla irrtcrior", que activa y cohesiona con orden la materia, (luc cstructura al ser del hombre, mandene su principio t'stebilizador singular como una suerte de "mnadf , una
"lirr rna" energtia capaz de prescindir de la carne o materia

energticas al interior de s. Estaba su personalidad fsica, el kall o cuerpo animal, el que proyectaba cierta entidad
12

..rrrrrrptible. El am es siempre "lo que queda". Lavoz rrrrrruche entronca y se emparenta con amcbi, vocablo rrrtry antiguo que significa "sedimento", "borrd', "residuo
1.3

,,

'

,i,.,, ,,,1,1 \iurJ,r lrl'isiblt r'(l.rtilog,r dc i,rs Scrcs [;rntsriios II.rpuchcs.

final". No en vano, al alma de los anterasados,

que

',ul)(
r .rr(

ri()r'"). Sera de algn modo el equivalente a la

sigue volviendo, nranifesrndose o encrrnrndose en el urriverso, se le conoce con el nombre de dmclte ("energa

rrr
,,(

rl()r'a 17 de los egipcios: el espritu convertido en s('r'clc [u2". en una "estrella luminosa'. Recin aqu

encarnada en persona'). Y en una cuarta y ms sutil dimensin, hallamos el pelli;, el "espritu" del hombre, cualidad superior que no es necesariamence una herencia de "hecho" ni "de derecho" para todos los "hombres" o

l)r(xlrrcira el comienzo del verdadero gran propsito ,l, lrr cxistencia: el retorno hacia la Luz Inicial Increada,

lrrt'rrtt' de clonde -segn un mito cosmognico(l('\l)rcncli la primera "chispd' del ser del hombre'

se

crias de mujer. El pellU, fragmento desprendido del ncleo gneo e inmortal del Fta Pelli, el "Gran Espritu", debe ser capaz de crecer para "agarrar srJ am" , es decir debe desarrollar la capacidad de "monrar" y conducir a su alma, a su personalidad animal (alwe) y a su energa corporal (kalul o "cuerpo Isico"), del mismo modo "como el jinete conduce a su besda". El pellU es verdaderamente la identidad celesre y el ncleo constitutivo del ser. Y el ser, para vivir erernamente (regir Ios fenmenos superiores del cosmos), debe permanecer unido a ss Arn, a su alma, trascenderla, educarla, elevarla. Y he aquf la quinta posibilidad ascendente del ser: convertirse en una fuerza dominadora de lo inferior, divinizada y sobrenatural. Estamos hablando de la categorla pilln, un ser que evoluciona a causa del "matrimonio mstico" del "espritu" con el "almi' Qtell + dm ="pillan"). En esta condicin, el ser ya tiene otras opciones: si lo desea, puede convertirse en ngen; en un " hosmokrator", en 'teor de los destinos"; es decir dispone de la posibilidad de no encarnar ms en un cuerpo humano, sino que proseguir su dominio estelar encarnando en un cuerpo celeste, gobernando los
fenmerros igneos y planetario s del Wenun'tapu

ll)r

rnto, cada quien conoce segn el nivel de realidad

Es decir, cada uno encuentra seres y , uticlades de acuerdo al plano vibratorio que lo ( ()r)stituye. Esto significa que quien vive o "vibra" solo , r, cl plano corporal y de la sombra del cuerpo, rncvitablemente se conectar en "el mundo de las 'sonrb[as" del minchemapu, la "tierra inferior"' Por el .ontrario, si el individuo se conecta con su espritu, su " ej emplo, noticias del ranginw enu, r' I I ii, rec\bir", por los scres luminosos del cenit del firmamento. Nuestra rt'rcepcin de la realidad queda condicionada a Ia xrdicin ontolgica que elegimos, a lo que como irrclividuos autnomos y morales hemos decidido ser y vivir. Ontolgicamente, es imposible que un cerdo realidad rrrccla percibir un ngel. Es decir, el rango de ,rrt' pe rcibe tnpilln,una suerte de "arcngel aborigen", cs inflnitamente ms vasto que el registro de verdades (lu(' n()s pudiera informar un zombie humano: solo 1,,rtlrrr informarnos de espectros y de la fauna del r,r[,rrrrndo. Es decir, solo conocera los seres de su
, rr rlue
,li nrcnsin y los de las inferiore
s

vive.

a l; nunca las superiores.

("laerra

1.,, dramtico de esra verdad mapuche es que tambin

15

l4

1,1

lrlun,]r, Irirhl

r (l.rtjL,q,, J.

11,.

Strc. I-.rrtr;t.

es una incuestionada verdad de las cierrcirs cogtritivas

,1, l.r r.':rliclad: solo aquellos f riciles, obvios v superficiales,

occidenrrles: no pcrcibimos la reaIiclrrrl clcl orrtndo tal como sta es, sino que la percibirrrrls rrrl conro somos

nosotros: conocemos al modo y segn le 'firrma" del intelecto recipiente (Sto. Torns de AqLrino).

Nos preguntbamos por la causa quc explicuc cnro es que esta sociedad chilena perdi casi toda conccpcin mgico-mstico de la realidad, atrofiando de tal modo su percepcin que, all donde antes vea entes caticos, generados por torvas emociones enquistadas en ]os lugares y que l-racan desbarrancar las cabalgaduras a str paso, hoy se explique las nuevas "desgracias" o accidentes automovilsticos solo porque la "sealtica caminera no era la adecuada" o porque "el conductor sobrepas el eje central delacalzadd' . Laotra explicacin causal, aparte del ya mencionado simplismo antropolgico dernasiado elemental, se ubica sin duda en el lenguaje. Si hiciramos una encuesta averiguando el significado de las cincuenta y tres entidades que conforman nuestra cripto-ontologa que aqu recuperarnos, acAso no seran ms de cinco los entes arcaicos an reconclcibles medianamente por nuestros encuestados. I-a no familiarizacin con la mentalidad propia de la cultura mapuche y el consecuente olvido de los nombres de los seres, conlleva a su muerte, ms bien a su no existencia, para la consciencia cotidiana de los habitantes de esta zona del mundo. La cultura dominante no los puede registrar como existentes, pues su inters va por otro lado: le interesa cataloga y dar existencia a otras reas y aspectos
1.6

obieti'u'os cxisrcncirtles, visiblerncnte recluciclcls lt asPectos materiaics y rr,.rrrirtrlados ,..,,non.licistas. La descrpcin racional del mundo i'el ,r,:(ocio cientfico nos han servido para constrtlir , irrtlecles, aeropuertos y dise-rar computadoras, Pero se lr,r rn<rstrado incapaz para comPrender el significado de l.r virla y cle la muerte , el desarrolio de la felicidad moral () l)iu'il guiar con sabidura al ain'ra a travs del lal-erinto ,lt ultratumba. Las "acadentias" de los idiomas ,,. cidentales, hoy desguazaclos de str significzrdo el cotrtrol del vocabulario, rr irnigenio y ritual, aseguraron .1.' los conceptos y del sentido en que es "polticamente t orrecto" su uso cultural. El actual ingls de occidente, ror ejemplo, obliga a expresar los problemas que crea (on las palabras que propolte, proporcionando los rricligos que permiten descifrar los tecnologizados "r'nigmas" que impone. Etr consecuencia, estos otros t'nigmas, estas "realidades ltimas", al no figurar en el It'nguaje, se deducen automticamente ausentes del plano ,bjetivo y real de la energa. Pero no Porque se deje de rronunciar o ignorar un nombre, una realidad no r.'sistrada en el manipulado catlogo del lenguaje, sta .1.''i,r de existir o de "operar". Ignorar la existencia de urur fuerza desconocida puede no ser "pecado" para una rrlrrrra que o no 1o incluye en su lxico o lo nombra sin r.. r',. r'e ncia, pero puede conducir igualmente a la muerte.
1,r,,.r,[,,s

sr-ts

nguaje indgena, al ponerle nomlre a una rlcterminada percepcin, la declara conlo existeute,
le
17

l.l

'1,1r

rr

rr.rl,,qr,.ir 1,sS"r,.

I urr.r'1., r \l.r1,rr,lrlr.

Pernritiendo "crear" y "recrear" tantes vcc(.s sc qttiera, tanto la experiencia como el fenmeno clc los scres aqu catalogados y ahora clasificados como [)r: rrclrcciclrtcs en la realidad no ordinaria. En sntesis, el le rrqtra jc pe rrnire dos cosas: a) abrir posibilidades cle pcrccpcin cle realidades ya existentes y, b) crear orras corno posibles (dimensin generadora del lenguaje). El clcscLrbrimiento de planos o niveles de existencia "sobre y "bajo" nuesrro mundo o mdpu ("tierra'), junto con su correspondiente vasto e innumerable conjunto de entidades y diversas especies constitutivas de la criptozoologa ancestral, qued "notificado" o sedimentado en el antiguo Mapudungun, el "habla natiya de la derra'. Qu permiti que aquellas existencias de las sombras marinas como el manquian, por ejemplo, o de las altas armsferas solares como el hada tutelar dela Kallfiimdlen, accedieran al plano de la energa del lenguaje? Varios factores; enrre orros, el entorno selvtico y narural, el tipo de prcticas fsicas ("la pragmtica corporal" de [os forjadores del lenguaje y cultura ancestral) los hbitos y costumbres, el tipo de alimentacin, la medicina, etc., elemenros todos del observador, que condicionaban el modo y el contenido de lo observado y de lo declarado como "existente", tal

,,rrtlit ioncs arnbientales y culturales privilcgiadas: ) l, r .,-'r,i,.,',ular y dcsarrollar cualiclades del psicluisn-ro
. r

,r,,lirrrdo, hov bastante rttroiirtclas, como la intuici<n, el ,1, el viaie .{el dm (alrna), [a visin clcl ',1.,[',lanriento, ,l,,lrlc" de lrs cosas, la percepcin cle los cuerpos sutiles r ,1,- los espectros, ia percepcin de la mayora de los ',( r( s qric pueblan el plano dela mapu (la "tierra'), etc., r /r) .lcsrrrrollar un altcl arte mental de conocer a travs ,1, I .lcscloblamiento; la c,rpacidad y de salirse del cuerpo, ,1,' ..lcsidentificarse con 1, interactuar v registrar los seres ,rr.'habitan en otras climensiones, los entes que habitan ( n los otros planos de realidad, tanto del supramundo \tt,t'tLtflutpu), como del inframundo (miruchemapu). La de los telfonos celulares es la comodidad de Ia 't'ntajn ,,,ruunicacin verbal y el ahorro de tiempo que irrrplicara el viaje del mensajero. Pero el costo es alto: .rr rrrflar el odo interno, cercenar la telepata del corazn r' .'nrborar las antenas del presentimiento, que ya no tlt'rcctan ningn gesto etr ninguna clase de mensaiero al ()rr'o lado de la mLrralla. Las nuevas pantallas r-ros nlucstran imgenes y luces, pero no "rostros".

como hoy el entorno tecnificado y los hbitos de

autmatas programados, condicionan la forma y el fondo de lo que en el lenguaje declaramos como "exisrenre" o

'li'rrclnos entonces como resultado que el lenguaje, a[ tcr rrrr c<icliqo de consenso social para coordinaracciones, rt'tiistm cl mundo, y fundarnentalmenre lo crea. Es la
,lirrrt'nsicln generadora de realidades nuevas que posee el r , r lr.. l.ir lengua crea y condiciona toda la percepcin y l.r ,1. t.rircin del mundo, percepcin y conciencia que n()\ cr-cr a su vez a nosotros mismos y a nuestras , ir.. rrnstrrncias. Al cambiar u olviclar un lenguaje, en
19

"verdadero". Dicho entorno selvtico y mstico, junto con las viejas costumbres, en el antiguo Arauco permiti a su vez dos cosas claves para las personas, facultades que nunca habran surgido de no mediar aquellas
18

'i1.ir

r {i.rriloqo,l( 1,,' Sr,..

lr.rrrr.i'r .,,r \1.r1, ,, ,, '

cste caso la ler-rgua ancestral, se cambia y olvicla

torl. rur infinito munclo de rerlidacles. Aqr-reI lenrtrl j,., polisemntico, aglutinante y "parrteado" hrr. i,r ,'l

desarrollo del psiquismo profuntlo, qLre le perrrrit,r .rl hombre nativo de Chile ensayar nucvas posibiliclrrtlt's .1, ser, con una actitud de conquista hrcia los pl,rn,,t

v jibarizacin del conocinrient<-r en todrr lr histolie rl.' nLrcstru patria. [:.s clranrrtticilr]re n te redr-rc ido cl ltt riz-l ntc que lc tocl ver al hombre (ic cstos tiemposl. "Vivilros Lrna barbarie clisfrazacla ilc htrnrrnismo" (L)aro Salas). Pero hemos dicho <1uc "casi dcsaparece", qlle "se esti e

superiores del cosmos (los desafos mticos). lut' reemplazado por un espaol que cada da.es nrr.s v rr,i'
vaciado de sus contenidos o significados ms profirrr.l,,s.

pr.rnto ; pcro no dijinros "desapareci". Cul es entonces lrr espcranza, la buena noticia? Ell el sur de Irlanda, en lrr mticrr -rltria del ciclo artltriano durante el siglo XIX,

Hemos terminado por habitar lenguajes cnlrtl,,t, adormecedores, hipnticos: nos hemos ingcrti:rtlo
lenguajes sin significado para que pronto ya nada gatillt'n,

asocien o despierten dentro de nosotros. Yeste tipo rlt' cdigo lingstico ha terminado por generar un nrtnrk,

homlogo, una rplica exactamente igual a 1. (larkrs Castaeda, de un modo asaz acertado, afirma quc crl todo podemos "reflejar y confirmar matemticarncllrc la sintaxis de nuestra lengua madre.."

Constatamos que tanto el bosque nativo, crnto l,r abigarrada selva de significados que antigulln(r)tc

comportaba nuestro lenguaje, se han

talrrtlr. Comprobamos que casi se despachan para siclrtprc rrl kllchemayezu (el laberinto cle ultratumba), tun(r [,s vegetales alerces y coiges como verbos y sust:rrtliv.s aborgenes, para ser reemplazados por otrrl\ ( \l)('( i( \ r' palabras ms degradadas. Con ello se esrr u rrrrrt,, .lt' acabar con el oxgeno y el ozono salvador, trrrto rlt lts pulmones como de la conciencia. Y por crsigrric'ntr'. asistimos acaso a la ms drstica reduccin dr: la fi:li. itlrrrl
20

la fnmilia cle los O'Higgins, de los Mackentra, de los Penrose y ()trrs frrmilias de vie)os cart-tpcrsitros insttlares sc consolabrn con una profreca pote tlte: el mago Merln eristir' hasta que el ltimo rbol de lnglaterra se:r cortado. Y parafraseanclo a los irlandeses, y con tns run y fuerza que ellos, nosotros tambin podemos serena y slidamente profetizar: la magia, la posibilidad de ingresar al mundo invisible, la sabidura para e[ escalar del alma de esta m(tpt, al wenumapu, a le "Tierra Superior", existir hasra que el rldmo 'Arturo" araucano, el ltinro guerrero de al sur del Bo-Bo no entregue sus armas al reino del ueki.ife (el rnal), y hasta que la ltima palabra con significtrdo maptrche, sea borrada cle los barrosos caminos rurales -lureros o del cuaderno con grasa del ltimo hurnilde niho del campo chileno.

Concepcin, Marzo 2001 Ziley Mora Penroz

2t

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r (.L.il,,*,

Jc Lrs

Slr'

f.urr.isr ,,,. \1rpLr.l,...

I I,ARTE: INTRODUCCION

\nt i:rrrcr (Fiich),Anciana (he), Hombre ioven \\, utrtt) y Mujcr iovcn ( lcl,t Donto).

(Wacbe

El otden inuisible del catlogo d, lr rrol;dod ro ordinaria en la percepcin arcaica cbilena

T. DIVISION DEL "MUNDO- O UNIVERSO EN LA COSMOVISION MAPUCHE

Anka'W'enuMapu ("tierra internredia'): Es elespacio (lrrc scpara la tierrir de abajo con lr tierra superior. All lr;rbitan los clueos de las cosrs y las fuerzas negativas (plc trltlln de detener las orrciones que hacen los lr.r[ritrtntes dc lrs tierras cle abajo, curndo se dirigen al rcr superior e Ir el tTcnunrrpu.

l.-

.).- NagMapu ("tierra de abajo"): I-a tierra del habitar

A travs del aporre de los antiguos cronisras,

rlonc'lc nosotros

los

araucanisras clsicos, los investigadores modernos y los recopilardores c{el propio ptieblo n-rapuche, hay suficiente

llama Nttg Mnpu. Aqu existcn toclos los seres vivientes de la nLturrrleza. aninrrrles, plantas, montaras, rgua y mar.
se

-el gnero hrLmano- habitamos

evidencia para concordar y aceptar que existen cuatro grandes espacios, los que conforman verticalmente el

universo "conocido" o cuatro niveles clel "mundo,'; tal colno la rierra esrara "horizontalnrenre dividida en los cuatro vienros (N,S,E,O). Los espacios del mundo arcaico nrapuche esrn clivididos en cuarro grandes niveles o "zonas":

4.- MincheMapu (tierra inferior): [r-n estl tierra lrabitrn las fiterzas negativas, los rnal<;s cspritus, las malas vihr:tr'ionct v los nr:tlos vielttos. En lrt estructura verticrrl del univcrso, que revelrrn estrs platalormas, los especiirlistas consiclerrn a dos comcr

l.-'W'enumapu ("tierra superior"): La tierra de arriba o "cielo", cl espacio de ia fuerza del bien. Se reconoce y cree que en esre espacio est lo divino, representado por la tetraloga primordial, arcaicamente llamad a Fta Newen, "la Gran Fuerza" la que cre a todos los seres latientes y todos los seres vivienres y a una familia originaria que se conoce como el Cuaternario divino.
22

"nralignas": el AnktWaruu o "cielo rrredio" y el Miuchefultpz o "mundo subterrr.rco", una suerte clc
Hades o Infrnos. Estr es delido a que e n el NaqMapu, cot'rvivctr col-l nosotros personajes n-ralignos como el

balku v, r travs clc estos, los elemenros de [a naturaleza

den convertirse corro poderosos agcntes o instrtrmcnros del mal. Por ejernplo, en c[ relto dcl
pue

indio rmco, currndo ste .se refiere a lr creacin murrclo, la rebclin de los uakufis provoc<i el enojo

del clcl
l.)

1
I

rihI r

ti,r.i1,,qo Jt l,,s SrLc' l:,rrrr.rsri,,,. \1.rr,rr, r,

lrspritu Superior, el cual transform a los csprittrs rcbeldes en bultos de piedras. Desesperados, rlstos no
podan salir del interior, pero a los espritus menos mrlos, el Espritu Superior los transform en estrellas, quedando los espritus ms malos en el interior de la tierra. Segn

1
I

i
i

I,otencit. Aristteles parece coincidir con 1r espiritu:rlist:t rr<rcin mapuche dc ngtru, a[ af]rmar que "e I alrna cs la cntelequ.ia primera (es decir, escnciai) dc un cuerpo

la tradicin, esto supone que el interior de la tierra, MincheMapez, viene a ser la zona ms maligna del
universo, concebida como lugar de afliccin.

En el AnbaMapu habnan los "dueos" de las cosas

una especie de topos ourulrxos platnico -, es decir la zona habitada por los ngen, la. inteligencia oculta que las

conforma o rige, una suerte de "idea" platnica o entelequia rectora del ser de la cosa. Los mapuches
consideran que "las cosas no estn solas", sino que "todo est lleno de am ("alma"), y que tienen an "ngen"

("dueto" con poder) que se apodera de ellas y las cuicla. " Los 'hgen" y las cosas no son lo mismo. Uno puede uer que und ?iedrd es uiua, que tiene poder pero no es la piedra, es e/ ngen (ngenhura)"2. En consecuencia, se acercara ala entelequia de Leibnitz en cuanto se tratara de una suerte de "cuerpo energtico", una substancia simple y suficiente que hara de las cosas y de los seres animados, fuente de sus acciones internas. Dicha fuente entelequial, sera una mnada inteligente que le otorgara al ser o al elemento de la naturaleza, la forma (eidos) y,la razn (logos), que le determinan la actualizacin de una
t lrn Hug,, (l;rrrsco. "Br,llr lo Ilrtorias tlrtigtuti' p. 73 .

natural (organizado) quetiene la vida en potelrcia". La " "dueo", "don-rir-rador", se encttentra ra.labra Ngen"'. interpretada corno "espritd' por algunos, o bien como r-rn tipo cle "inteligencia rectora'cle las entidades, al modo corno si se tratase del modelo arquetpico de cierta clcr-rsidad "consciellte". Es as conro, el ttm dei len, puedc ser considerada cl modelo arquetpico y ser su alma el "dueo cle la monta,a" (ngenu,inkuh. el tu de unr culebra: "duea de las culetras" (rugenfil), el Shumprtll , Llrla personificacin de las aguas, es ccrnsiderado "drreo de las aguas" (ngerubo), etc. Scn los espritus dr-reos de la nrturalezr silvestre , los cu'.rles trabajan en el estrato csmico tcrrestre. l,a misin de estos "espritus" es cuidar y prese rv:rr Ia vicla, el bienestar y la continr-ridad cle los fenmcnos naturales especficos il su cargo, encanrrnclcl y rcsttmiencio ellos, ei rlnrr colcctivr de todo el resto de los inclividtros que apilrccen
concctaclos r, r travs del cual reciben orden y estabiliclad.

[-os siete escalones tlel rerue, tronco escalonrclo <r cscalinata srrqrada y rotmica cle la nrujer shunir.r (ntchi) cr.r el cr.rrr.l sc rcrliza lrs rircs y las ceremonirrs, esttr represe ntados y diviclidrts las trcs z<t-tt.s csn.licas: abajo el MincheMapz o nrunclo sr-rbterrnco. Arribe el WenuMapu, dividido en currtro don.rinios cclestiales que son el lrrgar de los dioses, los cspritus Lenficos i, los ,rntepasrrdos. L,n el AnhaWemt o cielo rredio, sc sitrt-t
25

21

a los espritus "malficos" clel \\i,l'trf, \rr,,t, diferencia en la clasificacin, yrr (lu( ( )l r( ',. .llllol( \ consideran el MincheMapz coul() r'r.'sr,l.'r', r.r ,l, l,,t aekufi, sin embargo se habla por igrr:rl .1... ,..,1,r,,r,,., inrpiden la comunic'cin con el \Y1'tntt,t/,tt\ I .r.
zonas csmicas que mencionadrs, cslrirr ()l)u( \t.r,, \ r'lr perpetuo conflicto y se proyectan cn l Al,t/,tt (.,t.rr.r r
I

Ankt\\'cnu-Mapu, fulapu (Naghlapu) v LlinclteMqtrt.

Sin embargo, otros autorcs sclralan que <:s frecuentc qtrc la seguncla superio Arul,tWt:tttt, se desconozca, o sc [c dc nrenos irnportancia qLe les orras "plarafbrmas". Con tocio, all cs el espacic-r de sercs alneltazillttes y ntalisnos rara el honrbre, debiendo ste hirce r un esfirerzo especial c1e "elevacin de la conciencia" para pocler conectarse con los sercs benign os tlel Wenurultpu. I)era ello, requierc poder 1. sabidura. Por lo trnto, lr denrminacin y crracterizrrcin de cacl:.r rura dc las platafbnl)rls cs variablc, cleperrcl iendo cle perccrciones locaIes especf-icas.

NagMapu), el munclo natural clorrtl,.' lr,rl,rr.rrr l,,t hornl-res t en donde existen el bien y cl rrr,rl, (., l)(.rl)(
equilibrio de crisis v superacin. El "rnundo de arriba", el Weruurunltl/, ir \u \'(../, (.,r. dividido en cuatro dominios o "pisos" crislrri,,s. Is(,s son: Kie om, Epu oru, K'illd om y A,l,,li n,,nt \ surrarnos esto al Anktfu[tpu, NagMapu ], l\liut l,t A l,tl,u, nos clara un total de sicte plataformas, lo .rr.. (.\l.u r.r ya lo dijimos- representado en los sierc pc'ltl;rn,,r ,l,
l

rerue. Sin embargo, exi.stcn rewe qc* tienen rll(.ll()s .t,,t.rti.rs

o plataformas, lo que estara indicrnclo trrt.tisl.r clasificacin est en cl ecadencia, 1l cilusil .1,..1
clesaparecinriento lento clc llts mchis, del olvitlo t, l.rlr.r

de inrpecabilidad litrgica que sufre Ia rrrrtli. i,in

shan"r n

ica.

Autores como M. E. Grebe, R. Htriscr v'1. [)illclr.n., concorclando con nuestros propios datos dc (illlll)(), tarnbin proponen cluc el cosmos est concelritl., 1,,,r los maruches clesde un purlto de vista vertical (p<,r r,rrrr,,. la evolucin humana (ktrlerpun), tarnbin es un l)r'()c('s() vertical irscendcnte, que nos aleja clel anirrrr[), conforrrrldo por cuatro "plirtaformas" : Wl,ttuLLr,tr,
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27

l,l, \ (.r.,1,,,r, L, ,,.\

r,r,.,,, ,.\1,,,,,,

ll. I'IPOS DE SERES, ENTES Y PERSONA.f .I'RADICION ORAL MAPUCHE.J

tTS I )1,

t,A

.ll ril[)ro de la nc'r,iir, la alianza Iruttrinronirtl clr(r'c io ,r.rtrrr.el i' lo sobre nlrrural, h e xistenci c1r' tlt'trrorri,,s (e l
rrrrri corporizaclo), los espritus c'lc la naturaIcz,r, l,t .tstrrr irt

Los epeu ("cuentos") y rugtrnm ("relatos") dan c rr'nr,r de la cosmovisin del pueblo mapuche. L,n cllos s.. vr. reflejada la forma en que el mapuche concibe cl lnu rr,.l,, lo que abarca una temtica muy amplia. Lr crr.rrt i,il clel mundo y cle los primeros hombres, muesrrrl ur)rr

amplia gama de pensamientos alegricos respccr()

verdades antropolgicas, cosmognicas

rr

preciorninando sobre la firerza brutr, la jcrarcrrrr rlclrt ro ..lc lr estructurr ftrnriliar, los difirnrcls v la vidaaitt)tort(ut v las personas instrurnetrtos clel nral, los l'tlLu. A conrirruacitin se clrsificarlr los rcrsonajcs tl., ,rcr.rcrclcl e su fbrma o infbrmidacl fsica, ubicacin espacial v su benignidad y/o malienidaci.

y religiosrrs tlt.l mzrpuche. Los acontecinrientos octrrridos e n (,s(,

1. Fonna e infomidadJisic,r.
Irntre los protagonistrs antropomorfbs clestacan el Anclti nnIlen, \ilitrt n,t/ute, Eputt,tmun, Ketrotttmult, lnuttutlte, Chtrru.t'i (tar-nbin se presenta cn tbn-na dc
aerolito), Chon(.'lon, lia/Jirmallui (igurrlnre ntc como luz celestc) Pun.fiit,t, l'unkure, shuruu/l (tanrbin conro rrrinra[), fu[ankin,'l hruko, I'ukunthe, Kollong,ctc. Entre los zoor.ncrrfbs, Allittir, h'olo-k'olo. Nsiit'u.fil. Ch i ttclt i rneu, k'ucIiui lti, I)iruicItan. litt.yka.y. I)^entren, Arilruho, Ktutt- Kttu,tt, S/runtpill,t niru,t/, Pllomen, etc. De lcs anteriorcs es posible constrtar el carctcr mixto clc mrrchos cle ellos. [)or cjemplrt, el Slturntal/cs hombre y pez-, el (.houClon hombre v pr'ajo, cl lVqnjili zorroculebra, el Koht-I{ulo ave v reptil, tl ()--hiuilii ccrdo y culelrr,r, el Iiu.t- Ktzz culebra-calallo, el l)iruichen scrpierrtc' irlada, cl Allipcit ove a clcfbrrne con cabezr cle te nrero. ()tros colllo el Ll,crruJi:, st: prcse ntan tras mltiples aparienci:rs: pieclra, boll , firego, acrolito, cabcza de hornbre y cllcrpo de scrriente, gigrultc corl
f

comienzo prinrordial, generiln nlrrnerosls n:rrrrlciorrr.s en las cuales interactan ias flerzas de la naturrlczrr y cl hornbre. As se originan seres de las fuerzas clel rnrrl ru... en contraposicicin con los espritr-rs benficos, csrrin t.rr constante pugna. Sin embareo, las fuerz.as del bien y lrs fuerzas del mal, nunca son absolutas, ya que un csprittr protector bien pLrede provocar clao debido a las nrul,rs acciones de los humanos. Hrrl'una ambigedacl cn Irrs firerzas, pudicndo producir bien o mal. Se origirrrrn desgracias dc orden natural, Ias cuales los martrclrcs atribuyen a seres sobrenrturales. En la cultura ntrrpuche esr inserta ultl serir.rlt, pensarnientos ideolgicos los cuales quedan rcflejrrrlos en lr narrativa. En rrminos generales, se hace refi,rcrrcirr

jlcrrr,siorr:ervrio.r(lul,r(\rnraturryclrsjfl..r.i,irrb,isic.rtrrehtrtrl,rr.l.n.r(.urror.r
cr \r) tL\is rlc srrlo ritu],rrl. l:pttr.1, \'3titr,rt )t,tlill'6 rn.fiklttL l'ror',.L,r.lc trul,r rlc lr llni,crrirlrl (.rrrr'riic.r rlc lirruco, ltrlio l()99.

J,,r,,

tl,,|,/,inth)il tr,ttil,t

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29

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i t-.r.rl,9, Llr lr,. Scrrr I.rrrt,r'tr,,,s

\1.r1,r1,1r,.

siete lenguas, nlonstruo de sietc c,llr..'z,rr, ,lr,rr,,,irr trr,-' vomita fr-rego v vive en los volcancs, r.'r,.. lt,tlf irtrt,rll,'tr, que es la doncella celestial, tambin c.s ll:un,r,l,r "l..r nirr;r cberufe", porque algunas veces se trurrsf irr rrr:r ('n ull

2.

Ubicacin esPacial.

F-spaciahnente estos entes nrtict)s tienen como referencia

lcls cuatro elementos: tierrr, agua, aire

y fuego.

cometa, pero a diferencia del Cberruu, iurr( ri()un(.lrr(. mencionado, ste es benigno. M(t ttl;i,ur rt.,1.. presentarse con forma de hornbre y otre.\ v(.(('s.rl):u(((' como una roca. Por su parte, Shumpz// cs llrurr.tl.r t.l "dueo de las aguas", por lo que todos lo.s or ros st.r.'s ,1...1 agua pasaran a ser forrras que adopta cl ,\'ltrrttr,,rll'. hombre, muier, oveja, cuero, toro, cerdo, calrllkr, pit.rlr.r,
etc.

-bn la tierra habitan dcsde el n)undo sLlbte rrneo Minche Matu hasta la altura c{e los volcan es. El lVgtnitt o pottorro, por ejemplo, es un animll mtico subrerr:ineo que ladra o grue, vive en el interior dc la tierra y no se le ve, slo

El Kalku, que

es una persona asocirda al nrrrl, rrrt.tl... tralrsfol.nar-se en cabeza volaclora, C lt o ru C l t t t : r tl i r,.' r's, rs figuras antropomorfas en las que se descklllrr, (()nr()

zorros, iores y muiercs scrpienre. En la mitologa mapuche, sin embargo, tanrbitirr crislt'n 'l'iiu',t.y seres informes como el tl{eulen v el l)rttttt, t1ttL. son remolinos de vienro y agua respecrivilnrcnrr.: ...1 li'till', Wec1f,el "cuero", v el Ngaquin o Ponono,rurirr:rl rut it o sul'terrneo que ladra o grue, el Wecufi (lu('(.s "r.tl, lo maligno" (se corporizil en todos los 'rcr.sorr;rits lrr.rlilir os); el Aukinco, el eco; las entidacles l'ill,u, t rp1u\ (lur. evolucionaron, "divinizaclos" por el rntir.itr, ,< rs,,rr:rl ,

que se convierten en rectores de trrl.,s lrs lt'rrrirrt nos gneos; Llarepuant, que es el hij,r rlcl s.,l v N;,,,t ut,, ltt,tt, que es Lln ser divino ambiguo, ru:s bit'rr rur ,l,.rrrirrr1,,t, r. que reside en la parte baja dcl lV4'ttlrtt,r,rr (rit rr,rs rlt' Arriba).
.,U

se le oye. El luunche habita en los ren (cuevas sulrterr,neas), y silo eme rge hrcia Ia superficie oledcciendcr el nrandato de los ktlku (bruios). El Kalo' Kolo vive en cue\'ls pequeas, cerca cle las ruks (casas), descle donc{e se clesliza a stas para lamer flemas, saliva, sangre y utensilios dor"nsricos produciendo as la cnlermedad y la muerte de los hombres. Bajo la tierra que est debajo del agua, se ubican protectores conto el toro de [a lrguna de Estnnlln En el fu[inche Mapu tanrbin se ubican los reni (cuevirs subterriineas) donde sc rerincn los knlktt, sin etnbargo para los mapuches una crrverna tambin puede estar ubicrcla sobrc [a ticrrr, e n cl lYag A,[npu. L,n la .superflcic de la tierrr, fuldpu o Ndg MdPu, se desplazan el Ketronnntn y e7 Etutrrtmun, casi extingttidos er-r la crecncia nrrtruche. C)tros seres cie la tierra son el Ant'ltirul/en, cl \Ylitrttnalwe, el Krttaa'Karud y Ketrornamun. F,l Tianbo, el Tiekouho, el ?ukunche y el Kol/ong, residen en los bosques y quebrad:rs ctc t\7zg -l tll ap u. El tbrn i nio cle'li'c ng ra ng es arcluetpicatnen tc la tierra. encarnacl,r en la mont,ra cl cerro. En la molttaa tirmbin acta el Tbro Chutei, quier-r quiere destrr-rir los l1

'i1.ir

r {i.rriloqo,l( 1,,' Sr,..

lr.rrrr.i'r .,,r \1.r1, ,, ,, '

cste caso la ler-rgua ancestral, se cambia y olvicla

torl. rur infinito munclo de rerlidacles. Aqr-reI lenrtrl j,., polisemntico, aglutinante y "parrteado" hrr. i,r ,'l

desarrollo del psiquismo profuntlo, qLre le perrrrit,r .rl hombre nativo de Chile ensayar nucvas posibiliclrrtlt's .1, ser, con una actitud de conquista hrcia los pl,rn,,t

v jibarizacin del conocinrient<-r en todrr lr histolie rl.' nLrcstru patria. [:.s clranrrtticilr]re n te redr-rc ido cl ltt riz-l ntc que lc tocl ver al hombre (ic cstos tiemposl. "Vivilros Lrna barbarie clisfrazacla ilc htrnrrnismo" (L)aro Salas). Pero hemos dicho <1uc "casi dcsaparece", qlle "se esti e

superiores del cosmos (los desafos mticos). lut' reemplazado por un espaol que cada da.es nrr.s v rr,i'
vaciado de sus contenidos o significados ms profirrr.l,,s.

pr.rnto ; pcro no dijinros "desapareci". Cul es entonces lrr espcranza, la buena noticia? Ell el sur de Irlanda, en lrr mticrr -rltria del ciclo artltriano durante el siglo XIX,

Hemos terminado por habitar lenguajes cnlrtl,,t, adormecedores, hipnticos: nos hemos ingcrti:rtlo
lenguajes sin significado para que pronto ya nada gatillt'n,

asocien o despierten dentro de nosotros. Yeste tipo rlt' cdigo lingstico ha terminado por generar un nrtnrk,

homlogo, una rplica exactamente igual a 1. (larkrs Castaeda, de un modo asaz acertado, afirma quc crl todo podemos "reflejar y confirmar matemticarncllrc la sintaxis de nuestra lengua madre.."

