Sunteți pe pagina 1din 9

14

Naveta esenial
Dan ABRUDAN: Bun
ziua, Abrudane!
Abrudan DAN: Ziua
bun, Dane!
Dan ABRUDAN: ncotro
i ndrepi paii, frtate?
Abrudan DAN: Evident,
ctre un loc bun de pescuit.
Dar tu, tu de unde i aduci paii, amic rtcitor?
Abrudan DAN: De la bibliotec.
Dan Abrudan: !!!
Dan Abrudan: Fiez idei pentru o viitoare
interpretare.
Abrudan DAN: ???
Dan Abrudan: Nu te pripi, frne, c nu-i vorba de o
interpretare oarecare; ceea ce m frmnt n momentul
de fa iate gsirea unei universale chei hermeneutice, a
unei chei elementar de simple, la ndemna oriicui,
inteniile mele fiind, mrturisesc, eminamente filantropice.
Abrudan DAN: Devii tot mai hermetic, aadar
implicit interesant. i ai gsit-o?
Dan ABRUDAN: Pare-se c da. Am gsit calea cea
mai scurt spre o solid glorie de hermeneut. Ea consist
n aplicarea la text a mecanicii rsturnrii proporiilor i
Abrudan DAN: confuzia sporete velocemente, zu.
Dan ABRUDAN: Nu-mi perturba, rogu-te, fluxul att
de curent al ideaiei, hermenucule!
Abrudan DAN: Scuze! ( Pentru sine : Fie. M voi
supune o vreme condiiilor vitrege ale acestui monologism
cu fals exterior de dialoghisire. O fac numai i numai din
amiciie pentru Dan.)
Dan ABRUDAN: departe de a fi perfect, rmne,
pragmatic vorovind, cea mai bun dintre soluiile posibile,
fr s mai pun la socoteal ropotul de aplauze ce-l
declaneaz n imediat.
Abrudan DAN (Ctre sine: Amicul pare a bate cmpii.
Dar s-i dm o ans.)
Dan ABRUDAN: Sursul tu malefic cere exemple,
exemple, exemple. M-am gndit i la ele. Vezi tu, s-a
mpmntenit n multe cercuri de lingviti i semioticieni
neromantica prere c poezia este o exaltare melodic a
vorbirii de toate zilele. Rsturnnd proporiile, Martin
Heidegger are coragiul s susin c mai degrab vorbirea
curent, sleit de uzaj, nu i dect un poem uitat dinspre
care abia de ne mai ajunge zvon. (Cu gest pedant, pune
Dan Abrudan la loc, n intelectuala dumisale serviet din
imitaie de piele uman, fia nr.13, unde este notat cu grij
excerptul convocat de Jean Beaufret, cu carioca verde
subliniat.)
Abrudan DAN: Stai! Am impresia c ncep s m
luminez. Exemplul tu a fost ct se poate de edificator. Ia-n
s vedem(un minut de cogitaie intens). tiu!
Dan ABRUDAN: Ce anume?
Abrudan DAN: Cum s i manipulez cheia
hermeneutic, fcnd naveta ntre pleonasm i oximoron
ori ntre tautologie i paradox.
Dan ABRUDAN (siderat de o posibil sagacitate a
frtatelui): Cum adic?
Abrudan DAN: Foarte bine. ns nu-mi perturba, te
rog, coerentul, subtilul, irepresibilul jet noetic.
Dan ABRUDAN (un pic dispreuitor): M rog, go on!
Abrudan DAN: Well, well, well . Uite, n timp ce
tradiionali exegei de bun sim vor spune despre
voiculescianul orb Zahei c nu veade, aa cum ne nva
milenara habitudine logic, eu, pornind pe drumul ce
pretinzi a-l fi deschis, l voi interpreta drept un nevztor
clarvztor.
Dan ABRUDAN (care, ntre timp, i-a revenit): Numai
c, ucenice vrjitor, eu, evitnd chiar de la bun nceput o
atare simplitate, voi pleca de la un oximoron-model i, dndul peste cap de mai multe ori, am s creez un alt oximoron,
al meu, i voi lumina cu el un text dat, ntr-un spaiu de
onest intertextualitate (pardon: ierte-m GG, ntr-o locaie
de cinstit transtextualizare).
Abrudan DAN: !!!???
Dan ABRUDAN: Practic, instrumentul meu heuristic
va lua cu asalt o singur nuvelu de Albert Camus din
volumul Exilul i Impria, anume Renegatul sau Un spirit
confuz. Model avea-voi metadiscursul ventilat de Maurice
Blanchot spre Flecarul lui Louis-Ren des Forts.
Abrudan DAN: ntmpltor, am cutreierat oleac cele
dou textule pomenite de tine, aa c m simt n stare a te
nlocui cu succes, ducnd mai departe tora hermeneutic.
Dan ABRUDAN: Azi ai un chef nebun de ag. Ci,
omule, nu mai ugui.
Abrudan DAN: Dar nu uguiesc deloc. Dar deloc,
deloc, deloc. nmneaz-mi numai servieta cu cele dou
chile de fie. Pariez pe ce vrei c voi izbuti.

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Interviu Alexandru Dragomir (VI):


Eu m simt acas doar n filosofie
(Interviu din 15 iunie 2000, refcut de Isabela Vasiliu-Scraba dup cenzurarea lui n
Observatorul Cultural, nr. 275/2005, i nsoit pe alocuri de comentarii)
Fabian Anton: Petre uea
spunea c enciclopedismul este un
defect, un cancer mintal
Alexandru Dragomir: Nu mi se
pare c ceea ce spune uea ar fi de
luat n serios. uea vorbea multe,
mult prea multe
[Cnd nu mai era nregistrat doar
pe ascuns, de ctre Securitate, i cnd
multele lui spuse din 1990 erau nregistrate i publicate de
diveri vizitatori fr a i se arta palturile i fr a i se cere
bunul de tipar, aa cum s-ar fi cuvenit, Petre uea atrsese
atenia asupra unui aspect trecut cu vederea de toi amatorii
de interviuri lbrate prin paginile revistelor de cultur:
interviurile n genere sunt adevrate infraciuni la ideea de
meditaie (ntre Dumnezeu i neamul meu, Ed. Anastasia,
Bucureti, 1992, p.37)].
Fabian Anton: Aa [precum n cazul lui Mircea
Vulcnescu], nici Nae Ionescu nu a scris. i avem totui astzi
vreo 30 de volume semnate de el.
[n aforismul lui Cioran era semnalat valoarea gnditorilor
care n-au publicat dar i-au impresionat contemporanii prin
profunzimea gndirii lor. La fel, Alexandru Dragomir pune
accentul pe CALITATEA unei gndiri, cu mult mai important
dect cantitatea, impresionnd n mod special pe cei incapabili
de a sesiza calitatea. Prin replicile sale, tnrul repet
incontient prerea cripto-comunistului Zigu Ornea care, cu
specializarea lui la Facultatea de marxism-leninism, era convins
c nite gnditori romni de talia lui Mircea Vulcnescu i Nae
Ionescu ar putea fi contestai i pe alte criterii dect criteriul

Dan ABRUDAN: Ce?


