Sunteți pe pagina 1din 2

Introducere Chiar i n tiina, lumina este misterios. Este ea o particul? Este poate un val?

Uneori se pare a fi una sau alta, uneori, ambele. Indiferent n ce direcie te duci sau cu ce viteza, lumina ce trece pe linga tine, trece ntotdeauna la viteza luminii. n filozofie lumina este foarte diferit, aproape contradictorie n n elesuri. !umina este folosit ca un simbol pentru nelegere, pentru epifanie. "orbim despre sintagma a #vedea lumina#, sau #s lumineze#. Este o analogie pentru procesul de nvare, dob$ndirea de nelegere i nelepciune. %tatuia !ibert ii poart o tor care simbolizeaz iluminarea, deoarece ideea formulat de guvernul american a venit dintr&o perioad numim Iluminismul. ' #lamp de elev# este simbolul a multe universit i, simboliz$nd iluminare disponibil n campusul respectiv, i scopul lor prim ca institu ie de a ilumina elevii lor. !umina, ca energie, este sursa de materie, i ntr&o lume material g$nditorul este un rezultat al energiei. %eparatia este o iluzie a g$ndirii. nc de la sfnta genez (umnezeu a zis) * % fie lumin. +i a fost lumin. !umina a numit&o (umnezeu ziu, iar ntunericul l&a numit noapte. +i a fost sear ,i a fost diminea ) ziua nt$i. - ./eneza cap.I, 0&12 3u e4ist o definiie filosofic de lumin. E ca i cum am cere definiia filosofic a unei celule ro,ii din sange. E totu,i o ntrebare tiinific care are prea puin de&a face cu filozofia. 5a6oritatea definirilor oferite de oameni luminii sunt doar utilizri metaforice ale cuv$ntului, n conte4te separate ,i n perioade relativ distincte de timp. Lumina a perceput mai multe ntrebuinri de sens de-a lungul filosofiei: "Lumina este un spirit viu," O. M. Aivanhov; "Dumnezeu n viteza luminii," T. Lee Baumann; "Lumina este studiul despre aura uman," Kuthumi. Oamenii din tiinta medieval , !um ar "i #o$ert %rosseteste , s&au interesat n a des!operi natura luminii . Tratatul lui %rosseteste, despre lumina , mi'eaz teoriile neoplatoni!iene i aspe!te ale !osmolo(iei lui Aristotel. )"e!tele luminii au devenit mai importante pentru artizanii medievali , n spe!ial n arhite!tur, ei aso!iind "re!vent lumina !u teoriile de !uloare. Lumina si !uloarea au a"e!tat (*ndurile (*nditorilor medievali prin anumite !ara!teristi!i distin!te de "rumusete, !um ar "i strlu!ire i !laritate. +na dintre motivaiile pentru !are "ilozo"ii medievali au tins s urmreas! noiunea de lumin s&a dezvoltat din !redina ! Dumnezeu este lumin. Dei ,laton nu a "ost un !re tin, semin e de a!east idee ! Dumnezeu este Lumina pot "i vzute n s!rierile sale. " -rumuseea simpl a unei !ulori este derivat dintr&un "ormular !are domin o$s!uritatea de materie i de la prezena unei lumini ne!orporale, !are este motivul i ideea " . ,laton /. Lumina ne!orporale, pentru !retini , este lumina lui Dumnezeu i d splendoarea la ntrea(a !reaie. Lumina este !eea !e permite "rumusetea o$ie!telor , mai ales !uloarea lor , pentru a deveni iluminate , n s!opul de a a"ia "rumusetea lor la ma'im . ,seudo & Dionisie urmeaz a!este (*nduri , " i !e&i !u razele soarelui 0 Lumina vine de la !el Bun , i lumina este o ima(ine a a!estui $un arhetipal. Ast"el, !el Bun este , de asemenea, ludat de !tre numele de " Lumin ", la "el !a arhetipul dezvluit de ima(inea sa " . ,seudo & Dionisie/ . Lumina soarelui este o simpl re"le!tare i un sim$ol al luminii divine . Lumina lumineaz !ulorile , !are a !ondus (*nditorii medievali la !ontemplarea teoriilor despre !uloare . 1u(h de 2aint 3i!tor a s!ris4 " 5n !eea !e privete !uloarea lu!rurilor nu este ni!i o dis!u ie lun( , de la vedere se demonstreaz !*t de mult "rumusee se adau( naturii , atun!i !*nd a!east ultim instan6 este mpodo$it !u mai multe !ulori di"erite ". )'ist un sens n !are !uloare provoa!a "rumusete , din moment !e totul are o !uloare

