Sunteți pe pagina 1din 13

Analizarea unor afirmaii aflate n cartea "Tragedia Veacurilor", scris de Ellen G.

White, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu coninut n Biblie Pentru ntrirea i consolidarea relaiei spirituale a oamenilor cu Dumnezeu, pentru ca oamenii s afle doar adevrul biblic i nimic altceva, i s nu mai fie indui n eroare de diverse persoane, care fac afirmaii nesusinute de Biblie, precum i pentru a completa cu amnunte interesante studiul "Adventismul de ziua a aptea", scris de Kenneth R. Samples, care, din, fericire, se afl i acesta postat i pe site-ul www.resuirsecrestine.ro, pe rndurile care urmeaz vor fi amintite doar cteva dintre afirmaiile aflate n cartea Tragedia Veacurilor, care vor fi analizate n mod strict, doar n raport cu Cuvntul lui Dumnzeu, coninut n Biblie. Referitor la afirmaiile din cartea Tragedia Veacurilor care in de istorie, aflate n principal n primele 16 capitole, printre care, pe alocuri, se afl i unele care sunt prezentate n mod tendenios, este bine s se pronune specialitii n istorie. Pe lng cele cteva adevruri biblice enunate, n carte se afl i unele afirmaii false care nu i au originea n Biblie, precum i unele interpretri manipulatoare sau tendenioase ale anumitor versete biblice, care sunt foarte periculoase pentru cei care citesc cartea i nu cunosc bine Biblia n ansamblul ei. Atenie mare la ce v nsuii din aceast carte ! Pe rndurile care urmeaz vor fi amintite cteva dintre afirmaiile fanteziste sau false aflate n cartea Tragedia Veacurilor, care reprezint totodat i un real pericol pentru aceia care nc nu au ungerea de sus (1 Ioan 2:20, 27), i ca atare mai au nevoie s fie nvai de ctre alte persoane, diferite de singurul nostru nvtor (Matei 23:8), Domnul Isus Hristos. 1. Pe pagina a 5-a a capitolului 19, (308 a crii), scrie: Chiar dup intrarea n lucrarea Sa pmnteasc, Mntuitorul, mpovrat de ncpnarea i nerecunotina oamenilor, Se putea retrage de la jertfirea pe Calvar. El putea chiar i atunci s-i tearg sudoarea de snge de pe frunte i s lase neamul omenesc vinovat s piar n nelegiuirea lui. - A spune c Domnul Isus Hristos Se putea retrage de la jertfirea pe Calvar este o hul la adresa Sa. Orice cretin tie c Domnul Isus Hristos nu Se putea retrage de la jertfirea pe Calvar, ntruct El a spus c venise pe pmnt tocmai pentru a Se jertfi pentru mntuirea celor ce vor asculta de El (Ioan 12:27). Acest fapt a fost profeit i stabilit de ctre Dumnezeu cu mult timp nainte (2 mp. 19:25), i nu mai exista nici o posibilitate de schimbare (Matei 1:21). Iat cteva profeii, cunoscute evident de ctre Domnul Isus Hristos, mpreun cu mplinirile lor, referitoare la acest adevr: Domnul Isus Hristos trebuia s ndeplineasc ntru totul voia Tatlui Su (Ps. 40:7-8; Ioan 4:34; 6:38). Domnul Isus Hristos trebuia s vin pe Pmnt i a se jertfi pentru a aduce mntuirea tutu ror celor ce cred n El (Is. 42:6; Luca 2:11, 25-31; 19:9-10; Ioan 4:42; F.A. 5:31; 16:31). Domnul Isus Hristos trebuia s fie mijlocitorul noului legmnt, ncheiat ntre Dumnezeu i oameni (Is. 42:6; 55:3; Ier. 31:31-34; Dan. 9:27; Maleahi 3:1; Evrei 8:6-13; 9:15; 12:24). Acest ultim legmnt a putut fi realizat, datorit sngelui purificator, vrsat de ctre Domnul Isus Hristos pentru ispirea pcatelor oamenilor (Exod 24:8; Matei 26:28; 1 Cor. 11:25). Domnul Isus Hristos trebuia s fie judecat i osndit (Is. 53:8; Luca 23:1-34). Domnul Isus Hristos trebuia s ptimeasc mult i apoi s moar ca jertf pentru pcatele omenirii (Is. 53:5-12; Ioan 1:29; 11:49-52; F.A. 10:43; 13:38-39; 1 Cor. 15:3; Ef. 1:7; 1 Petru 2:24; 1 Ioan 1:7, 9).

- Domnul Isus Hristos nu era mpovrat de ncpnarea i nerecunotina oamenilor, ci doar de pcatele acestora (Matei 1:21; Ioan 1:29; Apoc. 1:5). 2. Pe pagina a 3-a a capitolului 19, (306 a crii), scrie c Domnul Isus Hristos dormea n mormnt. - Afirmaie fals, ntruct n 1 Petru 3:18; 4:6, citim c atunci cnd trupul Domnul Isus Hristos era n mormnt, Domnul Isus Hristos nu dormea, ci a mers n Locuina Morilor pentru a vesti acolo Evanghelia. Ca urmare a propovduirii Sale, sfinii care au trit n perioada Vechiului Testament, care muriser, i care au crezut n El atunci cnd le-a propovduit Evanghelia, au nviat (Matei 27:52-53). 3. Pe prima pagin a capitolului 33 (470 a crii), scrie c: Adam i Eva fuseser avertizai cu privire la Satana. - Afirmaie fantezist, nesusinut de ctre Biblie. 4. Pe pagina a 3-a a capitolului 26 (400 a crii), scrie: Sabatul a fost inut de Adam n nevinovia sa din Edenul Sfnt i apoi de Adam cel czut i pocit. - Afirmaie nesusinut de ctre Biblie. 5. Pe pagina a 3-a a capitolului 26 (400 a crii), scrie: Din ziua aceea i pn astzi, Legea lui Dumnezeu a fost pstrat pe pmnt, iar Sabatul poruncii a patra a fost, de asemenea, inut. - Afirmaii false, avnd n vedere versetele: Is. 1:13-14; 64:6-7; Ier. 5:1-2; Plngerile lui Ieremia 2:6; Osea 2:11; Ezec. 22:18-22; 22:30; Daniel 9:10-11; Mica 7:2-6; Ioan 7:19. 6. Pe pagina a 6-a a capitolului 31 (457 a crii), scrie: Dar aceia care l urmeaz pe Hristos sunt totdeauna n siguran sub grija Lui ocrotitoare. ngeri puternici sunt trimii din cer s -i pzeasc. Cel nelegiuit nu poate trece de paza pe care Dumnezeu a pus-o n jurul poporului Su. - Afirmaie fals, nesusinut de ctre Biblie. Sunt destule contra exemple n Biblie, care ne arat c aceia care l urmeaz pe Hristos nu sunt totdeauna n siguran sub grija Lui ocrotitoare. Exist i situaii n care cei care l urmeaz pe Domnul Isus Hristos sunt i bgai la nchisoare, omori, schingiuii, batjocorii, etc. 7. Pe pagina a 3-a a capitolului 15, (237 a crii), referitor la versetele Apoc. 11:2-11, scrie: Cei doi martori reprezint Scripturile Vechiului i Noului Testament. - Afirmaie fals ntruct: Fiara nu poate s biruie i s omoare Biblia; Biblia nu chinuiete oamenii, Biblia nu apruse de 1260 zile (ani!)! 8. Pe pagina a 3-a a capitolului 24, (377 a crii), scrie: Aceia care vor tri pe pmnt atunci cnd Domnul Hristos va mijloci n Sanctuarul de sus vor trebui s stea n faa unui Dumnezeu sfnt, fr mijlocire. - Afirmaie fals, conform 1 Ioan 2:1.

