O PODER DA PALAVRA Em As 1001 noites, Sheherazade vence a morte e o poder, propiciando a cura atravs de um discurso vivo, corp reo!

"E#$ER%OS DO E&SA'O DE AD(L'A )E*ERRA DE +E&ESES, Mulher tecel Evidentemente, essa trama, essa rede narrativa eram .rutos da ast/cia de Sheherazade0 serviam para enredar o su1t2o! Essa trama narrativa "trama 3uer dizer tam4m procedimento ardi1oso5, no 1imite si6ni.icava!!! tram ia0 a ast/cia, ve1ha arma dos .racos contra os .ortes! E a arma .eminina, muitas vezes! Sheherazade, a astuciosa, a mu1her 3ue tece narrativas intermin7veis, e 3ue nesse .io prende o seu homem e vence seu poder! E nessa 1inha de ast/cias, e de .ios, e de tramas, h7 toda uma tradi82o 9!!!: de mu1heres .iandeiras! Penso so4retudo em Pen1ope, de 3uem ;7 se disse 3ue t2o astuciosa 3uanto seu marido, o astuto <1isses, tecendo in.indave1mente o manto com o 3ua1 a.astar7 os pretendentes = sua m2o, en3uanto espera a vo1ta do seu homem! +as h7 tam4m Ariadne, 3ue .ornece a %eseu o .io com 3ue e1e en.renta o La4irinto> e Pandora "a primeira mu1her, tece12, 3ue aprendeu a arte das .iandeiras com a deusa Atena 9!!!:! Por 3ue sempre .eminina a persona6em 3ue 1ida com o fio? &um estudo so4re a @emini1idade, @reud tece uma en6enhosa eAp1ica82o0 a arte da tece1a6em teria sido uma inven82o das mu1heres, inspirada pe1o pudor .eminino! $om e.eito, o pudor, diz e1e, teria como .ina1idade primitiva dissimu1ar os r62os 6enitais, dissimu1ar a .enda 3ue eAiste no seAo .eminino0 Parece 3ue as mu1heres .izeram poucas contri4ui8Bes para as desco4ertas e inven8Bes na hist ria da civi1iza82o> no entanto, h7 uma tcnica 3ue podem ter inventado C tra8ar e tecer! Sendo assim, sentirDnosDEamos tentados a ima6inar o motivo inconsciente de ta1 rea1iza82o! A pr pria natureza parece ter proporcionado o mode1o 3ue essa rea1iza82o imita, causando o crescimento, na maturidade, dos pe1os pu4ianos 3ue escondem os 6enitais! O passo 3ue .a1tava dar era en1a8ar os .ios, en3uanto, no corpo, e1es est2o .iAos = pe1e e s se emaranhamF! +as vo1temos a Sheherazade e Pen1ope, astuciosas e .iis! %rataDse, a3ui, do mesmo tema da .ide1idade! &2o podemos es3uecer de 3ue, na hist ria de Sheherazade, a .ide1idade 3ue est7 em ;o6o0 o desE6nio crue1 3ue o su1t2o se havia imposto, de 3ue sua mu1her por uma noite .osse morta ao romper da aurora n2o tem outro o4;etivo sen2o preservar, ainda 3ue = custa da morte, a .ide1idade .eminina! "E ao mesmo tempo, como veremos adiante, ta1 desE6nio impediaDo de amar, vedava ao su1t2o o amor0 matando a mu1her com 3uem dormia a cada noite, impediaDse de re1acionarDse em continuidade, de esta4e1ecer vEncu1os,! 9!!!: &o caso de Sheherazade, a constru82o de sua teia narrativa n2o apenas ardi1 para 6anhar mais um dia de vida, mas seu .io narrativo re.az, ponto a ponto, os .arrapos do cora82o do su1t2o, di1acerado pe1a trai82o .eminina! - Ad1ia )ezerra de +eneses, pro.essora de %eoria Liter7ria na <nicamp! Pu41icado no Folhetim- @o1ha de S!Pau1o, GH de ;aneiro de 1HII C no JKL!

