Taina nlrii

Parintele Teofil Paraian Preacuvioi prini, stimai studeni, ne-a rmas s ne ntreinem n seara aceasta cu gndul asupra celui de-al patrulea eveniment care ine de persoana Mntuitorului nostru Iisus Hristos i de mntuirea noastr, s vorbim despre taina nlrii. m vorbit despre taina ntruprii, despre taina !ert"ei, despre taina nvierii i acum despre taina nlrii, despre evenimentul cel din urm din viaa pmnteasc a Mntuitorului nostru Iisus Hristos. #i acest eveniment este i cunoscut i necunoscut, i tiut i netiut, i descoperit i nedescoperit i mai presus de toate este o tain. a cum tain este ntruparea $iului lui %umne&eu, aa cum tain este Ptimirea 'ui, aa cum tain este nvierea 'ui, tot aa i nlarea este o tain. Pentru c ceea ce tim despre nlarea Mntuitorului este mai puin dect ceea ce nu tim. (eea ce tim, ca i despre celelalte taine, tim din nvtura )isericii i din practica )isericii. a cum este srbtoarea ntruprii $iului lui %umne&eu care de "apt are dou srbtori, i anume )una *estire i +aterea dup trup a %omnului +ostru Iisus Hristos, )una *estire n ,- martie i srbtoarea +aterii Mntuitorului din ,- decembrie, aa cum este o srbtoare a !ert"ei Mntuitorului nostru Iisus Hristos *inerea Mare, aa cum este srbtoarea nvierii %omnului nostru Iisus Hristos ."intele Pati i toate duminicile de peste an, aa este i o srbtoare a nlrii %omnului nostru Iisus Hristos care se ntinde pe parcursul a / &ile. ncepe cu srbtoarea propriu-&is, care este i cu srbtorire de nelucrare, i urmea& apoi &ile de pomenire ale %omnului nostru Iisus Hristos la s"intele slu0be pn n vinerea din sptmna urmtoare nlrii, care totdeauna cade 0oia. %eci vreme de / &ile. *reme de / &ile prin slu0bele )isericii suntem ndrumai la gnduri n legtur cu nlarea %omnului Iisus Hristos i vreme de / &ile trim evenimentul acesta n actualitatea lui. n aa "el sunt rnduite slu0bele )isericii noastre nct aduc n pre&ent lucruri din trecut. (ele ce s-au ntmplat odinioar le aduc n actualitatea noastr i ne dau prile0ul s ne re"erim la ele, s ne raportm la ele e1act cum s-au raportat cei care au "ost martori ai evenimentelor respective. ."nta noastr )iseric, prin rnduielile ei, ne ine ateni n legtur cu evenimentele pe care le srbtorim, ne d prile0ul s ne cercetm pe noi nine, s ne cunoatem credina pe care o avem n evenimentele respective i s "im martori ai acelor evenimente pe care le credem. a se "ace c devenim i martori ai nlrii %omnului nostru Iisus Hristos aa cum suntem martori ai nvierii, ai !ert"ei, ai ntruprii %omnului nostru Iisus Hristos. #i aceasta se potrivete mai ales la nlarea Mntuitorului cnd %omnul Hristos le-a spus ucenicilor2 3mi vei "i Mie martori n Ierusalim, n toat Iudeea i .amaria i pn la marginea pmntului3 4$apte 5, 67. 8 ultimul eveniment din viaa de pe pmnt a Mntuitorului i "iind ultimul eveniment este, am putea &ice, i evenimentul re&umat, un eveniment n care se re&um toat viaa pmnteasc a %omnului Hristos. a c nu e de mirare c n legtur cu acest eveniment se pune i problema mrturiei. %e "apt mrturie despre nlarea %omnului nostru Iisus Hristos o dm toi credincioii, aa cum i mrturie despre celelalte evenimente, mai ales mrturie despre nvierea %omnului Hristos dm toi cei care credem n nviere, tot aa i mrturie despre nlarea %omnului Hristos dm toi cei care credem n nlare. %ar de alt"el nu numai despre nlare. (nd &ice %omnul Hristos 3mi vei "i Mie martori3 nseamn2 vei mrturisi credina n Mine, n tot ceea ce ine de Mine i n tot ce ine n acelai timp de voi, pentru c toate cte s-au "cut, sau "cut pentru a noastr mntuire. n (re& i spunem c $iul lui %umne&eu .-a ntrupat pentru noi i pentru a noastr mntuire, c 9stignirea %omnului Hristos s-a ntmplat pentru noi i "r ndoial c i celelalte evenimente i pentru noi s-au ntmplat, nu numai pentru Mntuitorul nsui. :emei pentru credina n nlarea %omnului nostru Iisus Hristos gsim n .". 8vang;elie de la Marcu, n versetul 5/ din capitolul 5<, unde se spune c Iisus .-a nlat la cer i a e&ut de-a dreapta :atlui. ceast a"irmaie din 8vang;elie este de "apt credina pe care au avut-o cei care au tiut despre nlarea %omnului Hristos, i nainte de a "i 8vang;elia a "ost credina n acest eveniment, i nainte de a "i scris 8vang;elia de la 'uca, care "r ndoial c la nceput a "ost o scriere la care au a0uns puini. n orice ca& .". 8vang;elist 'uca nu a avut n vedere 8vang;elia pe care a scris-o ca o carte de circulaie, ci a avut-o n vedere ca o carte adresat unei anumite persoane pe care a in"ormat-o despre cele petrecute n legtur cu %omnul Hristos, i cuprinde n 8vang;elia sa, n cteva versete,