9. Pe pagina a 4-a a capitolului 18, (284 a crii), citndu-l pe William Miller, scrie: ... credina popular cu privire la o domnie spiritual a lui Hristos - un mileniu pmntesc nainte de sfritul lumii nu era susinut n Cuvntul lui Dumnezeu. - Afirmaie fals ntruct Biblia susine c Domnul Isus Hristos va domni pe pmnt (Apoc. 5:10) 1000 ani mpreun cu Biserica (Apoc. 20:4), nainte de judecata de apoi. - Domnul Isus Hristos va domni mpreun cu Biserica Sa, nu din cer, ci exact de pe actuala planet pmnt (nu de pe noul pmnt!). Acest adevr rezult din versetele: - Iat, vine ziua Domnului, cnd toate przile tale vor fi mprite n mijlocul tu. Atunci voi strnge toate neamurile la rzboi mpotriva Ierusalimului. Cetatea va fi luat, casele vor fi jefuite, i femeile batjocorite; jumtate din cetate va merge n robie, dar rmia poporului nu va fi nimicit cu desvrire din cetate. Ci Domnul Se va arta, i va lupta mpotriva acestor neamuri, cum S -a luptat n ziua btliei. Picioarele Lui vor sta n ziua aceea pe muntele Mslinilor, care este n faa Ierusalimului, spre rsrit; muntele Mslinilor se va despica la mijloc, spre rsrit i spre apus, i se va face o vale foarte mare: jumtate din munte se va trage napoi spre miaznoapte, iar jumtate spre miazzi. Vei fugi atunci n valea munilor Mei, cci valea dintre muni se va ntinde pn la Ael; i vei fugi cum ai fugit de cutremurul de pmnt pe vremea lui Ozia, mpratul lui Iuda. i atunci va veni Domnul, Dumnezeul meu, i toi sfinii mpreun cu El! n ziua aceea, nu va mai fi lumin; stelele strlucitoare se vor ascunde. Va fi o zi deosebit, cunoscut de Domnul, nu va fi nici zi, nici noapte; dar spre sear se va arta lumina. n ziua aceea, vor izvor ape vii din Ierusalim, i vor curge jumtate spre marea de rsrit, jumtate spre marea de apus; aa va fi i vara i iarna. i Domnul va fi mprat peste tot pmntul. n ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn, i Numele Lui va fi singurul Nume. (Zaharia 14:1-9) - Ai fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru, i ei vor mpri pe pmnt! (Apocalipsa 5:10) - i am vzut nite scaune de domnie; i celor ce au ezut pe ele, li s-a dat judecata. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei, i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat, i au mprit cu Hristos o mie de ani. (Apocalipsa 20:4). - Cnd se vor mplini cei o mie de ani, Satana va fi dezlegat; i va iei din temnia lui, ca s nele Neamurile, care Sunt n cele patru coluri ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca s -i adune pentru rzboi. Numrul lor va fi ca nisipul mrii. i ei s-au suit pe faa pmntului, i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea prea iubit. Dar din cer s-a pogort un foc care i-a mistuit. (Apocalipsa 20:7-9). - Nu scrie nicieri n Biblie, c Domnul Isus Hristos mpreun cu Biserica Sa, se vor nl a la cer, la un timp aa de scurt dup ce vor cobor pe pmnt, adic dup rzboiul extrem de scurt, descris n Apocalipsa 19:19-21, pentru a domni, din cer, n mia de ani (oare peste cine din cer ar putea domni?). - Din versetul Apocalipsa 20:9, se observ foarte clar c tabra sfinilor va fi exact pe planeta pmnt (actualul pmnt, nu cel nou!), i nu va fi n cer! 10. Pe pagina a 7-a a capitolului 41, (582 a crii), scrie: Timp de o mie de ani, Satana va rtci ncoace i ncolo pe pmntul pustiit .... 3

