LAO TZE - TAO / CARAREA VIRTUTII

I / Tao care ar fi numai Cale nu este venicul Tao. Numele ce i-am da nu este Numele Venic. Fr nume, este Principiul Cerului i al Pmntului. Cnd l putem numi, este puterea care crea! nenumrate fiin"e. Iat pentru ce, n lipsa venic de dorin"e, i se poate vedea esen"a. #n fiin"area venicelor fiin"e se vd nfptuirile sale. Cele dou nf"iri au aceeai o$rie i nume deose$ite. %ceast identitate este un a$is de adncime, este adncul adncurilor. II / To"i oamenii, su$ Cer, cunosc Frumosul ca Frumos& iat o$ria urtului. To"i oamenii cunosc 'inele ca 'ine& iat o$ria rului. %stfel, fiecare lucru i opusul su se nasc n(emna"i. )reul i uorul se formea! unul pe altul. Cel lun( determin pe cel scurt. #naltul produce adncul. *unetul i (lasul se acord reciproc. #nainte i ndrt, decur( unul din cellalt. Iat de ce n"eleptul practic doctrina Non - %c"iunii. +l instruiete prin pild vie, nu cu vor$e. Pe toate fiin"ele care se nasc n lume i care i pun nde,dea n el, nu le uit i nici nu le ndeprtea!. +l crea! meritele lor, fr a i le nsui. -e de!volt i nu se $i!uie pe ele. .mne mai presus de ele i meritele nu-l prsesc niciodat. III / Nu preaslvi"i pe oamenii alei i poporul nu se va lupta pentru mriri dearte. Nu pre"ui"i ceea ce este (reu de cti(at i poporul nu va fura. Nu-i arta"i nimic ce i-ar m$oldi dorin"a i inima i nu se va tul$ura. /eci iat normele #n"eleptului0 (olirea inimii de dorin"e& umplerea snului cu Tao& potolirea patimilor& sporirea puterilor. * caute mereu s duc poporul dincolo de tiin", dincolo de dorin"e. * mpiedice pe cei ce tiu s lucre!e din vanitate. /e procedea! astfel, fr s ac"ione!e, poporul va fi $ine crmuit. IV / Tao e (ol dar ac"iunea sa e fr de sfrit. +ste un a$is de unde se poate vedea i!vorul tuturor fiin"elor lumii& i m$ln!ete duritatea, se desface din 1aos, i temperea! strlucirea, se identific celor mai mici atomi. 2, ce nepri1nire3 Fiin"area sa e venic3 Nu tiu al cui Fiu ar putea s fie. +l este mai dintr- nceput dect nsui /omnul Cerurilor. V / Cerul i Pmntul n-au preferin" pentru vreo fptur, le consider pe toate ca pe nimic. #n"eleptul nu prefer pe nimeni, el privete poporul ca pe un tot. V!du1ul ce se desfoar ntre Cer i Pmnt este ca foalele fierarului. +ste (ol fr a se sfri& micarea sa perpetu nate toate fiin"ele. % vor$i mult despre Tao nu duce dect la o$oseal. 4ai $ine s se pstre!e Calea de mi,loc. VI / *piritul 5aosului nu moare. +l este acela pe care l numim 4uma tainic a lucrurilor. %ceast 4um tainic este poarta prin care toate fiin"ele vin n e6isten". +ste rdcina Cerului i a Pmntului. +l fiin"ea! mereu& nsuirea-i creatoare lucrea! fr trud. VII / Cerul se ntinde la nesfrit& Pmntul dinuie la nesfrit. +le triesc etern fiindc nu fac din fiin"area lor un lucru care s le fie propriu. Iat de ce n"eleptul i adum$rete personalitatea i prin aceasta c1iar i d valoare. #i dispre"uiete trupul i prin aceasta c1iar l ocrotete. +l caut s nu ai$ dorin"e personale i prin aceasta c1iar a,un(e la "elul dorin"elor sale. VIII / Virtutea superioar e asemeni apei. %pa i virtutea druiesc $inefacerile lor tuturor fiin"elor i lucrea! fr lupt. %mndou se men"in la locurile pe care omul le dispre"uiete locuri ,oase, ran(uri modeste. Ca situa"ie, virtutea iu$ete Pmntul. #n inima omului virtutea e (olul. #n $inefacere, virtutea e omenie. #n vor$, e sinceritate. #n administra"ie, este conducere $un. #n activitate, e puterea. #n ac"iune e timpul, struin"a, clipa prielnic. *in(ur, virtutea lucrea! fr lupt& astfel, nu-i face dumani. I7 / Cutarea plenitudinii $o("iilor nu are valoarea modera"iei. 4nuirea i ascu"irea ne ncetat a uneltei, o face repede nefolositoare. 8n palat plin cu aur i pietre nestemate e6pune s pier!i totul. % avea onoruri i $o("ii i a fi mndru de ele nseamn a c1ema nenorocirea. /impotriv, dac se adun merite, rmne renumele - corpul piere3 %ceasta e Calea Cerului. 7 / 2mul a primit un suflet inteli(ent. Pstrndu-i unitatea, va scpa de nimicire, va a,un(e s fie asemntor copilului. -i$erndu-i spiritul de cercetarea intelectual, l va pstra sntos. Iu$ind poporul i urmrind $inele, va putea practica Non - %c"iunea. Por"ile Cerului se desc1id i se nc1id& la fel i n"eleptul nfptuiete potrivit mpre,urrilor i rmne n repaos. *cldat n lumin, el va prea netiutor. +l crea! toate fiin"ele i le 1rnete. -e crea! i nu se poart cu ele ca un strin. Face $ine fr speran"a rsplatei. /omnete asupra poporului fr s-l (uverne!e. %ceasta este virtutea adnc. 7I / Trei!eci de spi"e se unesc n $utucul ro"ii& ns (olul din centru n(duie folosirea.