"oarte pe scurt, i cele n legtur cu nlarea %omnului Hristos. n .". 8vang;elie de la Marcu este un singur verset, n .". 8vang;elie de la 'uca sunt cteva versete din cap. ,=. .". 8vang;elist 'uca doar relatea& nlarea, nu "ace nici o apreciere asupra nlrii, nu "ace aprecieri de teologie, adnciri, ci doar pre&int evenimentul i reia cele n legtur cu nlarea %omnului Hristos i n $aptele postolilor, la nceputul crii n cap. 5, unde sunt cteva versete lmuritoare n legtur cu nlarea %omnului Hristos. ns cele scrise de s". evang;eliti au a0uns la cunotina oamenilor dup ce s-au rspndit crile respective, 8vang;eliile. >ri nainte de aceasta, )iserica a nvat. .". postol Pavel n 8pistola I ctre :imotei are cuvntul c e mare taina cretintii, %umne&eu .-a artat n trup, .-a ndreptat n %u;ul, .-a vestit de ngeri, .-a propovduit ntre neamuri, .-a cre&ut n lume i .-a nlat ntru slav 4I :imotei ?, 5<7. %eci i nlarea este cuprins n aceste cuvinte ale .". postol Pavel. )ineneles c i 8pistola I ctre :imotei a "ost o carte oca&ional i o carte care nu a avut circulaie "oarte repede i o circulaie "oarte mare. $aptul ncredinrii despre nlarea %omnului nostru Iisus Hristos se datorete propovduirii cretine din contiina )isericii, din propovduirea nsi, din propovduirea nescris. Pn la urm s-a a0uns s avem i nite documente scrise i e bine i ne bucurm de ele, dar, cum am spus i alt dat, )iserica ar "i e1istat i "r 8vang;elie, prin propovduirea vie. .". 8vang;elist 'uca n relatarea sa despre nlarea %omnului Hristos spune c %omnul Hristos i-a luat pe ucenicii .i, i-a dus spre )etania i acolo #i-a ridicat minile, i-a binecuvntat i pe cnd i binecuvnta, .-a deprtat de ei i .-a nlat la cer 4'uca ,=, -@--57. tt spune despre nlarea propriu-&is. n legtur cu nlarea mai a"irm .". 8vang;elist 'uca i c ucenicii s-au nc;inat Mntuitorului i apoi s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare i erau totdeauna n templu, ludnd i binecuvntnd pe %umne&eu 4'uca ,=, -,--?7. sta e tot ce scrie .". 8vang;elist 'uca n 8vang;elia de la 'uca. %omnul Hristos .-a nlat la cer - e "oarte important s reinem lucrul acesta binecuvntnd. #i e important s tim i s reinem c .". 8vang;elist 'uca nu se mulumete doar cu o apreciere "ugitiv asupra "aptului c %omnul Hristos .-a nlat binecuvntnd, ci adaug ndat2 3#i pe cnd i binecuvnta .-a deprtat de ei i .-a nlat la cer3. m putea &ice c e un "el de atenionare. r "i o in"ormare i o atenionare. In"ormarea c %omnul Hristos #i-a ridicat minile i i-a binecuvntat pe cei care erau de "a. +u au "ost muli de "a, au "ost ucenicii Mntuitorului nostru Iisus Hristos i poate au mai "ost i alii, nu ni se spune, n orice ca& )iserica nva c a "ost de "a i Maica %omnului. #i dup ce in"ormea& c #i-a ridicat %omnul Hristos minile i a binecuvntat pe cei care erau de "a, mai &ice o dat2 3#i pe cnd i binecuvnta, - atenionnd, "ii ateni, ultimul gest pe care l-a "cut $iul lui %umne&eu ntrupat aici pe pmnt este acela c i-a binecuvntat pe oameni .-a desprit de ei i .-a nlat la cer3. . tii c mie mi place "oarte, "oarte mult lucrul acesta. .unt trei lucruri la care am cea mai mare aderen din 8vang;elie, din +oul :estament. #i anume2 pescuirea minunat, pre&entat n .". 8vang;elie de la 'uca n cap. -, splarea picioarelor, pre&entat de .". 8vang;elist Ioan n cap. 5? din 8vang;elia sa i nlarea la cer a %omnului Hristos, pre&entat de .". 