TEOSOFA INTRODUCCIN

TEOSOFIA deriva de dos palabras griegas -Theos, Dios; y Sopha, Sabidura- y es, por lo tanto, la Sabidura de Dios o Sabidura Divina. os di!!ionarios dan !o"o de#ini!i$n % a de"anda por el !ono!i"iento dire!to de Dios y del Espritu%, la &ue, sin ser ine'a!ta, no da sino una idea li"itada de lo &ue la palabra i"pli!a, tanto hist$ri!a !o"o pr(!ti!a"ente. a obten!i$n de %un !ono!i"iento dire!to de Dios% es -!o"o vere"os al tratar el aspe!to religioso de la Teoso#a- el ob)etivo ult*rri"o de toda la Teoso#a, !o"o lo es el propio !ora+$n y vida de toda religi$n verdadera; *ste es el %"ayor !ono!i"iento, el !ono!i"iento de El, por "edio del !ual todas las !osas son !ono!idas%; pero el !ono!i"iento de lo de aba)o, a&uel de %todas las !osas% y sus "*todos, rellenan a"plia"ente todo el estudio Teos$#i!o. Esto es bastante natural, por !uanto el !ono!i"iento supre"o ha de ser ganado por !ada uno, y po!o es lo &ue pueden ha!er otros, salvo se,alar el !a"ino, inspir(ndolo a ha!er el es#uer+o y d(ndole el e)e"plo; en tanto &ue el !ono!i"iento de lo de aba)o puede ense,arse en los libros, en !on#eren!ias, en !onversa!iones, y es trans"isible de la bo!a al odo. LOS MISTERIOS El aspe!to interior o esot*ri!o de la religi$n se en!uentra en todas las grandes #es del "undo, de!laradas en #or"a "(s o "enos e'pl!ita, pero sie"pre e'istentes en el !ora+$n de la religi$n, "(s all( del dog"a &ue !onstituye el aspe!to e'ot*ri!o. All donde el aspe!to e'ot*ri!o propone un dog"a para el intele!to, el esot*ri!o o#re!e una verdad al espritu; uno se ve y es de#endido por la ra+$n, y el otro es al!an+ado por la intui!i$n - esa #a!ultad %"(s all( de la ra+$n- - en pos de la !ual la #iloso#a o!!idental est( a tientas. En las religiones &ue han #ene!ido se ense,aba en los %.isterios% -en la /ni!a #or"a &ue poda ense,arse - dando instru!!iones a!er!a de !$"o llevar a !abo los "*todos &ue desarrollen la vida del espritu "(s r(pida"ente de lo &ue la vida lo desarrolla en su evolu!i$n natural y sin ayuda; he"os aprendido de los es!ritores !l(si!os &ue en los .isterios desapare!a el "iedo a la "uerte, y &ue el ob)etivo ha!ia el !ual tendan no era el de ha!er una persona buena - s$lo tenan a!!eso a&uellos &ue ya eran buenos - sino trans#or"ar el ho"bre bueno en un Dios. Tales .isterios e'istan !o"o el !ora+$n de las religiones de la antig0edad y desapare!ieron en #or"a gradual de Europa entre la !uarta y la o!tava !enturia, !uando de)aron de e'istir por deseo de los alu"nos. En!ontra"os nu"erosos rastros de los .isterios 1ristianos en los pri"itivos es!ritos 1ristianos, espe!ial"ente en los es!ritos de S. 1le"ente de Ale)andra y de Origen, ba)o el no"bre de % os .isterios de 2es/s%. A&u se e'iga la !ondi!i$n de alta "oralidad, !o"o en los .isterios 3riegos4 %A&uellos &ue por un largo tie"po han sido !ons!ientes de no haber !o"etido transgresi$n alguna... d*)alos a!er!arse%. En el 5uevo Testa"ento hay indi!a!iones a!er!a de su origen y e'isten!ia, en el !ual se di!e &ue 1risto ense,aba a sus dis!pulos en #or"a se!reta -a vosotros os es dado !ono!er los "isterios del 6eino de Dios, pero a los otros en par(bolas- y seg/n di!e Origen, estas ense,an+as se daban en los .isterios de 2es/s. San 7ablo de!lara ta"bi*n &ue %habla"os