%r(ila este modelat n form de oal& dar (olul din interior face posi$il folosirea. Pere"ii sunt str$tu"i de ui i ferestre& (olul lor n(duie folosirea casei. Tot astfel Fiin"a constituie natura lucrurilor, dar Nefiin"a permite folosirea lor. 7II / Cele cinci culori or$esc omul& cele cinci sunete l asur!esc. Cele cinci (usturi i tocesc (ustul. #ntrecerea i vntoarea i tul$ur mult inima. )oana dup $o("ii i vatm mult sntatea. /eci n"eleptul tre$uie s se preocupe de via"a sa interioar i nu de sim"uri. +l prsete pe acest i se ndreapt spre acel. 7III / )loria i ruinea sunt nedespr"ite de team. 2noarea i nenorocirea sunt nedespr"ite de personalitate. Ce se n"ele(e prin aceasta9 )loria este lucru de dispre"uit, cci cnd o ai te cuprinde teama s nu o pier!i& tot astfel cnd nu o ai. /e aceea se spune c (loria i ruinea sunt nedespr"ite de team. Putem socoti ceea ce ne vine din fericire sau nenorocire, pentru c avem personalitate. /ac am fi separa"i, n ce fel ne-ar atin(e nenorocirea9 Iat pentru ce, dac, principele cinstete lumea ca pe el nsui poate lua parte la conducerea ei& dac o iu$ete ca pe el nsui, atunci e demn s o crmuiasc. 7IV / Privind Tao, nu se vede& se numete I - neinvi!i$il. %scultnd, nu se aude& se numete 5I - fr (rai. Pipit, nu se simte& se numete 8+I - material. %ceste trei nsuiri sunt de neptruns& ele ntocmesc 8nitatea. 4ai presus de Tao, nu e lumin& dedesu$t nu e um$r. + venic i fr nume. /uce toate lucrurile n Nefiin". +ste form fr de form, o nc1ipuire fr c1ip. +ste taina de neptruns. Nu i se vede nici fa"a, nici spatele, e infinit. 7V / Numai ntemeia"i pe strvec1iul Tao, putem ast!i s ne desvrim via"a. Cel ce cunoate strvec1ea tain este pe Crare. #n"elep"ii antici erau su$tili, adnci i ptrun!tori. #n"elepciunea lor era aa de adnc nct nu putea fi cunoscut& ast!i este (reu a-i pre!enta. +i erau pruden"i ca cel ce str$ate iarna un fluviu, prev!tori ca cel ce se teme de vecinii si& (ravi precum tre$uie s fie naintea strinilor& modeti ca (1ea"a ce se topete& simpli ca lemnul nelucrat& (oi ca ovale& neptruni ca o ap tul$ure. Cine, deci, ar putea ast!i s-i purifice sufletul, ca o ap tul$ure lsat se limpe!easc9 Cine ar putea s nsufle"easc un lucru mort, redndu-i micarea9 Cel ce i-a nsuit Tao, nu are dorin"e. +l e despoiat de toate i nu caut s fie desvrit. 7VI / Fi"i cu totul fr de dorin"e i men"ine"i-v ntr-o pace profund. Toate fiin"ele lumii se nasc laolalt i apoi se re ntorc repede. /up o vi(uroas nflorire, orice lucru revine la o$ria sa. %ceast ntoarcere la o$rie e repaosul. .epaosul e ntoarcerea la via". Cel ce cunoate ce este venic, este luminat& cel ce nu cunoate mer(e spre nimicirea sa. Cel ce cunoate venicul i nal" sufletul. Prin naintarea n $ine, devine eminent fiind eminent, poate s devin mare ntru toate& mare ntru toate, devine asemntor Cerului& asemntor Cerului, atin(e Tao. Participnd la Tao e6ist pe venicie. Poate pieri personalitatea, nu e nici o prime,die. 7VII / #n timpuri strvec1i poporul a$ia tia de re(i. 4ai tr!iu i iu$i i le servi. %poi se temu de ei. #n sfrit, veni vremea cnd i dispre"ui. 7VIII / Cnd e pu"in ncredere nu se mai o$"ine ncrederea. .e(ii antici erau (ravi i msura"i la vor$. 4ul"umit lor supuii imperiului cti(au merite i foloase& (ndeau0 e nsi natura noastr3 Cnd oamenii pierdur cunotin"a despre marele Tao, atunci se eviden"ie $untatea i ,usti"ia. Cnd apru pruden"a iste"imea re!ult din ea o mare ipocri!ie. Cnd perfecta armonie nu mai domni n familii ncepu a se vor$i de iu$irea filiasc i de n(duin"a prin"ilor. Cnd :rile c!ur n de!ordine, se (sir slu,itorii credincioi. 7I7 / Prsi"i ,usti"ia voastr, lsa"i la o parte n"elepciunea voastr i poporul va tra(e sute de foloase3 -sa"i milostenia, ceda"i datoria i poporul va reveni la adevrata dra(oste fiiasc i iu$ire printeasc.3 -epda"i a$ilitatea, lsa"i la o parte am$i"ia i nu vor mai fi nici 1o"i i nici tl1ari. %ltura"i-v cu trie virtu"ilor voastre fireti. %rta"i-v simplitatea& p!i"i nepri1nirea dintru nceput& prsi"i interesul personal& nfrn(e"i-v dorin"ele. 77 / -sa"i cercetarea i ve"i fi eli$era"i de toat nelinitea. /eose$irea este destul de mic ntre desi(ur i poate c. /ar ntre o fapt $un i una rea, deose$irea e foarte mare. Vai3 + (reu s nu-"i fie fric de ceea ce se tem oamenii. *untem ntr-un pustiu sterp i fr sfrit& i totui oamenii se !oresc $ucuroi pentru osp" - ca i cum s-ar urca primvara spre culmi. Numai eu sunt sfios. /orin"ele mele n-au ncol"it nc. *unt ca un copila ce n-a !m$it nc mamei sale. .tcesc la ntmplare, ca un pripit ce nu tie ncotro s apuce. To"i ceilal"i au prisos& eu sunt despuiat de toate. *unt o minte simpl, nu tiu nimic. 2amenii sunt lumina"i, numai eu triesc n $e!n. +i to"i, sunt iste"i, numai eu am spiritul (reoi. *unt a(itat ca oceanul& um$lu fr oprire. Fiecare are de lucru& eu sin(ur sunt incapa$il. *unt deose$it de to"i ceilal"i oameni. /a, dar m odi1nesc n preaslvirea maicii mele, Tao. 77I / Formele prin care marea Virtute se vdete pe acest trm, nu sunt dect emana"iunea Tao. Iat cum i este firea0 nelimitat i de neconceput. 5aos, nedesluire3 #n ;