- Afirmaie fals, conform Apoc. 20:1-3, unde citim c: un nger, care inea n mn cheia Adncului i un lan mare, a pus mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i Satana, i l -a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n Adnc, l-a nchis acolo, i a pecetluit intrarea deasupra lui, ca s nu mai nele Neamurile, pn se vor mplini cei o mie de ani. Dup aceea trebuie s fie dezlegat pentru puin vreme. Evident c Satana nu va fi n mia de ani pe pmnt, ntruct n mia de ani, pe pmnt vor tri oameni (Apoc. 20:4-9). 11. Pe pagina a 17-a a capitolului 18, (297 a crii), este elogiat periculosul neltor William Miller, afirmndu-se despre acesta, c avea o for intelectual puternic, nelepciunea Cerului i un raionament sntos! ncercnd s dreag nzbtiile jalnice i aberante ale lui Miller, ncepnd cu capitolul 23, E. White elaboreaz i ea un raionament tot la fel de aberant, potrivit cruia Miller nu a greit prea tare cnd a spus c Domnul Isus Hristos va veni pe Pmnt n 1844. Ea ncearc s acrediteze ideea c, de fapt, Domnul Isus Hristos a venit ntr-adevr n anul 1844 (oare de unde o fi venit?) dar nu pe Pmnt ci n Sanctuarul din cer (adic a venit din Sanctuarul din cer tot n Sanctuarul din cer!). - Orice om cu bun sim, apreciaz c este aberant s elogiezi un om, dup ce s-a dovedit n mod clar c acesta a reuit s manipuleze i s nele (amgeasc) mase mari de oameni, fcndu -i s cread c Domnul Isus Hristos va veni a doua oar pe Pmnt n anul 1844. 12. Pe paginile 1-4 ale capitolului 24, (375-377 a crii), scrie c de-abia n anul 1844, Domnul Isus Hristos a venit la Dumnezeu Tatl, n Locul Preasfnt al Templului. - Afirmaie fals, ntruct Biblia ne spune c Domnul Isus a venit la Dumnezeu Tatl dup 40 de zile de la nvierea Sa. Faptul c El era la Dumnezeu Tatl rezult i din F.A. 7:55-56. 13. Pe pagina a 3-a a capitolului 25, (385 a crii), scrie c judecata oamenilor a nceput n anul 1844 n cer. Pe pagina a 10-a a capitolului 28, (432 a crii), scrie: Judecata are loc acum n Sanctuarul de sus. Aceast lucrare continu timp de muli ani. n curnd nimeni nu tie ct de curnd ea va ajunge la cei vii. - Afirmaii aberante. Este evident c la Dumnezeu, care cunoate totul despre toi, nu poate dura judecata sute de ani i nu poate avea loc o judecat fr ca inculpaii s fie de fa. Oare se gndea E. White i la faptul c au fost judecai i oamenii care nc nu se nscuser? 14. Pe pagina a 11-a a capitolului 23, (373 a crii), scrie: Timp de optsprezece veacuri, aceast lucrare de slujire a continuat n prima despritur a Sanctuarului. Sngele lui Hristos mijlocea n favoarea credincioilor pocii, le asigura iertarea i primirea la Tatl, dar pcatele lor rmneau nc n rapoartele din cri. i aa cum n serviciul simbolic se fcea o lucrare de ispire la ncheierea anului, tot astfel, nainte ca lucrarea lui Hristos pentru mntuirea oamenilor s se ncheie, o lucrare de ispire trebuie fcut pentru ndeprtarea pcatului din Sanctuar. Acesta este serviciul care a nceput atunci cnd s-au ncheiat cele 2300 de zile. La data aceea, aa cum a fost prorocit de profetul Daniel, Marele nostru Preot a intrat n Locul Preasfnt pentru a ndeplini ultima parte a lucrrii Sale solemne curirea Sanctuarului.

Pe ultima pagin (a 12-a) a capitolului 23, (374), scrie: ...n anul 1844, Hristos a intrat atunci n Locul Preasfnt din Sanctuarul ceresc, pentru a ndeplini lucrarea de ncheiere a ispirii... Pe pagina a 6-a a capitolului 24, (380 a crii), scrie: ...pentru a aduce la ndeplinire lucrarea de ncheiere a ispirii.... Pe pagina a 10-a a capitolului 28, (432 a crii), scrie: Trim acum n ziua cea mare de ispire. Pe pagina a 5-a a capitolului 41, (580 a crii), scrie: ... cnd lucrarea de ispire din Sanctuarul ceresc se va ncheia .... - Referitor la exprimarea: ...lucrarea lui Hristos pentru mntuirea oamenilor s se ncheie, orice om cu bun sim poate aprecia c este aberant s spui c lucrarea Domnului Hristos pentr u mntuirea oamenilor nu s-a ncheiat! - Referitor la exprimrile ciudate: ...o lucrare de ispire trebuie fcut pentru ndeprtarea pcatului din Sanctuar, ... pentru a ndeplini lucrarea de ncheiere a ispirii..., ...cnd lucrarea de ispire din Sanctuarul cresc se va ncheia..., Trim acum n ziua cea mare de ispire, bunul sim al oricrui cretin i arat, c este aberant s spui c lucrarea Domnului Hristos de ispire nu s -a ncheiat pe cruce, i ar mai trebui, ncepnd cu anul 1844 s mai ispeasc iar pcatele oamenilor, cnd El nsui a spus: S-a isprvit! (Ioan 19:30; 17:4). 15. Pe pagina a 11-a a capitolului 23, (373 a crii), scrie: Marele nostru Preot a intrat n Locul Preasfnt pentru a ndeplini ultima parte a lucrrii Sale solemne curirea Sanctuarului., iar pe pagina 3-a a capitolului 24, (377), scrie: Intrarea lui Hristos ca Mare Preot n Locul Preasfnt pentru curirea Sanctuarului... - Bunul sim ne spune c este aberant s foloseti exprimri de felul: ndeprtarea pcatului din Sanctuar i curirea Sanctuarului, ntruct sanctuar nseamn loc sfnt, adic un loc curat, care, evident nu are nevoie s fie curit!. 16. Pe ultima pagin (a 12-a) a capitolului 23, (374 a crii), scrie: ...pcatele celor ce se pociesc sunt aezate prin credin asupra lui Hristos i transferate, n fapt, asupra Sanctuarului ceresc. - Este evident c jertfa Domnului Isus Hristos de pe cruce a fost suficient pentru ispirea tuturor pcatelor care au fost sau vor fi fcute de ctre oameni. Este nu numai o aberaie, ci chiar i o hul la adresa Domnului Isus Hristos, s spui c dup momentul morii Sale, asupra Domnului Isus Hristos mai sunt transferate pcate. De asemenea, este aberant s spui c Domnul Isus Hristos ar fi transferat, la rndul Su, aceste pcate asupra...Sanctuarului, adic locului sfnt i fr pcat. 17. Referitor la vedenia din Daniel 8:1-14 i a mesajului ngerului referitor la vedenie din Daniel 9:24-27, Pe pagina a 9-a a capitolului 18, (289 a crii), se afirm c cele dou perioade: de 2300 de zile (care de fapt ar fi 2300 de ani!) i de aptezeci de sptmni (care de fapt ar fi 490 de ani !), trebuie s nceap n acelai timp. - Afirmaie fals, nesusinut nici de Biblie, nici de vreun raionament normal.

