LA MEDITATION (I) Pourquoi mditer ? (A) (MEDITAIA (I) (De ce s meditm ?) Data: 1 se!

tem"rie 1# $ Durata: %%&$' (ntruct) unui Iniiat nu-i place ngustimea, el vrea s cuprind trecutul, prezentul i viitorul. De aceea, zi dup zi, n rugciunile, n meditaiile sale, n tcere, el pregtete tot ce este necesar pentru a cunoate contemplat n nalt. n aceast pagin, vor!esc despre un Iniiat cruia i plac orizonturile largi, care vrea s "ie n vastitate, n imensitate, cruia nu-i prea place s "ie ngust. #i cum reuete el s $lrgeasc% lucrurile, s le n"rumuseeze, s le m!unteasc & 'entru c aceast pagin ne spune c nu putem m!unti lucrurile, nu le putem n"rumusea, dac n-am vzut alte imagini, alte e(emple, alte modele, alte e(istenei, pentru a putea, dup aceea, s le concretizm. )u putem crea lucruri noi, mai !une, dac n-am vzut undeva sau n-am contemplat undeva ceva care depete ceea ce este real sau aparent. *a c iat de ce Iisus a spus+ $, "ie precum n -er
1

niversul. Iar apoi, el ncearc

s creeze pe pmnt, dup legi, toate minuniile pe care le-a

aa i pe 'mnt.% Deci el contemplase lucrurile aa cum sunt ele n -er. -a s poat dori aa ceva, el a vzut, a contemplat, a comparat . i a constatat c nu se compar cu ce este aici, pe pmnt/ lucrurile din nalt, din -er sunt de o asemenea per"eciune, de o asemenea splendoare, nct atunci cnd vezi di"erena, doreti (s "ie i aici la "el). Iat de ce a dorit el asta, n rugciunea lui. 0l a vzut c aici era urt, dezordonat, de"ormat, totul era asimetric, deplora!il. #i cum el voia "rumuseea, i plcea esteticul, a cerut Domnului s trimit lucrtori, ca n s"rit, pmntul s devin un 'aradis, s semene cu -erul. 0i da, dar pentru ca lucrul acesta s se ntmple, este o!ligatoriu, este de la sine neles c e nevoie de "iine care pot evada, care pot prsi puin realitatea1 urt/ s mearg undeva s contemple "rumuseea i apoi s se ntoarc pentru a a2usta puin lucrurile, a le aran2a, a le n"rumusea. Iar aceasta este munca Iniiailor. 'rin meditaiile lor, prin dedu!lri, prin contemplaii ei reuesc s perceap, s capteze aceast per"eciune din nalt i apoi doresc s aduc aceast m!untire aici. *lt"el, oamenii o!inuii, care nu cunosc aceast modalitate, de a se ndeprta, de a vedea, de a contempla i apoi de a se ntoarce pentru a m!unti, pentru a sc3im!a lucrurile, rmn aici, pe pmnt, nu se duc nicieri, nu vd modele i atunci lucrurile rmn cum au "ost . doar cu cte un mic progres, pe undeva, cu cteva amelioriri. Dar i acestea sunt datorate acestor genii, acestor adevrate diviniti,
2