mi,loc sunt forme3 Nedesluire, 1aos3 #n mi,loc sunt fiin"e3 Tain, ntuneric3 #n sine este o esen"& aceast esen" este %devrul. #n el nsui se (sete struin"a definitiv. /in vremurile ar1aice ale lumii pn n !ilele noastre numele nu i s-a stins. + poarta prin care vin la lumin fiin"ele toate. Cum tiu despre ivirea tuturor fiin"elor9 <tiu, prin Tao. 77II / *frmat, va deveni ntre(. #ndoit, se va ndrepta. )ol, va putea fi reumplut. *frit, va fi re noit. /e are pu"in, va o$"ine mult. /e are mult s-ar putea s piard tot. Iat pentru ce n"eleptul nu se altur dect 8nit"ii i caut s fie model n lume. + umil i strlucete. Nu e e(oist i i se d stim. Nu se laud i are merite. Nu e or(olios, de aceea durea! ndelun(. Nu e tul$urat, de aceea nu are dumani. *trvec1e ma6im0 *frmat se va reface ntre( nu este o vor$ !adarnic. Cnd omul a devenit ntre(, desvrit, se re ntoarce la om. 77III / Vor$i"i pu"in, rmne"i n repaos3 2 furtun nu dinuie mai mult de o diminea"& o ploaie potopitoare nu dinuie mai mult de o !i. /ei Cerul i Pmntul le provoac. /ac Cerul i Pmntul nu le pot face s dure!e mai mult, cum ar putea omul s pstre!e mereu triste"e, mereu a(ita"ie9 Cel ce urmea! Tao, se unete cu Tao& cel ce urmea! Virtutea, se unete cu Virtutea& cel ce urmea! .ul, se unete cu .ul. .ul l primete. % avea pu"in credin", nseamn a nu avea credin". 77IV / #n vrful picioarelor nu se poate sta neclintit. Cu picioarele ncruciate nu se poate mer(e. %tri$uindu-i valoarea. nimeni nu strlucete. 4ul"umitul de sine nu este stimat. Prin laud nimeni nu are merite. *turnd am$i"ia, se scurtea! traiul. Ca sc1ilodirea i eliminrile trupului sunt, pentru Tao, astfel de lucruri. 2mul care i-a nsuit Tao, nu le mai rvnete. 77V / #nainte de Cer i Pmnt e6ista o su$stan", o fiin" fr form. 23 Calm imaterial3 +l sin(ur e6ista i rmnea fr sc1im$ri. Ptrundea pretutindeni, li$er de orice mr(inire. /in puterea lui i tra(e o$ria Cerul i Pmntul. Nu-i tiu numele& i spun Crare0 Tao. Nevoit s-i atri$ui nsuiri, l-a numi mare, l-a numi de ne nc1ipuit. /e ne nc1ipuit, l-a numi inaccesi$il. Inaccesi$il, l-a numi omnipre!ent. %stfel, Tao e mare& Cerul, Pmntul, e mare& .e(ele, de asemenea, e mare. #n lume sunt patru mari autorit"i, dintre care cea a .e(elui e una. .e(ele nu tre$uie s se supun pmntului. Pmntul se supune Cerului. Cerul se supune Crrii. Tao se supune propriei sale firi. 77VI / )reul este rdcina uorului. Calmul e stpnul micrii. /e aceea n"eleptul pstrea! ntotdeauna serio!itatea, pstrea! totdeauna calmul. C1iar de are palate mre"e, el locuiete linitit i nele(at de ele. Ce ruine c re(ii, cpetenii de nenumrate oti, se conduc pe sine n mod uuratic. *uperficialitatea pierde pe sfetnici. %(ita"ia pierde pe re(i. 77VII / 'unul cltor nu las urme. 'unul orator n-are a discuta. Calculatorul nu se slu,ete de instrumente de calcul. Pa!nicul $un nu se slu,ete de ncuietori i totui nimeni nu poate desc1ide ceea ce el a nc1is. Cel ce tie s le(e nu folosete funii i nimeni nu poate desface ceea ce el a le(at. #n felul acesta, #n"eleptul e a,utor i spri,in pentru to"i oamenii, fr a respin(e pe nimeni. +l este a,utor i spri,in pentru toate lucrurile i nu dispre"uiete pe niciunul. *e poate !ice c mintea sa este de dou ori luminat. 2mul superior este ndrumtor pentru cel ce nu este. 2mul o$inuit este unealt n"eleptului. Cel ce nu cinstete pe ndrumtorul su i cel ce nu iu$ete unealta de care se folosete, cu toate c se pot numi n"elep"i, sunt adnci"i n eroare. 77VIII / Cel ce-i cunoate for"a i tie s rmn sla$ este demn s primeasc mpr"ia. Virtutea venic nu-l va prsi i va deveni asemenea unui copil. Cel ce cunoate luminile sale i tie s rmn n um$r, este model n mpr"ie. Virtutea venic nu-i va lipsi i va deveni desvrirea nemr(init. Cel ce cunoate (loria i tie s rmn umil este demn s primeasc mpr"ia. %stfel, virtutea venic va deveni desvrit n el i se va ntoarce la simplitatea dintru nceput. Tao, simplitatea dintru nceput, frmi"ndu-se, a dat via" attor vase - tuturor fiin"elor din lume. #n"eleptul care practic Tao este cel mai $un 4aestru. )ndirea sa e lar(, nu vatm pe nimeni. 77I7 / Cnd un om vroiete s reforme!e mpr"ia i s o desvreasc, vd $ine c nu va i!