Istoria Si Traditiile Minoritatilor Din Romania (2005, Ministerul Educatiei Si Cercetarii)

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural
ISTORIE
Istoria i tradiiile minoritilor din Romnia
Toader NICOAR
2005
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural Nici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus fr acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii
ISBN 973-0-04229-2
Cuprins
Cuprins
I. Introducere.. II. Unitile de nvare..
1. Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii din Romnia 1.1. Obiective... 1.2. Albanezii 1.3. Armenii.. 1.4. Bulgarii.. 1.5. Croaii 1.6. Cehii i slovacii 1.7. Germanii 1.8. Rspunsuri la testele de autoevaluare ........................................... 1.9. Lucrarea de verificare .... 1.10. Bibliografie. 2. Evreii, grecii, italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni din Romnia 2.1. Obiective... 2.2. Evreii.. 2.3. Grecii i italienii 2.4. Maghiarii 2.5. Ucrainienii i ruii lipoveni. 2.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare ........................................... 2.7. Lucrarea de verificare........................................................................................... 2.8. Bibliografie 3. Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii din Romnia 3.1. Obiective.. 3.2. Polonezii 3.3. Rromii 3.4. Ttarii i turcii.. 3.5. Srbii. 3.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare ....................................... 3.7. Lucrarea de verificare........................................................................................... 3.8. Bibliografie II 1 1 1 2 3 7 10 10 19 26 26 27 28 28 28 34 38 43 48 48 49 50 50 50 55 65 69 73 73 74 75
III. Anexe...
Proiectul pentru nvmntul Rural
Introducere
INTRODUCERE
Motivaia cursului
Acest modul i propune s abordeze relaia complex dintre naiunea romn ca produs al unei evoluii istorice complexe i de durat i raporturile sale cu minoritile naionale care triesc i convieuiesc n statul romn contemporan. O Romnie modern i democratic care se construiete pe sine, i aspir la o dezvoltare armonioas, prosperitate i emancipare pentru toi cetenii si nu poate ignora minoritile naionale, ceteni diferii prin origine, limb, istorie i tradiii, dar egali n demnitate, drepturi i ndatoriri cu cetenii romni majoritari. La ora democratizrii i integrrii n marea patrie a tuturor naiunilor europene, rolul minoritilor naionale se cuvine n egal msur cunoscut mai bine, recunoscut i reevaluat, de-oarece ceea ce n anumite epoci a putut prea unora o povar i o problem dificil, uneori imposibil de rezolvat, a devenit astzi o bogie i un vehicol spre o mai bun integrare n marea simfonie a naiunilor europene, o punte de legtur ntre romni i popoarele continentului european. Din acest punct de vedere, cursul de fa i propune cunoaterea i revalorizarea minoritilor care triesc astzi n Romnia, prin istoria lor, prin tradiiile lor istorice, religioase, culturale i naionale. Evident pe teritoriul Romniei de-a lungul secolelor a existat o convieuire dificil. Nu n toate timpurile i regimurile politice, relaiile dintre ro-mni i minoritari au fost guvernate de nelegere i convieuire panic. La fel cum i statutul juridic al diverselor comuniti etnice sau naionale n-a fost acelai. n timp ce unii au avut o condiie privilegiat (maghiarii, saii i secuii n Transilvania evului mediu i la nceputul timpurilor moderne), alte popoare s-au gsit n situaia de tolerai (romnii n aceiai Transilvanie medieval), iar alii au avut un statut marginal, atunci cnd n-au avut un statut degradant (robia iganilor) sau de tolerai (evrei, igani), suferind uneori aspre i nedrepte persecuii. Dup ce a traversat regimuri politice totalitare i conjuncturi istorice marcate de vicisitudini i intoleran, anul 1989 aduce n istoria contemporan a romnilor nlturarea comunismului, a terorii i discriminrilor de orice fel. Noua Romnie democratic, mpreun cu minoritile sale, pe care le consider ceteni demni ai unei patrii comune, a hotrt eliminarea oricror discriminri i persecuii, oferind tuturor cetenilor si anse i drepturi egale, sperana propirii economice, sociale i culturale, n respectul deplin al tradiiilor istorice, lingvistice, spirituale i religioase.
Concepia curricular
Problematica modulului i propune s evidenieze caracterul integrator al civilizaiei romneti contemporane, rezultat al unor interferene istorice ntre romni i naionalitile care de-a lungul istoriei au convieuit pe acelai pmnt. Evideniaz de asemenea faptul c naionalitile sunt o bogie pentru naiunea romn, iar prezena lor
ii
Introducere
etnic, istoric i cultural reprezint un elogiu adus diversitii i diferenei, fiecare contribuind cu valorile sale la marea simfonie romneasc. Minoritile ofer de asemenea puni i legturi strnse ntre romni i naiunile mam ale acestor naionaliti. Modulul prezint minoritile din Romnia contemporan, din perspectiva statului de drept care asigur aceleai drepturi i obligaii tuturor cetenilor si indiferent de origine etnic, limb matern, credine i convingeri religioase.
Populaia majoritar i diversitatea minoritilor
Romnia contemporan reprezint un stat omogen, din punct de vedere al populaiei majoritare. Dar nu-i mai puin adevrat c n Romnia triesc un important numr de minoriti etnice sau naionale, care ofer o varietate de tradiii istorice i culturale, constituind o bogie pentru civilizaia romneasc n ansamblul su. Toate aceste minoriti naionale sunt rezultatul unei lungi istorii, dar sunt n egal msur rezultatul complexitii fenomenelor de cultur i civilizaie care au obligat s triasc mpreun populaii i etnii de o mare diversitate, uneori n armonie i nelegere, alteori n situai de concuren i chiar adversitate. Constituia Romniei democratice ofer minoritilor un statut juridic la standardele prevzute de conveniile internaionale i de documentele CSCE-OSCE. Articolul 4, titlul I al Constituiei Romniei aprobat prin referendum menioneaz printre principiile generale, egalitatea n faa legilor i nediscriminarea nici unuia dintre cetenii si. Romnia este patria comun i indivizibil a tuturor cetenilor si, fr diferen de ras, naionalitate, origine etnic, religie, sex, opinie, apartenen politic, avere sau origine social. (articolul 4, aliniatul 2.) Cu privire la originea etnic constituia prevede la articolul 6 c statul romn recunoate i garanteaz persoanelor aparinnd minoritilor naionale drepturile de a-i conserva, dezvolta i exprima identitatea etnic, cultural, lingvistic i religioas. Minoritile etnice au reprezentat ntotdeauna un procent semnificativ din populaia Romniei. n anul 1930, populaia Romniei Mari era puin peste 18 milioane de locuitori. Romnii reprezentau 73% dup limba matern i 71,9% dup etnie, din populaia rii. Peste ase decenii, conform ultimului recensmnt, procentul minoritilor din totalul populaiei Romniei (de circa 22 milioane de locuitori) reprezint circa 12%. Minoritile etnice cele mai importante au fost i sunt i acum cele reprezentate de maghiari, rromi, germani, ucraineni, rui lipoveni, evrei, turci, ttari, armeni, bulgari, srbi i croai, cehi i slovaci, polonezi, greci, albanezi, italieni. La ora actual n Romnia sunt recunoscute oficial 18 minoriti etnice, fiecare dintre acestea (cu excepia celei maghiare) fiind reprezentate automat n Parlamentul Romniei. Lor li se mai adaug organizaii deja constituite ale slavilor macedoneni (de asemenea, cu un reprezentant n Camera Deputailor), i ale rutenilor etc.
Statutul juridic al cetenilor aparinnd minoritilor n Romnia
Dimensiunea demografic a minoritilor n Romnia
iii
Introducere
n general, cu unele excepii tragice, minoritile etnice s-au bucurat n Romnia modern de drepturi i liberti care le-au permis s-i conserve i promoveze specificul etnic sau cultural. Nu trebuiesc trecute totui cu vederea unele momente triste din istorie, precum perioada de robie a rromilor, masacrarea a numeroi evrei i igani n anii 40, politicile de deznaionalizare a maghiarilor sau cele de favorizare a plecrii din ar a germanilor i evreilor n timpul regimului comunist. Dup 1990, chestiunea ocrotirii minoritilor s-a pus cu mai mult pregnan. Crearea i meninerea condiiilor pentru pstrarea, dezvoltarea i afirmarea identitii minoritilor naionale au devenit din pcate, uneori doar la nivel retoric - politici de stat. Principala idee care rmne este c minoritile naionale, prin contribuia lor la viaa cultural, tiinific i economic a rii, prin spiritul de convieuire i acceptare reciproc pe care-l genereaz, reprezint un atu i o bogie pentru Romnia. n acest context, protecia i valorizarea lor poate nsemna o ndatorire i un titlu de onoare.
Unitile de nvare
Scopul
Problematica modulului i propune s evidenieze caracterul integrator al civilizaiei romneti contemporane, rezultat al unor interferene istorice ntre romni i naionalitile care de-a lungul istoriei au convieuit pe acelai pmnt. Evideniaz de asemenea faptul c naionalitile sunt o bogie pentru naiunea romn, iar prezena lor etnic, istoric i cultural reprezint un elogiu adus diversitii i diferenei, fiecare contribuind cu valorile sale la marea simfonie romneasc. Minoritile ofer de asemenea puni i legturi strnse ntre romni i naiunile mam ale acestor naionaliti. Modulul prezint minoritile din Romnia contemporan, din perspectiva statului de drept care asigur aceleai drepturi i obligaii tuturor cetenilor si indiferent de origine etnic, limb matern, credine i convingeri religioase.
Tematica
Temele sunt urmtoarele: Unitatea de nvare 1 Introducere Unitatea de nvare 2 Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii sin Romnia Unitatea de nvare 3 Evreii, grecii, italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni din Romnia Unitatea de nvare 4 Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii din Romnia Anexe
iv
Introducere
Sarcinile de lucru
Obiectivele sarcinilor de lucru
Sarcinile de lucru au fost astfel structurate nct s promoveze dou competene pe care le considerm a fi fundamentale pentru cursani: o bun abordare a coninuturilor la disciplina colar istorie care sunt susceptibile de a stimula o abordare multiperspectival asupra istoriei romneti; capacitatea de a utiliza elementele din propria experien a cursantului n cadrul orelor de istorie; capacitatea de a stimula o atitudine pozitiv i proactiv fa de minoritile naionale din Romnia. Sarcinile de lucru vizeaz n special verificarea asimilrii elementelor de coninut precizate n textul modulului. Ele sunt ierarhizate n exerciii simple (care verific asimilarea de cunotine), exerciii cu un grad ridicat de complexitate (axate pe compararea situaiei diferitelor minoriti etnice din Romnia) i, n sfrit, exerciii de sintez (sub forma eseurilor nestructurate). Lucrrile de verificare Exist sarcini de lucru (de regul la nivelul lucrrilor de verificare) care oblig pe cursani s foloseasc toate cunotinele acumulate de-a lungul unitii de nvare acestea sunt eseuri (structurate i libere). Cursanii sunt ncurajai s utilizeze literatura suplimentar care, din motive de acordare cu celelalte module, a fost limitat la maxim. Modulul conine 3 lucrri de verificare, ce se gsesc la paginile 26, 48, 73. Instruciuni privind testul de evaluare dac este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini se trimite prin pot tutorelui. se folosete n primul rnd cursul dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate.
Structura sarcinilor de lucru
Lucrrile de verificare
Criterii de evaluare
n cazul n care ntmpinai probleme
Evaluarea va fi axat pe urmtoarele criterii: reproducerea unei pri reprezentative din coninuturile prezentate (50 %); claritatea formulrilor utilizate (20 %); coerena argumentaiei i capacitatea de a selecta i utiliza cele mai semnificative argumente i coninuturi (20 %). n cazul n care rezultatele nu sunt pe msura ateptrilor, recomandarea noastr este de a relua textul unitii de nvare i apoi de aprofundare a bibliografiei prezentate n notele de subsol sau la sfritul unitii. O alt recomandare este reformularea de ctre cursani a sarcinilor de lucru sub forma unor eseuri structurate.
Introducere
Bibliografie general
Viorel Achim, iganii n istoria Romniei, Buc., Ed. Enciclopedic, 1998. F. Anghel, Cteva date despre polonezii din Romnia.., n Revista istoric, 1997, nr.7-7, p. 533-538. Florin Anghel, Studiu preliminar al evoluiei minoritii poloneze din Romnia mare, 19181940, n Revista Istoric, tom VIII, 1997, nr. 1-2, p. 25-51. Florin Anghel, Cteva date despre polonezii din Romnia. Minoritatea polon i refugiaii, 1939-1940, n Revista Istoric, tom VIII, nr. 7-8, 1997, p. 533-538. Aezrile evreieti din Romnia. Memento statistic, Bucureti, 1974. M. Brbulescu, D.Deletant, S.Papacostea, P. Teodor, Istoria Romniei, Bucureti, 2004. Nicolae Bocan, Stelian Mndru, Istoria i cultura srbilor din Romnia, n Tribuna, 1991, 3, nr. 20, p. 12. Lya Benjamin, Definiia rasial a calitii de evreu n legislaia din Romnia (1938-1944), n Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.125-135. Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, 1999. Moshe Carmilly-Weinberger, Istoria evreilor din Transilvania (1623-1944), Bucureti, Editura Enciclopedic, 1994. Giuseppe Cossuto, Storia dei Turchi di Dobrugea, Istambul, 2001. Ion Chelcea, Tiganii din Romnia. Monografie etnografic, Bucureti, 1944. St. Delureanu, Germanii din Romnia nainte i dup 1945, n Revista istoric, 1997, 8, nr. 1-2, p. 5.24. Ion Diaconu, Minoritile n mileniul al treilea, ntre globalism i spirit naional, cu un cuvnt nainte de Adrian Nstase, Bucureti, 1993, 352 p. Nicolae Edroiu, Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-Napoca, Centrul de studii Transilvane, 1995, Ekrem, Mehmed Ali, Din istoria turcilor dobrgogeni, Bucureti, 1994 Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Bucureti, Humanitas, 1990. C. C. Giurescu, Istoria romnilor, I-III, Bucureti, 1997. Nicolae Gazdovitz, Armenii n Transilvania, Bucureti, 1996. A. Golopenia, D.C.Georgescu, Populaia Republicii Populare Romne la 25 ianuarie 1948, Rezultatele provizorii ale recensmntului, n Probleme economice, 1948, nr. 2. M. Ghitta, ntre ideologie i mentalitate: problema minoritilor din Romnia n primul deceniu interbelic, n Identitate i alteritate. Studii de imagologie, 1998, vol. 2, p. 333347. Ladislau Gyemant, Evreii din Romnia - destin istoric, n Anuarul Institutului de istotie Cluj, XXXIV, 1995, p. 73-87. Istoria Romniei, compendiu, coordonatori, Ioan-Autel pop, Ioan Bolovan, Cluj Napoca, Institutul Cultural Romn, 2004. Dim. G. Ionescu, Relaiile rilor noastre cu patriarhia din Alexandria, Bucureti, 1935. Gh. Ionescu-Gion, Patriarhi, mitropolii i episcopi greci la Bucureti, Bucureti, 1897. N. Iorga, Domnii romni Vasile Lupu, Serban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu n legtur cu patriarhii Alexandriei, Bucureti, 1932. vi
Introducere
Nicolae Iorga, Dou pagini din istoria fanarioilor, n Analele Academiei Romne-Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1972. Adrian L. Ivan, La Roumanie et ses minorits entre les deux guerres, n Studii de istorrie a Transilvaniei,1999, p. 139-143, RB, 1999, 12-13, p. 139-143. Gheorghe Iancu, Informaii privind problema minoritilor din Romnia n documentele Societii Naiunilor, 1923-1926, n Transilvanian Revue 1992, 1, nr. 2, p. 60-86. Carol Iancu, Evreii din Romnia 1866-1919. De la excludere la emancipare, Bucureti, 1998. Carol Iancu, Emanciparea evreilor din Romnia, 1913-1919, Bucureti, 1998. Kopi Kycyku, Istoria Albaniei, Corint, Bucureti, 2002. B. Mihoc,. Minoritile naionale din Romnia ntre anii 1930-1933, n Familia, 1998, 34, nr. 2, p. 94-98. Cristia Maksutovici, Comunitatea albanez din Romnia, n Revista Istoric, 1997, 8, nr. 1-2, p. 81.93. Gelcu Maksutovici, Istoria comunitii albaneze din Romnia, Bucureti, Kriterion, 1992, 103 p. Mehmed Mustafa Ali, Istoria turcilor, Bucureti, 1978. Gheorghe Platon, Pentru o metodologie a analizei problemei evreieti n secolul al XIXlea, SAHIR, 1997, 2, p. 28-47. George Potra, Contribuiuni la istoria iganilor din Romnia, Bucureti, 1939. Alexandru Radocea, Structura etnic a populaiei Romniei i evoluia ei n ultimele decenii, n Revista romn de statistic, 1995, nr. 11, p. 1-15. A. Rdulescu, I. Bitoleanu, Dobrogea. Istoria romnilor dintre Dunre i mare, Bucureti, 1979. Recensmntul populaiei i al locuinelor din 7 ianuarie 1992, I, Populaie-Structura demografic, Bucureti, 1994. Aurel Rduiu, Concepte i terminologie, Unele consideraii privind majoritate, minoritateelite i marginali de-a lungul istoriei, n AIICN, 1993, 32, p. 13-17. Ctlin Turliuc, Naturalizarea evreilor n Romnia, 1918-1924, n Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.89-97. iganii ntre ignorare i ngrijorare, coordonatori Elena Zamfir i Ctlin Zamfir, Bucureti, 1993, Editura Alternative, 1993, 254p. Constantin Ungureanu, Bucovina n perioada stpnirii habsburgice, Chiinu, 2003. Ctlina Vtescu, Activitatea intelectual i cultural a albanezilor din Romnia (18441912), n Intelectuali din Balcani n Romnia (sec. XVII-XIX), Bucureti, Editura Academiei, 1984.
vii
Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii
Unitatea de nvare Nr. 1

ALBANEZII, ARMENII, BULGARII, CROAII, CEHII, SLOVACII I GERMANII DIN ROMNIA
Cuprins
1.1. Obiective... 1.2. Albanezii 1.3. Armenii.. 1.4. Bulgarii.. 1.5. Croaii 1.6. Cehii i slovacii 1.7. Germanii 1.8. Rspunsuri la testele de autoevaluare ... 1.9. Lucrare de verificare .. 1.10. Bibliografie 1 1 3 7 10 10 19 26 26 27
1.1. Obiective
Descoperirea reperelor istorice proprii istoriei specifice minoritilor respective. Identificarea principalelor evoluii n plan social, economic i cultural. Analizarea particularitilor comunitilor respective. Familiarizarea cu bagajul conceptual specific istoriei minoritilor. Utilizarea i interpretarea surselor istorice.
1.2. Albanezii
Despre originea poporului albanez
Albanezii constituie unul dintre popoarele europene care pot revendica una dintre cele mai ilustre genealogii. n secolul al II-lea dup Christos geograful Ptolemeu din Alexandria Egiptului pomenete prima dat tribul Albanoi, cu oraul Albanopolis, undeva n Albania central de astzi, ntre Durres i Dibra. tiri mai bogate despre albanezi ofer istoricii bizantini. Urmai ai ilirilor, albanezii au o glorioas istorie n timpurile antice, medievale i moderne. O istorie turmentat i bulversat ca a tuturor popoarelor din Europa sud-estic, care a nscut o puternic diaspor. Faptul face ca astzi cei mai muli albanezi s triasc n diaspor dect ntre graniele Albaniei. n evul mediu sub conducerea lui Gheorghe Castriotul Skandemberg, albanezii opun o drz rezisten invaziei otomane, reuind o vreme si menin statul independent cu capitala la Kruja. Ocuparea Albaniei de
ctre otomani de-a lungul multor secole a provocat un puternic curent de emigrare, care-i va conduce peste tot n Balcani i n Europa. Albania i ctig i proclam independena la 28 noiembrie 1912, i graie poziiei adoptat de Romnia n cadrul rzboaielor balcanice, ncheiate cu pacea de la Bucureti.
Albanezii n rile romne
Albanezii sunt prezeni n rile romne ncepnd cu secolul al XVI-lea, exercitnd diverse ocupaii, ca militari, negustori, dnd un important numr de personaliti politice i culturale istoriei romneti. Un grup masiv de albanezi (circa 15 000 de suflete) se stabilete la nord de Dunre la 1595. De amintit ca exemplu domnitorul Vasile Lupu, albanez de origine, grecizat cultural, unul din principii de mare anvergur ai Moldovei la mij-locul secolului al XVII-lea, sau lungul ir de principi din familia domnitoare n Moldova i Valahia, Ghica i ei albanezi la origine. n epoca fa-nariot un important numr de albanezi au servit ca militari n serviciul prinilor fanarioi de la Iai i Bucureti. Unii dintre ei au jucat roluri im-portante n revoluia condus de Tudor Vladimirescu ca i n Eteria greceasc. n secolul al XIX-lea numeroase personaliti politice i culturale au desfurat activiti politice i culturale pentru emanciparea cultural i naional. Astfel la 1844 la Brila Naum Penajot Veqilhargi a publicat primul abecedar n limba albanez din Romnia iar Elena Ghica cunoscut i sub numele de Dora dIstria, va populariza prin scrierile sale nzuinele de libertate i independen a albanezilor. n Romnia interbelic numrul albanezilor se ridica la circa 10000 (1930), iar n preajma celui de-al doilea rzboi mondial numrul albanezilor sau a persoanelor de origine albanez era de aproximativ 40 000. Numrul lor a crescut i datorit prezenei unui numr relativ mare de tineri studioi. Au fost numeroase personalitile culturale albaneze care au activat n Romnia. Scriitori precum Asdren, Lasgush Poradeci, Mitrush Kuteli, Ali Asllani, Victor Eftimiu, ziaritii Foquion Micaco, Nik Pemma, medicul Ibrahim Temo, pictorul Vangjush Mio, cntreii Mihilescu-Toscani i Kristaq Antoniu. n timpul celei de-a doua conflagraii mondiale, albanezii din Romnia s-au organizat ntr-un Comitez Antifascist Albanez, devenit ulterior Uniunea Popular a Albanezilor din Romnia.
Secolul al XIX-lea
Situaia dup 1989
n 1990, dup cderea comunismului, s-a format Uniunea Cultural a Albanezilor din Romnia, organism reprezentativ care i-a stabilit drept scop al activitii sale promovarea intereselor culturale ale etniei albaneze din Romnia, aprofundarea cunoaterii culturii, limbii i istoriei poporului albanez. Ulterior a luat fiin i o a doua organizaie numit Liga Albanez. n alegerile din 1996, UCAR a devenit organizaie parlamentar, desemnnd conform prevederilor constituionale un deputat n Adunarea Deputailor. Aceiai organizaie desfoar multiple activiti culturale care au drept scop meninerea i promovarea tradiiilor istorice i culturale ca i limba albanez. Public o revist lunar cu titlul Albanezul. Romnia menine
astzi bune relaii de colaborare cu statul albanez, dovad vie, fiind cei peste o mie de elevi i studeni care se pregtesc n colile i universitile din Romnia. n Romnia de astzi triesc doar cteva mii de albanezi sau persoane de origine etnic albanez.
1.3. Armenii
Schi despre istoria armenilor
nc din antichitate, inscripii akkadiene, asiriene i elamite menioneaz numele Armeniei n diferite variante: Arme, Urme, Armani, Armina. Un stat naional armean se nfiineaz foarte devreme, n anul 301, Armenia devenind primul stat cretin din lume. Limba vorbit este o ramura distinct a familiei lingvistice indo-europene. n secolul al V-lea, odat cu crearea unui alfabet armean de ctre Mesrop Mastoth (ntre 392-406), o cultur proprie ncepe s se dezvolte foarte rapid. Totodat, i n urma unei vecinti ostile, armenii capt o contiin naional mult mai devreme dect celelalte naiuni europene. Nu ntmpltor regele Levon II al Armeniei Ciliciene bate moneda cu inscripia "Levon, Regele Armenilor". Aceasta dovedete c n secolele XI-XII exist deja o solid contiin a identiti armeneti pe care au conservat-o i armenii strmutai n Cilicia. Aceast contiin identitar a fcut ca armenii s-i pstreze fiina naional de-a lungul a secole ntregi de oprimare, fie din partea stpnirii turce din Balcani, fie a turcilor i perilor musulmani, fr a mai aminti politica de grecizare i asimilare dus de Bizanul cretin.
Armenii n Evul Mediu
ncepnd cu secolul al V-lea d. Hr., mpraii bizantini au strmutat populaia armean n provincii din afara Armeniei, ndeosebi n Balcani. n secolul al IX-lea, mpratul Vasile a deportat importante mase de oameni din Armenia n prile nord-vestice ale imperiului, n special n Macedonia. n aceast perioad s-au ntemeiat colonii armeneti n Bulgaria, Grecia sau Transilvania de astzi. Mult mai trziu, n secolele XVI-XVII, teritoriul Armeniei este mprit ntre Imperiul Otoman, care deinea cea mai mare parte, i Imperiul persan. Acesta din urm va stpni peste partea estic a Armeniei pn n 1828, cnd va urma anexarea Armeniei de ctre Rusia.
Sub stpnirea otoman, armenii - populaie cretin fiind - vor fi supui unui regim discriminatoriu, fr drepturi civile sau politice. Punctul culminant al acestei politici va fi atins n 1915, cnd regimul de la Istanbul decide deportarea ntregii populaii armeneti n deerturile Siriei, Mesopotamiei i Arabiei. n urma acestui masacru (sau prim genocid al secolului trecut) vor pieri peste 1,5 milioane de oameni. nfrngerea turcilor n primul rzboi mondial i destrmarea Imperiului arist, creaz condiiile pentru crearea - la 28 mai 1918 - a unui stat armean independent. Acesta nu va exista ns dect doi ani, pn cnd - n urma interveniei Armatei Roii - Armenia este declarat republic sovietic. Proiectul pentru nvmntul Rural 3
Stpnirea otoman
La 21 septembrie 1991, poporul armean voteaz n mare majoritate pentru desprinderea din URSS i crearea unei Armenii independente.
Figura 1.1. Reedina episcopiei armene din Suceava (imagine din secolul XIX)
Armenii n Romnia
Numrul estimat al armenilor din Romnia este de 2 023, ceea ce reprezint 0,01% din populaie. Dintre acetia cei mai muli triesc n Bucureti i n Constana (circa 1 400), iar restul in Transilvania, fiind considerai armeni catolici. Primele colonii armene din Moldova au fost anterioare formrii Principatului Moldovei, datnd cel mai probabil din secolul XII. Negustorii armeni foloseau calea de tranzit din Polonia de sud, prin Moldova, spre Marea Neagr, iar voievozii Moldovei i-au invitat s contribuie la dezvoltarea economic a oraelor moldoveneti, oferindu-le n acest scop drepturi i privilegii. n urma scutirii de impozite i taxe vamale, n Suceava s-au stabilit 700 de familii de armeni. n 1418, au mai fost aduse 3 000 de familii armeneti, care s-au stabilit ndeosebi n 7 orae din Moldova: Suceava, Iai, Botoani, Dorohoi, Vaslui, Galai, Hotin. Sub domnia lui tefan cel Mare au venit n Moldova circa 10.000 de armeni. Din 1400 pn n secolul al XVII-lea, ntregul comer al Moldovei era concentrat n minile armenilor, oferind statului moldovean o important surs de venituri. n centrele cu numr ridicat de armeni, ei aveau dreptul s-i aleag primar propriu. Oraul Botoani era administrat n comun de romni i armeni, la nceput n numr egal, apoi proporional. Dintr-o populaie preponderent negustoreasc, unii armeni s-au transformat n moieri, alii au devenit mesteugari i proprietari de manufacturi.
Armenii n Moldova medieval
Armenii n Muntenia medieval
n anii 1840-1850, colonia armean s-a reorganizat. Astfel consiliul eparhial, compus din cinci membrii laici, avea att atribuii bisericeti, ct i laice: deschiderea de noi coli, rezolvarea litigiilor dintre armeni, administrarea bunurilor coloniei etc. n Muntenia, armenii au aprut n a doua parte a secolului al XIV-lea, stabilindu-se la Bucureti, Piteti, Craiova. n Bucureti s-a nfiinat o coala armean n anul 1800. Lupta armenilor din Moldova i Muntenia pentru a obine drepturi ceteneti a fost ncununat de succes n 1858, cnd Conferina de la
Paris a prevzut ca Principatele Unite s recunoasc egalitatea n drepturi a cetenilor de diferite confesiuni. ncepnd de la aceast dat, muli armeni au primit titluri boiereti, dreptul de a cumpra n proprietate venic pmnturi, dreptul de participare la viaa politic.
Armenii n Transilvania
Prezena armenilor n Transilvania este atestata din perioada cretinrii Ungariei (sfritul secolului X, nceputul secolului XI). Regele Ludovic al IVlea al Ungariei menioneaz n 1281 o "Terra Armenorum", ct i o mnstire armean n Transilvania. Din cauza prigonirii armenilor de ctre tefan Rare (1551-1552) n Moldova, o parte a acestora au emigrat n Transilvania. Ei s-au stabilit la Gheorgheni (1654), Bistria, Dumbrveni (1658). Armenilor li s-a dat dreptul la autonomie i comer liber, la practicarea meteugurilor, la alegerea unor judectori proprii. Astfel, n Gheorgheni i alte orae, armenii aveau primari proprii, separat de cei maghiari. Pentru a nu avea conflicte cu ceilali comerciani, armenii au fondat orae proprii autonome: Gherla (Armenopolis) i Dumbrveni (Elisabethpolis). ntemeierea acestor orae coincide cu extinderea dominaiei habsburgice asupra Transilvaniei. ntruct pentru obinerea de pmnturi i a dreptului de a avea orae proprii autonome, guvernul austriac condiiona trecerea la catolicism, armenii au cedat (cei din Dumbrveni au ncercat n 1690 s revin la vechea credin gregorian). Cele dou orae armene au fost declarate orae libere regale n 1711 (Gherla), respectiv n 1733 (Dumbrveni). Acestea aveau dreptul s se autoadministreze, s aib tribunale armeneti, s foloseasc legi proprii, s ntrein n mod nengrdit relaii comerciale cu state strine, s organizeze trguri, fiind supuse principelui Transilvaniei doar din punct de vedere militar i fiscal. Privilegiile i drepturile erau acordate exclusiv armenilor catolici. La nceputul secolului al XVIII-lea, n Transilvania triau aproximativ 15 de mii de armeni, iar n ajunul revoluiei de la 1848, numarul lor a ajuns la 20 000. Treptat, autoritile austriece au trecut ns la restrngerea drepturilor acordate armenilor. n urma reprimrii revoluiei, populaia armean a avut mult de suferit: Dumbrveniul a fost jefuit i pustiit de trupele imperiale, iar Gherla obligat s plteasc despgubiri de rzboi. ncercarea de redeteptare naional din perioada 1850-1870 nu a avut succes; n urma dispariiei colilor armene, a retragerii privilegiilor acordate oraelor armeneti, politicii de deznaionalizare dus de guvernul austriac, ulterior austro-ungar, toate acestea au condus la maghiarizarea armenilor din Transilvania. S-au pstrat doar unele tradiii pe plan religios. Liturghia n bisericile catolice armene continu i astzi s se in n limba armean, dei credincioii nu o mai neleg. n 1931 a fost renfiinat Eparhia bisericii armene din Romnia, cu sediul la Bucureti.
Uniunea Armenilor din Romnia
n 1990, dup rsturnarea regimului comunist, la Bucureti ia fiina Uniunea Armenilor din Romnia (UAR), organizaie politic i cultural, a crui prim preedinte a fost Varujan Vosganian. Sub administrarea UAR se afla acum o editura i o tipografie care au publicat peste 5
patruzeci de titluri de carte scris de sau despre armeni, urmnd ca n scurt timp s se editeze primele manuale de limba armeana, de istorie i reli-gie armean. Doua periodice, "Nor Ghiank" i "Ararat", apar, de zece ani, fr ntrerupere. Uniunea a dezvoltat un sistem de asigurri sociale, n care n decursul anilor peste 100 de pensionari i 150 de studeni au primit pensii sau burse. Dup o ntrerupere de peste 30 de ani, coala armean i-a redeschis porile colariznd anual 120 de copii. UAR a organizat totodat numeroase evenimente culturale, serbri colare, srbtoriri comunitare. Uniunea Armenilor din Romnia a avut un rol important, n comisia pentru minoriti a Frontului Salvrii Naionale, n decizia privind reprezentarea n CPUN a fiecrei minoriti naionale legal constituite cu trei reprezentani. Rolul UAR n dezbaterile parlamentare a fost foarte important n includerea n Constituie i apoi n legea electoral a oportunitii ca organizaiile minoritilor naionale s poat fi reprezentate n Parlament. UAR a avut, de asemenea, un rol semnificativ n includerea n buget, ncepnd cu anul 1992, a unor sume pentru activitile culturale i organizatorice ale minoritilor naionale. Ca recunoatere a acestor merite ale UAR, din 1992 i pn n prezent, deputatul armean este, n acelai timp, liderul grupului parlamentar al minoritilor naionale din Camera Deputailor, asigurnd astfel reprezentarea politic pentru circa un milion de ceteni ai Romniei.
Test de autoevaluare 1.1.