Abrudan DAN: Voi izbuti s agit cu miestrie ciuru-i
hermeneutic.
Dan ABRUDAN: i dac pierzi?
Abrudan DAN: Dezinvolt i cedez un minunat loc de
pescuit.
Dan ABRUDAN: Fie. ine preioasele firi. (Ctre
sine: Cu laba sa i-o va face i lucru manual se va chema.)
Abrudan DAN (rsfoind, i nc distrat, hrtiile, reine
fiua nr.69): Iat nceputul nuvelei camusiene. N-ar fi ru
s-l asculi bine, el curgnd aa: Ce nvlmeal, ce
nvlmeal! Trebuie s-mi fac ordine n cap. De cnd miau tiat limba, parc, mi umbl ceva fr oprire sub east,
ceva vorbete, sau cineva care tace deodat i apoi totul
ncepe din nou, ah, aud prea multe lucruri pe care totui nu
le rostesc, ce nvlmeal, i dac deschid gura se aude
un zgomot de pietre hrite. Ordine, ordine, spune limba
i, n acelai timp, ea vorbete despre altceva, da, am dorit
dintotdeauna ordinea. nghii, Dnuule, st paradox
narativ?
Dan ABRUDAN: Ce paradox? Ce narativ?
Abrudan DAN: Al povestitorului cu limba tiat, carele
i unul i acelai cu misionarul apostat ce ateapt, n
apropiere de Taghsa, pe misionarul catolic venit s-l
nlocuiasc i cruia voiete s-i fac felul. Fr limb,
nareaz o prpstioas odisee, drumul su lung spre absolut,
trecutul recentu, eecul evanghelizrii slbaticilor, tierea
organului lingual + tgada, srind mereu din preterit n
prezentul ariei nnebunitoare a soarelui i al enunrii
inefabile. Vorbirea rtcitoare, vagaboand, spectral, are
astfel putin de irupie. (Reia scotocirea documentelor
scripturale; mbujorat, apuc fia nr.33 i o flutur cu fal.)
Dan ABRUDAN: Ce alt comoar ai mai gsit?
Abrudan DAN: Oximoronul-model, ce altceva?
(Citete cu glas tare i voios): Povestirea se intituleaz
FLECARUL, ceea ce ar putea fi titlul unei buci din La
Bruyre, dar FLECARUL nu-i portretul vreunui flecar
Flecarul este un om singur, mai singur dect dac s-ar fi
nchis n solitudinea unei tceri. E un mut ce d expresie
mutismului su uzndu-l n vorbire. Cred c nu mai am
necesitate de fie. M-am prins
Dan ABRUDAN: De ce?
Abrudan DAN: M-am prins c investigaia ta va proba
oximoronicul fapt c mutul camusian e, n realitate, un
palavragiu.
Dan ABRUDAN (aproape ieindu-i din fire): Crezi
c nu voi reui?
Abrudan DAN: Dimpotriv. Ghinionul tu i norocul
nuvelei i c n cmpia nemrginit a posibilelor nflorea de
mult lectura la care aveai de gnd s ajungi netranspirat.

comunist al urii de clas dup care se ghidase el o via ntreag.


Preluarea incontient a opiniilor rspndite n scopul precis
de a fi repetate este greu de stvilit la tineree. ntruct falsa
prere (dup care Nae Ionescu ar fi fost lipsit de oper) a
fostului redactor de la ESPLA rspltit cu o avansare la
Centrala librriilor (vezi Observatorul Cultural, nr. 277 din
14 iulie 2005: Noica n vizorul Securitii) dup ntemniarea
lui Noica pentru vina de a-i fi dat spre publicare un manuscris
despre Hegel , fusese larg difuzat prin revistele Dilema i
Romnia literar (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Oroarea de
metafizic n receptarea gndirii lui Mircea Vulcnescu, http:/
/www.isabelavs.go.ro/Articole/VULCAN7.html ), exact n
perioada editrii post-decembriste a filosofului Nae Ionescu
(v. Isabela Vasiliu-Scraba, Editarea cursurilor lui Nae Ionescu,
n rev. Asachi, Piatra Neam, aprilie 2000; http://
www.scribd.com/doc/187813651/Isabela-Vasiliu-ScrabaEditarea-cursurilor-lui-Nae-Ionescu ). Alexandru Dragomir
ncearc s-l lmureasc pe tnrul Fabian Anton de falsitatea
opiniilor bine mediatizate despre inexistenta oper filosofic a
lui Nae Ionescu].
Alexandru Dragomir: Cu Nae Ionescu e alt situaie! Nae
Ionescu era profesor i cursurile lui s-au putut tipri. Au fost
steno-dactilografiate i apoi se puteau tipri. Pe lng asta, el
scria la Cuvntul. Zilnic! Era directorul ziarului Cuvntul.
i avea acolo aa-zisele editoriale, cum le spunem noi acum.
Bun!
[Iat i prerea filosofului Vasile Bncil, extrem de
asemntoare cu cea a lui Alexandru Dragomir: E vorb goal
c Nae Ionescu n-a scris. n realitate, a scris mult i chiar
filosofie, fiindc despre orice scria el era filosofie (vezi V.

;
Pe urm, nici nu era nevoie s rstorni proporiile cnd,
mai simplu, puteai inversa ordinea normal a cetiturii.
Dan ABRUDAN: Cum adictelea?
Abrudan DAN: Incepeai cu ultima fraz a Renegatului,
da, da, da, simplicissime! Ea sun aa: i un pumn de sare
umplu gura sclavului l i m b u t.
Dan ABRUDAN (nfiorat): Dac mi spui i cine-i
umple cavitatea oral de sare, m predau cu arme i bagaje.
Abrudan DAN: Nimic mai uor auctorele n chip de
istorisitor, camuflat, dar, n povestaul invizibil care,
asemenea unui dictator tiranizat de vocea narativ, pune
botni provizorie rostirii impudice i fr odihn, d
totodat un bobrnac cetitoriului, scurtcircuitez monologul
infatigabil i
Dan ABRUDAN: Destul! nceteaz! N-o s mpingi
neobrzarea pn la a-mi da i alte sfaturi?!
Abrudan DAN: Ba da. Fiindc, ntr-adevr, ai uitat
ceva important.
Dan ABRUDAN: Ce anume?
Abrudan DAN: S adaugi, ntru binele spaiului
intertextual hiasmizat ce l pregteti Renegatul camusian
+ Flecarul lui des Forts + Vorbirea van de Blanchot +
Mutul guraliv de Dan Abrudan , s adaugi, zic, dup
eugenbarbuesca pild, Caietele Mutului guraliv .
Altminteri, ar risca metadiscursul tu s hie tratat drept
gritur superflu. Bine-ar hi s difuzezi respectivele Caiete
naintea glozei propriu-zise: a. ca s-i dezalienezi cetitorii;
b. spre a prentmpina suprtoare obiecii i fastidioase
polemici. nainte ns de a te aventura n asemenea
neplcut ntreprindere ascute-i mintea i tempereaz-i
hermeneuticul avnt recitind, ehehe, din vasta oper a
Magistrului Lucullus Pitullus Casvanaeus, faimoasa Navet
esenial, att de nedrag Edifufei Julimea, att de scump
Casei editoriale Moldova, ori mcar Cheia hermeneutic,
pendinte de Sentimentul romnesc al urii de sine i
ejaculat n scriitur de peana mbrzoiat a aceluiai.
Dan ABRUDAN: Am pierdut, m dau btut, vivat
Abrudan!
Abrudan DAN: tii ceva?
Dan ABRUDAN: Ce mai vrei, Stavroghin de Pocreaca
i glosator de ocazie?
Abrudan DAN: Nu vrei s mi treci mie servieta?
Dan ABRUDAN: A propos, ziceai c tii un loc bun de
pescuit. Unde se afl?
Abrudan DAN: mi recomanzi o bibliotec bine
aprovizionat cu productele emulilor lui Schleiermacher?
Dan ABRUDAN: La revedere, domnule Dan!
Abrudan DAN: Domnule Abrudan, la revedere!