8vang;elist 'uca la s"ritul 8vang;eliei sale, n cap. ,=. cestea sunt trei evenimente "a de care am cea mai mare raportare din +oul :estament. )ineneles c nu selectm i nu pe unele le lum i pe altele le lsm, dar dac e vorba s rspund la ntrebarea care sunt evenimentele din +oul :estament la care am eu cea mai mare aderen, sunt acestea. Pescuirea minunat. %e ceA 'a pescuirea minunat se arat nceputul uceniciei care const n plecarea cu mintea. +u e1ist ucenicie adevrat "a de nimeni, deci nici "a de %omnul Hristos, "r a te pleca cu mintea n "aa maestrului, n "aa nvtorului. (ine nu se pleac cu mintea, nu se pleac nici cu viaa. m putea &ice aa, cu o e1presie mai obinuit2 cine st apn n "aa ndrumtorului, nu poate "i modelat niciodat de ndrumtor. n istorisirea despre pescuirea minunat din cap. - din .". 8vang;elie de la 'uca se atrage atenia asupra acestui lucru prin relatare, nu prin apreciere. precierile le "acem noi. #i anume, se spune c %omnul Hristos era pe malul lacului B;eni&aret, era mulime de oameni adunat ntr-o diminea, pe cnd cei care au ncercat s pescuiasc i nu au prins nimic i splau mre0ile, semn c trebuiau s lase lucrarea de pescuire i s plece. #i atunci %omnul Hristos a &is lui .imon, dup ce a stat n barca lui i a propovduit de acolo, de pe ap, mulimilor care erau pe rm, a &is2 3Mn la larg i lsai mre0ile spre pescuire3. #i atunci .". postol Petru de mai tr&iu, .imon de atunci, a &is2 3nvtorule, toat noaptea ne-am trudit i nu am prins nimic, dar, pentru cuvntul :u, arunc mrea0a n mare3. 8 ca i cnd ar "i &is2 doar ai v&ut c m pregteam s plec, nu aveam de gnd s mai pescuiesc, i nu a "i "cut lucrul acesta i nu l-a "ace nici acum dac nu ai &ice :u s-l "ac. #i pentru c s-a supus cu mintea a v&ut minune, a

v&ut mulime mare de peti. #i a "ost aa de copleit .". postol Petru, .imon de atunci, de minunea care s-a "cut, nct a c&ut la picioarele %omnului Hristos i a spus2 3%u-:e de la mine %oamne, c sunt om pctos3. 8 un "el de considerare a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, un "el de considerare a Mntuitorului mai presus de obinuit, mai presus de ceea ce este comun, ca i cnd l-ar "i v&ut pe %omnul Hristos nlat la cer. n orice ca& era nlat peste mintea .". postol Petru care a &is2 3%oamne, pentru cuvntul :u arunc mrea0a n mare3. #i a v&ut minune, '-a v&ut pe %omnul Hristos "cnd minune i aceasta l-a copleit, ceea ce nseamn c '-a considerat pe %omnul Hristos mai presus de el. L-a vzut nlat. nlat nainte de nlare. l doilea eveniment asupra cruia mi place s m opresc i mi revine mereu i n minte, i n cuvnt este splarea picioarelor de la (ina cea de :ain. a de puin se "ace ca& de splarea picioarelor nct eu m mir ct este de negli0at aceast lucrare a %omnului Hristos. 8u v spun clar i apsat2 Mntuitorul nostru Iisus Hristos este umnezeul care spal picioarele oamenilor. %eci nu omul a splat picioarele oamenilor, ale ucenicilor, ci %umne&eu a splat picioarele ucenicilor. %umne&eu-omul, omul-%umne&eu .-a plecat i a splat picioarele ucenicilor. #i s nu uitm2 dup ce a splat picioarele ucenicilor a &is2 3*oi m numii pe Mine nvtorul i %omnul i bine &icei, cci sunt. %eci dac 8u, nvtorul i %omnul v-am splat vou picioarele voastre, i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora3 4Ioan 5?, 5?-5=7. %e "apt %omnul Hristos cnd a splat picioarele ucenicilor nu a "cut un lucru care l-a "cut numai 8l, ci a "cut un lucru pe care-l "ceau oamenii pe vremea 'ui. 8ra o u&an social s-i spele oamenii picioarele unii altora. %omnul Hristos a "cut un lucru pe care-l "ceau i alii. Poate tii, n 8pistola I ctre :imotei a .". postol Pavel, ntre condiiile de ocrotire a vduvelor, ntre condiiile de ngri0ire din partea )isericii a vduvelor era i condiia aceasta2 dac a "ost "emeia unui singur brbat, dac i-a crescut copii, i ntre altele este i aceasta, dac a splat picioarele s"inilor 4c". I :imotei -, 5@7. %ac a splat picioarele s"inilor, adic picioarele cretinilor. %ac a considerat pe s"ini ca s"ini i dac i-a cinstit ca s"ini i dac i-a mani"estat cinstirea splndu-le picioarele. %omnul Hristos a "cut aceasta, ns 8l a "cut aceasta nu numai ca om, ci ca om unit cu %umne&eu. a cum .