1.1.1. Enumerai cel puin trei personaliti politice i culturale albaneze cu rol important n istoria i cultura romneasc. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 1.1.2. Precizai cel puin trei evenimente importante din istoria armenilor din Romnia. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. Rspunsul poate fi consultat la pagina 34
1.4. Bulgarii
Figura 1.2. Negustor ambulant bulgar (1908)
Scurt istoric al prezenei bulgarilor n Romnia
Numrul estimat al bulgarilor din Romnia este de 9.935, ceea ce reprezint 0,04% din populaia Romniei. Dintre acetia, 6 466 triesc n judeul Timi, 1 122 n Arad, 809 n Dmbovia, 477 n Bucureti, 184 n Constana i 127 n Tulcea. Majoritatea etnicilor bulgari din Romnia sunt urmai ai diasporei bulgare, care s-a format prin emigrarea din inuturile bulgare la nord de Dunre, n timpul stpnirii otomane. Acestora li s-au alturat i acei bulgari din Dobrogea care nu au emigrat conform prevederilor acordului de la Craiova, din 1940, care a reglementat statutul Cadrilaterului, precum i cetenii bulgari care au fost naturalizai. Astzi, aceast populaie se compune din dou comuniti, distincte din punct de vedere istoric i organizatoric - cea a bulgarilor bneni, care sunt catolici i cea a bulgarilor din Sudul Romniei (Oltenia, Muntenia i Dobrogea), care sunt ortodoci. Aceste grupri ale diasporei bulgare au n comun originea etnic, graiul, unele asemnri n cultura tradiional i, n special, caracterul lor agrar. Ele se deosebesc ns prin aezare geografic, religie, particulariti culturale i dialecte specifice, soarta istoric i gradul de meninere a caracterului lor etnic.
Bulgarii din Banat sunt cea mai veche comunitate etnic bulgar din Romnia. Ea apare dup emigrarea, n mas, la nord de Dunre, a populaiei catolice bulgare din Ciprovti, ora aflat n fostul spaiu iugoslav, dup nfrngerea rscoalei din 1688. Acestora li s-a adugat, puin mai trziu, i "pavlikenii" - bulgari catolici din satele de pe malul Dunrii, dintre Sistov i Nicopole. Dup stabilirea lor n Banat, n 1738-1741, aceast populaie rmne n graniele Imperiului habsburgic (din 1868 Austro-Ungaria) pentru ca, dup reglementarea chestiunii Banatului ntre Bucureti i Belgrad, la sfritul primului rzboi mondial, s rmn, n Proiectul pentru nvmntul Rural 7
Bulgarii din Banat
marea sa majoritate, n cadrul statului romn. Structura demografic eterogen i gradul ridicat de dezvoltare economic i cultural a regiunii, privilegiile speciale pe care le-au avut n timpul habsburgilor, mai slab presiune de asimilare la care au fost supui precum i aciunea bisericii catolice au favorizat prosperitatea i pstrarea caracterului micii comuniti etnice a bulgarilor bneni. Ritul catolic i cultura original, care conine i o form scris, i-au transformat pe acetia ntr-un grup etnic care manifest o puternic dorin de pstrare a propriei identitii. Expresia a acestui fapt o reprezint etnonimul "pavlikeni" sau "bulgari - pavlikeni".
Bulgarii din Oltenia i Muntenia
Mult mai diferit este soarta populaiei de origine bulgar din regiunile Oltenia i Muntenia. Aceasta a emigrat la nord de Dunre n special la sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX, dup rzboaiele ruso-turce, pentru a scpa de represiunile autoritilor otomane i a cuta mai bune condiii economice. Potrivit datelor oficiale, n Tara Romneasc erau nregistrate, n 1838, 11 652 de familii de imigrani bulgari, adic pn la 100.000 de persoane. Principatele Romane au jucat un rol extrem de important n micarea de eliberare naional a bulgarilor. Eroii naionali ai Bulgariei, Vasil Levski, Hristo Botev, Liuben Karavelov i Gheorghi Rakovski au locuit mult vreme la Bucureti i Brila, unde au editat publicaii n limba bulgar i au organizat grupri armate care au fost trimise la sud de Dunre, pentru a lupta mpotriva autoritilor otomane. Primul abecedar bulgresc este editat, la 1824, la Braov, iar la 1869, la Brila, sunt puse bazele Societii Literare Bulgare, viitoarea Academie Bulgar. Procesul de asimilare natural al bulgarilor din Muntenia i Oltenia este mult mai pronunat dect la bulgarii bneni, astfel c la recensmntul din 1992, doar 2 000 de persoane i-au declarat apartenena la aceast minoritate. Dintre personalitile de origine bulgar care s-au remarcat n Romnia amintim pe doctorul Marin Marinov, care are importante contribuii n combaterea tuberculozei, i pe poetul Panait Cerna (nscut Stanciof).
Situaia bulgarilor din Romnia dup 1990
Potrivit recensmntului din anul 1992, numarul total al celor care au declarat c sunt de naionalitate bulgar este de 9 935 de persoane, ceea ce reprezint 0,04% din totalul populaiei. Majoritatea acestora - 7 737 de persoane - locuiete n zona Banatului. Dup rsturnarea regimului comunist n Romnia, innd cont de prezena celor dou grupuri distincte ale etnicilor bulgari, s-au format dou organizaii. n Banat a aprut Uniunea Bulgar Banat-Romnia, cu sediul la Timioara, iar la Bucureti a fost nregistrat, iniial, Asociaia Cultural Bulgar, transformat, mai trziu, n Comunitatea "Brastvo" a bulgarilor din Romnia. Limba bulgar se studiaz facultativ de ctre copii de origine bulgar, n satele bulgarilor bneni i n cteva coli din Bucureti i din judeul Giurgiu. n anul colar 1992/1993, numrul acestora era de 461. n toamna lui 1999, la Bucureti a fost redeschis, n paralel cu Liceul romn din Sofia, vechea Scoal bulgar, cu limba de predare bulgar.
Redeschiderea acestei coli reprezint o problem parial rezolvat pentru comunitatea bulgarilor din Romnia. Limba bulgar se studiaz facultativ de ctre copii de origine bulgar, n satele bulgarilor bneni i n cteva coli din Bucureti i din judeul Giurgiu. n anul colar 1992/1993, numrul acestor colari era de 461. Comunitatea "Brastvo" solicita ca coala s fie amplasat pe locul vechii cldiri, de pe Calea Moilor, drmat de regimul comunist la mijlocul anilor '80. Cu sprijinul financiar al statului romn, cele dou asociaii ale bulgarilor din Romnia editeaz dou publicaii - "Nasa glas" (Glasul nostru), care este organul Uniunii Bulgare din Banat i este redactat n limba literar a bulgarilor bneni, precum i "Luceafrul bulgar/ Balgarska zornita", publicaie bilingv (n bulgar i romn), organ al Comunitii "Brastvo". Conform prevederilor constituionale, minoritatea bulgarilor particip activ, dup 1990, n viaa politic din Romnia. n perioada 1990 - 1996, reprezentantul minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost preedintele Uniunii Bulgare din Banat, Carol Ivanciov. La alegerile din 1996, locul minoritii bulgare n Parlamentul Romniei a fost ctigat de repre-zentantul Comunitii "Brastvo", Florin Simion. n aceste alegeri, Comunitatea "Brastvo" a obinut 5 359 de voturi, iar Uniunea Bulgar din Banat - 4 115 voturi. La alegerile din noiembrie 2000, reprezentant al minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost ales Petru Mirciov, din partea Uniunii Bulgare din Banat. n cadrul organelor locale ale administraiei din diferite localiti au fost alei i reprezentani ai minoritii bulgare, care au candidat din partea altor formaiuni politice dect cele dou organizaii menionate anterior.
Figura 1.3. Basarabia paraclis nchinat voluntarilor bulgari n rzboiul din 1877-1878
1.5. Croaii
Scurt istoric
Primul i cel mai vechi val de croai aezat pe actualul teritoriu al Romniei, n secolele XIII i XIV, este cel mai cunoscut sub denumirea de caraoveni. Caraovenii sunt grupai n jurul localitii Caraova (judeul Cara Severin), unde se gsesc cei mai muli croai din Romnia. Alte localiti n care se ntlnesc croai caraoveni sunt: Lupac, Clocotici, Nermed, Rafnic, Vodnic i Iabalcea. Al doilea val de croai, emigrat n secolul al XVI-lea, a ajuns in localitile Lipova (judeul Arad) i Rekas (judeul Timi), dar acum numrul lor a sczut foarte mult. Ali et-nici croai au ajuns n Romnia n apropiere de Jimbolia, n anul 1801, n localitile Checea i Cenei. Venii din zona Turopolje, aceti croai proveneau ndeosebi din familii de nobili, fiind nevoii s-i prseasc zonele natale deoarece aa cereau interesele militare ale Imperiului Austro-Ungar. Croaii din Romnia vorbesc trei tipuri de graiuri. Cei din grupul croailor caraoveni pstreaz cele mai arhaice forme ale limbii croate vorbite. Grupul din Rekas are la baza un grai stokavian cu puternice influene bnene, iar n Checea se folosete pronunia kaikaviana. Croaii caraoveni au un port a crui specificitate i deosebete att de celelalte grupuri, ct i de alte etnii care convieuiesc n spaiul balcanic. Avnd la baz o variant veche a portului croat din Bosnia, cel al caraovenilor este bogat n flor i forme izomorfe, specificitatea lui rezidnd n contrastul alb-negru, cu coloratura discret. Religia croailor este cea cretin de confesiune romano-catolic, cu o pronunat venerare a Maicii Domnului. Primele scoli au fost nfiinate n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, prin grija clugrilor iezuii. Cu mici excepii, nvmntul n limba croat a funcionat pn n 1960 i a fost reluat trei decenii mai trziu, cnd la Caraova se renfiineaz secii n limba croat iar la ora actual funcioneaz un liceu bilingv. Numrul estimat al croailor din Romnia, conform recensmntului din anul 1992, este de circa 4 200 de persoane, ceea ce reprezint 0,02% din populaia Romniei. Dintre acetia 3 682 triesc n judeul Cara Severin iar restul n Timi. La nceputul anului 1992, ca o consecin a evenimentelor ce au dus la destrmarea Iugoslaviei, etnicii croai i constituie propria organizaie - Uniunea Croailor din Romnia - al crui re-prezentant n parlament este dl. Mihai Radan.
Dialectele croailor din Romnia
1.6. Cehii i slovacii

Comunitile slovace din Romnia
Numrul estimat al slovacilor din Romnia este de 20.672, iar cel al cehilor de 5.800, ceea ce reprezint circa 0,12% din populaia rii. Cei mai muli dintre acetia triesc n judeele Bihor, Arad, Timi, CaraSeverin etc.
10
Migrarea slovacilor pe teritoriul actual al Romniei s-a fcut n mai multe valuri n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i mai ales n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Au fost colonizate mai multe regiuni ale Romniei vestice - zonele de cmpie din judeul Arad i Banat, inuturile muntoase, mpdurite ale Bihorului i Slajului, unele aezri de cmpie i miniere din Satu Mare i Maramure, precum i unele localiti din Bucovina nord-estic. Primii slovaci care s-au stabilit pe aceste meleaguri n anul 1747, au fost aezai n localitatea Mocrea din judeul Arad. n anul 1803 un grup mare de slovaci din Totkomlos (Ungaria) mai ales, dar i din Bekescsaba i Szarvas (localiti din Ungaria cu popu-laie majoritar slovac), se stabilete la Ndlac.
Secolul al XIX-lea
n anul 1813 slovacii din regiunile Orava i Nitra, dar i din Backa i Voivodina se stabilesc n localitile bnene Butin i Semlacul Mare, n anul 1819 slovacii din Bekescsaba, dar i din regiunile Orava i Nitra se aeaz la Semlac (judeul Arad), n anul 1827 numeroi slovaci din Velky Krtis se stabilesc n localitatea bnean Vucova, n anul 1828 slovacii din regiunile Novohrad, Trencin i Nitra, iar mai trziu din Bekescsaba (in anul 1847) se aeaz la Brestovat (n Banat). Tot la nceputul secolului al XIX-lea, ntr-un numr mai mic ns, slovacii se stabilesc n localitile bnene Tei, Sciu i Berzovia, n anul 1853 slovacii din regiunea Sari se aeaz n localitatea ardean Peregul Mare i, n sfrit, n anul 1883, slovacii din Bekescsaba dar i din Orava i Nitra se aeaz n localitatea Tipar (judeul Arad). Majoritatea slovacilor aezai n judeul Arad i n Banat sunt de confesiune evanghelic luteran, dei slovacii colonizai n Brestovat i parial n Tipar erau de confesiune romano-catolic. Datorit micrilor antireformiste oficiale n parte, dar i din cauza faptului c de la colonizarea primar din secolul al XVIII -lea cu pronunat caracter confesional a trecut deja mult vreme, motivele migrrii pe aceste meleaguri au avut i un caracter vdit economic. Zonele de cmpie ale Aradului i Banatului, depopulate n urma rzboaielor cu turcii, deci i insuficiena forei de munc, i-au obligat pe proprietarii de pmnt s colonizeze muncitori agricoli cu un anumit nivel de avuie (proprietari de unelte agricole i de animale de traciune - boi i cai) i s acorde acestora mai multe avantaje (pentru o perioad scutirea de robot i dri, acordarea de materiale de construcie pentru biserici i coli, dreptul de a nfiina i gospodri morile de vnt i cele de ap etc.). Astfel, pe lng slovaci au mai fost colonizai i romnii din zonele de munte, vabii, bulgarii, cehii i alte etnii. Natalitatea ridicat a populaiei nou aezate, afluxul nentrerupt de noi coloniti, i apariia unei diferenieri sociale au fost cauza unor alte migraii i nfiinri de noi localiti slovace. Deja n anul 1815 slovacii din Ndlac nfiineaz localitatea Pitvaros, n anii 1843-1844, localitile Albertka i Ambrozka, apoi Nagybanhegyes (toate n Ungaria), iar n anul 1897 numeroase familii migreaz n Bulgaria, mai ales n localitatea Gorna Mitropolija.
11
Pentru slovacii aezai n judeul Arad i n Banat este semnificativ i faptul ca ei s-au stabilit n localitile unde tria deja o populaie de alt naionalitate i n-au nfiinat localiti noi. Acest fapt a avut o influen important asupra procesului firesc de aculturaie. n cadrul fiecrei comuniti nou nfiinate a avut loc nu doar un proces de nivelare cultural a slovacilor provenii din zone etnografice diferite i bine definite, ci i un proces de formare a unor manifestri specifice, mai ales n domeniul culturii populare materiale, sub influena spaiului multicultural n care le-a fost dat s triasc i n care s-au nrdcinat. Rezultatul acestor procese de omogenizare i autodefinire a comunitilor slovace din judeul Arad i Banat se manifest deplin n perioada interbelic. Ele s-au manifestat mai ales prin consolidarea social i economic a comunitilor mari (Ndlac, Tipar, Peregul Mare, Butin, Vucova, Brestovat) i prin apariia dimensiunilor naionale la manifestrile lor culturale. n aceast perioad Ndlacul ncepe s aib un caracter urban, nu doar prin arhitectura, dar i prin viaa social, politic i cultural. Aici apare simbioza culturii urbane cu cea rural, oraul asumndu-i tot mai pregnant rolul de centru spiritual i naional al slovacilor din Romnia.
Mijlocul secolului XX i perioada comunist
Schimbri importante n viaa comunitilor slovace din aceast zon au loc dup numeroase reemigrri n Cehoslovacia, n perioada 1946-1948, i dup instaurarea regimului comunist. n aceast perioad, peste o treime dintre slovaci pleac de pe actualul teritoriu al Romniei. Dup instaurarea regimului comunist sunt desfiinate instituiile naionale existente (protopopiatul evanghelic slovac, societile culturale), colile slovace din Romnia sunt prsite de cadrele didactice detaate din Slovacia. Aceste schimbri au atins n mod nefast mai ales comunitile mici, unde tocmai colile au generat o revigorare a vieii culturale i naionale ale slovacilor (Brezovia, Pecica, Sciu, Semlac, Semlacu Mare, Teis, Vermes), dei pe de alt parte, prin nfiinarea n anul 1945 i prin dezvoltarea liceului slovac din Ndlac, care pn n anul 1956 functioneaz ca liceu pedagogic, nvmntul n limba slovac din celelalte localiti se consolideaz. n aceast perioad, dintre absolvenii i cadrele didactice ale liceului din Ndlac se formeaz autori de manuale colare de limba i literatura slovac, traductori de manuale din limba romn i numeroase cadre didactice calificate pentru toate colile cu limba de predare slovac din Romnia. Tot din Ndlac provin i iniiativele ndreptate nspre comunicarea reciproc ntre comunitile slovace, mai ales prin intermediul turneelor formaiilor artistice din Ndlac n Butin, Vucova, Brestovat i n zona Bihorului. n anii '70 apar la Ndlac i primele creaii intelectuale slovace, apar primii scriitori slovaci i imediat dupa aceea i cri n limba slovac, care propulseaz grupul de scriitori slovaci din Ndlac n contextul cultural din Romnia dar i internaional.
12
Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii Figura 1.4. Piaa central din Lugoj n perioada interbelic
Perioada regimului comunist
Dup instaurarea regimului comunist, prin colectivizarea forat a pmntului i naionalizarea proprietilor mai mari, prin drmarea slaelor la Ndlac, prosperitatea economic a comunitilor slovace din aceast zon se deterioreaz. Totui, cooperativele agricole de cmpie i atrag n anii '60 pe slovacii din Bihor-Salaj. Cei mai muli se aeaz n localitatile unde este prezent elementul slovac (Ndlac, Butin, Vucova), fapt prin care se consolideaz aceste comuniti slovace, dar i n localiti ca Fntnele, Mntur (judeul Arad), Topolovul Mare i Iosifalau (judeul Timi). Tot din motive profesionale n aceast perioad, crete i numrul slovacilor n orae ca Arad, Timioara, Reia. Ins n localitile cu numr sczut de slovaci, unde dup 1945 au disprut colile cu predare n limba slovaca (Semlac, Mocrea, Teis, Semlacul Mare, Vermes i altele) populaia slovac se asimileaz ntr-o msur tot mai mare.
Dup 1989
Dup anul 1989 viaa naional a slovacilor din aceast zon capt dimensiuni noi. La Ndlac apare Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR), se nfiineaz noi societi culturale, se renfiineaz protopopiatul evanghelic slovac i tot n aceeai localitate ncep s apar patru reviste n limba slovac. n celelalte localiti din zon sunt nfiinate organizaiile locale ale UDSCR, prin intermediul crora locuitorii de naionalitate slovac dezvolta nu numai activiti culturale, dar i prin intermediul consilierilor proprii ei sunt reprezentai n consiliile locale, participnd astfel i la viaa social-politic a rii. Concomitent, din cauza reducerii activitii economice, se nregistreaz o scdere a populaiei slovace, cauzat mai ales de plecarea familiilor tinere i a tineretului la munc n strintate, mai ales n Slovacia, dar i n Cehia.
Comunitile bisericeti slovace
Viaa public a slovacilor att de rit romano-catolic, ct i de rit evanghelic luteran s-a format i s-a dezvoltat n toate comunitile slovace n jurul bisericii. Pn pe la sfritul secolului al XIX-lea biserica a fost cea care a iniiat i dezvoltat nvmntul colar dar i diferite forme de asociere pe baze economice, a unor societi de ntrajutorare, iar la sfritul secolului trecut i a diferitelor asociaii naional-culturale. n zona Bihorului i Slajului, care au fost i sunt subordonate din punct de vedere bisericesc Proiectul pentru nvmntul Rural 13
episcopiei romano-catolice din Oradea, comunitile slovace nou nfiinate au funcionat mai ales ca filiale ale celor existente. n scurt vreme, comunitile mai mari i-au format parohii proprii. Astfel s-a ntmplat n cazul Budoiului, unde parohia independent a nceput s funcioneze din anul 1829 i n cazul Sinteului, unde parohia independenta a nceput s funcioneze din anul 1844, comunitate n care localnicii i-au ridicat i biserici proprii (n anul 1831 la Budoi i n anul 1840 la Sinteu). n celelalte comuniti slovace din zon, parohii independente au aprut mult mai trziu: la Fget n anul 1891 i la Borumlaca abia in anul 1939 (biserica proprie n anul 1972). Comunitile slovace mai puin numeroase au rmas s funcioneze pn n prezent ca filiale, chiar dac n unele dintre ele s-au construit biserici proprii. Datorit faptului c episcopia romano-catolic din Oradea era maghiara, i colile bisericeti din localitile slovace din zon au fost pn n anul 1921 - anul naionalizrii colilor bisericeti de ctre guvernul Romniei Mari - n marea lor majoritate cu limba de predare maghiara. Aa ca pn atunci nu se poate vorbi nici despre implicarea bisericii n activitile naional-culturale i nici despre implicarea ei n activitile economice locale. Cazurile singulare cnd limba slovac a fost folosit n procesul de nvmnt se pot consemna numai atunci cnd colile au fost nfiinate i administrate de anumite comuniti, i cnd n acestea au funcionat, n calitate de dascli, gospodari autohtoni de naionalitate slovac tiutori de carte.
Relaiile Bisericii romano-catolice n micarea de emancipare naional
Cazurile singulare de implicare a bisericii romano-catolice n activiti de emancipare naional apar n aceast zon pentru prima dat n perioada interbelic la Budoi, unde preotul local Vladimir Hribik cu mari obstacole a ncercat s introduc cntatul bisericesc n limba slovac n timpul serviciului divin, ns despre caracterul slovac al comunitilor religioase din regiune se poate vorbi abia n anii '60, n timpul funcionrii preoilor Vavrinec Ferencik, Alexander Bohac i, mai trziu, Jan Mucha, i, n sfrit, odat cu apariia noilor preoi de naionalitate slovac nscui n zon: Peter Kubalak, Augustin Albert, Martin Rolnik, Josef Svejdik i Jan Maskara. Evoluia i viaa comunitilor evanghelice nou nfiinate n zona Ardealului i Banatului au fost determinate att de autonomia relativ a acestei biserici n cadrul Ungariei, precum i de condiiile economice mai favorabile n comparaie cu zona Bihorului i Slajului, a comunitilor evanghelice luterane slovace mult mai mari. n fiecare dintre comunitile slovace nou nfiinate a fost construit imediat o casa de rugciune i la scurt timp dup aceea i o coal bisericeasc. n cazul Ndlacului, slovacii colonizai i-au adus cu ei att un preot, ct i un nvtor. La fel s-a ntmplat i n cazul celorlalte comuniti evanghelice, aa ca aceste comuniti religioase au aprut concomitent cu apariia comunitilor slovace. Acolo unde aceste comuniti au fost numeroase, n scurt vreme au fost ridicate i biserici proprii (Mocrea - 1791, Butin - 1818, Ndlac 1822, Vucova - 1858, Tipar - 1892), iar comunitile mai mici fie c au
14
frecventat bisericile evanghelice germane existente, fie au trit confesional n casele de rugciuni. Preoii care au funcionat n aceste comuniti au fost, cu mici excepii, personaliti marcante n contextul slovac al epocii.
Situaia comunitilor evanghelice slovace dup 1918
Dupa anul 1918 comunitile evanghelice slovace s-au afiliat la biserica evanghelic a sailor din Romnia, adic la episcopia german din Sibiu, cu toate c episcopia evanghelic maghiar se strduise s-i aduc sub tutela sa. nc n timpul acordului de afiliere la episcopia din Sibiu, iniiatorul cruia a fost preotul Ludovit Boor, s-a convenit i nfiinarea ulterioar a unui protopopiat evanghelic slovac. Ins din cauza decesului preotului, dar i unor confruntri interne ct i a strdaniilor de a nfiina o episcopie evanghelic independent slovac n Romnia, protopopiatul slovac a luat fiin abia in anul 1933, i primul su protopop a fost ales preotul din Ndlac, Jan Kmet. Dup venirea la putere a comunitilor, o parte din averea comunitilor evanghelice slovace (toate terenurile agricole, iar la Ndlac i o parte din averea imobil) a fost naionalizat i imediat dupa aceea autoritile comuniste, n anul 1953, au desfiinat i protopopiatul evanghelic a.c. slovac. Comunitile bisericeti evanghelice slovace au fost imediat incluse n episcopia evanghelic maghiar din Cluj. Protopopiatul slovac a fost renfiinat abia n anul 1994. Sediul acestuia este la Ndlac i protopopul su devine preotul Dusan Sajak. Pe la sfritul secolului al XIX-lea, la Ndlac au fost colonizate mai multe familii din Slovacia rsritean de confesiune greco-catolic, consolidnd astfel comunitatea greco-catolic de naionalitate romn din localitate. Cnd, odat cu venirea la putere a comunitilor, biserica greco-catolic a fost desfiinat, o parte dintre credincioi au trecut la ritul ortodox, n mare parte asimilndu-se, iar o parte la biserica evanghelic luteran. Dupa anul 1989 unii dintre acetia, mai ales cei trecui la ortodoxism, revin la biserica greco-catolic. Dup cel de-al doilea rzboi mondial o parte dintre slovacii evanghelici trec la biserica penticostal, constituind in prezent o comunitate religioas stabil. n comunitatea evanghelic slovac din Ndlac, n secolul trecut au aprut i primele societi de ntrajutorare. Prima apare n anul 1869: Societatea de ngropciune, a crei activitate nceteaz abia n anii '50 ai secolului XX. n anul 1865 ia fiin aici Grnarul bisericesc, care n anul 1876 se preschimb n Societatea de ajutor reciproc. Aceast societate se transform n anul 1876 n Casa de economii din Ndlac, din care apoi n anul 1903 ia fiin Banca popular din Ndlac, la vremea respectiv una dintre cele mai puternice instituii financiare slovace din monarhia austro-ungar i care a funcionat pn la instaurarea comunismului.
Situaia n a doua jumtate a secolului XX
Viaa asociativ a comunitilor slovace
Activitile naional-culturale ale slovacilor din Romnia sunt strns legate de comunitatea slovac din Ndlac. Prima reprezentaie de teatru n limba slovac, din anul 1899, a demonstrat c la Ndlac existau 15
condiii pentru organizarea unor activiti culturale de anvergur. n anul 1904 ia fiin, tot la Ndlac, Cercul popular slovac (Slovensky Iudovy kruh), al crui preedinte devine preotul evanghelic Ludovit Boor. Aceasta este de fapt prima asociaie slovac de pe aceste meleaguri. Cercul popular slovac dezvolt activiti culturale - n anul 1904, n cadrul su ia fiin o orchestr de tamburine, iar n anul 1905 o trup de teatru, care n perioada 1913-1926 funcioneaz independent - are o bibliotec proprie i o sal de lectur. La scurt vreme dup nfiinare, Cercul popular slovac devine membru al prestigioasei Societi muzeale slovace din Slovacia. Dei dup nfiinarea Societii culturale slovace n anul 1924, n activitatea cercului se nregistreaz un oarecare declin, el dispare de abia n anul 1947.
Asociaiile dup 1918
n anul 1919, tot la Ndlac, ia fiin Societatea economic (Hospodarsky spolok), care reunea gospodarii cu stare din localitate i activitatea creia era ndreptat mai mult pe probleme gospodreti i profesionale. O activitate asemntoare avea i Clubul meseriailor (Remeselnicka domovina), care i reunea pe meteugarii ndlacani, n cadrul creia majoritatea au deinut-o mult timp meteugarii maghiarizai i abia n anii '40 au nceput s fie folosite n cadrul clubului limbile slovac i romna. Aceast asociaie i-a ncetat pentru scurt vreme activitatea la sfritul anilor '50, dar ea funcioneaz n prezent. De o mai mare anvergur a fost activitatea Societii culturale slovace, nfiinat n anul 1924. Si aceast societate s-a orientat nspre activiti culturale i educaionale. ntr-o perioad scurt, societatea a reuit s nfiineze filiale n tot mai multe comuniti slovace. Membru colectiv al Societii culturale a devenit Cercul de tenis al tineretului studios slovac din Ndlac "Slavia", nfiinat n anul 1925, iar n anul 1937 n cadrul acesteia se nfiineaz i orchestra de mandoline Zora. Independent de asociaiile de mai sus, n anul 1927 Matei Radix nfiineaz asociaia sportiv Sokol i cu puin nainte de nceperea celui de-al doilea rzboi mondial apare Societatea femeilor evanghelice slovace. Si aceste dou asociaii aveau sediul la Ndlac. n anul 1930 apar i primele strdanii de a reuni activitatea asociaiilor slovace existente. Apare astfel Uniunea Cehoslovacilor din Romnia, care dup o activitate mai mult sporadic, i schimb denumirea, n anul 1938, n Uniunea Cehilor i Slovacilor din Romnia, care reunete Societatea cultural ceho-slovac din Arad, Societatea cultural cehoslovac din Peregul Mare, Societatea Economic Slovaca din Ndlac, Societatea cultural slovac din Ndlac i filialele acesteaia. Cel mai mare succes al acestei uniuni poate fi considerat nfiinarea Gimnaziului Cehoslovac de Stat din Ndlac n anul 1945. Dupa 1947, toate aceste asociaii au fost desfiinate. Tradiia existent a activitii de teatru de amatori a fost continuat ns n nou nfiinatele cmine culturale. n anul 1976, la Ndlac, ia fiina Cenaclul literar "Ivan Krasko", care reunete persoanele aparinnd minoritii naionale slovace active literar. Acest cenaclu nu numai c a generat apariia i dezvoltarea literaturii slovace din Romnia, apariia activitii editoriale n
16
limba slovac, dar a mai iniiat i activiti de cercetare tiinific i, mai trziu, n anul 1989, membrii si au devenit iniiatorii unei alte organizaii, angajat si politic, Uniunea Democrata a Slovacilor i Cehilor din Romnia. n anul 1993, cenaclul literar i-a schimbat denumirea n Societatea "Ivan Krasko" ca, dupa aceea, n anul 1994 s devin persoana juridic sub denumirea de Societatea Culturala i tiinific "Ivan Krasko", axat pe activiti lite-rare, de cercetare tiinific, consultan cultural i activitate editorial. n anul 1991, ia fiina la Ndlac i Clubul tineretului slovac, axat mai ales pe activiti teatrale i activiti sportive i tot la Ndlac ia fiin n anul 1993, Clubul pensionarilor slovaci.
Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia
Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR) a aprut n 1990 ca forum tutelar al minoritii cehe i slovace din Romnia. Chiar dac pe 31 decembrie 1992, Cehoslovacia s-a divizat, Uniunea a continuat s existe ca atare, avnd autonomie zonal att pentru minoritatea slovaca ct i pentru minoritatea ceh. Activitile organizate pe plan naional sunt coordonate de UDSCR, dar filialele zonale i au propria autonomie. Chiar i organizaiile locale sunt autonome, n cadrul filialelor regionale. Filiala Bucureti a UDSCR are 31 de membrii i este afiliat la zona Arad. UDSCR se definete ca fiind, n primul rnd, o organizaie cultural-social. Totui una din activitile de baz ale Uniunii este i asigurarea activitii politice. UDSCR este reprezentat n Parlament de Florea Ana. De asemenea, slovacii din Romnia au i reprezentani n organismele de autoritate locala: primari (un primar n Ndlac, aflat la a doua legislatur, i un primar n localitatea Sinteu, judeul Bihor), viceprimari (un viceprimar la Ndlac i unul la Sinteu), un consilier judeean n Bihor i peste zece consilieri locali.
Activitatea civic
Principala publicaie a Uniunii Democrate a Slovacilor i Cehilor din Romnia este "Strdaniile noastre" ("Nase snahy"), publicaie care i-a reluat activitatea n 1990, dup o ntrerupere de peste 50 de ani. "Strdaniile noastre" este o publicaie lunar, n care sunt publicate articole n limba ceh sau slovac. Numai actele normative i documentele emise de Uniune sunt traduse att n limba ceh ct i n limba slovac. Revista cuprinde o rubric a parlamentarului, articole de interes general, precum i scurte povestiri, poezie i studii. Revista are i un supliment al Organizaiei de Tineret: "My" (Noi), supliment mult mai avangardist. Anual, apar aproximativ 6 cri aparinnd comunitii slovacilor din Romnia. "Fondul Literar Slovac" asist financiar editarea lucrrilor poeilor i scriitorilor slovaci, acorda granturi pentru proiecte culturale, mai ales dac acestea vizeaz teme regionale care includ zonele locuite de slovaci din Iugoslavia, Romnia i Ungaria. n 1991, n Romnia a fost adus o tipografie complet din Cehoslovacia.
n ceea ce privete scriitorii de expresie slovac, ase dintre acetia sunt membri n Uniunea Scriitorilor din Romnia, opt sunt membri de onoare ai Asociaiei Scriitorilor din Slovacia i doi ai Societii Scriitorilor din Slovacia. Proiectul pentru nvmntul Rural 17
Societatea cultural "Ivan Krasko" desfoar i o activitate de cercetare. Societatea a editat de curnd "Atlasul Cultural al Slovacilor din Romnia", album etnografic i cultural care conine peste 1 000 de pagini i 600 de hri. Lucrarea a fost catalogata de Institutul de etnografie din Romnia ca fiind primul atlas de acest fel editat in Romnia. Tot in cadrul societii "Ivan Krasko" se desfoar i activitate de traducere, att din literatura slovac n limba romn ct i din literatura romn n limba slovac. n acest context, revista "Oglinzi paralele" care apare de patru ori pe an, i propune s prezinte texte din literatura contemporan slovac i romn. n Ndlac se poate vorbi i despre o stagiune teatral n limba slovac. Aici se prezint aproximativ cinci premiere pe an, din dramaturgia slovac, romn i universal. Tot la Ndlac exist i muzeul slovacilor din "Tarile de Jos" (Tarile de Jos fiind numite teritoriile sudice ale fostului Imperiu austro-ungar: Transilvania, Voivodina), aici desfurndu-i activitatea un muzeograf i un etnograf. Pe plan naional, UDSCR organizeaz din doi n doi ani "Festivalul folcloric slovac" i "Festivalul folcloric ceh", alternativ, n localitile locuite de aceste minoriti. n ceea privete proiectele educaionale, statul slovac acord anual 10-20 de burse integrale n Slovacia pentru absolvenii din cele dou licee din Romnia cu predare n limba slovac, liceul "Josef Gregor Tajovsky" din Ndlac i liceul "Josef Kozacek" din Budoi. De asemenea, exist un program al Ministerului Culturii din Slovacia care vizeaz reciclarea periodic a cadrelor didactice de limb slovac din Romnia.