Luca PIU

15

Acolada nr. 1 ianuarie 2014


Bncil, n vol Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu,
Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, p.16 sau http://www.scribd.com/
doc/132110995/Isabela-Vasiliu-Scraba-METAFIZICA-LUI-NAEIONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-eiinf%C4%83%C8%9Bi%C8%99are)].
Alexandru Dragomir: i, ca s revenim ce pot face tinerii
ca s gseasc asemenea personaliti? Repet: nu cantitatea
operei conteaz foarte mult. Pentru Mircea Vulcnescu, de
pild, tineretul n-a avut dect o singur lucrare, un singur studiu.
Fabian Anton: Dimensiunea romneasc a existenei !
A.D.: Exact! [Tineretul ntors de pe front a avut acest studiu
Dimensiunea romneasc a existenei] c a fost publicat n
Izvoare de filosofie, care nu era o revist de larg rspndire.
Era un soi de volum de studii [tiprit n dou volume de Noica
n timpul Rzboiului pentru recuperarea Basarabiei i Bucovinei
de Nord ocupate n vara anului 1940 de URSS (vezi dr. Andrei
Pandrea, 1940: Romnia sfrtecat, n rev. Cuvntul romnesc,
aprilie 1991, p.13 sau http://www.scribd.com/doc/187826934/
Andrei-Pandrea-1940-Romania-sfartecata ]. Acolo se publicau
studii, nu articole de revist.
F.A.: Dar acum tinerii au la dispoziie astea [cinci volume de
oper vulcnescian scoas de Diaconu i privit cu
nencredere de Alexandru Dragomir care s-a artat mirat de
attea volume aprute n defavoarea lui Mircea Vulcnescu].
{Cenzura cripto-comunist de la Observatorul Cultural
(nr.275/ 30 iunie- 6 iulie 2005) a intervenit aici spre a falsifica
discuia (vezi i Isabela Vasiliu-Scraba, Falsificri la publicarea
n Observatorul Cultural a ultimului interviu al filosofului
Alexandru Dragomir, n rev. Arge, Piteti, mai 2010, p.22-23
sau http://www.scribd.com/doc/189933584/Isabela-VasiliuScraba-Falsificari-la-publicarea-in-Observatorul-cultural-aultimului-interviu-al-filosofului-Alexandru-Dragomir-1916-2002)
, printr-un procedeu pus la btaie i ceva mai nainte de vreo
dou ori: Redacia a trecut spusele tnrului n gura btrnului
filosof, n scopul precis de a lsa impresia c Alexandru Dragomir
ar recomanda tinerilor cele cinci volume confecionate de Marin
Diaconu. Urmrind desfurarea discuiei pe caset, eu am
repus replica la Fabian Anton, cum a fost ea nregistrat.
Aadar, numai n opinia tnrului, gndirea filosofic a lui
Mircea Vulcnescu ar fi de citit n respectivele volume
cuprinznd de-a valma i texte nepublicate de autorul lor. n
schimb, dup opinia lui Alexandru Dragomir, filosofia
vulcnescian n form nealterat se afl doar n ce a publicat
fostul su profesor nainte de a fi fost arestat de mercenarii
ocupantului sovietic. O s vedem mai ncolo i prerea lui
Alexandru Dragomir despre veleitarii (specializai n
materialism dialectic i istoric) care l-au frecventat, atunci cnd
va fi vorba de zicala n ara orbilor, chiorul e mprat, cu
nelesul c Alexandru Dragomir este cel mai mare filosof din
Romnia pentru c fa de nivelul la care se afl cei de care are
tiin (A. Pleu, G. Liiceanu, Marin Diaconu, S. Vieru, V.
Ciomos, C. Partenie, etc.), gndirea sa filosofic nu are
concuren.}
Alexandru Dragomir: Cred c dac ar fi rmas numai
Dimensiunea romneasc a existenei, numai asta de ar fi s o
iei i s o interpretezi i tot ai avea destul material pentru a-i
da seama i cine a fost Vulcnescu, i ce largi posibiliti i
orizonturi deschide gndirea lui.
Dar, cnd l cunoteai, trebuia s ai olecu de rbdare. Cci,
indiferent despre ce vorbeai, aveai impresia ca el este o org.
Adic oriunde apsai, urma un uvoi de informaii, toate foarte
bine structurate i toate serioase. Eu am verificat vreo doutrei trimiteri bibliografice cnd eram student i toate erau
foarte serioase i, de fiecare dat, nu prezentate fragmentat, ci
ntr-o structur ntreag.
Mircea Vulcnescu nu spunea: A, de problema asta s-a ocupat
Montesquieu n capitolul cutare. El i spunea de toi care
se ocupaser de problema respectiv. Toi franujii, nemii,
.a.m.d. Pe urm, n conversaiile cu dnsul, en tte tte, era
la fel. Orice i spuneam eu (i cine eram eu!) imediat ncepea:
i scotea fiele i vorbea. Eu am avut, ani i ani de zile, n
bibliotec, acolo stteau, operele complete ale lui Kant. Ediia
Cassirer, pe care le-am scos de la dnsul, la cererea dnsului i
a Mriuci i a surorii ei mai mari, fiindc tiam c-l aresteaz,
ca o s-l aresteze. Era n aer.
Fabian Anton: Este vorba despre ceea ce pomenete Noica
n finalul Jurnalului de la Pltini?
Alexandru Dragomir: Nu mai tiu. Poate. M rog. Uite,
nu in minte de asta. Dar Vulcnescu era covritor.
[Din camera microfonizat n care locuia Noica la Pltini
(vezi vol. Noica n arhiva Securitii, Ed. M.N.L.R, Bucureti,
2010, precum i art. Isabela Vasiliu-Scraba, Pltiniul lui C-tin
Noica sau http://www.romanianstudies.org/content/2010/09/
isabela-vasiliu-scraba-camera-13-a-vilei-noica-de-la-paltinis/
more-2223), securitii au putut probabil transcrie aceste vorbe
ale fostului deinut politic C. Noica pe care le-a redat fidel i
comunistul Gabriel Liiceanu: dac nu vei citi aceast ediie,
Kant nu va intra n capul tuAici e vorba de un transfer ntre