Constatamos que tanto el bosque nativo, crnto l,r abigarrada selva de significados que antigulln(r)tc

comportaba nuestro lenguaje, se han

talrrtlr. Comprobamos que casi se despachan para siclrtprc rrl kllchemayezu (el laberinto cle ultratumba), tun(r [,s vegetales alerces y coiges como verbos y sust:rrtliv.s aborgenes, para ser reemplazados por otrrl\ ( \l)('( i( \ r' palabras ms degradadas. Con ello se esrr u rrrrrt,, .lt' acabar con el oxgeno y el ozono salvador, trrrto rlt lts pulmones como de la conciencia. Y por crsigrric'ntr'. asistimos acaso a la ms drstica reduccin dr: la fi:li. itlrrrl
20

la fnmilia cle los O'Higgins, de los Mackentra, de los Penrose y ()trrs frrmilias de vie)os cart-tpcrsitros insttlares sc consolabrn con una profreca pote tlte: el mago Merln eristir' hasta que el ltimo rbol de lnglaterra se:r cortado. Y parafraseanclo a los irlandeses, y con tns run y fuerza que ellos, nosotros tambin podemos serena y slidamente profetizar: la magia, la posibilidad de ingresar al mundo invisible, la sabidura para e[ escalar del alma de esta m(tpt, al wenumapu, a le "Tierra Superior", existir hasra que el rldmo 'Arturo" araucano, el ltinro guerrero de al sur del Bo-Bo no entregue sus armas al reino del ueki.ife (el rnal), y hasta que la ltima palabra con significtrdo maptrche, sea borrada cle los barrosos caminos rurales -lureros o del cuaderno con grasa del ltimo hurnilde niho del campo chileno.

Concepcin, Marzo 2001 Ziley Mora Penroz

2t

,rhlc

r (.L.il,,*,

Jc Lrs

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f.urr.isr ,,,. \1rpLr.l,...

I I,ARTE: INTRODUCCION

\nt i:rrrcr (Fiich),Anciana (he), Hombre ioven \\, utrtt) y Mujcr iovcn ( lcl,t Donto).

(Wacbe

El otden inuisible del catlogo d, lr rrol;dod ro ordinaria en la percepcin arcaica cbilena

T. DIVISION DEL "MUNDO- O UNIVERSO EN LA COSMOVISION MAPUCHE

Anka'W'enuMapu ("tierra internredia'): Es elespacio (lrrc scpara la tierrir de abajo con lr tierra superior. All lr;rbitan los clueos de las cosrs y las fuerzas negativas (plc trltlln de detener las orrciones que hacen los lr.r[ritrtntes dc lrs tierras cle abajo, curndo se dirigen al rcr superior e Ir el tTcnunrrpu.

l.-

.).- NagMapu ("tierra de abajo"): I-a tierra del habitar

A travs del aporre de los antiguos cronisras,

rlonc'lc nosotros

los

araucanisras clsicos, los investigadores modernos y los recopilardores c{el propio ptieblo n-rapuche, hay suficiente

llama Nttg Mnpu. Aqu existcn toclos los seres vivientes de la nLturrrleza. aninrrrles, plantas, montaras, rgua y mar.
se

-el gnero hrLmano- habitamos

evidencia para concordar y aceptar que existen cuatro grandes espacios, los que conforman verticalmente el

universo "conocido" o cuatro niveles clel "mundo,'; tal colno la rierra esrara "horizontalnrenre dividida en los cuatro vienros (N,S,E,O). Los espacios del mundo arcaico nrapuche esrn clivididos en cuarro grandes niveles o "zonas":

4.- MincheMapu (tierra inferior): [r-n estl tierra lrabitrn las fiterzas negativas, los rnal<;s cspritus, las malas vihr:tr'ionct v los nr:tlos vielttos. En lrt estructura verticrrl del univcrso, que revelrrn estrs platalormas, los especiirlistas consiclerrn a dos comcr

l.-'W'enumapu ("tierra superior"): La tierra de arriba o "cielo", cl espacio de ia fuerza del bien. Se reconoce y cree que en esre espacio est lo divino, representado por la tetraloga primordial, arcaicamente llamad a Fta Newen, "la Gran Fuerza" la que cre a todos los seres latientes y todos los seres vivienres y a una familia originaria que se conoce como el Cuaternario divino.
22

"nralignas": el AnktWaruu o "cielo rrredio" y el Miuchefultpz o "mundo subterrr.rco", una suerte clc
Hades o Infrnos. Estr es delido a que e n el NaqMapu, cot'rvivctr col-l nosotros personajes n-ralignos como el

balku v, r travs clc estos, los elemenros de [a naturaleza

den convertirse corro poderosos agcntes o instrtrmcnros del mal. Por ejernplo, en c[ relto dcl
pue

indio rmco, currndo ste .se refiere a lr creacin murrclo, la rebclin de los uakufis provoc<i el enojo

del clcl
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lrspritu Superior, el cual transform a los csprittrs rcbeldes en bultos de piedras. Desesperados, rlstos no
podan salir del interior, pero a los espritus menos mrlos, el Espritu Superior los transform en estrellas, quedando los espritus ms malos en el interior de la tierra. Segn

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I,otencit. Aristteles parece coincidir con 1r espiritu:rlist:t rr<rcin mapuche dc ngtru, a[ af]rmar que "e I alrna cs la cntelequ.ia primera (es decir, escnciai) dc un cuerpo

la tradicin, esto supone que el interior de la tierra, MincheMapez, viene a ser la zona ms maligna del
universo, concebida como lugar de afliccin.

En el AnbaMapu habnan los "dueos" de las cosas

una especie de topos ourulrxos platnico -, es decir la zona habitada por los ngen, la. inteligencia oculta que las

conforma o rige, una suerte de "idea" platnica o entelequia rectora del ser de la cosa. Los mapuches
consideran que "las cosas no estn solas", sino que "todo est lleno de am ("alma"), y que tienen an "ngen"

("dueto" con poder) que se apodera de ellas y las cuicla. " Los 'hgen" y las cosas no son lo mismo. Uno puede uer que und ?iedrd es uiua, que tiene poder pero no es la piedra, es e/ ngen (ngenhura)"2. En consecuencia, se acercara ala entelequia de Leibnitz en cuanto se tratara de una suerte de "cuerpo energtico", una substancia simple y suficiente que hara de las cosas y de los seres animados, fuente de sus acciones internas. Dicha fuente entelequial, sera una mnada inteligente que le otorgara al ser o al elemento de la naturaleza, la forma (eidos) y,la razn (logos), que le determinan la actualizacin de una
t lrn Hug,, (l;rrrsco. "Br,llr lo Ilrtorias tlrtigtuti' p. 73 .

natural (organizado) quetiene la vida en potelrcia". La " "dueo", "don-rir-rador", se encttentra ra.labra Ngen"'. interpretada corno "espritd' por algunos, o bien como r-rn tipo cle "inteligencia rectora'cle las entidades, al modo corno si se tratase del modelo arquetpico de cierta clcr-rsidad "consciellte". Es as conro, el ttm dei len, puedc ser considerada cl modelo arquetpico y ser su alma el "dueo cle la monta,a" (ngenu,inkuh. el tu de unr culebra: "duea de las culetras" (rugenfil), el Shumprtll , Llrla personificacin de las aguas, es ccrnsiderado "drreo de las aguas" (ngerubo), etc. Scn los espritus dr-reos de la nrturalezr silvestre , los cu'.rles trabajan en el estrato csmico tcrrestre. l,a misin de estos "espritus" es cuidar y prese rv:rr Ia vicla, el bienestar y la continr-ridad cle los fenmcnos naturales especficos il su cargo, encanrrnclcl y rcsttmiencio ellos, ei rlnrr colcctivr de todo el resto de los inclividtros que apilrccen
concctaclos r, r travs del cual reciben orden y estabiliclad.

[-os siete escalones tlel rerue, tronco escalonrclo <r cscalinata srrqrada y rotmica cle la nrujer shunir.r (ntchi) cr.r el cr.rrr.l sc rcrliza lrs rircs y las ceremonirrs, esttr represe ntados y diviclidrts las trcs z<t-tt.s csn.licas: abajo el MincheMapz o nrunclo sr-rbterrnco. Arribe el WenuMapu, dividido en currtro don.rinios cclestiales que son el lrrgar de los dioses, los cspritus Lenficos i, los ,rntepasrrdos. L,n el AnhaWemt o cielo rredio, sc sitrt-t
25

21

a los espritus "malficos" clel \\i,l'trf, \rr,,t, diferencia en la clasificacin, yrr (lu( ( )l r( ',. .llllol( \ consideran el MincheMapz coul() r'r.'sr,l.'r', r.r ,l, l,,t aekufi, sin embargo se habla por igrr:rl .1... ,..,1,r,,r,,., inrpiden la comunic'cin con el \Y1'tntt,t/,tt\ I .r.
zonas csmicas que mencionadrs, cslrirr ()l)u( \t.r,, \ r'lr perpetuo conflicto y se proyectan cn l Al,t/,tt (.,t.rr.r r
I

Ankt\\'cnu-Mapu, fulapu (Naghlapu) v LlinclteMqtrt.

Sin embargo, otros autorcs sclralan que <:s frecuentc qtrc la seguncla superio Arul,tWt:tttt, se desconozca, o sc [c dc nrenos irnportancia qLe les orras "plarafbrmas". Con tocio, all cs el espacic-r de sercs alneltazillttes y ntalisnos rara el honrbre, debiendo ste hirce r un esfirerzo especial c1e "elevacin de la conciencia" para pocler conectarse con los sercs benign os tlel Wenurultpu. I)era ello, requierc poder 1. sabidura. Por lo trnto, lr denrminacin y crracterizrrcin de cacl:.r rura dc las platafbnl)rls cs variablc, cleperrcl iendo cle perccrciones locaIes especf-icas.

NagMapu), el munclo natural clorrtl,.' lr,rl,rr.rrr l,,t hornl-res t en donde existen el bien y cl rrr,rl, (., l)(.rl)(
equilibrio de crisis v superacin. El "rnundo de arriba", el Weruurunltl/, ir \u \'(../, (.,r. dividido en cuatro dominios o "pisos" crislrri,,s. Is(,s son: Kie om, Epu oru, K'illd om y A,l,,li n,,nt \ surrarnos esto al Anktfu[tpu, NagMapu ], l\liut l,t A l,tl,u, nos clara un total de sicte plataformas, lo .rr.. (.\l.u r.r ya lo dijimos- representado en los sierc pc'ltl;rn,,r ,l,
l

rerue. Sin embargo, exi.stcn rewe qc* tienen rll(.ll()s .t,,t.rti.rs

o plataformas, lo que estara indicrnclo trrt.tisl.r clasificacin est en cl ecadencia, 1l cilusil .1,..1
clesaparecinriento lento clc llts mchis, del olvitlo t, l.rlr.r

de inrpecabilidad litrgica que sufre Ia rrrrtli. i,in

shan"r n

ica.

Autores como M. E. Grebe, R. Htriscr v'1. [)illclr.n., concorclando con nuestros propios datos dc (illlll)(), tarnbin proponen cluc el cosmos est concelritl., 1,,,r los maruches clesde un purlto de vista vertical (p<,r r,rrrr,,. la evolucin humana (ktrlerpun), tarnbin es un l)r'()c('s() vertical irscendcnte, que nos aleja clel anirrrr[), conforrrrldo por cuatro "plirtaformas" : Wl,ttuLLr,tr,
26
27

l,l, \ (.r.,1,,,r, L, ,,.\

r,r,.,,, ,.\1,,,,,,

ll. I'IPOS DE SERES, ENTES Y PERSONA.f .I'RADICION ORAL MAPUCHE.J

tTS I )1,

t,A

.ll ril[)ro de la nc'r,iir, la alianza Iruttrinronirtl clr(r'c io ,r.rtrrr.el i' lo sobre nlrrural, h e xistenci c1r' tlt'trrorri,,s (e l
rrrrri corporizaclo), los espritus c'lc la naturaIcz,r, l,t .tstrrr irt

Los epeu ("cuentos") y rugtrnm ("relatos") dan c rr'nr,r de la cosmovisin del pueblo mapuche. L,n cllos s.. vr. reflejada la forma en que el mapuche concibe cl lnu rr,.l,, lo que abarca una temtica muy amplia. Lr crr.rrt i,il clel mundo y cle los primeros hombres, muesrrrl ur)rr

amplia gama de pensamientos alegricos respccr()

verdades antropolgicas, cosmognicas

rr

preciorninando sobre la firerza brutr, la jcrarcrrrr rlclrt ro ..lc lr estructurr ftrnriliar, los difirnrcls v la vidaaitt)tort(ut v las personas instrurnetrtos clel nral, los l'tlLu. A conrirruacitin se clrsificarlr los rcrsonajcs tl., ,rcr.rcrclcl e su fbrma o infbrmidacl fsica, ubicacin espacial v su benignidad y/o malienidaci.

y religiosrrs tlt.l mzrpuche. Los acontecinrientos octrrridos e n (,s(,

1. Fonna e infomidadJisic,r.
Irntre los protagonistrs antropomorfbs clestacan el Anclti nnIlen, \ilitrt n,t/ute, Eputt,tmun, Ketrotttmult, lnuttutlte, Chtrru.t'i (tar-nbin se presenta cn tbn-na dc
aerolito), Chon(.'lon, lia/Jirmallui (igurrlnre ntc como luz celestc) Pun.fiit,t, l'unkure, shuruu/l (tanrbin conro rrrinra[), fu[ankin,'l hruko, I'ukunthe, Kollong,ctc. Entre los zoor.ncrrfbs, Allittir, h'olo-k'olo. Nsiit'u.fil. Ch i ttclt i rneu, k'ucIiui lti, I)iruicItan. litt.yka.y. I)^entren, Arilruho, Ktutt- Kttu,tt, S/runtpill,t niru,t/, Pllomen, etc. De lcs anteriorcs es posible constrtar el carctcr mixto clc mrrchos cle ellos. [)or cjemplrt, el Slturntal/cs hombre y pez-, el (.houClon hombre v pr'ajo, cl lVqnjili zorroculebra, el Koht-I{ulo ave v reptil, tl ()--hiuilii ccrdo y culelrr,r, el Iiu.t- Ktzz culebra-calallo, el l)iruichen scrpierrtc' irlada, cl Allipcit ove a clcfbrrne con cabezr cle te nrero. ()tros colllo el Ll,crruJi:, st: prcse ntan tras mltiples aparienci:rs: pieclra, boll , firego, acrolito, cabcza de hornbre y cllcrpo de scrriente, gigrultc corl
f

comienzo prinrordial, generiln nlrrnerosls n:rrrrlciorrr.s en las cuales interactan ias flerzas de la naturrlczrr y cl hornbre. As se originan seres de las fuerzas clel rnrrl ru... en contraposicicin con los espritr-rs benficos, csrrin t.rr constante pugna. Sin embareo, las fuerz.as del bien y lrs fuerzas del mal, nunca son absolutas, ya que un csprittr protector bien pLrede provocar clao debido a las nrul,rs acciones de los humanos. Hrrl'una ambigedacl cn Irrs firerzas, pudicndo producir bien o mal. Se origirrrrn desgracias dc orden natural, Ias cuales los martrclrcs atribuyen a seres sobrenrturales. En la cultura ntrrpuche esr inserta ultl serir.rlt, pensarnientos ideolgicos los cuales quedan rcflejrrrlos en lr narrativa. En rrminos generales, se hace refi,rcrrcirr

jlcrrr,siorr:ervrio.r(lul,r(\rnraturryclrsjfl..r.i,irrb,isic.rtrrehtrtrl,rr.l.n.r(.urror.r
cr \r) tL\is rlc srrlo ritu],rrl. l:pttr.1, \'3titr,rt )t,tlill'6 rn.fiklttL l'ror',.L,r.lc trul,r rlc lr llni,crrirlrl (.rrrr'riic.r rlc lirruco, ltrlio l()99.

J,,r,,

tl,,|,/,inth)il tr,ttil,t

28

29

,blc

i t-.r.rl,9, Llr lr,. Scrrr I.rrrt,r'tr,,,s

\1.r1,r1,1r,.

siete lenguas, nlonstruo de sietc c,llr..'z,rr, ,lr,rr,,,irr trr,-' vomita fr-rego v vive en los volcancs, r.'r,.. lt,tlf irtrt,rll,'tr, que es la doncella celestial, tambin c.s ll:un,r,l,r "l..r nirr;r cberufe", porque algunas veces se trurrsf irr rrr:r ('n ull

2.

Ubicacin esPacial.

F-spaciahnente estos entes nrtict)s tienen como referencia

lcls cuatro elementos: tierrr, agua, aire

y fuego.

cometa, pero a diferencia del Cberruu, iurr( ri()un(.lrr(. mencionado, ste es benigno. M(t ttl;i,ur rt.,1.. presentarse con forma de hornbre y otre.\ v(.(('s.rl):u(((' como una roca. Por su parte, Shumpz// cs llrurr.tl.r t.l "dueo de las aguas", por lo que todos lo.s or ros st.r.'s ,1...1 agua pasaran a ser forrras que adopta cl ,\'ltrrttr,,rll'. hombre, muier, oveja, cuero, toro, cerdo, calrllkr, pit.rlr.r,
etc.

-bn la tierra habitan dcsde el n)undo sLlbte rrneo Minche Matu hasta la altura c{e los volcan es. El lVgtnitt o pottorro, por ejemplo, es un animll mtico subrerr:ineo que ladra o grue, vive en el interior dc la tierra y no se le ve, slo

El Kalku, que

es una persona asocirda al nrrrl, rrrt.tl... tralrsfol.nar-se en cabeza volaclora, C lt o ru C l t t t : r tl i r,.' r's, rs figuras antropomorfas en las que se descklllrr, (()nr()

zorros, iores y muiercs scrpienre. En la mitologa mapuche, sin embargo, tanrbitirr crislt'n 'l'iiu',t.y seres informes como el tl{eulen v el l)rttttt, t1ttL. son remolinos de vienro y agua respecrivilnrcnrr.: ...1 li'till', Wec1f,el "cuero", v el Ngaquin o Ponono,rurirr:rl rut it o sul'terrneo que ladra o grue, el Wecufi (lu('(.s "r.tl, lo maligno" (se corporizil en todos los 'rcr.sorr;rits lrr.rlilir os); el Aukinco, el eco; las entidacles l'ill,u, t rp1u\ (lur. evolucionaron, "divinizaclos" por el rntir.itr, ,< rs,,rr:rl ,

que se convierten en rectores de trrl.,s lrs lt'rrrirrt nos gneos; Llarepuant, que es el hij,r rlcl s.,l v N;,,,t ut,, ltt,tt, que es Lln ser divino ambiguo, ru:s bit'rr rur ,l,.rrrirrr1,,t, r. que reside en la parte baja dcl lV4'ttlrtt,r,rr (rit rr,rs rlt' Arriba).
.,U

se le oye. El luunche habita en los ren (cuevas sulrterr,neas), y silo eme rge hrcia Ia superficie oledcciendcr el nrandato de los ktlku (bruios). El Kalo' Kolo vive en cue\'ls pequeas, cerca cle las ruks (casas), descle donc{e se clesliza a stas para lamer flemas, saliva, sangre y utensilios dor"nsricos produciendo as la cnlermedad y la muerte de los hombres. Bajo la tierra que est debajo del agua, se ubican protectores conto el toro de [a lrguna de Estnnlln En el fu[inche Mapu tanrbin se ubican los reni (cuevirs subterriineas) donde sc rerincn los knlktt, sin etnbargo para los mapuches una crrverna tambin puede estar ubicrcla sobrc [a ticrrr, e n cl lYag A,[npu. L,n la .superflcic de la tierrr, fuldpu o Ndg MdPu, se desplazan el Ketronnntn y e7 Etutrrtmun, casi extingttidos er-r la crecncia nrrtruche. C)tros seres cie la tierra son el Ant'ltirul/en, cl \Ylitrttnalwe, el Krttaa'Karud y Ketrornamun. F,l Tianbo, el Tiekouho, el ?ukunche y el Kol/ong, residen en los bosques y quebrad:rs ctc t\7zg -l tll ap u. El tbrn i nio cle'li'c ng ra ng es arcluetpicatnen tc la tierra. encarnacl,r en la mont,ra cl cerro. En la molttaa tirmbin acta el Tbro Chutei, quier-r quiere destrr-rir los l1

sihle

(iat,rlt,go Jc lr,r

Ser es

.rrrr.'r'r r,

,,. \l.r,r,,

r,

nrontes y las montaas sagradas. En las rit.rr':rs rrl(,r, \, ..rr

los volcanes, est Cherrufe cuanclo cs un

s(.r

antropomorfo, monstruo de 7 cabezas o drag<irr rrrilr.r. El volcn parece ser un centro de habitacin quc r('(()llc v del que surgen distintos seres. Adems del (.)l,crrufi', un zorro brujo con cola de arcoiris que se transfilrnr,r t.n fuego, tambin se va al volcn. Segn un relaro recoliitlr por Kuramochia, el Kawtt-Kawa sera procedentc tlcl volcn. Cuando Kalfumallen adopta la forma de un cometa, se va a la montaa. Dentro del volcn rambicin se ubican los Degnche, "gente del volcn".
El Punfuta y la Punhure adoptan la forma humana y se desplazan en la tierra, aunque tambin hay versiones de stos como Leufirche: "genre del ro", que sale a buscar

considerado una nutria o un gato mrrino. t1l Comahuetu, el cual ayuda a las brujas en su trayecto al Kaleuche y el Cuchiuil, tna especie de cerdo marino que solo los kalku pueden ver, rambin actan en el mar.

Llul,

En el aire existen muchos otros seres mticos. El

AnleaWenu o "cielo bajo", es el espacio donde abundan

pareja en la rierra. El agua tambin est habitada y

animada desde la ms pequea verrienre hasta el Ocano. En las fuertes de agua dulce, vtve Arntho o Ngenko,

para el mapuche los espritus da'rinos o malficos (wekufes). En este espacio circulan el Piwichen, el ChonChon y el Meulen, que en forma de remolino causa demencia a la persona que envuelve. El Cherrufi como aerolito o bola de fuego circula en este mbito. Como dragn que vomita fuego, monstruo de siete cabezas o ser antropomorlo (cabeza de hombre v cuerpo de serpiente) habita en las tierras altas y en los volcanes.
En la atmsfera del aire se tlsica Meulez, considerado el ser causante del eco. Tambin es creencia cntre los mapuchcs que el alma de los antepasados buenos, bajan de las regiones celestes a una altura que el hombre lo.s

sapo purificador de las aguas y asegurados de su permanencia. El Trlke-Wel?ufr) (cuero) aparece e rr los
ros y esteros, en los remolinos de agua aparece

Ngiiri()lii

E,n ese ro tambin aparece Cheuquewekuylos Leufuche: "gente del

del

TUway Potro

y en las orillas

Allipen.

pueda ver, tal es el caso del Antiipaiamku (alma convertida en guila del sol) y los Piillome (alntas transformadas en moscas azules que visitan a sus
familares).

Ro". En los grandes lagos y el ma aparece Shuntpall ("clue o de las aguas") y/o Mankin y espordicamenre KqyKa1,. El que produce el ruido de las olas es Chinchirnut <'t l.lul

\inuke Kuraroclri,

Rclers NIatrchc'', p. 117

el Wenumapu (cielo, lugar de arriba) ex Elchen (el Creador de los hombres) conocido como Fta Chnta (Gran Padre) o Fta Newen, la "Gran Energa'. Con todo se trata del Ngenmapu (seor de la tierra) que con sus diversos nombres y complejas estructuras binarias
F.n

(Fcha-Kush
32

cu,aternarias (Facha, Kush, Weche ))

rlc

r (.rril,ro

Llt l,rs

Strs F.rrrisriros M.rrrchr..

V/cntru. L//cl,t Donto) 1'el lucero del ,rlb,r (\Viinytlf),la estrclla que preside los sueos de las nr,rchis v sobierna (protege) Ia saltrcl clel gncro hunranr.

rrlrtt'rrrneo) y lo benigno o sagrado, representado por I l,lrrnco, el azul y el amarillo.

As, v todar,r en r:b^te mismo plan<l a.strlrl .superior e identificados co'el fuego v la lirz, jrr,t. co, laTbtr:alogir Divina ya nencionada estri la "bancla" cr.rergrica cle ios seres I>illn, el Pilltin, cl lucc:ro y A/gettecbctt. pilln. relacionado direcrarrelrre con el firego dc los volcanes y el cr-rltil a los ar-rrcpasaclos, pcro tanrbin inyocado cl.r c,l Pillttntun, mito arcaico que celelra la srlirla del sol. Wn,yel.fc \ o Guefti), cl plirnera Venus. como el rrs(ro qLre presicle la luz del da, los streos y lrrs visiones clel mrs all. Finalnrenre Elchrn y Ngenccheru ("clonrinador de los hombres") a menudo identificado con lo alto clel ciclo, el color blrnco y la luz, aunque con una cicrra carga de ambigeclacl cuanclo lVgenechen ac{opta el aspecto "justiciero" de str firncicin.

i. L

Beruignidad y/o malignidad.

clranto al bien y al mal, conceptos no absolutos ni rrr:rlrnente fijos en la cultura mapuche, cs necesario .,, l.rrrrr que estos actan de acuerdo al comportamiento
,l,. l.rs personas, no hay una clefinicin ntida o absoluta. I rr los diversas categoras de seres y entidades, se puede

hly scrcs o cleidacles quc Antiitnahucn , M,mr,r,itii, mencionaclos como cspo.sa c hiio dcl sol respccrivurne nrc. Re.sumienclo, la mirologa nrapuche ordenr su nrunctl en unll esrrllctllrl vertical, que va cic.sde cl fbncio dcl mar y lr tierra subterrnea (esta cultura admire el nrito de la "tierra hueca'y Ilena de galeras subrerrneas) hasta lo nrs alto del cielo, simlrolismo qtre queda representrrcl<.r conro y1r dijinros en los escaiones clel rcue . Tambin es imporranre cl simbolisnro del color: lo nraligno cs represent:rdo por cl color negro, sris o pardo (lo
se cor.lsic{cra q\re
c<ntc

'llmbin

habitan en cl sol,

)nlprobar qLle un espritu que t:s considcrado benigno, l,rrcdc causar daos a la humanidad si sta Io olvida. l:rnrbin un espritu rnaligno puede servir de prorecror r ,,rorgador de riquez:rs a unr persona que pacta con 1. l'ol Io tanto no se puede hacer una clasificacin del bien r tlel mal de los personajes en forma absoluta, pero s de ,,.ucrdo al carcter de la firerza con que acran ms Irccuententente. Las Fuerzas de la Naturaleza no estn ,rcdeterminada.s de modo absoluto y unidireccional en , i sentido que puedan hacer slo el mal; tan-rbin pueden ',e r benignas, del mismo modo que las fuerzas del bien l,rreden oper'.rr "malisnarnente".
\
i

( .onsiderados como seres "mirlignos" o clarinos, de "baja

vibracin" entidades parsitas y sr-rccionadores de la r'ncrga humana, estn el wallipe (visin de un animal ,lcfbrme), el Kawn-Kawa, el Camawetu, el Kolo-Kolo, luchiuilii, Cberruue, CbonChon, Cleukewecu, Toro t .ltupei, Iuuncbe, Kooy, Meulen, Ngruil, Piruichen,
35

J+

ZII IJ\ \I()R \

JJIJNJT(

)/

siblt r Cililog,, Jc 1,,'

Seres

i;,ntj:trcr,. Nlrpurhcr.

l\nfiirtt _y Punkttrc, el Tidttko, v Wckfiii(todo lo malieno).

TrAlke \,Ytckii,

'Iilu,a.y

l)otro

estn Antiirultucz (esposu dcl sol), Marcpttrt rttii (hiio del so[), Arntko (sapo protector v conservaclor c'lc lrrs aguas),

t)entro cle los espritus o seres "[ruenos"

t l,iucltimen o Llul Lul, es elque produce el ruido de las ,,l.rt y los mapuches lo invocan para tener suerte en Ia l,( \re, pero si lo atrapan , Chincbimen los persigue hasta ur \er o fuerza con caractersticas
,

ambiguas, ye que

es

,,rrsiderado como el "lugar" donde residen las almas de

se

Aukiico (espritr-r travieso clue rrodtice el eco), Kalfilruillt'n (doncella cclestial), lOllonq (dr.re nrle que
ayuda a educar a los nios), Antiiprtiitmktt (aln^ta de

suPeraron y evolucionaron (benigno), l,, ro ta.nrbir'r se le atribuyen los fenmenos gneos r rrrelignos" por lo inn-ranejables) tales como erupciones

lor nlueftos que

antepasado que visit:r al hombre para avudarlo), 'lrutg-l-rent Ngenecltcn (el seor de Ios hombres) , (serpiente del cerro) L.a 7ieti.l/krtlu,, t 'l-ren4tilkrtwa,la, anciana - balse ro que juzga y ayuda e cruzar a las alrnas,
escapa a [o "br-reno" o "malcl" relativo, clado que encarna

de "lo justo", la verclad impersonal, el equilibrio absoluto, al modo de la funcin cle la cliosa

la

categorr

Maat en el clsico Eeipto farnico. l.os espritus quc frecuentemente prcserlt1n tanto caractersticas berrignas como malignas son Shumpill, clue si bicn respeta las rrrdiciones nrarrimor-riales de los nrarpuches v cla mafiin por la novia ("pago"), rambin
provoca daos, porque se roba a las doncellrs hacindolas clesapare,cer. A veccs Ias translorm a en httaltts (paro) para

r,,lr':inicas, rlyos, truenos y temblore.s. I'ttt,ir'lten cn general apirrece como ser "nraligno", aunque r,,nrbin se dice que cumple una funcin benflca al .,r rtllr a las machis e n sus visiones. ti'l,tuko protege a los nios desvaliclos que han sid<r ,l ,l,.nrdonados en el bosque por sus madres, pero tambin ,'. trn s:itiro y el terror de las nias solteras ya que las r.rrtr. pe su p1rte Ka(iunallen es consiclerrda como un ,, r bcnfico y celestial y los mapuches la invocan en sus r, r1,:rtivas. Sin ernbargcl, si los mapuches olvidan hacerlo, I'r()\'ocln el enojo delra Ka(untttlleny srr les quita su unl)aro, ocurriendo clesgracias para la comunidad.

que no arranquen.

II

WitrttTnd/u)e, que en general son cor-rsideraclos como seres nralignos por el daro que provocan al honrl-re, tambin pueden, por n'redio dc un pacto, estar al servicio cle ste, otorgndoles proteccin y riqlrez.l. Incluso Ka1,ka-y, la serpiente maligna, el-r alguno.s rclatos aparece al'udando a los hombres.
36

Anchimal/en

I.

BIFUNCIONALTDAD DEL BIEN Y EL MAL

I lt nros dicho que el m,rl y el bien operan de acuerdo al

()n)portanriento de las personas, no existe una ,lrftrenciacin absoluta de estas fuerzas. Siempre la
,
,

(,n(lrrcta del hombre desencadena la accirr benfica y , I rrr,rl comportamiento atrae a las fuerzas malignas. Sin
1,/

r
ztLFt\ \1()R.\

P[\t()l

.rl,lr r t.,rtiLrgo

de Lrs Scres lr.rrrr.isril,s

1\1.r,rr,1r,

un rrrl ijr cll l<ls seres nrrrlignos ni tampoco muestran urr,r rlili,r.c.rrciacin claramenre delimitada. Actan tanrr lrr.rrrifir.rr como malignamente. Se pue de cor.rsicl cr..u. ( ()nlo una ambigiiedad concluctual. Es sabiclo \, .r,rrocitlo un proverbio rnapuche que dice "el nrrrlo ,,,,,1..,,, roclrs las cosir.s q,e roca"; es decir, dicho provcrbi. sirrrt.tiza la iclea
f

Acorclrmos entonces que no hay

Il PARI'tr: l.l S' IADO ANALITICO Y CARACTERISI]CAS DE L,AS IINTIDADE,S ARCAICAS Y DE, t,()S PERSONAJI1S MTICO-SACRADOS MAPUCHE,S
Las deidedcs, espritus. entes y persorraies que pueblan
et-t

las conccrciones y creencias mitolgicas, son el reflejo dc la cosmovisin de un pueblo. En ellas se reflejan las srandes

central va sealada: no existe el bien r c,l lrr:rl, cn scntido absolutamente ontolgico, sino que (.ll rrrrrr rlinrcnsin

percepciones cognitivas del mundo, la complejidacl del mundo real tanto visible como invisible, las creencias
religiosas, las relaciones y normas sociales y l:rs costumbres econmicas de la cultura.

relativa; [a potencia maligna cle rrn cnr(. sc ecturiiza

cuando e'ntra en contacto con una "inrr.liqr.nriri'rnaligna superior, que la yuelve aliada insrrtrrrrt.rrr:rl. Asimismo.

torna "bendicicin", si la actirucl "trr.rrig,:r" . Irr c.erga conductual posiriva del hombre cs lrrrrr..itr,r i.arterable v frel al orden oculto y sabio de la ,urt rrrlczrr. r-a p.tencia benigna de rodo.s los seres, se rcttraliz:r il su vez, cuando "vibra" con lo positivo superior, rrun(Jrc se trtte de un ente con apariencia "maligna". Conociclo cs el caso de los magos negros o bru.ios que terminan degenerando y pervirticnclo hasta lo noble y lo bcllo qLre rocan. Lo central es irclrr la "intencionalidad" y la "caliclacl,, cle lo humrno, que vuelve todas las cosas segrirr cl signo v el valclr clue constituye su naturaleza.
se

csa misnla malignidad de dicho enrc sc rrt.trrrrrlizr y hasta

El universo mtico mapuche es rico en espritus, ente.s !' personajes de distinto tiro. La familia nrtica ma;uche
incluye seres de muy diversr fbrrna (anrropomorfos, de fornra

rnixta e infbrrles), rrrl-ito y eleurentos cle accin (asua, tierra, aire, fuego v alto cielo). Corresponde entonces tratar ms detallrdamentc las
caractersticrs fijas yvariablcs de los personajes de la n-ritolosr

mapuche. Algr-rnos seres o personajes ya han perdido su

vigencia en la conciencia cotidiana colectivr.r, circur.rstrncia que se compensa, pues se hrn ido incorpor:rndo otros nuevos. Asimisrno, algunos personajes el'olucionan en cornplejidacl ), con el tiem-ro se han iclo cnric'lueciendo. Por esto, cs

fiecuente encontrrlr

rr.rc los personrrjes

mticos rnapuchcs
o

presentrn caractersticas fijas y variables. Pero lo habitual ha

sido qr-re, producto de la entropa, se desdibujen

sirnplemente
se

olviden o

se

confundan.
las

En consecuencia, usando metodologas varias de

ciencirs sociries, prescntilnlos
40
:.1

continuacin un listad<l
4t

Itr..i,r.r'r.,J.ll\l'u,i, l r',rl,l, r t,r.rl s,,,l, l,'rr,,.l.r,rr.',r,,,,.\1.,1u,h,s

( n ()l(tcll rrlfaltico cle clistirtros pcrsonrrit.s nlr it os \.()rros

s.'r'..'s

cl

c carlictcr sagrado, con Irr inrt.ncirin

ANCII IMALLEN

(.arnrona, obtenindosc'.rs una descripcin y ciefinicin etnogrli Lra con los elenrenros rns conrunes de nuestros pcrsor-rajes y/o enriclacles de la
rc,rl

clescubrir sus c:lractersticas fsicas fi j,rs ., .'l o l,s rncclits cl) quc inreractri:r y r'l c.lt'rt() (luc crrLlsil cn el hombre nrapuche. Para est-l .sc ltnalizti e I nratcrirrl que pe rsonalme nte acurnul en lti afros dc inr.estigacir'r c1c campo en la Arrrlrcana y cle autores col'no Augusta, Mcesbach, L,rize, Alonclr.reo, Dillehar', l-atchrrm, (ilrcr.ara, Lcnz, Koessler-lle, Kuramochi y Carrasco, completndose con cierro Ina.tcrilrl recogicl o cr-r terreno por Macarena

de vrrrirr[tles,

Anchimalen o Chimalgtrcn: Es un ser ambigr,ro y nraligno confeccior.rrrdo por r-rn brujo (kalku). I'ertenece a la catcgore clc in.funche, es decir cttgendros huurrtrcls cl cf<lrnrados a voluntad,

nrediante la mrnipulacitin de la animalidad energtica de una cra humarla. El kalbu lo confecciona a travs de un ritrrrrl, tomando como
nrateria prima el huesito de un nio muerto, por lo
qlre su carcter es siempre jtrguetn, y, a pesar de ser

i.l.rtl no

tr'rl i rrrrie.

un ente roderoso utilizado conro protector (pacto rnaligno), necesita siempre de un amo. Como consecuencia de su miniaturizacin, es de reducida estatur1 1, de aspecto raqutico. Algunos mapuches rrseguran que al Kalku, le basta ocupar un huesito cleI nio, clererminado confbrme a un ritual secreto, p;rra crear un Anclimallen. Este huesito puede verse brillar como si fr,rera un ciearrillo encenclido o una lrrcirnaga. Cuando pasir por clelante cle- una casa en'rite fuego por lir boca, lo que l-race que a veces lo confundan con el Cherrufe (aerolito,'n,er ms
aclclante).