1.2.1. Enumerai cel puin trei circumstane ale aezrii pe teritoriul locuit de romni a cehilor, slovacilor, croailor i bulgarilor. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 1.2.2. Enumerai care sunt principalele ci de manifestare a acestor minoriti dup 1989. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 34 18
1.7. Germanii
Figura 1.5. Biserica ssesc din Cristian
Colonizarea populaiilor germanice n spaiul romnesc
Germanii care triesc n Romnia contemporan au un trecut istoric de secole care se mpletete cu istoria frmntat a acestui spaiu istoric i cu istoria romnilor deopotriv. Germanii de azi nu sunt deloc urmaii populaiilor germanice care au trecut peste teritoriul Daciei n epoca migraiilor, ci sunt rezultatul unor procese istorice i evenimente care au adus n zorii evului mediu i n epoca modern importante comuniti germane n acest spaiu al Europei central-orientale. Unul din aceste procese este cel al aezrii sailor n Transilvania, nceput n timpul regelui ungur Geza al II-lea (1141-1162), i care dureaz pn n secolul XIV. Dei erau franconi de origine n cea mai mare parte aceast populaie germanic a fost numit n documente saxones, sai, ei au fost colonizai n prile Sibiului, Bistriei i Braovului. Ei s-au aezat pe fundus regius, pmntul regesc i au primit din partea regalitii largi privilegii. n anul 1224 regele Andrei al IIlea le ofer un nou privilegiu, Diploma de aur, care le oferea jurisdicie proprie i autonomie administrativ, fcndu-i dependeni de persoana regelui. Aceste drepturi i privilegii au fost apoi n secolele XIV-XV extinse i asupra altor dou scaune (Seica i Mediaul) ca i asupra districtelor Bistria i Braov. Regele Matia Corvinul reunete, la 1486, toate aceste teritorii ntr-o structur juridico-administrativ, numit Universitatea Sseasc, ce va dinui vreme de secole pn n epoca modern.
Rolul sailor n crearea civilizaiei urbane n spaiul locuit de romni
Saii au manifestat de timpuri predilecie pentru civilizaia citadin fondnd i dezvoltnd un important numr de aezri urbane n spaiul transilvan i contribuind la fondarea altora n afara arcului carpatic, Sibiu, Braov, Cluj, Sebe, Ortie Bistria, Sighioara, Media. Urmare a revoltelor i rscoalelor rneti, la 1438 fruntaii sailor particip alturi de cei ai nobilimii i secuilor la realizarea lui Unio trium nationum, punnd bazele n Transilvania a unei societi tritipatite care excludea de la viaa public pe ceilali locuitori ai Transilvaniei.
19
Odat cu dezvoltarea Reformei, saii transilvneni au adoptat ideile luterane. Johannes Honterus, a impus la 1543 ideile luterane n cadrul comunitilor sseti din Transilvania, n Braov i n Tara Brsei. La 1547 toi saii deveniser adereni ai luteranismului. La 1572 comunitile sseti religioase au adoptat confesiunea augustan. Dezvoltnd o important dimensiune politico-administrativ saii i-au elaborat de timpuriu dispoziii juridice i statute, tiprind la 1583 un codice numit Eigen-Landrecht der Siebenburger Sachsen, cod ce a rmas n uz pn la 1853 la introducerea n principat a Codului civil austriac.
Secolele XVIIXVIII
Pe tot parcursul secolului al XVII-lea, saii transilvani au continuat s-i desfoare viaa urmnd vicisitudinile i momentele faste ale rii. n a doua jumtate a secolului, mai ales dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei la 1683, Habsburgii se apropie i apoi se instaleaz n Transilvania. Prin Diploma Leopoldin saii i vd recunoscute vechile liberti i privilegii sub noua putere Habsburgic care-i adjudec Transilvania prin Pacea de la Carlovi (1699). n continuarea ofensivei pe valea Dunrii, austriecii ajung n urma unor importante lupte, desfurate sub comanda prinului Eugeniu de Savoia s cucereasc Banatul n anii 1716-1718. Ca domeniu al coroanei, Banatul timian s-a bucurat de o deosebit atenie din partea curii vieneze. Una din caracteristicile acestei politici a fost popularea noii provincii cu coloniti n majoritate de neam germanic i de confesiune catolic. Se desfoar astfel ce-a de-a doua etap a procesului de colonizare a unor elemente germanice n spaiul romnesc. Primul val de colonizare al vabilor a durat pn la rzboiul dintre anii 1736-1739. Acetia au fost de regul rani, meseriai lucrtori silvici sau mineri, venii din Stiria, Tirol, Saxonia i Boemia. Alturi de ei au fost colonizai n Banat i alte grupuri de populaie formate din spanioli, francezi, italieni. Rzboiul deranjeaz ns noile colonii, unii mor n urma epidemiilor. Al doilea i cel mai important val colonizator se desfoar n epoca Mariei Tereza. Banatul este colonizat acum pe baza unui plan sistematic i minuios ntocmit. ntreaga activitate este orientat de stat. Au fost emise patente de colonizare la 1763, 1772. Au fost create noi localiti i s-au delimitat casele i parcelele de pmnt. O curte rneasc tip avea 24 de iugre de pmnt arabil, 6 iugre de fna 6 iugre de pune i un iugr curtea. ntreg teritoriul provinciei este amenajat, desecat, canalizat, iar suprafee ntinse au devenit roditoare. n 1782 a fost iniiat a treia colonizare, n cursul creia n Banat au fost aduse i populaii protestante. n 1787 colonizarea oficial organizat de stat se consider a fi ncheiat. Cei mai muli coloniti nu erau vabi adevrai din sud-vestul Germaniei, ci franconi de pe Rin i Mosela, dar numele de vabi s-a generalizat n secolul al XVIII-lea pentru toi germanicii din Europa oriental.
Germanii n spaiul maramureean
Tot n secolul al XVIII-lea a existat i o colonizare privat. n anul 1712, contele Karoly a adus pe domeniile sale din comitatul Satu Mare coloniti germani, ca i numeroi vabi. n acelai mod au procedat i
20
alte familii de magnai transilvani. Colonitii nou venii se aeaz sau ntemeiaz peste 130 de localiti. Din secolul XIV ncoace elemente germanice au fost colonizate i n Maramure. Venii din Zips, din Salzburg i din Tirol. Ei erau tietori de lemne, lucrtori la joagre, dulgheri, plutai, mineri. Dup 1774, dup ce partea de nord a Moldovei, Bucovina este predat austriecilor, aici sunt de asemenea colonizate elemente germanice. La mijlocul secolului al XIX-lea elemente germanice au fost de asemenea colonizate n Dobrogea, iar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea la Bucureti triau numeroi germani.
Contribuia germanilor la cultura romn
Toate grupurile de germani de pe teritoriul Romniei au adus o contribuie deosebit la dezvoltarea societii, culturii i artelor. Saii din Transilvania au avut un sistem de coli elementare nc din secolul al XIV-lea, iar gimnaziile lor sunt primele din spaiul romnesc. n secolul al XVIII-lea nvmntul primar al sailor devine obligatoriu, saii fiind n aceast privin primii n Europa. Din perioada romanicului, goticului i a Renaterii n Transilvania i din epoca barocului n Banat se pstreaz numeroase monumente i opere de art care se numr printre operele nsemnate ale culturii germane i europene. Cele peste 200 de ceti rneti i biserici sseti fortificate reprezint o realizare de excepie. Bibliotecile i muzeele din oraele Romniei pstreaz apoi opere de valoare inestimabil care indic contribuia deosebit a germanilor din Romnia la patrimoniul cultural romnesc i european. Saii au constituit apoi un element dinamic i nnoitor n toate domeniile vieii. n Banat i n teritoriile locuite de sai i vabi s-a dezvoltat urbanismul, industriile prelucrtoare, un sistem de case de economii i de bnci care au fcut s prospere economic i social provinciile respective.
Evoluii politice din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, odat cu tendinele neoabsolutiste, liberale i mai ales instalarea dualismului austro-ungar, n rndul populaiei de vabi i sai se accelereaz tendina de organizare n partide politice moderne. vabii din Banat au nclinat mai degrab spre o acomodare cu maghiarii, dar n Transilvania odat cu desfiinarea Universitii sseti la 1876, saii i-au constituit Partidul poporului Volkspartei, spre a rezista tendinelor de maghiarizare. n 1906 vabii au creat Partidul popular german din Ungaria, sub conducerea lui Edmund Steinaker, ducnd o lupt acerb pentru pstrarea i conservarea limbii materne n administraia local, biseric i coal. Dac saii i populaia german din Bucovina au reuit conservarea identitii lingvistice i culturale nu acelai lucru se poate spune despre vabii bneni i stmreni care au suferit un proces de maghiarizare i de pierdere a limbii i identitii.
21
Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii Figura 1.6. Costume populare sseti la nceputul secolului XX
Germanii din Romnia n perioada interbelic
Sfritul primului rzboi aduce destrmarea monarhiei austro-ungare i cea mai mare parte a acestor populaii germanice se regsesc cetenii noului stat Romnia. Politic cei mai muli dintre germani au aprobat actul de autodeterminare a teritoriilor care s-au unit cu Romnia. Germanii din Bucovina au votat prin cei 7 reprezentani ai lor unirea Bucovinei cu Romnia n Congresul General al Bucovinei. La fel au procedat i germanii din Basarabia, care ntrunii ntr-un congres extaordinar la 7 martie 1919, hotrte n unanimitate s recunoasc unirea Basarabiei cu Romnia. n ce-i privete pe saii din Transilvania, ei decid prin Consiliul naional german ssesc, la 30 decembrie 1918 s recunoasc hotrrile adunrii de la Alba Iulia. Hotrrea este reiterat la 8 ianuarie 1919 n adunarea de la Media, aprobat de o mare adunare ssesc la Sighioara. n ce-i privete pe vabii din Banat, dup pendulri i ezitri afirm dorina de a tri n cadrul noului stat romnesc. Populaia german din noul stat romn creat la 1918 numra n jur de 750.000 de membri, reprezentnd 4,1% din populaia noului stat. Pe provincii acetia erau repartizai dup cum urmeaz. n Transilvania 237.416, n Banat 275.369, n Satu Mare 31.067, n Basarabia 81.089, n Bucovina 75.533, n vechiul regat 32.366 i n Dobrogea 12.581 de persoane. Cadrul democratic al noului stat a permis germanilor s-i conserve interesele economice i s-i dezvolte limba i tradiiile culturale i religioase. Minoritatea german din Romnia a avut la dispoziie n Romnia interbelic un important numr de publicaii, circa 70 de ziare i reviste n limba german, n 1922, numrul acestora crescnd la 176 n 1934.
Evoluii politice interbelice
Din punct de vedere economic, reforma agrar realizat de statul romn la 1921 au adus avantaje i dezavantaje germanilor din Romnia, n sensul c o parte a sailor a obinut noi pmnturi, n timp ce o alta mai bine dotat a pierdut o seam de avantaje i proprieti. Nemulumii la
22
nceput deoarece Constituia din 1923 nu a acordat drepturi colective, decolajul economic din anii 1924 au refcut o relaia pozitiv a germanilor cu statul romn. Din punct de vedere organizatoric ei erau organizai n grupri i partide politice. Din punct de vedere politic germanii din Romnia interbelic se organizeaz spre a-i promova i apra interesele politici. n urma primelor alegeri din 1919, ei trimit n parlamentul Romniei ntregite un numr de 25 de mandate de deputai i senatori. n noiembrie 1919 acetia constituie Partidul naional german din Romnia Mare. (Deutsche Volskpartei in Grosenrumanien). Mai trziu el se organizeaz n Partidul Parlamentar german. La 1921 se nate Uniunea Germanilor din Romnia ca autoritate central a naiunii germane din Romnia n frunte cu Rudolf Brandsch. n general germanii au colaborat cu guvernele liberale sau naional-rniste, unii dintre reprezentanii si ocupnd funcii administrative n guvernele interbelice. n condiiile ascensiunii fascismului n Germania, o nou generaie de politicieni din cadrul populaiei germane din Romnia abandoneaz concepia cultural despre naiune i valorile regionalismului, orientndu-se spre ideologia pangermanist i spre valorile promovate n Germania de naional socialism. n anul 1932 Fritz Fabritius creaz la Sibiu o organizaie de orientare naional-socialist NSDR, ce milita pentru unitatea cultural a germanilor de snge din ntreaga lume. Fabritius i adepii si reuesc s se impun la conducerea Uniunii Germanilor din Romnia i la cea a Partidului German. Stimulai i de imixtiunile i influenele reprezentanilor din Germania a acestei ideologii, populaia german din Romnia a aderat la ideologia fascist. n Romnia interbelic o parte a reprezentanilor germanilor din Romnia ader la ideile i influenele fascizante, intrnd sub influena unora dintre liderii germani fasciti, constituind Grupul etnic german din Romnia, n frunte cu Andreas Schmidt. Dup declanarea celui de-al doilea rzboi mondial, o parte a germanilor din Romnia au fost transferai n Germania. La 20 noiembrie 1940 Ion Antonescu recunoate oficial Grupul Etnic German iar Partidul Naional Socialist German al Muncitorilor din Romnia era socotit exponentul voinei naionale a grupului etnic. Germanii din Romnia beneficiau de personalitate juridic, fiindu-le recunoscut autonomia cultural. Un important numr de germani s-au nrolat n armata german, iar n anul 1943 aparinnd Grupului Etnic German de pe teritoriul Romniei erau obligai s satisfac stagiul militar n trupele SS. Circa 60 000 de brbai au participat n Germania n industria de rzboi sau n trupele SS, dnd un im-portant numr de victime.
Germanii din Romnia dup al doilea rzboi mondial
Dup 23 august 1944, populaia german din Romnia este obligat s suporte alte vicisitudini. O parte a fost transferat n Germania, o alt par-te a fost deportat la munc n Uniunea Sovietic. n noaptea de 10 ianuarie 1945 brbaii ntre 17 i 45 de ani i femeile ntre 18 i 30 de ani au fost deportate, obligate s duc o via dur n lagre, mine sau ntreprinderi sovietice. 23
Instaurarea la 6 martie 1945 a guvernului condus de Petru Groza a nsemnat accelerarea instalrii comunismului n Romnia. Germanii din Romnia au fost obligai la dure persecuii. Prima msur a fost cea a deportrilor, urmat de reforma agrar prin care pmnturile i proprietile agrare de orice fel aparinnd germanilor care au colaborat cu Germania hitlerist, au trecut n proprietatea statului. Circa 70.000 de familii germane au fost astfel deposedate de pmnturi i case, i-au pierdut tot inventarul agricol. Prin naionalizarea de la 11 iunie 1948 germanii proprietari din mediul urban pierd toate ntreprinderile i afacerile pe care le deinuser. Prin legea electoral din 1946 germanii pierd dreptul de vot, acesta fiindu-le redat abia la 1950. Sunt naionalizate bunurile bisericilor, colilor, nvmntul n limba german fiind organizat de ctre statul comunist, puternic ideologizat. Urmare a acestor importante pierderi, populaia german din Romnia este puternic diminuat. Dup Recensmntul din 1948, triau n Romnia 343.913 germani, reprezentnd 2,2% din populaia rii. Sub comunism situaia se normalizeaz, n sensul c reapar ziare i reviste, coli i licee, dar toate acestea ideologizate i controlate de statul comunist. Constituia din 1948 prevede formal egalitatea tuturor cetenilor n faa legii, indiferent de naionalitate. Nenorocirile nu se terminaser n-c. ntre 1951 i 1956 un numr de circa 45000 de vabi din Banat sunt deportai n Brgan. n acest context, ncepnd cu 1956 Romnia i Republica Federal Germania ncep s ncheie acorduri n vederea repatrierii n Germania a unor germani din Romnia. Odat cu liberaliza-rea din anii 1960 comunitatea germanilor din Romnia se reorganizeaz, o parte a populaiei germane devenind membrii PCR, i trimind deputai n Marea Adunare Naional. Se organizeaz acum Consiliul oamenilor muncii de naionalitate german. n paralel Germania federal a ncheiat acorduri secrete cu Romnia, astfel c pentru fiecare etnic repatriat, Romnia comunist primea ntre 4000 i 10.000 de mrci germane. Pn la 1977 se pare c au plecat circa 25.000 de etnici germani. Conform statisticilor oficiale n ultimii ani au comunismului au plecat din Romnia un nsemnat numr de germani. 1985 - 12.809, 1986 - 11.034, n anul 1987 - 11.639, n anul 1989 14.598 de persoane. La cderea comunismul mai triau n Romnia o populaie german de circa 260.000 de persoane.
Germanii din Romnia dup 1989
Cderea comunismului n-a oprit acest proces de emigrare masiv a etnicilor germani din Romnia, ba dimpotriv, n primii ani postrevoluionari cifrele cunosc o cretere exploziv. Astfel n 1990 un numr de 60.072 de germani prsesc Romnia, ca apoi procesul emigraionist s se stabilizeze n anii urmtori. n 1991 au plecat 15.567, la 1997, 1.273. Recensmntul din 1992 constat astfel scderea drastic a populaiei germanilor din Romnia la 119.462 de persoane. Imediat dup cderea regimului comunist populaia de origine german a nceput s se organizeze politic. A luat natere Forumul democratic al germanilor din Romnia care reunea organizaiile regionale ale germanilor din toate provinciile istorice. Au fost revigorate instituiile culturale i de nvmnt, iar biserica evanghelic de confesiune
24
augustan i cea catolic s-au implicat activ n activiti socio-culturale. Unul din fenomenele caracteristice pentru germanii din Romnia este cel al migraiei spre Germania. La 1999 se estima c numrul etnicilor germani era de circa 90.000 de persoane. Comunitatea germanilor din Romnia dispune astzi de o larg reea de organizaii politice i economico-sociale la nivel local i regional. 127 de foruri locale i centrale, 141 asociaii agricole, un nsemnat numr de fundaii i asociaii non profit n vederea consolidrii coeziunii i a meninerii identitii. Remarcm Casa Adam Muler Guttembrunn din Timioara, centrul cultural i cminul spital pentru btrni Dr. Carl Wolff din Sibiu. Invmntul cu predare n limba german s-a consolidat ntr-un sistem de uniti i secii. Astfel n anul colar 1999-2000 funcionau un numr de 167 grdinie i secii cu limba german, cu circa 5 700 de copii, 115 coli cu secii germane i coli germane cu 14 500 elevi, 14 specializri universitare n limba german cu 1600 studeni. O reea de licee germane de mare tradiie funcioneaz n zonele i oraele cu populaie german mai numeroas. Liceul Johannes Honterus din Braov, Liceul Herman Oberth din Bucureti, Deutsches Theoretisches Lyzeum n Satu Mare, Samuel Brukenthal la Sibiu, Liceul N.Lenau la Timioara, iar licee cu secii de predare n limba german la Arad, Bistria, Cisndie, Cluj, Media, Reia, Deva, Sibiu, Media, Sighioara, Tg. Mure, Bucureti. Dup cderea comunismului i-a reluat activitatea o pres cotidian i cultural n limba german, dintre care amintim Allgemeine Deutsche Zeitung fur Rumanien, Banater Zeitung (Timioara), Karpatenrundschau (Braov), Hermanstadter Zeitung (Sibiu), etc. Televiziunile de stat ofer un important numr de emisiuni culturale i de informare n limba german. Dei, dup nlturarea comunismului, comunitatea germanilor din Romnia a cunoscut un proces de revigorare, istoricii i analitii germani din Romnia estimeaz c suntem undeva la un sfrit de ciclu istoric, deoarece numrul germanilor din Romnia se diminueaz datorit emigrrilor i declinului demografic natural. Dup ce a participat de-a lungul secolelor i deceniilor mpreun cu romnii, maghiarii i alte naionaliti la o creaie istoric i cultural de excepie, rmne n seama germanilor din Romnia s-i accepte sau s schimbe un destin istoric n acest spaiu de la Carpai i la Dunre, la ora integrrii europene a Romniei.