generaii, un act aproape iniiatic s nelegi asta i s nu m


dezamgeti (Jurnalul de la Pltini, 1983, p. 227). Obsedat
c n-are cui preda tafeta cultural (v. Isabela Vasiliu-Scraba,
Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre la 25 de
ani de la moarte, n rev. Acolada (Satu Mare), Anul VI, Nr.2/
52, febr. 2012, p. 19; sau http://www.romanianstudies.org/
content/2012/07/isabela-vasiliu-scraba-noica-printre-oameniimici-si-mari-ai-culturii-noastre/), Noica i-a imaginat pesemne
c tafeta ar putea fi socotit ca i predat dac G. Liiceanu ar
ine n mn acele opere kantiene din biblioteca lui Mircea
Vulcnescu. Fluidul magic de care au fost impregnate crile
odinioar studiate cu mintea sa strlucit de filosoful
Vulcnescu ar trece de la mn la capul fericitului care l-ar citi
astfel pe Kant n ediia Cassirer, nlesnindu-i nelegerea
(Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Vulcnescu ntr-un sonor
Dicionar [al operelor filosofice romneti, 1997], n Convorbiri
literare, Iai, iunie, 2001, p. 32-33, http://www.scribd.com/
doc/188366251/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mircea-Vulcanescu-intrun-sonor-dictionar ]
Fabian Anton: Domnule Dragomir, cum vedei
dumneavoastr rolul Rusiei n zilele noastre?
Alexandru Dragomir: Cum vd rolul Rusiei? Cu spatele!
F.A.: i al Americii? Cu faa?
A.D.: Al Americii? Nu, nu cu faa! Nu sunt cele dou fee!
i nici eu nu sunt Ianus.
Ar mai fi loc de ndreptat n ceea ce se petrece n Statele
Unite. Destul loc de ndreptat, pn cnd Statele Unite s aib
autoritatea ntemeiat ca s fie prima putere n lume.
Ai citit nfricotoarea Americ?
F.A.: Nu!
A.D.: Citete-o! Este un sfat pe care i-l dau. La Editura
Humanitas a aprut. Teribil carte!
F.A.: Au trecut 10 ani de la Revoluie. S-a schimbat ceva n
Romnia n perioada asta?
A.D. Dac s-a schimbat ceva? A, bine Multe lucruri,
evident! ntotdeauna se schimb ceva n 10 ani. Acum o s-i
spun un lucru blasfemic: niciodat nu m-a interesat asta!
Nu m prea intereseaz politicul. Sunt un filosof.
F.A.: Dar ce rol credei c poate avea filosoful n ara asta?
A.D.: E o ntrebare comic: unde n ara lui? n lume?
n faa lui Dumnezeu?
Asta e n genul Mihai ora: Filosoful i cetatea. Cred c,
dac este filosof adevrat, atunci rolul lui este nul.
F.A.: Dar preotul?
A.D.: Nu tiu! Preoii Nu-i cunosc! Nu tiu! Pe preoi nui frecventez deloc. Nu m atrag. N-am relaii cu clerul ortodox
i nici cu cel catolic.
F.A.: Dar religia? N-avei relaii cu religia? i problema
Dumnezeirii?
A.D.: Sunt prea mic pentru o problem att de mare.
Acesta-i rspunsul standard pe care-l dau cnd sunt ntrebat aa
ceva.
Fabian Anton: Jeni Acterian spunea c suntei un om
greu de mulumit. V-a mulumit vreodat ceva?
Alexandru Dragomir: Dac am fost vreodat mulumit?
Desigur. Uite, n perioada asta, de pild, sunt foarte mulumit
c mnnc cpuni. mi plac mult cpunele. Totdeauna sunt i
mulumit de ceva. De obicei de natur. Natura este o investiie
foarte bun.
F.A.: Dac avem ochi pentru ea. Dac tim cum s-o
descoperim
A.D.: Nu trebuie s o descoperi. Nu trebuie. Cci nu poi
s sari din ea afar.
F.A.: Dar putem nchide ochii. Cei mai muli nchid ochii
la natur.
A.D.: Chiar i aa ! Rmi cu tine nsui. i mi permit a
face observaiunea c faci parte din natur. Fitecare (cum se
spune n Ardeal) face parte din natur, i dac rmi singur
undeva ntr-o camer. Acolo ai o parte din natur foarte
interesant: pe tine nsui i eti oarecum obligat s te
mrgineti la aceast parte a naturii. Dar nu-i cea mai plcut
Nici pe departe !
F.A.: Tot Jeni Acterian spunea c ar trebui sa facei
diferena dintre melancolie i nostalgie. Care este, domnule
Dragomir, aceasta diferen?
A.D.: Habar n-am! Dar, n orice caz, nostalgia este un
sentiment care implic o mare doz de temporalitate (adic
angajeaz i problema temporalitii), n care nu tim mare
lucru. Pe cnd melancolia este, cum spun nemii, o dispoziie
care astzi nu poi s tii niciodat dac este mimat sau este
autentic. Astzi sunt foarte puini melancolici i muli
depresivi.
Adic [aceia] muli dintre cei care nainte erau melancolici,
plini de umoare neagr, [nu tii dac] mai exist ca atare.
Astzi li se spune depresivi. i, fiindc au nu o depresiune
sufleteasc, ci o depresie, ceea ce e mult mai ic. Depresie!
Depresiune e depit! E nvechit, e bun pentru octogenari.
F.A.: Suntei pesimist? Unii v considera un pesimist.
A.D.: Eu cred c, n ceea ce privete viitorul, nu tim
nici cum s-l apucm, darmite cum s-l taxm, drept bun sau ru
Dac vezi viitorul sumbru eti un pesimist. Dac vezi viitorul
roz eti un optimist, [aa] se zice. Sau chestia cu paharul.

Cred ns ca toate judecile i gndirile de felul acesta


intr n ceea ce spune Aristotel, n Topice, 4, c despre
asemenea probleme nu se poate decide tiinific. Nu sunt
probleme tiinifice, adic nu sunt probleme serioase.
Problemele serioase fiind, n capul lui Aristotel, cele ce pot fi
demonstrate tiinific, respectiv cele care pot s fie
argumentate silogistic, ndeosebi dup figura nti.
F.A.: V supr ca suntei btrn? Ce nseamn viaa
dumneavoastr astzi la 84 de ani?
A.D.: Bucurie! Btrneea m entuziasmeaz! Abia atept
s uit i mai multe dect am uitat, s merg i mai greu cu
picioarele dect merg acum!
Sigur c m supr !
i mrturisesc c, vznd de la geam adesea cte un tnr
alergnd, mi spun: Uite, domnule, nici nu tie ce bine e c
poate s fac aa ceva. Nu tie!.
FA: Se spune c trebuie s facem mereu diferena ntre
inteligena tinereii i nelepciunea btrneii. Care
credei c este aceast diferen?
A.D.: Sub rezerva c nu tiu ce nseamn nelepciunea
btrneii i c am ntlnit destui btrni icnii, apucai, bizari
i avnd unica preocupare starea lor biologic, dar trecnd
peste asta, inteligena tinereii este ceea ce grecii numesc
dynamis (o poten, o posibilitate). Pe cnd nelepciunea
btrneii este o realizare. Dar, cu rezerva c, dac despre
dynamis a scris Aristotel destul, n Metafizica, Cartea theta
[trad. tefan Bezdechi, prefa i note de Dan Bdru, Ed.
Academiei, 1965, pp. 281-304 ], nelepciunea btrneii
este o problem foarte cunoscut foarte dezbtut. Este
att de discutat i de ntoars pe fa i pe dos nct s-a
reuit s nu se mai tie cui i la ce corespunde aceast sintagm:
nelepciunea batrneii. Pe de o parte este ntreaga cru
cu poncifuri de genul dac n-ai un btrn s i-l cumperi,
btrnii notri spun .a.m.d. Pe de alt parte este s dam la
o parte btrnii i s facem loc tinerilor; societatea noastr
este o societate senect, mbtrnit, n politic, de pild.
Astea sunt judeci ce se pot purta de acolo pn acolo
care pot s fac parte dintr-un discurs dintr-un dialog social!
(i aici fac aluzie la un grup social sau la un Grup de
Dialog Social!), pn-n vecii vecilor. Amin !
[i asta] spre bucuria participanilor, spre nduioarea
celor care citesc reviste [Revista 22" a GDS-ului] n care
lucrurile astea sunt spuse, i [spre bucuria] ctorva care i-au
fcut dintr-asta un piedestal [Sensul ironic al invocrii inutilelor
trncneli din cadrul dezbaterilor GDS nregistrate i
publicate n Revista 22 din 1990 pn n 15 iunie 2000, data
interviului, este prea evident spre a mai fi comentat.].