Segrn infbrmantes del sector Trumpulo Chico (lemuco), afirman que los Ancl,imal/e/r son unos
duendes enanos cle unos B0 cms, aproximac{amente. Nucstro infbrmante , Manuel Ancavil, clrenra que se Ie aparecieron en el camino: "Son trauiesos )/ no son

12

43

I
l',,, ,t,,, l',n,t t'l l,tbrt', Po ltlgunos hacen pdCto colt ,ll,', l',tt,t tlt/( l(s (utr('gu(n riquezts. Despus, los f,,,ntf,t,', tl,,btu pltgr con uid.t lturuntt, tuede ser la tlt tttt /,,trittttr. Yo ui cruzr d doS n un tantino y :ttlit'nttt t/rrdnL'nndo. Cuando //egu /1 Tti cdsd le corut 1,, ,7,' lttltit uisto tt mi seorn 1t ella no ?n crqt )/ rue tt.,ttti t/t //t(ntiros0. Otro da mis sobrinos pe(lueiios Itttlttnt llo a jugar /t/ sector drndc esti ltt escuela, pero t t)t)t() t,t lt L)crtl7to estaba uttt'itt. De sTtus uoluieron ,'t,rrirurlt /tt casa (tsltstrtas )/ col?t(lroLt que habnn ,'.,tttc/t,tdo /lorr t ulttt guttgud, siendo qu( lt /tt escue/a

;11lc

v Ci1rrcr dc L,s Srrcs I.,rrtisric,,s N1.r,rrrlrr:

"lrr[oratorios de lr sugestin". Esto explicara muchcr ,lc la conducta asombrosa clc algunos fakires en el tlominio del cuerpo. Por tanto, no siempre sera "rlorrir-rio" o voluntad absoluta sobre una postura

.orporal no habitual, sino tambin grabacin

rrst-hipntica previa, hecha o en la niez o en la
.'xistencia anterior, operando a la vista de determinado estmulo desencadenante. fhles ncleos, expertos el-l l:r extraccin y maneio de la voluntacl cle terce ros, se

valen del reclutamiento deleznable de nios

,rbrnclonados, pLrestos al servicio de estos agentes. El nristno esquema se repetirl en el Medicl Oriente persa

uo /tba nadie". Por su parre infbrmantes de OhihLrinpilti (a 5 kms clc (]uepe) los describen de
,rcucrdo a los ras;os de la categora conocida como

invr.rnclres; ms bien, el tnchirnttllen, sera el prototipo del iuunche: " ElAnchirn,tlle n as un duen/c (lue (trLnltn los Kttlhu (brujos) pdrd que /os a-yuden en sus nTd.ltts obras. Los /ttcen con c/ld(iu(rcs dc nios a kts que le scttn ltts cejas, nttrizy boquita. Esto /o juntan 1,formdn un Anchima/len t'rn sus bnjeras"
Este "ducncle" irechizo de la categora zornbie, trmbin se puec{e fubricar con peque-ras crrs hulnanas viv.rs

corr los mencionados "yazic/is", aquellos nios y ,rclultos qnc "no pucclen sal ir del crctrlo". Ambos cesos rcsponcle n cxactamente al mismo principio que opera tanto e n el aruchimdlleru con'to en el witrandlwe rrrrucrlno: la "succin del alma" por un brujo, un b/ku, quien se apodera totalrnente de ellos,
r'll'rotizando con rdenes tcdas sus acciones.

lrn sntesis, el proceclimie nto para fabricar a estos dos

podran cxrirplr toda autononra voliriva y consciente mediante la infirsin de ciertas hierbas peligrosas como el ltttttute ("palo de los brujos"), o a trrvs de procedirnicntos lripnriticos, como ocllrre con los ;,,r2 irlis deAfganistan.
abandor-radas

robrdas a las que se

iuuunches (aruchirnalle n y witrtttalwe) sera blsicamente el mismo: extraccicin o "sr-rccin" del .rlma, luego de apropiarse dc un infante y/o de un
rrtdiver adulto, extraerle los huesos (o uno de ellos "r'lirvc"), revolverlos en una pocin al interior de un .. alde ro, hasta aglutinar el fluido del alma e n una bola

,lc fueqo, dirigible a entera voluntad, por "control

rcn'roto", segn las rorvas intenciones del brujo-padre ..le dicho engendro.
45

En la Inclia, hubo escuela.s en donclc los proceclirricr.rros

hipnticos
44

rlcanzabrn

prctican'rente el nivcl de

tltL'n,rri"Llcl\lrLIrJ"l'r'r'rl'itr

"1il'rso!l''LosrrL:l.rrrrir*Lr"sNl'r1'rrLlr"

"ntozo" o silvi('nt(.-,.'sclavo de los lrrrrios y sc alirnenra (es alinrentackl) tI.. .\rulgr-c humana. I:n la.s noches se nrllesrra bajo la fon.nrr rle rna lr-rz o bola clc firceo. Lir fbsfbrescencia que irraclia hacc que sea visiblc al anda porque rl car.ninar abre su bocrr y al abrirla eleja traslucir unas luceciras (anc/ti) entre los dientes. I{asgo conrn a todas las experiencias cor-l el anchirmllen, incluielas una pcrsonal, es el hecho c1e que quien lo avisra, rrLurqLle sell en rLn sendcro o escenario naturrl absolutamente corocido, inevitablenrente la person:r se desorienta, perdiendo tr>ral rnente sus coordenada.s y reFerencirs: se pierle del c:rmino.. La definicin de este cltrencle humano tambin riene orras varianres. Tanrbin se conoce con el nombre d,e Epunamu zi (ser con dos pies flacos o scr raqutico de piernas delgadas). Si se dcf-ine etinrolgicamente, nc /ittrtllc n (nncli= luz- lcrsforescenre, rut/len= nina) signif-ica unr nia que porta luz y hay dos sexos: rrlasculino y fbrnenino. Cuando 1o envan como mcnsajero, recorre senda,s y carninos clurrrnte la noche; rl caminar va danclo saltos y vue lrrs con]o rel-nolino por la luz que le sale por la boca. De da se le ve cn forma de Pichi l4eulea (rernolino (lhico).'lamtrin sc ve en los techcls cle las casas y enrre Ias rarras de los rboles.
l';.1

,'lltltiutttllcn,

es eI

tratada por por los antiguos mapuches y clebe ser

ruttcli.

ltr

irrfo..",-,,.

slo.los Knlku son sLls a ulla persolla alrlos, ya que estcls puctlclr vcllclellos "lado obsctrro" de la q.,. q.,i.r"^hacer un p"t'u col'r el Ye muy *".r". 'Iambin ,. itt que la Persona qtte 1o Dondc " ."r." elllerma .le le uistt' o queda ciega' de muerte l"r la luz- Ancltintallc sobre'ienc
es destacar qLrc

,o

;;";;..

elgtricn'

r.-s

ull

nl31 attgttrit.r'

rnito mut.obediente al brujo: parre a clonde lo rnanden a cumplir las rdenes del rrmcl, a hacer dao a la persona que se le indica, le sale al encuenrro y sc posesiona de ella. Al posesionarse c{e ella, producc cscalofros, f-iebre y dolores de cabeza 1, huesos del
Es un

cu(:rpo: esta clase cle enfe rmeclacl

16

es llamacl

a"']-r,tfetun"
47

/ll

NI(

)t(,\ f ,t Nti( )/

siblr

{i.rr.il,,q,,,l,

1,,s

\,'r.1

.rrr.isrr,,,s \l.rpurlrts.

2. ANTMALEN

Antmalwen o Antmalguen: LitcraI rrr.'lrr.., "rlollcella dcl sol" o "virgen del sol". Se tratara tlc trn,r rlcidad o
hada solar qlre represenrrrra a la esposa clcl sol, especie de protectora arcaica, vesrigio de la mcntalirlrrrl nrgica dcl pensanriento narivo dc- Ch ile, que ir.rvoca la pcrsona

siempre que sala bien de algn rrancc, ncsocio o 1sLurto. Antiguamcnre, posey la propicdacl de profetizar. El cronista Clrdoba y Figueroa la defrinc colno un ser "que las notificaba cle lo adverso prra
precaverlo o de lo prspero para celebrarlo: repLrtbanlo

Erizc agrcq:r (lr.rc cs rrrrlr estrelllt firgaz(lrrc rltravies:r ve lozme ntc cl t i.'lo. l,s rlc f l'liz augrtri() r:rra quien la sigue con la vist:t rltutntc'la tr',ryce t..,rirt, r' 'Iirclavr .r tuien se le puede fbrnrrfl,rr'1,pcrlir tur clcsco. tc cscucha, al respecto, cl rrf irristno trrrclicional "rz L,t.y i ttntmtlen", cluc tr-atlrrciclo scr'a: "trclrrvrr tengo rni l"rada solar", que sc invoclr o profiere para proteccin i "[.rena.Llel'te (iorrc.sronde, con todo a trna .:xttltacin rrrcuica..
estc.r

''t

lr"icio. A

-agreqa- por sll deidad rutelrlr". Al parecer la vr.rz v sr.r significado se corrompe lrreqo cle 300 aos, pues r.l :r inicios dei 1900, arrrrrcrnisras conlo (luer.arr v Auglrsta recogen el nombre ,,le nchimtlln con el scnrido cle "enano malfico", "luz nrrrla", es clecir, iclentificaclo con la categora cherufe,la cle los fenirrnenos luminosos y misteriosos. (Ver ms adelante). un cronista de la suerra de Arauco rfirmaba que "r/o lnbi in/io qxtc no sc.jit.tttrrt
dc tuttcr urut d -ru seruicio". L,l.ltr'nces, se tratrrba de la visitn

nrstica clc una joven, bclla, be nigna y regiirnrenre ataviada que apareca en ayuda del qucrrero honesro y valie nre. La historia regisrra que alguna vez tambin fire avistacla por
el soldado espaol, quien Ia rsimilaba a un aparecimicnto de la Virgen Mara. Se trataba del espritLr femenino que

deic{ad de Ia

hoy se tiende idenrificrr con la kal/fitm,tlut, cs clecir, la Luna. Segrr Guo,,:rra e.s "la rnujer-dcl Sol", ioven, bella y benigna r' los inclios reqr,ricrcn c{e su

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49

lll li\

\lL )R.\

l'l \Rr )l

j. ANTPAt,qruxu
Antupaiamco: ("eLrila" o "halccin'n,cnirlo tlt.l srl"): Irs una creencia inclgena en lrr cual, l,rs llrrrs dc los antepasados buenos, han prrsaclo a se r rrjarts ile las regiones celestes, los ctralcs a veces bajrrn a lrlttrrlrs en que el hombrc los pucde ver para c<lnsolarlo o 1',rcvenirlcr rle un mal inmirrente . Son espr'iru.s benflcos rirre csrrr.r prescntes en los acrcls cle la vicla. Hirn trasiresado tttclas l:rs eta.ras v pasan a scr slrgraclos. Crrrrncicr el iitttbu, ur.rrr cspecie cle helc<jn chileno les vuelvc'lr cara o girr r su clerechlr, le saluclan con rcg<lciio v le irlvocan prlra el l'rucn xito dc su viaje o rrrrbajo clire
esrn por ernprenclcr. E,n carnLrio, cr.rrrrrclo el rvc les epilrra
I
I

4. ARLMKO

Arumko o Arinco: f,s rrrr sero verde, ravado, que es considerado como cuicladr>r o seor clel agua de los [)ozos. A ste ser mitoltigico con forma de sapo srande, se le atribuye la conservacin de las aguas rlonde vive. Tambin es llamado Ngueruleo (Ngen= clueo, ko=agva), "dueo clelrsua'. Es u.tilizado para ciertos clelicrdos procedimienros mgicos. La machi sabe enccrrarlo para proclucir lluvias o "llrmar" a las ntrbes. El brujo 1o utiliza en la representacin de quien clesea darar por malelricio o en instrumento para "proyecter" sus torcidas intensiones. Esconde el

la crrra o gira a la iziuiercla, lo lnirrrn por rnal agiiero v sc ponen tristcs v melanclic<s.

'las

ttrmko una. substancia que pr-rccle ser la ms ef-icaz de rnedicinas o el ms siniestro de los venenos: clepende del cmo y de quin lo manipule. Otro de Ios nombres de este anflbio tan especial es el de ttbttruta, que se usa cuando se quiere hrcer cierta nragi:r con pe rsonas.

I I

I I

50

51

-q
/ll I'\'\1(lR.\ I'l \f{()7

5.

AUKIKO

6. CUCHIVTL

Auquico:

eco. Es c[ rltre n.lc inrit..rdor, jocoso, burlesco v gracioso que habite cn l.rs rlrrebraclms de los tupidos bosques y selvas dc Irr tic'r,r ruirruche.
Es considerado el
Prra

l(uchifilu (Lit. "Jabal-vbora'). Clerdo ntarino

muy

..lrrfiino, monstruo que solanrente pueclen ver los brr-rjos

(li'rrlku), es invisible rara los dems mortales. Vive

('()rlstrlntemente en las iagr-rnas.

Erize, los mapuches desconocan l:rs lcvcs cle la fisica

causls s<lbrcnattrrlrles y

del eco y atribuan sre a

misteriosas.

Cucltiuil es un rnimal fabuloso cue tambinvive en rucvns ocultas. El que se baa en lirs aguas en que i lo
l;.1

Sin embargo, segrn los nrapuch es, el Aulin, es un ser iltvisi[le; slo se sienrc y se prescnta invisiblcmerlte, danzanclo de un punto a otro ell las qtrebradas, irnirandcl

lrace, se cubre de sarna.

los llantos, los gritos, cantos, roqlles, conversaciones,

balidos de ovejas y el rrinar de lrs aves. Este duendc no infunda temor ni terror, al contrrrio, es un ser rnitolgico agradable por su voz suavt: , musical y grata. [.os nios i.,gal',an repitienclo sus griros rara or la rcpercusin de su vc.rz.

[:s un cerdo imasinrrio, que al decir de los williches y r'hilotes, vive cn clrevas ocultas, de donde sale a barrse cn las corrientes. Si alguien se baase en las mismas aguils,
rlicen quc inevitablemente
se

le cubrira el cuerpo de sanra.

Ninguna otra informacin oral he recogido sobre esre rnito, que ignoro si irn est vigente o meclianamente rlifunclido en el archipilaeo de Chilo. Cuchiuiltt es
trna palabra cornpuesta de la

forrla popularr cuchi,

cocht

cochino, "cerdo", y la mapuche uiht, "culebra'.

52

5l

1
I

lil Ir) \l()lli\ I'hNli()/

7, CHIHUED

B. CI-II]R(NE
(

Chiwed. Es un pjaro agorero encallrrrclo, scnlcirulre il un murcilaeo, al cue nadie puede ntiltrll sil.lo cttn Lur palo que esr compuesro v preparacl<, crn cl iversas
ulrturas y nredicanrenros. Por donde
pa.srr

lhewulfe, Cherruve, Cherrufe, Cherulfe o Chewerpue: |irsicanrentc corresponclc a trn [lit]o gneo, mitacl gigantc v mitacl serpientc, tttr acrolirit-clragn, LlIt riPO especial clc
nreteorito. Scr labr-rloso, rluc prirrt itivilntL'llte fire ttn esrr'itu Llel ftreqo, exhalacin gnea cle los volcanes donde tiene stt

abrrtienclo su

vuelo, prrsar tambin prorlro un caclvcr. El chibucd es un pjaro nocrrrrmo que se lo ['ran ilgr-rraclo de plumaje negro y clel trmao de un z,orzal, que riene un qrito spero, y en el qtre andtr trrnsfbrnrado trn bruf o. Se ticnde en los caminos por donde trafica la gente, fingienclo estar rnuerto. Su canto antrncia Ia uruertc prxima de ,rlgurro de los que lo cyen. lgnoramos si este mito, qLre c-s scqurrmcnte dc clrigen indgena, se encuentra difirndido luera de la Araucana v Chilo. No hemos recogiclo sobre l ninguna infbrnracin rrrrl en la zorra campcsin:r clel centro. La etinrologa de Cltilued cs, hasta ahora, clesconocida.

rcsiclenciir. Segirn ivloesbach, scl'rr ttn hombrc-csprittr eneo que se tnaterializa elt Ltlt1 col'Itet1 o nleteoro. (,onl<l
,rcrolito, cs r.ulrr bola de firesto que nnrtncia (lLtc vLt il corrcr
sangre, es ptecursor de la muerte y desgracias pltra las farnilias

rluc lo vcn. Este espritr-r "itupttro" rantbiert.r es nlallciirclo por los Kall<u. Cheu(i, cheurpue,sisnifica "bola cle fuego". N crer al suelo, el Cherruut se tt'ansformlt en LIt11l pieclra colorada que proporciona riquezils al qLle la etrcuentra
(entindase 'ror riqueza fcil, rnaligrra). Cuanclo
es

un bliclt'r

pequefio se llrnra l{iyche (tanrbirr tL,)'iic/r), es cle efctos mcnos clcsastrosos. F,n lilgunru partes le atribuYen lttla Fornl,r hLrlicla: cal'rez-r hulrratra Y ctterpo cle scrricttte, ctt r>tros ltl rcprcscntan conro Lllr gigante que vive elt ltts volcatles. listtl

ltime aparieucia, pLrcde c<trrtprob,trsc erl los cttellt<s N'27,28,29 cle "Cluet'rtos l\4epuches de Chile" cle Yolanclcr
Pir-ro, qrte describen 'l Clterntt,c cotrlo Ltlt giter-rte vtilcnic<r

que Lrnza crbezas c{e hombres. Etr cste libro se describc el

gigante, con sictc lcngr.ras o siete cabezas.

Er-r

el rclato "(.heu,u/fi"' este ser se clcscril'c conto

rlt-I

54

55

ItLI\. \t(

)Rr\

Ijl:\ti(

),/

,il)1. \ ( .r1.rL,)! ,1( i,,\ .r$ I ruL.rsrr.,,' Nl.rLL, lrrs

indgen.as, uengndosc L.o, se(.t7r /os rios -i rtr s.us padres y se,ttn/ose sobre /os pert/t-tt'os
lo. utales resu/ttt

Conrprobar-rdo estr:rflrrncin, AugL,sr" r"l, tla; ,,En /os cuentos drducaruos dc Lenz, e/ Cheryut,ef)gtntt conto /totnbre rle co,ndic.idlt proporcioues solrc/tutririu, q,,, uiuc t,u ltt .| cumbre dc /os uo/mne-r, sc rtfirteut,t /a lrt cttrlk t/e Lt. nis
se /s

robtba tt las ,iiirts inrlgenas tar";:;;',,::,;,::f;'; negrtban / t,ctimd, ,, ,,r,grrb)'rrrrt,trlo lo, ros y ';,r";;;;;;.' sL,ttttur/crsc sobre teu_rtscos prttzl tttot,erlrs /t,tt.ar ,rrrii,,,l
se

qu(

su f-in. Segn Io ledo, rara Lenz,

en el lugar que cay ese fuego. iignifica cluc tal vez morir alguna personr mayor o qu. rlgo anrigLro llega a

Cuanclo el fuegcl cle estr lr,rz sc clcjrr \,(r, de que sucedern n.,,rlr., .o^r., atgrlru

volar y se transfonna cn una bola blanca ttre cae a la rierrr.

.\

gigante de diez nrerros cle l,rrgo y rr.c.s rlg aciro, qrre viene con su boca abierta. Con_,o .* .,,,.,.,.,,r, cornienza ir
uEurio

l,,ttko, iefe ulman de Ia c,,nrtrniclacl mapucire. F.sta l)crsona cae enlerma y dc'[lc' :tcuclil'a un machi. l'.rr cl relato " Dcgrtc/tr: "(,r'ntrr rle volcrr'r", los (,-ht'rrut,c
.lpet'ecen conlo perros cl los ojos vcnclados
srrlvajes que son inofcnsivrs riurailtr- el

a"sgrrrcirr pasal

v cerclos cla. Son scres

destructivos que en la rroc:hc se trlursfbrm;1n e n personas, (dcgiinche).8 l-ir voz- inclgcnrr proviene deLe r't.,'lt'u,l

cl

,,Chet.rut)1

-y

cntr(g/tlt

lo retnblorcs,l

pltt/t tt./tstorltlt rfu

"collslttnir", "anictrilar", "extcmrinar ctln fiego", cic doncle cheu,errut,c o cbcnur/ire sera, iiteralnrente, "el que extennina (con firego)", "ei aniquilador". Alcacr a cie rrrr, estc .le rolito, sc transfbrrrlll cn ru-l'.r sue rtc dc "nruireco dc pieclra', cle grosero rspccto ,rntropomorfb, convirtindose en Llna suerte de talisnrn maligno para cluicn Io usa. (lae cerca dc clonclc va a nrorir Lrr-r cnciclue. All hace nticlo t' retunrLr,r l ticrrrr. Algur-r,rs rlc esa.s ,irdras crrcn rlcl cielo, cou.sen,rndo la pro-ricclacl rlt: movt:rse aqu en lr ticrrlr. Sc trata clc las "piedrascherrLrfc", courc, -losible nrcrlte aqtrcile gran prieclra-isla rle en nreclio clc la lagur-r,r "lrl Barco". en lr z-ona de Alto
,r,'ir

ncle dcl volcn y se cliriqe .1.r,-,d. l" vctima. "il" Ceneralnrerlre, se .*p1." csta firerz_r p"r" l,"ri, t.,,,

] cle una culelrra gnea y larga cuya cabeza es enorrne, con.u.a lengua .1. fr:;;. Se cicspre

EI C'herruue tambin v b r u j o, c *yo i ;; ;::':"],,,,ilji,!:'|ii]';o.::

llo-llo, que al clecir

c1c

los inrlscnas cordilleranos "st:

r-rrr Lrarco".

il tolnando la fbrma

::liffi

muevc v corrc sobre el rgulr como

"

' \lici Nlorrl.

.(irrcrrr,rs,,\riLr(.rD{)\

lrr'lrr AugLrs.. l.rrrLr.r.,\r.rrc.rr.r

l ti (lirr.r I{rdrlh, I rrrz ,. lll li2. ( ir,r.rliri<,lfilelr

56 57

ZIl.h\ \l()R \ I,t.\R( )/

9. CHUNDUNGO
I

IO. CHON-CHON
.seqr'rn la
I
I

Chinchimen, Llullul o ullnull: Nutrirr tuc,

Con-Con, Chog Chog 'li-Tir, Chuncho: Es un

ave con apariencia de lechrrz.,r d,rrlc se hil metamorfoseado

creerlcia indgena, era dueha del n-rar y rroclrrcrr e I ruido de las olas. Lo respetan 1,, prob,rblemcnrc, lo invoc:ir.r para tener suerte en la pesca; tentelt mucllo ntrrtarla. Si

alguna persona caza dicho animal, el quc ticne Ia ftrrnlr de gato nlarino, el nrar sale de su caucc v lo persigrre hasta alcanzarlo y lo lleva al fbndo si no largrr sLr pres1. Es un gu:rrdin-custoclio del equilibrio de los ccosisrcmas marinos, una suerte de ente sancionrdor prrra todo aquel qlre ose rlterrr clicho equilibrio.

un brujo u hombre asociark, r<,n cl rnrrl, cuya cabezr vuela independientementc prr lrs ,rircs. l'.n este ser alado se convertan los brujos para clcctuur sLrs salidas nocturnas, (crrvcrne doncle se retinen los , asistir rr su cita en el" Rcni" brujos). As, los brujos (ledht) hacan clcsprender la cabeza
del cuerpo y las orejas se transfbrnrat,rn en alas para poder

volar. El cuerpo, durrnte su rtLrsct'rcir, clebe

qLteclar cle

espaldas, ya que si alguien voltea el cuerpo decapitado, la

cabeza al regresar no podr unirse nuevamente y eI kalbu
.

mLlere clescabezaclo. Muchas clesgrrrcias son car.rsadrrs por

haberse volteado el cuerpo, debido a

la malicia de

las

persor.las. As podemos comprobarlo, en el cuento "La muchacha Chongcltongj"', err donde un joven mapuchc.
er-r

despecho, haba volteado cl cuerpo de la muchacha. El honlbre se enfbrnra con rrucho sufiimicnto v muere
causr

en poco tier-npo sin

visible.

Chon-(.'lton, scgtr Carrascor0 y otros rnt'iltiplcs tt'stirnonios, se ccllni>ate a travs del ftrego, una vez que ha siclo er-nborrachado, cnccnclicndo una hogr,rera y cchando en eila ajes (chiles) y sustancias firertcs. lhmbid'n se recurren a poncr solre un asicnto tijeras en

l.l

\.i.rii,, r,, \.1,r.. i\1.rrrr.ir,:,, \r.rLr..,i , p J '). r.rrr rfir.ii I lrr,l,r (.:rrrrrr'. 1.r iircrz.r rr).llrllL.L rn lr,. cpeu rrr.rrrrchcs , ,..1't

58

59

F
cruz y aguias de acero. Otra versin hace figurar tl Chott Llon conto ave noctrlra en que se ha convertidcl el brujo, para realizar mejor sus fichoras. Para ()tros, es un espa
de los brujos dentro de su orqrnizacicn cle -servici.rs qrrc ellos tienen orientados a duar sistemticunlenre.

I. COCULLIN

Caracterstico es su c1rlro: t, tu, tu o clo, clnt, choi...c/toi, cho... Este graznido se repite rres veces seguidas a c:rda ciertr distancia durante todo el trlye:cto (hacia el reni) y el vuelo lo realiza cle Oeste a Este. Mientras asiste a las reur-rior.rcs, sLr cuerpo penlranece inmr,il en la casa. El erito cle este r\.e er'.1 considerado como mLrerte prxirrral Lo que explica el gran tenlor que procluce escrchr.rlo en las tarcles dc verano cn los creptsculos campesinos. En "Secretos \'liadiciones
Maruches" de Mayo Calvo, hay un cllcrlto que narra cl temor c{e rna joven al or l C/tonclton cant'r f:reure lr str ventana. Su novio la c'.rlrna, dicindole que el Chont'l,on currndo canta, avisa marlinronit-r: pcro cuanc{o pica la piedra es nrue rte ."

Cullinco, Kokulli: "Aninral clc:i asua", cle color amarilloplontizo, animal extrao y popular representado Por un cuerpo con garras y uas ctl todo su colltorllo' Es y ,ire en las aguas lrallsils y protundas de los ".r.rti.r., ros. Hace drro a los que se barrn o pasan Por slls orilias. Este animal slo se puecle cazar con un lazo' Es el "dueo" de los raudales y renolinos fonnado etr los recoclos <ie los ros, de los "ojos de agua'y dc'ciertas sospechosas "agLtas mansas"' Envuelve a la r'ctimlt descuiclada que vaga poco alerra por sus orillas' se trate cle animales o personas. Se vale de un remolino gil v pocleroso pera ellvolverlas a para clesaparecer ' ,-epenti,rar,-,ente en las aguas. Su "mugidti' es anuncio
scguro que llover.

\1.rr ( l.rlrrr, .,,ri.t, i)-,tritriottts,\ltttt/,,rr ,

l0(r

60

61

12. CHUPEI

13, EPUANGUE

l,,r,r f buloso,
rilrrrrrlcs cechos

Lura enorme besria, entrorfilg:r, con

c-le

lrpuangue (Lit. "Dos Casirs"). Denominacin de un

tt,tku.fc (espritu rnalisno'), dueho de mares

oro 1- el cuerpo refirlgcrrrc c.lc esrrclla.s (tlt' rrlr su .onrbre Cltupei= brillanre). (./tupei re,;.r u. t'srr'irtr maligno qr.re iba rras la desrrucciin de tocras las clevorabr horrrbres nrarrrches. Al parecer corresponde rrl nombre nraruche tlc u.a cle las conselrrciores cle los ciclos ausrrrles cle (-hile. Otro nrnrbre de unrr dc las constelaciclnes rrrrrcronas es ntL,/iptl ("cuatro a.srros"), rlLrdienclcl eviclcnrclrenre 1 la Clruz del Sur. El Cl-rupei poclra trat1rse de un "toro del agLrrr", cuvo rcsuello-neblina (v,rho de un ro) pocla ser resrirircla nrortalnrcnre ror turla pcrsona. Segn datc_,s de Kuranrochi, rl cont,rct<.r
nlontrl.rrs

lagos,

que son sagradas

{
1

llrrrnado trmbin Millalonho ("cabeza de oro"), kou,ehffi 'lambin lo \ u,cku.fe clel agua) o Epuloruko (dos cabezas).

i
I

con esn rrra neblin:r erniticla por cse anirrrrl ciel agrra nraligno, se perda cl conocirnicnro, puclinclose ."r,,,,.-,
t'e(ul)erll' I:t r'oncic.nt i.r.

rclrrcionan con Ngenecben (deidad dominadora de los lron-rbres) porque lo suronen de dos sexos, y por la ,rrrrbigiieclird de proporcionar tanto un cielo benigno y \cleno corrlo un ciel< clesfavorable. Pero eso, esto se .rrlica rrurto al clios altrclido como al ruayrruebufe ("dcmonio mayor"). L,sta divinidad tambin reciba, al l)erecer! cl extrao nombre de Nlahan, y a veces se le rsrrbrr crnro sinnimo de ngurycnmdpu. (l).att-ts cle Celia l ('yton, a princirios del siglo XX)

62

63

!F
:r I I \'\l()li \ i'l \|i )/

14.

EPLINAMUN
Es el

T5.

FUK(INCHE

lrptrnarnun (Lit. "dos pies").

E,s r,rn rrnrcresado

(rrllrr cvo]ucionrda de los ancestrr)s) clue se repre.senrr ron ckls pies. Segrn Guevarr, es Lln ente cle piernas rr,rrdsintas ), lnal fbrntadrr-s, brltzos cl.-.slt.tcsuraclos y

rilln

rccios, snrbolo cle Ia dualidacl sexual que los indigcr-ras .rrribrran rr L)ios. (iorres-roncle a unr entidad anrbiglia pues los cronistas espaoles cle la (luerra cie Arauco lo
rrsociaban al dios de la gue rra, Marte, pues "a llpunanrurr

"clespertacla po r llcros h rr r.n li nos i r.lcon scien te.s.'[hnr b itl n cs corrsiclerrrdo colo "el clios clc krs c{ucncles". e.s tlccir

co.slrltaLr,r. elr sLrs juntas rle gr.re rr,r rrcel.cll tlel xito tie sus empresas" (otro cle los nonrbres clel planete lVlarte es tt'cic/tan, cluc sign ifica. "peleaclor". "grierrero"). F_srrr enticiirc'l tanrLrir-r pocla Lrbicr.sele en las cunrbres l. a[ri.srnos rndir-ros, rnu\.. ceIosr1, y que rueclc.ser

corro la re rsonifi-crrcicln, o la "inreliecncia" .lc Ios "scr.cs clel pan" (ko.fkccl,c), orra rlcsignacir'n tlc los rnonros crr la Araucana.

rns adelante), cuya jcr habra dado a luz un madre es descollocida. I:srr rrrrr hijo enfermo, raqutico y rrnmico, enfermizo y "carcomido por la debilirlrtl del hedo" (sic). Por esra causa la madre lo habrr ebanckrnaclo en el interior del bosqrie ms espeso. Al entcrrrrse cl'lfutuko de esto, porque era muy "bondacloso" y clc "buen corazri' , que no poda vera un nio abandotraclt>, srrfiiendo fro y hambre, compadecido los recoga y los lleval-a a su morada. All los cuidaba con una grar] parerniclad, alimentndolos y atendindolos. Si llegaba e morir a.lguno, lo enterraba en [a parte superior cle la firente con el objero que las madres solteras bebieras esas aguas, contaminndose y para que de esta manera no tuvieran hi.jos sanos por el resto de su vida. Esto 1o haca como leccin por su negra ingratitud, porque haban despreciado a sus propios hijos para criarlo, y abandonndolos en esos lugares solitarios. El lTauko, muy indignado por estas malas acciones, las maldeca y las persegua para vengarse de estas madres incomprensivas <lue abandonaban a sus hiios.

hijo natural de 'lreb,qrko (ver

61 65

Il l) \1, )l \ l'J \l(,

r,/

isihir r' (,rrilc,go

11.'1us

Strr's

FrutisLrr.s

)r1.r,rrL)r,

'.

16. GUALICHU
W:rlichu o Gualicho: Voz rlapuche cle uso frecueure en .'l l,rrlo oricntal cle los Andes, probablemcnte cle origen /,ttt,/r/tt,. L,s la firerza genrica del nral que rien; ia Propieclad de embruiar negativanlenre personas, rrnirnalc.s, cosas, enridades, etc. Especie dc genio c1e los
cncanrrmienros que rige n
la.s

('n los ojos dejando ciego; en los odos y produce sorde rrl; ('rl la lengua y hace enmudecer. Por lo menos una vez r1l

:riro (cada doce lunas para los mapuches) hay que

sacrificarle yeguas, caballs, vacas y ovejas. Ilenros dicho que utalichu es rnu)/ enemigo de las viejes fcas, que no envejecieron con armona y dignidad. Se les introduce en el cuerpo y las maleficia. Antiguamentc, cn las etnias tehuelchey puelche de la Patagonia argentina cst:rs viejas las mataban para conjurar el maleficio clcl cspritu maligno. Ciertas ancianas sufrrerr cxtraordinariamente por esta causa. Siempre estrben por sentenciarlas, sospechosas de magia ngrl secrctll. llastaba que en el toldo donde viviera una sucedie ra algo, que se enfermara un mapuche o muriera alguicn y a Ia 'vieja se le echaba la culpa: le ha hecho dao y Wlicltu no se ir de la casa hasta que la inf'eliz muera. Estr creencia en el Walichzz era probabiemente la causa de cr.re las mujeres ancianas vivieran generalmente aparte y

cxrrcmo insatisfecho, requiere de algunos sacrificic.rs

desgracias inespcraclm. L,n

en todas partes pensando en crno hrcer jor_,o,

que afligen a Ia lrunranidacl.
E,sr

hipottica perversin de la energa v clel ,"b., t.,.'"11", habrarr acumulado. Se lcs r.socia al trmi.o u,ektii. F,s erl genio del mal cue mancla las desgracia,,^ y las enfe,rmedades a los mapuches argenril.los, equivalienclo al \Y/ehufe de los mapuches chilenos. Irs invisible y esri

rropiciatorios. Se le suele asocirr.on 1"r; vie jas o ;urcian1s feas, a cluienes se ies supone "engr_ralich".J"r,, pu. algrrna

mandando enfermedades y muerre, pesres calamiclacles v

en las lagunrs
las

horas, en el carin de una pistola clel tl"n.., y .,_, cualquier arrefacto tecnolgico que inrpliqr.,e Lac"rl,, todo incomrrensiblemente',fcil,i, unlui,r.{.rre p()r eso mismo, altarnente so^pechoso.

contaminadas, en las hierbas venenosas, en lrs tinieblas de la noche plvorosa, en cl reloj (ruirtgbr) que rnarca

solas, pudiendo decidir ellas mistnas el modo rnomento de morir.

el

produciendo dolore.s; en

muy ambicioso. Se nrete en el vientre y la

Walicbu "hay que hacerle el gusro en todo',, porque

es

cabeza

lrrs pie rnirs y procluce parlisis;

66 67

,/il I \ Nl( )lt.\

l)1.

