El concepto habitus en el trabajo de Pierre Bourdieu Velia Mnica Lpez Rivas (2010) El objetivo de este texto es analizar brevemente

el concepto habitus en el trabajo del socilogo francs, Pierre Bourdieu. Para explicar cabalmente al habitus, es necesario retomar el concepto de campo como un espacio simblico que marca los lmites de accin de los diferentes actores y que nos ayuda a entender las dinmicas que en estos se juegan. La principal caracterstica de los campos es que en ellos se llevan a cabo luchas de poder, que determinan la dinmica del campo y que tienen el objetivo de conservar ciertas disposiciones que privilegian a ciertos miembros del campo, normalmente en perjuicio del resto de los miembros. La reflexin sobre la posicin de las mujeres investigadoras y lo poco prestigiosos que son los espacios que ocupan en la academia, me hacen a pensar a la luz de las aportaciones de Bourdieu- que el campo cientfico y el universitario, como sedes de luchas, en las que histricamente los varones han tenido el monopolio de la ciencia y de la universidad respectivamente, funcionan como reproductores de la poca participacin de las mujeres en este mbito, al ser sta resultado de prcticas fundadas en el habitus- sobre todo inconscientes, que buscan por medio de diferentes mecanismos mantener la distancia entre los que han detentado el poder y las que buscan un espacio de poder. El habitus para Bourdieu (2009) es un sistema, producto de la historia, que estructura las formas en las que los individuos se apropian del mundo, es decir, la forma en la que los individuos como parte de un grupo, piensan y se explican al mundo, y est determinada por un habitus particular de clase o de grupo- que funciona de formas distintas en los diferentes grupos o clases. Los individuos o los grupos que comparten ciertas posiciones (dominante o dominada), en un campo especfico, que comparten circunstancias similares, que son sometidos a condicionamientos similares, tienen todas las posibilidades de tener disposiciones, intereses y prcticas parecidas, lo que deviene en la configuracin del habitus, que de cierta forma prev su toma de posicin basada en el conocimiento que los agentes tienen de sus propiedades sobre su posicin en el espacio (Bourdieu, 2009). En este sentido, es importante sealar que cada clase o grupo de clase- se define a s misma, frente a las otras y configura sus prcticas- a partir de lo que Bourdieu llama lesprit de corps, y que define como una forma de reconocimiento de todo aquello que hace a la existencia del grupo, su identidad, su verdad y su necesidad de reproduccin, que es normalmente implcita (Bourdieu, 2008). Ahora bien, sin menoscabar la importancia del habitus en las prcticas cotidianas de los individuos y de los grupos, es importante pensar en otros factores que junto con el habitus,

configuran sus prcticas. Con la siguiente frmula Bourdieu (2002) sintetiza los factores que determinan las prcticas tanto de los agentes como de los grupos: los grupos poseen un habitus, que se construye a partir de las posibilidades que la pertenencia a un grupo -que adems tiene una posicin determinada en un campo-, que aunado a las especies de capital con las que cuenta, ya sea heredado (social, cultural) o adquirido (escolar o cientfico), as como la posicin relativa del grupo o agente en el campo, configura la prctica: [(habitus) (capital) + campo= prctica] Aqu, me parece importante detenerme para hacer una apreciacin, el trabajo de Bourdieu puede en muchos casos, parecer determinista, al dar mucho peso a las explicaciones fundamentalmente estructurales, lo que ha dado lugar a crticas en razn de que en su trabajo, ha puesto poco nfasis en la agencia de los individuos. Sin embargo me parece que sin bien es cierto, que el acento del autor se encuentra en explicaciones de naturaleza ms estructural, ha sido tambin cuidadoso de hacer las acotaciones pertinentes para dar cabida a las diferencias que pudieran existir a nivel individual. Segn el autor, por ejemplo, la relacin entre las posiciones y las tomas de posicin no son mecnicas y cada agente (artista, cientfico, productor) elabora su propio proyecto creador en funcin de la percepcin de las posibilidades disponibles que le proporcionan categoras de percepcin y valoracin, que en efecto, se encuentran inscritas en su habitus. El habitus, seala Bourdieu (2002), es un producto histrico no slo en trminos de historia de vida personal- sino tambin en trminos de historia de la humanidad y se construye a partir de factores que determinan los atributos que los individuos valorarn a lo largo de su vida, as como de las competencias, de las expectativas que tengan los individuos de la vida, que son normalmente compatibles con la realidad. Todas estas caractersticas que configuran al habitus, se engendran en las adquisiciones de distintos tipos de capital que los individuos adquieren y/o heredan a lo largo de su vida. Es importante sealar que es durante este trayecto que los individuos o los grupos, que pertenecen a la clase dominante, construyen su habitus a partir de las distinciones de sus atributos en comparacin con las del resto de los miembros del campo. Asimismo hay que decir que los individuos o grupos de individuos se constituyen como un grupo en tanto que comparten caractersticas que no comparten con otros miembros. Estas caractersticas se establecen a partir de la diferencia, es decir los individuos se definen a partir de propiedades identificables cuando son objetivas- o menos explcitas, que los ubican como diferentes al resto de los otros grupos.

Referencias bibliogrficas Bourdieu, Pierre (2002) La distincin. Criterio y bases sociales del buen gusto, Mxico, Taurus (e.o. en francs, 1979). Bourdieu, Pierre (2008) Homo Academicus, Buenos Aires, Siglo XXI (e.o. en francs, 1984) Bourdieu, Pierre (2009) El sentido prctico, Buenos Aires, Siglo XXI (e.o. en francs, 1980).