sabidura entre a&uellos &ue son per#e!tos.% Sabidura y 7er#e!tos, dos t*r"inos usados en los .isterios. Isla" tiene sus ense,an+as se!retas - d!ese derivadas de Ali, el yerno del 7ro#eta .a"ad - &ue pueden hallarse por la "edita!i$n y la dis!iplina, "*todos ense,ados entre los Su#es. El 8udis"o tiene su Sangha, entre las !uales, sie"pre "ediante la dis!iplina y la "edita!i$n, puede hallarse la verdad interior. El 9induis"o, tanto en sus es!rituras !o"o en sus !reen!ias a!tuales, a#ir"a la e'isten!ia del !ono!i"iento supre"o e in#erior, ad&uiri*ndose el /lti"o de ellos por instru!!i$n, y el pri"ero, una ve+ "(s, por la "edita!i$n y la dis!iplina en la vida. Esto es lo &ue ha!e %esot*ri!o% al supre"o !ono!i"iento; no est( velado deliberada"ente y es!ondido, sino &ue no puede i"partirse; puede ganarse sola"ente desarrollando la #a!ultad, el poder de !ono!er o el "odo de la !on!ien!ia, latente en todas las personas pero no desarrollado todava en el !urso de la evolu!i$n nor"al. Se "uestra en #or"a espor(di!a en el .sti!o, !on #re!uen!ia en #or"a err(ti!a, a ve!es a!o"pa,ado por histeria, pero a/n as es una indi!a!i$n - para el &ue ve !laro y sin pre)ui!ios - de una nueva apertura en la larga evolu!i$n de la !on!ien!ia hu"ana. Sale a la super#i!ie a ve!es por una pure+a e'!ep!ional4 % os puros de !ora+$n... ver(n a Dios%. Su irrup!i$n en la vida ordinaria se ve !o"o una %!onversa!i$n repentina%, !o"o las &ue registra el 7ro#esor 2a"es :. a !on!ien!ia espiritual es una realidad; su eviden!ia se en!uentra en todas las religiones y est( ha!iendo irrup!i$n en "u!hos hoy en da, !o"o lo ha he!ho en todas las *po!as. Su evolu!i$n puede solo #or+arse en el individuo en #or"a suave y deliberada, adelant(ndose a la evolu!i$n nor"al, por la "edita!i$n y la dis!iplina, ya "en!ionadas. 7or&ue el esoteris"o en la religi$n no es una ense,an+a, sino una etapa en la !on!ien!ia; no es una instru!!i$n, sino una viven!ia. De a&u las &ue)as de "u!hos de &ue es elusivo e inde#inido; ello es as para a&uellos &ue no lo han e'peri"entado, por&ue s$lo a&uello &ue ha sido e'peri"entado en la !on!ien!ia es !ono!ido para ella. os "*todos esot*ri!os pueden ser ense,ados, pero el !ono!i"iento esot*ri!o ha!ia el !ual !ondu!en, !uando se los sigue y vive !on *'ito, deben ser ganados por !ada uno. 7uede ayudarse a retirar obst(!ulos para la visi$n, pero un ho"bre s$lo puede ver !on sus propios o)os. EL SIGNIFICADO PRIMORDIAL Teoso#a es el !ono!i"iento dire!to de Dios; su b/s&ueda es el .isti!is"o o Esoteris"o, !o"/n a todas las religiones, puesto por la Teoso#a en una #or"a !ient#i!a, !o"o en el 9induis"o, 8udis"o, 1atoli!is"o 6o"ano y Su#is"o. 1o"o estas religiones, ense,a de una "anera "uy !lara y de#inida, los "*todos para al!an+ar el !ono!i"iento dire!to desarrollando la !on!ien!ia espiritual y desarrollando a&uellos $rganos a trav*s de los !uales di!ha !on!ien!ia puede #un!ionar en nuestro !ora+$n --una ve+ "(s, el "*todo de la "edita!i$n y de la dis!iplina en la vida. 7or lo tanto, es lo "is"o &ue la 1ien!ia del Ser;, la 1ien!ia de lo Eterno< &ue es el !ora+$n del 9induis"o; es %el !ono!i"iento de Dios, &ue es =ida Eterna%, &ue es la esen!ia del 1ristianis"o. 5o es algo nuevo, pues est( en todas las
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=ariedades de e'perien!ias religiosas at"a vidya bra"a vidya