-a rstignit ca om unit cu %umne&eu, aa a splat picioarele, ca om unit cu %umne&eu. #i ne-a dat nou porunc, e o porunc2 3i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora3. +u s-a ncetenit lucrul acesta n general n cretintate din cau& c unde nu se "ace aa ceva nu se poate "ace, e ceva ce ai "ace tu pentru alii dar nu ai vrea s-i "ac altul ie, aa cum nu a vrut .". postol Petru ca %omnul Hristos si spele picioarele. #i de aceea nu s-a ncetenit. .unt unele "raciuni cretine, unele secte, care nainte de cina %omnului i spal picioarele unii altora. ns n >rtodo1ie i n general nu s-a ncetenit acest lucru. ns du!ovnice"te e absolut necesar. (e nseamn du;ovnicete e absolut necesarA nseamn c lucrul acesta trebuie "cut n du;. (e nseamn s speli picioarele cuivaA %ou lucruri nseamn. .-l "aci curat i s-l consideri mai presus de tine. %u;ovnicete, lucrul acesta trebuie neaprat "cut. .-l consideri pe "ratele tu, pe omul de lng tine mai presus de tine, nu pentru c are o po&iie special care i d dreptul la o cinstire, ci pentru c e omul de lng tine, e omul la care trebuie s te re"eri. #i tii c la splarea picioarelor .". postol Petru a avut nite e&itri, nite mpotriviri, puternice c;iar. &is2 3%oamne, :u s-mi speli mie picioareleA3 #i %omnul Hristos i-a &is2 3(eea ce "ac acum, tu nu nelegi dar mai tr&iu vei nelege3. #i el nc o dat a &is2 3+iciodat nu o s-mi speli picioarele3. #i atunci i-a spus %omnul Hristos2 3%ac nu te voi spla, nu ai parte cu Mine3. nseamn c te mpotriveti, nseamn c nu eti ucenic, nseamn c eti mpotrivitor, eti n situaia aceea n care ai &is 3%oamne, s nu Ci se ntmple una ca aceasta3 i cnd i-am spus c 3nu cugei ale lui %umne&eu ci cugei ale oamenilor3 4Matei 5<, ,?7. n s"rit, al treilea eveniment care m impresionea& este nlarea %omnului Hristos n nelesul acesta c %omnul Hristos i-a binecuvntat pe ucenicii .i la nlare. 8 ceva e1traordinar. %e cte ori te gndeti la %omnul Hristos s te gndeti la %omnul Hristos (el binevoitor. (el care .e pleac spre om. .igur c atunci cnd vorbim despre ntruparea $iului lui %umne&eu, lucrul acesta l e1primm c %umne&eu .-a "cut om, c a gsit modalitatea s .e apropie de om, c .-a smerit pe sine ca s-l ridice pe om, c .-a cobort pn unde era omul ca s-l ridice pe om pn unde este "irea omeneasc din persoana Mntuitorului. %ar parc nu nelegem lucrul acesta aa de bine cum l nelegem cnd ne gndim c a splat picioarele ucenicilor, dei e mai mare ntruparea $iului lui %umne&eu dect splarea picioarelor ucenicilor, i nu nelegem lucrul acesta aa de bine cum l nelegem cnd tim c %omnul Hristos .-a nlat la cer binecuvntndu-i pe oameni. 8 e1traordinar.

n legtur cu nlarea %omnului Hristos mai avem relatri i n $aptele .". postoli de unde a"lm, ntre altele, c %omnul Hristos a mai stat cu ucenicii .i nc =@ de &ile dup nvierea .a din mori, de aceea nlarea ca srbtoare este totdeauna n a =@-a &i dup Pati, ntr-o &i de 0oi. :ot n $aptele postolilor .". 8vang;elist 'uca relatea& c au aprut lng ucenicii %omnului Hristos doi ngeri care le-au spus2 3)rbai galileeni, de ce stai privind la cerA cest Iisus pe care '-ai v&ut nlndu-.e, aa va i veni3 4$apte 5, 557. %eci i-a ncredinat despre a doua venire a Mntuitorului Hristos. 8 important de reinut, i nu ine de taina nlrii, de "aptul nlrii, aceea c dup ce %omnul Hristos .-a nlat la cer sau n timpul cnd se nla la cer, ct '-au mai v&ut ucenicii i dup aceea, ucenicii s-au nc;inat %omnului. +u a "ost pentru prima dat cnd s-au nc;inat, avem i alte relatri n .". 8vang;elie c ucenicii s-au nc;inat %omnului Hristos, sau i alii s-au nc;inat %omnului Hristos. %e e1emplu tnrul bogat, "emeile mironosie, cnd s-au ntlnit dup nviere cu %omnul Hristos, se spune c s-au nc;inat 'ui. Magii s-au nc;inat %omnului Hristos la +aterea 'ui din Preas"nta $ecioar, ndat dup ce .-a nscutD au "ost mai multe situaii cnd %omnul Hristos a primit nc;inare din partea oamenilor, dar la nlare a "ost nc;inarea pe care i-au adus-o ucenicii ca (elui ce .-a nlat la cer. )inecuvntarea %omnului aduce nc;inarea omului. nc;inarea omului aduce bucurie. )ucuria aduce laud i binecuvntare. (ci se spune2 3Pe cnd i binecuvnta .