care se rencarneaz i care prin arte . prin muzic, pictur, sculptur, ar3itectur . reuesc s m!unteasc puin lucrurile care sunt ntr-o stare deplora!il. -nd ne gndim cum era n trecut+ numai natura era "rumoas, ncnttoare, cu plantele i "lorile ei, n timp ce viaa oamenilor . cu casele, 3ainele, 3rana lor . era att de urt. *cum, datorit acestor entiti, care co!oar, care aduc noiuni noi, mai "rumoase, mai aproape de -er, aceast lucrare continu, de secole i secole. (, vedem) acum de ce tre!uie s meditm, s contemplm, s ne nlm, prsind puin aceast lume prozaic i dezagrea!il i dizarmonioas+ tocmai, pentru a putea aduce apoi "orme, msuri i dimensiuni complet di"erite, mai !une. )umai c tre!uie neles i cum s meditezi, cum s contempli, asupra a ce. 'entru c muli oameni mediteaz, dar la ce mediteaz ei & 4a lucruri "oarte pmnteti+ cum s-i aran2eze a"acerile, cum s ctige !ani, cum s srute o "emeie/ deci, i n meditaiile lor au co!ort att de mult, totul este att de material, de prozaic. 5r, nu acesta este scopul meditaiei, al contemplrii, ci de a te putea nla pentru a contempla, a percepe, a nelege i de a te ntoarce apoi pentru a aran2a lucrurile ceva mai !ine. Dac scopul meditaiei sau al contemplrii nu este acesta, e degea!a. Dar vedei, n capul oamenilor nu este limpede. $-e "aci &% $6editez 7% #i la ce mediteaz & Dumnezeu tie 7 ,unt meditaii i meditaii. #i de
3

ce dup attea meditaii i contemplaii i rugciuni, oamenii nu i-au m!untit e(istena & 8esturile, atitudinile, purtarea lor sunt mereu aceleai/ aceleai sl!iciuni, aceleai vicii, aceleai stupiditi, aceleai grosolnii, aceleai incapaciti, aceleai stngcii . dar ei au meditat, au meditat, au meditat, au contemplat. *sta dovedete c n-au gsit nc secretul meditaiei i contemplaiei. #i este adevrat c sunt muli oameni care mediteaz toat viaa. #i atunci de ce sunt tot aa9nesc3im!ai . dac nu mai ru & 'entru c nu i-au pus niciodat pro!lema n "elul acesta. 5 contemplaie nseamn a merge s contemplm ceea ce ne depete i a "i uimii, ncntai, aproape rpii (de ncntare). Dup o meditaie ei sunt reci, glaciali, n interior nu este nici o ncntare, nici o inspiraie. * "ost degea!a. Degea!a. 5 meditaie, o rugciune tre!uie s sc3im!e mcar privirea, zm!etul i gesturile, mersul/ s-a adugat ceva nou, mcar o particul care vi!reaz alt"el. :edei deci c, "r criterii, nu putem ti dac cineva a meditat !ine sau nu. Iar eu pot ti dac cineva a meditat cu adevrat sau (dac n ce "cea el) nu era mai nimic, gndurile lui se nvrteau n 2urul unor lucruri "oarte pmnteti. )u, meditaia nseamn c intelectul se nal, adic alege un su!iect, se concentreaz asupra unui su!iect care depete viaa o!inuit. ,u!iecte e(ist, viaa nu este lipsit de su!iecte elevate. Iar cnd reuim s ne concentrm "oarte !ine asupra a ceva att de nalt, de "rumos, atunci vine i contemplaia, atunci
4

ncetm s meditm, atunci tre!uie s ncetm s re"lectm i doar s contemplm acea "rumusee, s ne lsm impregnai de aceast per"eciune. Iar apoi, dac reuim s ne identi"icm cu aceast "rumusee sau cu acest su!iect, cu acea "iin din cele mai su!lime, e cu att mai !ine. Dar la nceput este meditaia, concentrarea/ apoi urmeaz contemplarea, ne oprim asupra unei imagini, asupra a ceva per"ect i !em, ne !ucurm, suntem "ericii/ iar apoi, dac putem merge i mai departe1 Iat metode minunate/ atunci cnd le cunoatem, avem mai multe rezultate. ;oi marii pictori ai trecutului i marii sculptori i "ilozo"ii, poeii, toi lucrau n acest "el. 4i se e(plica nti c pentru a putea crea ceva su!lim, care nu seamn cu toate aceste grosolnii, aceste idioenii pe care le produc alii, tre!uie s mergi ntr-o lume care este mult mai per"ect dect a noastr. <mnnd n ea cteva minute, cteva ore sau cteva zile, eti impregnat, m!i!at, att de in"luenat, de pregtit, nct i dac nu vrei, eti o!ligat s creezi ceva care depete mentalitatea o!inuit. n "elul acesta geniile . adevratele genii . au dat omenirii capodopere, mai nti concentrndu-se asupra unor lucruri splendide. Dar acum, din pcate, oamenii au uitat aceast practic, att de mistic, att de iniiatic, att de !ene"ic, i rmn ntr-o realitate prozaic, prea aproape de zgomot, prea aproape de urenie i creaz 7 Da, creaz, dar creaiile lor nu ne pot duce n acea lume a "rumuseii, a per"eciunii. De ce celelalte opere ne puteau duce (n acea
5