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religiones, y as en!ontra"os al e"inente Orientalista "oderno .a' .uller &ue es!ribe su bien !ono!ida obra sobre Teoso#a o 6eligi$n 7si!ol$gi!a. EL SIGNIFICADO SECUNDARIO Teoso#a, en un sentido se!undario, -el anterior es el pri"ario- es el !uerpo do!trinario, obtenido de separar las !reen!ias !o"unes a todas las religiones de las espe!ialidades, ritos y !ere"onias y !ostu"bres &ue "ar!an a una religi$n !on respe!to a otra; presenta esas verdades !o"unes !o"o un !onsenso !on las !reen!ias del "undo, !onstituyendo, en su integridad, la 6eligi$n Sabidura, o la 6eligi$n >niversal, la #uente de la !ual surge !ual&uier otra religi$n, el tron!o del ?rbol de la =ida, del !ual salen todas las ra"as. El no"bre Teoso#a, &ue !o"o he"os di!ho es griego y #ue usado por pri"era ve+ por A"onio Sa!!as en el siglo ter!ero despu*s de 1risto, ha &uedado desde enton!es en la historia de las religiones O!!identales y denota no sola"ente .isti!is"o, sino ta"bi*n un siste"a e!l*!ti!o, &ue a!epta la verdad all donde se en!uentre, d(ndole po!a i"portan!ia a su !ontenido e'terior. Apare!e en la #or"a presente en A"*ri!a y Europa en :@AB, en la *po!a en &ue la .itologa 1o"parativa se estaba usando !o"o un ar"a e#i!a+ !ontra la 1ristiandad, y trans#or"(ndola en una 6eligi$n 1o"parativa, hi+o &ue los des!ubri"ientos y las investiga!iones de los anti!uarios y ar&ueologistas #ueran bastiones en de#ensa de los a"igos de la religi$n, en lugar de ar"as de ata&ue. MITOLOGIA COMPARATIVA 9aber desenterrado !iudades antiguas, la apertura de vie)as tu"bas, el traslado de "anus!ritos ar!ai!os tanto de religiones "uertas !o"o a!tuales, prob$ el he!ho de &ue todas las grandes religiones e'istentes y &ue han e'istido se pare!en en sus !ara!tersti!as "(s salientes. Sus do!trinas "(s i"portantes, los delinea"ientos de su "oralidad, las historias &ue agruparon en su torno sus #undadores, sus s"bolos, sus !ere"onias, se pare!en estre!ha"ente unas a otras. os he!hos no pueden negarse, por&ue #ueron es!ulpidos en los te"plos antiguos y es!ritos en los libros de esa *po!a; se han reali+ado las investiga!iones y la eviden!ia est( a la vista. A/n entre las tribus de salva)es "(s degradados, se han en!ontrado rastros de ense,an+as si"ilares y tradi!iones de verdades sagradas tapadas por la !rude+a del ani"alis"o y del #eti!his"o. C1$"o e'pli!ar estas si"ilitudesD CE su e'isten!ia en el 1ristianis"oD %Evolu!i$n% era enton!es el %s*sa"o (brete% de la 1ien!ia, y la respuesta a estas preguntas no se hi!ieron esperar. a 6eligi$n haba evolu!ionado, dada la negra ignoran!ia de los salva)es pri"itivos, &ue personi#i!aban los poderes de la 5aturale+a &ue te"an, ha!ia las espl*ndidas #iloso#as &ue haban do"inado al g*nero hu"ano. De los !uranderos entre los salva)es a la glori#i!a!i$n de los Fundadores de 6eligiones; las ense,an+as de Santos y 7ro#etas eran el re#ina"iento de los balbu!eos hist*ri!os de los visionarios se"iepil*pti!os; la sntesis de las #uer+as naturales -una sntesis produ!ida por el espl*ndido intele!to hu"ano- haba sido e"o!ional"ente trans#or"ada en Dios. Esta era la !ontesta!i$n de la .itologa 1o"parativa a las alar"antes preguntas de los ho"bres y "u)eres &ue en!ontraban &ue sus !onstru!!iones de #e !edan y se despeda+aban, de)(ndolos e'puestos a los helados vientos de la duda. Al "is"o tie"po, &uedaba a"ena+ada la in"ortalidad, y aun&ue la intui!i$n susurraba %no todo lo &ue hay en " se "uere%, la Fisi!ologa haba !apturado a la Si!ologa, y "ostraba

al !erebro !o"o el !reador de los pensa"ientos; si el pensa"iento na!e !on el !erebro, !re!e !on *l, se en#er"a !on *l y de!ae !on *l, C5o debe #inal"ente "orir !on *lD El agnosti!is"o !re!i$ y #lore!i$. CFu* poda saber el ho"bre "(s all( de lo &ue los sentidos pudieran des!ubrir o de lo &ue su intele!to pudiera !aptarD Tal era la !ondi!i$n del pensa"iento edu!ado en la /lti"a !uarta parte del siglo die!inueve. as genera!iones "(s )$venes di#!il"ente podr(n darse !uenta de este verdadero %e!lipse de #e%. RELIGION COMPARATIVA a Teoso#a lleg$ de repente a esta Europa, estable!iendo la 3nosis !ontra el Agnosti!is"o !o"o la 6eligi$n 1o"parativa !ontra la .itologa 1o"parativa. De!lar$ &ue el ho"bre no ha agotado su poder al utili+ar sus sentidos y su intele!to por&ue "(s all( de ellos estaba la intui!i$n y las eviden!ias del Espritu; &ue la e'isten!ia de esos poderes era un he!ho de"ostrable; &ue el testi"onio de la !on!ien!ia espiritual era tan indudable !o"o el del intele!to y el de los sentidos. Ad"iti$ todos los he!hos des!ubiertos por los ar&ue$logos y anti!uarios, pero se,alaron &ue eran sus!eptibles de di#erente interpreta!i$n &ue la dada por los ene"igos de la religi$n, y &ue en tanto &ue los he!hos eran eso, o sea he!hos, sus e'pli!a!iones eran s$lo hip$tesis. Estable!i$, !ontra a&uellas hip$tesis, otra, igual"ente e'pli!ativa de los he!hos4 &ue la si"ilitud de ense,an+as religiosas, de *ti!as, historias, s"bolos, !ere"onias, y a/n los restos de ellos entre los salva)es, llegaron !o"o deriva!iones de todas las religiones desde un !entro !o"/n, desde una 9er"andad de 9o"bres Divinos, &ue "andaron a uno de Sus "ie"bros al "undo de tie"po en tie"po para #undar una nueva religi$n, !onteniendo las "is"as verdades esen!iales &ue las de sus ante!esores, pero !on variantes en las #or"as de a!uerdo !on las ne!esidades de los tie"pos y !on las !apa!idades de las personas para las !uales el .ensa)ero era enviado. Era obvio &ue las dos hip$tesis e'pli!aban los he!hos, C1$"o de!idirse por una de ellasD a Teoso#a re!urri$ a la historia, ha!iendo re!ordar &ue los das gloriosos de !ada religi$n #ueron sie"pre sus pri"eras *po!as, y &ue las ense,an+as de los .ensa)eros nun!a #ueron "e)oradas por los &ue se adhirieron luego a esa #e, lo &ue habra o!urrido si las religiones se hubieran produ!ido por evolu!i$n. a 9induista se #unda en los >panishads 4, la Goroastriana en las ense,an+as de sus 7ro#etas, la 8udista en los di!hos del Se,or 8uda, la 9ebrea en .ois*s y en los 7ro#etas, la 1ristiana en las ense,an+as del Se,or 1risto y la .aho"etana en sus grandes 7ro#etas. a literatura de las religiones !onsiste sie"pre en !o"entarios, diserta!iones, argu"entos y no en nuevos puntos de vista "(s inspirados &ue los originales. a Inspira!i$n se la ve, en los das posteriores, en los di!hos de su Fundador, y en las ense,an+as de sus "(s in"ediatos dis!pulos, .anu, =yasa, Garatustra, 8uda, 1risto, estas Figuras se ense,orean sobre la hu"anidad y !o"andan el a"or de los ho"bres genera!i$n tras genera!i$n. Ellos son los .ensa)eros, y las 6eligiones sus .ensa)es. a Teoso#a los se,ala !o"o prueba de &ue su hip$tesis es la verdadera e'pli!a!i$n de estos he!hos, &ue no son "(s una hip$tesis sino una a#ir"a!i$n !on#ir"ada por la historia. 1ontra esta espl*ndida !oin!iden!ia de los .ensa)eros !on sus .ensa)es, la .itologa 1o"parativa no puede aportar una si"ple prueba hist$ri!a de una religi$n &ue haya evolu!ionado desde el salva)is"o a la espiritualidad y la #iloso#a; estas hip$tesis son des"entidas por la historia. El punto de vista Teos$#i!o est( a!tual"ente tan a"plia"ente
H