18. Pe pagina a 4-a a capitolului 31, (455 a crii), scrie: Dac Hristos nu i-ar fi mpiedicat, demonii ar fi aruncat n mare nu numai porcii, ci i pe pzitorii i pe proprietarii lor. - Afirmaie aberant, nesusinut de Biblie i foarte puin plauzibil, n contextul n care demonii nu aveau de ce s-i omoare pe nite oameni care, l-au rugat pe Domnul Isus Hristos s plece de la ei (Matei 8.34), i care se pare c aveau oricum de gnd n continuare s creasc porci, contrar poruncii lui Dumnezeu. 19. Pe paginile 4-7 a capitolului 33, (473-476 ale crii), scrie c nu exist un iad n care arde un foc venic. - Afirmaie fals, nesusinut de Biblie. Domnul Isus Hristos vorbete despre focul venic (Matei 18:8; Marcu 9:43-48; Apoc. 14:10-11; 19:3; 20:10). - Dumnezeu ne spune c cei ce vor fi aruncai n iazul de foc NU VOR ARDE REPEDE i nu se vor face scrum, ci vor fi chinuii o venicie (Marcu 9:43-47; Apocalipsa 14:9-11; 19:20; 20:10). - n Matei 18:8, scrie Acum, dac mna ta sau piciorul tu te face s cazi n pcat, taie-le i leapd-le de la tine. Este mai bine pentru tine s intri n via chiop sau ciung, dect s ai dou mni sau dou picioare, i s fii aruncat n focul venic. - n Marcu 9:43-47, citim : Dac mna ta te face s cazi n pcat, taie-o; este mai bine pentru tine s intri ciung n via, dect s ai dou mni, i s mergi n gheen, n focul care nu se stinge, unde viermele lor nu moare, i focul nu se stinge. Dac piciorul tu te face s cazi n pcat, taie-l; este mai bine pentru tine s intri n via chiop, dect s ai dou picioare, i s fii aruncat n gheen, n focul care nu se stinge, unde viermele lor nu moare, i focul nu se stinge. i dac ochiul tu te face s cazi n pcat, scoate-l; este mai bine pentru tine s intri n mpria lui Dumnezeu numai cu un ochi, dect s ai doi ochi i s fii aruncat n focul gheenei, unde viermele lor nu moare i focul nu se stinge. - n Apocalipsa 14:9-11, scrie: Apoi a urmat un alt nger, al treilea i a zis cu glas tare: Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei, i oricine primete semnul numelui ei! - n Apocalipsa 19:20, citim astfel: i fiara a fost prins. i mpreun cu ea, a fost prins proorocul mincinos, care fcuse naintea ei semnele, cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei, i se nchinaser icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc, care arde cu pucioas. n Apocalipsa 20:10, scrie: i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, UNDE ESTE FIARA I PROOROCUL MINCINOS. i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor. Deci, atunci cnd diavolul va fi aruncat n iazul de foc i de pucioas, el se va ntlni acolo cu FIARA I PROOROCUL MINCINOS, care au fost aruncai n iazul de foc n urm cu o mie de ani. Bunul sim ne spune c fiara i proorocul mincinos nu au ars repede i nu s-au fcut scrum, timp de o mie de ani... - Din cele de mai sus, se vede deosebit de clar, ignorana cras a celor care spun c, cei ce vor fi aruncai n iazul de foc vor arde repede i se vor face scrum, i nu vor fi chinuii o venicie.

20. Pe pagina a 13-a a capitolului 33, (482 a crii), scrie: Pe rtcirea fundamental a nemuririi naturale a sufletului se bazeaz nvtura cu privire la starea de contien n moarte..., iar pe pagina a 6 -a a capitolului 36, (518 a crii), scrie: ... rtcirea papal despre nemurirea natural a sufletului i contiena omului n moarte.... Sunt mai multe pasaje n aceast carte unde, pentru a manipula oamenii netiutori, E. White leag n mod tendenios, adevrul biblic incontestabil referitor la contiena sufletului dup moarte, de spiritism, care este condamnat de ctre Dumnezeu. Folosindu-se de acest truc simplu, i de adevrul biblic referitor la faptul c dup moartea omului, acesta nu mai tie ce se petrece pe pmnt, E. White ncearc s acrediteze ideea c dup moartea omului, sufletul su nceteaz s existe, i ca at are acesta nu este contient de ce se ntmpl cu el n locul unde acesta se afl dup moartea omului. - Iat ce ne spune Dumnezeu, n Cuvntul Su din Sfnta Scriptur, referitor la ce se ntmpl cu sufletul omului dup moarte: ntre spiritism i contiena sufletului dup moarte nu este nici o legtur. Cretinii nu fac spiritism i nu sunt absolut deloc interesai de spiritism, ntruct a face spiritism este o ndeletnicire interzis de ctre Dumnezeu (Lev. 19:31; 20:6, 27; Deut. 18:10-11). n 1 mp. 17:21-22, citim astfel: i s-a ntins de trei ori peste copil, a chemat pe Domnul i a zis: Doamne, Dumnezeule, Te rog, f s se ntoarc sufletul copilului n el!. Domnul a ascultat glasul lui Ilie, i sufletul copilului s-a ntors n el, i a nviat. Desigur c pentru ca sufletul s se poat ntoarce napoi n trupul pe care l prsise, desigur c sufletul fusese undeva n timpul cnd nu era n trup, i nici ntr-un caz nu se distrusese, aa cum afirm unii oameni n necunotin de cauz! n Fil. 1:20-24, apostolul Pavel scrie aa: M atept i ndjduiesc cu trie c nu voi fi dat de ruine cu nimic; ci c acum, ca totdeauna, Hristos va fi proslvit cu ndrzneal n trupul meu, fie prin viaa mea, fie prin moartea mea. Cci pentru mine a tri este Hristos i a muri este un ctig. Dar dac trebuie s mai triesc n trup, face s triesc; i nu tiu ce trebuie s aleg. Sunt strns din dou pri: a dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos, cci ar fi cu mult mai bine; dar, pentru voi, este mai de trebuin s rmn n trup. Iat c la un moment dat, dup moarte, sufletul oricrui om mntuit nu nceteaz s existe ci triete n alt loc diferit de trupul din care a plecat, altfel spus se mut din casa pmnteasc, adic din trupul su de carne, ntr-un minunat cort venic (Luca 16:9; 2 Cor. 5:1-4), mpreun cu Hristos (Fil. 1:23). Astfel, dup atta pribegie departe de Domnul, prin prsirea trupului pmntesc, acesta va ajunge n sfrit acas la Domnul (2 Cor. 5:6-9). Pentru a afla unde anume merge sufletul omului dup moarte, cnd va prsi trupul, putem citi versetele Luca 16:19-31, unde Domnul Isus Hristos ne vorbete despre unele evenimente care se produc dup moartea oricrui om (Luca 16:22), n timp ce pe planeta Pmnt viaa continu s se desfoare (Luca 16:27-28). Domnul Isus Hristos a spus c Lazr a fost dus de nger i n snul lui Avraam (Luca 16:22), iar bogatul era n Locuina morilor, n chinuri (Luca 16:33). Oare ngerii au dus n snul lui Avraam toate cele trei pri componente ale lui Lazr, adic: trupul, duhul i sufletul? Oare au ajuns n Locuina morilor, n chinuri, toate cele trei pri componente ale bogatului, adic: trupul, duhul i sufletul? Desigur c, dup ce Lazr i bogatul au murit, fiecare din ei s-a dezmembrat (2 Cor. 5:1) n cele trei pri componente: trup, duh i suflet (1 Tes. 5:23), care, de acum nu mai coexistau mpreun. Trupurile au fost ngropate, iar duhurile s-au ntors la Dumnezeu (Ecl. 12:7). Atunci, ce a vrut s ne nvee Domnul Isus Hristos, cnd a spus c Lazr a fost dus de ngeri n snul lui Avraam, iar bogatul al crui trup a fost i el ngropat (Luca 16:22), era n Locuina morilor, n chinuri (Luca 16:33)? Desigur c prin aceast exprimare, Domnul Isus Hristos ne nva c dup moartea sa, o anumit