Sheherazade tece o tecido de suas hist rias, conduz o .io da narrativa! A trama da narrativa n2o um .io> uma teia, com todas as suas rami.ica8Bes, e nessa rede e1a enreda o su1t2o! Astcia 9!!!: Mua1 , eAatamente, a ast/cia de Sheherazade? A primeira resposta 3ue Sheherazade n2o apenas ;o6a com a imperiosa necessidade de .ic82o 3ue ha4ita o cora82o de cada homem, mas teria inventado, tam4m, a tcnica do suspense inicia uma narrativa, a6u8a a curiosidade do seu ouvinte e!!! n2o a satis.az C na3ue1a noite! Satis.azer a curiosidade, para o su1t2o, si6ni.ica prazer! Poster67D1a, si6ni.ica cu1tura! Pois uma das coisas 3ue di.erenciam o homem do anima1 eAatamente isso0 a capacidade de poster6ar a rea1iza82o do prazer! E assim temos a curiosidade do su1t2o eAtremamente 4em administrada por Sheherazade, com sua tcnica de suspense! 9!!!: E o interessante 3ue a curiosidade est7 presente em dois nEveis em As 1001 noitesF0 nesse primeiro nEve1, da macroDestruturaF na hist ria 3ue serve de mo1dura, a curiosidade 3ue .undamenta o adiamento da eAecu82o da su1tana! +as tam4m, ao nEve1 das hist rias contadas 9!!!: esse motivo da curiosidade ad3uire 6rande importNncia, dado seu estututo de desencadeador das a8Bes! $uriosidade C necessidade imperiosa de conhecer! 9!!!: E Sheherazadem o 3ue .az manipu1ar a curiosidade do su1t2o! &o entanto, ao 1on6o das 1001 noites, processaDse uma evo1u82o! $onsideraDse Sheherazade como a especia1ista do suspense! $ontudo, isso s inicia1mente verdade0 ao 1on6o de suas tantas noites de contadeira de hist rias, e1a a4andona o suspense, che6ando a 1evar a termo, ao romper da aurora, as suas narrativas! +as acena com a pr Aima!!! E a3ui est7 a se6unda resposta para a per6unta em 3ue consiste a ast/cia de SheherazadeF0 na rea1idade, e1a 1ida com o Dese;o! E todos sa4emos 3ue o Dese;o n2o tem um o4;eto 3ue o ap1a3ue> uma vez cumu1ado, e1e ressur6e, desperto do outro, e assim sucessivamente! &2o tem o4;eto 3ue o supra, 3ue o satis.a8a, 3ue o cumu1e! 9!!!: A .un82o de Sheherazade era a18ar sua vontade "do su1t2o,, tendOD1a para a16o por vir! E1a a6e no sentido de acuti1ar o Dese;o, de ati87D1o, de s i1usoriamente ap1ac7D1o!!! por uma noite! <ma vez supostamente ap1acado, e1e renascer7! O o4;eto do Dese;o est7 sempre a1m, sempre adiante, visa sempre um a1m 3ue escapa0 isso 3ue nos conta a hist ria de Sheherazade e do su1t2o de todas as Pndias! E o mundo do Dese;o o mundo do 'd, mundo da noite, da ma6ia e da .antasia! O dia 3ue sur6e si6ni.ica 3ue a voz de Sheherazade deveDse ca1ar> de dia 3ue se rea1izaria sua eAecu82o! Q7 uma . rmu1a 3uase 3ue ritua1, 3ue escande o .io narrativo de Sheherazade0 3uando rompe o dia, e1a se ca1a, e o su1t2o vai cumprir seus deveresF de che.e de Estado! Q7 aE um con.ronto entre o princEpio do prazer e o princEpio da rea1idade0 o princEpio do prazer cessa com a 1uz do dia, 3uando se impBe a rea1idade, com o seu corte;o de opressBes! As noites s2o para as hist rias e para o amor> os dias s2o para o tra4a1ho "e para a morte,! Palavra Re.eri ;7 a situa82o "presente tanto nas hist rias 3ue Sheherazade conta, 3uanto na3ue1a da pr pria su1tana, e 3ue serve de mo1dura =s demais, em 3ue uma vida trocada por uma narrativa. 'sso si6ni.ica um eAtraordin7rio apre8o pe1a pa1avra! As vezes esse