a literatura "(s antigua, parte de los =edas

a!eptado, &ue la gente no se da !uenta lo di#undida &ue estaba la teora opuesta !uando la Teoso#a irru"pi$ en el "undo del pensa"iento en el a,o :@AB, "ontada sobre su nuevo !or!el, la So!iedad Teos$#i!a. 7ero !ual&uiera &ue se diera !uenta de las !ondi!iones i"perantes podra ir a la literatura de la .itologa 1o"parativa, publi!ada durante el siglo anterior, desde los traba)os volu"inosos de Dulaure y Dupuis B, pasando por el Ana!alypsis de 9iggins, a los libros de 9ardgrave 2ennings, Forlon y a una do!ena de otros, &ue hablan !on un positivis"o &ue !ondu!en al le!tor a la !reen!ia de &ue lo &ue all se a#ir"a est( basado en he!hos, &ue ninguna persona edu!ada debe negar. os &ue han bus!ado en este laberinto durante su )uventud, a&uellos &ue se han visto perdidos en estos intrin!ados e inter"inables re!ove!os y &ue vieron a su #e devorada por un .inotauro de la .itologa 1o"parativa !ono!en, y s$lo ellos pueden llegar a !ono!erlo %a #ull%, la intensidad del alivio, !uando la Ariadna "oderna, la "(s in!o"prendida y "alde!ida 9elena 7etrovna 8lavatsIy dio una pista &ue los #ue guiando por el laberinto, y los ar"$ !on la espada de la %Do!trina Se!reta%J !on la !ual !o"batir al "onstruo. Es interesante ha!er notar, de paso, &ue el 1ristianis"o antiguo, &ue !rea &ue toda la hu"anidad haba des!endido de Ad(n, !reado en el a,o HKKH antes de 1risto, haba preservado la tradi!i$n de su revela!i$n pri"itiva, dada a Adan y llevada por los &ue le siguieron a todas partes del globo; el ho"bre, &ue haba heredado el pe!ado original de su ante!esor an!estral, haba !orro"pido esto, pues restos de ello se en!ontraron en los granos de verdad es!ondidos en la !(s!ara de las religiones %paganas%. Estos puntos de vista, sin e"bargo, a pesar de los g*r"enes de verdad &ue !ontenan, estaban "uy ale)ados de la gente edu!ada, &ue saba &ue la ra+a hu"ana haba e'istido por !entenares de "iles de a,os al "enos, el lugar de los J.KKK pro!la"ados. UNIDAD DE LAS RELIGIONES El resultado de esta posi!i$n es &ue el he!ho de la si"ilitud de !reen!ias religiosas es destru!tivo para !ual&uier religi$n &ue sostiene una posi!i$n /ni!a y aislada, en la !ual est( e'puesta al ata&ue desde todos los (ngulos, y !uyos argu"entos son #(!il"ente rebatibles. 7ero este "is"o he!ho !onstituye una de#ensa, !uando todas las religiones est(n )untas y se presentan !o"o una 9er"andad, hi)as de un solo as!endiente, la Sabidura Divina. Este punto de vista resulta el "(s satis#a!torio !uando nos da"os !uenta &ue !ada religi$n tiene su nota espe!ial y reali+a su propia !ontribu!i$n espe!ial a las #uer+as &ue traba)an en pos de la evolu!i$n de la hu"anidad. A "edida &ue nota"os sus di#eren!ias, "(s all( de sus si"ilitudes, nos da"os !uenta de &ue revelan una parte del plan para la edu!a!i$n hu"ana, de la "is"a "anera &ue !uando es!u!ha"os un a!orde nos da"os !uenta de &ue hay un "aestro "/si!o &ue ha !o"binado las notas !on un !ono!i"iento e'a!to del valor de !ada una. El 9induis"o pro!la"a la =ida Lni!a In"anente en todas las !osas y !onse!uente"ente la solidaridad de todo y los deberes de !ada una !on la otra !ontenida en la palabra intradu!ible Dhar"aA. El Goroastris"o re"ar!a la pure+a -en lo &ue lo rodea, en el !uerpo, en la "ente. El 9ebras"o suena !o"o 6e!titud. El Egipto hi+o de la 1ien!ia su
B