$ndi niciodat. #mpr"ia este asemntoare unui potir divin pe care omul nu are putere s-l modele!e. /e ncearc s-l lefuiasc, l stric& de vrea s i-l nsueasc, l pierde. Printre fiin"e, ntr-adevr, unele mer( nainte i altele urmea!& unele sunt puternice, altele sunt sla$e& unele naintea!, altele se opresc. Iat pentru ce, cnd conduce mpr"ia, n"eleptul las la o parte lu6ul, or(oliul i ma(nificen"a. 777 / /e urmea! Tao, dre(torul ce sftuite pe re(e n-ar tre$ui s recur( la for"a armat pentru a supune popoarele. .ul fcut altora, totdeauna se va ntoarce. *pini i plmid cresc n "rnile pe unde au trecut otile& ani de mari lipsuri urmea! dup r!$oaiele ndelun(i. )eneralul $un tie s nvin(& tie s se opreasc i s fie cumpnit la victorie. <tie s nvin( fr s se fleasc& nu e ncre!ut, nu caut s-i satisfac am$i"ia, nu e aspru. Fiin"ele m$trnesc pentru c, a,unse la deplintatea puterilor, a$u!ea! de ele. =

%ceasta nseamn a nu urma Tao. Cine nu urmea! Tao, va pieri. 777I / %rmele cele mai $une nu sunt mi,loace de fericire. Toate fiin"ele se tem de ele, de aceea, cel ce urmea! Tao, nu le pre"uiete. #n"eleptul nu se (ndete dect s men"in pacea. +l cinstete Principiul >an(, sim$ol de via". Cel ce face r!$oi, cinstete Principiul >in, sim$ol de moarte. %rmele nu sunt mi,loace de fericire& ele nu sunt instrumentele #n"eleptului& el nu le folosete dect solit. +l are n vedere, n primul rnd, calmul i repaosul. +l nu se $ucur de victorie& de ce s se $ucure de moartea oamenilor& c1iar i cel cruia i se omoar oamenii nu reuete s conduc $ine. Prosperitatea corespunde Principiului >an(, nenorocirea Principiului >in. %stfel se vede (eneralul secund e!nd la stn(a, >an( (eneralul suprem la dreapta, >in, este locul ce l-ar avea la funeralii. Cel ce omoar mul"ime de oameni ar tre$uie s pln(, cel ce a cti(at victoria ocup locul ce l-ar avea ntr-o ceremonie fune$r. 777II / )ndirea este etern i nu poate fi numit. +ste mic prin simplitatea firii, dar lumea ntrea( nu o poate cuprinde. /ac un re(e ar putea s i-o nsueasc, toate fiin"ele ar veni sin(ure s i se supun. Cerul i Pmntul s-ar uni i l-ar spri,ini cu duioie& poporul sar liniti de la sine. Cnd Tao a nceput s se frmi"e!e, i s-a putut da un nume. Cunoscnd acest nume, tre$uie tiut a nu-l scurta mai mult, ce tie s se opreasc nu este n prime,die s piar. Tao ntreptrunde ntre( 8niversul. Toate fiin"ele vin i se ntorc la Tao, ca rurile i vile n fluvii i ocean. 777III / Cel ce i cunoate pe al"ii este n"elept& cel ce se cunoate pe sine este cu adevrat iluminat. Cel ce poate s nvin( pe al"ii e tare& cel ce s-a nvins pe sine este cu adevrat puternic. Cel ce cunoate ndestularea e $o(at. Cel ce este ener(ic are un scop n via". Cel ce nu se ndeprtea! de firea sa triete mult. Cel ce moare i nu se stin(e, posed adevrata ndelun(at vie"uire. 777IV / Tao, ca un ocean, se ntinde de la dreapta, la stn(a, n tot 8niversul. Prin puterea sa vin n e6isten" toate fiin"ele i nu nesocotete nici una. Cti( merite dar nu i le nsuete. Iu$ete i 1rnete toate fiin"ele, dar fr s le domine. Venic fr dorin"e, se poate numi mic. Toate fiin"ele se re ntorc la snul su, fr a-l mri& poate fi numit mare. /e aceea n"eleptul nu tre$uie s se cread mare& astfel, va putea face lucruri mari. 777V / Pstra"i n inima voastr marea idee Tao i lumea va veni la voi. +a va veni la voi, va profita de $untatea voastr i va atin(e, astfel, pacea i linitea. Cntecul i osp"ul opresc pe drume"ul ce trece& Tao, ns, nu are (ust& este fr savoare. Privit, nu se poate vedea& ascultat, nu se poate au!i& recurs la puterea sa, este nesfrit. 777VI / Cnd un lucru se contract, e si(ur c era dilatat. Cnd se sl$ete, e si(ur c a avut for". Cnd se deprecia! nseamn c era nl"at. Cnd se despovrea!, nseamn c fusese covrit. Toate acestea sunt totodat clare i ascunse. *la$ul nvin(e tarele& moalele $iruiete asprul. Petele s nu ncerce a iei din ap. #n re(at armura tre$uie tinuit poporului. 777VII / Tao practic etern Non - %c"iunea i totui nimic nu rmne nefcut. /ac re(ele i supuii si ar putea s practice Tao, toate fiin"ele ar a,un(e la "inta lor. %tunci, c1iar dac dorin"a de a ac"iona nu este complet stins n ei, i-o nfrunt datorit simplit"ii fr nume. Tao aduce lipsa de dorin"e. Fr dorin"e& Pacea. %stfel -umea s-ar ndrepta prin ea nsi. TAO KING / CRAREA VIRTUII 777VIII / 2amenii superiori n-au virtute lumeasc. +i au virtute. Cei ce "in la virtutea lor nau virtute. Virtutea superioar corespunde doctrinei Non - %c"iunii& ea n-are inten"iuni. Virtutea comun nu ac"ionea! dect ca inten"iune de a fi recunoscut. 