apre8o eApresso materia1mente! &uma das hist rias 3ue Sheherazade conta ao su1t2o "A hist ria de RanemF,, por eAemp1o, re6istraDse o se6uinte0 E1e "o ca1i.a, achou esta hist ria t2o eAtraordin7ria 3ue ordenou a um .amoso historiador 3ue a escrevesse, em todos os deta1hes! E1a .oi em se6uida depositada no seu tesouro, de onde v7rias c pias tiradas deste ori6ina1 a tornaram p/41ica!F "R!, vo1! G, p76! S10,!: As hist rias eAce1entes s2o 6uardadas no tesouro rea15 9!!!: T7 repeti v7rias vezes 3ue, atravs da Pa1avra, Sheherazade vence a morte e o Poder! Sheherazade, a mu1her, instaura um novo tipo de poder! A .or8a da Pa1avra radica na ma6ia! A pa1avra a3ui trans.orma C como no curandeirismo, na ma6ia, na re1i6i2o!!! e na psican71ise! 9!!!: A tenta82o de um para1e1o com a psican71ise 4astante 6rande0 essa situa82o eAtraordin7ria em 3ue a Pa1avra "a3ue1a 3ue pro.erida pe1o paciente, e a3ue1e 3ue ouvida por e1e, pa1avra e.icaz0 provoca a1tera8Bes, trans.orma a3ue1e 3ue a rece4e! RestauraDse a3ui o poder arcaico e m76ico da Pa1avra! O poeta, o ma6o e o psicana1ista0 a3ue1es 3ue constroem coisas com a pa1avra, 3ue a1teram a rea1idade, modi.icam a essOncia pro.unda do ser! E ao 1ado poeta, do ma6o e do psicana1ista, a m2e, 3ue conta hist rias, a mu1her! A mu1her contadeira de hist rias0 sua in.1uOncia .oi reconhecida por todos a3ue1es 3ue, desde a Anti6uidade, se preocuparam com o pro41ema da e.ic7cia da Pa1avra, da .or8a trans.ormadora da pa1avra0 Por conse6uinte, teremos de come8ar pe1a vi6i1Nncia so4re os criadores de .74u1as, para aceitarmos as 4oas e re;eitarmos as ruins! Em se6uida, recomendaremos 7s m2es 3ue contem a seus .i1hos somente as 3ue 1hes indicarmos e procurem amoldar por meio delas as almas das crianas com mais carinho do que por meio das mos fazem com o corpo "Rep/41icaF, 1ivro G,LKK4,! O 6ri.o, evidentemente meu, rea18a a importNncia eAtrema 3ue P1at2o atri4ui =s narrativas0 capacidade de mo1dar, de plasmar a1mas! &2o seria eAatamente isso 3ue Sheherazade .az com o su1t2o? E1a p1asmou, mo1dou sua a1ma, a4randando o seu espEritoF! Teanne +arie Ra6ne4in, num arti6o pu41icado no Folhetim "S!P! 1U de setem4ro de 1HIJ,, articu1a essa passa6em de P1at2o a um teAto de Va1ter )en;amin, 3ue se intitu1a, eAatamente, &arrar e curarF! A1m da 1i6a82o ente a .a1a e o 6esto, entre a voz e a m2o, o teAto de )en;amin aponta, de uma maneira eAtremamente pertinente, para a cura pe1a narra82o C 3ue , como todos sa4emos, apan76io da psican71ise "ta1Win6 cureF, e de certas tcnicas AamanEsticas! PodeDse considerar o su1t2o doente, .erido na sua a.etividade, na sua capacidade amorosa, pe1a trai82o .eminina> pois 4em, nessas 1on6as noites de hist ria, Sheherazade vai eAercendo ;unto a e1e um 1on6o processo terapOutico, ana1Etico, pontuado, a cada manh2, pe1a interrup82o com 3ue e1a o remetia = vida rea1! Ao .im das 1001 noites, o su1t2o se dec1ara curadoF, a4andona o sintomaF e se d7 a1ta! &um processo ana1Etico, o paciente .a1a> ao ana1ista, ca4e a escuta! E1e tam4m .a1a, interpretando> mas o 3ue .unda a psican71ise o discurso do ana1isando! Pois 4em, a3ui se trata de um processo invertido0 a escuta 3ue trans.ormadora, a escuta 3ue cura o su1t2o! @a1ei da psican71ise e tam4m a1udi a certos processos da cura AamanEstica 3ue, a1i7s, esta4e1ecem com a psican71ise mais de um vEncu1o! LviDStrauss re1ata, na Antropo1o6ia estrutura1F "no capEtu1o LXE..icacit sYm4o1i3ueF, um procedimento dos Endios $una do Panam7, por ocasi2o dos partos di.Eceis0 o Aam2 canta para a mu1her 6r7vida, diz pa1avras ao seu ouvido, e assim o nascimento da crian8a .aci1itado! %rataD