Sobre adora!iones #(li!as y al sol. Obra "onu"ental de ."e. 8lavatsIy publi!ada en :@@M. Dhar"a, tradu!ido !o"o religi$n, deber, obliga!i$n, es "(s &ue eso. Indi!a la su"a de la

J A

palabra de poder. El 8udis"o en#ati+a sobre el 1ono!i"iento 1orre!to. 3re!ia respira 8elle+a. 6o"a nos habla de eyes. El 1ristianis"o ense,a los valores del Individuo y e'alta el Auto-Sa!ri#i!io. El Isla" nos habla de la >nidad de Dios. 1on toda seguridad &ue para !ada una de ellas el "undo es lo "(s ri!o, y no se puede separar una )oya de la guirnalda de las religiones "undiales. Aparte del grandioso espe!t(!ulo de su variada belle+a y del valor espiritual de la variedad, de)a en nuestras "entes la sensa!i$n de realidad de la 3ran 9er"andad y de su traba)o en guiar la evolu!i$n espiritual. a pro#undidad de la unidad y la e'&uisite+ y valor de la diversidad no pueden ser el resultado de la !asualidad o una "era !oin!iden!ia, sino de un plan adoptado deliberada"ente y llevado a !abo !on #ortale+a. METODO DE ESTUDIO 7uesto &ue el Siste"a Teos$#i!o es una in"ensa y abar!ante sntesis de verdades &ue tratan de Dios, el >niverso y el 9o"bre y sus rela!iones, ser( "e)or dividir su presenta!i$n en !uatro en!abe+a"ientos, !orrespondientes a los puntos de vista obvios y ra!ionales para el ho"bre. El ho"bre puede ser visuali+ado !o"o poseyendo un !uerpo #si!o, una naturale+a e"o!ional y un intele!to; y por "edio de ellos, *l, un Espritu eterno, se "ani#iesta en este "undo "ortal. Estos tres departa"entos de la naturale+a hu"ana, !o"o podra"os lla"arlos, !orresponden a tres grandes a!tividades4 1ien!ia, Eti!a y Est*ti!a y Filoso#a. :. 7or "edio de los sentidos, el 9o"bre observa los #en$"enos alrededor suyo y veri#i!a sus observa!iones por "edio del !erebro, reali+a dedu!!iones, en!uadra hip$tesis, las so"ete a pruebas "ediante la e'peri"enta!i$n y llega al !ono!i"iento de la 5aturale+a y a la !o"prensi$n de sus leyes; de esta "anera !onstruye las !ien!ias, resultados espl*ndidos del uso inteligente de los $rganos del !uerpo #si!o. a Teoso#a es, pues, 1IE51IA. ;. a naturale+a e"o!ional del ho"bre "uestra los deseos y senti"ientos, *stos !ausados por sus !onta!tos !on el e'terior, &ue le propor!ionan pena o pla!er, y &ue a su ve+ produ!en los deseos, inst(ndolo a re-e'peri"entar el pla!er y a evitar la repeti!i$n de la pena. =ere"os, !uando entre"os a tratar sobre esto, &ue el pro#undo resultado de la Feli!idad, se"brada en las !riaturas sen!ientes, lo !ondu!e #inal"ente a ponerse en ar"ona !on la ey, o sea a ha!er lo 1orre!to, rehus(ndose a ha!er lo err$neo. a e'presi$n de la Ar"ona en la vida, en las rela!iones !on los de"(s y en la !onstru!!i$n de nosotros "is"os, es la 1ondu!ta 1orre!ta. a e'presi$n de esta ar"ona en la "ateria es la For"a 1orre!ta o 8elle+a. Ta"bi*n la Teoso#a es .O6A IDAD-A6TE. <. El intele!to del ho"bre de"anda &ue a&uello &ue lo rodea, tanto en lo &ue se re#iere a la vida !uanto a la #or"a debe ser entendido por *l. 5e!esita orden, ra!ionalidad y e'pli!a!i$n l$gi!a. 5o puede vivir en un !aos sin su#rir. Debe !o"prender y !ono!er para e'istir en pa+. a Teoso#a es ta"bi*n Fl OSOFIA. H. 7ero la 1ien!ia, la .oralidad-Arte y la Filoso#a no satis#a!en !o"pleta"ente nuestra naturale+a. a !on!ien!ia religiosa obstruye persistente"ente, en !ual&uier na!i$n,
evolu!i$n pasada del ho"bre -todo lo &ue ha !ontribuido a &ue sea lo &ue es- y las nuevas etapas &ue tiene &ue en!arar para asegurarse su #utura evolu!i$n !on las "ni"as di#i!ultades y de"oras posibles.