NR( ),/

Diccionri,"lcl lrtur'1' h'

isible

1'

{iarilogc' dr lt's Sert's Irenri:riros M rPutll

17. INI,X/UNCHE

Infirnche, Ivunche: El trmino designa a todas

rrrcrricrt "ingeniera gentica' araucana. Es

las

cnritlacles o seres yivos "fabricados" con los secretos de la

un ser que repusna a la visin pues tiene forma de nio hinchado, clcfirrnrc, con rrna pierna pegacla en la nuca y la cabeza
vrreltr h:rcia atrs; sirve a las brr.rjas (blhu) en sus malignas

hechiceras. Los usaban como "Consultores" de brujos, el orculo de los magos negros y de instrumento para sus

vt:nganzas

y maleficios. Con este objeto los tienen

permanentemente encerrados en sus cuevas, donde desnudos y redondeados por la hinchazn, a c:rusa del taponamiento de las vas excretoras, les alimentan con carne cle infante recin nacidos o fetos abortados. Son criados desde casi recin nacidos por los bru,io.s elr sus cuevas, usando abortos prematuros, haciendo reviyir a bebes nacidos rruertos, o el fruto "hun-ranoide" criado en el vientre de una rnuie cuyo tero ha sido usado para aloiar all a un e.srritu animal. Al nacer le cosen y sellan todos los agujeros corporales, dejncloles solo un pequeo orificio br.tcal para la succin de sangre.
Los int,unchr van en crreros
1,

de su morada' brujos cLlando iban pasando cerca cttyos significados dan ;;i;;" proviene de dos races il la naturaleza d'el engendro' ^Procedera de ;;;; 'fufi, ,^, que segn Augusta es "sofocar a alguno ""p1"' tx suagttas (bebs) en el tl t caracterstica s-rrl;"". Esta etimolugi" d" cuenta de la de los agujeros naturales cita<la: la obstruccin Irtificial origen del J"l..r.rpo. Elotro verbo ligado al probable ,roc^bl es ipn, ipn,, "volar"' Y colmo de este ,rrorfotogi."-.,. l" pt " trensforma.en efe' ipnt'fu' verbo se origina ,^bi" la voz ipiinche' "inclividuo qr. ut"l"' que anda volando"' versi(rn el dato de campo bastante .oh"r.nt. tambin con de ,.rp..,o a que los inuuncles (lavoz castellanizacla) Aunque t oih. ." ,r^nrfo,'rran en pjaros nocturllos' voz que entronca tambin po<lra derivar de iuun' ifun' que dara: "gente o con el u.rbo ifiim,"agrandarse"' lo individuo agrandado", hinchado?'

Este

;;;;i;i;

'.ri

salen de la cueva, solamente

en las grandes fbstividades acornpariados por los brujos.

Segn versiones antiguas, se tr:rtarl solo cle nios varones,
{

de entre seis meses a un airo de edad, robados por los

brr-rjos.

I
,

Algunas personas, al echarse una piedrecita en la boca, se precar.an de encontrarse con los inuunchs de los

l i

69 68

/ll.l \ \l()ltr\ I'jh\R()Z

I)i.crn.rio Jcl \{unci, Invlsible v

Cat1ogo dc l,rs Sercs

I-riri'"t

\1 rrtr' lr'

''

18. (

KALCHONA

( lifuentes no sera descabellaclo pensar que la Kalchorta rie ne no pocas semejanzas con cl Lobizn de la Argentina.

lrrlchona: Es una aprricin fantasmal, qeneralmente ror-r<rriz.acla en una oveja que le cuelgan las kalchas, "lrrnas o cadejos". Es la forma fvorita de c'lesdoblarse rlc trna nrrrjer bruja qrre no quiere morir y que ha sido lrr selprir.nrr hija del nratrinronic'r de sus padres. A veces csa rarl oveja se deja ver en la fbrma de mrrjer perversil y se le monta en los flancos al aterrado iineter nocturno. Aparece en algunas circunstancias durante la noche, conlo unn oveja que se acerca a los c,rrnpesinos,
reclamatrdo alimento, y si Ie es negado embiste y pisotea sin piedacl a todos los que encuenrra a su pirso.
E,n otras circunstancias

l'.n resumen, el atributo distintivo del animal mtico llrrrrrado en Chile la Kalchotta y en Cntro Amrica el (,l,tdejos, es el estar revestido de lanas o pelos muy crccidos. En Chile y en la zona cordillerana centro-slrr
clems, los campesinos, Por gran mayora, le asignan la figura de una oveia, en que anda transfbrmada una Bruia. l'or lo que hace a las costumbres, as all como aqu, el

Oadejosyla Kalchon, son merodeadores nocturnos que cspantan a las personas que encuentran en su camino' (leneralmente, se le sube a lzr grupa de la cabalgurr de un modo imprevisto, a veces con la apariencia de una
esqueltica mujer envuelta en andrajos y harapos negros que le cuelgan. En la cordillera pewenche de Coihueco y Atacalco se le conoce tambin como " Viuda Blartca" . Cuando se le monta en ancas al arriero, es casi segtlro clue le anuncia la muerte o unir desgracia' No hay inconveniente para hacer extensiv esta

toma la forma de un perro

cubierto de lana blanca, y en sus arrebatos en busca de con-rida depreda y mara. No faltan otras versiolles y variantes interesantes. Entre ellrs existe en la regin de Ovalle la siguiente: Se aparece como un perro rabiclso que trata de atacar a otros perros e inclusive al hornbre. Pero curiosamente se le atribuye un papel nroralizador que no condice con su carcter fabuloscl e indica Lrna sumaroria de c:rracrcrcs cristianos aclosados por el catolicismo imperante. Asla Kalchon,t castiga a las hijas que no quieren obedecer a sus padres y sobre todo a las mujeres infieles. La Kalcltontt carece de la identidad de los orros miros mapuche-chilenos, cle honda raigambre aborigen con sus modiflcaciones por supuesto y as se le encuentran ciertas serne,ianzas con el Cadejos v segn Vicur

3i

ia.

comparacin a la Malora nuevomejicana, que, si no es un animal, no est muy distante de parecerlo, pues afecta Ia forma "de un velln de lana", que a su vez tiene la del rnimal a que pertenece; y que, cuando vaga "en [a obscuridad de la noche por los caminos cruzados y por otros lugares", asusta a las gentes, de la misma manera que nuestra Kalchoruay que el Cadejos centroamericano.
Segn Vicua, entre el Cadejosyla Kalchona puede haber

an relaciones mucho ms estrechas que las de mera semejanza. Puede suceder que el primero est copiado 7l

7A

l.r s.rirurrlrr. sin mis :rlteracin qtre la del nombre. l'.u.r tlt r iclil' csto, sera necesario srber en qu pas cle ( t nrl.o r\nrririca ruvo origen estc rnito, rr"res si de Costa l(ir:r (ronro pr-cce, por la mayor fijeza de los rasgos con
..rr.':rll sc lc describe) pas ir las orras reprblicas, es muy

,l,

19. KALFUMALEN

,r,rbable que haya sido llevrdo all por aque lios t'rrrisrackrs chileros de que habla Ciagini, que clifundieron
('r csc lejano pas un creciclo nmero de chilenismos, (()rno es f:cil cornprol-arlo examinando el diccionario .lc vrlccs lrovinciales cle este alltor, ctrya lectura, en

Kallftimalen (Lit. de lealJii,"'rrrti" y de malert: "doncelli'). Doncellr celestial que vive en el cielo, inspiradora y
protectora de hroes y guerreros. Muchacha de vestimenta
azulada, ayr-rdante del I)ominador de los Hombres y de la

Tierra.

Es un espritu benigno que protege a Ia

humanidad.

Esta doncella vive desde anres de la llegada de los espaoles,

oc:rsioncs, hacc lar primera impre.sin de esrar

co nsultrnclo

un yocrbulario

ch

ileno.

Scsn el rnisrno Vicua Cifirentes, el mito de la Kalchonn cs strLrsrrncialnrente parccido rl Lobinslornen de los
portugueses , 'l IJisc/rtutnrr de los brcror.lcs, al Loupgarow clc lcrs frrnceses, aI Lobisru de los rioplarenses, etc.

pero se dice que anterior a ella haba unos ancianos protectores. Piskulfe Fta y Piskulfe Kushe. Segn datos cle los cronistas de la (luerra de Arauco, es interesante constatar que tambin fue percibida por los hombres de
arma^s de

'de

Espaa. Hablan de una hermosa mujer "vestida sol" que, o los guiaba a la victoria o bier-r los consolaba

en el acto de la muerte con su esplendente

visin. Ellos la

designaban 'iruestra Seora, la Virgen'.

Kalfumttllaru tarnbin se transformaba en un cometa benigno qLle se iba a la altura del cerro o de Ia montaa. Por eso los mapuches 1o llanlaban "la casa del astro con coli' ("Ruba Kulengj'), srbiendo que era Kalfumnllen. Cuando es cometl brillante va dejando un rastro de polvo dc oro y es llamada "La Nia Cher{i" (no por que sea rnaligna, si no en alusin a que es un cometa), ftorma que torna para viajar est1 nia celestial.
Scen los relatos recogiclos por Kuramochi en "Me cont

Ir (lente de la Tierra',la Kn/fumallen

72

sala a visitar a

73

sihie, (.,ti1ogo

de los Sers

I:rrtistic,s 1\1r,rrLlrr'.

| | i t t rs lrrcltcctorcs de otrrs nto.tars saeradas. Ah (,r\ ( tt.rlrrr, s,ltre las ofi-e,clas que rcciba', dc los tiempos ( rI (|rt(' (.lir,ltrt .ia, etc. Lr-rego se iba a s' c1lsa depiedra: litrl',r l{rr/otg;r'. Para recordarla, los mapuches se reunan
)

, ) r L ),, ( sl

Kalfulallen agradecida les ,l.r[,'r, tlc parrc clc f)ios, grandes cosechas y riuchos hijos. liunlrin los prorcga de las enfermeclades. Es llamada la
l)r'()r(.crol-a, Ia (,tncedeclora, porquc lr travs clc ella, Dios

.r r,r'nt'r'rrrle 1, hacerlc ruegos.

nguillatun que se hacen ciclicamente, cabalga una doncella vcstida con una capa azul, iunto al Joven Celestial o Kalfu Wentnt. A este ltimo tarnbin se le llama "Joven Oapitn": kapitn kona, y representa el recuerdo del joven protegido por Kalfumallan. En las rogativas, Katfumallen lleva cintas azules (cielo) o amarillas si no hay del otro color. Kafu Wentru llev;t
pao azul al cuello.

pera Ia gllerre. Segirn rnis prop.lilrs ircnt.,s, la firnciin .:lave cs al,udar a lo, hr,r., y guerreros rr.r'ibtrrclos ell cl trence cle rirsar al plancl celcstial: o srr r, isiti, Ics.r,l,trcla a rcc*pe rar Ia firerz:r para segrrir I,chr.cl., r ['it'.' la visi, exrricr cle la l).rcclla inclica clue elra recil.lc al csprirLr que srrlc ciei cucrpo del guerrcro parir llci,rrrlr, curI rrna ullhirit Lrorigen, al plano superior. al W'trtutnatu <: "W/h,tlrz maprrchc,,, clonde ser
irer-z.a
f

Ie toncccla

Augusta: " el color amarillo qu d ueces reemp//tzd al color azul, y que siempre es el de la bandera, debe tcruo relacin alfitego o al sol'." La pareja azul rnonta sus caballos blancos y salen de galope a la pampa ritual del nguillatun, mientrrs elJovcn Azul lleva consigo una bandera amarilla. Ellos forrnan
Seg(rn

parte de la cornitiva permanente del rugenpin (el "orirclor sagrado") que oficia el Kamarikzz (rogativa).

trrrsfirrnrad o en pilLrt;es clccir, en u, scmiclios, rr rnxinra rcconpcns.l clc lo.s e-spritus ruc errlucionrrn. Se clice
t1trc

K,tlfuntd//eu firtcli las pieclras bejo el cerro cor luz .lc

e hiz.o crccc,r

grancles race.s dc un rbol c1c plata, origen cle rloncle el inclgena exrraa el meral pela -su.s a.l,rrro.r.

Itrna

Sin errrbargo, sr-r pocler no es srilo benigr.ro, va qtre los trap.chcs co,rcrz-:lro, a ol'iclrrla y csto provoct sr.r en,jo. I-lcgti la ruina, e[ cngrro el clcsprecioclc [o.s blancos o 1, ruiugkn. Unir grrrn epidernia acabci cr.rn toclos. Solo salvri a Lr. r'rii.rr quc firc rrrc,sajr'ro del cnojo clc Ia L)oncella Cclesrial. As [os mapuches le hicicr.on un sacrificio a Kt/fitntallen par:r que rcrminaran Ias desgracias. Ahora, para rccrrrclarla, en las grandes rogativas como el
71

Filiz- Llr Augusta, 'l.ectrrrrs Areucarrrs . p. .)0

75

,/lt I \ \t( )ti.\ ,JL\lt()/

sihlc

(.1ogo ,lt I,,s

Sccs

[jnt.isrir,,s ]\l.rt'u, ),,

I
'

20, KALKI]

K:rlko o Calcu: Bru jo o ..nrago ncgro, experto en rrr,rirrrlar hs firerzas ocurras cle ra vi.l.-a y "fabricar,,
('n rcs

humanos del cementerio; los raspan y echan la raspadura a la persona odiada para que sta se atonte y muera.

en

1r

v,.,rlrlo lQllur "el que hace envolturas (ialttn) con Ia .rrc'sa" (/.,r). H,mbre o rrtrjer que se clec{ica a hrrcer el nr:rl, tcnicnckl vinculaciones c-on sere.s,lalignos. pueclen llcgar a ser nruy poderosos y su lugar de reunin con orros serncjar)tes.sc llltnt..t,,reui,,o rcn. El brujo o bruia cs rrricn ricne poderes sobrenaturrrlc.s para manipu[ar v concenrrar les fuerzas clel mal proyectarlrs sobre I pcrsonas, animales y cosas, prodLrciendo enfermedacl, nrucrre y desrruccin. Para el tt /ti Ge rarclo (]rrcLrpucLr ra, ciel secror cle Titrnrpulo Clhico, el Kttlku ,,es trn:t tarson(t que nacc ltruja .T lue se dedica a ltt-cr dato a /d gynte,,. I)arlr Ios ntiquos nrarLrches, si la nlrrerte no e.stalr

su servicio, tal como se cleriva del sig,rificaclo de l

rnoivada por causas visibles, como golres, hericia, cc{acl avanzacla, erc., se deba a la accin ciel rnaleficio cie algrn As cs clue l)ascual Coirail, habla .1. .lgrinm lQlku brujcras qrre rcalizar-t lts Ka/ku: SuLrsrrrren pelos, uas, ropa, una huella, hilos cle Ia manta, parrc dc su monrrrrr o cualquier cosa de una persona. y, en efcto, la pe
hechizrcla cac enfermr. Ac.lenrs, lcts Kalktt,srcan hucsos

Tnrbin fabrican venno \fitnpue). Juntan diversas clases cle "bichos n1alos", corho la.gartijas, sapos y grillos. A esos insectos recogidos los matan, les quitan la hiel y la hierven en unas ollas chicas. Este veneno lo preparan a veces en forma de caldo, otras veces de polvo. Se lo dan a [a gente para que muera realmente, su efecto, aunque lento, es mortal. En el mismo libro se hace referencia a las "malas machis", que si bien en el captulo XVIII se refiere a l:rs machis que son fraude, ya que no tienen poderes sobrenaturales y los enlermos se les mueren, ms adelalrte se refiere alos macltis viejos, de ambos sexos, que utilizan su pocler para hacer dao a la gnte. As puede apreciarse, en un relato recogido por Mayo Calvo'4, donde la machi, en venganza por el desprecio que le ticne el cacique Llancafilo, prepara veneno con culebras, sapos y lagartijas a los que saca la hiel. Una de sus uas se la defa muy larga para extraer el veneno y echarlo al muday (licor sagrado). Luego, miente, diciendo que las desgracias terminarn slo si se sacrifica r Millaray, la hija de Llancafilo.

En un texto de Adalberto Salas, y segn otros

informantes nativos, se menciona que el veneno de raspaduras de piedra qtre hacen los Kalku, resulta mortal,

rsona

'l'.r..Lrrl (1,,r. Ii,srin

,,j1

rL

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r.rciqrrr r,.r,r111.

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76 77

sible v

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Irnr.istir',: 1rrrhes.

),

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|

r( r l('zr'lrt(l() n cl pliito de cornida

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se va

clepositando

pllra estltr m hay que darla

alma de alguieru,
eso se

uru p(tgo

al Wehufii, darle el

n l.r vcscula biliar. En "Relaciones clc Rituales

comerunt de 1. Se dice que entreg

lr.rtlitiorrrlcs" (r. 203), Kuramochi tnenciona clue el (finqu,,e) en la comicla, p,rsado los scis rneses (tit'rrt' t'fccto lctrirdlrdo controlardo), mata a lir re rsona. S..'rrbrc lrt rcrsonrr y se ubica a donde fue a con'rcr, y se va .r l,t crtsa clc la brr-rjir; se mata, se lc quema.
\'( n('no

a su ProPitt ruaclre. Ella, por cxtr,t razn, se sinti atrada bacia uru lugtr al que comrnt(rute no iba y uio salir a su

Si cl brtrjo sc cl cuenta que Io han visto hacicrrclo

[.tr jcr'rr,
l,<>s

hijo desnurl.o de una ctuenut (rcni). Al poco tiempo ella sa enferm sin cura. Su cuerpo se sec. Se dice qtte el bombre entreg el alma de su madre en Pdgo. Coincidimos con Adalberto Salas; 'para los iltrtpuches, los Kalku, son un dato ms de la experiencia de la uicla, inquietantes 1t
peligrosos .y es necesario dcotnodnrse pacJiumtante a ellos".t'

ror la envidia y ambicin, haciendo un "atajo" clcshclnesto en el c:lrnino para logra.r los proptisiros v
clcscos de la vicle.

la lrcrsorra quc lo vio paga c()r) sLl propia vida. K/ku ocasirnrn el mai a trll\,s dc las "malas artcs", Para cnfLrnr1r ) nratar a las persclnrrs. Actan motivados

Sin embargo, en los relatos recogidos por Yosukc Kuramochi'6, se adopta una actitud ms defensiva y agresiva con respecto al Kalku. Para hacerle mil :r r,rn [rrtrj<,
hay que enfrentarlo, no hay que hablarie y hay qLre regarlc hasta que le salga sangre, as muere el brtrjo. En rn relato
se

(,on respecto a la amL-icin de los Krlku, es relevante el relato recogiclo en la comunidrcl de Antonio \/eche, car.nino Quepe-'Ii-aigun. La intirrmante, Doira lrene Weche relat: " Um uez fui inuit,ul /)or un primo. El ttitt'r'oil su rrtu.frr. L'undo.fili rt su cltsil Lt/t( scrtt mu1 trltr7tt, seilt tttt(t presencia qu( Lto poclrt uer !0 nte molestuba. l{o ruc sentfu cutodrt rt csc lugar. fuc Jiti a ltcos'tdr y so qu( sc aptrectt tut horubre, que no puda rccouoc y que nt( tl'citt con rytuclo ininto; Prinz, tnto
tictttlto qtr(
?to

narra la vivencia que tuvo un hombre con estas pcrsonlrs

del mal. Este hombre sali a buscar lea y de repentc

escuch hablar, dndole mieclo. En un bulto r,rpado con

canelo, haba muchas muieres hablando. iFrlepe, Fblepr, decan. kstirban haciendo reltitn, que es una rogativa que los klku realizan al 7ekufe. Esta es una oracin rl mal, piden lo que ellos desean y rlregarl por sus maleficios. El observador de esta oracin no aguant ms y se rcerc al bulto, dnclole un hachazo. Salieron trenrenc'las vsceras e intestinos, los agarr y los fue
ir

tc t,'lt

por,t!.

I-.stc sttttTo ruo

tnc dai t'ott urtit

striid

sensacitt .y dcsde

ttlt rur

quiero uoh.'(t" ms tt

colgar

a Ia

crsa de los vecinos.

etil L'tlsd. Alom s( cotltentd quc Altor

78
esos

$ un ltrujo plrqLlc se rtsoci con tflt uPiritu del rn|. En toco tiemto nryu (t t(n(r riqtrtztt.
pttriarttt,s

(rtitl

ru.u_y

bieil tnnritniL'intettte. ttt'o

79

risihlr r { l.rr.rL,q,, Jc l,,s \rrcs lr.rrrr.isri.r,' \l r,,,,

l,'

\irr

. rrrbrrrq.l, el lronrllre sabe que con csta visin, irr r

(lu( corresponde, en la filcntc clue origina y rige

los

rrr,,r ir' prrtltrto.

l'.n olrr rclato, r.ln homl)re que vena pasanclo la noche de

r\rro Ntrcvo i\4apuche (\W liipan Annt) vio.r urrrr nrujcr

..u.'arrrlaba clesnuda trayendo en slls nrilnos un cucl-rillo v rur:l r':lnrlr de crrnelo. [i.l hombre lles a sll casa L:<)r.r un qran

Aqrr sc hacc plenamente vigente y ',ivt'lcs inferiores. la estrategia clc, Srrn l'ablo para el combate '.rlicla ,'.pirirual: "nuestra luchr no es contra la carne ni la ',.ngrc, sino contra enticladcs invisibles, Potestades, l'rincipados; contrr los [)orninaclores de este mundo r( ncbroso, contra los esrritus del mal qLIe estn en las
rit rrras" (Efsios, 6:12)1-

rkrlor tlc nruclrrs l, le clio hemorragia n:rsal y bucal; el cuerpo l,. ..l,,l.r nrtrcho, percliendo rllnta sellgre, qile muri. L,[ brr jo lk'v.r ctrchilio, porque lo utiliza currnclo hace maleficio
r

r t l t.rnt lo lo ltrltltlttilt. ( ltrrrrrtlo unil [)crs()na le roba t. ttn Ktt/ktt, en ia nochc el lrrtrjl kr visita. Sc transforma en ul.l niho chico y se lc [)rcsentri a trrrvrls clcl strco; no lo cleia dornrir, lo atornrenta, lc solre llt cara. (,lranc1o una tnujcr cs li lrrdrona, cl brLrjo sc presentr conro un hor-r-rbre viejo. F.l Kttlku va cloncle lir ntujer y cu.lnclo cl rnarido va lleganclo a la casa, el bnrjo sale, parr que el marido se pongl ccloso y la golpcc. Los seres hurltrtos que haccn clc nrcdiaclores con lrs fierzirs o poderes clcl mal son los brtrjos: Ktllru. Y los nleciiaclores erltre los honrbres r. los espritus del bicn, los rnachi, pero estos no combaten con los brujos, Realnrente son los espritus del bien, pc//ti (esprirlr que en e[ trance, sc introduce cn cl cllcrpo c{e la nrachi), los qllc se enfl-ct'rtan \. lo hrcen con las fler:.rs rnrrlignrrs, no ccrn cl brujo. Por lo tantri , cl rnttl,i, c{ebe aprencle r trlnt.) el bien corno el nral, y'.r clue a tiuienes hacen el mal, debe atrcrscles con cl nral. L,sra cs Ia lsica .shrrrnnica: la lucha se resrrclvc cn la catcgora supcrior , la verdadera
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'r.'rcs animrdos de lr naturaleza, como animales y l)('r'sonas, prreden trrnsfornrarse en poderosos agentes ,l,l nrrl. F.l Klku hace pacto cot'r el WekuJii y utiliza las ,lisrintas fbnnas que ste adoptir, para ayudarse en sus ,rrrlcflcios, o puede metarnorfosearse el mismo. Es as , ( ()r'no utilizr al Anchimalln, el luunche , el Witrttrualwe, t'l littmtttuetu, el Ngrafila, el lblo-Kolo, etc., o se u,rnsfirrnra en Chon-Chon o zorro, entre otros. leclirnte un ritual, el brujo puede hacer "construcciones rrr.rlficas" con cadveres. 'Iales el caso del Anchimalln (scr que proclucc una lucecita y busca amo) v el luuncbe (rriiro hincl-raclo, con una pierna pegada en la nuca y la t rrlrcz.r al revs), los cuales "construye" con cadveres de rrios. Clon los htresos del cadver de un adulto hace al W'itranalru4 que es un jinete a veces sin cabeza, qlle se ,r[)arece en las noches r los viajeros. Al tocar el tema de l,rs "construcciones rnirlficas" que hace el brujo, es rrt'ccsario aclarar Lrn punto. Los mapuches llunan zz al

,rr i'.rlrlo.rlosEli'rirs. lliLlitfu.fotnlott.l)csricrdc13rorrwcr.

13ilh.ro.p. 1(,i()

81

ZII,EY N'IoR-\ PENRoZ

rrisihlr r (..rr.r1,,q,,,1,

1,,s

Sors t'.rnr.rsrirs \1.rpurlrrs.

porque le falta una parre de su cuerpo: su energa anmica se anula al ser apropiada, "invadida', y manipulada por
otros, quedando as su alma "repartida,,, descentracla de s misma y sin la fuerza necesaria para enfrentar la evaluacin

ao. Cuando el cadver se ha descompLlesro, se borran l<rs recuerdos del A* y su espritu puecle adquirir la caregora de PllU; el "alma', espiritual se aleja rlcflnirivamente de la tierra y ..uiaja al pas d. l, r)rucrros Los Alute son nimas que se incorporan al cuerl)o dc los mapuches difuntos en el momento de su rrgorra, para arrrparles el ltimo aliento de vida v as rrlirnerrrrrrsc. (luando fllece la persona, el Alwe abanona el c'trcrpo, rerc puedc ser atrapado por los Kalku, los cualcs,lo utilizan para hacer sus consrrucciones mdignas y ayudarse en sus maleficios. De esta manera, el biu.io atenra conrra los antepasados, ya que esr impidieno su viaje a "la rierra de los muerros,,. El difunto est condenado a permanecer en el mundo de los vivos

('s[)riru de los difuntos. Esre concepro encierra la idea rlc cercana temporal, donde .l ,..in fllecido ronda cerca de su cadver. Esto puede durar alrededor de un

'

l,rnrbin hay seres que solo el krt/ku puede ver como el l ttt hiuilii (cerdo-serpicrr rc acuritico) y otros que ,,lrcclecen a sus rdenes con)o cl lYgiiritfi/ii (zorro-culebra) t el Kanta/wetu, de los ctiales srrca provecho. l:l punfitta y la punkur,' .son otros espritus malignos rrtilizados por los l{alktt. (.on stos rnanda maleficios a rrrrrjeres y hombres qtre estln rnormalnrente soltercls, lr.rciendo que tengiur visioncs y sucos dair-ros y rrrorbosos. con estos seres, lo que les provoca la n.rue rte. l't.l Ka/bu tambin puede sufrir n-retar-norfosis y trrrnsformrrse e n distintos se res para realizar el mal. Es .rs comcr se transforma en Cltn Chn, cabeza del brujo (luc utiliza sus oreja.s como alas para volar. As asiste a srs citns en el renii, clue son las cavernrs subterrneas o lrLrltos tapados con canelo, donde los brujos reaiizan sus lctrniones.
Los bruios, tarnbin puecicn trrnslormrrsc en zorros
(e

\'1xico, en coyotes) que caminan en las pampas por las noches pirra ir a juntarse con otros brr-rjos y practicar sus
ccrctas celctrrrciones. Estos seres tratrsfornrados, vie ne n

final.del alma, la que debiera ser apropiada y poseda no por Ia voluntad de un brujo o d. oi.", .n,id"d", q,.r. pululan en el plano inferior, sino poseda, .agarrada,,, dicen los mapuches, por el propio "esprritu,, (prti)del difunto. Queda enronces en una situacin transitoria, y ambigua. El Kalkuinvierte el orden csmico, haciendo qu.lor vi-, tengan supremaca sobre los muerros, lo natural visible por encima de lo sobrenatural invisible.

1,rlr los caminos clc lr noche comunicndose con sus -I t'scrl olrian tes laclridos. anrbin vienen com o (bui tres),

(lue es otra fornra que adoptan para reunirse clentro de ur] monte. l:l Kalku puede tomar lr forma de una mujert'tt/cbm para dairar a los hombres. 'lodos estos seres no son nris que "encarnaciones" del Kalku. No es bueno

('ncontrarse con ellos er-r el camino, porclue su solo t'nCllertro puede acarrear el n"ral para quien lo ve, o nrejo si "son vistos" por el kd/ktt.
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ZII-F]Y MoRA PENROZ

lrl rnal cobra en sangre humana. l,os Kalku deben ir cntregan a sus hijos en forma de pago a este pacto. La clcuda se paga, o el mal carga con el bruio. LJna vez entregadas estas ofrendas, el Kalku no Ie queda ms remedio que enrregar su propia vida, porque una alianza con el mal "nunca termina".

21, KALEUCHE

Caleuche: (ka-len-u-che): "Gente que se

he

transformado". As se designa al "buque fantasma", tripulado de brujos transfbrmados: ba= "otro", balen= "ser otro", Kaleun= transformarse en otro ser. F,l kalettclt cs un vapor submarino que navega cerca de las costas chilotas. Cuando se apodera de alguna persona, lr llcva a visitar ciudades que estn en el fondo del rnar, y lc
clescubre inmensos tesoros, invitndola a rarticipar clc

ellos, con la sola condicin de no divulgar lo clue ha visto. Si as no lo hiciere, los tripulantes del Kaleuchellt matarn en la primera ocasin que vuelvan a encontrarse con ella.. F.l baleuchr termin convirtindose en un barco para<ligmtico que navega por los mares de Chilo. Est tripulado por brujos, y en las noches obscuras se ie ha visto a flote profr-rsamente iluminado. El kaleuche ene la propiedad, curndo las circunstancias lo exigen, de convertirse en un tronco, en una roca o en otro objeto cualquiera, y sus tripulantes en lobos marinos o en aves acuticas. Es "un pirata infernal que lleva el terror a la morada de los isleos, los cuales saben que el que tiene la desgracia de ser presa suya, aunque slo sea por un instante, queda en completo estado de demencia y con la cara vuelta hacia la espalda por el resto de sus das". El kaleuche,llamado tambin, "Buque de Arte", es un buque submarino que recorre tanto los mares como los ros, y que se halla tripulado por Brujos... Cuando alguna

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I.

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)RA PIrNR( )Z

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nrl).u(:rtirirr clcsaparece misteriosarnente, se tiene por r icrt rtrc l-ra siclo abordada por los tripulantes del l,',t1,'ttt'/t,, y sr-rs pasajeros rccluidos a bordo del temible lrirrrtrr. Hoy da, algunos le han dado una interpretacin lnrs ruoderna: se tratara de una "base naval OVNI,,, lsentada en una isla del archipilago de Chil donde scres dcl espacio experimentaran en su laboratorio naval. Sc hal-rrn comunicado a travs de radioaficionados, intcrflricndo sus lrecuencia de ondas. Otros asocian rlicho barco fntasmal con los tambin fantasmales rrcorrz-ados y submarinos de la flota nazi que Hirler corrdujera pstumamente a los hielos antrticos, creando en Cliilo una secrera base en la mtica Ciudad Los
( (leisares.
r8

22, KAMAWETU ( ,:rmalhueto, Camahuetu: Monstruo nttico del qtrc sc ',('r'vrn las brr,rias en su rra-vecto al bucltre fitntrsltta ( .:rlcuche. Str figura rccuerda a tln hombre cetlcco llrrnrado elefante del mar. Segn Ir crecncia ltlapLlchc u illiche, basta echar a un pozo el cuenro cie ltlr ( llrmahuctu para qLle "vaya conrielrclo tierra" v Il() sc \('(Iue nunc1 cn verano. L,l monstruo adulto i.'ive crr cl rnrlr y en algunos ros cauclaloscls.
Scgrn otra creenci a, el Ktndructu es L.l anilnl firl>trloso

(lue vive en el agLla y que slo se puede cilpturllr coll r'ebles o l1zos de algas marin1s. Stiltt los bruios (Ltlle u) pLleden capturario de esta nrrnel'a v despucls .lc sacrrlc el cuerno, lo sueltirn al mtr. F.ste remedio

' Irl rrisct dc l nriticr ( liudati dr [s (]trsr cs prpio de l. lrgrs v tirrclos clel sLrr dc ( lilc, cstri vincul.rcl.r a le brisqrrcdr rlc l.s cspaolcs por rl hbrrloso rcs,,,. d. I.,. inc., cn elgrrna cr,luc lrrrstre chilcns. I:srr rni c r,crtllcl sc origin.r cl I 5l(r, turnrio l "..,rnclicl n, ,, ,r"u,,.r,,.r1, srncri SPiritrrs nrrnfi'.rgr cn ls c,rsras ersrrlcs t[ (]hire, csrncro e.:rrg,,.r.a1rir,i L..r'zrr: estos hlrrn <icsrprrtciri. ceus rlcl dcslumbr,re cnrtrrrrj. dc inortriclad,,,.
tlichciudd. llisirirrcnrc.corrcsp,rnrlc.rlprinrcrnrrrrirgiocnc.rreschilcnrs.

p,,*","

sirve para preparar remedios para be ber o LIIltar. l'icne en la cabeza dos pcqLleos cue rnos, cttyn "raspadrlrr y cle coccin en cl lguil con sal, cla firerza v salud". C)tra versin cla rl Chrnttltuett fbrtnt cle rinimal parecido a un teII-lt:ro, ultt esPecic cle r-lnicornio marino con Lln solo cLlt: rn(. lJastt e rttcrrar un pedazo muy pequciro cle este cllcrno Plrra qtle ir-rmediatame nte enrpi<-'ce a desan-ollarse un nuevo

dc rliche rrr'c, "Fispriru srrrr" crrrf,,n(. (,,in(rJ(nrcr,,.nu..,,n cl .-Lr.ccr nrrico clc l Ciurl,j dclos(lcrsrcs: sacsinvisiblecin.rcccsiblr.rcrnrnecientLrsihsrcltlideljuLci{r/t,zrr), sicnclo sus hbirrntes los rrisnros qur h lirr.lro l, cluc l ciutld no conotc l lnrcrtc v s<ikr se prredc enrrer r travJs del "srnr cspritri (iel nornhrc rlc i ,r tlc l.orvz.r?) H,,1 \( inr(rlrrr.l

\'clnoru6rc

(.'tmdhuetu. El nuevo ulticornio ctttPicz.x su crompleto clesarrollo a los 25 aos de plantldo.