-a nlat la cer3, ucenicii s-au nc;inat %omnului Hristos care-i binecuvnta, apoi s-au ntors la Ierusalim 3cu bucurie mare3 i 3erau totdeauna n templu ludnd i binecuvntnd pe %umne&eu3. .-ar putea ntmpla ca cineva s tie c .". Isaac .irul de"inete rugciunea ca 3o bucurie care revars mulumire3. a &ice .". Isaac .irul. (e este rugciunea dup .". Isaac .irulA > bucurie care nal mulumire. a s-a ntmplat la nlarea %omnului Hristos. %omnul Hristos i-a binecuvntat pe ucenici, ucenicii s-au nc;inat, deci binecuvntarea %omnului aduce nc;inarea omului, nc;inarea a "ost nmulitoare de bucurie, cci s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare. #i aici vreau s mai "acem o legtur ntre nceputurile vieii pmnteti a %omnului Hristos i s"ritul, adic nlarea la cer, n sensul c atunci cnd .-a nscut %omnul Hristos, tot din relatarea .". 8vang;elist 'uca tim c pstorilor din )etleem ngerul binevestitor le-a spus2 3Iat v binevestesc vou - ceA - bucurie mare care va "i pentru tot poporul, c vi s-a nscut vou Mntuitor care este Hristos %omnul3 4'uca ,, 5@-557. .". postol Pavel n 8pistola ctre $ilipeni, n cap. , are cteva gnduri n legtur cu nlarea %omnului Hristos, dar nu cu nlarea ca eveniment, ci cu nlarea ca "apt recunoscut de ctre %umne&eu i de ctre su"letul omenesc. #i anume, pornete cu "aptul c dorete ca n credincioi s "ie simirea care a "ost n Iisus Hristos2 3. avei n voi simirea care a "ost n Iisus Hristos3. a i ncepe .". postol Pavel gndurile n legtur cu aceasta. #i spune ce simire are n vedere2 3(are, n c;ipul lui %umne&eu "iind, nu a inut ca la o prad la asemnarea .a cu %umne&eu, ci .-a deertat pe .ine c;ipul robului lund i asculttor "cndu-.e pn la moarte i moarte de cruce3. #i adaug2 3Pentru aceea i %umne&eu '-a nlat pe 8l i I-a druit 'ui nume mai presus de orice nume, ca ntru numele lui Iisus tot genunc;iul s se plece, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt i toat limba s mrturiseasc c %omn este Iisus Hristos ntru mrirea lui %umne&eu3 4$ilipeni ,, --557. n cuvintele acestea, .". postol Pavel are n vedere ntruparea $iului lui %umne&eu, !ert"a $iului lui %umne&eu, bineneles nvierea, i pomenete n special nlarea, c 3'-a nlat pe 8l i I-a dat 'ui nume mai presus de tot numele3. %e aceea a "cut acestea, 3ca n numele lui Iisus tot genunc;iul s se plece, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt i s mrturiseasc toat limba c %omn este Iisus Hristos ntru mrirea lui %umne&eu3. .". postol Pavel n 8pistola ctre $ilipeni are n vedere concepia de atunci despre lume, despre univers. #i privete universul ca o e1isten n trei eta0e2 pmntul la mi0loc, pe care triesc oamenii, sus cerul i sub pmnt, iadul. 3'-a nlat pe 8l i I-a druit 'ui nume mai presus de tot numele ca ntru numele lui Iisus tot genunc;iul s se plece3, adic orice om s recunoasc nlarea i s aduc mrire lui %umne&eu, mrire Mntuitorului ca (elui nlat. #i aceasta s o "ac - genunc;ii s i-i plece - 3i cele cereti, i cele pmnteti, i cele de dedesubt3. :oate categoriile de oameni care e1ist. .". postol Pavel, se nelege, vorbete n limba0ul oamenilor de atunci, n concepia de atunci, care nu e o concepie care trebuie neaprat s rmn aa cum a pre&entat-o .". postol Pavel - ca i cnd ar &ice cineva2 pi, dac a &is .". postol Pavel c e aa, atunci aa - e un "el de a vorbi n "ond. Pentru c acum numai %umne&eu tie unde mai e susul i unde mai e 0osul, dac e vorba dup concepiile de acum, care sunt concepii tiini"ice i care

nu pot "i n general contestate. cestea nu sunt lucruri care in de credin. %e credin ine "aptul c %umne&eu e conductorul i toat rnduiala care este e "cut de %umne&eu. (um ni se descoper, cum vom ti despre acestea, nu ne surprinde nimic. +u ne surprinde, de e1emplu "aptul c ntre pmnt i cer nu e1ist compartimente, nu e1ist un perete, un &id care desparte cerul de pmnt i aa mai departe. +u cade cerul nostru cnd vin oamenii i ne spun2 3am &burat pn n lun i nu am gsit cerul3. +u l-am gsit pentru c cerul e altceva. (;iar .". Ioan Bur de ur spune c noi tim c este cer dar nu tim ce e cerul. (erul e locul lui %umne&eu. %umne&eu nu e mrginit ntrun loc anume, ci e pretutindeni. #i dac %umne&eu e