!li"a y edad. Se reh/sa a ser silen!iada, y se ali"enta del holle)o de la supersti!i$n, si no en!uentra el pan de la =erdad. El Espritu, &ue es el 9o"bre, no !esa en su b/s&ueda del Espritu >niversal, &ue es Dios, y la respuesta de Dios-par!ial, pero !on la pro"esa de "(s -es la 6E I3IO5. 8a)o estos !uatro en!abe+a"ientos, pueden presentarse todas las ense,an+as Teos$#i!as "(s i"portantes para la vida hu"ana y para la !ondu!ta. Fuedaran4 unas po!as indi!a!iones sobre las apli!a!iones pr(!ti!as de ellas a los proble"as so!iales, y alguna indi!a!i$n -por&ue dentro de los estre!hos l"ites de este pe&ue,o libro no es posible "(sde las visiones "ayores del pasado y del #uturo &ue se abre ante nosotros por la Teoso#a. 1ual&uier divisi$n &ue pretenda dividir el real"ente indivisible Espritu -la !hispa del Fuego universal no es satis#a!toria y tiende a velarnos la unidad de !on!ien!ia &ue es nuestro Ser. Sensa!iones, e"o!iones, intele!to son s$lo #a!etas de un dia"ante, aspe!tos del Espritu >no. a vida espiritual, la religi$n, debe ser una sntesis de la !ien!ia, la "oralidad-arte y la #iloso#a, &ue son s$lo #a!etas de la religi$n. a religi$n debe de abar!ar todos los estudios, as !o"o el Espritu abar!a todas las #or"as. 5uestro Ser es /ni!o, no "/ltiple, aun&ue su vida se e'prese a s "is"a en "/ltiples #or"as. 7or lo tanto, aun&ue he dividido el te"a en partes en b/s&ueda de la !laridad, ruego a "is le!tores &ue re!uerden &ue la !lasi#i!a!i$n es un "edio y no una #inalidad; &ue las !lasi#i!a!iones son "u!has, en tanto &ue la !on!ien!ia es una sola. E &ue "ientras &ue, para dar una e'pli!a!i$n l/!ida debe"os evitar !on#undir a las personas, tene"os &ue tener presente sie"pre &ue no debe"os dividir a la sustan!ia. SECCION 1 LA TEOSOFIA COMO CIENCIA a #or"a antigua de estudio era estable!er prin!ipios universales y de ah des!ender a los parti!ulares, lo &ue a/n !ontin/a siendo el "e)or siste"a para estudiantes serios y #ilos$#i!os. a #or"a "oderna es !o"en+ar !on lo parti!ular, as!endiendo luego a lo universal; para un le!tor "oderno, &ue todava no ha a!ostu"brado su "ente a un estudio serio del te"a, es la va "(s #(!il, por&ue se reserva la parte "(s di#!il para el #inal. Dado &ue este pe&ue,o libro est( destinado al le!tor general, vaya seguir este !a"ino. a teoso#a a!epta los "*todos de la !ien!ia-observa!i$n, e'peri"enta!i$n, ordena"iento de los he!hos !o"probados, dedu!!i$n, hip$tesis, veri#i!a!i$n, a#ir"a!i$n de la verdad des!ubierta- pero in!re"enta in"ensa"ente su (rea. =isuali+a la su"a de la e'isten!ia !o"o !onteniendo s$lo dos #a!tores4 =ida y For"a, o !o"o algunos los lla"an. Espritu y .ateria, o Tie"po y Espa!io, por&ue Espritu es el "ovi"iento de Dios, en tanto &ue .ateria es Su &uietud. A"bos se unen en El, por !uanto la 6a+ del Espritu es Su =ida y la ra+ de la .ateria es el Nter >niversal, los dos aspe!tos del >no Eterno #uera del Espa!io y del Tie"po O=er Se!!i$n IIIP. En tanto &ue la !ien!ia !onven!ional !on#ina la .ateria a lo tangible, la !ien!ia Teos$#i!a la e'tiende a varios grados, intangibles a lo #si!o, pero tangibles a los sentidos s/per-#si!os. Ella ha observado &ue la !ondi!i$n ne!esaria para !ono!er el universo #si!o es la posesi$n de un !uerpo #si!o, en el !ual algunas partes han evolu!ionado !o"o $rganos de los sentidos, o sean o)os, nari+, et!., a trav*s de los !uales se ha!e posible la per!ep!i$n de los ob)etos e'ternos, y &ue otras partes han evolu!ionado !o"o $rganos de a!!i$n, o sea las "anos, los pies y de"(s, a trav*s de los !uales puede