1.3.1. Enumerai care au fost zonele de origine ale colonitilor germanici instalai n Transilvania i ale celor aezai n Banat. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. .... Rspunsul poate fi consultat la pagina 26.
25
1.8. Rspunsuri la testele de autoevaluare

1.1.1. Naum Penajot Veqilhargi, Victor Eftimiu, Mihilescu-Toscani 1.1.2. Venirea a 10.000 de armeni n Moldova n timpul lui tefan cel Mare, declarare oraelor Gherla (1711) i Dumbrveni (1733) ca orae libere (regale), renfiinarea Eparhiei Bisericii armene la Bucureti (1931). 1.2.1. Politica de colonizare dus de ctre regalitatea maghiar i, mai trziu, de ctre habsburgi, refugierea n faa presiunii otomane, evoluiile economice (interesele comerciale i oportuniti pentru activiti meteugreti). 1.2.2. Activitate politic (prin reprezentarea n parlament), activitate publicistic i cultural (reviste i ziare, asociaii culturale, dezvoltarea relaiilor culturale cu statul naiune), activitate educaional i de formare a tineretului. Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la ntrebrile ultimului test, re-studiai capitolul 1.6. i bibliografia indicat. 1.3.1. Franconia, Stiria, Tirol, Saxonia i Boemia, zona renan
1.9. Lucrare de verificare 1

Pe baza textului de mai sus i al bibliografiei, alctuii un eseu structurat n care s comparai evoluiile post 1989 ale minoritilor etnice din Romnia (prezentate n aceast unitate de nvare). Punctele de atins sunt urmtoarele: cauzele i contextul general al venirii acestor populaii pe teritoriul actual al Romniei, compararea ocupaiilor, compararea dintre situaia demografic a diferitelor minoriti, prezentarea principalelor modaliti de activitate public. Instruciuni privind testul de evaluare: a. dac este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimite prin pot tutorelui. c. se folosete n primul rnd cursul dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - identificarea elementelor de coninut solicitate, - utilizarea bibliografiei precizate
26
1.10. Bibliografie
1. Thomas Nagler, Istoria germanilor de pe teritoriul Romniei, n Convergene transilvane, 3, Sibiu, 1995, p. 1-15. 2. Sorina Paula Bolovan, Ion Bolovan, Germanii din Romnia. Perspective istorice i demografice, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2000. 3. Buletinul informativ al Forumului Germanilor din Romnia, nr. 1-8, Sibiu, 1998-2000. 4. Deportarea etnicilor germani din Romnia n Uniunea Sovietic, culegere de Hanelore Baier, Sibiu, 1994. 5. Anelli Ute Gabany, Exodul germanilor din Romnia: cauze, fapte, consecine, n Xenopoliana, 5, 1997, nr. 1-4, p. 226.236. 6. Ernest Hauler, Istoria nemilor din regiunea Stmarului, Satu Mare, 1998, 7. Edit Szegedi, O minoritate pe cale de dispariie: germanii din Romnia, n vol. Modaliti de prevenire a conflictelor interetnice prin cunoaterea multicultural a etniilor din Transilvania, Cluj, 1997, p. 25-32. 8. Johann Wolf, Din istoria vabilor din Banat, n Studii de istoria a minoritii germane i a nfririi ei cu naiunea romn, II, Bucureti, 1981, p. 37-86.
27
Evreii, grecii,italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni

EVREII, GRECII, ITALIENII, MAGHIARII, UCRAINIENII I RUII LIPOVENI DIN ROMNIA Cuprins
2.1. Obiective... 2.2. Evreii.. 2.3. Grecii i italienii 2.4. Maghiarii 2.5. Ucrainienii i ruii lipoveni.. 2.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare ... 2.7. Lucrarea de verificare. 2.7. Bibliografie 28 28 34 38 43 48 48 49
2.1. Obiective
2.2. Evreii
Figura 2.1. Templul coral din Bucureti
nceputurile istoriei evreilor din Romnia se pierd nvluite ntre istorie i legend. Primele atestri documentare ale prezenei lor le avem din perioada Daciei romane, cnd cu siguran printre colonitii sau trupele aduse n Dacia din toat lumea roman avem i evrei din provincia Palestina. 28
Originile i prezena evreilor n spaiul romnesc
Dovezi palpabile atest prezena evreilor n spaiul romnesc ncepnd cu secolele evului mediu. n rile romne evreii vin dinspre vest, din Germania, Boemia, Ungaria, dinspre Polonia, dar i dinspre sud, din imperiul otoman. Mai ales dup expulzarea lor din Spania de ctre regii catolici Ferdinand i Isabela, ei se rspndesc peste tot n Europa unde pot gsi o atmosfer de toleran. Ei se regsesc n activitile comerciale, ca intermediari ai marelui comer cu Orientul i dinspre nordul Baltic spre imperiul otoman. De asemenea de timpuriu i identificm n activitile cmtreti, drept creditori ai domnilor i principilor, sau ai altor pretendeni, la Stambul sau n alte orae din ntreg spaiul Europei central-sud-estice. Sunt prezeni de asemenea ca exercitnd profesii liberale, medici, dascli, etc. Chiar de la nceputul prezenei lor atitudinea societii romneti a fost ambigu. Un cunoscut istoric romn (erban Papacostea), consider c societatea romneasc a avut o atitudine de toleran ostil. Tolerana s-a manifestat prin posibilitatea de a se aeza n rile romne, prin libertatea de micare i de aciuni economice. Libertatea cultului, construirea de sinagogi i nfiinarea de coli. De cealalt parte, ostilitatea s-a manifestat pin condiia de marginalitate i prin prejudecile care i-au nconjurat, ca i prin atitudini uneori violente i intolerante. Conform cretinismului evreii au avut mereu imaginea unei responsabiliti colective pentru rstignirea lui Isus.
Statutul juridic i dimensiunea demografic
n legiurile bizantine, n primele coduri juridice romneti Pravila de la Govora, ndreptarea Legii i Cartea romneasc de nvtur, consacr o inegalitate dintre cretini i evrei, se oprete convertirea la iudaism i se stimuleaz cretinarea. Statutul marginal se accentueaz pe msura avansului spre modernitate. n planul vieii curente, evreii au fost considerai concureni redutabili ca negustori sau cmtari, bancheri, i erau mereu percepui ca ageni au puterilor strine (otomane, etc). n istoria rilor romne au existat principii sau regimuri care le-au acordat un statut privilegiat, n activiti comerciale sau altele, Alexandru Cel Bun, tefan Toma, Constantin Brncoveanu, etc), dar au existat i situaii cnd ei au fost persecutai sau extorcai (Petru chiopul, Eustratie Dabija, Petru Rare, etc). n Transilvania evreii sunt i ei prezeni cam n aceiai perioad, dovedindu-i utilitatea ca negustori sau creditori, dar i ca medici la curtea u-nor principi precum Stefan Bocskay, Gabriel Bethlen sau Gh. Rakoczi. La 1623 Gabriel Bethlen le-a acordat un act de privilegii prin care se reglementeaz un statul favorabil. Ei aveau libertate de aezare i micare n principat, practicarea nengrdit a comerului, liberul exerciiu al cultului, lipsa discriminrilor. Dei amendate de acte ulterioare, aceste privilegii au consacrat un statul favorabil evreilor din principatul Transilvaniei. n ce privete prezena cantitativ a comunitilor de evrei n spaiul romnesc, situaia este neclar pentru secolele evului mediu. Odat cu primele statistici lucrurile se limpezesc. n Transilvania, n 1779
29
conscripiile atest 221 familii evreieti cu 461 copii. Iar primul recensmnt modern realizat sub Iosif II la 1785-1786 identific n principatul Transilvaniei 394 de familii evreieti cu 20 92 de persoane, reprezentnd 0,14% din totalul populaiei. n prile vestice i n Banat numrul evreilor era la aceiai dat de 6 884 persoane. Evoluia este lent, astfel c la mijlocul secolului al XIX-lea, 1850-1851 numrul evreilor ajunge la 15.000. Este vorba de o cretere natural dar i de venirea prin emigraie a unor noi contingente de evrei din Galiia, Bucovina, Ungaria. La 1867 evreii sunt emancipai din punct de vedere juridic, ceea ce conduce la o cretere accelerat a numrului lor. Aceasta face ca pn la primul rzboi mondial numrul evreilor din Transilvania i Banat s se ridice la 223 082 persoane. n cele dou principate situaia se prezent cam la fel. Astfel la 1774 n Moldova recensmntul efectuat de autoritile ruseti atest un numr de 1300 familii evreieti, cu prezene mai importante la Iai, Suceava, Cernui, Hotin, Botoani. La 1838 populaia evreiasc crescuse destul de mult, sursele atestnd 79 164 de persoane. Spor natural, dar i o puternic emigraie din Galiia i teritoriile poloneze i Rusia. La 1860 nu-mrul evreilor din Moldova este de 124 897 de persoane i doar de 9234 n Tara Romneasc. n Basarabia, devenit ruseasc, numrul evreilor era la aceiai dat de 78 751. Pn la sfritul secolului numrul evreilor din Romnia se dubleaz, ajungnd la cifra de 269 015, ca s regreseze n preajma primului rzboi mondial la 239 967 de persoane, datorit emigrrilor i dezbaterilor aprinse cu privire la obinerea ceteniei i naturalizarea lor.
Figura 2.2. Casa iudaic din Cernui
De la excludere la emancipare
Epoca modern aduce noi atitudini i comportamente fa de evrei. Epoca a fost animat de vii dezbateri cu privire la emanciparea, dobndirea drepturilor ceteneti, dar i de momente dificile. Astfel n Transilvania, n epoca Mariei Tereza atitudinile fa de evrei se nspresc, este introdus o tax special de toleran, iar printr-o
30
reglementare din 1776 numit Judeonordnung, n Banat se limiteaz numrul familiilor evreieti admise, i libertatea de micare, dreptul de a practica unele activiti comerciale, restricii sociale. La 1779-1780, o dispoziie cerea concentrarea tuturor evreilor la Alba Iulia i interzicerea altor ocupaii cu excepia comerului, oprirea venirii altor evrei dinafar. Dar, in deceniul josefin situaia se schimb radical, Iosif II la 1783, prin edictul de toleran operabil n prile vestice i n Banat deschide evreilor accesul la bresle i nvarea meseriilor, coli publice, nltur nsemnele distinctive. n marele principat, msuri similare uureaz condiia evreilor. n prima jumtate a secolului XIX se dezvolt o vie dezbatere privind emanciparea total a evreilor i acordarea drepturilor ceteneti. Dar anumite msuri de emancipare alterneaz cu momente dificile, (revoluia de la 1848-1849) i chiar cu restrngerea unor prevederi favorabile n epoca neoabsolutist i neoliberal. Dualismul aduce la 1867 emanciparea total a evreilor din Ungaria modern. n cele dou principate i apoi n Romnia modern, evoluia lucrurilor a fost oarecum paralel, dar achiziiile pozitive n sensul emanciprii au fost mai trzii i obinute cu eforturi mai mari. Rezultat al dezbaterilor din epoca paoptist, programele revoluionare de la 1848 propun emanciparea israeliilor i drepturi politice pentru toi concetenii de alte credine (proclamai de la Islaz), sau emanciparea gradual a israeliilor (Dorinele partidei naionale din Moldova). Codul civil a lui Cuza ofer evreilor posibilitatea naturalizrii individuale dup o edere de 10 ani n Romnia.
Constituia din 1866
Prima jumtate a secolului al XIXlea
Constituia din 1866 reduce ns drastic ansele evreilor de naturalizare i emancipare, condiionnd cetenia romn de apartenena la o confesiune cretin. Chiar i guvernele liberale iau msuri antievreieti severe, precum interzicerea instalrii altor evrei sau expulzarea altora, iar creterea demografic a populaiei evreieti i manifestarea ei n ocupa-ii specifice clasei de mijloc, conduce la atitudine intolerante din partea populaiei autohtone. Conservatorii se vor dovedi mai moderai cu privire la msurile antievreieti, dar climatul nu este unul foarte favorabil emanciprii. Datorit faptului c n Europa condiia evreilor devenise una emancipat, problema evreiasc din Romnia devine una european. La Congresul de pace de la Berlin, care ncheie rzboiul ruso-romno-turc, recunoaterea unui statut de independen a Romniei este condiionat de modificare punctului 7 din Constituia Romniei i de emanciparea populai-ei evreieti. La presiunile marilor puteri europene se impune o soluie surogat, n sensul c se refuz emanciparea n bloc a tuturor evreilor ci la 1879 se ofer posibilitatea naturalizrii individuale, prin lege special a evreilor cu o vechime de locuire de peste 10 ani n Romnia. n fapt pe aceast cale s-au naturalizat un numr relativ mic de evrei pn la 1913. n jurul acestei probleme se nate o dezbatere intens n opinia romneasc pn la primul rzboi mondial, pe de o parte evreii organizndu-se n asociaii care luptau pentru naturalizare, (Uniunea
31
evreilor pmnteni), dar i un climat ostil emanciprii care va da natere i atitudinilor antisemite. Rezultatul acestor dezbateri a condus la 1919 n urma primului rzboi mondial la decretele-legi de emancipare i naturalizare a evreilor din Romnia. Naturalizarea a fost apoi consacrat prin prevederi cuprinse n Tratatul Minoritilor, i n Constituia din 1923.
Evreii din Romnia n perioada interbelic
Perioada cuprins ntre cele dou rzboaie mondiale au oferit evreilor din Romnia posibilitatea afirmrii elementului evreiesc n toate domeniile vieii economice i sociale, n nvmnt i cultur, n pres, ca i n activiti economice, industrie, bnci, etc. Existau mai multe tendine n cadrul comunitilor evreilor din Romnia, n contextul constituirii unei contiine de sine i a unei identiti etnoculturale distincte. O parte adopt ideologia i modul de aciune al naionalismului modern, sub forma sionismului, privind edificarea unui stat modern n Israel, cu limb, cultur i instituii naionale. Este tendina ca-re se bucur de mare trecere, mai ale n deceniile care au precedat primul rzboi mondial.
Curente de gndire cu privire la problema evreiasc
O alt tendin s-a orientat spre micrile de stnga i extrema stng, viznd rezolvarea problemei evreieti n cadrul unei reorganizri generale a ntregii societi, odat cu eliminarea tuturor inegalitilor. n ultimele decenii ale secolului XIX, o elit intelectual evreiasc a adoptat ideile socialiste (C. Dobrogeanu-Gherea), iar dup rzboi, unii s-au regsit n micarea socialist, iar alii n cea comunist. O a treia soluie viza mai degrab tendina de integrare n societatea romneasc, dar prin meninerea individualitii culturale i spirituale pro-prii i a deplinei egaliti n drepturi. S-a creat o Uniune a evreilor romni, din mai vechea Uniune a evreilor pmnteni care a participat la viaa public democratic din Romnia interbelic, n coaliie cu marile partide democratice romneti PNL i PN. n Transilvania dup emancipare, tendinele spre asimilare n naiunea maghiar au fost puternice, o parte din evrei s-au integrat politic dup rzboi n Partidul Maghiar, n timp ce o alta au format Uniunea naional a evreilor din Transilvania, de orientare sionist.
Problemele comunitii evreieti la sfritul perioadei interbelice
Dar acest curs firesc al lucrurilor se schimb, odat cu ascensiunea fascismului n multe ri din Europa. n Romnia interbelic grupuri politice ca legionarii au asumat ca ideologie pri din antisemitismul modern, promovnd idei exclusiviste, i susinnd chiar eliminarea fizic brutal a evreilor. Din aproape n aproape, unele guverne romneti propun o legislaie discriminatorie, cum ar fi restrngerea angajailor neromni din ntreprinderi, iar guvernul Goga-Cuza adopt la sfritul anului 1937 o legislaie antievreiasc ce viza revizuirea ceteniei. Anul 1940 aduce n condiiile rzboiului o escaladare a msurilor antievreieti, iar perioada guvernrii marealului Antonescu i a legionarilor (septembrie 1940-ianuarie 1941), aduce o legislaie antievreiasc ce anula drepturile i libertile ceteneti, decreta exproprierea bunurile evreieti, introduce-rea lui numerus clausus n nvmnt i profesiunile
32
liberale. n paralel atitudinea fa de evrei capt dimensiuni violente, totul culminnd cu rebeliunea legionar din ianuarie 1941, n care legionarii au provocat asasinarea la Bucureti a 120 de evrei i distrugeri de bunuri aparinnd populaiei evreieti.
Persecuii i progromuri
Izbucnirea rzboiului n iunie 1941 a transformat msurile violente ntr-o practic de mas. Au loc persecuii i pogromuri ca cel din Iai (iunie 1941), i deportarea n mas n Transnistria a evreilor din Basarabia i Bucovina, considerai evrei strini i declarai elemente favorabile dumanului bolevic. Protestul unei pri a societii civile, fruntai politici, oameni ai bisericii, etc., precum i aciunea monarhiei a salvat viaa a circa 300 000 de evrei romni, care n ciuda unor msuri vexatorii n-au fost deportai. n schimb, n Transilvania de nord, cedat Ungariei prin arbitrajul de la Viena, cei 151 125 de evrei nregistrai de recensmntul din 1941 sunt supui legislaiei antievreieti cu caracter rasial din Ungaria hortist iar din martie pn n iunie 1944, are loc ghetoizarea i deportarea n mas a 131 633 de evrei spre lagrele de exterminare. Populaia evreiasc a trit astfel calvarul Holocaustului i persecuiilor de tot felul. Toate aceste msuri fac ca dup rzboi populaia evreiasc a Romniei s se reduc la jumtate fa de perioada interbelic. n 1947 existau n Romnia 428 312 evrei care au supravieuit ocului Holocaustului. Ei au mbriat noul regim i au contribuit la edificarea noului sistem comunist spernd n rezolvarea inegalitilor de ordin naional i social. n prima etap a comunismului, cea stalinist, o parte a evreilor din Romnia sau manifestat n structurile de conducere ale partidului comunist la toate nivelele. Dezamgirea fa de noua dictatur, ca i apariia dup rzboi a statului Israel au determinat reorientarea evreilor din Romnia spre emigrare, ceea ce conduce la o scdere drastic a numrului lor. La 1956 avem 146 264 de persoane, iar n 1977 cifra se reduce drastic la doar 24 667 de persoane.
Figura 2.3. Cimitirul evreiesc din Iai
33
Ultimele dou decenii ale regimului ceauist de sorginte naionalcomunist impune evreilor rmai privaiuni de tot felul, iar ei devin o surs de obinere a valutei forte necesare regimului, ceea ce stimuleaz emigrarea. La recensmntul din 1992 comunitatea evreilor din Romnia mai numra circa 9 000 de membri. Dup cderea comunismului, comunitile evreieti din Romnia au revenit la o via normal care-i recunoate ca ceteni egali n drepturi i le permite conservarea identitii cultural-religioase i interesele specifice.
2.3. Grecii i italienii

2.3.1.Grecii Numrul estimat al grecilor din Romnia este de 3.897, ceea ce reprezint 0,02% din populaia Romniei. Cei mai muli dintre ei triesc n Bucureti, Tulcea, Constana, Brila, Galai, Hunedoara, Bacu, Dolj.
Scurt istoric al prezenei populaiei greceti
Prezenta unor puternice comuniti proto-greceti pe actualul teritoriu al Romniei este atestat ncepnd cu secolul al VII-lea i.Hr. pe rmul vestic al Mrii Negre. Aici se instaleaz primele colonii greceti, la Histria, Tomis i Calatis, aflate toate pe actualul teritoriu al judeului Constana. Ulterior, n timpul existenei Imperiului roman i apoi a celui romano-bizantin, prezena unui element grecesc n graniele de astzi ale Romniei este mai puin vizibil, fr a lipsi ns cu desvrire. Lucrurile se vor schimba destul de mult n Evul Mediu i ndeosebi ncepnd din secolul al XVII-lea cnd Poarta Otoman va decide s guverneze Tara Romaneasc i Moldova prin intermediul unor slujbai alei special dintre grecii din Fanar. Motenitori ai patrimoniului spiritual bizantin, cultivai i bogai, fanarioii vor juca un rol important - adesea contradictoriu - n istoria rilor romne. Muli istorici vd n fanarioi nite "ageni activi ai civilizaiei" (pentru tolerana religioas manifestat, promovarea ideilor iluministe, modernizare legislativ), dar nu e mai puin adevrat c acetia, n calitate de domni ai rilor romne, i vor urmri propriul interes, obinnd beneficii materiale substaniale. Merit subliniat faptul c din lungul ir al domnilor fanarioi, Ipsilanti, Ghica, Moruzi, Mavrocordat, Callimaki sau Suu au susinut integritatea statal romneasc, chiar dac acest lucru a fost o modalitate de a-i apra privilegiile i sursele personale de venit.
Situaia dup 1821
Dup 1821, n urma micrii de eliberare naional a grecilor din Imperiul Otoman (i care a pornit de pe teritoriul rilor Romne), fanarioii sunt nlturai de la conducere i nlocuii cu domni pmnteni. Dar grecii din rile Romne nu au fost reprezentai doar de fanarioi, istoricii pomenind i de tendinele unor greci din Principate, anume levantinii, ajuni aici de-a lungul vremii cu diverse rosturi i avndu-l n frunte pe mitropolitul Dosithei Filitti. Ei doreau o confederaie balcanic multinaional sub suzeranitatea turceasca, o modalitate de aprare a fiecrei naiuni. n Romnia Mare, dupa 1918, comunitile elene erau extrem de puternice. Grecii aveau colile lor, bisericile, cinematografele,
34
lcaele de ocrotire social, bncile lor. Tolerana autoritilor i a romnilor simpli era maxim, ntre romni i greci nefiind cunoscute n istorie conflicte de nici un fel. Un numar mare de greci sosesc n Romnia imediat dupa al doilea rzboi mondial, plecai fiind din ara lor de origine din cauza persecuiilor politice. Dac la nceput se bucur de sprijin din partea autoritilor romne, la scurt timp, la nceputul anilor '50, multor greci romni li s-a confiscat totul - averi personale i comunitare - sute dintre ei fiind deportai la Canal, unde nu puini au i murit.
Figura 2.4. Interiorul Bisericii greceti din Brila
Situaia de dup 1990
Organizaia cetenilor romni aparinnd minoritii elene din ara noastr este Uniunea Elen din Romnia (UER). Uniunea a fost fondat la Bucureti n ziua de 28 decembrie 1989 i a dobndit personalitate juridic la data de 26 februarie 1990. UER, care este compus din 20 de comuniti teritoriale constituite n municipii, orae sau comune, i propune s apere "dreptul la pstrarea, dezvoltarea i exprimarea identitii etnice, culturale, lingvistice i religioase a membrilor si". Pentru aceasta, Uniunea a nfiinat clase sau secii de nvare a limbii elene (numai n anul 1999-2000 au absolvit aceste cursuri peste 2000 de persoane), iar n trei orae (Bucureti, Brila i Constana), ncepnd din 1999, funcioneaz clase mixte cu predare n limba elen (patru ore pe sptmn), n cadrul sistemului de nvmnt romnesc.
UER organizeaz anual manifestri culturale variate, dintre care amintim srbtorirea zilelor naionale ale Greciei i Romniei, a zilei de 28 octombrie (cnd n 1940 poporul elen a respins invazia fascismului italian), a srbtorilor religioase de Pate i de Crciun, dar i festivaluri de mu-zic popular elen, de dansuri sau de poezie. Uniunea Elen din Romnia editeaz, ncepnd din 1993, revista bilingv "Sperana" i, din 1999, ziarul lunar "Dialog". Din acest an este difuzat, lunar un buletin in-formativ n format electronic, care poate fi gsit i pe site-ul www.eer.ro. Uniunea a fost preocupat i de editarea unor studii privind istoria elenismului din Romnia: "Comunitile greceti din Romnia in secolul al XIX-lea", de Cornelia Papacostea-Danielopolu i "Presa de limba Proiectul pentru nvmntul Rural 35
greac din Romnia n veacul al XIX-lea" de Olga Cicanci. UER a reuit, dupa 1990, sa redobndeasc mai multe dintre proprietile confiscate de regimul comunist, dintre care amintim Teatrul "Elpis" din Constana sau Cinematograful Elen i Restaurantul "Olimp" din Galai.
Figura 2.5. Biserica Greceasc din Galai la nceputul secolului XX
2.3.2. Italienii Nu exista date statistice referitoare la italienii din Romnia, deoarece aceast minoritate a fost ncadrat n categoria "alte minoriti" cu ocazia ultimului recensmnt. Comunitatea italian din Romnia estimeaz o cifra de aproximativ 9.000 de italieni.
Istoricul prezenei italienilor n Romnia
Pe actualul teritoriu al Romniei, italienii au venit mai nti cu probleme comerciale, mai cu seama n porturi - Galai, Brila, Constana sau invitai de domnitorii romani ca medici, profesori de arme, profesori de muzic. ncepnd din secolul al XVIII-lea, italienii au nceput s vin masiv n Romnia, ndeosebi specialiti n domeniul construciilor, pictori, sculptori, decoratori, zidari. Influena lor a fost una consistent, innd cont doar de faptul ca elemente arhitecturale decorative de influen italian se regsesc n stilul brncovenesc, spre exemplu. Ali italieni, venii din zone mai srace precum Friuli i Veneto au ajuns n Romnia n cutarea unui loc de munc. O bun parte dintre ei nu s-au mai ntors n ara de origine i i-au ntemeiat aici familii. Pe teritoriul romnesc, italienii s-au stabilit peste tot, ns exist regiuni unde numrul lor este semnificativ: Haeg, unde comunele Clopotiva, Ru de Mori, Sntmaria-Orlea au populaie preponderent italian. Acetia au venit pe la 1850 pentru a lucra in domeniul forestier. Greci, comuna din judeul Tulcea i alte cteva sate din mprejurimi, unde s-au stabilit italieni specialiti n lucrri n piatr i care printre altele au contribuit la construcia podurilor de pe Dunre. Craiova, dar ndeosebi n satele din jur unde se gsete un numr mare de italieni lucrtori n piatr. Etnicii italieni au fost i sunt extrem de prezeni n viaa public din Romnia, din rndul acestei comuniti ridicndu-se unele personaliti precum doctorul Pesamosca, criticul literar Adrian Marino, actorii Ileana Stana Ionescu i Miu Fotino, regizorul Sorana Coroam-
36
Stanca, pictorul Angela Tomaselli, compozitorul Horia Moculescu sau comentatorul sportiv Cristian opescu.
Situaia comunitii italiene astzi
Dup 1990, marea majoritate a italienilor din Romnia fac parte din Comunitatea Italian din Romnia, nfiinat la Iai, n 1990. Organizaia are drept principal scop meninerea identitii naionale. Principalele aciuni organizate de Comunitatea Italian sunt: srbtorirea zilei Italiei (2 iunie), festivalul minoritii italiene, editarea publicaiei lunare bilingve "Columna" i a altor volume etc. Dintre crile editate pn cum amintim "Vicenzo Puschiasis - sculptor n piatr" de Giovana i Gheorghe Munteanu (Piatra Neam), "Vademecum sentimental - istoricul italienilor din zona Haeg" de Eugenio di Gaspero, "Relaii culturale italo-romne de-a lungul secolelor" de Gloria Gabriela Radu (Trgovite) sau "Povestiri cu italieni" de Gina Modesto Ferrarini (Bucureti).