Isabela VASILIU-SCRABA
(continuarea n numrul urmtor)

Antologiile Adenium cele


mai frumoase poezii, cele
mai frumoase proze
Editura Adenium intenioneaz s publice anual
cte o antologie a celor mai frumoase poezii i proze
scurte care au aprut n revistele literare romneti, pe
hrtie sau n format electronic. Antologiile pe 2014 vor
include ceea ce s-a publicat mai valoros n anul 2013.
Rugm colegii scriitori s ne trimit creaiile lor,
pe care le consider cele mai semnificative, n format
electronic, pn la data de 30 martie 2014, trei poezii
sau o proz.
Vor fi menionate neaprat data i locul apariiei
textului sau textelor. Pentru certificare, ateptm linkuri, PDF-uri sau fotografii ale paginilor unde au fost
publicate creaiile.
Nu conteaz apartenena sau neapartenena la
uniunile de creaie, singurul criteriu de selecie fiind
valoarea textelor.
Toate cheltuielile publicrii vor fi suportate de
Editura Adenium.

Alexandru Petria
apetria@gmail.com

IsabelaVS-AlexDragPartea6Tutea/8 dec.2014/24373 car./3710 cuv.


Interviu Alexandru Dragomir (VI): Eu m simt acas doar n filozofie
(Interviu din 15 iunie 2000, refcut de Isabela Vasiliu-Scraba dup cenzurarea lui n
Observatorul Cultural, nr. 275/2005, i nsoit pe alocuri de comentarii)
Fabian Anton: Petre uea spunea c enciclopedismul este un defect, un cancer mintal
Alexandru Dragomir: Nu mi se pare c ceea ce spune uea ar fi de luat n serios. uea
vorbea multe, mult prea multe
[Cnd nu mai era nregistrat doar pe ascuns, de ctre Securitate, si cnd multele lui spuse din 1990
erau nregistrate i publicate de diveri vizitatori fr a i se arta palturile si fr a i se cere bunul de
tipar, aa cum s-ar fi cuvenit, Petre Tuea atrsese atenia asupra unui aspect trecut cu vederea de toi
amatorii de interviuri lbrate prin paginile revistelor de cultur: interviurile n genere snt adevrate
infraciuni la ideea de meditaie (ntre Dumnezeu i neanul meu, Ed. Anastasia, Bucureti, 1992,
p.37). Rzmeria sinuciga din decembrie 1989(Mircea Sandu Ciobanu, 11 mai 1991) trebuia s se
ntmple, observase Vasile Andru, s nu se duc Petre utea n lumea de dincolo cu lactul la gur,
sub permanente ameninri, anchetri i percheziii cu confiscarea scrierilor sale. Cioran l-a portretizat
pe uea n dou scrisori ctre un fost coleg de liceu: "Ca i tine, i pstrez lui Petric aceeai
admiraie. Ce om extraordinar! Cu verva sa fr pereche, dac ar fi trit la Paris, ar fi avut astzi o
reputaie mondial. Vorbesc adesea despre el ca despre un geniu al vremurilor noastre sau, mai
degrab, ca despre singurul spirit genial pe care mi-a fost dat s-l ntlnesc n viaa mea". (Emil
Cioran, aprilie, 1974). "Aa cum i-am scris ultima dat, admiraia mea pentru Petric a rmas intact
de-a lungul anilor. Ce geniu fulgurant! mi amintesc de cteva dintre formulrile sale ca i cum le-a fi
auzit ieri. Am cunoscut multe spirite remarcabile dintre care unele erau cu totul de prim mn: nu am
ntlnit n nici un caz o inteligen att de incandescent ca a sa" (Cioran, mai, 1974)].

Fabian Anton : Aa [precum n cazul lui Mircea Vulcnescu], nici Nae Ionescu nu a scris. i
avem totui astzi vreo 30 de volume semnate de el.
[In aforismul lui Cioran despre prosternarea n faa hrniciei culturale menifestat prin publicarea de
cri era semnalat valoarea gnditorilor care n-au publicat cri, dar i-au impresionat contemporanii
prin profunzimea gndirii lor (Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu, la care s-ar putea aduga Coco
Dumitrescu, fostul profesor al lui Nae Ionescu). La fel ca i Emil Cioran, Alexandru Dragomir pune
accentul pe CALITATEA unei gndiri, cu mult mai mportant dect cantitatea, impresionnd n mod
special pe cei incapabili de a sesiza calitatea. Prin replicile sale, tnrul Fabian Anton repet
incontient prerea lui Zigu Ornea (publicat de Pleu n Dilema i mediatizat on-line cu o poza
postat de Medenagan n Wikipedia.ro, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro, confiscat de o
mafie cu interese ascunse, URL http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-WIKIPEDIAro19.htm ). Si
dup cderea comunismului, politrucul Orenstein/Ornea, -cu specializarea lui la Facultatea de
marxism-leninism -, i manifestase n reviste oficiale (aflate n topul reclamei pe care i-o fac
ziarele post-decembriste prin Radio si TV) convingerea c nite gnditori romni de talia lui Mircea
Vulcnescu i Nae Ionescu ar putea fi oficial contestai prin lipsa operei (neadevr repetat i de
Andrei Pleu). Abia dup 1990 s-a vzut c Nae Ionescu, dei nu a strns n volume scrierile lui
rspndite n presa interbelic, a scris mult, lsnd n urm o oper remarcabil nu doar calitativ ci si
cantitativ, vezi prefaa scris de Ion Papuc la volumul Isabelei Vasiliu-Scraba, n labirintul
rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: uea, Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu i
Vasile Bncil, Slobozia, 2000, pp.7-8, on-line
https://fr.scribd.com/doc/153762785/IsabelaVasiliuScrabaNaeDiscipoli ). Preluarea incontient a
opiniilor oficiale, adic masiv rspndite n scopul precis de a fi repetate este greu de stvilit la
tineree. Intruct falsele preri ale lui Zigu Orenstein/Ornea, fost redactor de la ESPLA - rspltit cu o