Dcspus de Ios primeros alos se nota ell el te rretto, la aparicin de unr ve rtiente de agua crisralina cue crece hasta convertirse en un arrovo. Etrtt'rnces sale

l ciuchd cttuo la rcprcscrrteeicilr dc urr (lcntro Espiritrrrl dcl quc heblan trrrliciones clircrses"; srrr dc (ihilc qur hacc posiblc tl corrcro con kr ,\l: ..t.rar estc riro y 'cleo srrbol. rluicrc cieci rcnririrse a l Amdrice dcl ()rigcn (F.n r{cvista "(-ia,/.r,/,L l r..r,r. N , ill, lr.f avo 1991.t. Ar1, X. p 1 l).

(lcntr. e cl

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I Ll:'t' lvl()RA PIINR()Z

\l r,1, l,

,'l ( ..rrlrrhuetlr y cotre hacia el mar desrruyendo todo l,r trr,.' sc cncuentra a sll paso.

23, KAWA KAWA

( .rlrrra-Cahua: Es una scrpienre lnu), grandc (l u(' ,.,ltrr cle un rbcll a otro, cuvo aliento rnltrl x llls
l)( r'sonas que lLlego clevora y grira conto tcro cuanil, ii por- llover. Este ser eIa un protector, \.rl (l u(' , ,r,rnclo se invocaba su poder ryud:rba en l gue rr.r
( ,,(

,,)rrrla los invasores. Su alielttr-l cra conto un fircltt' r it n to dirigido crontra los e ne nrigos. Istrr scrriente se enrolla cn un gran rohlc y sucl.' (( ncl crsc sohrc cl<ls lcngas. Segtilr Yosuli..' l.,rr'amochi, t:mitr: un muqido: "ntttrrttll" \' u sr..'
,rt Lrrlen los rrnimales, los cuales le lan'ren lrrs c:rniil'rs

r l cclla.
r

siente harnbrc, c()n \r.l qlir., r)r'Iro si fuera un silbido, iltrae 1 lrr ge lttc y sc
(luar-rc1o

.rlitne nrrr cle sr.r srrt.rgre . (}rn su r1[ient() turltrin sol'lrrr .r ea[ra]los ]' se los trirgaba enteros. cabczlr cs la de un caballo o lrn f()r(), r,su cllrr es ,,rnchrrda conro la cle Ilrs culebras. Irn cl cxtrenltl ,lt sta rienc crines corn() una c()la dc cabrrllo. Srl.r ,l.'l volcn lv{ocho (lictropi lltt). ''(.'u,tutlo (om(nzdl)i lt dsotltlt' ,, I sr1, /r batit ,lt,rruittba .1t poda (i(ttchttrse tl "tr,t//-tt'tll" lt .tt, irtr:uido. Desde lc.f os torl i,t obsrrutt'se/c couto ,lt,'mi. En curtto cl salht Dtsrtda l tnitu{ rlrl cirlo, tl mcrliodi,t, dcstiertt el (.rtgtta-cd{tttt -l qritt, cs' /,t l,tt'tt tl u( lo. huinctts l/ttntn ls dos. St cstut/l,titt t /tiotl('t'S stt ntttgitlo -)t ciltonc('! l/egtb,tu lrdos tts

\tr

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89

Irr..r,,rrrr,Jtli\1unJr'l;rti'rl'ier

t"ti1'rg'rJcluSrr'-'l'rrr'r'rr'r"NlrlLht'

,ttitu,tlc; erd qLte ten hambre. Produca, entonces, ,tltritnrlo su ltocico un uiento arremolinado que Itt,ttnraba los animales atrayndoles a sus fauce;, rts, rirr maned, tal como estaban, entraban los animales a .tt ittttstino"l')
,Sc

24. KAWTNAL\X/E

lc consideraba un poder sLrrgido del volcn, un "poder

iu)tiguo de los grandes" al cual involucraban los

n):l[)llclrcs antiguos como protector y aliado contra los
invlrsorcs.

y etimolcico (ku'in=reut'rin' rnultitud significa reunin de los r/'c= "aln-ra,iel n-t.,ettu, irrima) de este ente' qlle nrucrtos. Se clesconoce la pe rsotralidad el alma colectiva lir'r)c todas las trazas rJe persor-rificar j.r. ,., t;t,"tl eu el renii o siltmanca' el sitio de reunin , luga'r poseera una rl .,p,"n.li^ic c{c los brujos' Dicho
rr su sentido

llamado Ktuuintlne' nreterializ;rrr en ttt.t cnte atltrlomo

qlle ibracitl tan Potelltemente Perversa'

se

r"

\irsrrkc Kurrochi, 'Rclr,rs lvlaruchcs'. p.169.

I-2 r I7.i
91

90

/II ;\ \IoR\ PI]NRo7

lrr,.i,,,r.rrr,,Jrl\lLrrrJ,,lnvrrrblrl (ltjloqo'lclosSrrril;rrrr'irr''^hlr1'rr'lL''

25, KAY-KAY 25. l(ay-Ka Kaycay o Cay-Cay Filu: Es una serpiente rrritokigicrr maligna, el paradigma de la alnenaza externa ,rl puct.llo y cultura mapuche, que levant el mar en que vivc lrrrrrr ,rcabar con la humanidad. Es el oponente tr rsrnoq<rr icr cle la ete rna v sagrada lucha: lo bajo-hmedo (l',rtyltry) c()rrrrrl Io rlto-seco (Tieng Tieng); es decir la lucha (lu('('.s "ln:rclrc cle toclas las cosas" entre entre las fuerzas Irivcl:rrl orrrs cl uc t:,do lo rcbajrrn y las ltuerzas lrrrrreniz.acltras y diferenciadoru cle lr Identidad que todo lo clcvrrn.'l'icnc la lrrriencia de un reptil alado que vive cn el firrdo clel mar. En una investigacin sobre la rcprcsentacin grfica de este mito, Glaclys Riquelme y Crrciela Ramos, serlan que Krrykay tambin aparece representado como un cu:rdrpedo zoomorfb o como un piaro de patas y picos delgados. Como un cuadrpedo es un animal semeiar-rte a un hue*tu/, r un caballito a un perro grancle. Otra versin clice que Kaykay es un enimal mitolgico, medio serpiente y medio caballo, que se supone estn en el fondo del mar y clryr voz se parece al relincho del caballo. tmbin el nombre de este anin-ial es nlenciorlado como onomatopeya clel rr-rido qr.re hace:;Kai Kai Kti Kai.
Segn datos recogidos por Hugo Carrasco:", un narrador

,,rr rrLls roias cle n-ruercilirgo. Otras versiolles del nlistlr<r

ll,ro, la seala conlo un nl;rl espritu, con apariencia clc ,,,, .aballo con alas y cabcz-,r cle serpiente o un bicho < que cLl''rndo pelea sc ,.ii.rro parecido a un lllollstruo Lrn ctrballo' Ir.rrrt en dos patas simtrlar-rtlo "[.as Prcura"r', la fuerza c'le de piedr,rs i ,, .l .elrto cle l.s inundaciones aparece rePresentada por un toro roio' (lllc hace clcrretir las nieves v colre ell torrentes hrcir "tlrttdre Ktihi" ' l.rs rierras bajas, serpelltealldo hasta su l:.rr otra recorilacirl dc mitos y tradiciones indgenas .le (lhilc, tlmbin .lParece rcpresent:rclo como un toro ,lel rtgua.

la describe como una culebra o un lagarto gigantesco

"' l Iugo (-rrresco, "llerivien,lo
l

listori.rs Arrtrgu.rs', p. l{), 74 r

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26. KETRONAMUN

27. KOLLONG

(JUt'lrrrrarnun: L,s una figura mitolgica mapuche, un,r su('rte de duende silvano, aledao a lagunas, que st'ririrr [.atcham es como un rnonstruo erlano de una solrr picrna y un solo pie. Sr-r aparicin es seal de r.lt'sgrrrcia y de rnuerte para la persona que lo divisa, [)cr1) sc considera de buenas nuevas cuando se hallan str.s Irucllrs cerca de la casa. Esras huellas inconfundibles son requeas como las de un nio, siempre de un solo 1'ric y con los dedos separados unos de otros. El nombre sigrrifica pie de pato ketru o quetru, animal que tiene la cosrumbre de pasarse inmvil horas enreras a la orilla clel agua, parado sobre una para. Latcham explica esta crecncia mapuche, diciendo que es probable que esa costumbre del pato sea la que origin este mito.

I-ste duenclc es mu), scryeror correcto, curnpliclor y lticl y eflcicnte colaboreclor de las maclre en la edltcacin y corrcccitir.t cl e los hijos rebeldes, rlesrbedientes, irrespetllosos, desordcnaclos y flojos cn los cu idados clc los certlos, ovejas, vacunos y orros an in'rales a su cargo cn la.s la.bores cle pastoreo. El ducnrle es atento, rnuy eclucaclo y scrviciall a nadie lc rricfia su rrurilio ced r,ez. clue recrlrrcn a solicitur' su avuclrr, en Ia brisclr-reda cle solucin para estos hijos "rnaIclacl osos'r porqrrc es el terror de los niros tai t.nlrclos, carrichosos y I loro ncs.
Scgrin lrarrrrcin clc Martn Aloncueo, e I clrrcndc vivc y roncla alrccleclor rle l ruk v e n cl boscluecillo nrs cerclno l)erlr estllr iltcnto y actrclir prontiunente al llltnrlo clc rrna rnlrcl re, un raclre u otrll pers()nrl (iue Io solicite. [.rr r.llrcl re sala rle l'.t ruk,t y crrrr al bosclrte pera acusar al niiro rnalo; all lo Ilameba grit:rnclo \. cx[)()n icnc]<l los nrotivos cle esc rlrgentc llaul,r.lcl. 'lun rronr<l volva la rnaclrc, aparcca cl l'ollon,,< con uulr varilll grlrr-rclc v larga, rregturr:rnclo por la concltrcta dcl rriho recin acusaclo. l-lcgci el "cucrl" (sir) . Irn cse mornento nrrclie hablaba, rodos cstlrbn trlrnc1uiIos v cal[rclos, sirvic<nclosc [e cornida qrrc lcs hatran claclo. [-a ntaclrc rrgraclece su eenril presencia v le pide que vryrr clnde los nios clue cstrn ctriclancio los aninrrlcs. lrstos no rrienden Lien

94

95

/III)

NIoRAPF]NR(IZ

I)icrrrio

dc1

Mund,, lnvisible

r Crhl,,(,, (lc lr,\ Seri\ f;iurisrir,,s

I\l.rpLrches

\u\ .rrrirreles por jugar y aun no llegan a la casa. I ,r ru:rtlrc le pide al duende que, si lo, pilla juganclo t /tttt'l.tt, los ca.srigue fuerternent. porq,_r. descuidan sus iulirnales y stos hacen dao a los sembrados de l<rs vccirros. El Kollong accede gustosamente a los ruegos tlc la nraclre, y parre al bosque por enrremedio de los nrrrrrrrrtles pillando a los nios que estn jugando chuecr. Irl .l rc.rrrlc Ies cla varillazos y guorrnris. (azotaina,
.r
nalgaclas)

28. KOLO-KOLO

(lolo-Colo:

Es acaso el dat,in-rrjaro rn.s lcgerrcl:rrio tlc la antigua tierra de Cltillirulpu (Chilc), qLre extrae la
sangre y saliva de la gente y origina tisis. Su aspecto es el ..lc un ave-reptil rnuy pareciclo 1r un dragn. Surge del

lrlrevo pequeho de un gallo, y habita cle bajo de las casas, chupando la saliva y la energa de sus moradores. Su origen es un pequeo huevo sin galladura y que se (,'ncuentra en medio de una interseccin de caminos que se cruzan. Para eliminarlo debe ser lanzado al fuego. [)e acuerdo al material recogido in situ en la Araucana

por Macarena Carmona, la infbrmante Aurelia

Huincaval, de Chihuimpilli, QLrepe, le relata: " El Coloes and especie de reftil o gallineta, qtte se mete debajo de las casas y se escucba como picoted. Se come todo. Dicen
'C)olo

perso?t(tr' son uisitdas .Se ntuereru secos

que cbupa la /lema que las persoilr$ escupeTt. Cuando las por estc ser cornienznn tt enfermarsa.

le tllnto toser 1, botar Jlema. En esta

es

anferrnedad llantada "tsica"

ndturdl toser y botar flerna.

l.a gerute no se curut. Este ser (tPdrece slo en las ruoches". Segrn la informante Iretre \fleche, habitante de la cornunidad Anronio (/eche, en el crmino Quepe-lraigun, el Colo-Colo es un ser maligno " Es coryto un /:tue, ttn reptil y un dragn que surge del bueuo de un gallo. Habim debajo de las casas I chupa la sangre de los que uiuen ah. Hay que echarlo con Juego". Al consultarle a doa Irene, si senta ternor ante esta ave, respondi que "no se vea'; ella slo la haba escuchaclo. Pero no se
96

97

I)irrionricdelMundolnvisi[lcv(],i1,,g,,,I l,'s\er,sl,uir.r't.,,'Nlr"r.I'cs.

(.r lr:t(lrr, haba clnc dejarlo, p()rqrre sr (lucil.t lr,rt t r tlrrrlo igrralnrenre lcl ii'r hrccr".

',

,,lr.r

lr.r(

29. MAREPUANT

solcs"). I{emoto l,..ir'oe civilizador que bajri a la tierra conlo we7? l\4rrestro" y restaurador clc la luz que los hombres lr.rban perdido. Era ur.r ser mitolgico que desde
l\l:rriepuante, Maripuantii ("rlocc

ricrnpos antiqusimos los indgenas consideraban ()nlo hi.io del soly autor y de algn modo, co-creador ,1.' la vida humana. Dowlin922 seala que l)r'opiamente no es el sol, sino que se trata de una ,lciclad que habita en el sol y que antiguamente, segln l)ilrece, se le invoca en las ceremonias matrimoniales
(

omo protectora del amor y la fecundidad.

Su

1'ngendramiento se corresponde con la concepcin de It'srs y Buda: el espritu solar, escoge y se enamora .lc una humilde doncella a la que deja embarazada ( on un rayo, luego de elevarla a un pequeo l)romontorio. Al cabo de nueve meses nace este ser 'olar cuya misin ser, segn el mito recogido por r\ugusta, "subir al cielo para descorrer una gran piedra

(lr.le mantena

a obscuras a 1a humanidad,

,lcvolvindoles la luz del Ftachaw, el "Gran Padre". i\lgunos autores recogen una yersin bastante degradada .lcl mito: sealan aJ Marepuant como un sapo con poder ,lc encantar.

l,,rge [)owling, "Religi<in, Chamanislo y Miroloe Marrchc , ir. .i0

9't
99

/[ t\ \l()ti \ l,t \t(()./

Dic.i(,nrioLlelMundoln'isihl, vO.rr.iL,goJrLrsSercsF.rntisticrxl\'laprrches

30, MANQUIAN

familia que habr mdfin (pago por la novia). As, entrega toda clase de 1rc.c. v nrlrisctls.

les

Str rritolrigico considerado el "rey del rnar". !.s urr

lr,,nrbrc qrJc, a raz- de burlarse cle la nrturaleza en su t'sr;rrlo .>rinrorrlial (piedra), cs traltsfi)rmaclo elt ult ser tl..'l ruer. (]ueila pegado en unll rocr y muchrts veces intcntan sacarlo, itrcluso le hacen un srcrificio ..rre rrranrlr una oveja. Pasrdos ltnos drs Mdnkiart sc r csiqrra y lcs cl ice ,r strs fmiliures v amigos que no estrl rlistts l)()r(lue vc quc scr cl clttcc del nrirr. Lrr gcnrc n)ir.\'()r'lre[rrr visto cn sueiros quc Monkialr sera el jele,

Como puede verse, Martltitu tiene elernentos comunes con Sbttnryall, \nclvsc rrlgr-rnos autores como Yosuke Kurarnochi consideran rLrc Shumpall es un nombre genrico para denomirar rl "Dueo del Agua". As

puede comprobarse en el prrafo del relato de Adalberto Salas, en el cual se relacion a Mankian con un shumpall: " El se clejaba i,cr en medio del mnr,
pero conto un shumpall cuerutrln que /tnba quedado'r' . Tambin son mencionadas las Witral Kura, para los mapuches, eran las mujeres ahogadas, las cuales una vez transformadas en piedras, siguieron ejerciendo su atracciirn sobre los hombres vivientes. Se llevaban a
sus maridos a

t'l cltr'irttc rlcl nrar. por la divinidacl \ qLle Iucgo, al ltccrtar su nuevir condicin, aslllne los atrilrtrtos de una deidad mariua, c-omo ftrnra de intercrrmbio, ya que Mankittn pierde stt ttaturalcz-a hrmana pero recibe una lraturrllez-a sobrch[ttnana. Mnkittn tiene rr stt nrttro attirnales clcl tttar. 'lransformado en un habitante cle las aguas, sc tleia ver en medio de stc. Algunas personrrs creen qtle es un islote rocoso, sitttaclo ccrca de la costa, qlle tiene el aspecto de un hontbre. Mrnkian es el rrnterasado nrticcl mapuche, c1 ue
[',s Lrrr scr lrtrnrrrno virlentado

vivir

a las aguas.

fbrnraliza alianza con una rocra y ilsullte funcioltalidacies ticas y socialcs cn la conciencia mapuche. A vcccs rapta Lrna muchacha terrestre rara l-racerla stt rnujer. Para poder cumplir con la eticlrteta traclicional del

ruratrinronio, la cttva a la tierrrt p'.rra '.1tlullcilr ,t

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101

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31. MEL.LEN

lrs un rernolino o torbellino de viento, especie de "inteligencia m:rligna c{el aire". Flste scr mitoIceico
irrr,'isillc es Lrna cncrrnacin maligna que sc maniflesra

Estas, son jvenes que se han casado con un ser del mar y despus de un tiernpo, vuelven a sus casas, a comunicar su nueva condicin. Los padres de cada

cn lorl.ra visible a tra\,(<s deI aire. fornrando

torbellinos, age nres poclerosos del brLrf o para hacer el nrrrl a strs scrnejantes. En el interior cle un Meulen va runr fucrza malflca que produce rnLrerte o enfe rnredad a qlrien cs alcanzrrclo ror cl remolino; estr fire rza puecle ser aplacada nrediante rogativas o ddivas. Tiene distintos grados de fr-rerza (fuerte, mediano y dbil) que el bnrjo emplea seqn la persona qr-re quiere claar. Carrasc<'lr'' seala que el Meulen sc conrbatc arroinclole hilos l:rrgos y ropas viejas para eltrccl,rrlo,
envolverlo r. as reducirlo.

joven no quieren que vuelva a irse y la retienen incluso amrrrndola a unr viga de la ruln. Pero 1a joven sabe que de todas maneras su esposo ir a buscarla. Se levanta un gran remolino que provoca
confusin y la mujer desaparece ante la angustia de los padres. En este ltimo caso, el remolino estara ms vinculaclo a seres del agua (ej: Shumpnll), ?ero estos v cl Meulen, tienen ulr mismo origcn porquc son distintas distintas "fbrmas" que toma el We hufe (espritu creador de lo maligno).

Las rnachis dicen que el Wekufe (espritu dat-rino) causa el Mctt/en. Para F,steban L,rize, los indgenas, por no conoccr nacla clc cclrrientes arelrs, perscrnificaron e I renrolino. Orra versi n clel Mculen es que es trn esrritu algo travieso, pero cn gcneral benflco, que rroduca colunrnrs de polvo, hojas v agua que de otra mane ra no srban explicarse. En Ios re[atos le c1os se nrencion;l un remolino cluc se lleva a las hijas lunque los padres n() quicrln.
HLrq,r

(irrr.rsco. I

lLrez.r nr.rltllic.r

cr l,,s.peu mrLr.h..

t9

101

103

,ihlr v (l.rrl,,qo Jr l,,s ero fanrsri,,r. trl,rpr.lrcr.

12.

NGENECHEN

Nge rreclren o enechen: Por influencir del , r isti.urisrrrr. crrncarr-rentc es consiclerado el Dios de I.s rrrrrprrchcs. el supuesto "ser creador cie todo". Sin
l^l

t rrrlr:u'go. sc trlrtrlr1 de r-rna cntidacl "clii,ina", de un

rlt'rrritrr.lo rcctor clel clestino humano clc rango inferior .rl sul)ucsto, [)ucs e I Se r Crerdor es lr'I.:traloga I)ivir-ra () ( lurrtcnterirl Srrgraclo :iita, l{ushe, \Yleche tYentrtt e /1, f ,t l)otuo. Hr), datos (lLtr- rrtestiqurrr.r qtrc cl nombre ,r "pscudtil-lil'r'rcl" del Innor-nbrable Scr Strprcnrcr rrr:rlrtrchc scra el Fiit JVeu,u cs decir, la "(lrrn Fuerz-a'. I)or ilrtcrcliccirin cle sr-r ver.ladero nombre. subsistier<ln trrnrlrin l<rs vcc:tblrs de fllcl,en, y el ms conocido cle l:ii t,tclt,ut,. F,n car'r[-io, estr enric]ad divina. es sirrrplcrrcr.rtc cl "l)ue o clc los Hombrcs", "I)ueiro cle
l

como dol o " jefe", Npcruechen o "se or de los hombres", Ngenrna,u l "se il<lr c{e la 'fierra", Chrto. "padre", etc. Coinciclicnrlo con el Cuaternario Supremo, con el ctral lroy crrneamente lo asocian, tambin a reces la concibcr) como una entidad dual comPuesta Por un asPcct() piltcrno y un lspecto materno a los que llrrnlrrn lesprcctivamente "Fiicha" y " Kushd' , palabras que clcsignan a un padre anciano y a
una madre anciana. Irstas "pe rsonas" divinas, antes que por lo anciano, se clefinen por su esencia Lllterna y materna y tienen dominio y obligaciones para con sus hijos, los seres humanos. Con todo, comparte bastantes caractersticas, en cuanto daimon planetario, con las caracrersticas de "personalidad" clel Dios del antiguo testamt:nto.iudeo-cristiano, pero no con el Dios deJess, que cl evangelista San Juan llan'ta. " I-ogoi' . Segn una fuente mapuche, plra despistar an n.rs a los rnisioneros cristianos de la Araucrna, los mrrruches adrede habran dado este nombre como ectrivalente al Dios de los europeos, porque Ngenechen tambin se puede traducir

'l'icrre

a' l'i t' rra" : l\/ gt'

tt

clcl

(,ielo o trrmtin llrmada -fierra

c c /t a rt,

lVge nn u?t

tr. Reside

t'

t't

el

Wetuon rt t t t,

cle

Arri['a. I][

cquvr>co rartiri cle los catequistas espaoles que hicicron cncafar a presin concepros teolgicos rccidenrrlcs en vocal'los indgenas, los clue rcpresenrabrrn caregoras

"el mentiroso", el "embustero de los hombres",

ngeilett, iunto con "clomin;rr",
e

pues

sobrcnrrtrlrales nruch<t rnris complejas que las del

cristianisnro 1'rostcrior
:.lrauclno cle
e

n rnapudungn tambin

ur'opeo. l-l vocrblo cl,rranrenre

e.s

asin-rilacitin

sienifica "mentira".
Segn el anlisis de Luis Faron, citado por Dowling,
a

r-s traduccin al un cor]cctto "cristilrno". No clbstrnte. por olvido, sincretisnrcl religioso 1, con-r<cliclad no exenti.l c1e e ntropa asimilasionista, hoy l:,s mapuchcs le reconoccr) corno a rrna diviniclad superior a la que desi1nan con varios nonrbres tales

a llr concluistl.r, l)or cullnt()

Ngenechen se le considera el "gobernador de los

hombres", pero establece una diferencia enrre Ngt'naclten y Nge nmapu. " Se dice qu, r,,r',,t,tttttt ltt hecho y domina la tierra, lo cual se dice muthas uetes de otcchen". " Cada cosd ti(ne su esPritu .y existen ciertos dioses que controlan y
105

104

siblc

( l.rr,iL,,to (1,

[,r

Srrcs li.rnt.isricos M:rprrchcs.

t rt I t.. c n ec hcn h izo y ful pucb/o. ,:tttcl,eu ltiz,,, .1, t. c/ rlueo de la tierru. Los liosrs t/c rutgo iryferior, o, mis ptoltitntente los rli o s c s lt c t t o rc.,, t t t r t t ro lrt n .fe n (j m e n o s esp c t' r/i t' o it . Po r cs tos
ttt

/t,t tt t-reu/o rnu.c l, os .fir r i cs el dueio

('n os n tt tt

Ngenechen, Kusb Domo Ngcruechen, Weche Wentru y Ulcha Domo y sus manifcstaciones expresadas en los

mltiplos del cuatro. ('l'ambin es frecuente

encontrarlo confundido crin cl (luaternario, al que se clasifica como la "fanrilie sagrada" y que residira junto a Ngenechen). () bien se habla de una "dualidad", al concebir lt Ngenec/ten como lo materno y lo paterno. Son distintas maneras de describir a esta deidad, distintas interpretaciones, pero rienen un elemento en comn con la Tetraloga sagrada suprema: la idea de pareja, de anciano y joven, padre y madre.

aportes y los rccogiclos por cste autor, tcne mos erltonces clue Ngcuccl,r cs cl "dtim.on planerario", el espritu o "ciicrs" regcntc clcl clestino dcl planera ricrrr, ytero tto el
Ser Suprcnro "clueho" clel

Universo. Para Dowling, un

tanto c<lnfirnc[iclo a nuestro pareccr, esta deiclacl

rcpresentn el primcr pasacftr clc los nrapuches, qr-rc jr,rnto

t Ngenec/ten Kush die ron iugar a Lr <lesce ndencia

ccrr.l

que se fbrrn el pueblo mapuche. Sin enrlrargo, aclara, t.to sc puedc pcnsrlr en urla ieualdad con Acln y L,va, ya

que para los cristianos stcls son tan slo los prirleros paclres, nrientrrs que en la rerligi<in nrapuche Ngeruachen v lVgeuechcn Kttslti aclquiere la crrresorr cle seres suprcnros. Scgn presicnte bien el rrutor, cl universo nrrrptrchc no firc crcado tnr lVgcnat'hen, y.a. quc ste rnicenrcnte es cl clueo v gobernackrr de los nraptrchcs.

Mris bien,
tic rra.

ac1

corresponcler

lY{enentlry)tut, clucrr

presienrc nrrrl, tal atributo y haccclor cle Ia

csr conceLrida por lo gcneral -lerraloga "in-ritacin" al nrodo clc una clc la Sagracla, conro un ser cle velor curclrtrple, ya crre tambin se

[.a iclca clc estrr divinic]ad

rerresentara

como
,;, L),ttttittt

cuarenrrrio

divino: f,:ichrt Wantru

I l5 ] l(,

Jorgc I )or rn1.

1,,'t

\tr,,t I

\ltttlqit

,\1,l,ttL/rt.

1C6

ta7

3.1.

NGRUFIL

rulebrn quc se le aparcr t lt gutte que tiene poca fi en Dios, o a los que le quedt pott uida por que udn d morir

.i.i. Ngurufil o iri"ilti o "..r, Fil ("zorrorrlclrra"): Vatnpiro de las asuas, Lrn ser nritolgico (l uc riene la formr cle un zorro con cuerpo de gato y larga colr de culebra. Para. otros se presente como ul'l cuero exte ndido que se lleva a los hombres, e nvolvindolos corno unr s[ana (ah se parece nrrs al 7)'lke Webu.fii, e I cual se ver r'ns adelante). Estc: anirnal vive en el fbndo cle los ros. Obedece a la ordcn cle un brtrjo, atrrcando a los transeutes qr:e vadern los ros y a los baistrs, arrollndolos con su tremendrr cola. [:s r-ru scr sangrrir)erio que chur,r
.

luego. Todos esos bicbo

lo.r

?ositucn

sangre [rumana.

ser monsrnroso que tcna grrrncles poderes sie nclo mrlrral rara qLriencs atacabrr. Saltaba sobre los crrballos agerrnclose e lus urcirs con sr.rs r,rirs. I-os caballos caan ,rl agu,t cor) srr jincte, pareciendo ste rltil-r.lo, das clcspus, llruerto 1'sirr srrrrgrc. Malla corno ttn gato si un hombrc lo hicre. Er-r el liLrro de Mal Sierra.r" es dcscrito ror
L,s
rt

t.t

per,vcnches conto un "extrairo aninrrl" que vive sicrn.rrr' en cl agtra. [lste vampiro ecutico es bien conociclo rr>r

los pcwenches, qLle saben que cs pelieroso crLlzilr el ro cauclaloso. " Ntdie lo puede crccr, p(ro tts sucade. Un

\1.rlLr Sicrr;r',\l,tttrtln, (':.u1.

llr /,t I itttit . p.\l

108

109

r
/ll
J

\ \lr )li \ l,t \t((,,/

Diccitrri,, del ltlurdo Irrrisihlc r ( i.rr.ilogo Jc los Serts Ii,rnt.'tsticrl
1\'l.4rLrchcs

34. PELLOME 35. t',tl.l.N

azul que repre.senra el a.lrna de r Frix n,,.rsca d. ;;sl,,;,';^;;.liil -D-""'']' rvr(/rlulcn ]:,:,il:.ll::,ros :I:,I: senalall ttrt' ' llts ltllrtas de lo.s
1,,. .,,.,,,,_._...-

l)iillonrehalhue: Mo

Una categora evolutiva ilc los grandes antepasados y

prohombres que al morir'"srrs rrlnr:rs agarran sus espritus", ascendiendo al Werumtpzr y hacindose "dominadores" o "seores del cosmos", rarticrrlarmente de los fenmenos
gneos planetarios. Estc trmino scmnticamente no tiene una definicin precisa, eun(prc en la mayora cle los textos

en .srrs slgt)tttca litt t':rl,rr'rlrr, ".rr.sc<in'. r .,rr-.,i", por :_:'-' lo r' qtre el trnrino ," r,'alma ,,. ,.,.ri,.,... ,rl .r ,rlnru .r ,1" , ,,,, fl,ra.J., .|,rr,"",0,,'* :. ttl en moscn ],,ti,,.. .rt
rrr,lr ,.,,-....
({Lu1(

( ,., -- r n ,rr,\r....... n)().\( ir\ ;l/ulcs

_ . ,.,

rlir r:l

foqurs y guerrero.s se transfornrar

vlsrtar li

.su.s lanrilirres

utiliza errneamente corno sinnimo de "volcn" y ms crroneamente an como sinnimo cle "diablo". En los relatos de Mayo Calvo, por ejernplo, lrecuentemente es corrsiderado un volcn, como en la novela " Milla Pilln" .
se

El trmino l'jilln tiene un significado mucho ms

trascendental, relacionado con lo sagrado y divino
e

incluso

tarnbin con las Fuerzas inrlanejables y desconcertantes para el ser humano, que por escapar a su colnprensin, 'I-odt' pilln lrs califica cle "fuerza maligna'. -un espritu qrre evolucion- previamente habra hccho un "trabajo"
esencirl: r-rnir

cl "esrritu" (pelh) ccn cl

ahne.

(am), tal

con'ro lingiisticamente los une la palabra pilln (pellA * am). El primero que percibi sta sugerente contraccin

cn cl lxico fue Wilhem de Moesbach, vocablo que

represe nta acaso el ms exelso ideal espiritr-ral al que debe

aspirar la condicin humana: el mrtrimonio mstico del

esprittr con el rlma.

Seghn Dowling, qu: a su vez sc apoya et-r Guevara y los captrchinos bvaros, Pilltin representara el alma de los antepasados y a un dios del fuego, de las
r10
111

il
i l

, .,,

\l t,t:

rul)( i()ncs r,<llcdniclts, dcl rayo, dcl trucno y de los tcrrrIrlorcs. l)ara relacio]1r estirs dos iclcas, [)olvling',.,ntlrrvc cue los mapuches tendran ci concepto cle lrs
( ,rlrrr,rs clc los lnterasados, o sca los

pi/l,ncs, resiclen cn ks v.k'rurcs; en los volcanes hay fircgo; ltrego, un rlios clel firce..r

''du.',rs''. l:s rnrrortllntc r('c()r(lar qLie los rnaptrclrcs i icncn iln gr"irr rt'spct() por sus ,irt ir'rlrsados, \'r1 rlue il trrv(is cic csrts sc l,' crirnunica l srtirirl.tr;t v sc lc refiterz-a la 'l'icrra del t rrrr.iie irr ll Uni vcz'cn tl \Y'crttunt,2,
strs

i',rrcblo.

tir'llc rl uc vivir e n los volcurcs". l)cro cstt cs Ltnrr

irrtt'rPrr'tacitin errnert, ilunqLle rlgtrr-ros inlorrnanres rrrrrrtrclrcs kr haya erxpresa.rlo de esa fbrnra en cl idiorna
t's1xrol. l)crrr rrrrrrroco clel toclo errnea, prres l).1ra quc Lln :tllttrt :ttttirltrrt rrrc pcrsiguc cl gran olrjcrivo ,-k: ascenrlcr r' ,.Lrrrrin:rr krs ciekrs, .icbcr:i para eikr cs[ar asociacla lr Lur "tcnrirlc" o "crrrrcrcr" gneo. cleberri licvrrr licvuclo rrnte Ia
Jr-rcz.a

,,ii:lo, scgr-ur i;r trlr<licitin, lt.; I'illttr'.i intcrredcrl :1lttc ;'rige neche tr, llilrrl qtle -cter eytiili: .r los horn[rrcs. Scln rrr{rntcs, 'rlr.ilrrs" rlrc.iilir..loraselltrrei l\/ertiituoptt yle'l'icrra. Ius tiliii;t,'c lrlrccn saircr su crro!o rcr:ot'd,iniklIe a ios iroll['rts rLrt tlet'ren haccr rr,iativas u str I)io:;. 5i bierr
nri rtuis f.rlta nrucho s<lbre el Lrn estri(1io Irr'cce' rroljuitclo sir-Iniflc:rrlo v crlnccrcirirr ttrc Ios tt.r'rrttcitts rictlcrl ilLrc,r tlc i'ill, t. sin tlcsrrerccer la veliosrt infirrnracin cluc
dsrrr

ts

r.lnrr veriantc rlc la inrci'pr1'taci(in clc i)rr,vlins, a

cle UlrrilrLlntba iYer 7i-crupii/kttttt) "iircgo

clt ios

antebrazos.."

clltrcuan l1urr)rts collro I )()\\,1ini1 r' Ili)niIrq.

Irl rlrrtit:srrn1i.'nr!lllctrogrteo(ll-lc,scgtinalqtttiosnltpttthcs, ccha airrrf<r vn (,/rlltttr,l, ,tl qtrc s.l olr(ccn scrificios dc 'liuriricln (ltacha
irrnrlrr:s \,,rrrinrri.:s.

En varios ftrcntes corrsrrlraclas plrir csrc "catrlogtl clr. [a realidacl no orc] inarir" vuclvc a rrparccLr le iclca clc que Pil/ru es eI rlr-na dc los antepas.rclos, \/, clr orros, tlve PilLirt sor.l ios volcrurcs. A rni percccr, lrr asot,irrcirin de l)orvlinq, roclra reinterrrcr:rrsc ciicie-nclo que ios nraprrches crecn cluc el alnra.le sus lurtr:rlrsados,.\., r,n otr'()s que I'}illin, son lcs v.olcancs. A nucstro elrlcllLlcr, la :rsocirci n clc l)orvli n g rocl ra i n rcrprcra rsc d i ci cnclo
c1

at.rtcpasacl<rs,l<ts

ue los nrlrpuchcs crccn quc cl elnl,r ri e slrs pilltttcs (rlcrivaclrt tic pii llii: es;ritir r

Am: aln'.t), sc vlln ir los volcenes y dcllruestr.tn sLr rr)i)i() a trrv.s dc Ios fe ntime nos grreos pr.rrs se h,rn hcchos
I),rlirq. lirligrrin.
(.l.rrr.Lniyr,, ., \1ii,,1,,r,r. ),1.r1,rr, lre. .