2.1.1. Menionai trei etape ale emanciprii comunitii evreieti din Romnia. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 2.1.2. Enumerai circumstanele istorice i principalele aspecte ale Holocaustului pe teritoriul Romniei. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. Rspunsul poate fi consultat la pagina 48
37
2.4. Maghiarii
Figura 2.6. Festival folcloric al maghiarilor din Romnia
Un trecut istoric romno-maghiar n Transilvania
Maghiarii sunt probabil poporul cu care romnii au avut cele mai numeroase i complexe contacte de-a lungul ntregii lor istorii. Ungurii sau maghiarii au intrat n istoria Europei n jurul anilor 900 ai erei cretine ca unul din popoarele migratoare pe care marile migraii le-au mpins dinspre stepele asiatice spre vestul Europei. Aparinnd familiei de popoare de origine fino-ugric, ei triau ntr-un vast areal cuprins de munii Urali, Siberia apusean pn la rul Kama, de unde au emigrat spre vest sub presiunea altor populaii asiatice. Presai de huni se aeaz ntre rurile Kama i Volga, de unde n jurul anului 750, s se deplaseze ntre Don i Marea Azov, iar un secol mai trziu n ntlnim n Etelkuz, inutul dintre ruri, ntre Nistru i Nipru. n anii 895-896 ei se deplaseaz spre vest trecnd Carpaii i desclecnd n Panonia. Obinuii de secole cu creterea animalelor, au preferat esul panonic pentru modul lor de via. La verinrea n Panonia erau organizai n triburi, avnd un mod de via specific populaiilor de pstori migratori. La aezarea n Panonia ungurii au gsit aici populaii diverse, resturi de populaie romanizat, slavi, bulgari i germanici.
Sosirea maghiarilor n Transilvania
n cursul secolului X, ncepe un proces lent de sedentarizare i de transformare a unui mod de via rzboinic i pstoresc. n anul 1000 se vor cretina n rit occidental, sub unul dintre conductorii lor numit Vajk, care devine astfel primul rege cretin, Stefan, devenit mai trziu prin canonizare, sf. Stefan. Organizarea regatului maghiar i expansiunea teritorial spre est i pune pe unguri n contact direct cu romnii, care triau n ducate/voivodate romno-slave n zona Bihorului sau Banatului de mai trziu. Avansul spre rsrit i-a fcut s treac Carpaii apuseni, ptrunznd n podiul Transilvaniei, care devine astfel Tara de peste pdure, Ultrasilvana, Transilvania, Ardeal. Cucerirea tertoriului intracarpatic se realizeaz lent pe etape succesive n secolele XI-XIII. Intr-o prim faz, sub regele Stefan cel Sfnt, este cucerit teritoriul dintre Tisa Dunre i Mure, Criana, Stmarul. n secolul XII, cucerirea continu, iar teritoriul intracarpatic este transformat ntr-un principat, apoi ntr-un voivodat, form tradiional romno-slav, dup modelul instituiei romneti. Spre a consolida stpnirea noului teritoriu, regalitatea mahiar se sprijin pe
38
populaii precum secuii i pecenegii. Secuii sunt folosii mereu ca avangard a naintrii spre est, unde au i fost instalai spre a apra trectorile Carpailor orientali de ultimii migratori. Regii maghiari au adus i alte populaii, saii i cavalerii teutoni, pe care i-a aezat n sudul Transilvaniei i n Tara Brsei.
Coexistena maghiarilor i a romnilor n spaiul transilvan
Aceste colonizri de populaii n-au dizlocat nicidecum, dect n parte populaia romneasc, rspndit peste tot n spaiul intracarpatic ca i n cmpia de vest i Banat. Aa se face c n urma evoluiei situaiei din primele secole ale evului mediu, Transilvania a devenit leagnul unei civilizaii specifice, n care convieuiau, ntr-o relaie complex, uneori panic, alteori dificil, grupuri etnice diverse, romni, maghiari, germanici, secui, etc. S-a constituit de-a lungul evului mediu o societate transilvan de stri i de ordine, n care componenta etnic a jucat un rol important, bucurndu-se de un statut politic i social diferit, dar care de voie de nevoie a fost obligat s convieuiasc. Aceast convieuire a avut i raporturi dificile. n ce privete proporiile cantitative, dimensiunea demografic a fiecrui grup etnic, lucrurile au rmas mereu relative, datorit lipsei datelor concret msurabile. Sursele medievale i premoderne ofer totui o ordine de mrime cu privire la raportul demografic dintre comunitile care conlocuiau n Transilvania. Astfel, Anton Verancics ofer n secolul al XVI-lea urmtoarea situaie. Romnii formnd o majoritate relativ, locuind peste tot, reprezentnd n jur de dou treimi, n timp ce ungurii, saii, secuii formau cealalt treime. Dac la nceputurile evului mediu, romnii au intrat i ei n structurile politice a voivodatului, n timp se produce un fenomen de marginalizare a acestora, iar n urma rscoalei de la 1514, nobilimea, preponderent maghiar, saii i secuii, realizeaz bazele unei societi tripartite care exclud pe romni, ca i component etnic din sistemul juridic al voivodatului transilvan. Urmare a nfrngerii de la Mohacs la 1526, regatul Ungariei este cucerit de turci i transformat n paalc, Transilvania se transform n principat autonom sub suzerantitate otoman. Deja n secolul al XVI-lea, ca urmare a reformei, cea mai mare parte a maghiarilor transilvani va adopta calvinismul care religie, n timp ce saii vor adopta luteranismul. Principatul se va organiza la rndu-i ca un stat bazat pe uniunea a trei naiuni i a patru religii recepte, care-i excludea pe romni ca naiune de la viaa public. Acetia, dei formau majoritatea aveau un statut de tolerai i constituiau o majoritate marginal n cadrul statului. Epoca principatului calvin al Transilvaniei (1541-1689), a reprezentat o perioad de nflorire a culturii maghiare n Transilvania. La sfritul secolului al XVII-lea, dup nfrngerea turcilor sub zidurile Vienei, Transilvania intr n sfera de interes a Habsburgilor, i este cucerit, devenind provincie n cadrul imperiului.
Situaia maghiarilor n secolele XVI-XVIII
Urmeaz o perioad de peste un secol i jumtate din istoria Transilvaniei 1689-1867, cnd n cadrul imperiului Hansburgic, maghiarii din Transilvania i-au conservat un statut privilegiat. Prin msurile lor Habsburgii au cutat ns s ofere mai multe anse i celorlalte populaii Proiectul pentru nvmntul Rural 39
care conlocuiau n Transilvania, jucnd oarecum rolul de arbitri ntre interesele deseori opuse ale naiunilor care conlocuiau pe acest teritoriu. Evoluia demografic a popoarelor care locuiau n Transilvania pstreaz relativ aceiai proporie. Astfel conscripia realizat la 1773 de naltul comandament al Transilvaniei sub feldmarealul J.Fr. Preiss, romnii reprezentau 63,5%, iar maghiarii, saii i secuii cealalt treime. Dup realizarea monarhiei dualiste, lucrurile iau o turnur dificil pentru naionalitile nemaghiare din Ungaria. Recensmntul din 1880 atest o prezen de 25,2% de maghiari, 12% germani i 54,9% romni. Ultimele decenii ale secolului XIX, sunt caracterizate de o important dezvoltare economic i cultural a Transilvaniei n cadrul Ungariei, dar i printr-o politic de maghiarizare a nemaghiarilor. La 1910, recensmintele maghiare constat un numr sporit de maghiari, 31,6%, fa de un numr sczut de germani, 10,7%, i un numr relativ stabil de romni, 53,7%.
Figura 2.7. Scen din Clujul la nceput de secol XX
Fig. 2.8. Scen din centrul Clujului n perioada interbelic
Maghiarii din Romnia n perioada interbelic
Sfritul primului rzboi mondial aduce destrmarea monarhiei austro-ungare. Romnii din fosta monarhie pe baza dreptului popoarelor la autodeterminare i proclam la 1 decembrie 1918, hotrrea de unire cu Romnia. Conferina de pace de la Paris din 1919-1920 i tratatul semnat la Trianon, la 4 iunie 1920, au consacrat din punct de vedere al dreptului internaional unirea Transilvaniei cu Romnia. Maghiarii au devenit aadar, o minoritate n noul stat romn, creat
40
dup disoluia monarhiei austro-ungare i dup hotrrea spre autodeterminare a popoarelor din monarhie. Conform recensmntului din 1930 existau n Romnia mare un procent de 24,4% maghiari. n cifre absolute 1.353.276 de persoane. Din punct de vedere a repartiiei geografice populaia maghiar era majoritar n judeele din centrul ri Harghita, Covasna, i aveau procente semnificative n judee precum Mure, Satu Mare, Bihor, Slaj, Cluj, Arad, Maramure, Braov, Timi. Evident, era dificil pentru maghiari s se obinuiasc cu statutul de minoritate. Aceasta a fcut c o parte a maghiarilor din Romnia a plecat n Ungaria, sau o alt parte a emigrat n America. Problema statutului maghiarilor ca minoritari i apoi statutul minoritilor n Romnia interbelic a reprezentat o important problem dintre cele dou state, Romnia i Ungaria, la Societatea Naiunilor. Marea majoritate a maghiarilor din Romnia s-a adaptat ns la noul statut, continund s-i duc viaa economic, cultural i politic n cadrul noii patrii. Politic, maghiarii au constituit partide i grupri politice care s le apere interesele. n ianuarie 1921 s-a constituit Uniunea Maghiar, organizaie care urmrea s apere interesele maghiarilor ca urmare a exproprierilor impuse de reforma agrar. O serie de elemente radicale au organizat Partidul popular Maghiar, dar cele dou organizaii au fuzionat din nou sub denumirea de Uniunea Maghiar. La 28 decembrie 1922 s-a constituit Partidul Maghiar, ce reclama prin programul su autonomia teritori-al, i autonomie administrativ ct mai larg. n anul 1934, s-a organizat Madosz-ul, o grupare politic de inspiraie comunist. n Romnia interbelic maghiarii din Romnia dezvolt o larg reea de instituii culturale, coli, teatre, societi de lectur, i un important numr de publicaii, ziare i reviste culturale. Se dezvolt acum o literatur maghiar transilvan. Al doilea rzboi mondial tulbur din nou lucrurile i politica revizionist a Germaniei i Ungariei face ca partea de nord a Transilvaniei s fie cedat Ungariei n urma arbitrajului de la Viena, 1940.
Figura 2.9. Scen din Covasna interbelic
Maghiarii din Romnia n epoca comunist
Dup al doilea rzboi mondial, Transilvania de nord, rpit Romniei prin dictatul de la Viena, 1940, a revenit Romniei. Dar n scurt timp se instaureaz n Romnia ca i n Ungaria regimul comunist. n regimul comunist, datorit unei importante prezene a maghiarilor n rndurile partidului comunist din Romnia, maghiarii beneficiaz de o serie de 41
faciliti. Astfel se creaz Regiunea Mure Autonom Maghiar. Din punct de vedere cultural funcionau n aceast epoc un Institut medicofarmaceutic la Tg. Mure i Universitatea Bolyai la Cluj (1951-1959). Reforma administrativ din 1968 a condus la desfiinarea regiunii autonome, dar instituiile colare i culturale ale maghiarilor din Romnia au continuat s se dezvolte. Comunismul a redus n mod semnificativ posibilitile de exprimare a maghiarilor, ca i a populaiei majoritare de altfel. Comunitatea maghiar a cutat s-i conserve identitate, fa de politica de omogenizare socialist dus de partidul comunist, cu deosebire n ultimele dou decenii ale comunismului. Prin anii 1980 se dezvolt un proces de emigrare a maghiarilor din Romnia, spre Ungaria sau spre ri din lumea liber. Cu toate aceste persecuii, maghiarii din Romnia beneficiaz de o reprezentare proporional n instituiile statului comunist, i i conserv, chiar sub control ideologic instituii culturale i instituii colare importante.
Maghiarii din Romnia dup 1989
Revoluia din 1989 a pus capt regimului comunist din Romnia, aducnd speran i libertate i pentru minoritatea maghiar. Dup revoluie maghiarii au cutat s se adapteze, nu fr greutate la o nou via n cadrul unei Romnii democratice. N-au lipsit situaiile dificile ntre minoritatea maghiar i romni, datorit escaladrii conflictelor interetnice, 1991 Tg. Mure, dar din aproape n aproape situaia a redevenit calm. Din punct de vedere constituional, a fost redefinit cadrul juridic al existenei minoritilor n noul regim democratic. Articolul 4 din noua constituie definete Romnia patrie comun i indivizibil a tuturor cetenilor si, fr deosebire de ras, naionalitate, de origine etnic, de religie, de sex, de opinie, de apartenen politic, de avere sau de origine social. Prin aceiai constituie statul romn recunoate i garanteaz persoane-lor aparinnd minoritilor naionale dreptul la pstrarea, dezvoltarea i exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase. Romnia a creat la 6 aprilie 1993 Consiliul pentru Minoritile Naionale. Din punct de vedre politic maghiarii din Romnia s-au organizat n cadrul Uniunii Democratice a Maghiarilor din Romnia UDMR, organizaie reprezentativ, care a participat la toate alegerile, obinnd o important reprezentare parlamentar. 27 mandate de deputat i 12 mandate de senator. Pe lng aceast reprezentare a nivel naional consiliile locale i judeene consacr o important reprezentare proporional a maghiarilor n forurile administrative locale i regionale. Astfel n urma alegerilor din 1992 populaia maghiar dispunea de 184 primari de comune, orae municipii, 173 de viceprimari, i de 2950 de consilieri locali, municipali, judeeni. Maghiarii din Romnia i-au dezvoltat i creat dup 1989 o important reea de instituii culturale, de nvmnt i de informare. Statul romn este implicat n finanarea teatrelor, reviste, muzee, biblioteci, n edituri, emisiuni radio i TV n limba maghiar. Maghiarii dispun de apte teatre dramatice profesioniste, teatre lirice, teatre de ppui, ansambluri artistice. Sunt editate astzi n Romnia un important numr de ziare i reviste de informare sau de cultur, la fel cum exist un important numr de edituri ce editeaz carte n limba maghiar, iar un important numr
42
de muzee i case memoriale contribuie la conservarea patrimoniului cultural al maghiarimii din Romnia. nvmntul n limba maghiar cunoate de asemenea o larg reea de grdinie, coli, licee cu predare exclusiv n limba maghiar sau secii i clase n licee romneti. nvmntul preuniversitar cuprinde un numr de 2 395 de uniti i sec-ii. n nvmntul superior un important numr de specializri n limba maghiar se dezvolt la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, la Universitatea de Medicin i Farmacie din Tg. Mure, Academia de Art Teatral din Tg. Mure, ca i la numeroase universiti i colegii private din Cluj, Tg. Mure, Oradea, Gheorgheni, Miercurea Ciuc.
2.5. Ucrainienii i ruii lipoveni

2.5.1. Ucrainienii Numrul estimat al ucrainienilor din Romnia este de 66.483, ceea ce reprezint 0,29% din populaia rii. Cei mai muli triesc n judeul Maramure, dar i n Suceava, Timi, Cara-Severin, Tulcea, Satu Mare etc.
Comunitile etnice ucrainiene
Ucrainenii din Maramure i Bucovina huulii Aezrile ucrainene din nordul Moldovei i Maramure, situate n zonele vecine cu masivul etnolingvistic ucrainean i n prelungirea acestuia, sunt cele mai vechi din ar. Mrturii arheologice i lingvistice arat ca o populaie slav de rsrit s-a aezat pe aceste meleaguri nc din secolul al VI-lea, trind alturi de populaia autohton romaneasc, n timp ce cea mai mare parte a satelor locuite astzi de ucraineni sunt menionate n vechile acte istorice (slavone n Moldova i latino-maghiare n Maramure) din secolele al XIV-lea i al XV-lea. n anul 1998, de pild, satul Ruscova din Maramure a srbtorit 625 de ani de la prima atestare documentar. Identitatea lingvistic, cultural i spiritual a ucrainenilor din Maramure i din nordul Moldovei a fost asigurat i meninut de un adaos etnic continuu din Transcarpatia, Galiia, Pocuia i nordul Bucovinei. Huulii (numii huani de ctre romani) sunt cei care locuiesc n zona muntoas a Bucovinei, pe vile superioare ale rurilor Suceava, Moldova, Moldovia i Bistria Aurie. Venii aici nc din secolul al XVIIlea au gsit condiii favorabile pentru a practica ocupaiile lor tradiionale: pstoritul, creterea animalelor, munci forestiere, plutrit, ntemeind un numr nsemnat de sate i ctune pe care le locuiesc i astzi. n vechile hrisoave bucovinene ei sunt numii "rui". Graiul huul este nrudit cu graiurile ucrainene carpatice i cu cel bucovinean care, la rndul lor, sunt parte integrant a limbii ucrainene comune. Renumii cresctori de cai (ei au impus chiar o ras de cai), huulii sunt totodat maetri n confecionarea i ornarea obiectelor din lemn, piele, corn, n esut i n broderie. ncondeierea oulelor de Pati (obicei cultivat ndeosebi n satele Ulma, Brodina, Breaza, Moldovia) le-a adus o faim internaional.
43
Evreii, grecii,italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni Ucrainienii din Dobrogea
Haholii Aezarea ucrainenilor n Dobrogea (Delta Dunrii i n zonele limitrofe) este legat de unele din cele mai tragice momente din istoria Ucrainei: distrugerea i lichidarea, n anul 1775, de ctre arina Rusiei, Ecaterina a II-a, a Sicei Zaporojene, leagnul secular al nzuintelor de independen i libertate a poporului ucrainean. Pentru a se salva de represalii, circa 8.000 de cazaci zaporojeni se stabilesc, cu ncuvinarea Inaltei Porti, n zona Deltei Dunrii. Aici, la Dunavul de Sus, ei organizeaz n anul 1813, tabara militara "Zadunaiska Sici", care a functionat 15 ani, cnd a fost desfiinat de ctre turci. Spre acest trm al salvrii, populat la nceput de cazaci, se ndreapta pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, grupuri de rani din regiunile de sud ale Ucrainei, pentru a scpa de iobgie i de recrutarea n armata arist. Ei ntemeiaz localiti, construiesc biserici i se ocup indeosebi cu agricultura, pescuitul, vntoarea i creterea animalelor. Pentru a-i deosebi de vecinii lor rui lipoveni, localnicii i numesc haholi.
Ucrainienii din Banat
Comunitatea ucrainean din Banat, aezat n cteva sate din zona Lugojului, a Caransebeului i Aradului, s-a constituit ndeosebi ntre anii 1908-1918 prin colonizarea unor domenii latifundiare, scoase la vnzare de ctre proprietarii lor nemi i unguri, situate n partea de sud a Imperiului Austro-Ungar de atunci. Colonitii ucraineni care i-au cumprat loturi de pmnt proveneau din zonele muntoase i srace ale Transcarpatiei, din localitile situate n dreapta Tisei, iar alii, n numr mai mic, din zona huul a Bucovinei. Exodul lor a continuat i dup 1918. Dup anul 1970 numeroi etnici ucraineni din satele maramureene i bucovinene cumpr gospodriile nemilor emigrai, populnd numeroase localiti care devin majoritar ucrainene (Pogneti, Dragomireti, Stiuca, Remetea Mic, Brsana etc). Cea mai mare parte a etnicilor ucraineni din Romnia sunt cretini de confesiune ortodox. n anul 1950 a fost nfiinat Vicariatul Ortodox Ucrainean, cu sediul la Sighetu Marmaiei, care a fost organizat 40 de ani mai trziu. Aceasta este o instituie bisericeasc autonom din punct de vedere administrativ, aflat sub jurisdicia canonic a Bisericii Ortodoxe Romne i are n componena sa dou protopopiate (Sighet i Lugoj) cu un numar de 36 de parohii deservite de preoi de etnie ucrainean. Dup reactivarea bisericii greco-catolice, n anul 1990, a fost nfiinat Vicariatul general greco-catolic ucrainean, cu sediul tot la Sighetu Marmaiei. El este subordonat canonic Diecezei Romne Unite cu Roma i are n componena sa cteva parohii din judeele Suceava (Radui, Siret, Cacica) i Maramure (Sighet). n ce privete nvmntul n limba ucrainean, ca urmare a reformei nvmntului public din 1948, n anii ce au urmat, s-a introdus nvmnt general obligatoriu n limba matern i n zonele unde ucrainenii constituiau majoritatea populaiei. S-au deschis, de asemenea, coli medii la Siret, Sighet, Tulcea i n 1954 la Suceava. Au luat fiin dou coli pedagogice de 4 ani la Siret i Sighet, precum i secia de limb i literatur ucrainean la Facultatea de Filologie din Bucureti. n anul 1956 nvau n limba ucrainean circa 8 825 de elevi.
Religie, educaie, reprezentare politic
44
Dup numai un deceniu i jumtate de funcionare, colile ucrainene se transform n coli de predare n limba romn, doar n cteva coli ucraineana fiind predat ca materie facultativ. Dupa 1990, nvmntul n limba ucrainean ncepe s se revigoreze. n cteva coli din Maramure se nfiineaz clase i grupe cu predare n limba matern, n 1997 se renfiineaz liceul bilingv "Taras Sevcenko" din Sighetu Marmaiei. De asemenea, la Liceul Pedagogic "Mihai Eminescu" din Suceava funcioneaz clase speciale n care sunt pregtii viitorii nvtori pentru colile din localitile ucrainene. n Romnia apar mai multe publicaii ale comuniti ucrainene: "Curierul Ucrainean" (n limba romn), "Ukrainkyi Visnyk" ("Curierul ucrainean", "Vilne Slovo" (Cuvntul liber), "Nas Holos" (Glasul nostru) - revist a scriitorilor ucraineni i "Obrii" (Orizonturi) - anuar de cultur, literatur i filologie ucrainean. Interesele politice, dar i tradiiile culturale i istorice ale comunitii ucrainene din ara noastr sunt reprezentate de Uniunea Ucrainenilor din Romnia (UUR). UUR are cinci filiale de inuturi i 45 de organizaii comunale i oreneti. Ucrainenii sunt reprezentai in Parlament de catre deputatul Stefan Tcaciuc, iar la alegerile locale din iunie 2000, din partea UUR au fost alei 3 primari, un viceprimar i 26 de consilieri comunali. 2.5.2. Ruii lipoveni Numrul estimat al lipovenilor din Romnia este de 29. 774, iar cel al ruilor de 8. 914, ceea ce reprezint 0,17% din populaia rii. Cei mai muli triesc n judeul Tulcea, dar i n Constana, Iai, Suceava, Brila etc.
Perspective istorice
Etnie de sorginte slav oriental, ruii lipoveni apar pe actualul teritoriu al Romniei, ndeosebi n Dobrogea, ncepnd de la mijlocul secolului al XVII-lea, dup schisma bisericii ortodoxe ruse. Imediat dup sinodul din 1654 n care Patriarhul Nikon a reformat biserica rus, au nceput o serie de msuri restrictive din partea autoritilor laice i religioase ruse, care vor culmina cu venirea la putere a lui Petru I cel Mare (1682-1725) i introducerea de ctre acesta a unor msuri de europenizare. Refuzul unor credincioi de a accepta nnoirea a fcut ca acetia s fie supui unor msuri administrative foarte restrictive i obligai s poarte o vestimentaie specific. Nemaiputnd s suporte toate aceste restricii, staroverii (credincioii de rit vechi) vor lua calea pribegiei, rspndinduse n ntreaga lume (Polonia, Canada, Alaska, Japonia), inclusiv la gurile Dunrii, n Dobrogea. Aceast din urm destinaie a fost preferat pentru c, la origine fiind pescari din zona rurilor Don i Nipru, ei au putut relua practicarea acestei meserii.
45
Evreii, grecii,italienii, maghiarii, ucrainienii i ruii lipoveni Figura 2.10. Biserica lipoveneasc din Galai
Rusii lipoveni n Romnia
Dup un popas n Basarabia sudic, n pdurile de tei, staroverii s-au aezat n spaiul romnesc, n mod deosebit n Dobrogea i Bucovina, n dou mari valuri: primul, dup rscoala lui Bulavin, pe vremea lui Petru cel Mare, al doilea, n timpul arinei Ecaterina a II-a (1762-1796), cnd politica de exterminare a czcimii a fost contrabalansat de "umplerea" teritoriilor lsate libere cu ruso-lipoveni. Prima atestare documentar a stavorenilor este din 1762, cnd este amintit prezena lor la Sarichioi. Cunoscui sub denumirea de lipoveni (lipatei), acetia i-au pstrat limba, obiceiurile i credina, fiind divizai att pe criterii religioase (n 1690 s-au mprit n popovi - popiti i bezpopovi - nepopiti), ct i etnice (rusii mari-moscovii, rascolnicii propriu-zii, cazaci zaporojeni, haholi, necrasovi, ucraineni). n cele peste cinci secole n care Dobrogea a aparinut Imperiului Otoman, ruilor lipoveni le-a fost recunoscut oficial biserica i nici nu au fost supui politicilor de islamizare. De altfel, staroverii fuseser foarte bine pltii de Poarta Otomana, fiind considerai "musafiri", Sadik Paa ncercnd chiar s organizeze o armat regulat din "necrasovi", pentru a lupta cu mai mult succes contra Rusiei. Incercarea a euat ns, n 1828. n schimbul sprijinului acordat Porii, acetia primeau o larg i deplin autonomie, concesiunea pescriilor i a unor ntinse teritorii, lucru care i-a fcut s intre n conflict deschis cu rascolnicii propriu-zii, determinnd autoritile otomane s strmute unele grupuri pe Dunare sau chiar n partea asiatic a imperiului, n zona oraului Bursa. Rascolnicii de rnd s-au rspndit n platoul dobrogean i i-au atras de partea lor pe "necrasovi", reinviind i/sau ntemeind satele Carcaliu (Kamena sau Komenka), lng Mcin, Tataria (lng Silitea) i Ghindreti (Guizdar), lng Hrova. Lipovenii necrasovi s-au stabilit cu nvoirea turcilor n zona dintre Tulcea i Babadag, mai puin n Constana i Nvodari, reconstituind satele Sarichioi (Seriacovo) pe rmul lacurilor Razelm i Jurilovca, care vor fi cele mai bogate sate de pescari din Dobrogea. La sud-est de Babadag, n regiunea muntoas, se afl un al treilea sat - Slava Rusa, populaia acestuia ocupndu-se cu agricultura, la fel ca i populaia din satul vecin, Slava Cercheza. n numr mai mare se gsesc n oraul Tulcea dar i n Chilia Veche, Mahmudia, Ieroplava, Sfistovca, Letea.
Situaia minoritii ruilor lipoveni dup 1878
Dup revenirea Dobrogei la Romnia, n urma Tratatului de la Berlin (1878), a existat o politic de ncurajare a stabilirii n zon a romnilor din regat, tocmai pentru a compensa unele goluri demografice ce s-au creat prin plecarea ndeosebi a neamurilor turcice.
46
Un rol hotrtor n pstrarea identitii proprii a ruilor lipoveni l-a avut biserica. Slujbele religioase se in i astzi n limba slavon, scrierea se face cu caractere slavone, se folosete calendarul iulian (13 zile dup calendarul gregorian). Pstrarea limbii ruse vechi, n care au ptruns unele cuvinte ucrainene i romneti, dar i a obiceiurilor i tradiiilor strvechi, constituie un specific al acestei populaii slave.
Situaia dup 1989
Dac pn n 1989 existena comunitii ruilor lipoveni nu a fost recunoscut oficial, acum conform datelor oficiale ale ultimului recensmnt, numrul estimat al lipovenilor din Romnia este de circa 29.700, iar cel al ruilor de 8. 900, ceea ce reprezint 1,7 la sut din populaia rii. Marea majoritate a acestora, peste 20 de mii, triete n judeul Tulcea, dar i n Constana, Iai, Suceava, Brila, Bucureti etc. La 14 ianuarie 1990 se nfiineaz ca persoan juridic Comunitatea Ruilor Lipoveni din Romnia (CRLR), organizaie care are ca scop pstrarea identitii etnice. Din noiembrie 1990 este editat ziarul bilingv "Zorile". Din septembrie 1998, la Iai, apare revista de cultur lunar, de asemenea bilingv Kitej-Grad. CRLR organizeaz anual olimpiade de limba rus, festivaluri naionale ale cntecului i dansului rusesc, seminarii privind credina de rit vechi etc.

2.2.1. Enumerai etapele venirii i instaurrii autoritii maghiarilor n Transilvania. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 2.2.2. Care sunt principalele deosebiri ntre colonizarea maghiarilor i venirea ruilor lipoveni? Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 2.2.3. Realizai un referat cu tema Statutul maghiarilor din Transilvania pe parcursul evului mediu, pe care s-l nmnai tutorelui odat cu lucrarea de verificare. Rspunsurile pot fi consultate la pagina 48
47
2.6. Rspunsuri la temele de autoevaluare

2.1.1. Instaurarea dualismului austro-ungar, decretele legi din 1919, Constituia din 1923. 2.1.2. Ascensiunea extremei drepte n Romnia i n Europa, existena unei atitudini ostile fa de evrei n societatea romneasc, limitele instituiilor politice i sociale din Romnia interbelic, concurena economic. Principalele aspecte ale Holocaustului ca atitudine a statului romn fa de cetenii de etnie evreiasc au fost: legile de romnizare, obligativitatea purtrii semnelor distinctive (steaua lui David galben), lipsa proteciei fa de atacurile poliiei legionare, pogromuri, deportri. Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la ntrebrile ultimului test, re-studiai capitolul 2.2. i bibliografia indicat. 2.2.1. Colonizarea Panoniei i prima venire a lor n Transilvania (sec. X), nceputul afirmrii autoritii maghiare i organizarea statului medieval (secolele XI-XIII), structurarea societii transilvnene n conformitate cu structurile regatului maghiar i cu modelul occidental de societate (secolele XIV-XVI).