lume) & -ontemplndu-le, privindu-le, te legai de acele e(istene care ne depesc i ncepeai s simi, s vi!rezi, s nelegi lucruri minunate. Iat de ce este util s mergem s vedem, s contemplm capodoperele geniilor+ pentru c locul pe unde au trecut, drumul parcurs de ei, l parcurgem i noi, c3iar "r s vrem i ei ne duc n aceleai regiuni n care au trit, unde au vzut acele lucruri/ n aceasta const utilitatea artei, latura ei educativ. *rta, dar nu cea contemporan, pentru c arta contemporan nu v duce n acele regiuni, dimpotriv, ea v duce n regiuni su!terane, unde se a"l urenia, de"ormarea, su"erine, nenelegeri, dureri, crispri, ndoieli, !nuieli, de"ormri, elucu!raii1 i este "oarte prime2dios pentru omenire. *ceti creatori, aceti oameni de art, aceti artiti duc omenirea spre pierzanie. #i c3iar gnditorii care scriu cri i care n-au contemplat, n-au meditat, n-au trit (n alt realitate), nu s-au dedu!lat, n-au vizitat regiuni celeste1 ei scriu cri, scriu cri, dar aceste cri i dezagreg pe cei care citesc, introducnd n ei dezordinea, 3ara!a!ura, ndoiala, de e(emplu, necredina, revolta, anar3ia1 tot. n prezent sunt multe lucrri scrise de scriitori care n-au vizitat niciodat regiunile cereti. #i cum se poate ti dac cineva a vizitat regiunile cereti & 'rin in"luena pe care o au, prin lucrurile pe care le trezesc n voi. Dac nu reuesc s trezeasc latura !un, latura luminoas, puritatea, raionalul, ceea ce e minunat, atunci n-au vizitat niciodat nimic. Iat, deci, dovada. -ineva care reuete s
6

trezeasc n noi tot ce e logic, raional, minunat, tot ce e "rumos, tot ce e moral, tot ce e inteligent, acela a "cut e"orturi pentru a urca. #i cnd urcm, primim lucruri celeste/ iar aceste lucruri celeste continu s lucreze, s vi!reze n persoana care le-a primit, iar aceste particule, aceste elemente, dac vrei, vi!reaz n aa "el, nct m!untesc ntreaga lume. Iat scopul artistului, al unui Iniiat. De "apt, 6aetrii, Iniiatii, artitii, misticii se regsesc n acest domeniu, n sensul c toate cele trei categorii acioneaz !ine"ctor asupra omenirii. 'rimii (artitii) prin capodoperele lor artistice, cei din a doua categorie (oamenii religioi sau misticii sau moralitii) prin emoiile lor, prin iu!irea, !untatea i puritatea lor/ iar cei din a treia categorie . Iniiaii, 6aetrii, pe care i pun deasupra, pentru c ei ating -erul aproape direct . i ei rspndesc lumina. *rtitii prezint "orma, "orme din ce n ce mai per"ecte i "rumoase i luminoase/ moralitii prezint sentimentul . sentimentul, care reprezint coninutul - iar Iniiaii, 6aetrii (aduc) sensul . sensul, adic aspectul, inteligen, principiu, lumin. ;oate aceste trei categorii se regsesc mpreun n scopul lor - acela de a m!unti, mereu de a m!unti, a m!unti, a m!unti, a per"eciona, a per"eciona1 )umai c ei procedeaz n moduri di"erite, dup capacitile, 3arurile, calitile lor+ prima categorie acioneaz la nivelul "ormei, a doua la nivelul coninutului, iar a treia la nivelul sensului. Dumnezeu s-a ocupat de asta. Inteligena -osmic tia "oarte
7