Iorgc

r,

arroil [a l'illin-toqui tic lrieiirrr). (.'lu:lhut (horrr[rre dc riecl.ra) es nlenciollado corno l,i nrirtcri:Ilizrlci ( tlc: l'ilLn t'l;t l'ill,hrrurl cs cl hacha c'nc,rnt,r.l,r o hlcha de ricdra tlc l'ill,ht. li,s c:rccntilt nratritr:llc'tttt'si ,tlgttictr cxcavll err cl lttgar ri,,ll..i<' rrr., ri el lrr\ro, cl)c()l.ttt'arli rnlr Picdr az.trl, la cruti ticrre trircllo l)()(lcf. t-irr,r .lc cst:ts, csc;tssirla t, titrica . la hbra ,.:ntonti',rrlo cl nrris gr atrdc jcfe nrilirar de tocio ri sieio XlX, el longko l(allfiifirra ("riccira eztrl"), tlue fic ronsidcrado ci "Napolerlrr..1.: la parlra". (]rriz-s sca, ('n irlusi(ir1 al hachrr encalrt:iri,t qrtc an'oiil l'il/tu, l'.t cu,il cs sin<inirro clc irocler r fttcrza" As es, ror cje nrplo, en el re lrro del "\/ieio Latlax.rr,', cn el cual
111

112

L't

\ t:' ,/

lr.,r,r.r',,,-l.l\lrLr),i,)lr\i'i1,1,,, , l,,r i, ,.\,,,'l

,, .r,,,.\l.rl.!rir(..

'.r,, ',()lrrirrrrs solo (()n ('[ r<ldcr dc l'.t l'tll,rt-trtqrui, rrrerlcn , lr r l r,u r n qr.ilrr ro[lc cle un soio hlrcllezo. I tri:irLso J't l lti t /t,,ltti<'t;t rrs,r.le ctrn,i ltn:r insignin qu(i sc colquban rri er-Lclio
r

1,,: tttfti ( Jr'fi' dc caciqrres) i)ar:r

reprc\('lltitr su podcr.

l'n srr lilrro "['-l conccrto de l'illit L]ntre los \'1apr-rchc:,' , I'.w,:rltl []iining hilcL un.r irrvcsti{acirin solrc el rir',rrilic:rclo rlel tclrrriint Pilln. Ln el transcurso d. sri lr.rl,.r jt, r'e visrr iiistirlrrls interprL'tacioncs rlel l'iliiu, qut vrul tl.'stlc ut.lrt rrsociacirjrr cot-t lrl s,rqracl,r lrltst,t l,r r'('l)r'('scl)tlrcitin de kr Iraligno; cs r'lccir, -rocia sel ttn
vol,.:itr, utr csprittr t, un clios.
('Ut.()l)('()\, rl[)()rtanrl() slrb
(

-l:rnrroco

hav qr.rc olvicllrr

,rrc',rlqtrnas dc cstes intc'r1-rt'etacioncs fileron ltechas ror

jetir,idlttl

.l'

s.l ias lirititltc iorres

l) stls .rrnelisiolrcs.
entreg.rcl

o nrestiz()s. I-os relatir'.rnr. rrlt Po1r5 nlaPtlches, crsi sin exccpcirit'r, han tr'rr';rrlo su iultitue [e ngua por el crstellan() l, su rlrltigrrrr r.lirii,irr prr cl crisrinismo. Por lo cltre cl conccl)t() ,la' .rlnlrr rrsociaclo ,on l)illiru para cllos perdi su s('r)titl,, rirnitivo l lnris bierr lile visto cor-no "el [)crnonio". ,'\t1tr, tcnctnos, por lo tllnto, el tpico cltso tl."'('lltroprl sctliitrrica" Ia clegcncracin rcdtrctir,:r rl.'l sigrriflcrtdo clc un vocr[lo, p()r oIvicl o t{c Ia trrrtl iti<ilr c irrc.tpecidad de cou)prcnsin ontoltisic. l.str cs clclriclo qLle aIgur-ros rlisionr'ros con\cncicrrln rt ltis trtlrl'lLr.ircs cic titrc el "clia[lo" l,rs haba e nsrritlrtlo dicicrrdo quc se llanraba Pi/l n. A catrsa dc cst,t inrcrprctacirn crrrjnc:r e "illfcrcsacle" cle Ios rnisirlncrrls, muchos rnaruches clel siglo XIX y cle esa zonrl ya no conrrclitr el tell'min'r l'i/l,in o l,r asocia[ran con cl "clctrtlnio".
F.n efectr, krs nrapuchcs fireron clesaiojrclos clcl Vallc longittrtlinrrI hrrcia cl I'.ste r' ()este: se vie Irrn obligaclos e irsc rr los pcorcs suclos v a los bosclucs de los Andes v la (}>rcliile re dc lrt (,ostl. Ilazn p-ror la currl vinculan al

A trer,s dc ntrnrerosos cl trtos

()s i)or

tll isiolte rtls )' \'l1l-its citas tr clichos CI'ollistlrs espailrlle s, cI a.lcnrn tsning. hace un cstutlir sotrrc su nrutcriirl

lccopilado, lo elasiflca ror lltr zolrirs en cu..- r'ivcn l.s iufbrmirntes y concluye. L.l autor cl ice qtrc- el ternrint> Pi/ln cra descor-rclcicl tl para lrrs rnuruches quc habitaban cn cl Valle Iongituciirral cntre Ios Anrlcs v lrt Corclillera cie la (,osr,r. F,st<-r es deLrido r (luc rl esc sector IIegarc,n rluchtts conclu istlrclorcs v coloIrt,s,1 tte desalo jaron a los n'rapnches rara ro,,ler cultil'ar las meiores ticnas. Ah sc fbrnrrron uLlnrerosas co[rr.rias de "blancor" y se clcsarrollaron rripidarnerlte hiistx llegar e ser pr,reLrlos o ciudacles. L.t nrayora clc les
pe

l'illtn, -los rlel ()estc en le (.orclillera cle la (.osta-, al 'liucno v ltal,o; r. krs c]cl [src: rrl volcrin o los volcanes.
lrs clccir, rlsoCiirn l l'illu con un roclcr<,so flnnreno nattrral. [-os trrc vir,cn en ia ( ]rrclillcra clc lrt costa, \'en con uls rccLlrrencia los fe'ntitnenos lunrillosos qLlc los irnrrcsionatr
y'

cesi no clivisan los vtlcrnes. EIr ..tnr[rir,

rsonrts quc r.ivcn lrh son dcsce nclie ntes rlc L-ur()pc()s

los hatritantcs dc los Ancies, sicntcn vi[:,rar sLls crsrls cLulncl() el volcdn retumba v pare ellos cstc fnrneno colrstiil.lve un cspnt()so cspectrctrio. L,sta reorlr manejir
115

114

I
i,rrrrn1,, 1,.rr.r r.xrlicrrr la cclnfusin del rrmino pillin: I I nr.rl,rt lrr', c< I)i/ltn, se refrirr al fenmeno narurrl
f

.16.

PVqCI{EN

,l,

r r tisrrriro rtre nrris lo imract. Por c.jcnrrIo, r:n tiernp()s 1itr. r.r':r, trn crbecilla o gllerrcro irnpresionaba por sLr r'.rlcnrrr; [)or su plrte cl espritu de r,rna mtcliy su xtasis irrrrIt'sion:rn, lrt rnirrca itvlsallante cle Ia costa y cl rrr<ri'irrrit'rrr<r tctlririccl, tam[ritr. I)orlo trnto:"todtts esttt.i

36. Piwichen, Pihuichen, Piuchen o I)ewcltt'rr: I )r r1',( )n deprcclaclor, al nroclo cle vatnliro c:htrxrrlor ,l, ',.,,,,,,,, Es utrae.specie tle ctrlc[,raeladecle crecitl:rs I)li)l)()r( r,)rr(

,tf itttt,tt'iortt, lienen a/go en cotrLn. Ytt se tntte rle espirints,

/t( )\()t/t/.t, (o.itt! o -finrimenos de
,

t l.t,

,,, r,,,'o.t

ittrrrit'trrrt/r'

''s. l)c lo anterior,

o,

(,.y / 1' o r/

i lt r i

ltl rutturalaz,t, siett4,re cs o, s tun tt /u ( ?t ta Jil c r te,

se desprencle que para el

.rrlt()r ('\ rrr.is lricil cornrrendcr cl rrrnincl PilLn contt

"irrrrrrrrrt'jrrIrlt"'. ( ]rn rockr, esros significac-los de Bning stilo t.rrrrr'(r'r.izrur y pcrfilen mejor la naturaleza cle los

urr ir(ljt'tivo rl c "lo roderoso", "lcl relnible", lo

rfirto.t (lu(' s(' rrsocian ai cttrrceptrt pillrn aportado por n()s()tros, n.l lo rcernrlrrzrn ni rrenos lo anulan.
l)cro el gran princi'rio, y:r pcrcatado por Fray Flix
clc Arrusta cn la zona cosrere de la Araucrnr ( I 91

0:354)

que ltte acascl el rns cr-rignrtico cle los sclcs tl.'l,r .r',t'1,,,,., criptozoologa araltcana. Al parcc.:r, c()r'r'csl)()n(l( rr.r .r g[alt Pal-te dc lr caractcrizacin qlle sc lc c,rlt,,. ('(r.r\i,'n.r rtl acttral Chrrpacabra.s, r,ersiilr nro(l('r'lr;r rl.l vi.. irtirrr,, ltituiclrn. i'rrscttrrl Coar" Io clescri[r.', tl..'trtr',,.1.. 1.r l.rrur,r llti.tPtlclte, conto un tiro de lttttt'. it1lltg,, o r'.rtn,it,, ,1.rur,, quc chupt sr:Lngre de anirrrelcs l'"tristi:trr,,s" t rlt l t u.rl, algunas machis se sirvcll. l:strr .l,.'f irr i. irirr, ,rr..,l,. .l.. l,, r r,' a qLtc Oort firc cristi,rniz-atlo por los prrrlt',-'s.lrrtr'lritt.,s brvrrrs 1r, por lo tantr cla trna cxrlicaci<'rn rrclrerle r)le n()s cornrleja v n'rris bierr pragnrriticir: con cllo cviraLra Ia reprobaci<'rn de sus n)entorcs eclesisticos. Araucanist:rs clivcrsos serelan (luc cs rrn "vrlnrpiro cn

subsistc en pie . Se trara del proccso cle "subsrrr.rcializacin

clel espriru"; es cieci l,rs ",rlmas" cspirituirles necesirrrn cle

la materia

parr ascender a la

morada celesre.

firrrne clc gallo", colr clrerpo clc reptil. L.s muy il.ltcreslrnte (luu csta scr'rictrtc allrrlir segtilr prccioscrs clatos recogiclos por Kocsslcr-llg (1962) prove nclra cle trna c(poca re nr()tsir)ra, p()rquc, scgn sr.s iiatos inclqen'.ls td{t tiu,icltrn $ trltlt Pdrt( l( li {fttlt
serpiente quc.firc

pltrtid(t

h lunit sobrc l,t terra. Irs decir, en acltrclla catrstrofe

cru mttcl,os ,edtzos

cltinlo

c(t.y

la

lr,rna habre liberacl< sobre la ruipu, toda su carga c1e "hijos rnalignos" qLle se rrlimentall cl.' la encrqa negativa
'I:url.l lli,nins.
( rrrc,r. tlc l)ill.i, crrr..lrrr

1.1

\1,r,urlrcs

p. l()t

116

tt7

humanos. Y de paso, este dato preciosir ('nn'eg:r r){)s unrt informaciilt adicional implcita: han cxistitlo <,trs Iunas, quc habran destruido "civilizaciones"
(( rrr()( i()llLs) clc los

trna sola vez, Icjos dc sLr inrrr'.r'silrI nr.rtlrigLrcnl cn str vireLr

rlc icla v otrir cn sLr rcgrcs(). l',s t...,rrr.e iirlc pot'ttn "cIarito" * '. I.l dto n() es para sonitl<r (ltte sc esr:t-rcha 'i,,1 1'f

t n lrr ticrra. Clada vcz la lutra se habra regcnerado de nttevo,

t onro scri1 el caso del actLral satlite-parsito de
la.

rr:rdr in.siqniflcante si r'onsitlt r.rnr()s l

asociaci<itr ctrttc c{ragottt's

.''.1t

tracl

icionel

tierra. Y

li'.rl. zlt, cr) unir .:1'rt,. 1 .r,.

t'strr lrrnlr, cle acrterdo

i

nttestro alttecedettte mirpuche lrrstrtc coincidenre con las tradiciones senrticas,

1

rr.k rt'ru'opcrr.s l. herrntica.s cle sttcesivos apocalil-lsis lunarcs,

;n() s(' llrtbr'a firrrnado por.succsivas "conclensaciones" de

titt,ir'lu'ttt's tcrrestres, ahitos de sangrc v etrerga hutlrrtras?.

St'srirr

vcrsirin -rcwcnche clc la cordillerl c{e Coihueccr rccogicl:r [)()r cstc lriltlcanista, oritrnclo de la zonr,(Funclcr "l,rs ['cllincs" y "F,l I'lan" de Coihueco) el Peuchen -ctt'' folnr trltclicional dc llamarlo- es ull rrtro "aninral", corrlo
cL'agn, conro Lln cuicbrn grueso y t.uilciscl cotl patas de

lr

rlc.'lk,s pilt'a []rorcgcr c intin-ritler su reino. t orrvie llr'olr.'irllr (lur', scglin \,'icurr r\{ackenua, (.hillrin lir. Lr rn,is "u,<ida" clc ls citdacles dc (-hilc y srr c,rrrliil,.'r';t t'l riltinlo rcttrrio 11c los grantlcs brrtrcloleros rtrc rrrru'ict'r,n gl'i i;urti.r iltlclitiad l rcv dc lrsrlrh.r. I)rrrlrntc I,t r.trt',r',t clc l:r lnclc'lclclcncilr ( l ll l 0- l tJ l 8). ctrriosarncntc e l ro, rce ibiri el ,txrt'o tl.' Ia
Ios rer,'es clc la vicja Irlrurtl:r s..'r'rrlr,rtt

-llrnrpot,,

nru.rra clc los cltciclrlcs llraucAn()s.rerve ncirc, clrre pelcriron

cn c()ntra .lc las tnrpas patrirtrrs cle ()'F{iqgirrs v [rrcire

[rt csas rnisnrlrs gnltrls cle (,oilrLrcco, t.uchos dc rttltrcll<,.s

ril t inros b,rndolcrs rcal istas c<'rnro llcttrrviclcs y l'i nchci ra,

lrrgarto

v con

alas ;r:rncles que vuela

o aletea distinto

cualquiera de los "piaros conocidos". f)ebic'lo a su peso, no planea sino que bate las alas clescomprtsaclirtnente, casi de un modo nrecnico y reconrietrdrln tlo verlo o tuparse la crbeza cuanclo r vcccs se escucha su grito, rntry rarecidtl irl

mundo mapuche. Scgn arrieros y carnpesinos de la cordillcra de (iihLreco, entrc otros Alfonscl Fernnclez"' , el "Kclnftr", vitclttcalt,t rrtrtigutr
del piden,Lrna aveciilr oraculrr del

!(u(n(ltc-i en tur ('\trrrlro -t.rtttr hacia los rntigrros valores rr:qios clr.rc se ibalr con el aclvenirlicnro c1c Ia Rcr[rlicrr criolh dc (-hilc. "armlt" Vief a ntltgia irtclgcna trasl'l:tsarla colrr t'tltirrll el otrorlr invlrsor rcro ahrlrlr Irtrlrrilleclo v proscrito.rlierlr corrlilicrrino?. Nucsrrtl infbrnrantc. Konfir. el lrinlr
se rtlirrron a Ios cacirltrcs

y gran couoceclor de la.s rLttas pewenches de la corclillera coilruecana, el Peuchcn, a quien avistti en su ttirez., grita
, l)(;\ r(r(,si{1,) (1c S.pticrirL .lrl 100(l crr l,r l, rli.l.r.l Jr l)r)! r\l( r)ri)r Ln enr(\'i\l.r Jcl l ivlirtlorcs, ( rriltuecr, iurrro co cl rrito r ronrunr.rlr) (\i)(rI() tlr nrcclir.rLrtt,rrotriz. l'cdr,, \1,,, , l' ,, ,r,'.,.1,,.,, '..'' ,' \l,,rr
',,,

coihrrcceno con sangre / cu,cuchr prr cl Iado dc su nrudrc. llscgrlrtlbil qr.rc trn poclln verse ciertos tr()ncos cloncle

el Pctur'ltru cl<rrita rrntcs clc la crtccr1. Sie tnpre se les rcc()noce por lo e nsagrcrrtlrrlo clc sus xrcdes (scrt troncos o grut.ts) t, ror la lirnri c,,r'rt<l lcs cl.ruxr la sangre lt anirnalcs y el "valor" a los cristiarros. Hrrsra cl da clc ho\,, ct't la localiclad de Mir,rflores, (,erril[os y Rclbuttc
119

118

Y
I

,,r,

,1, \i, ,r 1., Lr

(( .oilrgcurl), ctllrllcltl sc ve a una res muy f'laca y apestada "/tt tttm e/ l)cruclten". sc tlicc ric c1 tte

cic tttr qallo, trttt strttgt-tiltltrio

,\l ll,-q.rr l; cr-lad clitlta, el Pitt'it'/ctt, le crccelt Ias alas .,,n lrl, quc vtlclrl x volLlntad, Pero carece de plumas. Scgr'l n ort'1s ve rsiones correspondientes a sector del

.'tl t'st:t lot-ttl:l ( ()lll() ('il lr rtntigtra. F,l l)iruir/u'tl :l(()\lttllirl.rt .l ( ll('ll lti.tt're e n los lrabitantcs clc ttlt,t tlt rstlt:t l.'sitl.'tt. i,t, l,rs t ttc clcbcn llltlrit roclos, Llll()s tl:;l\ ()[l'()s' r.'rt re lll:ttl:tlll('lltc
flcos (c tr izris rrtr tttltt'r.'tr I r ts i s). ['.sto es porqtlc les chtr,,r l:t srtllgrc tlttctltl' vir.rl v neccsrrirr prrr1 clttc vivatt l<,s ltorntrcs. r'cll canlbicl lcs int'cctll vcnetto (ltlc ielltalllcllte l<ls vil c()usulllienclr [-rasta lletr''at'los a la tttlttb. ill etlfet'ltl<r rlccec cl e a cl 1, rractlt P()t'tltlil ficllrc qratlc'le v es e nt()nces ctt,rtlclo stts trtltlilirrrcs rccttrrcll l;t rttlclti. (,tran.]o cl g,trte,-lo crtf1a.lttc,..c sitl cattsa lll)llrctltc' es cstc "chtrpltdrr.{e sangrc cl cr-tc proclr,rcc ltls cl;tragrs. [.os utltca cttarrtl< cslttl ctt rlcrto rcloso' chttrlinclolcs la slurgrc, so[',re rttlo a lrrs tivclas. l:.ste accitill irt rcrrlizlt il ttrattLc le ltochc, tlciritrclose e:lcr sri[:re stts prcsas. Al cla sigtrictltc' rllllrtlcce e rl e I corr.rl le tllistle clrnticl.ttl clc errit-ttllcs lllLtcrt()s e hirlchlrtl,,'s. lls cl tcrlr clcl carrrrcsirr() (lr.lc riette ovcirts. (.ttarlcltl cs et,tceda gctlte

Iirlti,,

hacc trn rr-ricio estride:nrc (lLtc tamltin se pucde

s()n1tr colno \Llcn.1 i/pil1,'trt, pittrut!, sienclo rrnrrrrcio lc. ltrucrte scgrlra. Se aclhicre tl tronco de los ,rb,lcs c. lo.s clas clc calor cxccsivo v al dcsprenderse r.scucllar.

je htrelles cle satrqrc. Si l:t persrlna a quiert se ACerc:.l lrtl nlcanzrr;1 r,'e rlcl alltes cle cue el vampiro lo vea a ella, es lnuncio 6{e nruerte. En la zona centro-srlr de Chilc,
,.lc

rncstiz:r sc le coltccc tambicrn con el (;ule brr2, qLle evenrurlmcr)tc se podra ,r,r,rri.,r. ,_1s ,.criar,' ,,, ,,,resticrr, como fue el caso cle un poderoso h:rcendado cle Coihucco. Itsta cntidacl con fbrmr de culebra gruesll v rabcltr. tendra -scgn otl'os infortnesrrnr mclcna () grllesas ce rdas ttrrlr volilr. Vive cercr cle lrs corrrles le cabras y ovejas, pLles se rlimentr cle sus

ho' criolll y

fluidos. -fiene la propiedad cle hipnorizer a

v aninrales, dstos ttlctlclt saIv,trse ilcl nlrtlt'fi, ir. l )cierl

inrcrgroncr Lln lltr()\'o, rtl, cstcrtl o laqtttle. ctltl'c ellos v cl 'lcrcsrt " l',.1 l'itt'itl'/tt,'t ttttl,,tlir/tt

eso.s

animales pal'l lll'.rmarles la leche. L,ll otrlis, le chtrpa la ^lambin hay historias sangre hasrrr 1 Ias aves de corrrl. hipnotizaclo ha a madres hurnanrs en qrre el t,ttlcbrn prrra succitrrl:1rles lrr leche clc los peclros y veciarlas de su energa, rrrientt'ris introcluce la punta cle la cola en la bocr clel nio; ste termina nruriendo cle harnbre y con
,rftrs

I\rlrlerc eqregrl. (outitr ('n(+1t1osi:lttt'tttc l,t.,t (l /1t)'t/ltt'(t'"r. I)c lr,tcitiu,/t/t cstc s('clcduce qLtc cl ,/'itlii'l,ctt cs ttrt vetllliro IloctLlrllo, v

varillriIo.

ttttrt ror errtlc. lc h,rtc rllal llr Iirz.lcl cla. tltrc roscere "rrrstlnrrliclrttl", sr'rttejrrrttc' lri i )rricttltl r.ic l,t litcrltttrr,t.

en la boca' F-n algtrnas omttnidacles crecn c1tte. al llegar a vieio,

el lriu,icltatl, se trauslol'nia en un pjaro dcl tarnao

r20

i.r,,i',i,rl,

,rr

Ll.

t,.,i , rl 1,,., ,,,, rrrrll,,rr lrl.lirLl\ lr'\ ' l) l()

[1

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il,,r,.l,

i ,' rr,. I ,r 1.r,

,..

\t

r1,1,

i,,

(.)trit

(,\'c cl {rrito dc tiu,ic/tert, qllit: n lo r'.- curnck) vuel:t ,,..rrrrrrrlo crst: pegado a un rbol cluccla cxpuesto r1 una
rr

l.ll la cordille ra arauc:lnll .\c lr,r[rla clc Lrrr;r scr.,ir,rrtt. .''rrrplunracla, Ilarnacla I utt i l,i tt,i c/tcrt (' ;()uctzIt.o,t t I
rnapuche?), cuc sera un rininl.rl lrrbuloso y que tanrbilr .c Ie aparcce a l,r machi cn stls visioncs. Otras voces rara r,nrtrrr ?iutic/ten scran cnronccs Irmiui/ii, Ihwttit,iIii

iirirvL cnlrcrl-lredacl o nruerte . l,cs sobreviene ttn

tt't'ittrortlu: \'er aniuralcs $'ekufe , ntaligr-ros, rcsttlta ser
rn,rl.yrrcsrtqio si quit'n lo ve no es htlrnn.
l:,1 l'itt,iclten.itrcga r-rn lapei importante en las visiones (tttitttott/rt).\, supcrsticioncs de las rnrrchis. Dc acuerclo .ri nr:rte ri:rlc<,nsult,rdo, algunos autores coincidcn en qLre ,'l l'i tt't, l,tttcs rrn aninral fbuioso qLie representa el "vuelo ,,r1'.r''r..1,," .1.' le nr:tchi (ccilrexir'r ccln el \Wnrrmrtpu). As, jt'rrrgrlo, [)trrvling': se nala quc con lravoz, titrufi'heru, 1r,rr t .1..' Lr r'rrrrl rt'ovicnc cl trnritto Piu,ichen, se acostttmbra tlr'sirirrru ,t un,r ctrle ['ll rlLlc vuela currndo en rcllidlc1 su r,.'t',l,rrlcr',r :rc cprcirirr cs. "honrbtc que vuela sin estar prv'isto tlc,tllrs". 1'ala el :.rutor, cste conce[)to qLlc cncierr:.1 lrr voz pirnufi'|rcru tienc trn rrlto valor, \,a qlle l gr,rarda rune rrtinra relrrcin con cl vuelo mgico clc lo.s chatnane.s. Para [)owling, esta ascensin msticr tiene rns bien un carlctcr sagrirdo qrre nrpicc) y no a llr inversrr, conlo algunos creen. Sin embargo, cstr prrrczl srrgrada quedara r.rr trrnto crlrparrrcLr con la intrornisin del Piu,ichen, quc es trn rrninral falrtrloso en filrrnr dc serpicnte alac'l,t que se le aparecc a, l' mc/i cn sus visioncs. Aqr-r, lruc\/amentc, se \c Llna conrlotlicin "nraliqna va cluc el rutor sc reflcrc il Piu,iclten colrlo un "enrpairaclor del
u11

,, [u,a)f)lti, quc tanrbin sc dcscritrc conro una qrar]

cl dragrin que vigila y cuicirr las cuevas y cavcrlllrs ' t't'tti), clon.lc Ios lrrirjos se rchncn. ()rros eninralcs trrc .uidan la caverna son jotes v pcrros nralignos (aninrrrlcs \\'cltuJi). Sin enrbarqo, cs inrporrrnre clcsrecrrr rrrr-. f orgt. i)owlinr hacc unr difLrencia enrre las y5 i,,.,f )f i , ,,,irttfi'ltctt (piwichcn), ya clue coll la rrintcrrr sc rlcnontirr:r .i tula nrtica. scrpiente alacla, ,, colno yil sr' l)tcnLi()n(i .rrtcriornrente , lr verclacle ra lrcc-rcirn tlc titt,it/rrtt e s .irotnbrc clue vtrela sin lls", lti qrrc crplicare str cxrrrrii ircrsonaliclad" inteligenre, que no se cxrlicx en la (lc un ,i nr,lc "cuIebrrill-r,anrri ro".

scrpientc

llrmoS tl icho t1 ue llrs l'lrlrchis son avrrr.lacles, en srrs i.,iones pcrl cl ['ituit-/teu, clcl cLr.rl, ls wttt-/is nonrhrar-r ,rcs es-rccics'. el Kuntpitt,it'heu (liunt, cernres), cl ltt,,ti 'i t,iclttn (i ut.t i, scrpientc), I' cl 1.h i t ttqui tt rtt i7t itti c/trrt 'lritrr, "ft|trse cn rrigo", "vigillr"; liinrtti, "brrscti"). [rn
,rs car)ci()lle.s, las

nlachis corrjLrran:l

jric venHlln

cst()s^ c.s1.lritLrs tarir

lrsisrirlas cn sus firncioncs shlrnllinicas..

per

irttottttt

cle lt

mtc/ti"

'jorl)r,riling.

lieliqi,',n,(1r.,,r.rrr.nr,,r\lirolosi.r\1.rpLrLhc".p.l0.Jrli)1

122

121

ll I \ \l()lti\ Pl:\R(r,/

lr,,

,,L.rIr,,lLl\1|r;,1,1,,.,.,1,1,

I ( rr.rr,,r,,.l,1,,.s,,,,1.r|.1'r,

.J7. PUNALKA "genio" cuiclaclor cle las agtuls clel ro Bo-Bo. l'.spccic clc serpiente vivaz. y alegrc que sigue el curso l'.sprittr
r

35, P(INKURE Y PI.]NFTA

I ircrllrenrc signiflcan "cspos:l rle la nochc" l, "nrrr'itl,, ,i,: lrt nochc". Son esrritrr^s con cuerpo dc rcrson,r, ,tr,.. , isitrrn a los honrlrcs l',r lm nrtrjcrcs soltera.s c'luc n() (lui(.t.n .i\rrrs. Segn la trclicitin, u() cs rol'mlrl rtr.. l:r nrrrir.r' 'ttl soltcra, ni trtr.n'roco qLle accpte l scrcs (Ir( r)() s()n irrntanos, (luc lro son flcntc.

rlinrnrico v gil del torrente. Sera una suerre de

de I espiritu del ro, nacidr c1e la nostalsia muv ..lt' trn lr,lnrlrc irl'caico quc ultt vcz qttiso conocer el nristt'rio tlcl viaic cle las 1guas, arroindose en ellas t' ,. orri,irtirrrlosc cn nrilloncs de parcculas transprrentes (gotrrs). l't.l l'ttnlht gust:r dc tnerode,rr en los remrttscls v rcrnolirros rlcl Ilo-[]o. Segn datos recogidos por el artista

pt'rsrnificrrcin

lrlrstico ['.ugcnio Salas, el l\mrtlka sera el espritu gurrrdan rlcl tlo-Ilo, ro quc se prolonger en el firmarnento (hatrra Lrn

Bo-llo en la Va

[.rcter,

el l"iimleufit) sicnclo

las

cstrellas, los "ojitos" clel Ptulalka. E,n consecucl.tcil, este rncho ro del centro-sur de (lhile, tenclra al igual que el Ganges ind, un "dolle" en el cieio.

!,'l l)rttt.fiitt visita.r las nrujeres cl ue ll() qrrsl,rrr ,1, i',s [ronrl:,rcs, lrc uc'llas cluc n() sc cir\iur. l)rrt.r rrrr.rr riulto lt l,r no crrsac'lrr. r, lttcgo ,1r.'\,,t.'.'r' ..,,n . ll.r, l.r .1.'ial-r stlla tLlevllnrclltc. [.rr jovt'r) (lu( ,r\r \(' ,e lacitlna con el rnal, ticnc rl .' lrr:u.itlo ,rl t'srrirrr ,taligtr() (l r.lcr i'isita,t las s,ltcrirs. 'l .l sc lrcrrcstrr eon ell,l v cll,r hlrcc dc csi)()\il l.n los rclaros t' "N{alas i\rtcs" (u,tcltkc p(u) t't/t) y 'lrr jrrven brrrjrr" (litlkrtmtlrz), rccopiIaclos por i",rrr;rr.n.hi, sc hlrIllrr de tura iruicr quc elr tclrlas l;rs i',.'nulllrr,l, clcl lrtlrrclcccr clcl ('rlllrpo, ticne lrr rlisma
.

(tcritrroririt): Llna sonrbrrr qrrc la nrirrr rlesdc arriba. 1),:sprre<s cn ci stre o (fte yt7r, csc ser sc cnlulorlr n.irrcho lr clla l'la anra vivrrnrcntc. (lonfirnclida, llr rrrtrjcr cree ll('('s ult lrttcn hrrl',r'r: \'(]r.l('cs ric,r l)()t'Llut: sts rlicntes ",,r clc l)rtro oro. ])icns (lue proltt() la rcdirr corlo , .l)osu. [-a hcrr.tana lc aclttra rirrc sc cs utr rral rt].lgrlriO, !.r (lllc la srlnrlrr:r (luc ve. la cltre luego clr srrs sue()s
, rsi<\n
'.

!rr11,

([c ningr.trra ntlutcrlt cs alg<l nattrr,ll \.s;.lllo. Los

t2-1

125

.!"
r,,.,,i,(l

r,,r r rl,r r's

('ill('s ll() r"icttcn dcsde la sonlbrll' ni dcsposan en

rttitec] illai)t,httcctt rtt,.

r.islos sucn( n (

olr r'llo: lcrrt

nlrr

l ,u. tt.r:l tttlil Ilttticr sola.

"secrn"(Ji) Lslos sucllos rttaligttcls son mLiy fue rtes, Pol'qLle mLleren' .r l,rs r. rstltt:ls' POCo a poco, hasta que f]nalmetlte I l.n tlrrc it'sc rt otra. Parte Pera sustraerse del pclder cle estas clc lo colltrario pr"redetr cotrsttnrir r.rl.rs :tt'lcs,

..rrr,ictticiortc.s cultnclo su( rr.r (,,n Lt l' t t l,'tni

t,:i.i-iorics .i'xrt.tlcs. l'.n, I llr)rrl)r(',, l,,,rrluttn

I rr, )\ ( r r r(

s,,t itr'. L':t:ii (\llct()s llorrr,lli,r,,,,, ,i,' los ril ttl,,,,

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riir l:r

Itirl

,V1cclilr, (n1,,(

n(lr{,\ ( n( r1,,,:tit os n.rt irl,: rlr'

l)()rqtle

l.rrrrili.rs ('t)t('rrls. ['.s procltrcto de una biuiera'

r.'t()tit,lls clesvirtcl,r. (()rro l.r Inirsturb;tt'itill.