Pe baza textului de mai sus i al bibliografiei, alctuii un eseu structurat n care s comparai evoluiile din epoca modern ale minoritilor etnice din Romnia (prezentate n aceast unitate de nvare). Punctele de atins sunt urmtoarele: cauzele i contextul general al venirii acestor populaii pe teritoriul actual al Romniei, compararea procesului de emancipare, soluile i problemele acestor minoriti n cadrul Romniei Mari. Instruciuni privind testul de evaluare: a. dac este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimite prin pot tutorelui. c. se folosete n primul rnd cursul dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - identificarea elementelor de coninut solicitate, - utilizarea bibliografiei precizate n aceast unitate.
48
2.8. Bibliografie
Aezrile evreieti din Romnia. Memento statistic, Bucureti, 1974. Lya Benjamin, Definiia rasial a calitii de evreu n legislaia din Romnia (1938-1944), n Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.125-135. Moshe Carmilly-Weinberger, Istotia evreilor din Transilvania (1623-1944), Bucureti, Editura Enciclopedic, 1994. Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Bucureti, Humanitas, 1990. Ladislau Gyemant, Evreii din Romnia - destin istoric, n Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p. 73-87. Carol Iancu, Evreii din Romnia 1866-1919. De la excludere la emancipare, Bucureti, 1998. Carol Iancu, Emanciparea evreilor din Romnia, 1913-1919, Bucureti, 1998. Gheorghe Platon, Pentru o metodologie a analizei problemei evreieti n secolul al XIXlea, SAHIR, 1997, 2, p. 28-47. Ctlin Turliuc, Naturalizarea evreilor n Romnia, 1918-1924, n Anuarul Institutului de istorie Cluj, XXXIV, 1995, p.89-97. Studia Judaica, Cluj-Napoca, Institutul de Studii Iudaice i Istorie Evreiasc Moshe Carmilly, vol. I-XI, 1990-2003. Dim. G. Ionescu, Relaiile rilor noastre cu patriarhia din Alexandria, Bucureti, 1935. Gh. Ionescu-Gion, Patriarhi, mitropolii i episcopi greci la Bucureti, Bucureti, 1897. N. Iorga, Domnii romni Vasile Lupu, Serban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu n legtur cu patriarhii Alexandriei, Bucureti, 1932. Nicolae Iorga, Dou pagini din istoria fanarioilor, n Analele Academiei RomneNicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1972. Nicolae Edroiu, Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-Napoca, Centrul de studii Transilvane, 1995, Aurel Rduiu, Concepte i terminologie, Unele consideraii privind majoritate, minoritateelite i marginali de-a lungul istoriei, n AIICN, 1993, 32, p. 13-17. A.L. Ivan, La Roumanie et ses minorits entre les deux guerres, n Studii de istorie a Transilvaniei,1999, p. 139-143, RB, 1999, 12-13, p. 139-143. Tradiie i actualitate n problema minoritilor naionale, n Studii istorice. Omagiu prof. C. Murean, 1998, p. 557-572. A. Rdulescu, I. Bitoleanu, Istoria romnilor dintre Dunre i mare, Bucureti, 1979.
49
Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii

POLONEZII, RROMII, TTARII I TURCII, SRBII DIN ROMNIA Cuprins
3.1. Obiective... 3.2. Polonezii 3.3. Rromii 3.4. Ttarii i turcii... 3.5. Srbii. 3.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare ... 3.7. Lucrare de verificare... 3.8. Bibliografie 50 50 55 65 69 73 73 74
3.1. Obiective
3.2. Polonezii
Numrul estimat al polonezilor din Romnia este de 4. 247, ceea ce reprezint 0,02% din populaia rii. Dintre acetia 2.778 triesc n judeul Suceava, 355 n Bucureti, 248 n Hunedoara, 107 n Timi.
Polonezii n spaiul romn de-a lungul istoriei
Relaiile romnilor cu polonezii au o istorie de secole, deoarece cele dou popoare au fost prin evoluia istoriei mult vreme vecine. Relaiile istorice i contactele culturale au contribuit la importante schimburi reciproce. Polonezii reprezint astzi n Romnia una din cele 17 minoriti recunoscute de statul romn. Destinele polonezilor de pe teritoriul Romniei reflect cu fidelitate istoria popoarelor romn i polonez, ca i raporturile stabilite ntre ele de-a lungul timpului. Cu mai bine de 600 de ani n urm, regele Cazimir cel Mare mpinsese graniele Poloniei pn la fruntariile Moldovei, inaugurnd o lung perioad de concuren cu Ungaria, pentru a-i asigura suveranitatea asupra teritoriilor romneti i a celor de la Marea Neagr. Miza o constituia controlul asupra principalei ci comerciale ce traversa Europa de la nord la sud i lega Marea Baltic cu Marea Neagr i, mai departe, de Marea Mediteran. n felul acesta, cerealele i postavurile poloneze ajungeau la Brusa, Constantinopol sau Pera. n acelai timp, aceast cale comercial se ntretia la Lvov cu un alt drum comercial important, care lega estul de vestul Europei. Semnificative pentru strngerea relaiilor cu Polonia sunt i cstoriile din raiuni de stat. Astfel,
50
Alexandru cel Bun fusese cstorit cu Ryngalla, sora marelui duce al Lituaniei, Witold, iar fiul lui, Ilia, cu Maria Holszanka, cumnata regelui Wladzslaw Jagiello. Ieremia Movil i- a cstorit toate fetele cu mari magnai polonezi, toi oameni cu mare influen n ara vecin. La fel cum muli boieri moldoveni s-au bucurat de- a lungul timplui de calitatea de nobil polonez, posednd privilegii de indigenat n Polonia, precum Miron Barnovschi, i au fcut cariere militare importante, precum Constantin Cantemir, viitor domn n Moldova.
Constituirea comunitilor poloneze n Moldova
Despre o comunitate polon nchegat pe teritoriul romnesc putem vorbi, dup anul 1774, odat cu schimbarea statutului Moldovei de nord, cunoscut i sub numele de Bucovina. O statistic a acestei provincii datnd din 1772/ 1773 atest un numr de 460 de polonezi, reprezentnd 0,54% din populaia provinciei. Emigraia politic polonez spre teritoriile romneti a stat sub semnul dramatismului unor momente din istoria Poloniei. Ea nu s-a constituit n comuniti compacte pe teritoriul Romniei, dar prin dinamismul i personalitile ei, a amplificat ecourile prezenei polonezilor ntr-un spaiu care le-a fost ospitalier. Dup nfrngerea insureciei lui Tadeusz Kosciusko (1794), urmat de cea de-a treia mprire a Poloniei (1795), muli polonezi au trecut n Moldova i n Tara Romneasc, urmnd chemarea "Cine-i iubete patria s mearg n Valahia". Dup unele izvoare, n Principate s-au refugiat atunci 1 840 de soldai i 50 de ofieri i subofieri. Pentru organizarea lor a fost trimis, n 1796, de la Paris, generalul Ksawery Dabrowski, care a nfiinat la Bucureti prima organizaie a polonezilor din Principatele Romane, denumit "Confederaia General a Republicii", menit s relanseze lupta de eliberare na-ional. Prsii de marile puteri, polonezii au fost ns nfrni la 11 iulie 1797 lng Cernui. Un nou val de imigrani s-a produs dup nbuirea insureciei naionale poloneze din noiembrie 1830. Atunci, 2-3000 de soldai din trupele de cavalerie ale generalului Jozef Dwernicki au ajuns n Transilvania i n Moldova. Cu toate interveniile i persecuiile austriece, muli boieri moldoveni i-au adpostit pe polonezi, organizndu-i cu ei strji narmate. n urma arestrilor fcute de autoritile austriece n rndul revoluionarilor galiieni, unul dintre funcionarii acestora, Adolf Dawid, a fost transferat n Transilvania ca inspector de mine, unde a nfiinat o societate romno-polon, nsuindu-i dezideratele romnilor transilvneni. Cea mai puternic emigraie politic polonez era nsa concentrat n Moldova, unde veniser i muli fruntai ai micrii galiiene, printre care Teofil Wisniowski, colaborator al lui Adolf Dawid i Faustyn Filanowicz. Ultimul a organizat chiar un detaament militar, "Legiunea Polon de sud", pe care l-a pus sub comanda lui Ioan Loga (Radziszewki), stabilit la Buda Mic. n 1846, sub comanda lui Teofil Wisniowski, "Legiunea Polona de sud" a participat la luptele din Galiia. n toamna anului 1851, revine n Moldova Zygmunt Milkowski cunoscut n literatur sub pseudonimul T.T. Jez, cu misiunea de a restabili legturile cu teritoriile ocupate de Austria n vederea susinerii unei noi insurecii naionale. Cnd a-ceasta izbucnete (ianuarie 1863), muli polonezi pun iar mna
51
pe arme, Zygmunt Milkowski organiznd chiar un detaament cu care ncearc s foreze trecerea prin Moldova (iulie 1863), pentru a provoca un conflict ntre marile puteri europene, cu eventuale beneficii n folosul insurgen-ilor. Ca n attea rnduri, i aceast ultim ridicare a poporului polonez a fost nfrnt i un nou val de emigrani a pornit spre Romnia, socotit "teritoriul cel mai prietenos i favorabil". Printre susintorii polonezilor se numra principele Al. I. Cuza, care semna cu plcere ordinele de numire a lor n funcii importante. Medicul lui curant era doctorul cracovian, Feliks Gluck, iar aghiotant un polonez naturalizat, Nicolai Pisotki. La rndul lor, polonezii i-au exprimat n numeroase ocazii simpatia pentru domnitor i loialitatea fa de poporul care le-a oferit ospitalitate. Emigraia polonez din Bucureti, dei numeroas (n jur de 3 000 de persoane), era i cea mai instabil. Muli emigrani "pasageri", dup un timp petrecut n capital, plecau n Apus sau n oraele de provincie, unde gseau mai uor o ocupaie. De aceea i primele organizaii (comunele) nfiinate n 1867, sau sala de lectur a Bibliotecii polone s-au dizolvat foarte repede.
Secolul al XIX-lea
Pn n primele decenii ale secolului XIX situaia polonezilor din Moldova nu se modific radical, nu exist valuri importante de emigrare sau de colonizare. Dispariia statului polonez ca urmare a mpririlor succesive a adus i n spaiul romnesc un numr relativ important de polonezi. O seam de soldaii polonezi se retrag n Moldova, iar n Bucovina sunt colonizai alturi de slovaci din zona Teschen i Galiia n Bucovina la sfritul secolului XVIII. Dup nfrngerea revoluiei poloneze din 1831, au urmat prezena altor refugiai n Bucovina i n Moldova i Transilvania, numrul lor ridicndu-se la circa 6-7000 de oameni. Comunitatea polonezilor din rile romne era relativ redus numeric, ei exercitau diverse meteuguri sau profesiuni liberale, atunci cnd nu erau refugiai politici sau militari.
A doua jumtate a secolului al XIX-lea
O etap distinct n evoluia comunitii poloneze din Romnia ncepe n momentul 1863-1864 dup nfrngerea noii revoluii poloneze. Sute de refugiai polonezii sunt atestai n diverse localiti din Moldova i Dobrogea. n Bucovina, pe de alt parte se constat dup 1848 o emigraie polonez care crete n intensitate n deceniile de la sfritul secolului XIX. La 1870 sunt atestai n provincie 2 475 de polonezi, caracterizai printr-o educaie ridicat i grad nalt de alfabetizare. Acest nivel ridicat de instrucie i alfabetizare a fcut s apar numeroase societi culturale, de lectur, care aveau menirea de a cultiva i conserva valorile culturale i identitare, limba, credinele religioase, istoria naional. Societatea polon de lectur din Cernui, Societatea academic polon Ognisko din Cernui, Societatea de sport i gimnastic Sokol din Cernui (1892), Corporaia Academic Lechia, Clubul sportiv Wavel, Societatea de lectur din Suceava. Dup 1880 n mediile poloneze debuteaz gazetria polon bucovinean. Gazete umoristice, sptmnale, precum Gazeta Polska, cu rol de informare dar i de a educa n spiritul valorilor naionale, presa polonez a consacrat talente poetice precum poetul Aleksander
52
Morgenbesser. Deja pe tot parcursul secolului XIX polonezii din Cernui iniiaz trupe de teatru, i teatre. La 1910 comunitatea polonez din Bucovina numra 36.210 persoane care se revendic drept polonezi.
Polonezii din Romnia n perioada interbelic
nceputul primului rzboi mondial a trezit din nou speranele polonezilor, privind constituirea unui stat naional. n cele din urm, Polonia i-a redobndit independena. Sfritul primului rzboi mondial conduce la destrmarea celor dou imperii, austro-ungar i arist i realizarea statelor naionale pentru romni i polonezi deopotriv. La edina consiliului naional din 15/17 noiembrie 1918 polonezii bucovineni au fost singurii dintre reprezentanii minoritilor din Bucovina care au votat fr rezerve unirea Bucovinei cu Romnia. Dei dup renaterea statului polonez, muli emigrani, mai ales intelectuali, s-au repatriat, semnarea conveniei romno-polon n 1921 a avut darul de a revigora activitatea polonezilor din ntreaga Romnie. Astfel, Consiliul Naional Polonez din Bucovina, nfiinat n 1918 n locul Cercului Polonez, i-a extins influena transformndu-se n Consiliul Naional din Romnia Mare (1925), iar din 1926 n Uniunea polonezilor din Romnia. Dintre numeroasele organizaii poloneze, care atestau o anumit dezbinare n rndurile acestei populaii, Uniunea polonez a colilor s-a remarcat prin nfiinarea unei ntregi reele de nvmnt particular, menite s permanentizeze tradiiile naionale, mai ales c apruser agitatori care vnturau ideea originii slovace a muntenilor polonezi. O ampl aciune, cu centrul n Poiana Micului, a fost ns ntrerupt de izbucnirea celui de-al doilea rzboi mondial. n Romnia ntregit triau un numr de 48 310 persoane poloneze. Date publicate de comunitatea nsi ofer cifre mult mai mari, numrul fiind aproape dublu, circa 72 500 - 82 500. n afar de Bucovina, n celelalte provincii istorice romneti comunitile de polonezi erau puin numeroase. Circa 2.000 n Transilvania-Banat, peste 8 000 n Basarabia, circa 1.3001.600 la Bucureti. Se cuvine remarcat faptul c n perioada interbelic Romnia i Polonia au avut o frontier comun de circa 366 km, fapt ce a facilitat bunele relaii i schimburile comerciale. n anii douzeci ai secolului trecut s-a constituit n Valea Jiului, nti la Petrila, apoi la Lupeni, cea mai numeroas colonie polonez de pe teritoriul Romniei. Aceasta s-a format din mineri venii din Silezia dar i din mprejurimile Tarnow-ului. n 1928, comunitatea polonez numra n jur de 1 000 de familii, dispunea de biserica romano-catolic, coal proprie, bibliotec. Dei alctuiau o colectivitate foarte unit, polonezii s-au integrat n toate sferele vieii politice i sociale romaneti, trei dintre ei pltind cu viaa participarea la grevele minerilor din 1929. Politic, polonezii nu au coagulat grupri puternice, ei au dat 2 parlamentari n perioada interbelic, iar o seam de grupri precum cea a dr. Gregorz Szymonowicz ntemeiat n 1927, era apropiat de partidul lui Iuliu Maniu. n Romnia interbelic apreau 4 publicaii n limba polon. Cel mai important organ de pres polonez din Romnia era Kurjer Polki w Rumunlji, ce aprea la Cernui ntre 1933 i 1939 i la Bucureti ntre 1939-1940, i Gazeta Polski. Alte ziare i publicaii au aprut la Cernui
Organizaii politice ale polonezilor
Date statistice
53
i la Suceava. Polonezii din Romnia au susinut n perioada interbelic complexe relaii culturale cu Polonia i cu mediile politice i culturale poloneze. La Cernui funcionau un teatru polonez, bnci, restaurante, croitorii. Comunitatea polonez din Romnia a avut o bogat activitate asociativ. Asociaii culturale, sportive, societi de lectur, etc. Activitile colare au cunoscut o dezvoltare intens. Dup unire exista chiar un liceu polon la Cernui i importante coli de stat i private. n Romnia polonezii au nfiinat 32 de coli de diferite grade, cu 3.126 de elevi (coordonate de Uniunea polonez a colilor), au editat numeroase publicaii, au nceput s-i tipreasc, n limba polon, operele clasicilor, att de necesare colilor poloneze, dar i opere care surprindeau tragedia proaspt dezlnuit. Aa a aprut, n 1940, la Trgu Jiu, volumul de versuri "Vnt prin Romnia" de Boguslaw Leskiewicz, dar i versiunea romneasc a romanului "Panica vine din vzduh" (Pobojowisko) de Boguslaw Kuczinski. Polonezilor imigrai n Romnia n septembrie 1939 li se adaug alii, din Bucovina i Basarabia, refugiai n urma ultimatumului sovietic din iunie 1940 i reocuprii acestor teritorii n anul 1944. Dup 1947 nu s-au mai produs modificri semnificative n structura minoritii poloneze din Romnia. "Societatea de lectur", nfiinat la Suceava n 1903 i care reprezenta comunitatea poloneza va fi desfiinat n 1950.
Contribuii culturale poloneze
Cultura romneasc a mai beneficiat i de talentul pictorului Tadeusz Ajduckiewicz, al caricaturistului H. Debicki sau de condeiul ziaristului i editorului unor reviste ca "Romnia literar", "Generaia viitoare", Edward Adamski. De altfel, polonezii trebuie s fi deinut un loc important n viaa capitalei de vreme ce au dat i numele unor strzi, iar la aniversrile marilor evenimente din istoria lor participau, cu regularitate, i oficialitile romne. n 1894, cnd se mplineau 100 de ani de la insurecia lui Tadeusz Kosciuszko, la Bucureti aprea bisptmnalul n limba polon "Wiarus" (Veteranul). Aceast publicaie se altura altora aprute n Bucovina ocupat de Austria ("Ogniwo", "Przedswit", "Gazeta Polska"), menite s realizeze unitatea emigraiei poloneze din Romnia. Lucrurile se precipit i n 1939 Polonia este invadat de Germania hitlerist i de Uniunea Sovietic. Un important numr de polonezi refugiai trec n Romnia n exilul lor spre occident, dar o parte a acestora se instaleaz temporar n Romnia. Dup unele surse, cifra refugiailor se ridic la 60 - 80.000 de persoane, dup altele la 100.000. Cert este ca au trecut pe aici oficialitile poloneze n frunte cu preedintele rii Ignacy Moscicki, 2.500 de militari (dup alii 60.000) i foarte muli civili. Se nate acum o solidaritate extraordinar ntre romni, polonezii romni i refugiai. Statul romn pune la dispoziia refugiailor mijloace importante, iar polonezii romni se solidarizeaz spre a rezolva problemele presante ale refugiailor. Presa, colile, alte mijloace sunt puse la ndemna acestei populaii care tria drama refugiului.
54
Al doilea rzboi mondial a debutat cu ocuparea Poloniei i cu cel mai mare val al emigraiei poloneze n Romnia. Populaia, ca i autoritile au avut o atitudine mai mult dect prietenoas fa de refugiaii polonezi. S-a nfiinat astfel Comitetul central polonez pentru ajutorarea refugiailor, cu sediul n Bucureti, care n cteva luni organizeaz 54 de comitete locale. Iau fiin i numeroase asociaii profesionale, reunite n Uniunea Asociaiilor Polonezilor din Romnia, ce la 19 decembrie 1939 se transform n Uniunea polonezilor din Romnia, avndu-l ca preedinte pe senatorul Tytus Czerkawski. La nceputul anului 1940 se organizeaz Cercul polonez pentru conciliere n Romnia cu scopul de a realiza apropierea dintre polonezii stabilii de mai demult n Romnia i cei proaspt refugiai.
Comunitatea polonez din Romnia dup 1990
Astzi, conform datelor Comisiei Naionale pentru Statistic (1992), n Romnia triesc 4.247 de polonezi (reprezentnd 0,02% din populaie), rspndii pe tot teritoriul rii. Cei mai muli locuiesc n judeul Suceava (2.778), n localiti ca Soloneul Nou, Cacica, Poiana Micului, Plea, Bulai, dar i n Bucureti (355), judeul Hunedoara (248) sau Timi (107). Conducerea Uniunii Polonezilor din Romnia "Dom Polski" declara c numrul etnicilor polonezi este mai mare, circa 10.000 de persoane, dar din diferite motive, unii dintre ei se declar de naionalitate romn. Uniunea "Dom Polski", care are sediul central la Suceava i filiale n Bucureti, Constana, Iai etc, editeaz din 1991 revista lunar bilingv "Polonus" care pe lng informaii din viata comunitilor ofer date despre cultura i istoria polonezilor. "Dom Polski" organizeaz anual, n luna septembrie, "Zilele culturii poloneze" care cuprind simpozioane tiinifice, expoziii artistice, spectacole folclorice. De dou ori pe an, n mai i noiembrie, sunt organizate concursuri naionale de recitare, la care particip zeci de copii i tineri.
3.3. Romii
iganii o origine disputat
n ciuda a numeroase preocupri, originea iganilor rmne una dintre problemele crora tiina nu le-a dat un rspuns definitiv. Ce se poate spune cu certitudine este faptul c iganii sunt originari de pe subcontinentul indian, de unde s-au rspndit ntr-o migraie ndelungat pretutindeni n lume, cu deosebire n Europa. Se accept c migraia iganilor spre Europa s-a desfurat n cteva valuri succesive pe parcursul mai multor secole cuprinse ntre anii 800 i 1300. Numele de igani se pare c l-au primit n imperiul bizantin. n Europa au ajuns undeva n secolul al XIV-lea prin Tracia.
iganii n rile romne aspecte istorice
Anumite incertitudini persist i n legtur cu prezena iganilor pe teritoriul Romniei. Istorici precum Nicolae Iorga i alii dup el au emis ipoteza c prezena iganilor pe teritoriul romnesc ar fi legat de invazia ttaro-mongol din anii1241-1242. iganii ar fi fost antrenai ca robi de ctre ttari, iar la retragerea acestora iganii ar fi rmas ca robi, n Moldova i Tara Romneasc. Ipoteza este plauzibil, dar cercetri mai noi au nuanat-o i abandonat-o n parte. 55
Ce se poate spune cu certitudine este c primele documente i atest pe igani cu ceva mai trziu n spaiul romnesc. n Tara Romneasc primul document i amintete la 1385, n Transilvania la 1400, iar n Moldova la 1428. Astzi a ctigat teren ipoteza provenienei suddunrene a iganilor din spaiul romnesc. Romnii i-au numit mereu cu numele de origine greceasc aigani, pentru ca mai trziu termenul consacrat pentru denumirea lor s devin cel de igani. Cel mai probabil trecerea iganilor la nord de Dunre, n Tara Romneasc s-a petrecut n timpul domniei lui Vladislav I,, la nceputul deceniului opt al secolului XIV, ca urmare a tulburrilor politice i a evoluiilor militare din Balcani, cnd i ntlnim n documente ca robi ai mnstirilor Vodia i Tismana. Venirea lor la nord de Dunre a urmat apoi mai multe valuri succesive, mai ales datorit caracterului nomad al acestei etnii, fapt ce predispunea deci migraia i deplasarea. n Moldova, iganii ajung prin Tara Romneasc. Aproape toate mnstirile dispuneau de familii de igani cu statut de robi, ca i marile familii boiereti. Dimitrie Cantemir constat n Descrierea Moldovei c iganii erau rspndii prin toat ara i c aproape c nu exist boier care s nu aib mai multe familii de igani n stpnirea sa. Din punct de vedere demografic, numrul lor este semnificativ, dar n lipsa datelor statistice este dificil de estimat cifra exact a populaiei de igani. n Transilvania i Ungaria medieval iganii au trecut din ara Romneasc, primele atestri documentare atestndu-i n jurul anilor 1400. Aici iganii s-au bucurat de un statut mai bun, uneori beneficiind de privilegii regale, i nefiind asimilai condiiei de robi.
Statutul juridic al iganilor n rile romne. Robia
De la primele atestri documentare iganii aveau statutul de robi, unul dintre cele mai degradante din lumea medieval. Acest statut s-a perpetuat pn n secolele moderne, XVIII, XIX, cnd societatea romneasc abolete robia iganilor i cnd prin msuri succesive ei sunt eliberai i emancipai. Instituia robiei a fost o caracteristic a ntregului spaiu al Europei orientale n primele secole dup anul 1000. Mai ales membri ai populaiilor necretine luai prizonieri n lupte, ttari, turci, igani, erau fcui robi, la fel cum uneori turcii i ttarii transformau n robi i vindeau cretini luai prizonieri n raidurile de prad i campaniile militare duse n teritoriul ghiaurilor. Istoricii susin ipoteza c la venirea n rile romne iganii erau deja robi, deoarece n Imperiul Bizantin sclavia a reprezentat pn trziu o realitate. Existau mai multe categorii. Robi ai domniei, ai mnstirilor sau ai marilor proprietari. Ei nu constituiau deloc o populaie omogen. Ei formau grupuri distincte n funcie de ndeletniciri, dar i datorit unor trsturi culturale i etnografice, unii erau sedentari n timp ce alii aveau un mod de via nomad. Mihail Koglniceanu n secolul XIX i mparte n igani rudari sau aurari,, ursari, lingurari i liei. Statutul de rob implica nu numai lipsa libertii personale, ci i faptul c nu aveau personalitate juridic. Robul era proprietatea stpnului care dispunea de el dup bunul su plac. El putea fi motenit, cumprat, vndut, amanetat.