!ine c e nevoie de = categorii i le-a pregtit, le-a dat nvtur, le-a "ormat i cele = lucreaz asupra a = laturi ale "iinei umane. 4atura estetic este "orma, latura moral este coninutul, iar latura lumin este inteligena. 0 simplu, e limpede. i cnd tim aceste lucruri, devenim largi (n spirit) . i nu nguti. :edem ngustimea, !igotismul la religioi, la artiti, dar nu la Iniiati. De ce & *rtitii cred c numai arta, capodoperele lor conteaz, restul n-are nici o importan. #i asta e de2a ngustime. Iar ceilali, sunt i ei cam !igoi, nu e(ist (pe lume) dect capela lor, convingerea lor, modul lor de a "i morali, de a "i virtuoi . i asta nseamn ngustime, !igotism i Inc3iziie. 'e rug 7 )umai 6arii 6aetri sunt largi (n vederile lor)/ numai ei tiu c arta nu este su"icient i c latura mistic nu este nici ea su"icient. De ce & 'entru c simi lucrurile, le trieti, de acord, dar nu este limpede, nu e limpede, nu le nelegi . nu ndea2uns pentru a le vedea cum tre!uie, pentru a le clasa, a le analiza1 'entru aceasta mai tre!uie un element . care misticilor le lipsete. ,unt !uni, !lnzi, religioi, dar nu e prea mult tiin n mintea lor. )u este - nici "ilozo"ie, nici tiin, nimic. #i cte n-am auzit, n aceast privin+ $)-avem nevoie de asta, nici de tiin, nici de nimic/ numai de latura mistic, ea e su"icient 7% -i religioi nu mi-au spus asta. )au nevoie s cunoasc nici ierar3iile, nici ngerii1 ,untem !uni, suntem !lnzi1 0i da, dar o !untate stupid e cea mai mare nenorocire din cte e(ist. -nd lucrurile sunt vagi, (lipsite de
8

contur), crepusculare, nceoate1 )u, nu, nu, tre!uie s urci, tot mai sus, s nelegi lucrurile, s le vezi, s "ie limpede, limpede, limpede1 Inteligena 7 Iat cum gndesc eu. Iar dup aceea, desigur, s "ii moral, s "ii mistic, s ai o inim e(traordinar, s simi. #i apoi s acionezi, s m!unteti lucrurile, s "ii artist, s posezi latura estetic. Iat cum e omul complet. -el care nu este aa nu e complet i nu tre!uie niciodat s-l iei drept model, drept g3id. #i sunt att de muli, miun lumea de ast"el de oameni . "ormai-de"ormai, adic "ormai n privina unui singur aspect i nu i asupra celorlalte. )ici smoc3in, nici strugure (> nici cal, nici mgar). 0i, dragi "rai i surori, vedei deci cum neleg eu lucrurile & :edei & #i voi nici n-ai !gat de seam. (0u vreau) plenitudinea, iu!esc plenitudinea, $lrgimea%, s cuprinzi tot ce se poate, cele trei aspecte+ dac vrei, s "ii n acelai timp "ilozo", apoi religios, moralist i apoi artist.