pretutindeni i cerul e pretutindeni. +u tim, nu avem elemente care s ne "orme&e o concepie anume despre cer. (ine poate spune ce e cerulA (erul e ceva mai presus de nelegerea noastr. Poate c cineva a citit predicile lui Iile Miniat. u aprut nu demult predicile lui Ilie Miniat i acolo este o predic despre rai. #i n predica aceasta despre rai Ilie Miniat &ice de mai multe ori2 3>, raiule, noi putem s te dobndim dar nu putem s te nelegem3. :ot aa e i cu cerul. #tim c este cer, nu tim ce este. #tim c este cer - e locul lui %umne&eu - i &icem c este pretutindeni "iindc i %umne&eu e pretutindeni. #tim c este cer i su"letul omenesc l numim de multe ori cer, dac vine Preas"nta :reime n su"letul omenesc. Maica :eodosia are o poe&ie, 3(er nou3, poate unii o cunoatei de la :imioara c ai au&it-o de la mine2 Brit-am ieri cu %omnul prin lacrimi, i am spus2 %e noi cum nu Ci-e sil, preascumpul meu IisusA (um nu-Ci ntorci :u "aa cu sil de la noi, #i cum mai vrei s su"eri, "ptura de noroiA (um vrei s calce-n lume piciorul :u curat, (el care peste aripi de ngeri a clcatA (um poala preacurat, .tpne, n-o "ereti, n tin omeneasc s nu Ci-o murdretiA (um poi s su"eri %oamne miros de putregai, (nd ai tmia dulce a crinilor din raiA (um poi s rab&i ocara, :u, %oamne preaslvitA (um su"eri be&na noastr, :u, soare strlucitA #i cum "iind cldura iubirilor cereti, n inima mea rece :u vrei s locuietiA :u, (el ce stai n cerul cu mari lumintori, n iadul meu, .tpne, cum vrei s :e coboriA (a Petru, ani de-a rndul :e-am i&gonit mereu Iei de la mine %oamne c pctos sunt eu. %ar n-ai plecat, ba nc cu pasul :u curat i cobort tot cerul n iadul meu spurcat. (u pasul :u pe mine de tot m-ai curit, (u ra&a :a tot c;ipul :u mi l-ai strlucit, (u "ocul :u pe mine cel rece m-ai aprins, #i peste srcia mea goal ai ntins En col al ;ainei :ale, i m-ai "cut bogat, Mi-ai dat inel, coroan, por"ir de-mprat, Mi-ai ncput n su"let, :u, (el nencput, #i su"letul meu, iat, :u cer nou l-ai "cut, n su"letul meu ast&i, :u nsui locuieti, (u Maica Preacurat, cu cetele cereti. #i pentru toate-acestea Iisuse preaiubit, n cerul nou din su"let, s "ii n veci slvit.

.igur c ideea aceasta c su"letul omenesc poate s "ie cer vine i de acolo c Maica %omnului a "ost numit i e gndit ca cer. . ne gndim la o alctuire de la slu0ba (easului I unde &icem2 3(um te vom numi pe tine ceea ce eti cu dar druitA (er, c ai rsrit pe .oarele dreptiiA3 %eci Maica %omnului e cer, credincioii care-' primesc pe %omnul Hristos n su"let mpreun cu :atl i cu %u;ul devin cer, aa c cerul poate "i pretutindenea, poate "i n su"letul omului, poate "i undeva n univers, dar toate acestea sunt lucruri pe care le gndim n legtur cu nlarea %omnului Hristos. .e pune acum o problem, dac nu tim ce-i cerul, cum spunem c %omnul Hristos .-a nlat la cerA Ende .-a nlatA #tii ce nseamn aceasta, c %omnul Hristos .-a nlat la cerA nseamn c nu mai triete n condiiile de timp i spaiu n care trim noi, c trupul 'ui ndumne&eit e alt"el dect trupurile noastre, n alte condiii, c .-a nlat mai presus de ceea ce putem gndi noi despre nlare. %oar de aceea e taina nlrii. (eea ce ne interesea& pe noi nu e att locul unde se gsete "irea omeneasc a %omnului Hristos, pentru c "irea omeneasc a %omnului Hristos se gsete undeva, ntr-un loc anume, omul e "cut n aa "el s nu poat "i peste tot i nici umanitatea din $iul lui %umne&eu nu e peste tot. %umne&eirea 'ui e peste tot. :rupul %omnului nostru Iisus Hristos n c;ip tainic e n .". 8u;aristie, dar trupul cel luat din Preas"nta $ecioar, trupul cel cu care %omnul Hristos .-a rstignit i a nviat i .