'untatea superioar ac"ionea! ntotdeauna fr inten"iuni. ?usti"ia nalt, ns, ac"ionea! cu inten"iuni. Ceremoniile ac"ionea!& i, cum nimeni nu li se supune, sfresc prin violen". Cnd omenirea a pierdut cunoaterea nu a mai avut dect virtutea& pier!nd $untatea, a (sit dreptatea& pier!nd dreptatea, a sta$ilit ceremoniile. /ar ele nu sunt dect um$ra virtu"ii i i!vor de de!ordine. Cunotin"a fals este aparen"a crrii i nceputul prostiei. 2mul cu adevrat mare pre"uiete ceea ce este de seam i nu ceea ce este uuratic& el are n vedere fructul nu floarea& o nesocotete i se altur rodului. 777I7 / Iat lucrurile care dintru nceput primir unitatea& prin unitate, Cerul avu nepri1nirea& Pmntul, sta$ilitatea& spiritul avu cunotin"a& (olul avu plintatea& fiin"ele avur naterea& mpra"ii, pilda pentru lume& iat crea"ia 8nit"ii. /ac Cerul n-ar fi nepri1nit, ar fi prime,die s se ntunece. /ac Pmntul nu ar avea temeinicie, ar putea s se frmi"e!e. /ac (olul nu s-ar mai umple, ar fi !adarnic. /ac fiin"ele nu s-ar mai nate, ar pieri. /ac @

mpra"ii, din or(oliu, ar nceta s mai fie pild pentru lume, ar fi prime,die de rsturnare. /emnit"ile se rea!im pe ceea ce este o$inuit, mrirea pe ceea ce este ,os. #mpra"ii se numesc ei nii slu(i nevrednice, oameni fr nsemntate. Nu arat ei astfel c mrirea lor nu i!vorte din ei nii, ci este ntemeiat pe cei de ,os9 %devrat& un car fr roate nu mai e car3 #mpratul nu tre$uie s fie nici supra-pre"uit, ca diamantul, nici ne$(at n seam ca piatra. 7- / Condi"ia mersului Tao0 ntoarcerea n Nefiin". 4odul de lucrare0 fr for". Toate lucrurile lumii vin de la Fiin". Fiin"a de la Nefiin". 7-I / 2amenii superiori, cnd aud vor$indu-se da Tao, pun n practic& oamenii o$inui"i, uneori urmea!, alteori nesocotesc& cei inferiori iau n rs. /e n-ar fi luat n rs, n-ar fi adevratul Tao. 2dinioar, se spunea0 Cel ce percepe clar pare nc1is n um$r& Cel ce este pe culme pare ,os0 Cel cu adevrat virtuos pare de dispre"uit& Cel nepri1nit pare acoperit de ruine& Cel de merit pare nepriceput& Cel plin de virtute pare ne n(ri,it& Cel simplu i sincer pare de nimic. 7-II / Tao este ptrat mare ale crui un(1iuri nu se vd. +ste un vas mare ce nu se poate cuprinde. + un (las puternic pe care nu-l putem au!i. + un c1ip mare a crui form nu o putem vedea. Tao e o tain. Nu se poate numi. *us"ine i conduce toate fiin"ele spre desvrire. 7-III / Tao a iscat pe 8nul. 8nul a ivit pe doi3 /oi a produs pe Trei. Trei a alctuit toate fiin"ele lumii. Fiin"ele care i!vorsc din principiul tainic i imua$il pentru a se ndrepta ctre lumin i manifestare. /u1 real produce armonia lor. 2amenii se tem s fie slu(i netre$nice i fr nsemntate. <i totui, altfel se consider Cei 4ari. Cel umilit se va nl"a3 Cel ce caut s se nal"e, va fi co$ort. Nu proclam dect ceea ce re!ult din nsi ac"iunile oamenilor. Cei care sunt violen"i nu vor avea o moarte fericit. %cest e6emplu este i!vorul nv"turilor mele. 7-IV / #n lume lucrurile cele mai sla$e domin pe cele mai puternice. Nefiin"a ntreptrunde ceea ce pare de neptruns& n felul acesta ac"iunea sa este 1otrtoare. Pu"ini oameni din lume pot instrui fr a vor$i, pot folosi fr a lucra. 7-V / Ce vi se pare mai nsemnat, mrirea sau persoana voastr9 Ce vi se pare mai de pre", $o("ia sau persoana voastr9 Care este cea mai mare nenorocire, a cti(a sau a pierde9 4ul"umit cu pu"in, se nltur nefericirea. *tnd n re!erv, se evit prime,dia. %c"ionnd astfel, via"a se prelun(ete. 7-VI / Cnd n"eleptul a devenit desvrit i se simte nc nedesvrit, el lucrea! ne ncetat la desvrirea sa - o pstrea!. Cnd n"eleptul este plin de merite i tot se mai simte lipsit, el lucrea! s cti(e merite i, astfel, i pstrea! meritele. Ceea ce este foarte drept, tot mai este ndoit. *itua"ia cea mai nalt este nc prostie. +locin"a cea mai strlucit este nc (n(ureal. 4icarea $iruie fri(ul, repaosul nvin(e cldura. Calmul triumf asupra pasiunilor. 2mul virtuos este calm i model pentru 8nivers. 7-VII / Cnd "ara urmea! Tao, caii servesc a(ricultura. Cnd "ara prsete Tao, caii mer( la oaste. )reeala cea mai mare0 a avea dorin"e. Nenorocirea cea mai mare0 a nu cunoate msura. Crima cea mai mare0 inten"ia de cucerire. Cel ce tie s se mul"umeasc cu pu"in este ntotdeauna mpcat cu soarta sa. 7-VIII / Fr a iei din cas se poate cunoate lumea. Fr a privi prin fereastr se poate afla Calea Cerului. Cu ct te deprte!i, cu att nve"i mai pu"in. #n"eleptul nu mer(e i a,un(e& nu cercetea! i cunoate& nu lucrea! i duce totul la $un sfrit. 7-I7 / Cel ce se dedic studiului i sporete !ilnic a(ita"ia. Cel ce caut crarea micorea! nelinitea sufletului. 