LA MEDITATION (I) Pourquoi mditer (() (MEDITAIA) Data: 1 se!tem"rie 1# $ Durata: %)&*+ Dac mi s-ar da posi!ilitatea material, ai vedea, ntreaga lume ar "i un 'aradis. Dar n-am mi2loacele necesare. n mintea mea e plenitudine, nimic nu lipsete/ n mintea mea sunt lucruri "ormida!ile, e(traordinare. #i unde le-am vzut & #i eu am "ost s le caut, am petrecut ani de zile dedu!lndu-m i contemplndu-le. -ea mai mare tristee pentru mine este de a nu le putea realiza/ e cea mai mare tristee, ca o "emeie care are tot (ce dorete), dar nu poate avea copii. #i atunci e "oarte trist, "oarte ne"ericit, pentru c cea mai mare ne"ericire pentru o "emeie este s nu ai! un copil. #i eu sunt tot aa+ s nu pot s am copii, adic s creez ceea ce este n mintea mea. *ceasta este tristeea mea. *cum e limpede n mintea voastr ce este acela un Iniiat. 0l nu se gndete dect s n"rumuseeze, s m!unteasc, s per"ecioneze. *sta e tot. #i dac nu se gndete la asta, nu e un Iniat. 0 tot ce vrei, dar nu un Iniiat. 'rimul lucru (care l preocup este) s "ie $precum n -er, aa i pe pmnt%. )ici oamenii religiei nu s-au oprit pentru a desci"ra ceea ce se a"l
10

(ascuns) n aceast "raz+ toat "ilozo"ia iniiatic este coninut n ea i toate metodele sunt n ea, toate metodele, totul este n ea/ programul discipolului, cretinului este coninut n ea. #i nu e de a2uns s pronuni (aceast "raz), s ceri Domnului s-i trimit pe alii care s se ocupe (de asta). )u 7 )oi suntem cei care tre!uie s ne anga2m n realizarea acestui lucru, s "acem pmntul (s "ie) precum n -er, s l n"rumusem. )oi, noi, nu alii 7 Dar ei se roag i apoi pleac, precum nite dezertori. )-au "cut nimic pentru a m!unti (lucrurile) aici, pe pmnt. De ce & -a n "ilozo"ia !udist+ pmntul este o vale a ne"ericirii, nu tre!uie s te ocupi de el. #i catarii, i ei s-au nelat. ntreaga lume nu a "ost creat de Dumnezeu. Divaolul a creat-o. De aceea nu este c3iar aa grozav i "rumoas, pentru c nu Dumnezeu a creat-o. #i atunci tre!uia dispreuit i corpul "izic, pentru c i el a "ost creat de diavol. ;re!uia dispreuit, prsit1 -e a!eraie 7 nde au gsit asemenea "ilozo"ie & 53, l?, l? 7 @ilozo"ia !udist+ tre!uie s dezertezi permanent. Iar pmntul va rmne venic un Iad. )u, acum tre!uie s "acem din pmnt un 'aradis 7 , plecm, s ne ntoarcem, s plecm, s ne ntoarcem. De ce & 'entru c (pe pmnt) vor "i locuitori angelici i c3iar i Dumnezeu va veni s se plim!e printre aceste "iine, cnd oamenii vor "i pregtit asta. (;otul) de o puritate, de o ordine1 *cum tre!uie s aducem o alt "ilozo"ie, dragi "rai i surori 7 n trecut au e(istat "ilozo"ii nocive. #i catarii aveau lucruri !une, nu am intenia s-i
11