parte component a omului poate fi dus de ngeri n snul lui Avraam, sau poate ajunge n Locuina morilor, n chinuri. Dumnezeu ne nva c aceast parte component a omului continu s existe, fiind contient de toate cele ce i se ntmpl n acel loc unde se afl (Luca 16:23-31; Ezec. 32:21). S vedem care este acea parte component a omului, care continu s existe dup moartea sa, ntr -unul dintre cele dou locuri distincte. n Ps. 89:48, citim astfel: Este vreun om care s poat tri i s nu vad moartea, care s poat s-i scape sufletul din Locuina morilor ?. Din acest verset aflm c n perioada Vechiului Testament, sufletele tuturor oamenilor care mureau, continuau s existe n Locuina morilor. Totui oamenii credincioi, aveau ndejdea c sufletele lor nu vor rmne pentru totdeauna n Locuina morilor. Astfel, proorocul i mpratul David, a spus: nu vei lsa sufletul meu n Locuina morilor (Ps. 16:10); Doamne, Tu mi-ai ridicat sufletul din Locuina morilor (Ps. 30:3); Tu mi izbveti sufletul din adnca Locuin a morilor (Ps. 86:13 ). Din versetul: Dumnezeu mi va scpa sufletul din Locuina morilor (Ps. 49:15), aflm c i autorii acestui psalm aveau aceiai ndejde. De asemenea, aa ndjduia i mpratul Solomon, care scrie: Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din Locuina morilor (Prov. 23:14). Pentru a accentua faptul c sufletul omului poate fi, ori mntuit (Ps. 116:4; Ezec. 14:14; Luca 9:56; Evrei 10:39; Iacov 1:21; 5:20), ori pierdut (Matei 10:28; 16:26), Dumnezeu ne nva c n perioada Noului Testament, dup moarte, pentru suflet (Ps. 16:10; 49:15) exist doar dou destinaii posibile (Prov. 15:24). Domnul Isus Hristos se refer la cele dou locuri distincte, unde se afl sufletele celor mori n ateptarea nvierii (Apoc. 20:4-5), numindu-le n mod simbolic: snul lui Avraam, respectiv Locuina morilor (Luca 16:22-23). Snul lui Avraam este un loc de mngiere (Luca 16:25), situat undeva n cer, sub altarul (Apoc. 6:9) care este naintea scaunului de Domnie al lui Dumnezeu (1 Sam. 25:29; Fil. 1:23). n acest loc sunt sufletele celor mntuii. Locuina morilor este un loc de chin (Luca 16:23-25), situat undeva n adncime (Num. 16:30-34; 1 Sam. 2:6; Prov. 15:11, 24; Is. 14:15; Luca 10:15; Ef. 4:9). n acest loc se afl sufletele oamenilor nemntuii (Iov 24:19; Ps. 9:17; 31:17; 55:15). Din toate versetele amintite mai sus, rezult c partea component a omului, care continu s existe dup moartea sa, ntr-unul dintre cele dou locuri distincte, este sufletul. Datorit faptului c, la moartea omului sufletul su se mut (Fil. 1:23), n unul dintre cele dou locuri menionate de ctre Domnul Isus Hristos n Luca 16:22-23, el nu mai este contient de nimic din ceea ce se ntmpl n continuare pe Pmnt, de unde s-a mutat (2 Cron. 34:28; Iov 14:20-21; Ecl. 6:12; 7:14; 9:5-6). S vedem acum dac sufletul unui om care a murit este contient de sine i de tot ce se ntmpl n locul unde acesta s -a mutat. Din mesajul Domnului Isus Hristos, cuprins n Luca 16:19-31, aflm att ce gndea patriarhul Avraam, la un anumit timp dup moartea sa (Luca 16:23-31), precum i o mulime de alte lucruri importante, printre care le amintim pe urmtoarele: Dup moarte, sufletele oamenilor nemntuii se chinuiesc n Locuina morilor (Ps. 16:10; 49:15; F.A. 2:27, 31), n timp ce sufletele cretinilor sunt mngiate ntr-un loc minunat numit metaforic snul lui Avraam. Acest loc minunat, unde sufletele cretinilor vor fi n prezena Domnului Isus Hristos (Fil. 1.23; 2 Cor. 5.8), este situat undeva n cer, sub altarul (Apoc. 6:9), care se afl naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu (Apoc. 8:3; 9:13). Sufletele oamenilor care au murit, i pot aminti (Luca 16:25) amnunte legate de anumite evenimente petrecute n viaa pmnteasc. Fiind perfect contient de locul de chin (Luca 16:28) unde se afl, sufletul bogatului este preocupat de cei cinci frai ai si care au rmas pe Pmnt, i ar dori s-i ndemne s se pociasc (Luca 16:30), pentru a nu ajunge i ei n locul ngrozitor unde se afl acesta. Fiindc n locul de chin, numit Locuina morilor, se afl suflete (Ps. 16:10; 49:15), care sunt imateriale, am putea s ne punem ntrebarea: oare cum se pot chinui aceste suflete? ntruct din sufletul omului izvorsc