avansare la Centrala librriilor (vezi Observatorul Cultural, nr.277 din 14 iulie 2005: Noica n
vizorul Securitii) dup ntemniarea lui Noica pentru vina de a-i fi dat spre publicare la ESPLA un
manuscris despre Hegel -, fusese larg difuzat att prin revista Dilema ct i prin Romnia
literar (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Oroarea de metafizic n receptarea gndirii lui Mircea
Vulcnescu, n rev. Asachi, Piatra Neam, Anul X, nr. 149, iulie 2001, pp.6-7, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/VULCAN7-oroarea.htm ), exact n perioada masivei editri a lui
Nae Ionescu, singurul creator de coal romneasc de filozofie (n principal la edituri din Bucureti,
nti la Editura Roza vnturilor, apoi la fosta Editur Politic, urmat de Editura Timpul din Iai
care i-a scos lui Nae Ionescu dou volume excelente de publicistic n 1994 si 1996, i, last, but not
the least, Editura Crater din Bucureti i Istros a Muzeului din Brila, vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Editarea cursurilor lui Nae Ionescu, n rev. Asachi, Piatra Neam, Anul IX, nr. 134, aprilie 2000,
pp.9-10, http://www.scribd.com/doc/187813651/Isabela-Vasiliu-Scraba-Editarea-cursurilorlui-Nae-Ionescu sau Isabela Vasiliu-Scraba, Surpriza ultimului curs de metafizic a lui Nae Ionescu,
n rev. Viaa Romneasc, Anul XCIV, dec. Nr.12/ 1999, pp. 136-139,
http://www.scribd.com/doc/191642194/Isabela-Vasiliu-Scraba-Surpriza-ultimului-curs-de-metafizicaal-lui-Nae-Ionescu ).
S nu uitm c i opera lui Heidegger se compune n principal din prelegeri universitare,
editate la mai mult de dou decenii de la expunerea lor: De pild, acel curs despre Kant din semestrul
de iarn 1936-1937 (care ntre studeni circulase dactilografiat dup stenograme) a fost dat de
Heidegger n 1961 lui Walter Biemel s-l transcrie, fiind tiprit prima dat la Tuebingen n 1962.
Alexandru Dragomir ncearc s-l lmureasc pe tnrul Fabian Anton de falsitatea opiniilor despre
inexistenta oper filozofic a profesorului Nae Ionescu, despre care Petre Pandrea (care-i fusese elev
la Mnstirea Dealu) scrisese c tipologic, era un ascet i un nsetat de sfinenie i abnegaie n
smburele cel mai ascuns al personalitii sale (vezi vol.: Nae Ionescu n contiina contemporanilor
si. Crestomaie de Gabriel Stnescu, Criterion Publishing, Co., Inc., Bucureti, 1998, p. 223).].

Alexandru Dragomir : Cu Nae Ionescu e alt situaie! Nae Ionescu era profesor i cursurile
lui s-au putut tipri. Au fost steno-dactilografiate i apoi se puteau tipri. Pe lng asta, el
scria la Cuvntul. Zilnic! Era directorul ziarului Cuvntul. i avea acolo asa-zisele
editoriale, cum le spunem noi acum. Bun!
[Iat i prerea filozofului Vasile Bncil, extrem de asemntoare cu cea a lui Alexandru Dragomir:
E vorb goal c Nae Ionescu n-a scris. n realitate, a scris mult i chiar filozofie, fiindc despre
orice scria el era filozofie (vezi V. Bncil, n vol Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu,
Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, p.16 sau http://www.scribd.com/doc/132110995/Isabela-VasiliuScraba-METAFIZICA-LUI-NAE-IONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-eiinf%C4%83%C8%9Bi%C8%99are). n perioada interbelic, nsi prestigiul tnrului Martin
Heidegger se baza, ca i n cazul tnrului profesor Nae Ionescu, pe zvonuri transmise din om n om,
existnd doar notie de la cursurile lui Heidegger stenografiate si apoi dactilografiate care circulau n
cerc restrns, ntocmai cum se petreceau lucrurile n Romnia cu notiele de la cursurile lui Nae
Ionescu. O fost student de-a filozofului german consemnase ntr-un articol publicat n cotidianul
Merkur (nr.258/oct. 1968) zvonul faimei lui Heidegger auzit de ea n interbelic: numele lui
Heidegger strbtea Germania, ca povestea despre regele ce sttea ascuns. Zvonul glsuia c filozofia
s-a trezit din nou la via i odat cu ea valorile trecutului ei considerate ca i moarte. Din comorile
culturale ale trecutului, revitalizate de gnditorul de la Freiburg, lumineaz idei de care scepticismul
modern n-a tiut niciodat. Acum exist un nvtor. De la el poi nva s gndeti (apud. Hartmut
Tietjen, Cel mai mare filozof al timpurilor noastre, n vol. Martin Heidegger, Fiin i timp, traducere
din german de Dorin Tilinca, Ed. Jurnalul literar, Bucureti, 1994, p. 260).
Mrturiile din epoca n care preda Nae Ionescu snt ntru-totul similare: n opinia celui care s-a
ocupat de litografierea cursurilor lui Nae Ionescu, Profesorul ar fi deschis ochii i mintea studenilor
asupra problemelor filozofice discutndu-le fr a se lsa copleit de mrimea i autoritatea
vreunui filozof din trecut. Aa se explic faptul c, de la Titu Maiorescu, el e singurul dascl care a
fcut coal (Dumitru Cristian Amzr, Prefa la vol. Nae Ionescu, ndreptar ortodox, Wiesbaden,
1957). Ca dascl de filozofie, Nae Ionescu era extrem de interesant, vdind prospeime n gndire,

pitoresc n prezentarea ideilor mai greu de sesizat, o cugetare pe viu, o cercetare n adncimea
problemelor, degajnd concluzii surprinztoare prin ndrzneal i originalitate (Aravir Acterian,
Mrturii despre Nae Ionescu, n rev. Echinox, Cluj-Napoca, nr. 7-8-9, 1991).
La moartea profesorului Nae Ionescu, fostul su asistent (devenit peste ani cel mai mare istoric al
religiilor din secolul XX) i rezum astfel poziia filozofic: Tragedia omului, de la Adam ncoace,
Nae Ionescu o gsea n incapacitatea omului de a iubi n chip absolut, incapacitate care se soldeaz cu
neputina de a cunoate n chip absolut. Iubirea aduce dup sine rodnicia. i puini romni au fost
mai rodnici dect Nae Ionescu. Puini oameni se puteau mndri, ca el, cu atia fii spirituali. tiu c
voia, n ultima vreme, s in un curs universitar asupra Sfntului Pavel, struind mai ales asupra
capacitii de a nate fii spirituali Numai un om cu o for uria de iubire i putea pune
asemenea probleme, n centrul crora mijete nu un sistem oarecare, ci ndejdea c, prin cretinism, sar putea schimba nsi poziia omului n Cosmos (Mircea Eliade, Profesorul Nae Ionescu, n rev.
Universul literar, IL, nr.13, 23 martie 1940).].

Alexandru Dragomir: i, ca s revenim ce pot face tinerii ca s gseasc asemenea


personaliti? Repet: nu cantitatea operei conteaz foarte mult. Pentru Mircea Vulcnescu,
de pild, tineretul n-a avut dect o singur lucrare, un singur studiu.
Fabian Anton: Dimensiunea romneasc a existenei !
A. D. : Exact! [Tineretul ntors de pe front, cum a fost nsui Alexandru Dragomir, a avut acest
studiu Dimensiunea romneasc a existenei] c a fost publicat n Izvoare de filozofie, care nu
era o revist de larg rspndire. Era un soi de volum de studii [tiprit n dou volume de Noica
ajutat financiar de Mircea Vulcnescu n timpul Rzboiului pentru recuperarea Basarabiei i
Bucovinei de Nord ocupate n vara anului 1940 de URSS (vezi si articolul scris de fiul lui Petre
Pandrea, dr. Andrei Pandrea, 1940: Romnia sfrtecat, n rev. Cuvntul romnesc, aprilie 1991,
p.13 sau http://www.scribd.com/doc/187826934/Andrei-Pandrea-1940-Romania-sfartecata ]. Acolo

se publicau studii, nu articole de revist.