-a nlat la cer e ntr-un loc anume, noi nu tim unde. +u tim condiiile, nu tim pentru c nu ni s-a descoperit, i dac e vorba, ntr-un "el nici nu ne interesea&, taina o lsm s "ie tain. (eea ce ne interesea& pe noi este c %omnul Hristos nu mai e n condiia n care trim noi, e undeva mai presus de ceea ce putem gndi noi. #i apoi important este pentru noi, cnd ne gndim la nlarea la cer a %omnului Hristos, unde se gsete %omnul Hristos n raport cu noi, "a de noi. 8 nlat mai presus de noiA .". Ma1im Mrturisitorul are n $ilocalie vol. II nite aprecieri n scrierea 3(apetele despre cunotina de %umne&eu3, capetele gnostice. re nite aprecieri n legtur cu "aptul acesta, c dac credem n %omnul nostru Iisus Hristos ca nlat la cer, atunci trebuie ca gndurile noastre s "ie grupate n legtur cu %omnul Hristos (are e mai presus de noi. dic s nu-' coborm pe %omnul Hristos la msurile noastre, s nu-' coborm pe %omnul Hristos la condiiile noastre, ci s-' lsm pe %omnul Hristos mai presus de noi i s se grupe&e toate gndurile noastre n legtur cu %omnul Hristos (el nlat. %ealt"el noi nu ne mai putem gndi alt"el la %omnul Hristos dect la %omnul Hristos (el nlat la cer. (um .-a nlat, unde .e gsete, iat nite taine. :aine pe care nu le-a elucidat nici )iserica i nu le putem elucida nici noi. :aine n "aa crora ne plecm cu mintea cum s-a plecat .". postol Petru cnd '-a simit mai presus de el i a &is2 3%u-:e de la mine %oamne cci sunt om pctos3, sau cnd a &is2 3Pentru cuvntul :u arunc mrea0a n mare3. Printele rsenie &icea c noi avem mintea care discut cu umnezeu n loc s se supun fr discuie. %ragi asculttori, dac e vorba s vorbim despre nlarea %omnului Hristos, trebuie s vorbim despre nlarea %omnului Hristos mcar n perspectiva pe care ne-o pre&int )iserica la nlarea %omnului Hristos, la srbtoarea nlrii, cnd ne spune c nlarea e dumne&iasc. %espre Maica %omnului la nlarea %omnului Hristos spunem c e mai presus de minte i de cuvnt. %ac Maica %omnului care-i om, e mai presus de minte i de cuvnt, ce putem &ice despre %omnul Hristos i despre cele ale 'ui, care e mai presus de tot ce poate omul cugeta i spune, cum &ice .". .imeon +oul :eolog. #u a$un%e %ndul pn la omnul Hristos. %omnul Hristos .e coboar la gndurile noastre ca s ne nale mai presus de noi, dar taina rmne tain. #i noi recunoatem tainele i credem n ele i dm slav lui %umne&eu pentru ce tim i pentru ce nu tim i ne silim s avem o credin care s ne ridice i pe noi. (are-i calea nlriiA Pentru c s tii c viaa cretin, dup )ote&, trebuie s "ie o via n nviere. .". postol Pavel n 8pistola ctre 9omani are nite aprecieri n legtur cu )ote&ul i spune c omul cel vec;i a murit i a nviat omul cel nou. 'a )ote&, la slu0ba bote&ului, preotul spune ctre candidatul la bote&2 3)ote&atu-te-ai, luminatu-te-ai, miruitu-te-ai, s"initu-te-ai, splatu-te-ai n numele :atlui i al $iului i al .". %u;3. .-au ntmplat nite lucruri care sunt nceputul vieii po&itive, vieii cretine i pentru c )ote&ul este moarte i nviere, viaa trebuie s "ie n nviere. %ac am nviat mpreun cu Hristos, atunci nu mai avem altceva de dorit dect s ne i nlm mpreun cu 8l. nlarea, ntr-un "el, ncepe de pe pmnt, nainte de moarte. (ei mai muli oameni cred c la moarte se ntmpl toate, atunci nvie&i, atunci te nali, atunci intri n mpria lui %umne&eu. +u e aaF 8ti n mpria lui %umne&eu prin viaa cretin, dac duci o via de om din mprie, pentru c e1ist om care nu e n mpria lui %umne&eu, care c;iar dac a "ost bote&at, a murit din nou, iari e n pcate. .". postol Pavel

vorbete despre oameni care, dei au nviat, de vii sunt mori. .". %imitrie al 9ostovului spune c muli oameni poart su"let mort n trupul cel viu. n pilda cu "iul risipitor se spune c a &is tatl2 3$iul meu acesta a "ost mort i a nviat, a "ost pierdut i s-a a"lat3 4'uca 5-, ,=7. %eci iat, sunt nite nvieri nainte de nviere. .". Ioan care a scris 3.cara3, vorbind despre neptimire spune c neptimirea este 3cerul cel de pe pmnt3 i mai spune c 3neptimirea este nvierea su"letului nainte de nvierea trupului3. a c noi suntem candidai la nlare. ntrebarea se pune - acum dup ce i tim i nu tim despre nlare, dup ce tim c e tain - care e calea nlrii noastreA (red c la unii v-a i venit n minte2 calea nlrii noastre e smerenia. .". postol Pavel &ice c '-a nlat %umne&eu pe $iul .u - se nelege, dup "irea omeneasc, pentru c dumne&eirea a "ost totdeauna nlat pentru c .-a pogort, .-a deertat pe .ine, a trit o via de deertare. (e nseamn de deertareA > via n care nu i-a a"irmat dumne&eirea .a dect n mod ntmpltor i "oarte reinut. sta nseamn deertare. +u .