se, como o4serva o antrop 1o6o, de uma medica82o puramente psico1 6ica, uma vez 3ue o Aam2 n2o toca no corpo da paciente, nem 1he administra remdios> mas, ao mesmo tempo, co1ocado diretamente e eAp1icitamente em causa o estado pato1 6ico e seu centro0 dirEamos antes 3ue o canto constitui uma manipu1a82o psico1 6ica do r62o doente, e 3ue desta manipu1a82o 3ue a cura esperadaF! "$.! capEtu1o LXe..icacit sYm4o1i3ueF, in Anthropo1o6ie Structura1eF, Paris, P1on, 1HJI, p76s! G11 e se6uintes,! Diz e1e "LviDStrauss, 3ue o Aam2 .ornece = sua doente uma linguagem0 E a passa6em a esta eApress2o ver4a1 "3ue permite, ao mesmo tempo, viver so4 uma .orma ordenada e inte1i6Eve1 uma eAperiOncia atua1, mas sem isso, an7r3uica e ine.7ve1, 3ue provoca o des41o3ueio do processo .isio1 6ico, isto , a reor6aniza82o, num sentido .avor7ve1, da se3uOncia da 3ua1 a doente so.re o desenvo1vimentoF "p76! G1I,! 9!!!: Sheherazade o.erece ao su1t2o uma 1in6ua6em, um discurso sim4 1ico 3ue possa atin6iD1o, por inteiri8ado e crispado 3ue e1e estivesse na sua incapacidade a.etiva! E1a o.erece ao su1t2o o acesso ao mundo sim4 1ico> o.ertaD1he uma 1in6ua6em, como 3ueria LviDStrauss, na 3ua1 podem eAprimirDse estados n2o .ormu1ados e, de outro modo, n2o .ormu17veisF! 9!!!: ApresentaD1he = consciOncia con.1itos 3ue o traumatizaram, 41o3ueando sua capacidade a.etiva, de ta1 maneira 3ue e1e possa 1idar com e1es! ( por isso 3ue e1a n2o eApur6a de suas narrativas as hist rias de adu1trios e trai8Bes .emininas, n2o omite casos em 3ue as mu1heres en6anam a seus maridos! %rataDse a3ui, como na psican71ise, de propiciar uma trans.orma82o interior, consistindo numa or6aniza82o estrutura1 da persona1idade0 trataDse de recuperar a capacidade amorosa do su1t2o! Pois 4em, Sheherazade, como na trans.erOncia, propicia ao su1t2o 3ue reviva com e1a uma eAperiOncia a.etiva continuada e para isso e1a precisava de tempo "a sa4er0 1001 noites C o tempo de uma terapia?, e assim res6ata sua capacidade a.etiva! @a1ei em para1e1o com a psican71ise! +as trataDse a3ui de um para1e1ismo 3ue, evidentemente, n2o eAc1ui as di.eren8as! Pois h7 em As 1001 noitesF, como aparece em P1at2o, como su6ere V! )en;amin, uma 1i6a82o entre a .a1a e o 6esto, entre a voz e a carEcia! Sheherazde ou do poder da pa1avra! A su1tana era uma contadeira de hist rias, n2o em primeira 1inha uma escritora0 e1a as contava de viva voz! A3ue1as 1001 noites eram marcadas pe1a c71ida proAimidade da mu1her, da mu1her na sua inarred7ve1 corporeidade! &2o podemos es3uecer da car6a corpora1 3ue a pa1avra .a1ada carre6a! &a narrativa ora1, a Pa1avra corpo> modu1ada pe1a voz humana, e portanto carre6ada de marcas corporais> carre6ada de va1or si6ni.icante! Mue a voz humana sen2o um sopro 3ue atravessa os 1a4irintos dos r62os da .a1a, carre6ando as marcas c71idas de um corpo humano? A pa1avra ora1 isso0 1i6a82o de sema e soma, de si6no e corpo! A pa1avra narrada 6uarda uma ine3uEvoca dimens2o sensoria1! &o princEpio era a A82oF, diz o @austo de Roethe! +as entre a A82o e a Pa1avra, em As 1001 noitesF a esco1ha est7 .eita! &o princEpio era o Ver4oF, parecem dizerDnos e1as, retomando o mais vision7rio dos Evan6e1istas! &o entanto, esse teAto n2o para aE0 !!! e o Ver4o se .ez carneF0 restauraDse, assim, a dia1tica semaZsoma, inscrita no cerne da pa1avra C a Pa1avra , tam4m, inape1ave1mente, corpo!