sentimente, dorine, diverse stri afective, etc., chinul acestor suflete este doar de natur spiritual. Iat dou dintre motivele, n virtutea crora sufletele oamenilor nemntuii, care se afl n Locuina morilor se chinuiesc: sunt contiente de faptul c se afl acolo unde sunt sufletele oamenilor ri (Ps. 9:17; 31:17), loc care, spre deosebire de snul lui Avraam, nu este n cer, n preajma lui Dumnezeu; sun t contiente de faptul c prezena lor n acel loc, va atrage dup sine n viitor, participarea la judecata final n calitate de inculpai, i inevitabila pedeaps, care va consta n aruncarea n iazul de foc (Apoc. 20:1115). Desigur c sufletele aflate n snul lui Avraam sunt mngiate, ntruct : sunt contiente de faptul c se afl n acel loc, care este undeva n cer, sub altarul (Apoc. 6:9) care este naintea scaunului de Domnie al lui Dumnezeu (1 Sam. 25:29; Fil. 1:23); sunt contiente de faptul c prezena lor n acel loc, le d certitudinea c sunt ntr-adevr mntuite (Apoc. 6:9-11, 7:9-17). Citind versetele: Is. 14:9-10; Ezec. 32:21, aflm c, pe lng faptul c sufletele din Locuina morilor sunt perfect contiente de situaia n care se afl, ntre ele exist i anumite relaii. Pentru a sublinia acest lucru, Sfnta Scriptur ne relateaz, n mod simbolic, c aceste suflete converseaz ntre ele, vorbesc, strig (Apoc. 6:9-11). Citind versetul Luca 23:43, aflm c Domnul Isus Hristos a adresat unui tlhar care s-a ncrezut n El, urmtoarele cuvinte: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai. Din aceast afirmaie categoric, aflm c dup moartea acelui tlhar, sufletul su a mers n snul lui Avraam, loc aflat n apropierea scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Aceast afirmaie a Domnului Isus Hristos ne arat c n ziua cnd a fost omort, El a trecut i prin snul lui Avraam, unde l -a ntlnit pe tlhar. Desigur c dup ce Domnul Isus Hristos a fost omort, duhul Su era tot viu, exact ca i atunci cnd tria n trup (1 Petru 3:18-19). S nu uitm c Domnul Isus Hristos este Dumnezeu (Ioan 1:1, 14; 10:30, 38), care este Duh (Ioan 4:24), i ca atare are capacitatea supranatural de a fi prezent simultan att n cer ct i pe pmnt (Ioan 3:13), exact ca i Duhul Sfnt (1 Ioan 5:7-8), dar i n oricare alt loc din Univers, cum ar fi snul lui Avraam sau Locuina Morilor. Iat cum a fost posibil, ca dup ce a fost omort, s fie prezent att n snul lui Avraam, ct i n Locuina Morilor (1 Petru 4:6), pentru ca morii, care erau perfect contieni de tot ce se ntmpl cu ei n locul unde se afl, s poat recepiona de la El, propovduirea Evangheliei. Aa cum tim, Domnul Isus Hristos S-a nlat la cer (F.A. 1:9-11) pentru a Se stabili definitiv (Ioan 20:17) la dreapta Tatlui (F.A. 7:55-56), doar dup patruzeci de zile de la nviere. Din versetele: Is. 14:9-10; Ezec. 32:21; Ioan 5:25, 28; 1 Petru 3:18-19; 4:6; Apoc. 6:9-11, aflm c sufletele celor mori sunt perfect contiente, de absolut tot ceea ce se ntmpl cu ele, n locul n care se afl. Aceleai evenimente care s-au produs cu oamenii, despre care Sfnta Scriptur ne relateaz c au fost nviai temporar, adic revenirea sufletului (1 mp. 17:21-24; F.A. 20:9-12) i duhului (Ezec. 37:5-6, 8-10; Luca 8:55; Apoc. 11:11) napoi n trupul pe care-l prsiser, se vor ntmpla i la nvierile succesive ale morilor, care vor urma la momente diferite (1 Sam. 2:6; Is. 26:19; Dan. 12:2; Matei 22:31; Marcu 12:2527; Luca 20:35-38; Ioan 5:28-29; F.A. 4:2; 1 Tes. 4:16-17; Apoc. 20:4-6, 12-13). nainte de rpirea Bisericii (1 Tes. 4:14-17), va avea loc prima tran din ntia nviere a morilor, i anume nvierea celor neprihnii (Luca 14:14). Atunci, sufletele aflate n snul lui Avraam, vor primi cte un duh (Ezec. 37:5-6, 9-10; Apoc. 11:11) i un trup de slav (1 Cor. 15:43), ceresc, strlucitor (1 Cor. 15:40-44), nemuritor (1 Cor. 15:53-54), ca i al Domnului Isus Hristos (1 Ioan 3:2). 21. Pe pagina a 6-a a capitolului 25 (387 a crii), citndu-se o alt lucrare, scrie c: Sabatul st chiar la temelia nchinrii divine.