2 micorea! ne ncetat, pn a,un(e la Non - %c"iune. Prin Non - %c"iune, totul poate fi nfptuit. Pentru a crmui "ara, tre$uie nlturat tul$urarea inimii. Cel ce nu posed calmul este incapa$il s (uverne!e. - / #n"eleptul nu este ndrtnic n sentimente& el se nclin n fa"a sentimentelor celorlal"i. + $un cu cel ce este $un. Cu cel ce nu este $un, este tot $un, cci omul virtuos este sincer. #n"eleptul triete n lume, mpcat i linitit. Iu$ete, deopotriv, pe to"i oamenii& i privete ca pe copiii si i poporul "ine la el. -I / Naterea a ieit din Tao& moartea e intrare. *unt A= ocrotitori ai vie"ii i A= ocrotitori ai vie"ii. 2mul se nate, apoi, ndrumat de ei, alear( spre moarte. <i pentru ce9 Pentru c el caut s triasc cu orice pre". *e !ice0 Cel ce tie s-i (uverne!e via"a poate mer(e n lume fr team de rinocer i de ti(ru& poate mer(e n $tlii fr armur. +l este ferit de cornul rinocerului, de (1iarele ti(rului i de s$ii. <i pentru ce9 Pentru c nu este supus mor"ii. -II / Tao crea! toate fiin"ele& Tao - virtutea le 1rnete. /atorit lor, toate fiin"ele se ntrupea! i mer( spre desvrire. /rept aceea, toate fiin"ele venerea! Tao, pre"uiesc virtutea. %cest respect nu e urmarea vreunui ordin superior ci este n firea lucrurilor. Cci Tao crea! fiin"ele, le 1rnete, le crete, le ocrotete i le desvrete. Tao crea! fr s-i nsueasc. -e face ceea ce sunt fr a profita. -e ndrum fr s le (uverne!e. %c"iunea B

Tao este virtutea. -III / Principiul lumii poate fi considerat muma lumii. Cnd s-a (sit mama, se cunosc copiii3 Cnd se cunosc copii i cnd se revine la cunoaterea mumii, nu este nici o prime,die pierderea personalit"ii. Fi"i tcu"i. #nc1ide"i poarta sim"urilor i permi"nd dorin"elor s v copleeasc, nu ve"i putea fi mntui"i. Vederea lucrurilor su$tile nseamn a fi luminat. 8milin"a pstrat e trie. Clu!i"i de strlucirea Tao, ntoarce"i-v la lumin. +vita"i nefericirea, nesocotind personalitatea. %ltura"i-v eternului. -IV / /e-a fi la conducerea "rii, a mer(e tot timpul pe marele drum. 4 tem mult s par nsemnat. 4arele /rum este foarte cunoscut, ns mul"imea prefer poteci. Palatul $o(at0 "arin necultivat, (rnare (oale. Vemnt lu6os, sa$ie ascu"it, mncare mult, $o("ii n(rmdite - numai furt i fal. /esi(ur, aceasta nu nseamn a pi pe 4arele /rum - Tao. -V / Cel cu $inele nrdcinat nu se teme c va fi smuls. Cel identificat cu puterea nu o mai poate pierde. +l va fi preamrit de to"i urmaii si. Cultivnd Tao n inim, virtutea va deveni sincer. Cultivnd-o n familie, virtutea va spori. Cultivnd-o n sat, ea se va rspndi. Cultivnd-o n toat "ara, virtutea va deveni universal. 2$servndu-te sin(ur, te ,udeci sin(ur. 2$servnd pe al"ii, ,udeci pe al"ii. 2$servnd "ara, ,udeci "ara. #n felul acesta se cunoate "ara. -VI / 2mul plin de virtute este ca un copil ce nu se teme nici de fiarele sl$atice nici de erpi. 2asele i sunt moi, nervii i sunt sla$i i totui strn(erea sa este puternic. Poate stri(a o !i ntrea( fr s r(ueasc& e armoni!at cu firea. % cunoate armonia nseamn a cunoate ceea ce este etern. Cunoaterea eternului e lumin. % cuta prelun(irea vie"ii nu este fericire. Tria e dat de ener(ia vital, ns cnd devii tare m$trneti. %ceasta nu nseamn a urma Tao. Cel ce nu practic Tao, pierde repede. -VII / Cel ce tie, nu vor$ete& cel ce nu tie, vor$ete. % tcea, a nc1ide poarta sim"urilor, a nceta lucrarea, a se desface de toate le(turile, a-i potoli lumina, a se identifica cu atomii ultimi, nseamn a atin(e unicitatea. %tunci se potrivete deopotriv onoarea i (ra"ia, cti(ul i pierderea, $untatea i in,uria. %ceasta este atitudinea corect. -VIII / Cel ce este drept, poate (uverna& cel ce este viclean poate s fac r!$oiul& ns, cel care practic Non - %c"iunea va o$"ine mpr"ia. Iat, tiu c aa este0 .e(ulamente multe, mare srcie n popor. 4ulte arme, prime,die pentru "ar. %rtele cultivate, multe o$iecte nefolositoare. -e(i multe, 1o"i mul"i. /e aceea n"eleptul afirm0 Voi practica Non - %c"iunea i poporul se va conduce sin(ur. Voi tri n linite i poporul va tri prin el nsui. Voi evita a(ita"ia i poporul se va nstri de la sine. Nu voi avea dorin"e i poporul va reveni la simplitatea dintru nceput. -I7 / Cnd admira"ia este n(duitoare, poporul se m$o("ete& cnd este 1rprea", poporul este lipsit de toate. 