56
Bunurile robului erau n egal msur bunurile stpnului. Exista un drept al robilor n sensul obligaiilor pe care le aveau robii fa de stpn i de stat, cu privire la pedepsele de care erau pasibili, precum i la instanele care trebuiau s-i judece. Robii se puteau cstorii doar cu accepiunea stpnului.
Situaia rromilor n Transilvania
n Transilvania medieval doar puini igani aveau statul de robi, mai ales cei din inuturile care au stat sub diferite titluri sub domnii Trii Romneti i ai Moldovei. Cei mai muli igani au avut statut de iobagi regali, n sensul c depindeau direct de regele Ungariei i apoi de principele Transilvaniei. Ei aveau obligaii doar fa de coroan. Aezarea lor pe moiile particularilor, fie ei i nobili se fcea cu aprobare regal. Ei beneficiau de un soi de autonomie etnic, n sensul c erau guvernai de conductorii lor, numii de obicei voievozi. Ei aduceau coroanei venituri deloc neglijabile. O bun parte erau nomazi, dar se realizeaz i n Transilvania un proces de sedentarizare. iganii erau meteugari, care au contribuit n mare msur la dezvoltarea economic a societii romneti. Unul dintre meteugurile preferate era fierria. Aceasta devine n tot evul mediu o ocupaie igneasc. Confecionarea uneltelor de fier, potcoave, cuie, arme, armuri, a reprezentat ocupaia de cpetenie a lieilor. Alii confecionau unelte casnice mrunte, cuite, securi, topoare, broate, etc. Alte meserii practicate erau sitria, pietrria, fabricarea lingurilor sau a eilor, dar i ciubotele, crmizi, n timp ce igncile erau slujnice, buctrese. Ei exercitau de regul i meseriile sau ocupaiile degradante, precum cea de clu, hingher, gropari, etc. ndeletnicirile agricole erau destul de rare n rndul i- ganilor. Un grup aparte era constituit de cei care se ocupau cu culesul aurului din aluviunile rurilor precum i cu prelucrarea lui. Statul, mnstirile i particularii obineau venituri nsemnate de pe urma iganilor robi. Astfel la 1810 statul obinea de pe urma celor 3 427 de familii de igani 700 000 de taleri, 3000 de dramuri de aur. n Moldova statul deinea la aceiai dat 1 878 de familii, ce aduceau un venit de 25.000 lei.
iganii n economia romneasc medieval
Mod de via, nomadism, seminomadism, sedentarizare
Dincolo de statutul social diferit, aflat pe cea mai joas treapt a condiiei sociale, iganii se deosebeau de celelalte stri i categorii prin modul de via cu preponderen nomad i prin habitatul specific. Ei triau cu predilecie n corturi, locuin specific popoarelor nomade. Ocupaiile specifice predispuneau la un mod de via nomad. Dar acest nomadism era unul limitat i controlat ntr-un anume sens. El era reglementat de autoritatea public i supravegheat de aceasta. Nomadismul ca mod de via i condiia social de robi i predispuneau aadar la o condiie marginal, i la dispreul sau indiferena celorlalte categorii sociale. Cu toate acestea se produce un proces lent de aezare stabil i sedentarizare. Anumite ocupaii agricole i domestice i-au fcut pe muli s se sedentarizeze cu timpul, ca i msuri luate de statul modern n Transilvania sau principate n secolul al XVIII-lea accentueaz procesul
57
sedentarizrii. n principatul Transilvaniei mprteasa Maria Tereza d nu mai puin de 4 decrete ce reglementeaz statutul iganilor n special sedentarizarea i asimilarea lor, iar Iosif II un numr de regulamente dintre care De regulatione Zingarorum i Hauptregulatio, care-i oblig la sedentarizare, educaia copiiilor, practicarea agriculturii, adoptarea unui mod de via comun zonei de sedentarizare, eliminarea corturilor ca locuin, interzicerea limbii igneti, etc. n Ungaria, Transilvania i Banat ei sunt numii neo-rustici, neubauer, sau unguri noi. Evident c un asemenea proces ntmpin o rezisten tcut, iar rezultatele se las anevoie ateptate. Procesul de sedentarizare se desfoar anevoie i n principate, dar n secolele XVIII-XIX, marea majoritate a iganilor este de-acum sedentarizat, fapt ce face ca n momentul dezrobirii, doar grupuri reduse numeric s pstreze modul de via sedentar.
iganii n secolul XIX. Dezrobirea i emanciparea iganilor
Secolul al XIX-lea, aduce odat cu modernizarea instituional i mental a societii romneti i importante schimbri n statutul iganilor. Din aproape n aproape i face loc n dezbaterile publice, ideea emanciprii i dezrobirii robilor igani. Robia este condamnat ca o degradant pentru condiia uman i tot mai multe voci din societatea romneasc o condamn vehement i cer emanciparea iganilor. Dezrobirea iganilor din principate a fost un proces desfurat de- a lungul a dou decenii, prin msuri legislative i reglementri succesive. Regulamentele organice acord interes iganilor sub dou aspecte, regimul fiscal i sedentarizarea. Pe parcursul perioadei regulamentare dezrobirea revine o problem la ordinea zilei. Legi succesive mbuntesc statutul iganilor sau amelioreaz condiiile lor de via sau obligaiile fa de stat. n primul rnd se bucur de atenie iganii proprietatea statului, care sunt asimilai celorlali pltitori de taxe, urmeaz apoi iganii mnstireti i la sfrit cei ai particularilor.
nceputul emanciprii rromilor
Prima lege care elibereaz o parte a iganilor este dat n Tara Romneasc la 1843. n Moldova, Mihail Sturza la 31 ianuarie 1844, face s se adopte legea pentru regularisirea iganilor mitropoliei, a episcopieiilor i mnstirilor de obte, prin care iganii aparinnd bisericii i aezmintelor monastice deveneau liberi. La 14 februarie 1844, iganii statului deveneau i ei liberi, dobndind aceleai drepturi ca ceilali locuitori ai rii. n 1847, Gheorghe Bibescu propune Adunrii o lege de eliberare a iganilor bisericilor i mnstirilor, ca i a oricrui aezmnt public. Ultima categorie de robi igani eliberai a fost cea a iganilor proprietate a particularilor. Cel care va mplini aceast msur a fost domnitorul Barbu tirbei, care la 8/20 februarie 1856 voteaz Legea pentru emanciparea tuturor iganilor din Principatul Trii Romneti. De notat pentru proprietarii care nu doreau s-i elibereze de bun voie statul oferea o despgubire de 10 galbeni de cap, pltii ealonat timp de mai muli ani. n Moldova Grigore Alexandru Ghica fcu s se voteze deja o lege similar la 10/ 22decembrie 1855, Legiurea pentru desfiinarea sclaviei, regularea despgubirei i trecerea emancipailor la dare. iganii proprietarilor particulari erau declarai liberi, iar proprietarii urmai s ncaseze o despgubire.
58
Chiar nainte de votarea celor dou legi unii particulari i-au eliberat benevol robii igani, fr nici o despgubire. Prin legislaia de emancipare o populaie de circa 250 000 de oameni i-au dobndit calitatea juridic de om liber. O revoluie mental se petrecuse n societatea romneasc la mijlocul secolului al XIX-lea.
Limitele legilor de emancipare
Legile de emancipare a robilor igani au asigurat acestora un statut juridic nou, acela de oameni liberi. Dar aceste legi nu s-au preocupat dect vag de problemele sociale i economice a acestor comuniti i persoane. Legile nu oblig nici statul, nici pe vechii proprietari (mnstiri sau proprietari) s pun la dispoziia celor emancipai un lot de pmnt, unelte sau animale spre a le asigura mijloacele necesare unei existene civilizate. Interesul principal al acestor lege era sedentarizarea. Ele doreau fixarea la sate, ca fierari sau mici meteugari a iganilor eliberai. Au urmat n ambele principate reglementri privind aezarea n cadrul comunelor rurale, eliminarea vagabondajului, etc. ntr-o oarecare msur politic dus fa de iganii emancipai a fost lipsit de consecven. Nici legea rural dat de Cuza nu ofer prea mari anse acestei populaii. Prin aceast lege doar o parte a iganilor eliberai au devenit mici proprietari de pmnt. A fost mai ales cazul vtrailor, deoarece acetia erau deja deprini cu munca pmntului, dar i a altor categorii de igani. Timp de cteva decenii, dup emancipare, n ciuda reuitei pariale a sedentarizrii, iganii dezrobii au constituit o problem pentru autoriti, pentru organele de poliie i pentru populaie, datorit vagabondajului, furturilor i crimelor comise. Printr-un proces de durat, 10-20 de ani se ajunge ca fiecare localitate din Romnia s aib n componena sa i cteva familii de igani. Ei aveau ns o poziie marginal, i uneori formau o strad sau chiar un cartier distinct.
Evoluia situaiei rromilor n a doua jumtate a se-colului al XIXlea
n Transilvania i Ungaria, cea ai mare parte a iganilor s-a sedentarizat n secolul XIX. Ei s-au aezat la sate i orae, coabitnd cu romnii, maghiarii, saii i secuii. Autoritile habsburgice au urmrit cu mult asiduitate aceast politic de sedentarizare i de trecere la un mod de via civilizat. Autoritile din epoca dualismului au luat un ir important de msuri administrative i poliieneti precum combaterea vagabondajului, ngrdirea circulaiei atrelor igneti, interzicerea ceritului, etc. Dar legile de emancipare de la mijlocul secolului al XIX-lea au fost la originea unei noi mari micri de populaie. Istoricii vorbesc de a doua mare migraie a iganilor. Imediat dup eliberare o mare parte de igani a intrat ntr- o micare de migraie care depea pendulrile unei viei noma-de. n a doua jumtate a secolului XIX i n primele decenii din secolul XX grupuri succesive de igani migreaz spre Europa central i de vest. Noii venii se deosebeau de cei care se aezaser deja n evul mediu. Ei se numesc Rom, iar dialectele vorbite au o component lingvistic din-spre limba romn. Aceast a doua migraie i-au condus spre igani n-spre toate rile Europei, n cele dou Americi, Australia, Africa de sud. Migraia s-a desfurat n etape, grupurile de igani urmnd trasee diferite. Cei mai activi au fost cldraii care au ajuns n
59
Europa vestic n crue primitive. Ei veneau din Romnia, Polonia, Ungaria, Rusia, rspndindu-se peste tot.
iganii n istoria romneasc a secolului XX (integrare i asimilare, emancipare i contiin de sine)
Romnia modern realizat dup primul rzboi mondial cuprindea ntre graniele sale o important populaie igneasc. Recensmntul din 1930 identific un numr de 262 501 persoane care s-au declarat de neam ignesc, reprezentnd 1, 5% din populaia total. 84,5% triau n mediul rural, 15,5% n mediul urban. Dar ei erau rspndii inegal pe suprafaa rii. Un important numr de igani tria n Transilvania, Muntenia, Moldova. n judee precum Ilfov, Mure, Dolj, Cluj, Trnava mic, Prahova, Ialomia. Dar cu siguran numrul iganilor era cu mult mai mare. Oricum, n Romnia interbelic ei reprezentau a asea etnie a rii dup romni, unguri, germani, evrei, ucrainieni i rui. n perioada interbelic populaia igneasc sufer un proces de transformri importante. Unele grupuri i conserv ocupaiile tradiionale. Astfel fierria trece apanajul iganilor prin excelen, la fel fabricarea crmizilor ca i lutria. n paralel are loc i un proces complex de asimilare lingvistic i cultural, mai ales dup marea reform agrar i dup marile prefaceri din Romnia interbelic. O bun parte a celor sedentarizai se romnizeaz, n comunitile rurale, rmnnd igani doar cei aezai recent n comunitate. Evoluia spre modernizare este atestat i de apariia unei contiine de sine i a unor organizaii i asociaii ale iganilor. Apare acum n cadrul comunitilor de igani o elit de tip nou, o elit alfabetizat i emancipat cultural i social, intelectuali, artiti, comerciani, etc. n deceniile trei i patru iganii organizeaz primele asociaii socioprofesionale. Lutarii organizeaz la Bucureti societatea Junimea Muzical, unul dintre fruntai fiind cunoscutul Grigora Dinicu. La Calbor n judeul Fgra, ranul Lazr Naftanail nfiineaz n 1926 societatea nfrirea Neorustic. n 1934-1935 a scos un ziar numit Neamul ignesc. iganii din Sercaia aveau o societate similar iar la Fgra iganii aveau o societate de nmormntare. Se nate repede ideea organizrii unei societi cu caracter etnic. Promotorul ei este arhimandritul Calinic I. Popp- erboianu. De origine igneasc, liceniat n teologie autorul unor cri despre igani, Calinic Popp- erboianu organizeaz la 1933 la Bucureti Asociaia General a iganilor din Romnia. Asociaia avea un program cultural i social care urmrea alfabetizarea, un muzeu naional ignesc, cri privind istoria iganilor, culegeri de cntece i dansuri igneti, ateliere, construirea de case salubre i condiii de trai civilizate, sedentarizarea iganilor nomazi, organizarea pe bresle a meteugarilor, etc. La rndu-i G.A. LzreanuLzuric scriitor i gazetar a pus bazele Uniunii Generale a Romilor din Romnia. i aceasta i propunea drept scop emanciparea i redeteptarea neamului rom. Realizarea unei contiine de sine pozitive, emanciparea economic i social. UGRR a editat ziare precum O Rom, la Craiova i Glasul Romilor la Bucureti. Au existat i organizaii regionale a iganilor ca cele din Oltenia. Oricum putem constata o trezire la o contiin de sine dezvoltat a unor categorii nsemnate din cadrul iganilor.
60
Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii Problema iganilor i deportarea n Transnistria n timpul regimului Antonescu (1942-1944)
Se poate constata c naionalismul romnesc din deceniile interbelice nu a avut deloc accente antiigneti. Teoriile naionaliste i exclusiviste nu s-au referit deloc la igani. Poate prea paradoxal dar legionarii nu au dezvoltat un discurs antiignesc. Nici legislaia de romnizare a guvernului Goga - Cuza i apoi dictatura regal nu i-a vizat deloc pe igani. Se poate spune c n Romnia pn n 1940 nu a existat o problem igneasc aa cum a existat o problem evreiasc. Dar odat cu preocuprile de biopolitic, eugenie i cu dezvoltarea unor orientri rasiste n mediile savante apar i reflexele unei probleme igneti. Treptat se introduc n dezbaterile tiinifice teorii rasiste i concepte precum puritate etnic, etnii inferioare, etc. iganii i evreii ajung s fie considerate minoriti balast sau minoriti de origine extraeuropean. Este nceputul unei teorii rasiste, care-i are ca obiect, printre alii i pe igani. Se semnaleaz pericolul ignesc, ca ar consta n numrul exagerat de mare de igani (se estimau a fi circa 600.000 de igani evident exagerat), i se semnala o natalitate mai ridicat dect a romnilor. Pericolul ar fi constat n asimilarea iganilor care ar fi condus la nstrinarea i pauperizarea nsuirilor noastre etnice. Se propunea izolarea lor n lagre de munc forat i chiar sterilizarea spre a diminua masiv numrul lor. Rmase o vreme la nivelul dezbaterilor, aceste idei au fost preluate de politicieni odat cu instalarea regimului Antonescu. Politica fa de igani a fost creaia lui Ion Antonescu. O prim msur a fost scoaterea din Bucureti a tuturor iganilor, iar deportarea lor n Transnistria i-a aparinut de asemenea. Cea mai important msur mpotriva iganilor a fost deportarea lor n Transnistria. Ea se desfoar n vara i nceputul toamnei anului 1942. Msura are ca suport probleme de ordin social precum eradicarea infracionalitii, vagabondajului, ceretoriei, prostituiei. Ea a privit circa 25 000 de igani, cei mai muli nomazi i o parte dintre cei sedentari. n viziunea autoritilor era vorba de iganii periculoi, iganii problem, de cei indezirabili. Trierea era fcut n funcie de modul de via nomad i de condamnrile suferite pentru diverse delicte. Aceste categorii de igani au fost recenzate i s-a nceput deportarea celor nomazi. ntr-o prim faz au fost deportate n Transnistria 11.441 de persoane din care 2.352 brbai, 2.375 femei i 6.714 copii. n septembrie 1942 a urmat un al doilea val de deportri, a-cum numrul celor deportai fiind de 13.176 igani, care fceau parte din categoria celor sedentari. Deportarea s-a fcut cu trenul, i s-a rspndit zvonul c la destinaie urmau s fie mproprietrii cu pmnt. Pe parcursul deportrii s-au comis tot felul de abuzuri, au fost deportai familiile unor igani mobilizai pe front, au fost ridicai apoi rani cu avere i gospodrii, sau din Dobrogea au fost deportai rani romni i turci. Au fost deportai un total de 25 000 de igani, la gurile Bugului, n judeele Golta, Oceajov, Balta i Berezovka. Aici iganii au fost instalai n casele unor locuitori ucrainieni evacuai sau n bordeie de pmnt. Printre problemele care cauzeaz grave dificulti se numr condiiile de via i igien, alimentaia deficitar, ceea ce a provocat moartea un numr important dintre ei. Foametea i frigul ca i lipsurile de tot felul au contribuit la o
61
rat ridicat a mortalitii printre cei deportai. Istoricii estimeaz c aproape jumtate din cei deportai au czut victime acestor condiii dure de domiciliu forat din zonele de deportare. Colonizarea iganilor n Transnistria a reprezentat o mare tragedie i n acelai timp un eec rsuntor al administraiei civile romneti din aceast regiune. Supravieuitorii, n cea mai mare parte s-au retras n 1944 odat cu armata romn i cu autoritile civile, o minoritate a rmas sau s-a rspndit n Uniunea Sovietic.
iganii i experiena comunist
Dup instalarea comunismului n Romnia, situaia iganilor intr ntr-un fel de anonimat. Comunismul nu s-a ocupat explicit de igani. n anii 1960 cnd pentru alte minoriti s-au instituit forme de reprezentare, (consilii naionale ale maghiarilor, germanilor,) pentru igani nu a aprut o asemenea instituie. Nu-i mai puin adevrat c la nceputurile regimului comunist un important numr de igani au fost ncadrai n aparatul de partid, n poliie, armat i chiar organele de securitate. A fost o component nu etnic ci social a comunitilor de a ncadra i promova categoriile srace ale populaiei n aparatul de partid i de stat. Pe parcursul epocii comuniste, iganii sufer importante procese sociale i demografice. n anii 60, se iau msuri de sedentarizare a iganilor nomazi. Au fost desfiinate vechile cartiere igneti insalubre i mizere i o bun parte a iganilor, a fost mutat n blocuri, dislocndu-se comunitile igneti tradiionale. Ei devin o minoritate, trind ns dispersai printre ceilali locuitori. Apoi, transformrile economice petrecute n Romnia postbelic au dizlocat meseriile tradiionale i ocupaiile specifice ale iganilor. Unii dintre ei s-au adaptat la exigenele modului de via modern, lucrnd n industria grea, construcii, la salubrizare, sau ca muncitori agricoli n CAP- urile nou nfiinate. O bun parte au rmas totui n condiia de marginali, economic i social, exercitnd munci sezoniere, necalificate, prost pltite. n anul 1977 Comitetul Central al PCR analizeaz i propune msuri privind politica fa de igani, dar acestea sunt relativ puin cunoscute, deoarece n-au fost fcute publice. Numrul iganilor cunoate o cretere important n anii de dup rzboi, dei cifrele trebuiesc luate cu precauie, de la circa 300.000 n perioada interbelic, la 540.000 n 1983, la o populaie de minim 819.446 i maxim 1.010.646 persoane la 1992, reprezentnd ntre 3,6% i 4,6% din totalul populaiei Romniei.
Spre o identitate rom modern. Rromii din Romnia azi
Dup revoluia din 1989 a nceput o nou etap i n viaa iganilor (romilor) din Romnia. Acetia au devenit astfel vizibili i existena lor recunoscut ca atare n paralel cu identificare marilor probleme, economice, sociale, identitare, cu care se confrunt populaia acestei etnii. Studiile realizate n ultimii ani atest o grav situaie a iganilor. Din punct de vedere socio-profesional, populaia de romi care nu deine nici o profesie este extrem de mare, circa 78%. Doar 16% din populaia rom are calificare ntr-o profesie modern. Lipsa de ocupaie i omajul este foarte ridicat n rndul romilor, iar cu privire la standardele de via a romilor fa de romni, diferenele sunt enorme. Puine familii de romi
62
au venituri regulate, cele mai multe au doar venituri ocazionale. Nivelul de trai, locuina, mbrcmintea, alte bunuri demonstreaz un nivel de trai mult mai sczut dect media populaiei majoritare. colarizarea tinerilor rromi este una deosebit de precar, 27,3% sunt analfabei, 3,9% au studii liceale i doar 0,7% studii universitare i post-liceale. n rndul populaiei rome se manifest grave carene n domeniul sntii. Romii au cea mai sczut durat medie a vieii, i un procent de mortalitate infantil de 63,1 la mie. Infracionalitatea este de asemenea foarte ridicat n cadrul romilor.
Problemele comunitilor rrome
Ultimii ani evideniaz i fenomene economico-politice i sociale noi n ce-i privete pe romi. Un numr important i-au reluat vechile meserii sau s-au lansat n afaceri, ca mici ntreprinztori, afaceri familiale, etc. Au aprut n ultimii ani o categorie a romilor bogai, prin afaceri legale sau ilicite, care-i etaleaz ostentativ averea i bunstare (spre exemplu fenomenul palatelor igneti). Dar exist un contrast flagrant ntre reuita unei minoriti i statutul economic pauper a marii mase o romilor. Din punct de vedere al identitii i al constituirii unei contiine de sine puternice, fenomenele petrecute n cadrul etniei romilor dup 1989 sunt deosebit de relevante. Sub numele generic de romi sau igani (al doilea avnd pentru unii dintre ei puternice conotaii peiorative, exist o diversitate de grupuri, numite neamuri, n numr de cteva zeci. Cldrari, rudari, ursari, igani de mtase, cocalari, gabori etc., fiecare cu particularitile sale lingvistice, profesionale, mod de via specific. Se constat un proces de dezenclavizare i de omogenizare relativ n cadrul acestor neamuri, dei continu s persiste prejudeci multiple. Dup expresia lingvistic avem romani, romni, maghiari, turci, iar dup confesiune unii sunt ortodoci, catolici, reformai, neoprotestani, musulmani. Cu privire la numrul real al romilor din Romnia de astzi datele avansate sunt diverse i greu de verificat. Recensmntul din 1992 d cifra de 401.087 romi, anumii cercettori ai fenomenului dau pentru aceiai dat circa 1 milion, iar cercetri sociologice avanseaz cifre cuprinse ntre 1.180.000 i 1.500.000 de romi. Unii lideri ai romilor avanseaz chiar cifre de 2-3 milioane de romi n timp ce organizaiile internaionale opereaz curent cu cifra de 2.500.000 de romi pentru Romnia. Definirea unei identiti igneti este deosebit de dificil, deoarece spre deosebire de alte minoriti, n cazul romilor limba nu este neaprat un element esenial. Mai degrab, originea i modul de via este cel care confer identitate etnic. Dup revoluia din 1989 n condiiile democratizrii regimului politic se manifest tendina coagulrii unor structuri politice, care s reprezinte n viaa public nevoile specifice ele acestei etnii. Unul din ctigurile realizate n Romnia contemporan este recunoaterea prin lege a statutului de minoritate naional de ctre statul romn i tratarea lor nediscriminatorie alturi de celelalte minoriti ale statului. Ca atare romii din Romnia sunt ntr-un proces de transformare ntr-o minoritate naional modern. Prin constituia Romniei romii sunt reprezentai de
63
drept n parlament, iar n cadrul Departamentului pentru protecia minoritilor naionale din cadrul guvernului romn i a Oficiului pentru Romi exist o preocupate expres. Dar n paralel cu aceast evoluie modern datorat preocuprilor unor intelectuali din rndul romilor, asistm i la revigorarea formelor de organizare tradiional a acestei populaii. Anumii lideri regionali se proclam uneori cu uurin, regi, mprai sau voievozi ai iganilor din Romnia. Cu siguran c procesul de agregare a unei noi identiti rome este la nceput, i este de bnuit c anumii factori vor conduce n timp la o nou formul identitar pentru populaia rom. Dar nu-i mai puin adevrat c rmne deschis i cealalt opiune, spre integrare i asimilare. Aceti factori fac ca n momentul prezent, viitorul acestei populaii s rmn deschis spre opiuni multiple.