des"iinez. Da, lucruri !une, n a"ar de acesta. 'uritatea, caritatea, (erau nvai) s nu le "ie "ric de moarte i aa mai departe, sunt lucruri e(traordinare, minunate, divine. Dar ca s crezi c corpul "izic a "ost creat de diavol 7 Dar atunci diavolul este de-o inteligen (e(traordinar), pentru a "ace asta 7 l ntrece pe Dumnezeu n inteligen 7 )u, nu, nu 7 -um se poate ng3ii o asemenea "ilozo"ie & - e(ist o polarizare, asta e altceva/ e(ist o polarizare+ o latur !un i o latur rea, Dumnezeu i diavolul, dar tre!uie e(plicat, "cut o distincie, aa cum am "cut eu cu personalitatea i individualitatea. Dar ca s rtceti omenirea cu o asemenea "ilozo"ie, o3, l?, l? 7 acesta e un lucru "oarte grav. #i nimeni n-a vor!it despre asta. *cum, n s"rit, vine momentul ca ntregul adevr s se statorniceasc pe pmnt. ;oate lucrurile eronate strecurate pe ici, pe colo, vor "i respinse i totul va "i analizat i triat, totul va "i puri"icat, iar umanitatea va "i n posesia adevratei "ilozo"ii, a celei mai !une "ilozo"ii. *a cum e n -er, aa va "i aici 7 #i pentru ntreaga omenire vine c3iar i epoca n care s primeasc adevrata "ilozo"ie, aa cum a e(istat ea nc dinainte de @acerea lumii. :edei ct este de limpede, de coerent, pentru artiti, pentru moraliti, pentru "ilozo"i & De ce e(ist aceste trei categorii & )u le-am inventat eu, Inteligena cosmic le-a creat. De ce a dat ea acestor trei categorii activiti, "orme i lucruri di"erite, posi!iliti de a se e(prima di"erit & *celai adevr,
12

dac vrei, aceeai lume, aceeai c3intesen, dar di"erit e(primate. *ceeai idee o putei prezenta su! o "orm muzical sau su! o "orm pictural, su! o "orm sculptural sau ca dans, i aa mai departe. *ceeai idee. ,au poetic, prin poezie sau prin ar3itectur, cum se "cea cu templele. De ce aceste temple nu se aseamn, au "orme di"erite & 'entru c e(primA idei di"erite, tendine di"erite. De ce (unele) sunt ascuite, ( &&&), altele ptrate & 'entru c e(prim idei di"erite. Iat deci cteva cuvinte despre aceast pagin. ;re!uie s tii c dac nu consacrai destul timp i e"ort i iu!ire pentru a merge "oarte sus i a percepe, capta, contempla ceea ce este per"ect, nu vei reui niciodat s-l realizai n planul "izic, su! o "orm artistic, oricare ar "i ea. 'entru c lucrurile nu se "ac aa, or!ete. -um s a2ungi s e(primi tot ce e per"ect, "r a avea contact cu ceea ce e per"ect & 0ste imposi!il. Dar oamenii cred c se poate. (0i cred c) ducnd o via prosteasc, dezordonat, vor crea tot ce e su!lim 7 0i !ine nu, vor crea ornamente de !urlan, porcrii, care vor e(prima e(act nivelul la care au a2uns. )u se pot depi, ntrece pe ei nii. -ei care au reuit s se depeasc, s se ntreac pe ei, de acolo reuesc s concretizeze n planul "izic. )u te poi depi, ntrece pe tine nsui, dac n-ai "cut asta mai nainte. Iar oamenii cred (c se poate). 0 idiot s crezi asta. )u poi da ce nu ai. -um se spune+ cea mai "rumoas "at nu poate da ce nu are. 'entru a da, tre!uie s ai. 'entru a crea, tre!uie s ai
13