It-irtcirrtti.: sexttltlcs ittl()t nr.tl('\. r tt.ttlr)\ l)()r (,,tt.lrtr. tlts

otto t.r-lrt(r' ttttlt itll'ctt brttitr, cosl qtle es un tallto ( \lr.rn.r l)()r(ltle lrt [rrtricr'e genet',tltl.Ielrtc l:r ciercen los lr.,nrlt.s \' ,ttlt irrllos, t's r"isitlrclr pttr el hrnJilrrl' Utl joverl cstll rnttjer y decicle ir ''t st ruk'l' s.'sir'tttc rrtr.ttltl
l'.n t l ;rr()stritttltlsc ctln cll,t l)ltra cotlvcl'sar, yir que as lo hacarl Ios rrtttiutt<ls cttancltl lcs gtrstaba trna iovcn' I-lacc clrso or.niso cle los rumorcs dc qr-rc estlr jovetr cs brtti'r' sc pctrs,rnclo qtre lo clicetl prr erlvidia' Va a stt rukrt y

[)()r

.r..,,',.1. baio cl carre (kdu)itz) de ella hasta qtte los paclrcs ronclr' cle sta ser qtt.:datl clorrniclcls. Culnclo los csctrcha de colniettz.r a salir clel catre, pero cscttcha el cabalglr llo rtr c,rballo accrcindosc 'l' ntk' F's cxtrah<l' Porque lleeada t{e se ovc cl laclriclo clc rrinsLin Pcrro qrte lvise Ll Flscttcl'ra l,rs es'rttclas clel iincte' -lercl' cuatldo "le.,i.n. eJltrrt, llo sc oven sus Plsos' Ill jovcn cscontliclo' sict.ttc el peso clelhombre en elcatre, Pero no lo ve' l:l l\nfiittr sc vlt r1 meclie noc['re. Al iovcn ctralnrrldcl trtl le t1r-tede ms rcmeclio que accpirrr qUe s()n cirrtos los rtttrlores
ilcel'cil de
b,l

lt

ioven.
lt

llt,nr,,s,-xttaliilrrrl r zo,rlllr:r. l.rl, s, rt.'s. .rl iquril(lu( c\r()s ,ic l.r trrliciolr:lrlirrr.tt:r, rl,lrr... ,r.rrs "['r.r.lrcs" a rcpctir' ', t'crci raies cl.lrr.l,rs. [)()r.1rrc "rlc rsa r];rncrl cllos sc .llilrrcni.rn". i l rrrrrl p,ircclc tolllltt .urtlrtii,.r'ti rt'trirr. 'lotna cl plrpt:l dc ittrrtfitt,r t l'utrktrri, Lu:nr(l() i. r'isita l.t rrtujcr l, cl Irontiri'c. rr'sl)ctiva!Iler)rc, \'csttir "rilr'nris :ln<lrnralnrclltc srlte ros. l.i l'tttl;ttrt' tl tir' r i:illr :t llis soltt't',rs t;tnrt.icn 'lttcdc r ()r'por i.z.ll'sc cli 'iin r,il)Ji]i). l,ri cs ci trllso rlcl rcltrto ' I ltit!tt t',tl,,illu''', c,, t'l trrrrl rrri.r rrrtrjcr ve ln,rclrrr I ii',-' tttt :rts [).irlt r':. siil ]t.tiret l,: c,r.t.1r,. L,,ltlt nt.tiiltrie, r'\t.i l!rUli-r'\:.l t()iltiir',-'l t,rbttll0 rililn.s() tl.'stt pltCIt'C r cstr si ir'.nsicr.lrrr en rrn lronlbre c trc Ir.: lrabla, l-.;t;rotririntiolt-' rLtt' )c un:u). [.:t rrrLriei :i((]l)tlr (ltrc scrln rrlrlitio.i rrrrijcr. l.rtc scr l.r rrrsli.r lrrrscrrr. I',sts clescs ,ic scrir t ir:r-ri n ilist',- n.1.''n.:irr crntlo sc rurrn li las l)(:l'5()r)ir. l-lr (,stc e:rsr,, lll lnrtjcr nivo lrij.,s L( llt.rrr()s \ {}t r{.rrir{) tli: lrit|slltilr \. Lll-'t"i)(} rit (..t[,:rll,r. S,.' ltsirnle ..n est.t ci i u-lnl (ptu u n;r r)r u ir r plrt.ir' ( lrrr'(illr crlhrrez.drt llil rol,r ric rrlr lrolthl"( \it(i rlriL \u i itr.trr ilLtlc aniJer

Putleure. st-tt't tt'rkii.fii qLle se enllrnor1n .i.l r"Ji.,rtc (clcbcn collstlltrll llrrchis Pare qtle ste les
Punfiita v
1)6
1:7

r l,_ I I \,, rt rrrr

\lr1

,)

tanto Lul engendro anitrr,rl l l,t sr:nrilla so[r -lbdo rlc un clios. c{epcn,le clcI tipo tl.'r'rtcttios clite la nrujcr cLrltive v clel nivc'l o celirlucl (lur tengil rl ctcrnr inaclr relaci rin sextial.
() cr.uriar

Iato.sr': "El honrbe r,ic'jo (prr sc ca.sti ion trna culebra" v "Zl rtrtr.f at' s(r7iciltu;'. st' c,tnflrntrt la alianza.lue lt,rcen t:stos seres cou lt.,s Irrrnr;.tttos. Fln

lrn Ios

re

Sc ciicc qrre las serpicntcs suclen baarse rr lus tlo..., por eso lr gcntc del carto rcctlnicltc]r no bairarsr, ,r ,-,sa Irorrr. L)cspus clc las doce l,a no es buen ticnrp<l iic crrtecinriert., ell cc.rierrrr,., las fircr.z..s " "a,,rrr rlcl riai, a cobrrr podcr rrcla la noche .
lr hisrorirr de un jovcrr t rrt. n.lmora cle trnl hcrnrosa joven de cabe llos 1,,,.e,,r. 5c encontrabrn en cl bosque al nrecjioci., r,,,,, ,;ir,;, s, iclilio rrrloros(). [:l jovcrr no srl>rr c.l ,c s.:r,r:rrl:r rll tllll serpicnte, que, a ntrclo dc cn(irnt.rnlit.rr(o. sc tra''sibrraba c. u.l hernr,sa cr<lrcclrlr rrr't lrrrt.il.s

['-l scgundo relaro, narra

e

el prir-ncr relato, un [ronll'rrc solitar.iti ticnc por csf]osa

a rrna

se

nrrrjer.

[-:r cas'.r.]c ste era

nluv cxtrili!ir, []()r(llr(,

si [rien tr:na rrna puerta clue clabrr haci el laci..loncle s,rlc el sol, tanrbicln tcna otra qLre claba Ilacir cl tcstc, cl lado nralo cle la ticrr;t. 'frt.s est:t rilrinre ptr('rtir, viva str csp()sa serricnre c()n a.\pecto clc rlLrierr. 1:,llr crr un ser uraliqno rlrie lo irrorcul r,'lc dala riclr-rc'za. (,on sta tuvo irijos qur no erell corll() torlr.ts los se t'.,s,

crun "hijos gringos",

c1eci

honrLrc.

prir.,.:ias hunrrlnrl\ \/ animalcs, estn l>.s hijtrs ctrlcirra clc unrr ntujLt (l ur se crsl colr r.rnir scrl-ierrtt.', los "hijos qlit-tgos",-ic urr honrLrre quc se clsil c()n rrnlr scr'riorrr'. e l hiio iobo marino dc ll nrtrjer quc sc crlsrl corl utl scr citl tti,tr tr la nia q!-lc cntra cn unrl crlvcrl)a _\'v'rrelvc c()!l LIrl -lanlbicln, hijo con cara di: pez. se clicc. 11 rrc eir c[ carnpo hav rrrtrjercs con rostro dc ctricbr.r rlrrr se rclacionan L:on vllrones soltcrt,s.

Sobre 1a descendcncia

ci

:rrrustrird.sc ilebajo cle un rrorco. irlvcn volvij rr cncolltrarse colr.su ltnacla, pelo crsta rerra toclo el ro.srr,r r. la frcntc hericla. L;l rrrr-rjcr Ie ,iij<i, t irc sicnclo la scrprientc cLre crl haba golpcaclo, ', rr rro 'locl ran vcrsc nLrr.rca nrlis, 1, ,a "la,i p"." ,'ir.'slrrarcccr cn Ia cspesrrra d"[ [r,rsquc.

..iesafirrrLr,aclo dr' rl rrcucrir ur llu.ratr. clc str ..rrrrrr,r, se tr.rczti corl una culcLrra e, cl clrr.irl, e le cr.1 irir ii con un palo cn la cabcza. [,.stl I

i.rrgos cLrando llcgaba cl rnctlirrlrr. []n

^iill,::;li:i

i,.'cogicl()s

:c cl ice quc estt: jov.en sala rarrlc. Segn clatos

,,tt/

r,r Krrr.antrchi: ',trr/c sc 1c r/itt qt/( sc c//.i(t).(

/ombrc qrc

JC

lct,ttnt

l:,rr

t,l'i,

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trrtrfrr.uirj,r. L.l ,rt c.; 1 qttc.fi,nttt.f,tiltili,t, (f rtc rtfierrt uit,it, .flettbrc ii ;i//, H rttr.o, pt/(s tlo qr.ticrc.f unt,,rr,,r,rr, /a gente. ii, t,it:nc t lt ntoutrujt, rltudt,,c,/ tLttt/,'c.tt crt.fitrrnns .:t' L tt/ebnl -y rlc /,crntosrt ntu.jtr. Estt c t e lttcir,utt cru
1)9

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128

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ot'iit/ltttttte tttlt f,t, ,,,,,,,/r,, sr/tcrrtr,,.r,,t"""" sr f7rr,t;,,

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39. STITIA.TPALL

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(r.\ir), rtric,es srn r.isiracror,r;;

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o Sumpall: Ser clc ,clole rntica. tr, "cspritu" rue l,ivc e n cl agua. L.s .l ee ,.lin y clLrero clc los Irrgos.y Iasunrrs clr crr.lvrrs profirnelicraj.s habira. Ntrcsrros ,lo,s de. L-:11,1)() y s.egLin in'csrigacin c.le \,<rsrrlit. I(Lrrrnrochi, "sc,t,rrtific;t,r rlr,l,,rrr,,i/i.,rrutts;
lobo, ott.,l,t, tt,t./o,
u,t c i n . i r ut,

Ohumpall,

r.b,tllo. / ,/
"!,i'Ii',::,',,',':

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l" ,,rrrr.l.; ;":il .-,r,r ursobornab,le rico "c.sraf,rrcl,r" e irrrl.rcr.sonl esencia. or ru

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;;,:,:;,,,:;1lfi ,,,il,llll r' su nrr :l]:i:Jl].j], illl'"',,,,, ",'.i,,,.,, h,ici..,,cr<, pe r'ona' r hrtccrse
.

trt,rrtifis,,r,,,,,,,iii"i',i,i,fl;

',il;l:;:,,:

.i las nias vur fl.ccL

r

Scgrin Htrgo Carrasco, I<> rnis in.rrortanrc cic cstc rcrsonljc son las ol.rosicioncs .l"r" 1rr.r"r_,,", terrestreecuri tic., r.s i ti v,_, egrr rivrl,,.,, r.r.,u I i,,_femcr i,., rtraricncia hum:rn,r_araicnci;r anilnal 1, rcntporal_ irte'rporal' I)cr. rcccnclcc rr rre rrrlrc toci., ,5)rt,,tpttlr es rrn ser sobrcnatural y acurticr.r, eclcnris cJc po.siti,".o, rnasculino, cle lrparicrrcia hurnanu ral vcz rerrrporal. [)icen qrlc.\^c sicatc srilcl, r.r..rn ,.1"',, lr,rr.r, c.r_rpaa.
r,,
.s

nl()re na v lrclo crespo.

otro.i';t [)c acrrcr.J,l.,,,,, 1,, tl.rirrit i,irr (lr'l\t.ltilt)l()(lri, los dcnl:is st.rt.s rlr..l .lquit (llt(.r,\irtt.ll. son "manifcstaciclnes" clrl .\/,71,,,// i ,,r, sr.l.r.s rlt. orl.;r nattrraleza. lrara otros autores cor)l() Mocsb,rr.l, L,..rrz v ALrgrr.sra, .gltumpallticrc figrrra .1. 1,,,,r,[.,r..

",t|L/lrtn' fuhleeu."-7,

il,;.;:

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cl ratto rnatrinroltiel traclicicln1.

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130

13r

l',rr trno rlc los relatos dc Kurrmochi la aparicin de .\'ltrrtttprt// a una joven, se describe cle la siguiente lix.nr:r: " Lo que /a atrtta Lt-ia s tenia la.fbrmd cle un l,outlrc ttto utantddo por rtudost,s rnst'tt/os de agua. ltrL,rt, lt.fitrma se hiz,o tt.tAUe tonto tiel mojada, ,,

l)cccs rr la frmilia de le
,rtr

novia.

[)clr csto tambin sc lc

touttnrlo/,t, baj con e/la ,tl fonrlo de ltts t/gurts'\8

.\t'rir'r rr ()tr1r

vcrsi(irt, Sltumpa/l es rubio y bello, es un t'srritu (luc cs cl uco del aeua y del nrar, mitacl ll,,nr[rrr'r' nrir,rtl >c.scaclo, sc casa ccn ias mujcres lindas y l,rs vuclvc cspritus. Su carcter positivo no es rall nticlo, pucs trrnrbin es con.siderado conro darino ya cr.rc roba y rnatl a las doncellas a qtrienes encuentra er-r el agtra el mediodr. Pcrcl tambin se crsa con cllas i, no las rrata. Las transforma a su condicin. E,n los cuentos de Alicia Ivlorel'" , se clice que cl espritu del lago, r las nias que roba y para que no huyan, las transfbrma en hurtltts (peque os p:rtos) que no pueden volar, sir-rcl rozando el agua v nunca se alcjan clel lago. Al z-ambullirse prrn tristcrnenre, recorclanclo su inrigul vida de n'rujeres.

cabellcrrr de oro (otrlrs versioncs dicen que sc cst: reinuncltl con una rcinera.le oro), en le felcla clc l,r r<,.,r o dcl risco, sobrc rn rafro vcrcle cle hicrlras f)oriclrrs.,.'n llr crulbre clc trna roc,r cic un cerro, sobrc la cop,r.lt'l,,t lirboles fionclcsos mis encunrbrrrclos, cn r'l rrrrr'inrit'rrto ..lc unlr cristrlina flente o cn ullil cltsclrrl,t (lr.lc LilL'(()rr() Lrn hilo cle plata sobre Ltn c.spccl clc h,.'1.'. ll,,s. [.] jovt'rr qlrc sc crs(i con un holrbre clcl nr;rr, sr'qrin sc'tli...'. t.' trlr.nsfi)nr)(i en uIl1 "trujcr clel lrgrrll" r, elgrrn,rs trrrrlr's rrprrrecc cn visin o peritLtontt, scntad,t crr las roces. 'lanrbin sc le conclce con cl nornblc cl<: liuuu,,l, "nrrrjcr
del aqurl".
I',ste ser nritoki1ico tierc su figur.r [ifirtcacla en hunrrna

ibuye hat-er ense iaclo cl artc cle la pcsca y l,r navegaciu a los n-rarrrchcs. l.e vcrsirr fin-renina, h Silttnttprtllarr, cs Lrnll sirena. [,rr .i iferencia es qllc ejsta es unrr cloncella cuc hatrita en los 'lhmbin es llanrarlrr r'os v lrrguna.s dc agua clulcc clcl valle. '\l/cn. Se le vc sicmpre al mcclioda, peinancio srr

Otro

rasgo que define el Slturupalles su exrrrrordinario

respcto por las nornras cuIrurales clc los nraptLches, ya que al crrsarse con lrrs cloncellas, l hace "tra.t'n". F,xe es "el pago" por la novi:r, quc lo realiza enrregando

cloncclla Irern.losa y rtrlryeutc, atrrvilr.'l clc itn ropa je brillantc y tonrasolaclo. Oasi sicnrrre .se les e[)rlrccc a los j<ivcncs. F-n l<s l'clrrtos rccclrilackrs por \irsrrl<e l(Lrranrochi"', un nllrrllclor he['rla cle r-rna jove r.r ,tz.ttl, rl.' c,rbcllos largos, rt-tc cuirnclo rlcsc,r ltt.l hotrbre, salc clel 1rr, 1 orillas dc algrn ro y rnira rr todos Iados
). pez-,
cr.s

r.ln1l

'\irsrrkc Krrr,tnorlri. \lc

AliLi.r,\1orrl, (
Lrrrrrrs

crrnrrl

l (,rntc rlr l.r

I rcrr.r

lr.rrri.nos". P. '+

t. lsl

t32

t]-]

1ll.l.\ \l()R.\ l't:\ll.oZ

l,,rr...utclo la compaa de algtrrlo que ande cerca' llunbin hable c1e un "hombre del agtrd', que clrando
(lui('rc nrttit: r se deia ver. A esta gente
se les

40.'rRA(/t{o
( ,hrauco: Ser rnitolgico (dc la rcaliclad no onlin.rri:r) \luc vive en lts trosc trcs. l)arccicre scr,rll urr,r , l efirrnraci n del I ir kmt/ea, declr rlr rc hor' p rrct ir rr r rc r r,.' .,,. hrr recluciclo a stt conclicitin clc slitir<l silr':rlro. l,s tl..' l)trlttcfia cstilturrl, clc carrictcr nralignr, r'cstirlrl (lr' t()l()r.l ,, crtiIancjlt, (lue enLlncir sLt rrescncilt con lirr'tt s r \()noros hachrrz-o.s. I)c aterrlclora nrirrlrr, tir'nt lrr prorieclad clc clafrar el cuerpo dc llr rcrsonir r'n (lui( n \i' lija,.v sta quccla postr:rda en el srrclo r.,n srrtolrlrs rlc violcntlr par[isis. Su alientr y su c()lrt:lr't() \()l] tlrrrinos v c,tando algtricrr lci cxf.cri rncn trr, [)iu ir .,,rrt r,rrrcstrirlo, ..lcle cenlbirlr cllscgllirla cle casa. sie rnpre v e urrnd() istc
r r

llama "Gente

rlcl r'<r", LetLlilthe. y As, rlc vcz. en cllando, se pierde un hombre iover-r llevado rlr.'sprts rrparece su cuerpo' pero su almrr se la ha r:Iutivrr l,r "ctridrrdora' del ro.

\rr cncucnU'c L:n r.llr sitio scrararlo .lc str rurtiqu lltoracla
[)c)r Llrr ro o un arroyo sir.r rrrcntr:. [,str cs rorclrre, scqn

le traclici<ln,

cl

Trrutkr tiene los ries rntrv atnfirr,.ios y

t'vita cuiclaclosalncntc nrojerlos. Sin crriberqo, otrir vcrsi<in Io nruestr,t colro un slitiro rrcrrltico con ratas dc'
guanaco, cole clc 1,cz v rclo clc criz-o, hiio serpientc ltyhry,.
,-1c

le atcrrrrrlrr:r

13,+

lli

./ I I \ \l( )lt \ I'jl \ll(

)7

41, TRENG-TRENG

rt'rr-'licn, I reng -Ireng Filu: Se rpicnte terrestre que l,rrr,,r "sttlrir.irxrir vcttcer cll el tr-rticcl cotb:rtc contrI l.r, Iu. r',r.rs e xtt'rtilts tl se r cle llt cttlrttrlr, t'clrescurada
I

\r.r l)(,r l,rs rqttts rluc ttldrl ltl etlcqatl. nivelall 1' >l-tclren \ lx,n' l,tt, l:ilu). ,'\rttagonista cle cotllb,rtcs nlerinos v

el cle " t ript/fibcn", la slliil del n'rrtr \' ( lrr( l)( lr':r (()nl r,t l{,1ykrt.'. [ln la invcstigacin de 'l)vttg 'fi'':n3 ( ,1.rtlr s liitrrt llltr' v ( irrlciela Iirll'rlrs " , .rl),u,, ( (()lt)() tttlt r.t'pietlrc o rPtil alado qtrr- r'ivc el't t l rt r'r'o. lrun[rirl sc clcscriLrc colllo Llll rvc grande Y
rrr

t,,1,,r,i, rrs r t,lt)o

irt'r'tt', con llts,rllrsr.lcsllleead,rs alqltl.llls veces y en otras (()ll un ctrllrrl-cle lllLrrrras [lletlclts, Pltas v -ricc' fitertes' [:n esrc Lllso, Pillc(c ttll ctjllt]or (ttt,trthe). lrs la serpicnte Protectttra clc los h<lmLrres. Clr:arldtl
f

\us cat)czrls colr cntrrros parlr no qucnrers(. [)t'tstrl ln:lnefA la serpientc clcl cerrr perrniti clu('s('s.rIViirln .rlgunos hombres (l,linrclrc: "hornbres de I ()r.it-l('n . (lu( .oLrrevivieron y dieron'origcn rr Llna liuc\1;l ttrltru:r lrunnnlr). livrtg'lrtnq es la irrrct'rrr scrpiente del cerro () r)l()nt.nrir, l)or eso es qLre los rnapuchcs llauraron l)rtt,q i)rrr.q tr nlLrchos cerros a lo Iarqo del rerritorio rIt'rlr.lr'iln(), tt'nit'nclo odos ellos el carctcr cle "nrt'rtc sltgr,trll' . l.rr rrr.ryote iicne tura nrarcada fortna piranrirlrrl. [.s inte r,.'s:rrit] ..luc casi c()n el nrisr.r.l uonrLrre , fi,,4- liL'u(, crr l.giyrto, -st' ,-lesigne a la primera pirrrrir{c nar.rral r.'rtte riiclr cle los prrnt1nos del vicjo Nilo, basc 1, prefiguiacin .le las flturas grancles pir:nricles clc picdre cn (,iz.eh, cl lLisar . (lue enlpoll la eran avc dcr Osiris.

vi.,'rre rt salvlrr

a los hor-nbrcs, sc escucha su grito

-l'rcrtg,
'l

;,rclcroso: i'l)'crt,1

rttt{

'l.re

ngt. Iste

ser

nrticanrctrtc hac.: strbir los ce [ros cll la rllisllllr rncclida que rrlrrrrcrttlr[:,a cl nivc'l clc Ias lrgttlrs. [t'cng Trcng
:tc()ltsci(i a los inclios qrre sc acoqicsen
v i rr ic
r

la altur,t cultnclir
c

rrr I a i n u tttlc i ti t'r

rt

lt tl tl c i acl

a, .tsegu r tl clo I es

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Ios favoreccre. r'tttc ltts tlttc ttl ,tlc,tttz-ltt',itl a llcgttr' sc

tl'rinsfirrrlrtt'att ett

Pec--es,

cetricctls Y roclt. I-rrs aguas

Ti'ctt'! hi'o subir ltls ce rros crcr.ieron trttrto, tlac lrllsr,t clrsi tocar cl .ttl, r'las Pcrsotlils tuvie r<ln c1r-te cttbrir

'IrcrtQ'

i'.n el libro "Revivicnclo Historirs Antiqu.rs"'t, ur.rrl 'li'eilg 'li'(tt,< conro "rrn narrrdrra clescriLrc 't lij.tnr Je buerr es1-rrirti". bicho prtrcciclo ll Lul in()nstrrr() (l r.lc. ..rranclo peler con ltq lh1t, aclol',ta srr rnisnra t:nlrr; cs rlccir se para en d()s pi,rtas sirnulrrnclo ttn cairallt. I'-rr cste riltimr clcscripcin sc vc lr rnczcla c inrrrccisirjn .le ies rlcscri'lciortes qLlc Irr.rches vc(('s sr-lfrcn lo. ntiros {trensrrisirin clc ctrltrrras. intronrisir!n clc e lcnrcllrs cxtenr()s). (,on todr. cs el gran ntiio '"pcrirretisico" i,
lirndacional
clc la crrlnrrlt

r,:r ahogrrdos por las eqLrrrs ilicnus clc los i rn perit,r t' .

nrlruche: sinrboiizr qLrc p,lr'.r n() n e n r qt,.

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, ,.1r. li,,lLLrinrc r (, .,,, , r , 1...1, h,ri. ,. rll i \

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i t rrrl,,rr,,l, l,'\,r,.I

u1,.r,,,'\lr.Lr,lrr'.

clrag<jn (el espriru) cle Ia cultura cs clcci r el'l iang- Iirng de la identidad, clelc crecer. ,r \, ,lt, su tricnrio se ruccie salvar, y clcscie lo rlro, dejanclo "seca" r tltsrt'irrrlrr i,r crLrez-e, se pucden rnanei.rr los can-rtrios y
r,,1,,1,.r1t..",
r.
r

cl

rrr.,e

r,. I rr',

rt t srrrlrieccl Lln llrre\.o cclr-riiibrio:

U r1

ni findirsc con el sol en

ahogar la identiclad

( \ r irs ls esr ePisra, iu

rcgrista y

pa^sir.,cl, n i

ll:tr tlel k'a-\,-li-y, transfclrntndose en un sirr rostro visible y nticlo; cs decir, cec{er r Ia Pt'z .rsirnilrrr irin ttrlrLu'el sisnifica la deshumanizacin
..

rr t l torrltrs()

r rr11,

.l..

:rrltrr,llos crinteros sobrc las cabezas dc los lr.,rrrIrr'r.'sP'irn,r'rlirrlcs (llitut/rs).rccorclaclosenlaestlrrulrit

r,,r,r.lrurtt'.

\'

('ruipciones del volcn, lo sujeta. 'lirmbin es ciescrito r ()nro Lln toro blrnccl (nieve=agurr) c1r-re h-rcha contra el
i.rs inundrciones.

lilc lo imlicle. Le reclrcrtllr (lu('s()rn()s gu('r.r'cr()s tlrrc clcbrn ,1.rr batallrt en la ticn',r, n() ('r) .'l rrgrrrr (r'rr sc lrizo), ni tiunpoco en el aire-sol ( _t,.r st' lr.ur). i.n los relatos de Kurrulrrlri ', el I'rrclrc r,' Ia l\4eclre clel ( .ielo, dejaron cuiclanclo .'l volcrin al toro cr.lyo Iorno ,isonra al lrdo del volc,in Villarrica, lrencionrrnclo el .l .iutor, que tal vez serr cl "l()nl(t tle rcng'lrcng' que trep r,rbrc las aguas. F,stc toro cuida a la geute de ias
(

loro rojo (la.r'a=tie rra, roca alta) \, sah,r a los hornbrcs de

,lun,uuiill (rrrrrrcs cle L-rrgcnio S:rles, qr_rc vincula dichas i'asijrrs cn la celreza clc lm esratuls con cl ntiro), no slo
inrpitlen cl o[r,iclo cle los fl-uros c]el ccinocimicnto del cielo, (iur sc tlcbcn rccogcr cn lrr "cestr cle la concie ncirr superior", siiro rprc ilrrritlcn el cscapisrno nrsrict'r e inclir.iclurlista, ahistririco, corno firrnra clc rcsolucin cle los conf'lictos clc la cotrtinscncia social. (bn los frrrros cle la identiclacl surcrirr. bien "rosteclos en la cesra cle la concicncia arrccstral, hav tluc bajar a la ricrrlr rara conrLratir con ms
cflcacie, srbre todo prrr-a no cecler a la rcnraci(in de rebajarse v convertirse en un eficicltrc ellintrrl clel agtra, ajcna v ellbal.

A lrr ctrltura y societlacl nlapuchc no lc sin,e vcrse ahogacla cn llrs agrras ittdiierenciarlas cic la "nratrix consunrist.l" y
rcl'rajaclorrr clcl csprirtr; pcro rrunpoco le sirue verse firndiclr

colt cl sol clcl cotrocinricnr(). cn Lutll l)Lril prlrxis rlsticr e intinrista, prrcs se tratarlr clc otrlr rcntacicin: ei sndrolne clc "slirsc clc irr hisrorra, clc lrn ripo rlc "hLric]a pl-emarurrl hacia
rrn'ihrr". l.a glcda ri la dclsacla nr,rclcrrr cle la vasiia sotrre
clrle-a
lr

es leve. l)cro cs tanrlilr la importantc lnee frclnterizr r39

llri

,/il I \ \1()tt.\ I'tlNR()/

42. TREKAUKO
"

4.3. 7' II Ii M I' I, KATVE

l spr'ittr"

silvestre

, glrarclin oculto

cle

la

espesura

lrrinrt'tl:r clcl bosque. Era un duende mr-ry simptico, r,.r';rt iosrl, "clicharachero" y sumatnente enamorado que vir,rr v hrr[ritaba en las quebradrs cle Ios cerros, bosques ('sl)('\()\ r, prrjotralcs. 'lirmbin le suelen llamar Pillttn (".utlit irin", "ot'cja" por cl tipo de oreja grande y l)rnrti:rgu(l:l?). lrs cl tcrror de lrs nias scllteras; las cuales rrr, rotl :rrr rlcscrriclel'se ni retretrar eu las qtrebradas, t rlricrtes clc fronclosos y verdes arbustos y rboles trrpiz.aclos de I'rjos copihues, en donde, adems, sonaban Ios rntrrnrrrllos dc las cascadas. Para poder penetrar en acluellas quebradas, las nias tenan que ir aconrpaadas cie sus hermanitos varones por miedo 1 Trakttuko, el duelro de las quetrradas. Sus hijos son: Yu/enchc ("neblinas" y "lloviznas"), I'ukultchr ("nio enfrmo del hgado") v Aukinko ("eco"). F,s probable que de estc nonrbre se haya derivado la voz trttnho, para designar al flrmoso stiro de los williches y chilotes.

'lremplkalwe o Trcnrpilcahue: Corresporrde al (laronte araucano. Irs rrnrr ruicirrnir rmpertrrita y fra
clcsrcrsorrelizacin justa e irnparcial, .rrropiada para el jrricio frnal cuc hace la Nrturaleza en cl er.entc'r de evaluaci<in rristuma clel ahna del clifunto.

tlrrc

pe

rsonifica

lr

lrs una especie de brlscra r lanchero que resicle en n"gullchenntttiu,e ("lugtr occidenral donde se van Ias .tlmirs cle rlgunos muertos"), traclicionalrnenre ubicaclo
cn la lslr N,{ocl-rr. Es la e ncargada de probar' \, exrlnrinar el ah-na, y cle trasladarla a la Is[a, sier-npre c]ue se pasue r

otra enridad de ultrrtumba o e la rnisnta ancianr el

"rrecio" de dicha traves1r. Lt Tr"e rntillktt/ute residir en la costa de Arauco, en el r.asro litoral cue enfrenra a [a
Isla Mocha. Thmllin es nrcncior.racla cor.no las rncianas converticla.s cn ballenas clue .se cncrrgan clcl traslado clc

las

almas. I)ero generrrlrnente sc trr.ra cle la guardiana

clcl laberinto de ulrrartrn'ha (Kiillcltettrnolteu), una vieja

quc cobra peajc o e I pasaje, paso clue se efectu,rba

rnecliantc llru|<s vercles, moneclas cle pieclras horadadas que los parientes colrcrrban stbre el pecho clel crclver. Segn Adalberto Srlas'' , algunas vrriantes se vinculrn con el comportarniento clcl balsero. A veces le prelauntrl a la pcrsona el motivo de su nruerte. Si str

rnuere iI causir de yencr-ro corricnte u otrA Forma

\J.rl[,trto \e].rs. \1,rr.h,'o r\r.rLr..nr,,'. . l(,1

140

111

LL,L

I r ,

\l

i(lir, la cnva a u.n lugar situado rns alrajo, para ,rr.. l,r r rucc otro balsero (a). Si hubiese muerto por ".l.rrrt," o clc un venello de piedra (rasp,rclura r.nezcladr ( ()n c()nricla, que marr lertamente) el mismo la Irr[ricr:r cnrz-aclo. El objetivo es determinar l punto 'Ihmbin le pregunta 1,,,r cl cual cl rrlnra debe cruze:. :r l:r'u,r'tirn:r si se l-rizo el Kopautn, ya que quien no se l,r Ir, lr.'. lro rro ingresa en el pas de los difuntos, sino (lu(' (lu('(lil t'n cl rnrrnclo cle los viyienres, vagando por l,rs n<,. lr.'s r()n ctcrno sufiimiento y "danclo vueltas", sitt potl.'r' "srrIril'".
l).u ( (

44, TR[i I, K

I--'

WE KL\F E

trielquehuecuf, telr,r,ekufc ("crrero maliqno"): Fornra dc cuert qLre roma el \,WLiilii. lrs "plomo-arnrrr.illenro"

y ticne brillo. Vive err e I ,rstra alin-rcnriindose de los scres vivos que se aclcntrlrn ali, los curles mata
cr-rvolr.in<lolos v presionrncloIos col su cucrpo ancho

consiste cn recibir en la muro y en los antel.traz.os, sin qucjarsc, la quernadura de unlr rrnrita cle linaza lrc{iendo al rojo vivo. Esro asegura unlr futura reencarnacin nr:s cligna y el pasaje exitoso del alma, a trrvs de los obsticulos quc cncontrar en su viaje hasta "A/gzz lchenrnaiwe" . La recornpensa es superar el ruongiien, la "vicla" que es no seguir "clando vueltrrs" en este plano cle las onclas acuticas v cle los girc'rs terrestres, asccnclicndo 1 otro plano, en la prxirna cxiste ncia. Y lr clave aqu es no dcf ar apagar el fLrego del cspritu (kitralpclli.l). L,l I'ro del otro nrunc{cr representa la muerte espiritual. l)e la deflnicin anterior se despr-encle quc' l o la(s) Trempiilhhlr son los jueces se\/eros clel pas de los mlrcrtos, cllya misin cs tra.sladar lrs rrlnras a la Isla de los Arrtepasados y evrrlLlar su coraje, su sabidura y su pode r. En una palabra, crlibrar -a travs clel fuego espiritual- la aptitud celestial.
l;,1 liottttuii
142

v clelgado. Hirbita en el firnc'lo cie los rrudrrles de los ros. Str cuerro consrll rle nruchos tentculos i'es cl tcrror clc los baisras, porquc los araca duranrc cl Lrao, arrollnclolos colt sLls enonnes r. firrnidos tcrlculos r.'lrs rrrasrrrr hasra cl fbndo clel raudal, clonde les chupa Irr sangre. I)csruc<s cle saciar sus irpctitos los sLrelta, dcjanclo rltre la crrricnte se los llcve. (,or-r.lo se rrretle errcciar, tienr,- lrIglrnos aspectos similarcs al Ngiiriit.,ilii, \'a que src rarrrbin cleja los cr.rcrpos nrLrertosl clc Io crre sc clesprcncle ciuc el \flekr-rle toma -1am[rin divcrsrrs firrnras parrr hacer el nral. c-s llamado "lllrnta o "cue ro cle r,.rca u ovc jrr", e cual estr bordeaclo
clc rrhrrs alllaclas.

[)espuds clc crnrer se \ra a Itrqarcs inh<ispiros. a lugrrres cloncle Iro vr qenre. Ali sc tiencle rl sol,.sobrc cl csred

o encirna clc la.s ricclras, y hece sr,r clige.sti<in. ?.1 T'iilhe \Vi,kiliirrrr'rli11n r ilprir ir rriiras rnaruchcs tiue van,r la orilla dcl rr>. lrsrrr unirin es rlron.srrLr()sa, pOrC]Lrc cstOs Cres son L't-iittttllts rlcntonrrc.lrs. clUe crlLisrln dairo, destrrrccirirr l rrru(,r'l(,. r\ rl ilirr.ncirr rlcl .\/turuptll, ste nt cl.t t'l ttt,rf )iti () l):ll.L) por I,r rrovilr.

llt

.1,

r ,,. , , .... \,.,r ,,.

rr l,rs nrrr je rcs, rrunque no serrn I-naitttches. liil cs ci .,rs,r cl c LIllr mujcr tt,ingkt (blatrca), qttc, sitr [)r.c()cr.lperse n]ayorrnellte por diclro ctle ro, r'a rt itrt[t.tt'sc 1' grita clespevorida cltancio errtitte:ttttelttc c()llfittl(lc .l l)'lke Wektilii con ul1 tronco llr.tsgoso.'- F-l .rhtc IVIrlinrr tratrr de c'xplicar est:.r crccttcirt, clici,:tltit, tlrle cs
..

l\rr'Lrrcl'o iIrfiurclc terror elt Ias l)crsollas, sol.,rcro.ltl

45. 7'l tWAt' t'O rRO

l-s un ltnimal que girrr solrrt's nlisrro. Es semejante a Lrtr cablrllcl y r.r aol,,,'c.s rrtqrrr ()scLlro. Pclr su apariencia,
es,

ron el tien'rpcl, la g.'nt.' [,r llrunri '[irua.y Pallz, esto

tlr nrito origin:tclo por Luur tigarrtcsca iibilt,

r

cl.rsiticacl;r

rrrrrrr .\iTrzru t tut ictt tit.

"potro que cla vueltrrs". (.trrulckr rntiguamente la gente viajaba rl otro lado ilc le corclillera para traer caballares, 'lirurt1t Potro sala al reso clc Ios viajeros y los olfateaba a rlistancirr. Este ser dc egtra e rnpezaba a girar y atraa en sll lelnolino a los cabalkrs, rrrel-atndoselos as a los
:r f

rie r()s.

era dueiro cie una extcnsin grande de agua, al morada. Hasta all llevaba a los caballos clue arrastraba giranclo y lcls entraba en cl agr.ra. Un vienro
prrecer sLr

'fuway

'los crrvolva y los introducr en las bellas y misteriosas

lagun:rs cordilleranas. Clu:rndo Thwrty Potro se cansaba de girar, se qued,rba

quieto, irrduciencl< a error de cilculo a los arrieros,

porque in'rprevistrrrnente, un'.r vez descansado, r,olva
a

gir.rl llcvrrdosc

l'r,.'stirrs

v personrls.