F. A. : Dar acum tinerii au la dispoziie astea [cinci volume de opera vulcnescian scoas
de Diaconu i privit cu nencredere de Alexandru Dragomir care s-a artat mirat de attea
volume aprute n defavoarea lui Mircea Vulcnescu].
{Cenzura cripto-comunist de la Observatorul Cultultural (nr.275/ 30 iunie- 6 iulie 2005) a
intervenit aici spre a falsifica discuia (vezi si Isabela Vasiliu-Scraba, Falsificri la publicarea n
Observatorul Cultural a ultimului interviu al filozofului Alexandru Dragomir, n rev. Arge,
Piteti, mai 2010, p.22-23 sau http://www.scribd.com/doc/189933584/Isabela-Vasiliu-ScrabaFalsificari-la-publicarea-in-Observatorul-cultural-a-ultimului-interviu-al-filosofului-AlexandruDragomir-1916-2002) , printr-un procedeu pus la btaie i ceva mai nainte de vreo dou ori: Redacia
a trecut spusele tnrului n gura btrnului filozof, n scopul precis de a lsa impresia c Alexandru
Dragomir ar recomanda tinerilor cele cinci volume confecionate cu o total lips de profesionalism i
publicate dup cderea comunismului. Urmrind desfurarea discuiei pe caset, eu am repus replica
la Fabian Anton, cum a fost ea nregistrat. Aadar, numai n opinia tnrului Fabian Anton, gndirea
filozofic a lui Mircea Vulcnescu (de o att de mare profunzime nct a fost atent studiat de Noica
n deceniul al aptelea, cnd satrapii de la cenzur l interziseser pe M. Vulcnescu) ar fi de gsit n
respectivele cinci volume, cuprinznd de-a valma i texte nepublicate de autorul lor, volume pe care
tehnica digital a permis s fie vrsate apoi ntr-un corpus de texte presupus clasice al pleiadelor
aceademiei romne(rev. Convorbiri literare, august 2011). n schimb, dup convingerea lui
Alexandru Dragomir, filozofia vulcnescian este expus doar n scrierile publicate de fostul su
profesor. O s vedem mai ncolo i prerea filozofului Alexandru Dragomir despre comunitii cu
veleiti de filozofi (precum Marin Diaconu, Liiceanu i Pleu) mai temeinic pregtii n ideologia
statului totalitar comunist dect n filozofie, atunci cnd va fi vorba de zicala n tara orbilor, chiorul e
mprat, cu nelesul c Alexandu Dragomir este cel mai mare filozof din Romnia pentru c fa
de nivelul veleitarilor de care are tiin (A. Pleu, G. Liiceanu, Marin Diaconu, Sorin Vieru, Virgil
Ciomos, etc.), gndirea sa filozofic nu are concuren.}

Alexandru Dragomir : Cred c dac ar fi rmas numai Dimensiunea romneasc a


existenei, numai asta de ar fi s o iei i s o interpretezi i tot ai avea destul material pentru
a-i da seama i cine a fost Vulcanescu, i ce largi posibiliti i orizonturi deschide gndirea
lui.
Dar, cnd l cunoteai, trebuia s ai olecu de rbdare. Cci, indiferent despre ce vorbeai,
aveai impresia ca el este o org. Adic oriunde apsai, urma un uvoi de informaii, toate
foarte bine structurate i toate serioase. Eu am verificat vreo dou-trei trimiteri bibliografice
cnd eram student i toate erau foarte serioase i, de fiecare dat, nu prezentate fragmentat, ci
ntr-o structur ntreag.
Mircea Vulcnescu nu spunea: A, de problema asta s-a ocupat Montesquieu n capitolul
cutare. El i spunea de toi care se ocupaser de problema respectiv. Toi franujii,
nemii, .a.m.d. Pe urm, n conversaiile cu dnsul, en tte a tte, era la fel. Orice i spuneam
eu (i cine eram eu!) imediat ncepea: i scotea fiele i vorbea. Eu am avut, ani i ani de
zile, n bibliotec, acolo stteau, operele complete ale lui Kant. Ediia Cassirer, pe care le-am
scos de la dnsul, la cererea dnsului i a Mriuci i a surorii ei mai mari, fiindc tiam c-l
aresteaz, ca o s-l aresteze. Era n aer.
Fabian Anton: Este vorba despre ceea ce pomenete Noica n finalul Jurnalului de la
Pltini?
Alexandru Dragomir: Nu mai tiu. Poate. M rog. Uite, nu in minte de asta. Dar
Vulcnescu era covritor.
[Din camera microfonizat n care locuia Noica la Pltini (vezi vol. Noica n arhiva
Securitii, Ed. M. N.L.R., Bucureti, 2010, precum i art. Isabela Vasiliu-Scraba, Camera 13
a Vilei Noica de la Pltini - n rev. Discobolul, Alba Iulia, iul.-aug.-sept., Nr.151-152153/2010, pp. 256-260, sau http://www.scribd.com/doc/191358681/Isabela-Vasiliu-ScrabaInclutura-Paltinis), securitii au putut probabil transcrie aceste vorbe ale filozofului Noica
permanent urmrit, vorbe pe care le-a redat fidel i Gabriel Liiceanu, att de neinteresat de
filozofia kantian nct ca editor a considerat n 2006 gargariseala lui Virgil Ciomo n
marginea Criticii Raiunii Pure o carte de mare valoare, lind pe copert cuvntul
Academica (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni
greceti, n rev. On-line Omniscop, Craiova, 28 nov. 2014, sau
http://cititordeproza.ning.com/group/vrafuldecarti/forum/topics/o-carte-premiata-sub-soculsperieturii-cu-termeni-grecesti ). Iat ce-i spunea filozoful de la Pltini tnrului comunist
Liiceanu care urma s plece n Germania capitalist cu o burs Humboldt (unde, n loc s-l
citeasc pe Kant cum l sftuise Noica, a citit corespondena din ar cu care apoi a scos
Epistolarul ): dac nu vei citi aceast ediie, Kant nu va intra n capul tu Aici e vorba de
un transfer ntre generaii, un act aproape iniiatic s nelegi asta i s nu m dezamgeti
(Jurnalul de la Pltini, 1983, p. 227). Obsedat c n-are cui preda tafeta cultural (v. Isabela
Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre la 25 de ani de la
moarte, n rev. Acolada (Satu Mare), Anul VI, Nr.2/52, febr. 2012, p. 19; sau
http://www.romanianstudies.org/content/2012/07/isabela-vasiliu-scraba-noica-printreoamenii-mici-si-mari-ai-culturii-noastre/), Noica i-a imaginat pesemne c tafeta ar putea fi
socotit ca i predat dac Liiceanu ar ine n mn acele opere kantiene din biblioteca lui
Mircea Vulcnescu. Fluidul magic de care au fost impregnate crile odinioar studiate cu
mintea sa strlucit de filozoful Vulcnescu ar trece de la mn la capul fericitului care l-ar
citi astfel pe Kant n ediia Cassirer, nlesnindu-i nelegerea (Isabela Vasiliu-Scraba,
Mircea Vulcnescu ntr-un sonor Dicionar [al operelor filozofice romneti, 1997], n
rev. Convorbiri literare, Iai, Anul CXXXV, Serie nou, iulie, 2001, p. 32-33,