-a mani"estat cu toat dumne&eirea, cu toat capacitatea 'ui aici pe pmnt. "cut minuni, le-a spus la oameni s nu spun nimnui, toate le-a "cut n smerenie. Pentru c condiia vieii cretine este smerenia. $r smerenie nu e1ist naintare. %ar s tii c smerenia nu e ostentativ, c eu sunt cel pctos, eu sunt cel mai nu tiu ce, aceasta e o mod. %ac nu simi tu n su"letul tu smerenie, nu numai n nelesul c ai "cut pcate, cci smerenia e de mai multe "eluri. 81ist o smerenie a omului pctos, o smerenie a vameului care-i recunotea pcatele, o smerenie a "emeii pctoase care recunotea c a "cut pcate i cerea a0utor de la %umne&eu. %e "apt aceasta nu e att smerenie, ct contiina pctuirii. %omnul Hristos nu a avut o ast"el de smerenie, c nu a putut-o avea. $iul lui %umne&eu nu avea pcate. a"irmat 8l nsui lucrul acesta cnd a &is2 3(ine m va vdi pe Mine de pcatA3 4Ioan 6, =<7. %eci nu putea avea o ast"el de smerenie, dar i o smerenie care nseamn contiina pctoeniei este o smerenie care nal, pentru c te anga0ea& s nu mai "ii pctos. %ac eti pctos s nu mai "i. (nd i recunoti pcatul e un semn bun. #i mai e1ist o alt smerenie, smerenia s"inilor. .merenia aceasta a avut-o de e1emplu Maica %omnului, care a &is 3Iat roaba %omnului, "ie mie dup cuvntul tu3 4'uca 5, ?67. (are s-a supus i a &is2 3a cutat spre smerenia roabei .ale3 4'uca 5, =67. > ast"el de smerenie a avut .". Ioan )ote&torul care a &is c el e prietenul mirelui i se bucur de mire i c 3 cela - adic %omnul Hristos - trebuie s creasc, iar eu s m micore&3 4Ioan ?, ?@7. .". Isaac .irul &ice c smerenia adevrat are cel care a trecut prin conacele tuturor virtuilor. %eci cel care i-a agonisit virtutea, acela trebuie s "ie smerit, cu o smerenie pe care o aprecia& cumva .". Petru %amasc;in spunnd c omul cnd "ace binele este colaborator al lui %umne&eu, i cu ct "aci mai mult bine, cu att trebuie s "ii mai smerit, gndindu-te c %umne&eu te-a ales ca s "ii anga0at al 'ui, s "ii colaborator al 'ui la mplinirea binelui. >rice virtute pe care o reali&m n su"let ne desc;ide calea spre nlare. %ar o cale spre nlare lmurit de .". postol Pavel este n 8pistola ctre (oloseni cap. ?, unde &ice el, descrie el2 3(ugetai cele de sus nu cele de pe pmnt, unde Hristos este de-a dreapta lui %umne&eu. ( voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu Hristos ntru %umne&eu. %eci lepdai i voi toate acestea, omori mdularele voastre cele de pe pmnt2 curvia, necuria, patima, po"ta rea i &grcenia care este o nc;inare la idoli, lepdai i voi toate acestea, mnia, iuimea, rutatea, de"imarea, cuvntul de ruine din gura voastr, nu v minii unii pe alii3. %es"iinarea pcatului este cale ctre nlare. #i apoi adugarea virtuilor2 3mbrcai-v ca alei ai lui %umne&eu, s"ini i preaiubii cu milostivirile ndurrilor, cu buntatea, cu blndeea, cu smerenia, cu ndelung-rbdare, ngduindu-v unii pe alii, iertnd unul altuia i peste toate mbrcai-v cu dragostea care este legtura desvririi i pacea lui Hristos care covrete toat mintea, s stpneasc n inimile voastre3 4(oloseni ?, ,-5-7. sta-i calea nlrii. 8 bine s avem n vedere nc ceva, i anume c pe acelai munte n care %omul Hristos a su"erit n grdina B;etsimani, .-a smerit naintea lui %umne&eu, de pe acelai munte .-a nlat la cer. Pentru c e1ist o legtur ntre smerenie i nlare. *rea cineva s se nale cu %omnul HristosA :rebuie s "ie smerit. %up puterea lui. )ineneles c %omnul Hristos nu va cere de la noi lucruri pe care nu le putem avea, dar n orice ca& s le avem n vedere. #i n msura n care mergem pe calea nlrii noastre, unit cu nlarea %omnului Hristos, vom cunoate mai bine i mai curnd, vom cunoate mai mult din taina nlrii. n orice ca&, orict am cunoate, taina nlrii rmne tain. #i dac mrturisim, dac dm mrturie despre nlarea %omnului Hristos, s tii c alt mrturie mai bun nu putem avea dect aceea ntru smerenie. 3(el ce se smerete pe sine se va nla3 4'uca 56, 5=7. l va nla %omnul Hristos. a se ntmpl cu cei care se gndesc la taina nlrii, care au n vedere taina nlrii %omnului Hristos, care se uimesc de nlarea %omnului Hristos, dar care tiu totodat c taina rmne tain. %umne&eu s ne lumine&e.