3.1.1. Enumerai trei momente de solidaritate romno-polonez. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 3.1.2. Enumerai principalele teorii privind originea iganilor din Romnia. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. 3.1.3. Enumerai principalele momente ale emanciprii robilor rromi i posibilele cauze ale acesteia. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. Rspunsul poate fi consultat la pagina 73. 64
3.4. Ttarii i turcii

3.4.1.Ttarii Numrul estimat al ttarilor din Romnia este de 24.649, ceea ce reprezint 0,11% din populaia rii. Acetia triesc n judeele Constana, Tulcea i n municipiul Bucureti.
Figura 3.1. Cartierul ttresc din Constana n perioada interbelic
Originea istoric
Ttarii sau mongolii sunt originari din Asia central-estic i sunt nrudii cu turcii. n contextul marilor campanii de cucerire din timpul lui Ginghis han, nepotul su Batu, obine o mare victorie mpotriva ruilor n anul 1223, ceea ce va deschide drumul cuceririi litoralului nordic al Mrii Negre. Hanatul ntemeiat de el, Hoarda de Aur, i va extinde autoritatea i asupra Dobrogei. Una din primele meniuni ale prezenei ttare n Dobrogea o gsim ntr-un document din timpul sultanului otoman Mahomed II i se refer la epoca lui Genghis (m. 1229), cnd efului ttar Ebruzata i-a fost druit un domeniu n zon. De numele lui Berke, urmaul lui Batu, sunt legate dou evenimente importante: colonizarea n Dobrogea a ctorva mii de turci selgiucizi ntre 1262 - 1263, ceea ce arat c prezena ttar nu era numeroas, i islamizarea Hoardei de Aur la confesiunea sunnit. Consolidarea prezenei ttare n nordul Dobrogei, n apropierea centrului crimeean al stpnirii ttare, este o realitate la sfritul secolului XIII sau nceputul secolului XIV. Din aceast perioad dateaz un tezaur numismatic cu peste 23 000 de monede de argint emise de trei hani, descoperit n 1962 lng Mihai Koglniceanu (Tulcea). Este perioada cnd cronicile musulmane nregistreaz aezarea urmailor vestitului prin Nogai ntr-o zon cu centrul la Isaccea. Celebrul cltor musulman Ibn Batuta, care a trecut prin Dobrogea pe la 13301331, completeaz n mod sugestiv imaginea de ansamblu a aezrii i a prezenei ttarilor n Dobrogea secolelor XIII-XIV: ''oraul Baba Saltk este cel din urm pe care-l stpnesc ttarii. Intre el i nceputul mpriei greceti (bizantine) sunt 18 zile de mers ntr-un pustiu lipsit n ntregime de oameni''. La mijlocul secolului XIV sub presiunea polonez, maghiar, muntean i moldovean, Hoarda de Aur pierde controlul asupra Dobrogei. De situaie vor profita ns otomanii, care vor cuceri
65
regiunea la sfritul secolu-lui XIV-lea. Din acest moment, pentru cinci secole Dobrogea va deveni un teritoriu n care se vor mpleti destinele celor dou populaii nrudite. Dup ce Hanatul Crimeii, un rest al Hoardei de Aur, a fost anexat de Rusia n 1783, muli ttari au migrat n valuri succesive n Imperiul Otoman. Aici, n Dobrogea, ei au conferit o nou dimensiune civilizaiei de step care le era specific.
Figura 3.2. Cartierul ttresc din Constana
Ttarii n cadrul statului romn
O prim evaluare a numrului ttarilor din Dobrogea imediat dup rzboiul de independen a fost fcut de Ubicini. Rezultatul su, din anul 1879, este imprecis deoarece ttarii erau inclui mpreun cu turcii n grupa musulmanilor. Oricum, n acel moment existau n Dobrogea romneasc 134.000 de musulmani. Prima evaluare precis a numrului ttarilor dobrogeni dateaz din 1911, cnd sunt nregistrai 25.086, respectiv 7,3% din populaia provinciei. Dup unirea Dobrogei cu Romnia n 1878, a nceput o nou epoc pentru ttari, crendu-se instituii de instrucie public, de cultur naional i de cult islamic. ntre acestea, Seminarul Musulman a funcionat iniial la Babadag i a fost transferat, n 1901, la Medgidia. De asemenea, Revista "Emel" ("Idealul") a nsemnat, pentru perioada interbelic, o veritabil coala renascentist, rspndind n rndul ttarilor ideile generoase ale marelui umanist ttar crimeean Ismail Gasprinski i ale poetului naional Tatar Mehmet Niyazi. Ttarii dobrogeni au creat o cultur proprie inspirat din istorie i tradiii. ntre altele, srbtorile naionale - "Nawrez" i "Kidirlez", precum i cele religioase - "Kurban Bayrami" i "Ramazan Bayrami", cu larg rspndire n lumea turco-ttara, se afl printre temele de prim nsemntate. Legtura de suflet cu patria de obrie - Crimeea -, nu a ncetat, n anii celui de-al doilea rzboi mondial muli ttari crimeeni refugiindu-se n Romnia. Represaliile staliniste mpotriva ttarilor din Crimeea au avut impact i asupra ttarilor dobrogeni, unii devenind victime ale regimului comunist. Pe de alta parte, cu timpul, unii dintre ttarii dobrogeni, puini la numr este drept, se vor muta n alte zone de pe teritoriul Romniei (Bucureti, Braov).
Situaia ttarilor din Romnia dup 1990
n prezent, n Romnia, conform datelor oficiale ale ultimului recensmnt, triesc 24.469 de ttari, nsa organizaiile acestora estimeaz un numr aproape dublu, de circa 55.000 de persoane.
66
Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii Evoluii politice recente
Imediat dup Revoluia din decembrie 1989, ia fiin Uniunea Democratic Turc Musulman din Romnia, care se dorea ''organizaie etno-confesional a populaiei turco-ttare din Romnia''. Dar la scurt timp, UDTMR se divizeaz n Uniunea Democratic Turc din Romnia i Uniunea Democrat a Ttarilor Turco- Musulmani din Romnia. n 1995 apare i Federaia Turc i Ttar. UDTTMR este o organizaie etno-confesional care i- a propus s militeze pentru "propirea neamului ttresc prin renaterea spiritualitii specifice" relund legturile cu ttarii din Crimeea i din alte ri. UDTTMR dispune de 22 filiale, n cele mai importante localiti cu populaie ttreasc: Constana, Medgidia, Mangalia, Valu lui Traian, Bucureti, Techirghiol, Basarabi, Ovidiu, Braov, Tulcea i altele. S-a organizat o reea de grupe de elevi care urmeaz cursuri de limba turc i de religie islamic. Recent, a fost iniiat un program de pregtire a cadrelor didactice care vor preda cursuri de limba ttara. n ultimii ani, comisia pentru nvmnt a Uniunii s-a preocupat de elaborarea unei strategii viznd impulsionarea culturii i tradiiilor etniei ttare. Un loc important n activitatea Uniunii l ocup organizarea de simpozioane consacrate unor personaliti ttare. n 2001 au fost organizate manifestri consacrate lui Hamdi Giraybay, Ismail Gasprinski, centenarului Seminarului Musulman din Medgidia, precum i comemorrii a "70 de ani de la moartea poetului naional Tatar Mehmet Niyazi".
Aciuni culturale
Uniunea Ttar editeaz cri ale autorilor clasici i contemporani, precum i dou periodice lunare: "Karadeniz" ("Marea Neagra") i "Cas" (Tnrul"). n dorina de a se continua tradiia folclorului ttar au luat fiin ansambluri artistice la Valu lui Traian, Constana, Medgidia, Mangalia, Mihail Koglniceanu, iar "Festivalul Portului, Dansului i Cntecului Turco-Ttar" a ajuns la ediia a VII- a. n activitatea UDTTMR un rol important l joac dr. Yusuf Timurlenk, cadru didactic la Universitatea Ovidius din Constana i fost deputat, i Sali Negeat, preedinte al Uniunii i deputat. Filialele locale ale UDTTMR s-au implicat n construirea unor geamii n Constana i Eforie Nord n anii '90. Din punct de vedere religios, credincioii ttari se afl sub oblduirea Muftiului Osman Negeal. n 1998, pentru serviciul religios musulman existau 80 de lcauri sfinte, ntre care o moschee. n 1995, n urma unui protocol ntre statul romn i cel turc, seminarul musulman din Medgidia se transform n Liceul Teologic Musulman ''Kemal Ataturk'', sponsorizat de guvernul de la Ankara. n domeniul lingvistic, un reper important l-a constituit apariia n 1996 a ''Dicionarului ttar - turc romn'' cu 10 500 cuvinte, realizat de Kerim Altay. De asemenea, limba ttarilor a fost subiectul unei teme de licen la Facultatea de Litere Constana, susinuta de Omer Ozgean.
67
3.4.2.Turcii Numrul estimat al turcilor din Romnia este de 29. 080, ceea ce reprezint 0,13% din populaia rii. Acetia triesc n judeul Constana (majoritatea), dar i n Tulcea, Bucureti, Clrai, Brila.
Figura 3.3. Moscheea din Constana la nceputul secolului XX
Repere istorice
Prima consemnare documentar a prezenei stabile a unor etnici turci pe actualul teritoriu al Romniei este din anul 1264 cnd, n urma luptelor interne de tip feudal din Imperiul Anatolian selgiucid, un grup de 12 mii de ostai condui de mpratul Izeyddin Keykavuz s-a aezat n Dobrogea. Acetia erau trimii de mpratul bizantin Mihail Paleologul pentru a apra Imperiul Bizantin de invaziile strine. Aezarea dobrogean a fost numit de turcii preotomani Babadag, ceea ce nseamn "Tatl munilor". Muli ani, localitatea a fost o garnizoan militar dar i un centru cultural. Un nou val de etnici turci sosete dup cucerirea oraului Varna n 1484, dar i n anii urmtori, odat cu sporirea relaiilor economice dintre Romnia i Imperiul Otoman. Cea mai impresionant figur din zona Dobrogei a fost liderul spiritual Sari Saltuk Dede care a avut o att de mare influen asupra etnicilor turci nct la 1641 cnd Petru Bogdan Bagsik viziteaz Babadagul, menioneaz c n acest ora turcii cinstesc n mod deosebit mormntul acestuia care este nconjurat de candele, iar cretinii ajung chiar s l confunde cu Sfntul Nicolae. Deoarece n secolul al XVII-lea mai toate satele, trgurile i oraele din Dobrogea aveau nume turceti se poate spune c turcii ajunseser s fie ntr-un numr foarte mare n Dobrogea. Pe de alt parte, educaia i instrucia aveau mai mult un caracter religios, colile gsindu-se pe lng lcaurile de cult (geamii). Dac n anul 1900 n Dobrogea se aflau 238 de geamii, astzi n toata Romnia se gsesc doar 72, dintre care 7 au nevoie de restaurare, fapt pentru care sunt nchise, iar 3 sunt n construcie. De-a lungul timpului, pe lng colile primare, apar i coli speciale, care pregtesc dascli i hogi la Babadag. Astfel, la 9 noiembrie 1891 se nfiineaz la Medgidia un nou centru de pregtire a dasclilor i hogilor. n perioada interbelic se poate vorbi i despre o dezvoltare a intelectualitii turceti. Apar reviste i ziare, la nceput numai n limba turc osman, apoi bilingve. Dac pn n 1923 elevii purtau uniforme caracteristice perioadei otomane, odat cu instaurarea Republicii Turce i
68
sub influena reformei kemaliste, uniformele capt o alur european. Totodat, alturi de limba turc cu caractere latine se introduce i limba romn. Trebuie menionat i existena vakifurilor, a fundaiilor care au contribuit foarte mult la dezvoltarea i pstrarea identitii culturale i spirituale a minoritii turce din Romnia. Perioada 1945-1990 a fost o perioad n care intelectualitatea turc a migrat n Turcia, iar coala n limba turc a funcionat pn n 1954 dup care s-a suspendat.
Turcii din Romnia dup 1990
Dup anul 1990, turcii s-au organizat formnd Uniunea Democrat Turc din Romnia (UDTR), al crei principal obiectiv este s revigoreze i s transmit valorile culturale i tradiionale ale etnicilor turci. UDTR filiala Galai a organizat un festival interetnic euroregional "Dunrea de jos" i coordoneaz activitatea editurii Elvan. UDTR editeaz ziarul Hakses i numai n anul 2000 a publicat patru volume. Conform recensmntului din (1992), numrul estimat al turcilor din Romnia este de 29. 080, adic 0,13% din populaia Romniei. Dintre acetia 24.295 triesc n judeul Constana, 3 390 n Tulcea i restul n Bucureti, Clrai i Brila.
Figura 3.4. , Figura3.5. Imagini ale unei comuniti disprute comunitatea turc din AdaKaleh
3.5. Srbii
Numrul estimat al srbilor din Romnia este de 31. 855 (dintre care 2.775 caraoveni), ceea ce reprezint 0,14% din populaia rii. Dintre acetia cei mai muli triesc n judeele Timi, Cara-Severin, Arad, Mehedini, Bucureti, Dmbovia, Hunedoara.
Scurt istoric al prezenei srbilor n Romnia
Slavii, strmoii srbilor, ncep s se stabileasc pe actualul teritoriu al Romniei n Evul Mediu timpuriu. Srbii de la nord de Sava i Dunre, ca i cei care au trecut n Peninsula Balcanic n secolul al VII-lea, se cretineaz n a doua jumtate a secolului al IX-lea. n crearea unitii spirituale a poporului srb din nordul i din sudul rurilor Sava i Dunre, un rol deosebit l-a avut activitatea arhiepiscopului Sava Nemanici, n urma proclamrii bisericii ortodoxe autocefale srbe n anul 1219. Atunci, cu acordul curii ungare, s-a realizat dominaia asupra populaiei srbe din Cmpia Panonic. Aceasta s-a reflectat, printre altele, i n zidirea primelor mnstiri ortodoxe srbe n defileul Banatului, n Bazia i Zlatia. Migraiile srbilor n inuturile Romniei de astzi au avut loc dup tragedia poporului srb de la Cmpia Mierlei, din anul 1389, i dup prbuirea
69
regatului medieval srb (Despoia), n 1459. Rspunznd invitaiei regelui maghiar de a forma un zid de aprare mpotriva ptrunderii otomanilor, nobilimea i poporul srb au trecut pe teritoriul Ungariei, stabilindu-se acolo n mas (peste 200 de mii de persoane, conform izvoarelor documentare maghiare). Multe familii aristocratice srbe au primit mari posesiuni pe teritoriul Romniei de astzi.
Secolele XIV-XVI
ncepnd cu cea de a doua jumtate a secolului al XIV-lea pn la nceputul secolului al XVI-lea, pe teritoriile Tarii Romneti i Moldovei sosesc numeroi oameni de cultur srbi. Printre ei s-au remarcat Nicodim Grcici, ntemeietorul primelor mnstiri romneti, Macarie, ntemeietorul primei tipografii, mitropolitul Maxim Brancovici, ctitorul mitropoliei romneti. n timpul prbuirii Regatului Ungar, n urma btliei de la Mohaci din anul 1526, srbii din regiunea Lipovei au pornit o micare de eliberare sub conducerea arului Iovan Nenada, care a nfiinat primul stat srb n regiunea panonic. Migraiile srbilor continu n Banat i Criana i dup cuceririle otomane, astfel nct srbii ajung s constituie majoritatea locuitorilor de aici. Contemporanii numesc aceasta regiune Raca. Patriarhia de la Peci, refcut n anul 1557, a fost centrul spiritual al populaiei srbe din Peninsula Balcanic i din Cmpia Panonic. Multe eparhii srbeti de pe teritoriul Romniei de astzi se aflau pe atunci n componena mitropoliei de la Belgrad. mpotrivindu-se robiei otomane, poporul srb s-a rsculat n numeroase rnduri. Cea mai cunoscut rscoal a fost cea din 1594, condus de episcopul Teodor Tivodarevici, care ns a fost nbuit n snge. Fugind de rzbunarea turcilor, srbii trec n Ardeal, unde nc n prima jumtate a secolului al XV-lea tria o numeroas populaie srb.
Secolul XVIII
Dup rzboiul austro-turc (1683- 699) grania dintre cele dou imperii a fost deplasat pe Tisa i Mure, Banatul rmnnd n cadrul imperiului Otoman, iar Criana aparinnd Austriei. n aceast regiune, n 1701, a fost format grania Mureului, care a devenit o parte a zonei de aprare din frontiera militar. n timpul rscoalei lui Rakoczy (1703-1701) srbii au suferit aici cele mai mari pierderi demografice din istoria lor. Odat cu eliberarea Banatului de sub dominaia turcilor, n anul 1718, toate popoarele ortodoxe (srb, romn, aromn, grec), au intrat n componena mitropoliei din Karlovi bucurndu- se de privilegiile obinute de srbi n urma marii migraii. Romnii i srbii au avut o biseric comun pn n anul 1864. Desfiinarea graniei Mureului a dus la noi migraii ale srbilor, de data aceasta n Rusia. O parte a populaiei s-a ndreptat spre Dunre, unde a fost creat noua grani militar, n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. n deceniul apte al sec. al XVIII-lea prin demersurile lui Teodor Jankovici Marievski, n regiunea Timi-Banat a fost efectuat o reform n colile elementare srbeti i romneti n spiritul pedagogiei europene din perioada raionalismului. n zona Banatului tria o nobilime srb nstrit i o burghezie puternic i bine organizat. Datorit puterii lor economice, acestea au exercitat o influen covritoare
70
asupra ntregii strategii politice a poporului srb din monarhia habsburgic. Acest fapt s-a evideniat mai ales n anul 1790, la adunarea de la Timioara, unde a fost trasat programul naional srb pe termen lung privind revendicrile pe plan politic, religios, de nvmnt i cultural.
Secolul XIX
Srbii din Banat i Criana au avut un rol deosebit n formarea i activitatea celei mai mari instituii naionale, Matita Srpska. De aici au provenit cei mai cunoscui fondatori, n primul rnd Sava Tekelia, preedintele pe via i ntemeietorul Tekelianum- ului, apoi Iovan Nako, Iovan Palik - Ucevni i Pavle Iovanovici. n anul 1827, Dimitrie Tirol a editat "Almanahul bnean", iar n 1828 a nfiinat Societatea de amatori a literaturii srbe. Cea de a doua jumtate a secolului XVIII precum i secolul al XIX-lea, au marcat o ascensiune a culturii srbe, mai ales n inuturile Romniei de astzi, unde s-au manifestat pictorii Stefan Tenetki, Arsa Teodorovici, Constantin Danil, Nikola Aleksici, marele istoric Iovan Raici, naturalistul Pavle Kenghela i prima scriitoare Eustachia Arsici. n ara Romneasc i Moldova pot fi amintii Dositei Obradovici, Vuk Karagici, Ioakim Vuici. Un rol important n revoluia de la 1848 l-au avut i srbii de pe actualul teritoriu al Romniei, care au luptat pentru eliberare naional mpreun cu conaionalii lor, voluntari din Serbia. n timpul existenei Voivodatului Serbiei i a Banatului de Timi (1849-1860), sediul administrativ se afla la Timioara. Dup ncheierea acordului austro-ungar i formarea Austro- Ungariei dualiste, n anul 1867, se cristalizeaz programul Partidului naional liber-cugettor srb. Pe baza lui a fost iniiat colaborarea cu Partidul naional romn, ndeosebi n regiunea Banat i Criana, unde srbii i romnii triau mpreun. Srbii din Romnia au participat activ i la marile adunri de nsemntate deosebit pentru istoria srbeasc, cum a fost adunarea de ziua Bunei vestiri (1861), formarea Tineretului unit srb (1866), formarea partidelor Radical i Liberal (1887). n afar de aceasta, srbii din teritoriile Romniei de astzi s-au ncadrat n micarea muncitoreasc organizat la sfritul anilor 1860, apoi n urma fondrii Partidului social-democrat al Ungariei din 1890, au acionat n cadrul comitetului srb de agitaie.
Secolul XX
Aducndu-i contribuia la eliberarea rilor slavilor sudici (iugoslave), n componena armatei srbeti, n primul rzboi mondial, srbii din inuturile Romniei de azi i-au desemnat proprii delegaii care au participat la Marea adunare popular, ce la 25 noiembrie 1918 a proclamat, la NoviSad, alipirea regiunii Banat, Bacica i Baranie la Regatul Serbiei. Toate aceste teritorii au intrat n componenta Regatului srbilor, croailor i slovenilor constituit la 1 decembrie 1918. Delimitarea teritorial dintre Regatul srbilor, croailor i slovenilor i Regatul Romniei s-a fcut n baza hotrrii Conferinei de pace de la Paris din august 1919, cnd cea mai mare parte din Banat a revenit Romniei. Pe teritoriul Romniei triau atunci n jur de 50.000 de srbi, n peste aizeci de localiti. Prin acordurile internaionale ncheiate ntre cele dou rzboaie mondiale a fost reglementat situaia minoritilor naionale de ambele pri ale frontierei celor dou ri, aflate n cea mai mare parte a istoriei lor n relaii de prietenie. 71
Polonezii, rromii, ttarii i turcii, srbii Situaia srbilor din Romnia dup 1990
La 29 decembrie 1989, un grup de intelectuali din Timioara fondeaz Frontul Democratic al Srbilor i Croailor din Romnia, al crui principal obiectiv a fost pregtirea unei organizaii naionale. Cteva luni mai trziu, la 19 februarie 1990, este constituit Uniunea Democratic a Srbilor din Romnia (UDSR) care i propunea revigorarea activitilor culturale i a tradiiilor minoritii srbe, promovarea nvmntului i literaturii n limba srb, pstrarea i srbtorirea principalelor evenimente din viaa comunitii (Vidovdanul - 28 iunie, reunirea caraovenilor - 15 august, srbtori religioase etc). La nceputul anului 1992, ca o consecin a evenimentelor ce au dus la destrmarea Iugoslaviei, etnicii croai se retrag din UDSR. La 29 martie 1992, organizaia i schimb numele n Uniunea Srbilor i Caraovenilor din Romnia (USCR). USCR organizeaz anual un "maraton" al dansului i cntului popular srbesc (n aprilie), un festival coral (n mai), editeaz sptmnalul "Nasa reci" (Cuvntul nostru) i un trimestrial literar "Knjizevni Zivot" (Viaa literar), acord asisten autoritilor locale pentru funcionarea colilor n limba srb (ndeosebi Liceului "Dositei Obradovici" din Timioara). Uniunea Srbilor i Caraovenilor din Romnia are aproximativ 30 de filiale locale i aproximativ 5.500 de membri activi. Conform datelor ultimului recensmnt, n Romnia triesc aproximativ 31.855 etnici srbi (dintre care 2.775 de caraoveni), ceea ce reprezint 0,14 la sut din populaia rii. Cei mai muli srbi triesc n judeul Timi - 17.144, n Cara-Severin 10. 494 (dintre care circa 2.600 caraoveni), Arad, Mehedini etc.

3.2.1. Realizai un referat cu privire la modul cum au fost vzute relaiile romno-turce dea lungul istoriei medievale. Referatul l vei preda tutorelui odat cu lucrarea de verificare. 3.2.2. Enumerai dou contribuii ale srbilor la cultura romneasc i trei oameni de cultur srbi care i-au desfurat activitatea n Romnia. Folosii spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului. Rspunsul poate fi consultat la pagina 73.
72
3.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare i lucrare de verificare 3

3.1.1. nfrngerea revoltei lui T. Kosciusko i a treia mprire a Poloniei, nfrngerea revoluiei poloneze din 1863- 1864, atacul Germaniei naziste asupra Poloniei (1939). 3.1.2. O prim teorie i consider foti robi ai ttarilor, o alta i consider venii direct din India sau din Egipt, o alta cea mai probabil i consider venii din sudul Dunrii. 3.1.3. 1843-1844, 1845, 1855-1856 Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la ultimele dou dintre ntrebrile acestui test, studiai capitolul 3.3. i bibliografia indicat. 3.2.1. nceputurile monahismului la nordul Dunrii, apariia primelor tiparnie. Pictorul Stefan Tenetki, istoricul Iovan Raici, naturalistul Pavle Kenghela i prima scriitoare Eustachia Arsici, Dositei Obradovici, Vuk Karagici, Ioakim Vuici.

Pe baza textului de mai sus i al bibliografiei, alctuii un eseu liber n care s prezentai politica statului romn fa de minoritile etnice n perioada interbelic. Instruciuni privind testul de evaluare: a. dac este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini b. se trimite prin pot tutorelui. c. se folosete n primul rnd cursul dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este necesar parcurgerea bibliografiei indicate. Criteriile de evaluare sunt: - claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure, - irul logic al argumentelor, - identificarea elementelor de coninut solicitate, utilizarea bibliografiei precizate
73
3.8. Bibliografie
Florin Anghel, Studiu preliminar al evoluiei minoritii poloneze din Romnia mare, 19181940, n Revista Istoric, tom VIII, 1997, nr. 1-2, p. 25-51. Florin Anghel, Cteva date despre polonezii din Romnia. Minoritatea polon i refugiaii, 1939-1940, n Revista Istoric, tom VIII, nr. 7-8, 1997, p. 533-538. George Potra, Contribuiuni la istoria iganilor din Romnia, Bucureti, 1939. Ion Chelcea, iganii din Romnia. Monografie etnografic, Bucureti, 1944. Viorel Achim, iganii n istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998. iganii ntre ignorare i ngrijorare, coordonatori Elena Zamfir i Ctlin Zamfir, Bucureti, 1993, Editura Alternative, 1993, 254p. A. Golopenia, D. C. Georgescu, Populaia Republicii Populare Romne la 25 ianuarie 1948, Rezultatele provizorii ale recensmntului, n Probleme economice, 1948, nr. 2. Recensmntul populaiei i al locuinelor din 7 ianuarie 1992, I, Populaie- Structura demografic, Bucureti, 1994. Ekrem, Mehmed Ali, Din istoria turcilor dobrogeni, Bucureti, 1994 Mehmed Mustafa Ali, Istoria turcilor, Bucureti, 1978. A. Rdulescu, I. Bitoleanu, Dobrogea. Istoria romnilor dintre Dunre i mare, Bucureti, 1979. Gheorghe Iancu, Informaii privind problema minoritilor din Romnia n documentele Societii Naiunilor, 1923-1926, n Transilvanian Revue 1992, 1, nr. 2, p. 60-86. Nicolae Bocan, Stelian Mndru, Istoria i cultura srbilor din Romnia, n Tribuna, 1991, 3, nr. 20, p. 12. Gheorghe Iancu, Informaii privind problema minoritilor din Romnia n documentele Societii Naiunilor, 1923-1926, n Transilvanian Revue 1992, 1, nr. 2, p. 60-86. Nicolae Bocan, Stelian Mndru, Istoria i cultura srbilor din Romnia, n Tribuna, 1991, 3, nr. 20, p. 12.
74
Anexe
Anexe
TEXTE I STATISTICI
Texte constituionale Constitutiunea din 1866 CAROL I Din gratia lui Dumnedeu si prin vointa notionala Domn al Romanilor; La toti de facia si viitori sanetate: Adunarea generala a Rominii a adoptat in unanimitate si Noi sanctionam ce urmeaza: Art.7. Insusirea de Romn se dobandesce, se conserv i se perde potrivit regulilor statornicite prin legile civile. Numai streinii de rituri crestine pot dobndi mpmentenirea. Art.8. Impamentenirea se da de puterea legislativa. Numai impamentenirea asemena pe strein cu Romanul pentru esercitarea drepturilor politice. CAROL AL II-LEA, Prin gratia lui Dumnezeu si vointa nationala, REGE AL ROMANIEI, La toti de fata si viitori, sanatate: Poporul Roman dandu-si invoirea, Noi decretam urmatoarea CONSTITUTIUNE TITLUL II Despre datoriile si drepturile Romanilor Capitolul 1 Despre datoriile Romanilor Art. 4. Toti Romanii, fara deosebire de origine etnica si credinta religioasa, sunt datori: a socoti Patria drept cel mai de seama temei al rostului lor in viata, a se jertfi pentru apararea integritatii, independentei si demnitatii ei; a contribui prin munca lor la inaltarea ei morala si propasirea ei economica; a indeplini cu credinta sarcinile obstesti ce li se impun prin legi si a contribui de buna voie la implinirea sarcinilor publice, fara de care fiinta Statului nu poate vietui. Art. 5. Toti cetatenii romani, fara deosebire de origine etnica si credinta religioasa, sunt egali inaintea legii, datorandu-i respect si supunere. Nimeni nu se poate socoti dezlegat de indatoririle sale civile ori militare, publice ori particulare, pe temeiul credintei sale religioase sau de orice altfel. Nationalitatea romana pierduta in conditiunile aici aratate nu se poate redobandi decat prin naturalizare.
75
Anexe
Capitolul 2 Despre drepturile Romanilor Art. 10. Romanii se bucura de libertatea constiintei, de libertatea muncii, de libertatea invatamantului, de libertatea presei, de libertatea intrunirilor, de libertatea de asociatie si de toate libertatile din care decurg drepturi in conditiunile statornicite prin legi. Art. 11. Nationalitatea romana se dobandeste prin casatorie, prin filiatiune, prin recunoastere si prin naturalizare. Naturalizarea se acorda prin lege in mod individual; ea nu are efect retroactiv. Sotia profita de naturalizarea sotului si copiii minori de aceea a parintilor. Constitutia Republicii Populare Romane 1948 TITLUL III Drepturile si indatoririle fundamentale ale cetatenilor Art. 16. Toti cetatenii Republicii Populare Romane, fara deosebire de sex, nationalitate, rasa, religie sau grad de cultura, sunt egali in fata legii. Art. 17. Orice propovaduire sau manifestare a urei de rasa sau de nationalitate se pedepseste de lege. Art. 18. Toti cetatenii, fara deosebire de sex, nationalitate, rasa, religie, grad de cultura, profesiune, inclusiv militarii, magistratii si functionarii publici, au dreptul sa aleaga si sa fie alesi in toate organele Statului. Dreptul de a alege il au toti cetatenii care au implinit varsta de 18 ani, iar dreptul de a fi alesi, cei care au implinit varsta de 23 ani. Nu se bucura de dreptul de vot persoanele interzise, lipsite de drepturi civile si politice si nedemne, declarate ca atare de organele in drept, conform legii. Art. 24. n Republica Populara Romana se asigura nationalitatilor conlocuitoare dreptul de folosire a limbii materne si organizarea invatamantului de toate gradele in limba materna. Administratia si justitia, in circumscriptiile locuite si de populatii de alta nationalitate decat cea romana, vor folosi oral si scris si limba nationalitatii respective si vor face numiri de functionari din sanul nationalitatii respective sau din alta nationalitate, care cunosc limba populatiei locale. Predarea limbii si literaturii romane este obligatorie in scolile de orice grad. Constitutia Republicii Socialiste Romania 1965 TITLUL II DREPTURILE SI INDATORIRILE FUNDAMENTALE ALE CETATENILOR Art. 17. Cetatenii Republicii Socialiste Romania, fara deosebire de nationalitate, rasa, sex sau religie, sint egali in drepturi in toate domeniile vietii economice, politice, juridice, sociale si culturale. Statul garanteaza egalitatea in drepturi a cetatenilor. Nici o ingradire a acestor drepturi si nici o deosebire in exercitarea lor pe temeiul nationalitatii, rasei, sexului sau religiei nu sint ingaduite. Orice manifestare avind ca scop stabilirea unor asemenea ingradiri, propaganda nationalist-sovina, atitarea urii de rasa sau nationale, sint pedepsite prin lege.
76
Anexe
Constitutia Romaniei 1991 PARLAMENTUL ROMANIEI TITLUL I PRINCIPII GENERALE Art. 4 - Unitatea poporului si egalitatea intre cetateni (2) Romania este patria comuna si indivizibila a tuturor cetatenilor sai, fara deosebire de rasa, de nationalitate, de origine etnica,de limba, de religie, de sex, de opinie, de apartenenta politica, de avere sau de origine sociala. Art. 5 - Cetatenia (1) Cetatenia romana se dobandeste, se pastreaza sau se pierde in conditiile prevazute de legea organica. (2) Cetatenia romana nu poate fi retrasa aceluia care a dobandit-o prin nastere. Art. 6 - Dreptul la identitate (1) Statul recunoaste si garanteaza persoanelor apartinand minoritatilor nationale dreptul la pastrarea, la dezvoltarea si la exprimarea identitatii lor etnice, culturale, lingvistice si religioase. (2) Masurile de protectie luate de stat pentru pastrarea, dezvoltarea si exprimarea persoanelor apartinand minoritatilor nationale trebuie sa fie conforme cu principiile de egalitate si de nediscriminare in raport cu ceilalti cetateni romani. Art. 7 - Romanii din strainatate Statul sprijina intarirea legaturilor cu romanii din afara frontierelor tarii si actioneaza pentru pastrarea, dezvoltarea si exprimarea identitatii lor etnice, culturale, lingvistice si religioase, cu respectarea legilor statului ai carui cetateni sunt. Constitutia Romaniei 2003 TITLUL I Principii generale ARTICOLUL 1 - Statul roman ARTICOLUL 4 - Unitatea poporului si egalitatea intre cetateni (1) Statul are ca fundament unitatea poporului roman si solidaritatea cetatenilor sai. (2) Romania este patria comuna si indivizibila a tuturor cetatenilor sai, fara deosebire de rasa, de nationalitate, de origine etnica, de limba, de religie, de sex, de opinie, de apartenenta politica, de avere sau de origine sociala. ARTICOLUL 5 - Cetatenia (1) Cetatenia romana se dobandeste, se pastreaza sau se pierde in conditiile prevazute de legea organica. (2) Cetatenia romana nu poate fi retrasa aceluia care a dobandit-o prin nastere. ARTICOLUL 6 - Dreptul la identitate (1) Statul recunoaste si garanteaza persoanelor apartinand minoritatilor nationale dreptul la pastrarea, la dezvoltarea si la exprimarea identitatii lor etnice, culturale, lingvistice si religioase. (2) Masurile de protectie luate de stat pentru pastrarea, dezvoltarea si exprimarea identitatii persoanelor apartinand minoritatilor nationale trebuie sa fie conforme cu principiile de egalitate si de nediscriminare in raport cu ceilalti cetateni romani.
77
Anexe
Tratatele internationale privind drepturile omului ARTICOLUL 20 - Tratatele internationale privind drepturile omului (1) Dispozitiile constitutionale privind drepturile si libertatile cetatenilor vor fi interpretate si aplicate in concordanta cu Declaratia Universala a Drepturilor Omului, cu pactele si cu celelalte tratate la care Romania este parte. (2) Daca exista neconcordante intre pactele si tratatele privitoare la drepturile fundamentale ale omului, la care Romania este parte, si legile interne, au prioritate reglementarile internationale, cu exceptia cazului in care Constitutia sau legile interne contin dispozitii mai favorabile. Declaratia Universala a Drepturilor Omului: Declaratia Universala a Drepturilor Omului, adoptata de Adunarea Generala a Organizatiei Natiunilor Unite la 10 septembrie 1948 Conventia pentru Apararea Drepturilor Omului si a Libertatilor Fundamentale: Conventia pentru Apararea Drepturilor Omului si a Libertatilor Fundamentale, adoptata de guvernele membre ale Consiliului Europei la 4 noiembrie 1950 Conventia ONU cu privire la Drepturile Copilului: Conventia cu privire la Drepturile Copilului, adoptata de Adunarea Generala a Organizatiei Natiunilor Unite la 20 noiembrie 1989 Conventia de la Aarhus: Conventiei de la Aarhus privind accesul la informatie, participarea publicului la luarea deciziei si accesul la justitie in probleme de mediu, semnata la 25 iunie 1998 Carta Europeana a Autonomiei Locale: Carta Europeana a Autonomiei Locale, adoptata la Principiul egalitatii in drepturi si a egalitatii sanselor ARTICOLUL 16 - Egalitatea in drepturi (1) Cetatenii sunt egali in fata legii si a autoritatilor publice, fara privilegii si fara discriminari. (2) Nimeni nu este mai presus de lege. (3) Functiile si demnitatile publice, civile sau militare, pot fi ocupate, in conditiile legii, de persoanele care au cetatenia romana si domiciliul in tara. Statul roman garanteaza egalitatea de sanse intre femei si barbati pentru ocuparea acestor functii si demnitati. Legislatie romaneasca antidiscriminare: Legea nr. 48/2002 privind prevenirea si sanctionarea tuturor discriminare + Modificare Egalitatea de sanse intre femei si barbati: Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de sanse intre femei si barbati Combaterea violentei domestice: Legea nr. 217/2003 pentru prevenirea si combaterea violentei in familie Declaratia Principiilor Tolerantei: Declaratia Principiilor Tolerantei proclamata si semnata la 16 noiembrie 1995 78
formelor
de
Anexe
MINORITILE ETNICE DIN ROMNIA (conform recensmntului din 1992) Conform recensmntului din ianuarie 1992, structura populaiei este urmatoarea: romni (89.4%), maghiari (7.13%), igani (1.80%), germani (0.52%), ucraineni (0.29%), ruilipoveni (0.17%), srbi (0.14%), turci (0.13%), ttari (0.11%), slovaci (0.09%), alte nationaliti bulgari, evrei, croai, cehi, polonezi, greci, armeni .a. (0.3%). Minoritile etnice au reprezentat ntotdeauna un procent semnificativ din populaia Romniei. n anul 1930, populaia Romniei Mari era puin peste 18 milioane de locuitori. Romnii reprezentau 73% dup limba matern i 71,9% dup etnie, din populaia trii. Peste ase decenii, conform ultimului recensmnt, procentul minoritilor din totalul populaiei Romniei (de circa 22 milioane de locuitori) reprezint circa 12%. Minoritile etnice cele mai importante au fost - i sunt i acum - cele reprezentate de maghiari, igani, germani, ucraineni, rui-lipoveni, evrei, turci, ttari, armeni, bulgari, srbi, croai, slovaci, cehi, polonezi, greci, albanezi, italieni. La ora actual n Romnia sunt recunoscute oficial 18 minoriti etnice, fiecare dintre acestea (cu excepia celei maghiare) fiind reprezentate automat n Parlamentul Romniei. Lor li se mai adaug organizaii deja constituite ale slavilor macedoneni (de asemenea, cu un reprezentant n Camera Deputailor), ale rutenilor etc. Maghiari 1.619.368 igani 409.723 Germani 111.301 Ucraineni 66.483 Rui-lipoveni 38.688 Srbi 31.855 Turci 29.080 Ttari 24.649 Slovaci 20.672 Albanezi 10.000 Bulgari 9.935 Evrei 9.103 Italieni 9.000 Cehi 5.800 Croai 4.810 Polonezi 4.247 Greci 3.897 Armeni 2.023 7,13% 1,80% 0,52% 0,29% 0,17% 0,14% 0,13% 0,11% 0,09% 0,04% 0,04% 0,04% 0,04% 0,03% 0,02% 0,02% 0,02% 0,01%
79

Istoria Si Traditiile Minoritatilor Din Romania (2005, Ministerul Educatiei Si Cercetarii)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istoria Si Traditiile Minoritatilor Din Romania (2005, Ministerul Educatiei Si Cercetarii)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Statutul juridic al cetenilor aparinnd minoritilor n Romnia

Dimensiunea demografic a minoritilor n Romnia

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Structura sarcinilor de lucru

n cazul n care ntmpinai probleme

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Unitatea de nvare Nr. 1

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Situaia dup 1989

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Armenii n Evul Mediu

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Armenii n Moldova medieval

Armenii n Muntenia medieval

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Uniunea Armenilor din Romnia

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Test de autoevaluare 1.1.

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Scurt istoric al prezenei bulgarilor n Romnia

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Situaia bulgarilor din Romnia dup 1990

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Dialectele croailor din Romnia

1.6. Cehii i slovacii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Perioada regimului comunist

Comunitile bisericeti slovace

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Situaia n a doua jumtate a secolului XX

Viaa asociativ a comunitilor slovace

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Test de autoevaluare 1.2.

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Colonizarea populaiilor germanice n spaiul romnesc

Rolul sailor n crearea civilizaiei urbane n spaiul locuit de romni

Proiectul pentru nvmntul Rural

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii

Germanii n spaiul maramureean

Albanezii, armenii, bulgarii, croaii, cehii, slovacii i germanii