estable!erse !onta!to !on los ob)etos e'teriores. Ella visuali+a &ue, en el pasado, se ha produ!ido la evolu!i$n #si!a por el es#uer+o de la vida para usar su na!iente poder, y &ue la lu!ha por e)er!itar una #a!ultad Ing*nita ha "oldeado lenta"ente a la "ateria !on#or"ando los $rganos a trav*s de los !uales di!ha #a!ultad puede ser e)er!ida "(s plena"ente. 6evirtiendo lo estable!ido por 80!hner4 5o !a"ina"os por&ue tene"os piernas, sino &ue tene"os piernas por&ue he"os &uerido "overnos. El !re!i"iento de las piernas est( ya insinuado en las prolonga!iones de la a"eba, "ediante el desarrollo de protuberan!ias en el !uerpo, hasta "ani#estarse en las piernas del ser hu"ano, las &ue #ueron gradual"ente to"ando #or"a por los es#uer+os de la !riatura viviente para "overse. 1o"o di)o Q. R 1li##ord de los enor"es saurios del pasado4 %Algunos &uisieron volar, y se trans#or"aron en aves%. a %=oluntad de vivir%, esto es desear, pensar, a!tuar, ya!e deba)o de toda evolu!i$n. El Te$so#o lleva los "is"os prin!ipios a un !a"po "ayor, si *ste e'iste. Si la !on!ien!ia ha de !ono!er las de"(s es#eras #uera de la #si!a @, ha de tener un !uerpo de la "ateria !orrespondiente a la es#era &ue va a investigar, y di!ho !uerpo ha de tener sentidos, desarrollados por el "is"o i"pulso de la =ida a ver, es!u!har, et!. Fue debe de haber otras es#eras, y otros !uerpos a trav*s de los !uales di!has es#eras pueden !ono!erse no es "(s in!reble &ue hay una es#era #si!a y &ue hay !uerpos #si!os a trav*s de los !uales la !ono!e"os. El O!ultista - el estudiante del traba)o de la .ente Divina en la 5aturale+a !on!uerda !on &ue e'isten di!has es#eras, y !on &ue tiene y usa di!hos !uerpos. as a#ir"a!iones &ue siguen - !on una e'!ep!i$n &ue podr( notarse - se ha!en !o"o resultados de investiga!iones llevadas a !abo en di!has es#eras "ediante el uso de di!hos !uerpos por la autora y por otros o!ultistas; todos he"os sido guiados por "ie"bros "uy desarrollados de la hu"anidad, &ue han probado su verdad etapa tras etapa, y han llenado "u!has bre!has, "ediante nuestras investiga!iones. 7or lo tanto, tene"os el dere!ho de a#ir"ar, por nuestra propia e'perien!ia - &ue se e'tiende por un perodo de veintitr*s a,os en un !aso y veinti!in!o en otro - &ue la investiga!i$n s/per #si!a es pra!ti!able, y es tan !on#iable !o"o la investiga!i$n #si!a, y debe ser reali+ada en la "is"a #or"a. Estos investigadores est(n su)etos a errores, tanto en la es#era #si!a !uanto en la s/per #si!a, por ra+ones si"ilares, pero esos errores deben de !ondu!ir a reali+ar una investiga!i$n "(s a!ertada, pero no a abandonarla. TABLA DE CORRESPONDENCIAS a tabla &ue sigue presenta una visi$n de las es#eras rela!ionadas !on e in!luyendo la tierra, de los !uerpos usados en su investiga!i$n, y de los estados de !on!ien!ia "ani#estados a trav*s de ellos por su poseedor, el 9o"bre. El 9o"bre eterno, un #rag"ento de la =ida de Dios, es lla"ado .onada, una %uni!idad% M. Es verdadera"ente un 9i)o de Dios, he!ho a su i"agen y e'presando su vida de tres "aneras4 ba)o el aspe!to de la =oluntad, de Sabidura
@

>tili+o la palabra %es#era% para indi!ar toda la e'tensi$n de la "ateria &ue pertene!e a un tipo

de#inido, o sea !onstituida por (to"os de una !lase. =er %(to"os% en la Se!!i$n =I. 7uede haber varios "undos en una es#era; el !ielo est( en la es#era "ental. a palabra plano ta"bi*n se usa en este sentido, pero ve"os &ue el le!tor no !apta r(pida"ente su signi#i!ado
M

Este es el estado, in!luyendo lo &ue se di!e luego sobre la .$nada, &ue se hi+o notar antes