- Afirmaie fals, nesusinut de ctre Biblie, ntruct att Domnul Isus Hristos ct i apostolul Pavel, ndeamn cretinii s se roage nencetat (Luca 18:1; 21:36; 1 Tes. 5:17), nu numai o zi pe sptmn. Rugciunea nencetat era practicat i n Vechiul Testament (1 Sam. 12:23; Ps. 40:16; 70:4). 22. n mai multe capitole, printre care amintim capitolele 25, 26, 35, 36, 39, se accentueaz c Sabatul reprezint un sigiliu al lui Dumnezeu, i c el nu se refer la ziua de duminic ci la ziua de smbt. Iat adevrul biblic despre Sabat : - Porunca privitoare la respectarea Sabatului a fost dat de ctre Dumnezeu doar poporului Israel (Exod 31:13-16; Lev. 19:1-3, 30; 23:38; 26:2, 46). n Deut. 5:15, citim c porunca privitoare la inerea Sabatului a fost dat doar evreilor, doar ca s-i aduc aminte de marea binecuvntare, prin care Dumnezeu i-a eliberat n mod minunat din robia n care triau n Egipt (Deut. 5:15). - n prezent, cretinii triesc n perioada harului (Rom. 6:14-15; Ioan 1:17), care este cuprins ntre momentul jertfei Domnului Isus Hristos i momentul rpirii Bisericii (Rom. 6:14). n perioada harului acioneaz ultimul legmnt pe care l-a fcut Dumnezeu cu oamenii, legmntul cel nou (Evrei 8:8-12; 9:15; 12:24), fcut n sngele Domnului Isus Hristos (Matei 26:28; 1 Cor. 11:25). Acest ultim legmnt fcut de ctre Dumnezeu cu oamenii, numit i legmntul Duhului Sfnt (2 Cor. 3:6; Rom. 8:2; Is. 30:1), a nlocuit (Evrei 8:7, 13; 7:12, 18-19; Gal. 5:18; Ef. 2:15; Col. 2:14) legmntul cel vechi, fiind mai bun dect acesta (Evrei 7:22; 8:6-13). Poruncile legmntului cel nou nu mai sunt spate pe nite table de piatr, ca n vechea Lege, ci sunt scrise de ctre Duhul Sfnt, direct n inimile cretinilor (Ier. 31:33; Ezec. 36:26-27; 2 Cor. 3:3). - n F.A. 15:1-35, citim c la un moment dat s-a iscat o controvers puternic ntre nite iudei i apostolii Pavel i Barnaba. Se punea problema dac acei cretini, care au trit la nceputul perioadei harului, i care nu proveneau dintre evrei, mai erau obligai s respecte Legea lui Moise (F.A. 15:5, 24). Desigur c, n mod implicit, se punea ntrebarea dac acetia trebuiau s mai respecte anumite porunci din Lege, cum ar fi cea referitoare la tierea mprejur (F.A. 15:1, 5, 24), precum i altele (F.A. 15:10, 19, 28), cum de pild era i inerea Sabatului n modul att de strict (Exod 35:2-3) n care Dumnezeu a poruncit iniial evreilor s l in, iar ei nu au putut (Ioan 7:19; F.A. 15:10). Este absolut remarcabil faptul c, Duhul Sfnt precum i apostolii i prezbiterii Bisericii din Ierusalim, le-au recomandat cretinilor provenii dintre neamuri, ca s nu mai respecte dect patru dintre poruncile cuprinse n Legea lui Moise (F.A. 15:19-20, 28-29). Desigur c acestea patru, se adugau n mod evident, la toate acele porunci care existau i n Lege, i care au fost reluate, actualizate i enunate n mod explicit n Noul Testament de ctre Domnul Isus i apostolii Si. Cele patru porunci din Legea veche, care trebuie respectate i de ctre cretini sunt: ferirea de lucrurile jertfite idolilor, snge, dobitoace sugrumate, curvie. Iat c printre acestea patru, nu se afla i pzirea Sabatului. Primele trei porunci din Legea lui Moise, amintite mai sus, care sunt valabile i pentru cretini, nu au fost reluate n mod explicit n Noul Testament. Cea de-a patra porunc se refer la acel tip de curvie de natur spiritual, la care Dumnezeu se refer ca fiind nfptuit cu piatra i lemnul (Ier. 3:9; 2:27), probabil c acea curvie comis prin nchinarea n faa icoanelor (Deut. 4:16; Rom. 1:22-25) sau a chipurilor cioplite, cum ar fi statuile (Exod 20:4). - Pentru a vedea care zi din sptmn ar corespunde zilei libere de Sabat, ar trebui ca mai nti s cercetm, dac odat cu trecerea timpului, nu cumva s-a produs vreo perturbare major n sistemul nostru solar, care ar fi putut avea drept urmare, producerea unei neconcordane ntre calendarul nostru actual, i ziua real, astronomic n care ne aflm. Sfnta Scriptur ne arat c Dumnezeu, care este atotputernic, poate oricnd s produc o astfel de perturbaie, poruncind de pild Soarelui, s nu mai rsar (Iov 9:7;

10

Hab. 3:11). n Iosua 10:12-14 scrie: Atunci Iosua a vorbit Domnului, n ziua cnd a dat Domnul pe Amorii n minile copiilor lui Israel, i a zis n faa lui Israel: Oprete -te, soare, asupra Gabaonului, i tu, lun, asupra vii Aialonului! i soarele s-a oprit, i luna i-a ntrerupt mersul, Pn ce poporul i-a rzbunat pe vrjmaii lui...Soarele s-a oprit n mijlocul cerului, i nu s-a grbit s apun, aproape o zi ntreag. N-a mai fost nici o zi ca aceea, nici nainte nici dup aceea, cnd Domnul s fi ascultat glasul unui om; cci Domnul lupta pentru Israel. Din versetele citate mai sus, aflm c pe vremea mpratului lui Israel numit Iosua, a existat o zi neobinuit, care a durat un interval de timp mult mai mare dect al unei zile calendaristice normale. Acest fenomen cu totul neobinuit, nu a putut trece neobservat n diversele zone ale globul pmntesc. Astfel, istoricul Herodot ne spune c preoii egipteni, i-au artat scrieri vechi, care descriau o zi mult mai lung dect o zi normal (informaie aflat n Sidney Collett - All about the Bible - ed. 25, pag. 37). Scrierile vechi chinezeti, vorbesc de asemenea despre o zi deosebit de lung, n timpul mpratului Yeo, care se crede c a fost contemporan cu Iosua. La nceputul secolului XX, amiralul Palmer a descoperit n Mexic, un document care spune c Soarele a fost observat pe cer n aceeai poziie, aproape o zi ntreag, n anul celor apte iepuri, an care se crede c este acelai cu anul n care Iosua a cucerit Canaanul (informaii aflate ntr-un articol din revista Show Shoc, anul 2, nr. 14). Fenomenul respectiv a fost cercetat de NASA n 1970. Iat o tire extrem de interesant, care a fost comunicat de ctre Dr. Harold Hill, preedintele companiei Curtis Engine din Baltimore, U.S.A, consultant n programul spaial american, tire care a aprut n ziarul Evening World din Spencer, Indiana, i care a fost preluat i de revista Sword of the Lord. Astfel, dr. Harold Hill a declarat: Cred c unul din cele mai uimitoare lucruri pe care le are Dumnezeu pentru noi azi, s-a petrecut recent cu astronaui i oameni de tiin, la Green Belt, Maryland. n continuare, dr. Hill a artat c la Centrul Naional de Aeronautic i de Cercetri Spaiale de la Green Belt, Maryland (SUA), se fceau calcule precise, pentru stabilirea orbitelor diverilor satelii. Pentru aceasta, trebuiau mai nti s fie determinate poziiile pe care le vor avea n spaiu, n viitor: Soarele, Luna i celelalte planete din sistemul nostru solar. Cu ajutorul computerului, au fost calculate poziiile pe care le vor avea anumite corpuri cereti, la anumite momente de timp din viitor, n raport cu poziiil e pe care acestea, le-au avut la diverse momente de timp din trecut. ntr-o cercetare mai ampl de acest gen a viitorului i trecutului, la un anumit moment dat, un calculator a ntrerupt brusc execuia programului, datorit unei erori. ntruct specialitii n hardware, au stabilit c respectivul calculator funciona corect, iar programul era i el corect, nsemna c eroarea apruse fie datorit datelor de intrare incorecte, fie datorit rezultatelor care nu erau n concordan cu standardele. Pn la urm, specialitii au descoperit surprinztorul adevr: c ar trebui ca n scurgerea vremii, s lipseasc o zi. tirea senzaional relatat mai sus, a umplut paginile multor ziare americane, iar dup puin timp au aprut confirmri ale acesteia, i de la alte instituii de prestigiu n cercetri spaiale, astronomice, .a. Desigur c o astfel de tire senzaional, putea fi mult amplificat de cei care, analiznd -o n contextul versetului Gen. 1:14, considerau n mod formal, c pe timpul lui Iosua, ntre acele ore cnd Soarele s-a oprit pe cer, s-a oprit i timpul. Din anumite calcule, a rezultat c intervalul de timp, care de fapt lipsete din scurgerea vremii, datorit perturbaiei cosmice majore petrecute pe vremea mpratului Iosua, era de numai douzeci i trei de ore i douzeci de minute, adic aproape o zi ntreag. Iat c tiina a reuit s descopere ceea ce este scris n Iosua 10:13: ...Soarele s-a oprit n mijlocul cerului, i nu s-a grbit s apun, aproape o zi ntreag. Pentru a rezulta ziua ntreag care lipsete din scurgerea timpului, mai trebuiau descoperite nc patruzeci de minute. n Is. 38:7-8 citim astfel: ...i iat semnul