'inele i!vorte din .u& .ul din 'ine. <i cnd va nceta aceasta9 /ac crmuitorul nu este drept, oamenii drep"i devin neltori, cei virtuoi f"arnici. Poporul este "inut n ntuneric mult vreme dup aceea. #n"eleptul e corect, nu vatm pe nimeni& este drept fr a cuta s ndrepte& este luminat dar nu rspndete luminile sale. -7 / Pentru a (uverna oamenii i a slu,i Cerului, virtutea cea mai folositoare este cumptarea. Fi"i cumpta"i. %stfel, avnd virtute ndea,uns, $irui"i n toate& puterea voastr nu va avea mar(ini i ve"i $irui mpr"ia. Cel care cunoate Tao - muma mpr"iei, va dinui venic, ca o plant cu rdcina puternic nfipt adnc. -7I / 2 mare mpr"ie ar tre$ui condus cu simplitatea cu care se (tete un petior. /e (uverne!i practicnd Tao, spiritele mor"ilor nu-i vor manifesta puterea tul$urnd pe cei vii... Nici *piritul #n"elepciunii nu-i va mai tul$ura, virtutea sa m$inndu-se cu cea a spiritelor. -7II / 2 mpr"ie mare tre$uie s se co$oare pentru primirea "rilor mici ntocmai ca fluviul cule(tor de ape. 2 "ar mic tre$uie s se plece fr a fi su$ o mpr"ie. %stfel, una va cti(a la ntindere, cealalt n puterea de a (uverna oamenii. Tot aa, cei mari tre$uie s se plece. -7III / Tao con"ine toate lucrurile. +ste comoara omului $un i ocrotirea celui netiutor. Vor$ele $une sunt de mare pre"& faptele $une nal" pe om. Nu tre$uie s fie respins cu dispre" nimeni. + frumos s ai pietre scumpe, decora"ii i s te urci n trsuri. /ar este mai $ine s nainte!i cu umilin" spre Tao. *tr$unii cinsteau, nti de toate, Crarea, pentru c poate fi aflat cercetri ndelun(i i pentru c, prin ea, c1iar cel mai vinovat poate fi mntuit de pcatele sale. -7IV / % practica Non -%c"iunea, a fi preocupat, a (usta ceea ce este fr (ust, a socoti n ceea ce este rar, a rsplti ocara prin $inefaceri, aceasta este Tao - Crarea. #n"eleptul ncepe lucrurile (rele prin cele uoare, lucrurile mari prin cele mici& cci tot ceea ce este mare sau (reu, a fost odinioar mic i uor. #n"eleptul nu caut s fac lucruri mari, de aceea le poate face. Cel ce promite rar, i va "ine cuvntul& cel ce socotete totul uor, va ntmpina (reut"i. -7V / 8or e pstra ceea ce st linitit. 8or e s previi ceea ce n-a nceput. 8or e de C

sfrmat ceea ce este nc sla$. 8or este de mprtiat ceea ce este nc mic. *tvili"i deci rul, nainte de a e6ista, de!ordinea nainte de a i!$ucni. Cel mai mare copac a rsrit dintr-un sm$ure mic& un turn cu nou cturi s-a nceput de la o mn de pmnt& o cltorie de o mie de le(1e a nceput cu primul pas. Cel ce lucrea!, va da (re& cel ce ia, va pierde. /e aceea #n"eleptul urmea! Non - %c"iunea i nu are team de nereuit, nele(ndu-se de ceva nu se teme s piard. 2mul o$inuit, dimpotriv, d (re n a,unul i!$n!ii, pentru c nu este tot aa de prev!tor la sfritul ntreprinderii ca la nceput. #n"eleptul nu dorete dect lipsa de dorin"e, el dispre"uiete $unurile (reu de o$"inut& se strduiete s nu cercete!e i se ferete de (reelile pe care to"i oamenii le svresc. +l nu vrea dect s a,ute toate fiin"ele s evolue!e dup propria lor fire i de aceea nu ndr!nete s lucre!e. -7VI / *tr$unii urmau crarea nu pentru a lumina poporul, ci pentru a-l face simplu i firesc. Poporul este (reu de (uvernat cnd este prea nv"at. Cel ce se folosete de tiin"a omului pentru a (uverna este o nenorocire pentru "ar& cel care nu o folosete e o $inecuvntare. Cunoscndu-se acest adevr se cunoate, cu adevrat, "ara i se posed o virtute profund care, dei pare contrar firii lucrurilor, aduce pacea pretutindeni. -7VII / Pentru ce cerurile i mrile primesc tri$uturile tuturor apelor9 Pentru c se pot men"ine su$ nivelul lor. Tot astfel #n"eleptul care aspir s fie deasupra oamenilor vor$ete de el nsui ca i cnd ar fi mai pre,os dect ei& voind s-i clu!easc, el st n urma lor. %stfel poporul este dedesu$tul lui i nu-i simte povara& este ndrtul lui i totui nu sufer. Toat "ara l preamrete i i se supune. +l se pleac mai pre,os de oameni i nu-i face vreu duman. -7VIII / Toat lumea spune c nv"tura mea este mare dar nu potrivit firii omeneti. <i tocmai pentru aceasta este mare. Ct privete celelalte nv"turi ce par fireti, de mult s-a v!ut n adevr micimea lor. Iar n mine am trei comori0 'lnde"ea, datorit creia pot ndr!ni totul& Cumptarea, care mi n(duie s fac lucruri mari& 8milin"a, mul"umit creia pot deveni conductor. /ar a!i se caut cura,ul nu $lnde"ea& am$i"ia nu cumptarea& a!i se urmrete a fi mereu n fa" i nu a fi retras. Totui $lnde"ea este $iruitoare, n atac sau n aprare. Cerul a dat omului $lnde"ea pentru mntuire. -7I7 / 8n comandant $un nu este violent. 8n lupttor $un nu este mnios. Cel ce tie s nvin( nu se r!$oiete. Cel ce tie s conduc oamenii e umil. Iat ce nseamn s ac"ione!i fr lupt i s tii s te foloseti de oameni. #n felul acesta, #n"eleptul unete ac"iunea sa cu cea a Cerului. Iat, #n"elepciunea strvec1e. -77 / 8n mare r!