http://www.scribd.com/doc/188366251/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mircea-Vulcanescu-intr-unsonor-dictionar ]
Fabian Anton: Domnule Dragomir, cum vedei dumneavoastr rolul Rusiei n zilele noastre?
Alexandru Dragomir: Cum vd rolul Rusiei? Cu spatele!
F. A.: i al Americii? Cu faa?
A. D.: Al Americii? Nu, nu cu faa! Nu snt cele dou fee! i nici eu nu sunt Ianus.
Ar mai fi loc de ndreptat n ceea ce se petrece n Statele Unite. Destul loc de ndreptat, pn
cnd Statele Unite sa aib autoritatea ntemeiat ca s fie prima putere n lume.
Ai citit nfricotoarea Americ?
F. A.: Nu!
A. D.: Citete-o! Este un sfat pe care i-l dau. La Editura Humanitas a aprut. Teribil carte!
F. A.: Au trecut 10 ani de la Revoluie. S-a schimbat ceva n Romnia n perioada asta?
A. D. Dac s-a schimbat ceva? A, bine Multe lucruri, evident! ntotdeauna se schimb ceva
n 10 ani. Acum o s-i spun un lucru blasfemic: niciodat nu m-a interesat asta! Nu m
prea intereseaz politicul. Sunt un filozof.
F. A. : Dar ce rol credei c poate avea filozoful n ara asta?
A. D. : E o ntrebare comic: unde n ara lui ? n lume? n faa lui Dumnezeu?
Asta e n genul Mihai Sora: Filozoful i cetatea. Cred c, dac este filozof adevrat, atunci
rolul lui este nul.
F. A. : Dar preotul?
A. D.: Nu tiu! Preoii Nu-i cunosc ! Nu tiu! Pe preoi nu-i frecventez deloc. Nu m atrag.
N-am relaii cu clerul ortodox i nici cu cel catolic.
F. A.: Dar religia? N-avei relaii cu religia? i problema Dumnezeirii?
A. D. : Sunt prea mic pentru o problema att de mare. Acesta-i rspunsul standard pe care-l
dau cnd sunt ntrebat aa ceva.
Fabian Anton: Jeni Acterian spunea c sntei un om greu de mulumit. V-a mulumit
vreodat ceva?
Alexandru Dragomir: Dac am fost vreodat mulumit? Desigur. Uite, n perioada asta, de
pild, sunt foarte mulumit ca mnnc cpuni. mi plac mult cpunele. Totdeauna sunt i
mulumit de ceva. De obicei de natur. Natura este o investiie foarte bun.
F. A. : Dac avem ochi pentru ea. Dac tim cum s-o descoperim
A. D. : Nu trebuie s o descoperi. Nu trebuie. Cci nu poi s sari din ea afar.
F. A. : Dar putem nchide ochii. Cei mai multi nchid ochii la natur.
A. D. : Chiar i aa ! Rmi cu tine nsui. i mi permit a face observaiunea c faci parte
din natur. Fitecare (cum se spune n Ardeal) face parte din natur, i dac rmi singur
undeva ntr-o camer. Acolo ai o parte din natur foarte interesant: pe tine nsui. i eti
oarecum obligat s te mrgineti la aceasta parte a naturii. Dar nu-i cea mai plcut. Nici pe
departe!
F. A. : Tot Jeni Acterian spunea c ar trebui sa facei diferena dintre melancolie i nostalgie.
Care este, domnule Dragomir, aceasta diferen?
A. D.: Habar n-am! Dar, n orice caz, nostalgia este un sentiment care implic o mare doz de
temporalitate (adic angajeaz i problema temporalitii), n care nu tim mare lucru. Pe
cnd melancolia este, cum spun nemii, o dispoziie care astzi nu poi s tii niciodat dac
este mimat sau este autentic. Astzi sunt foarte puini melancolici i multi depresivi.
Adic [aceia] muli dintre cei care nainte erau melancolici, plini de umoare neagr, [nu tii
dac] mai exist ca atare. Astzi li se spune depresivi. i, fiindc au nu o depresiune
sufleteasc, ci o depresie, ceea ce e mult mai ic. Depresie! Depresiune e depit! E nvechit,
e bun pentru octogenari.
F. A. : Suntei pesimist? Unii v considera un pesimist.

A. D. : Eu cred c, n ceea ce privete viitorul, nu tim nici cum s-l apucm, darmite cum
s-l taxam, drept bun sau ru Dac vezi viitorul sumbru eti un pesimist. Dac vezi viitorul
roz eti un optimist, [aa] se zice. Sau chestia cu paharul.
Cred ns ca toate judecile i gndirile de felul acesta intr n ceea ce spune Aristotel, n
Topice, 4, c despre asemenea probleme nu se poate decide tiinific. Nu snt probleme
tiinifice, adic nu snt probleme serioase. Problemele serioase fiind, n capul lui Aristotel,
cele ce pot fi demonstrate tiinific, respectiv cele care pot s fie argumentate silogistic,
ndeosebi dup figura nti.
F. A.: Va supr ca suntei btrn? Ce nseamn viata dumneavoastr astzi la 84 de ani?
A. D.: Bucurie! Btrneea ma entuziasmeaz! Abia atept s uit i mai multe dect am uitat,
sa merg i mai greu cu picioarele dect merg acum!
Sigur c m supr!
i mrturisesc c, vznd de la geam adesea cte un tnr alergnd, mi spun: Uite,
domnule, nici nu tie ce bine e c poate s fac aa ceva. Nu tie!.
FA: Se spune c trebuie s facem mereu diferena ntre inteligena tinereii i
nelepciunea btrneii. Care credei c este aceasta diferen?
A. D.: Sub rezerva c nu tiu ce nseamn nelepciunea btrneii i c am ntlnit destui
btrni icnii, apucai, bizari i avnd unica preocupare starea lor biologic, dar trecnd peste
asta, inteligena tinereii este ceea ce grecii numesc dynamis (o poten, o posibilitate). Pe
cnd nelepciunea btrneii este o realizare. Dar, cu rezerva c, dac despre dynamis a
scris Aristotel destul, n Metafizica, Cartea theta [trad. Stefan Bezdechi, prefa i note de
Dan Bdru, Ed. Academiei, Bucureti, 1965, pp. 281-304], nelepciunea btrneii
este o problem foarte cunoscut foarte dezbtut. Este att de discutat i de ntoars pe
fa i pe dos nct s-a reuit s nu se mai tie cui i la ce corespunde aceast sintagm:
inelepciunea batrneii. Pe de o parte este ntreaga cru cu poncifuri de genul dac n-ai
un btrn s i-l cumperi, btrnii notri spun .a.m.d. Pe de alt parte este s dam la o
parte btrnii i s facem loc tinerilor; societatea noastr este o societate senect,
mbtrnit, n politic, de pild.
Astea snt judeci ce se pot purta de acolo pn acolo care pot s fac parte dintr-un
discurs dintr-un dialog social ! (i aici fac aluzie la un grup social sau la un
Grup de Dialog Social!), pn-n vecii vecilor. Amin!
[i asta] spre bucuria participanilor, spre nduioarea celor care citesc reviste [Revista
22 a GDS-ului] n care lucrurile astea snt spuse, i [spre bucuria] ctorva care i-au fcut
dintr-asta un piedestal [Sensul ironic al invocrii inutilelor trncneli din cadrul dezbaterilor
GDS nregistrate i publicate n Revista 22 din 1990 pn n 15 iunie 2000, data interviului, este
prea evident spre a mai fi comentat.].

(continuarea n partea a VII-a, Noica nu a avut influen fa de Liiceanu, Pleu, etc.)


24373car., 8 dec. 2014.