\\llr Il.r.'lrr.,\lill.r l'i Lrri:\,,1, i tlc i)l,rr.r., is

ltr

144

t45

/Il l.\

\1(

)lt.\ l']i;\Jt(),/

46.IVALLIPE
Allipen, W.afii o \Talpen: \/isirin o ltL't ittti tftt ,l.. rrn fi'n(inrcno, un animal desfigLrraclt), rrit'o, c,t'r las ( u:llr'() cxtremidides torciclas, Lur a\?c rrrra c1i,rc les ir[).u.ccc a las jr,enes o nirrs a lr clrilla c]e los paj<lnales, ('st( r.()s o r'os, colrro trti presagio o rrviso de crte han sirlo t'sco1iclos para scr mrc[ris. F-ste lrct'ittuntttt (i,isirilr cncarrtadrr) es clc muy mrl ruqttrio si la cluc lo ,,[,s,.'t'vrr ,.'s rrn tttrtier emlltrazada. F.l fctcl se c]e firrtnit r't. ,rlrurrl',r'a un hi.jo racutico v c()n sus cxtt'errrirlacles ttrIIitlas y sin clcsrrr-ollo. El rurt1,l/prn gcneralrncnte es rrrre ovcja c<lr.r clr[eza c1e crrnero qrre irl salir tle las rlltulIs clctcnirlas, lo hace con sLrs pirtlrs clclatrrcrls arrastrrrndr las cle atris. 'l ambin sc le conocc con cl norrrbre clc u.,a\fii. lrs uni criatura htrnrrna o nirral fabuloso que rrndir con las ratas delante ras, arrastntnckr las cle atrs. Nace con los pies torcic{os. Srr teliclo es como el de un cordero. Es reprcscntrclo conrc una oveja con cabczl de terne ro. Aparecc en las orillas de les agll.ls )'srr espectro rclncla los lugares bajos y hnrecl,',s. Existc prohibicirirr/tab respecto a qile una pareja no c{clle tener relrrcioncs sexuales cercx de estos irumec{alcs ni Inenos hace rlas en el agua: [a mujer y la pareja se cxponc o il rener hijos tt",a1,l/r o qlre sc crtgencltc ttlt:lnirttal 'rct.o disfiazirdo cle "gente". lLner sexo descncracio en las cercanas cle los ttiinokos (par-rtanos) es exponcrsc a tener una visn (terirnonttt) clel wtllitn v hac<:r clue
A illcpe ,

ste, y no el padre, engclrtl rc cn la mujer una criatrr:r

sin huesios, como e c i e r t a i, t, ,",,,,.)j':'' I i' i] ; :],,:';i' i)ir,'],),,| ;, del feto de una recicln cnlrarazacla, dai-lando a iu lrijo con serias linitaciollcs lncnralcs. (luando una nrujer c.sr:i crrrbarazacla y lo ve, cla a ltz hijos deforrnes, cuyo clcfecro ffsico .aractersrico cs lrr desnutricin y rara vcz sobrevive. Cuando esto .s,cecrc con los animales, lo llaman Wallipe kttllin,que sienificl
d

tudJllle, que con toda Prr[r.[riliciad

nr..r ,.si. fircrz.,

llll:

"encamacin dei aninral fbnonlenal',.

146

147

/lt-f \

Nl()R

\ I,L\lt(

)Z

47. WAYRAVO
I ltrairao. Crrrza nocturna o buitre de los ros (n.ycticorax)

48, WEKUFE
'V'ekufti

torna en la rnaterializrciiln favorita ,lc lrr crrcrga rlesdoblada de los kdlku o brujos. Su grito rrr,.'t:lico y t'striclante produce escalofro y desirsosiego. Los [rnrjos, scgirn un arcaico procedinriento, pueden ,lcsprt'rrrlc'r'sr crr[reza y transfbrmarla en el fatdico
r.rrc rntrchas veces se
ilttl.ltt'// ttt),

mal", "lo negativo)'. N,Lii que un "ser",

o Huecufe: Cor-t c'ste nombre se clcsislr:r ,r "cl

Llr.rit crrrcgor.e,

(lu(' [)irsrl

,t scr

cl eve ,rliada para sus rrilties lrstrales,

una condicin temporal r. variable que pueclen rrclr,pt,rr las cosas y los sucesos, "encarnndose" en ci(,r.tes entidades que de pronto .se r.uelven "instrumcntos" clcl ntal o uekr(i. Es tambin un ser asociado crlr cl nrrrl, incltr.so "cs" el rrrl mismo, que puede personificrirse <r
rnanifest:rrse de mltiplcs brnras. Es utilizado por los

llt'v:rnrlo crrlt'r'rrrerlacl y nrucrtc cn sLls Irocturnrs "visitas". l,rrs ot'cjes clcl [rrtrjo creccn de tal modo que se conyierten .:n las alrts clcl ut,t1trm,o. Al igual que el clton-clton, equivale al csprittr auxilirr de un brujo, quien se desdoblr en el Lrucrpo del ave, nrientras que el suvo yace incrte f'rcro con vida. rnientrrs vuela rarrr hacer dao cle un modo sigiloso. Se trata en verdacl del rnisrno brLrjo que se encubre conlo chon-chon o wlU/rutuo para ocultar sr-r verdadera iclentidad. Si el ave es herida o lacerada, el cuerpo del brtrjo suf-re exrctarrente lo misnro.

kalku para hacer sus maleficios. Fuerza () p()rencia

"invadido" r, r-nanejado por esra fuerza que no procede ' de l mismo. Gcneralmenre roma la forma qLrc le designa el conjuro (mental o ritual) cle un experro en la n-ragia negativa, el balku o brujo. Etimolgicamenre procede de tuehttn (adv): "aftrer', "por de afuera", y del sufijo subsrrnrivarrc fi o /i (tambin,/ar), que corre.sponde a "dor" o "ero", en ca.stellano, ), .supone cn .su suicto "destrezi' y "costumbre". (Ejemplo: montttn: "balsear", nontufe, "blasero"). Por consiguiente, wekt(i) o wekuft es "hacedor, obrador de por fuera", en senrido literal.
F.sta fuerza externa que generalmente recibe el nombre

elemental de la naturaleza que toma forma corprea o se posesior-ra malignamente de algn ser que se ve

de "mrl rirado" en Chile, supone prinrcro que se ha r,'ulnerrdo el yo viglico, la concienci:r, el alerra y la voluntircl en el "paciente' - enlermo que pasivamente fue atrapado c hipnticamcnre manipulado. por eso es qtre la machi, en su ritual exorcista v terapetico del

148

149

lrf \

Nl()R,\ I,F\R()Z

ttt,tt'l)ttnt, itttrttl cott slls esfuerzos Por desplazar el rr,, l'trf ii ..lcl cucrpo, invoca el nonrbrc clci paciertte y ..l "t'cglcsr clcl cspritri' (,ellu) Para clue vuelva r ('r'l()r.cill' clt cse crtico "conventillo dc intrusos" e n (lu(' s(' lrrt corrvertido la persona ellferma. Como se \ul)()n(' ".'nlticttrrd,r". el nombre-eslritu viene a la modo tns l)()str'(' ,t r.citrstlrllrrsc cle nuevo, y c{e un . onst it'rttr' crr s tttisnlo, PLles e n la prctica actta st'grirr t'l rlirtrttlo tlc ttrla inlorrnacin cerebrrl qr-re le t's:rjt'tt:t. .Sc tltcte ctl Ia.s cilsil.s, caLlsrtnclo clesgracias Y .'n.'l .,,t.,ttitl tlc ltls hontbres:rzltzatrdo sus r-Ilalos irrstintos. lrs consiclcrrtclo como l,rs "fuerzas del nral", los cslrrittts ttralignos. Los uehr( son los enenlisos cleclar,rdos de la humaniclad. Su horrible presencia anuncir los males y las desgrrrcilrs que mlrtan, enfernran y clestruyetr. El wele u.lii puede adoptar diversas ft>rmas, ya selt como cadveres resucitados (AnchirnnIIttn, Witrntr Il,ue), anirnales (Kawtt-IQtu'tt, Allipttl, (.amhucttt, Kolo'Kolo. Pert'os, etc.), scres antropomorFos (Trtubo, PunJilta, Punl<ure) v fenmcnos de la naturaleza como cometas (Cherruue) y remolino s (Meulen), crttre otros. F,s dccir, el mal est prcsctrte cn t<ldtl.s l<ls rnbitcls. Los n'raptrches lcr conjuratr para que se alejc usanclo cluces de p'tlki, ramas cle faiye (canc[o) y quen-rando substancias fitertes 'fal y olorosas, como el aj o el cstircol del catallo' .s .rru c1,:1 Mnchittt, ct't donde la nrechi colr sLl's "l rsistcntcs, ahuyentln al We kuJi cotr gritos, sotrtrieros' tamborcs y palos para que salga del cuerpo del enfermo, con sahumerios y fuertes substancias
i50

vegetales, cuyo olor pcnctrelrte ,rniquila las lrrrr',rs o

l,r

presencia de lo "nralignr".
Las fuerzas nrnrlignas soratraclas por las personrls por

un "mal comportxnricnto" (abandono rle srrs

tradiciones, sertimientos lregatir.os, etc.) Las pel'solrs conro los Klbu, pueden serrvir rrl mal, u,t'htt.fi, ltttcs son sus instrumentos cle rcciones darinas para otros. Una persona o un ente maligno no acta por Lr.lcntil

propia, sino a norbrc clc quien lo instrunrcnrrrlizrr. r'l

weku.f.

El wekufti es la lnteligencia C)cu[ta

cle

l,r nr,rlisn,,,

autor final de todos los males de lr l-nrnrunirlrrtl . l)c algn modo equir.alclra rr Satanris o cl l)i:rblo pru'e los [-lrncos o u,irtgkas ciriienos. (,on cl rltl'tr.fii rrrcrle hacerse rlianza, pero ste pacto nLurcr tcrnrirre. l)or ejemplo, el toro cuidador de la laguna cle L,stanalln, cada cierto tiempo se "traga" animales y persorla.s como ofr-enda cle pago. Hav un'r continuidrrcl dcl rral. qlle rrna vcz "esr,rblecido" ncccsia alirnentalsc parir permanecer y clecer.

151

lll lr)

\1( )l{.\

l'1.\lt()/

\l ,t, l,

49.\X/ENTREYAO

50. lYl,;N,4t
50.

tlil

lrrcrrtrcl'ao: Dciclrrcl dominldot'l Y rectora cle los lr,,nrlr',.'s clltrc los ruilliches cle C)sorno y los viejos
I

'l'eauka o Hucilautu: [ )t rtotttin.tr i.itt (lur' ( lr (]t r() tiempo se aplicaba:tl tl i.r'.itr.. t ir'.r . rr l;rs plrlirntlitlrrrk'.s

ur,li,,s t'tnt('o! clc Valdil ia, a qllien hrrcen ellos inmortal' Ir rri.r sus tlorrrilrios especillnrclltc ell el 111'.1r' en doncle ,rr r,ri,l,) l)()t ( n(rllltrs v bellezir de tltla sirena que viva

r'n l,r: nrirrnrts:rt,,trils, sc cltllmorti cle e[la;5c tllliL'rotl )' rlr'r'sr.r urrion 1,r,,..'r.1.'Ilt Httlllanidld. A u voluntad ,,1,,,1,,.. r, r,,.1.t, l.r, it.'l-zlts itc(ives c1e ll Ntr-rl'rlcza. l'.1 ..:rl,,r, ..'l lro, l,rs llrr,irts, ltls t'ict'ttos, lrs cosechas lru.'n.rs o tn:rl,ts, I,rs r'rtft't'tltccllrdes v las pestes, conlo lrr virl,r v l,t rttttet'te, sc gcrtcrlltl cll sLl volttntacl. Los llr)tiguos inclgcllts de csr z<ltla lo personifican e n una ralrrr cle laurcl. l.e ofrecen cltlto en cie rtrs fiestas o
f

clel volcn Osonro, t,rll, l,r sul)l'r'nrir tl il'illir-lrrcl rlcl srbmundo "infcrtrrrl"..l.. l,,t tt'illi,ltt, i,.le los chilr>tcs, que hov vive rctirrl() (()nr() "rcv tlcl Avcrtro" en una caverna cercan;r, 1l cuyil ('ntril(le stre lc estc cl icls estar sentado en firnrra rlc corpulento r-l-rrrcho c-rbro: esto recrerda el culto de las ru<lrrt;rrrs y rlcrso es trmbin un

indicio de la transicin al "dieblo" cristiano.

[-rrs

montaas elevaclas v los grandcs peh:rscos estin hrbitdos

rogrrtivas Llue llanln lcpurt o la,untttn, )'par2r corrlcnz-ar estirs, llevalr los inclios a Ia orilla dcl mr una rAnra de este rrtlnltico rbol, lo mofrn cl1 sLIS lrgLlas pilrir comullicarle don divintl, 1' en segtrida lrr
cor-lcir.rcctr a, sLrs tribLrs, en clot-rde sc desa,rrolletl mLty

variaclas cere monias en honor cle Huerttre.ydo, parlr ,r[-te uer cle l lo que c{esean, corno btten ticm-'o Pare el clcsarrollo cle sus sentetttcl-:ls, at,uncl,rnte cosechlr clc nrieses, e tc. Se le rectterclr cott rogativls e n San fuan de [a (]ostrr y Pucatrihue, donde se le llama
"Abrreli to H uentet'ro".

generalmente por espritus rnalos, rar;l \rez ror buenos. E,l dio.s Weattha, conro dios o divinicled irrfilnrl, prodr-rce cl fuego por medio de lrr frotaciu v tiene unl corte de jounc/res, que no slc> andan a saltitos cn una sol:r pierna, sino que "dislclcan trna pierr.ra a oclos los muchachos bonitos que pueclen Coqer". Scqrn Rosales, Historir de Chile, I, pg. 25(r, haba en Vrldivia rrna lagrrna llanr,rda HuaidLtcd, en cuyas innrecliaciorres vir'rul los indios Purctrilla.s, quienes sc itan a hrlrradillas rr lrs llanos de Osorno, atravesanclo Lr lrguna crr rir.rrgLr.rs, r'

en los banquetcs <ue l-raciln a su regrrs(), \,en srrs borracheras, se cornan a los indios cautivo\. :rLurL'lue ltuesen nios y mujeres. Sc trarara del tronrlre rrrc:rico
del iago Rupanco.

t52

151

,/ll I \ \l()lr. \ l'lrNIt()l

51,

WCHAL

z.*, :'RANAtwt:
Huitranalhue o [Irrinrl;ur:rlhrc:
tu i

Vichalito: l)rrendc nrapuche(+). Ser elcmcntal de ulros fio rnrs., dc ,rlto, rravieso 1' nrovedizo, propi<t de las
(

Sr'qrrrr r)ucstrlls

amplias constataci()nr's \' ('\l)('l iclt. i.ts .1.' .',ttrtp,r, cl

()r|r,lr.!ils silr,rrnas. Se aparece cn los senderos clel bosque

.r (lui('r1(s hen pcrdiclo el clrnrino, a aquellos que se .rl).u (.rrr rlc str kigicrr o nrrint. Al vcrse sorprenilido, 1. ,., r, il,ir .rruislrrrl o nltlrraliclacl en el ser hurnano, lo .r( ()nrl).lilirn lr:rsttt sU cllslt, en el c:tso c1r.tc ste se vea

('\rr:rvirr.l,, .r nr,u'.'erlr. I)treclen desrrrollar una (()ll\'( ls:l( i(;rt .r,tt l,r [)r'r'so|trI t'C.tSi SiCntpre Se apareccn
,.'rr lrrrrcjrr. l',s trrr crrstociio cic ios cnrninos perclidos que

tonrltrccn lrl ct'ntro o nticleci nristerioso cle un lrosque;

sienclo Lulrl sucrtt: clc cntidrd silvrnl guardianrr y oculta de Ia Naturaleza, l.lo siendo "frbricacla" por ningn brujo conro es el caso cle Ios "c'luendcs" nralignos llamados chimi/guan,l,rs "luces nrirlas" qLlc vcr] los quc se pierdcn

en cl l>osque.

t"'t'l' zo rrr lr ic rl rtucil n(), r.l rr ser l',,tll'tt maligno creado p()r ur) por rncdio clc un l'itual que da vida a ulr carlrir".'r .lulto o Lu)a seccin de un cadver, segrn el >rincipio: "lrr rirrte contiene al todo". Espectro humrrnriclc, r 1'rscrrrloh u nl rno, -u n homnculorevivido y nranejr.lo con Lur alta prcstada o "inoculada" por arte de bruio, (litcralrnente: "espectro o alma arrastr:rda, tiracla"). Corresponda it un arcaico procedimiento reservado al rrrcano de los leallu. clonde apenas slo se sabe que ste Lrtilizrba el hr-reso fnrur y./6 la'piel de la palme cle la mano izquierda o la piel de la planta de los pies, iur-rtanlente con algo de la piel de la mejilla dc algn difunto. Se converra e n un ser invisible que sola manifestarse como un honrlrre muy delgado, casi conlo un esqueleto tran.sparcnte con un tipo cle alma cambiada y clistinta a la c1r:e tenr cn vidr. Este ser era encargado y vendido 1 trn amo que pretencla enriquccerse, trsndolo como instmmento para extraer ventirjas en sus negocios. Para su alimentacirin, requera de sangre,rninrrl y hllman1. Gener:rhnente era de grar-r estatura, con indun'rentaria ecrrestre antigua v aperos de plate. La pzrlabra tuitntnlu.,e tambin se usa en forma
trana lae es bsiclr
n

rt'n

senrica hoy en la Araucana, para clesignar a las persorlas enfermas, sin nimo vital ). como "nranejadas" por otros
I).,ros,1, t.rrlr,.r1,,r:t.rrlos rrr I trgrrrio'r1.rs ()l.nr

entes, sin decisin

ni autonom:r propias. Seg(rn otras

15+

155

all I \ \l( )lt,\ l'jl \R()Z

.i1,1,

rt

rr.r1,,c,,,l, l,,sScrcsIrrrr.isriror N1.r,1,,1,,.

irrlorrlutciottes, este ser mtico se Forma de lrs uas' tlit'rrtcs v hltesos cle un cadver. Est fbrmado por una .unrrtz.rirl clc huesos, sin musculatura' con un alma tlistintrr ,t [,t qrte tena en vidr' Su nombre viene de tt,itr,ut <t /trtichn,lo que significara "enganchar" y "f i.rrstcro" rcspectivantente' y de alwe: "alma de un nru('r't() l.o qttc significa qvc Witranalwe es un "alma "alma li,r'rrstcr.,r" ,l "ltllttlt sttccionaday transFormrdd' o un .' ng,rtt.lt.t,l,i por ttn ltlku, a la cual ncl sc Ie permiti str ui,, j. ,,1 p,rs tlc l,rs IlrLtcrtt,s. Se cree qr.re, despus del ('nti('r't.(), cl ,rlrtla vieill ll rcttttirsc con los antePasados, Itreso rlc rttravcsrtr cl laberinto del kllchertLlttt)tew, donde cs rrobacla por los poderes cle ultratun'rba' E'sto da origen al nrito clel Wittttnalhue, ctyaalrla solitaria y vagabunda puede ser atrapada por los kalku y obligada a Permanecer
\Wekufs a su servicio, ingresando as eu el rnbitos cle los

puede constatar en las c,rrrrrrrriclades mapuches, donclc

es habitual que los inli.nrantes declaren que r/ Witranalue es un utbttllt'n, r/r ttcgro, que lt ueces tiene dentadura de oro y sc ltllu'(t'( ?u t/ utruino".
La imagen ms socializrrrl,r t's lrr tlt'rrrc str figura es la de un hombre delgado, altr, tlc ojos tlri.spcrrrrtcs (cuancicl aparece con cabeza) y clc clc*rrrrtc illrlrrnlenteriu. [-leva espuelas de plata y arnplio sonlbre ro rrrc ocrrlta srr rostr-o. Su caballo tiene muy bucna nrontur:r y lrcrmosas rie nclrs nuevas. El Witranalhtte sirvc de protector a quien sea su dueo, cobrndose en vidas cle animales y personas, y se aparece frecuentemente como un jinete sin cabeza. Es llarnado el "jinete de los huesos". La persona poseedora

o espritus malignos. Por este motivo, es que, durante 1", ."r.-o,",ias previas al entierrcl, y dr-rrante ste, los Rrmiliares y asistcntcs galopan reitcraclltmente en torrlo al crdver gritanclo ,fiteraWekuJe!. Sin cmbargolos kalku trmbin ptrcde dornil.rrr al finado, extraycr.rclo un huestl clcl cuerpo cntcrrado, el curl enlplean cc'nlo amuleto' haciendo aparecer de l al Witranalbue. Se tratara del fmur izquicrdo o cle unr de las costillas, clado qut: otro nomtrre dcl zombie cs t-baytutckadi; es decir "ser cle ltrs
costillrs desnudas y tratrsparentes".

de este ser, que puede ser comprado a un Kalku, enriquece muy f,icilmente, porque es fuente de buena suerte "buena suerte" que tiene su alto costo. Adems,
guardin de la casa y cuida los haberes de su amo de noche y de da. Segn variantes de algunos relatos, en vez de caballo negro, el dueo procura tenerle un caballo blanco, el color de su prefrencia. As puede verse en un relato recogido por Kuramochi'it', donde un hombre se
es

encuentra repentinamente con un desconocido en el camino. E,ste homlrre a crballo (caballo blanco y sombrero blanco) no era un ser cualquiera. L,l narrador sinti un gran miedo y sali arrancando, cruzando un estero lleg empapado de sdor fl-o a su casa.

El Witranahrls es Llno de los rersonaies mticos con ms viger-rcia en las creencias m:rpuches, y1 qtle es nrencionaclo elt numerosos Ngiitram ("relatos")' As se
t56
157

/ll

\ \l()lt \ l'l:)'Jll()Z

I)1,,1,,,r ili,,,1.,1

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\r' tlit (' (l r.lc, crlaltclo alguien hace tratos con

el

\\'itnttt,tl/ttc, cotl el ntal, es un intercambio, porque ste l. ,l,r lt,(lr.rc l pida pero tambin le pide quc lc pague' Y ,r .r,[',r.o cs casi siempre sangre y energa hunrana' l;l \Y'itr,nt,t/u.te es sangrtinario como su ascencliente y "lr<rrlcnitor" , el Waku.fii. Cuando desea comer c1rne o \.ln11r('llttttr,tttlt, picle a su i1nlo. Aclu es doncle empiezan l,,r ,r,,lrl.'nrlts v rll)rietos del amo y lo obliuan a tomar siempre t I r.t tlt'l t't'l tl i tt:tc i itl tl tt ra 1' dolorosa, Porqll(' casi ri,'rr.'rut'r,tct'ilic:tr e tlll sef querido, a uu hermano o .( r:u ir.'n r t' ( (' iur () prt t'a sarisfttcer el apetito del \X/itrana lu'e' l Si rlo ticnc cstr',tlitttctlto, tiene que sacrificar ir un hijo
f

"Nunca se c-lcbe vilt j,rr t,rlo, sir'lrrl)tt tlt .t ,1.,s. l)c pronto clos flgttres tl,' lt,,tnl,, l, s.rlit r,,n .tl t:tntinr. Iban muy bien tavi:r,l,s t st,', itrt t( s \'\us r,,ttrlrt't'r'os no dejaban ver stts t.()str(;\. ('ornt (s (()s(ttnr[rt'c ric los rnapuches srrlttr.l.rr ,r l.r 1',r. rrr( s(' ('n( u('ntru cn el camino, el nrrt.,t.l,,t I.'t lr,rlrl.i, pt'r..r lt,t jittctcs no contestaron. [',1 sil.'rr.. i,, rlt r'stos lrorutrrcs ll asltst(r y sali galopanrlo. L.s iirrctcs, tl.'la nadr, uucvamente le salieron ul t'lrt rt ntlo. AI vcrlo asustrldo, los dos hombres ricrorr, rlcsctr[rricnclo sus afllaclos dientes blancos que clcsqarreban lrrs sombras al rerse. Ah el
hombre pr-rdo pcrc,rtersc clue eran "seres de la muerte", espritus del rnel corporizaclos. f)esaparecieron de repente . F,l hornbre firc qr-riado por un br.rer-r espritu hastr su cilsa; cuAl'rdo lleg t su rtthd, todos se esomL)raron al verle lr cara blanca c'leI miedo". Ll Witrn,tlute pued,e cumplir distirrras lunciones en la vicla clel maruche. Puede aparecerse a los hombres cn lr rroche, asustnclolos 1, causndoles enferrncclad y denrencia. 'fambin pr-rcc1e estar ai servicio clc [<ls horntrres, los cuales de,be n pagar un
rrecio.

nllly()r () lllcllof itLlll(ll-lc sca contr1 su voIuntad' como consecucncia clc cst<1, cll lcls fltlerales del diFunto qrte se dice qtrc sc si-rcriflcci con este objeto' se filrma unr verdadera brtalla vcrba[, al despedir ,rl cadver,

formndose dos grtipos: cl de aigunos fanriliares clel difirnto y el del que supLrestamente lo sacrific' Se proclucer-r vercladcros cluelos de palebras de iecriminacin sobre [r causa de la muerte clel finado v sobre el destino clel resto de los familiares tltte clueda por t-norir (contintriclad del nial)'

El Witrultt,(,

tlrnbin ruede ilctuar e n forma

F.l Witrnntt/ute se les irlarece a los viaieros en las noches. en Ia soledacl de los caminos. Ihl es el caso
de trn narrador4" , que cuenta con su vive ncir de estos

cncubiertrr eu siturrciotres socirles c-specficas de la vida, como la relaci1n dc pareja, como e n los casos cle "amrrncebamiento", rnatrimonio o relacin de
P

seres. Itstaba rnuv osctlro cuando volva it su casa'

\,r,r,1ic rr.rlto.hr, Nl, rrrb 1r {,rrrrr tir i'rLIr.i.r.!)l r()J

re

rrap to.

(ltren do cl WitrnluL sc rparece, cnirenta o per.sigue cll la noche a un homt-re l-napuche que vrl
r59

158

DirciLr.Lrir,,l,l

,11,i,,1,,

t,'',

,t,t,

,r

.r \'(

r'ir unos rlttilttlrles a tltt1 \'eq1l, q(te va li Llllll cas't ..l,,n,.lc tiene citrs at-ltorosas o Lluc victle borr;rc[ro ..1.' rrnrr flcsta. El hc,rnbre lo reconoce c<ttt<' Witr,tt't,tiu'a "tapacl,t de plata" o sti calailo [)()r. \u caballo bianco y rrr'1lr'() \' su somL-lre ro aIrrclo' h,l honlhrc pueclc e llll'e tltar l \\"ittitu,tlt,r, dnclolc Lrtl gariotilzo,- rcducin.loltl a ttll
nlorrrrirr tlc httestts. As, huve con scguriclac] v trtl le pasa rr:rtl,r. ( ) trrnrbin rLtede asustarse, desorienrarsc, con lo .u,rl r. 1r.rtt.'tl,.'trtctttc () ser enfcrnllr' l'rult sllnlrsr'.1,.'.'s,t visi<rt, el enfcrllo clcllc r.'clrrl'it ,l Llllll tnttL'lti. lrstrr irrtcr'rr.r'trr la rtparicitin clcl V./itntttlit't. As, cstc scr pttcclc cstlrr ltclvirtierldo al l'ron.rbre tlttc si ri':ne amores con alguicrt de str flrrnilitt \'l rl scr clesgrat:iat1o. Erl este caso cl \,X/itrnn,t / t'' cstura acrtl alltlo colll () Pr( )tecl ( )r de str Farnilia y sirviettdo tle factrlr requlltdor/srtrrciotlatiolde la transgresin cle l,rs normas s<lcilrles. Cuanclo se aparcce a hombres qtle vall a rol'lr lttlilrl:ilc's' el \Ylitnttutlu, hace qtre cl laclrtl se rlt-st'rielltc v sc vtlelvrl clemcnte, protegicnclo cle esta nlarleri.t' ltls bicnes htttrllrtros'

Witrana/tr,,r, rr sril,r f rr1 lr ,,r.r un Irrr.rr. .\ r,,,.r ,,s un pequeo hueso, (lu(. (.1 rr r.r,r , ,. r r rl r z.r ( ( )n r( ),r r l rl(.1( )
1

El

y habla y acta en l:r tr..rlr, l.r, l .,, l, rl )r.ur( l(,, lrrl r,r.r, f (,nn.r . Puede ser un cab,tll,,, l)()r-(.1(.r1,1,,, r Ir.r. (.r (llr(.\ .() gane unr carrefil.

pactoconeltI/ittiut,tltr.,r:sr.r (.r.r (lu(.rrr.rtl:r por.[rr.trj.r. Si sobreviva y l.gr.rl,.r tl.sr lril rrl \l',itt.,t,,tltt,t,, ilc[ta abandonar la conr r r r i, l.r,l,, r r.....l,u.rc solo 1. :rr.r.,rigrr r.sc. err otro lugar. A r.sr;r,rltu.:r, t rrc,l,r cler.r> cual sera cl antececle.r. ilrtl q.rrrt tl cl ,ltr-r,cl ifu.cliclo rcratcl campesino, cn lrr z.orru ccnrr-o-sur cle Chile, relativo al "pacto con cl clial.llo" tarrr hircersc rico. No se rrarara entonces nccesrrianrcnte cle Satanis, sir-ro que solo cle u,no de sus esbirros menores y, cle creacin hLrmana: ,/ Witrunttlwe.

Antigr-rametltc, si st. .1,.r, ul,r.r (lll(. un.r l)(.r'on.r (t.rrlr

a cuicn sea su ducfro, cobrnclose en vidas de anim:rlcs y personas, y sc aparecc

El Witntnalwr sirve dc prorecror

Los vivos est,rblecetr relacicin cotl el W'ittntliue conrlrrnclcllo a ltn hnlku yran evitrir clttc lc rtlt.'ctl stts
anir-neles,

frecuentenrenre conro un jinete sin cabcz.a. F.s llanrado el "jincte de los huesos". El Witranlur tan-rbin pucde

vettiarsc dc strs ctlct-lligtls, Pltl'lt l'ccLlPel':1r bierres pe rclidos o Para ir.rgar a l,.ls crrcras. F'l lY/itt',ttt,t/ur pide c{e comcr parientes en Pago a slts sen'icios. [)e cstc modo exterminr a toda ia frrmilia de su pro-rio r-lttefro y
p1ra

ct)tl t-natarlt ir l nlismo. Sin t:tllbargo' lilqtl pariente qtre quecle vivo, ptte,-lc lnritrtl irl c,rtl firc3;' \. ilgttill o con ulr golpe de cltltectr, clatlo ritttaltllenlc.
arnen'.i211

ser un hombre que vuelve de lr muerte, intent:rnclo restablecer el vnculo que perc{i al morir, o tratando cle recuperar str inteeridad fisic:r, en el caso quc le lre parre de su cue rpo. En e.stos casos el \Ylitrttnttlwe r.,u .1., .,,, alma atrapacla por los brujos o un cnre frrbricaclo con partes del cuerpo de un difunro, sino rrn ser ambivale nte (muerto-r,ivo) por el despoio violenro dc sr-l vida v prrres de su cuerpo, las que dcbe recr.rperrr para accecler cn plenitr-rd a Ia otra vida. tl muerro vue lve para Ilevar a su
161

160

sihlc

(,.rrile,go de Ios Srrcs F.rrt,i.rt,^ Nl.rl,r, I), \.

"vidr", provocndole la nruerte. Esto lo l).u(,:l :r lir ()trll lr.r( (' l)('r'soniflcando 'l Witranalwr y rlatndola con Ia rrrir:rrlrr. lenrbin puede volver pzrra acudir a urle cita ,lu( t(l)il pcnrliente, efectua.r el rapro clc str novia o il ser r.r,t,r,l.r, si cs ntrrjcr. C) simplementc, volver prrrlrr ajustar
( rr( nt.rs rcnr'licrttcs.

virtualmente come el muerto, lo que lc provoca la

decapitacin: sacrificando a la esposa sobre l:r ttrrrrba muerto o recurriendo a la machi para qllc lo liblc mal.
cle I

clel

En sntesis, eI Witranalwe protege Ios bicncs

de

( 'u.rrrtlr t

tl

\\"itt',ttttz/az, personifica al mariclo o .rurante

subsistencia, al evitar el hurto de estos. Sirvc al hrnrLrre a travs de un pacto con l y es una forma cle solrrcvidr

rrrrr( r l() :rsrrrrr(' l:r fisononra dc sre. Lrt vuelta dcl nruerto
1,,s vi',',ls ticnc colr-ro firncin fecuperar los l,r,'rrts ,rr, lr,r rt rrlitlo v clc los clrales se ha despojaclo. l'.s lr,rr ('s() (lu(' ,l \llitntutt/rl,vllclvc r btrscar a su csposa ..tr..' 1,, ('sl)('r.:l so[rrc srr trrnl['re, plrra cumplir con cl rapto tr.rrilicionel. 'liurrbii'n vrrclve, hacindose el vivo, prrra

.rl nrrn,1,,,1..

de los muertos, al volver para recuperar lo rtrc lc para acceder al descanso definitivo de st ",rlrrr,r".

frlta

rccr.lpe rrlr le ricrna clLrc lc f,rlta, sacrindole c'.1rne a la pierna

rlc srr rnujer v succionindole cl cuello para recuperar sll sansrc (canirbalisnro y v:rn-rpirisnro). Solo as puede viajar al munclo de los mucrtos.
Los vivos sospechn que el honr['rrc est muerto porque llega sicnrrr-e de nochc, no quierc que encienclan fuego, no puede vcr la luz del da, se le identifica con el \Y/ebti,

no quiere que lo toquen porque le duele mucho el ccstado, el cuerpo le sucna conlo un palo, le cuesta [r,rblar, cl ice cosrs desrcosturnbraclas, aparccc r-ntry
elcgante v con :tdonros de plata, o tiene los oios rojos.

I-lvivcr puede libcrarse de esre Witranalwe huyer-rdo de l y mczclndose con la gente; enterrando el cadver cor-l toclas sLrs pxrtes; rompienclo el cntaro donde
t62.

t63

/ll.lr\'

\,1()R.\ PI.NR()7

5J. W(|''UCHE

Bllil.t( )(;liAltlA

5.i. Wiiyuche:

Serpiente mtica area, fina y larga que vomitada por los volcanes. Provoca la muerte 1rrr,.'rlc'scr

t'rr lirrrna lenta, inclirecta y colectiva, una suerte de "..lr',rgr'rrr", consumidor de rlmas, y que ir-rtangiblemente t.' ,r1,,,lcr-n de las energas masivas que clespide hacia :u.r'ilrrr i'l rcbalro humano. Pequeo aerolito, menor que t'l t'ltrrrrr.fi'. La difrencia con el Piwicheru, sera que ste (()r('sl)on(lcra a un reptil-dragn individual, que strrtiorrlr lrr slrlivu-sangre, es decir, la energa humana, tl ir.cr't:r l,"pcrsonrrlmente a un ser humano. l:tirrrolrisicrlnrcntc, la voz- proviene de la raz rgn,
"cnccrrrlirlo", "arclicntc" , wiiyucha, "gente, ser arrdiendo, cnccncliclo" dado quc clte es "gente"?. Esto explicara trmbin que la fantasr mapuche lo represente a veces como un hombre encendido, convertido er-r un brillrnte

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l\'1()R-\

I,I]\lt()l

IIORMANTES INDGENAS.
tltttiruu, Cirila,Padrelrs
Casas, lnluco.

I.
).-

llLmco, Frmcisca. "uke Ruka', ThrmpLrlo Chico,

Km l5

umino, Huichahue.
.\.(

hintn Atir, Aybs,lon$o de Reigolil, Curarehue.

4.- f rt u i E t ifi I
5

Gfiri*,

Quelhue,

pucn.

.- I Iu iruuuttl Aurelfu. Sector

Chihuinpilli, camino euepe, Temuco

6.- Licanqueo, Marurcl,afueras de C.aahue

7.-

Nahwha

Renan. Pucon, Regin de lafuaucana. Paineuib,

8.- Paineuib, Juan

Ahmo. Ruie, camino euepe,

Gmucc,
9.- Qmu?ilhn, Aherto,Quelhue, pucn. 10.- Queupururu Gerardt (Machi). SeoorTrumpu.lo Chico, Km 15 camino Huichahue.

l.- Quinrunaltuel lgnano. Reigolil, Curarrehue.

e,r.p._
I

12.- Weche,Tazr "'/eche Rukd', camino Huichahue, hacia Traigun.

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