ceva n interiorul tu, pentru a realiza aceast creaie care este n su"let, n spirit, n minte. Dac nu o ai, nu o poi crea. )u poi "ace s ias (din tine) ceva divin dac nu ai lucruri divine (n interior). )u poi "ace s ias ceva dia!olic dac nu ai lucruri dia!olice n interior. 0ti ceea ce eti, nimic mai mult. #i ca s poi s dai mai mult dect ceea ce eti, tre!uie s mergi s te depeti pe tine nsui. Iar pentru a te depi, tre!uie s urci. , te depeti, s urci, s captezi ceva i s-l dai. Iat secretul artei divine. ,ecretul. #i dac nu suntei o!inuii s ascensionai, s "acei e"orturi, s urcai ctre regiunile celeste, nu putei primi nimic, vedea nimic, capta nimic. #i nu putei crea nimic dup aceea. Da, putei crea, aa cum i copiii creaz+ ornamente de !urlan, castele n ,pania, adic din nisip. #i apoi i imagineaz c sunt adevrate splendori. Dar cnd vor crete, cnd vor ncepe s urce puin, s perceap i s capteze, ooo, vor "ace lucruri care nu sunt deloc ca cele pe care le "ceau cnd erau mici. #i lumea ntreag se va minuna. Iar acum, drept concluzie, tre!uie s "acei cu toii e"orturi pentru a v depi pe voi niv, a v ntrece pe voi, s urcai mereu, s ascensionai, s percepei ceva/ s plecai n cutarea a ceva divin. De ce & De ce & De ce & 'entru a putea da oamenilor ceva mai !un, mereu mai !un. Dac eu, eu, n-a "ace asta, dac n-a avea aceast am!iie, nu v-a "i spus niciodat lucruri care depesc, care ntrec "ilozo"ia o!inuit, viaa cotidiana. 0i da, dar cum "iina omeneasc ateapt
14

mereu ceva nou, ceva mai !un, ceva mai "rumos 1 De aceea oamenii merg la teatru, la concerte, la music 3all-uri, la e(poziii, la muzeu. De ce & 'entru a gsi ceva mai !un. *adar acest instinct este de2a prezent. Dar !ieii de ei nu tiu c n loc s mearg la concert, n loc s mearg la teatru, n loc s mearg la !i!lioteci, la spectacole de varieti sau prin ca!arete, pentru a vedea sni mai "rumoi dect ai nu tiu crei alte "emei, ar "i mai !ine s nu mai mearg att de mult n e(terior i s urce spre nalimi prin meditaie, prin contemplaie. :a "i mai !ine. - e(ist n noi un instinct care ne mpinge mereu s cutm ce este mai "rumos, plcut, minunat, asta da, (e adevrat). Inteligena cosmic a strecurat asta, alt"el n-ar mai e(ista evoluie. Dac Inteligena cosmic n-ar "i prevzut asta i n-ar "i strecurat n noi un instinct pentru a m!unti lucrurile, niciodat n-ar "i e(istat vreo evoluie, un progres, niciodat. 'rivii plantele, privii animalele+ de milenii sunt la "el. *proape c nu evolueaz. 5amenii da. 4a oameni se poate vor!i de o evoluie. Da, dar cnd oamenii nu au Iniiai, nu au 6aetri i g3izi, instructori, cum sunt att de mpini ctre e(terior, ctre latura o!iectiv, sunt victime i sclavi ai laturii o!iective, atunci ei caut mereu n lume ceva mai "rumos, mai !un, mai plcut1 5r, acesta nu este cel mai !un mod de a progresa, de a evolua. -el mai !un mod este de a cuta n nalt, pentru c tot ce au reuit oamenii s creeze, sunt doar cteva mici oglindiri ale lumii divine, nc nu este plenitudinea. 'entru c oamenii sunt
15