11

din partea Domului dup care vei cunoate c Domnul va mplini cuvntul pe care l -a rostit: voi ntoarce napoi cu zece trepte umbra treptelor cu care s-a pogort soarele pe cadranul lui Ahaz. i Soarele s-a dat napoi cu zece trepte de pe treptele pe care se pogorse. Aceast nou minune, referitoare la perturbarea ntregului sistem solar, este relatat i n versetele 2 mp. 20:9-11. ntruct cele zece trepte ale cadranului solar al lui Ahaz, sunt echivalente cu patruzeci de minute (informaie aflat n revista Sword of the Lord, Murfreesboro, Tennesy, 24 apr 1970, pag. 4), misterul zilei care lipsete din scurgerea timpului, a fost complet elucidat. Majoritatea analitilor Bibliei, sunt de prere c cele dou perturbri majore, produse de ctre Dumnezeu n sistemul nostru solar, nu sunt deloc neglijabile, i c ele nsumeaz ntr -adevr o zi calendaristic de douzeci i patru de ore. n ultimii ani multe alte echipe de specialiti, care au beneficiat de tehnologie de ultim or, au reuit s se ntoarc n timp, determinnd i ei, destul de rapid, dar nu fr dificulti, lipsa unei zile din cronologia mileniului II precretin ! (cca. 1250 . Hr.). Este demn de menionat faptul c i Sir Edwin Ball, marele astronom britanic, a stabilit, de asemenea, c lipsesc 24 de ore din scurgerea vremii. Din cele de mai sus, reiese c Biblia a venit n sprijinul cercettorilor, ajutndu-i s descopere care au fost cauzele pentru care, n mod paradoxal, lipsete o zi din scurgerea timpului. Cercettorul i astronomul W. Maunder de la Observatorul Regal din Greenwich, n lucrarea sa numit Astronomia Bibliei, scrie: Cu privire la ziua care i-a permis conductorului evreu Iosua s ctige btlia de la Bet-Horon (aproape de Gabaon) se cuvine s mai facem cteva precizri. Cnd Scriptura amintete de oprirea Soarelui, ea vorbete de oprirea concomitent a Lunii n aceeai msur i avnd aceeai cauz, ceea ce nu i-ar fi imaginat niciodat o astronomie strin de cunoaterea micrii diurne. n plus, s-a remarcat c amnuntele privitoare la poziia astrelor, redate n pasajul biblic n mod indirect, sunt n acord cu ceea ce ar fi putut s se petreac n mod real. De asemenea, W. Maunder a pretins c a stabilit prin calcule precise, data i orele ntre care s -a produs acel senzaionalul fenomen, datorit cruia Soarele a fost observat pe cer n aceeai poziie, aproape o z i ntreag. Profesorul Totten din U.S.A., a publicat toate calculele sale astronomice, care reconfirm ziua lips din scurgerea timpului. Astfel, el a mers cu calculele din prezent, napoi, n sensul invers scurgerii timpului, pn la ziua solstiiului de iarn, cnd Iosua a cucerit Canaanul, i a gsit c btlia respectiv a avut loc ntr-o zi de miercuri. Mergnd cu calculele n sensul scurgerii timpului, i pornind de la o alt dat de referin anterioar, spre acea zi neobinuit de lung, a ajuns la concluzia c btlia respectiv a avut loc ntr-o zi de mari. Presupunem acum, c la momentul cnd s-a produs acel fenomen neobinuit, existau calendare. Dat fiind faptul c, de regul, un calendar se ntocmete nainte de nceperea anului, i c din punctul de vedere al calendarului omenesc, o zi are douzeci i patru de ore, probabilitatea cea mai mare, este ca acea zi neobinuit de lung, care a nceput mari i s-a terminat miercuri, s fi rmas fragmentat, att n calendarele vremii, ct i n cele urmtoare, n dou zile, mari i miercuri. Conform Sfintei Scripturi, o zi este marcat de succesiunea sear-diminea (Gen. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Dat fiind acest fapt, acea zi neobinuit de care am vorbit mai sus, care, potrivit cu eventualele calenda re din acele vremuri, a debutat la nceputul zilei de mari i s-a terminat la sfritul zilei de miercuri, trebuie socotit att din punct de vedere biblic, ct i din punctul de vedere al zilei reale, astronomice, ca fiind doar o singur zi. Iat c, atunci cnd calendarul de la acea dat arta ziua de miercuri, conform Sfintei Scripturi, potrivit creia ziua este marcat de succesiunea sear-diminea, ziua real, adic cea astronomic, era de fapt tot ziua de mari. Mergnd mai departe, deducem c ziua de joi din eventualele calendare ale acelor vremuri, din punct de vedere biblic i astronomic, era de fapt miercuri. Printr -un procedeu iterativ, ajungem la concluzia c ziua de duminic din calendare, att din punct de vedere astronomic (cnd timpul s-a oprit, ntruct soarele a stat pe loc), ct i biblic, corespunde n realitate zilei de smbt. Avnd n vedere faptul c, potrivit consideraiilor de mai sus, exist o foarte mare

12

probabilitate ca, ziua de duminic din calendarele noastre actuale, s corespund, din punct de vedere biblic i astronomic, zilei de smbt, am putea deduce c acei cretini din ziua de astzi, care au ca zi de nchinare duminica, nu greesc. Desigur c srbtorind duminica, acetia acord de fapt cinstea cuvenit zilei de smbt, adic acelei zile care iniial a fost ziua a aptea a sptmnii, care a fost sfinit i binecuvntat de ctre Dumnezeu, nc de la nceputul creaiei.

13