n mpletirea filosofiei cu cretinismul, se o$serv o distins !onturare a !on!eptului de lumin prin prisma paralelelor sta$ilite dintre a!este dou a$ordri4 Lumina este reprezentat n prima zi a !reaiei , !*nd Dumnezeu a separat lumina de ntuneri! . Translu!iditatea este evident n ziua urmtoare , !*nd a mprit apele de pe "irmament . Opa!itatea se mani"est n ziua urmtoare, !*nd Dumnezeu a separat pm*ntul de ape . 7mpreuna, a!este trei zile ne arata !um a!east diviziune dezvluie o nelep!iunea divin, !are !u mult dep este perspe!tivele "izi!ii sau a opti!ii. Lumina la Dante AlighieriA "ost spus ! 8Divina 9omedie: a lui Dante este, n realitate, teolo(ia i "iloso"ia de 2". Toma de A;uino setat la poezia epo!ii medievale. <u poate "i ni!i o ndoial ! tratamentul lui Dante de lumin urmeaz ndeaproape pe !ea a Do!torului An(eli!. Liniile de des!hidere a ",aradisului" e'prim !um lumina de la Dumnezeu strlu!ete peste tot universul i este a$sor$it i re"le!tat n moduri di"erite4 .slava 9elui !are se deplaseaz peste toate lu!rurile ptrunde universul i rever$ereaz mai mult ntr&o parte i mai puin ntr&alta./ ,entru Dante, lumina lui Dumnezeu ptrunde n esena lu!rurilor i rspunsul lor nu este o simpl re"le!tare la supra"a, dar o splendoare sau un re&aprins, !are eman din miezul "iinei lor. Lumina la Italo Cal ino2imilar !u "ilozo"ul (re! 1era!lit, de 7talo 9alvino, Lumina este "le'i$il, "r (reutate, mo$il, !on=un!tiv, ve!tori deose$i i de stru!turi. 7talo 9alvino a e'plorat Lumina n primul dintre !ele ase note despre urmtorul mileniu. )l a vzut Lumina !a un aspe!t important al so!ietii post&moderne i e'isten !are ar tre$ui s "ie sr$torit, el, !a 1era!lit, ni!iodat nu vzuse Lumina !a "iind ne(ativ, ntr&adevr, el nu a atri$uit un !oninut de evaluare a!esteia. Dintr-o prism fi!ic si pur tiinific" o abordare aparte a luminii o ntreprinde Isac #e$ton)pita"ul de pe morm*ntul su !onine urmtorul te't4 78ici se odihnete %ir Isaac 3e9ton, nobil, care cu o raiune aproape divin a demonstrat cel dint$i, cu fclia matematicii, micarea planetelor, cile cometelor i flu4urile oceanelor. El a cercetat deosebirile razelor luminoase i diferitele culori care apar n legtur cu acesta, ceea ce nu bnuia nimeni naintea lui. Interpret s$rguincios, nelept i corect al naturii, al antichitii i al %fintei %cripturi, el a afirmat prin filozofia sa mreia (umnezeului atotputernic, iar prin caracterul su e4prima simplitatea evanghelic. % se bucure muritorii, c a e4istat o asemenea podoab a speciei umane. 3scut la :1 decembrie ;<=:, decedat la :> martie ;?:?@. 5ntre >?@A i >?@B <eCton s&a o!upat mai mult !u pro$lemele de opti!. ,rimul su arti!ol tiini"i! a "ost pu$li!at despre a!est domeniu n >?@B n ,ro!eedin(s o" the #oDal 2o!ietD. 5n a!est timp a studiat re"ra!ia luminii, demonstr*nd ! o prism de sti!l poate des!ompune lumina al$ ntr&un spe!tru de !ulori i ! adu(area unei lentile i a unei alte prisme poate re!ompune lumina al$. ,e $aza a!estei des!operiri a !onstruit un teles!op !u re"le'ie, !are a "ost prezentat n >?@> la #oDal 2o!ietD. <eCton a pro$at ! lumina este al!tuit din parti!ule. 9er!etrile ulterioare au demonstrat natura ondulatorie a luminii, pentru !a, mai t*rziu, n me!ani!a !uanti! s se vor$eas! despre dualismul !orpus!ul&und. De asemenea, modelul de teles!op "olosit azi este !el introdus de !tre <eCton.

Inelele lui 3e9ton, datorite "enomenului de inter"eren. (iscul lui 3e9ton, un dispozitiv !u a=utorul !ruia se demonstreaz ! suprapunerea tuturor !ulorilor din spe!tru re!onstituie lumina al$.