limitai n capacitile lor, ei nu pot, n prea mare msur s prezinte, s capteze i s dea ce au vzut i auzit. )ici c3iar Beet3oven, nici 6ozart, 4eonardo da :inci, ;itian, <em!randt n-au reuit s prezinte ce vedeau, ce simeau, ce auzeau nuntrul lor, pentru c "iina uman este limitat. Dac credem c ducndu-ne n e(poziii, n muzee e cel mai !un mod de a gsi metoda de evoluie, ne nelm. 0ste !ine, este !ine s te in"ormezi, s te instruieti . i eu m-am dus n muzee din lumea ntreag, am vizitat muzee, temple, !iserici, e(pozitii, pretutindeni, n toate rile, i la music 3all-uri, i la teatru am "ost, dar "oarte puin n comparaie cu vizitele pe care ncercam s le "ac n alte regiuni/ i acolo am nvat, am perceput, am contemplat, am vzut lucruri care depeau toate creaiile din lume. De aceea nu sunt "oarte admirativ "a de mici metereli. )u e vina mea/ mi-au "ost artate lucruri i mai "rumoase, i mai drgue, per"ecte. )u tre!uie s m acuzai, s-mi reproai, pentru c dac ai "i n locul meu, ai "ace poate c3iar mai ru. *i sparge totul. 0u sunt nc "oarte drgu, "oarte respectuos. *m vzut asemenea lucruri1 0u i s"tuiesc pe prietenii mei, dac au ncredere n mine, dac au veri"icat pn acum c totul este logic, totul este raional, totul este veridic, totul este clar i corespunde realitii, deci dac ei au aceast ncredere i pot urma aceast regul, de a ncepe s urce, s se depeasc pe ei nii, s se ntreac pe ei, pentru a putea apoi s devin creatori, c3iar pentru proprii lor copii1 Da,
16

tre!uie ca copiii notri s ne depeasc/ s nu ai! aceleai de"ecte, aceleai vicii, aceleai sl!iciuni ca noi. -reatorii, prinii - care sunt nite creatori . nu sunt att de instruii nici n "elul de a crea. *adar, cuvintele mele sunt totui necesare, indispensa!ile i veridice & (*cest lucru) nc nu s-a realizat. )u tre!uie s ne imaginm c suntem creatori. 53o, suntem nc departe 7 0u a spune omenirii+ $Dai-mi mi2loacele materiale, numai mi2loacele materiale, i consimmntul vostru, adic s spunei, din curiozitate+ $Bine, !ine, v dm ce cerei. :rem s vedem de ce suntei n stare 7% ntr-o sptmn, mpria lui Dumnezeu va "i pe pe pmnt. )u mai mult, doar o sptmn. Dar nu numai cu materialele materiale, ci i cu consimmntul. :ei spune+ $Dar ct prezumie 7 -t orgoliu 7 -t vanitate 7% -redei ce vrei. @r consimmnt, sunt zero. -um vrei s vin mpria lui Dumnezeu "r consimmnt & @iecare are ideile, prerile, plcerile, tendinele lui. @r acest consimmnt, nici Dumnezeu nu poate. De ce & 'entru c le-a dat oamenilor o mare putere de li!ertate i acum nici c3iar el nu mai poate/ e prea trziu, le-a dat prea multe puteri. 0i pot c3iar s se mpotriveasc, iar 0l tre!uie s respecte mpotrivirea lor. :edei & )u tiai asta. -redeai c Dumnezeu poate orice. 0i !ine, nu. 0l poate, dar nu vrea s-o "ac, pentru c ar "i mpotriva a ceea ce a creat, mpotriva !untii 4ui, a drepii 4ui. 0l poate 7 53, l?, l? 7 Dar nu vrea, pentru c atunci s-ar contrazice. De aceea a dat a"urisiilor
17

acestora de oameni o putere, Doamne, Doamne 7 0i se opun c3iar i lui Dumnezeu. *a c eu cer consimmntul, iar acest lucru e "oarte greu de o!inut. De ce & 'entru c sunt prea ignorani, prea personali, nu tiu unde le este interesul. #i dac ar tre!ui acum s de"inesc n ce const nenorocirea omenirii, va spune, v-a spune i ar "i la "el de matematic ca tot restul. )enorocirea omenirii e c nu-i cunoate interesul. Dac i-ar cunoate interesul, totul ar "i e(traordinar. <e"lectai, meditai (asupra acestui lucru) i vei nelege ntr-o zi c aceast nou "ilozo"ie se va rspndi n ntreaga lume.

18