$oinic !icea0 Prefer s fiu oaspete dect (a!d& prefer s fac un pas mic napoi, dect unul mare nainte. %stfel po"i apuca sa$ia fr s o foloseti i s nainte!i spre dumani fr s te lup"i. Nu este mai mare (reeal dect aceea de a ataca cu nesocotin"& se poate pierde totul. Cnd dou oti se lupt cu arme e(ale, omul cel mai milos este cel care o$"ine victoria. -77I / #nv"tura mea e uor de n"eles, uor de urmat i, totui, nimeni nu o n"ele(e, nimeni nu o aplic. Cuvintele mele au o$rie strvec1e i ac"iunile mele au le(e suprem. /ar oamenii nu n"ele( i pentru aceea m i(norea!. Cei ce m n"ele( sunt rari& aceia m pre"uiesc, cci omul n"elept pare srac, dar "ine n inim comoara sa. -77II / % ti c nu tii este un merit& a nu ti este o sl$iciune& a sim"i aceast sl$iciune nseamn a nu o mai avea. #n"eleptul nu are aceast sl$iciune, el i simte sl$iciunea, deci nu o mai are. -77III / Cnd poporul nu se mai teme de prime,dii l pndesc. P!i"i-v de a (si locuin"a voastr prea strmt i situa"ia voastr prea modest. #n"eleptul se cunoate i nu caut s par& i cunoate soarta i nu se suprapre"uiete. -77IV / Cel ce arat cura,ul prin ndr!neal, va pieri& cel care are cura,ul de a se stpni, va fi ferit. Cum am putea ti care este porunca Cerului9 #n"eleptul se 1otrte (reu s lucre!e& el urmea! Calea Cerului care ac"ionea! fr lupt i totui nvin(e totul. +l nu vor$ete i se face ascultat. Nu c1eam i toate fiin"ele alear( spre el. Pare domol, dar este iscusit. 8r!eala Cerului este rar, ns nimeni nu o poate str$ate. -77V / /ac poporul nu se teme de moarte nu poate fi (uvernat cu amenin"area mor"ii. /ac se teme de ea se pot e6ecuta vinova"ii, dar cine ar ndr!ni s o fac9 +6ist un ,udector suprem care d aceeai pedeaps. Cel ce vrea s-l nlocuiasc este ca i un ne ndemnatic care ar vrea s ciopleasc cu securea. 8or se rnete. -77VI / Poporul este nfometat pentru c mpratul risipete te!aurul& de aceea este nfometat. Poporul este (reu de crmuit pentru c mpratul nu st& de aceea este (reud e crmuit. Poporul a,un(e s nu se team de moarte, pentru c are multe de suferit n via"& de aceea nu se teme de moarte. Cel care nu se !$ate s triasc este mai n"elept dect cel ce pune via"a aceasta mai presus de toate. D

-77VII / 2mul cnd se nate este mldios i sla$& cnd moare e tare, ri(id. Tinerele mldi"e ale plantelor sunt moi i luminoase& lemnul mort e tare i uscat. Puterea i ri(iditatea nso"esc moartea, fr(e!imea i mldierea nso"esc via"a. Cel ce se rea!im pe propria lui putere nu va repurta victoria. Cnd copacul a devenit puternic e tiat. Cel socotit mare i puternic e mult mai pre,os dect ceea ce este mldios i sla$. 77VIII / Calea Cerului este asemntoare arcaului care, ntin!nd arcuul, co$oar ceea ce este nl"at i ridic ceea ce este ,os. Cerul ia de la cei ce au prea mult pentru a da la cei ce nu au de a,uns. #ns omul ia c1iar de la srac, pentru a-i spori prisosul. Cine, avnd prisos, poate s-l pun n slu,$a lumii9 Numai acela care p!ete pe Crare. #n"eleptul ac"ionea! fr speran"a rspltirii i fr s rvneasc merite. %stfel, i ascunde comoara. -77I7 / Nimic pe pmnt nu este mai moale, mai sla$, dect apa, i cu ct uurin" sfarm ceea ce este tare i dur. Cel sla$ nvin(e pe cel puternic& ceea ce este moale $iruie ce este dur3 Toat lumea cunoate aceasta, ns nimeni nu se conformea!. Iat pentru ce n"eleptul !ice0 Cel ce tie s ra$de nvinuirile "rii sale este, ntr-adevr, un stpn& cel care ndur $lestemele este un adevrat re(e. %devrul pare uneori contrar ra"iunii. -777 / /up o ur mare, va rmne totdeauna o ur mic. /e aceea #n"eleptul rmne calm i nu ateapt nimic de la al"ii. 2mul virtuos nu se (ndete dect la datorie. 2mul o$inuit, la profit. Calea Cerului n-are preferin" pentru nimeni, ns este totdeauna de partea omului virtuos. -777I / % dori s conduc o "ar mic i un popor mai pu"in numeros. Vreo !ece sau o sut din supuii mei ar avea arme i nici pe acelea nu le-ar ntre$uin"a. --a nv"a s nu se team de moarte i s nu se duc s-o caute n afara re(atului. %r avea vase de r!$oi sau care de lupt dar nu le-ar folosi. %r avea armur ns nu ar purta-o. I-a face s revin la ocupa"iile fireti. +i ar (si plcut 1rana o$inuit& vemntul, ele(ant i simplu. Panic i si(ur locuin"a lor& plcute desftrile patriar1ale. <i de a fi aa de aproape de re(atul vecin nct s-ar au!i cntec de cocoi i ltrat de cini, supuii mei ar a,un(e la naintate $trne"e i ar muri fr s fi sim"it nevoia de a iei din "ar. -777II / Cuvntul sincer nu e am$i"ios& cuvntul am$i"ios nu e sincer. 2mul $un nu e (lcevitor& cel (lcevitor nu e virtuos. Cel ce cunoate Crarea nu este nv"at& cel nv"at nu o cunoate. #n"eleptul nu n(rmdete comori. Cu ct c1eltuiete mai mult pentru al"ii, cu att cti( mai mult. Cu ct d mai mult, cu att se m$o("ete mai mult. %ceasta este Calea Cerului care rspndete $inefacerile sale asupra tuturora i nu vatm pe nimeni. %ceasta este Calea Cerului care ac"ionea! ntotdeauna fr lupt.