y de A!tividad 1readora. =ive en su propia es#era, una !hispa en el Divino Fuego, y enva ha!ia aba)o un rayo, una !orriente de su vida, &ue lo in!orpora en las !in!o es#eras de la "ani#esta!i$n. Este rayo, apropi(ndose de un (to"o de "ateria de !ada una de las tres "(s altas de las es#eras, apare!e !o"o el Espritu hu"ano, reprodu!iendo los tres aspe!tos de la .$nada4 =oluntad, Sabidura y A!tividad 1readora, y se revela a s "is"o, en !ierta etapa de la evolu!i$n, !o"o el Ego hu"ano, el Ser individuali+ado. 1o"ien+a su larga )ornada !o"o una si"ple se"illa de vida, y sin perder nun!a su identidad, se "ueve a lo largo de ese largo via)e desarrollando todas las poten!ialidades de la .$nada, &ue ya!en es!ondidas en *l, !o"o el (rbol en la se"illa. 1uando !on&uista su reino de "ateria, su 7adre-.$nada vierte en *l "(s y "(s vida, y e'trae de *l "(s y "(s !ono!i"iento del "undo en el !ual vive. 7ero el paso por las tres "(s altas es#eras "ani#estadas no es su#i!iente para obtener todo el !ono!i"iento y poder en el Siste"a Solar; &uedan a/n dos, y sigue todava el pro!eso de e"paparse en la "ateria. El espritu se #orti#i!a a s "is"o para este traba)o apropi(ndose de una "ol*!ula de la "ateria "(s burda de la es#era "(s ba)a en la !ual ha entrado, y la liga !on un (to"o de la !uarta es#era "ani#estada de la "ateria "(s densa, y uno de la &uinta, la "(s ba)a, nuestra es#era #si!a. Obtiene as !uerpos, #or"ados alrededor de estas apropiadas part!ulas per"anentes de "ateria "ediante los !uales puede !ono!er y a!tuar en las !in!o es#eras "ani#estadas. =ere"os &ue los !uerpos in#eriores, &ue #or"an lo &ue lla"a"os la personalidad, son dese!hados en lo &ue lla"a"os la "uerte, y son renovados en !ada na!i"iento, en tanto &ue los superiores, &ue !onstituyen la Individualidad, per"ane!en a lo largo del e'tenso peregrina)e, un he!ho i"portante en !uanto a la posibilidad de re!ordar el pasado. Estos he!hos est(n tabulados en la planilla &ue sigue. 7uede preguntarse4 %C1u(l es el ob)etivo de este des!enso en la "ateriaD CFu* gana la .$nada !on estoD O"nis!iente !o"o es en su propia es#era, es en!egue!ida por la "ateria en las es#eras de "ani#esta!i$n, al no poder responder a su vibra!i$n. 1o"o un ho"bre &ue no sabe nadar, tirado al agua pro#unda, &ueda anegado, pero puede aprender a "overse libre"ente en ella; as o!urre !on la "$nada. Al #inal de su peregrina!i$n, estar( libre del Siste"a Solar, !apa!itada para #un!ionar en !ual&uier parte de *l, !rear a voluntad y "overse a pla!er. 1ada poder &ue desarrolla por "edio de una "ateria "(s densa, es retenido para sie"pre ba)o !ual&uier !ondi!i$n; lo i"pl!ito resulta e'pl!ito, y lo poten!ial, real. Es Su propia =oluntad &ue vive en todas las es#eras, y no s$lo en una, la &ue lo trae a la "ani#esta!i$n. EL CUERPO FISICO

!o"o &ue no ha sido veri#i!ado por la propia observa!i$n de la autora. Este estado del Ser se "ani#iesta a a&uellos !o"o nosotros en raras o!asiones en un gran #lu)o de lu+ deslu"brante4 en su propia naturale+a, en su propio "undo, *l est( "(s all( del al!an!e de !ual&uier visi$n hasta a&u obtenida por !ual&uiera de nosotros. 5o obstante, lo &ue lla"a"os nuestra vida es suya, ya &ue El es el Ser en !ada uno, el %Dios es!ondido%, !o"o a!ostu"bran a de!ir los Egip!ios.

El desarrollo real de la !on!ien!ia se ve "e)or desde aba)o, por !uanto el !uerpo #si!o es el pri"ero en estar bien organi+ado !o"o instru"ento del !ono!i"iento, y se desarrolla por s en el "undo #si!o &ue !ono!e"os. a naturale+a e"o!ional esti"ula las gl(ndulas y los ganglios del !uerpo #si!o, y el "ental se entroni+a en el siste"a !erebro-espinal, y a"bos !ontin/an !on su evolu!i$n en las invisibles es#eras, por "edio del est"ulo obtenido desde el !uerpo #si!o. 5o ne!esita"os detenernos en la evolu!i$n del !uerpo #si!o denso, dado &ue ello puede estudiarse en la !ien!ia #si!a. a !on!ien!ia hu"ana es auto"(ti!a a&u, y el 9o"bre no tiene "(s ne!esidad de dirigir el pro!eso #si!o; !ontin/a por los h(bitos, resultados de largas presiones desde la !on!ien!ia. a parte "(s re#inada del !uerpo #si!o, el doble et*ri!o, !o"penetra al denso, y se e'tiende un po!o "(s all( de este en toda la super#i!ie; sus $rganos propios de los sentidos son v$rti!es sobre su super#i!ie, ubi!ados en la parte opuesta O:P de la parte superior de la !abe+a, O;P del punto entre las !e)as, O<P la garganta, OHP el !ora+$n, OBP el ba+o, OJP el ple'o solar, OAP la base de la !olu"na vertebral, O@, M, :KP en la parte "(s ba)a de la pelvis. Estos tres /lti"os no se usan, e'!epto en "agia negra. Estos v$rti!es, t*!ni!a"ente lla"ados !haIras o ruedas por su aparien!ia, se ponen en a!tividad durante el entrena"iento o!ulto, y #or"an el puente entre las es#eras #si!a y astral, de "anera tal de &ue esta /lti"a &ueda in!luida dentro de la a!tividad de la !on!ien!ia &ue despierta. a salud de su !o"pa,ero denso depende de la vitalidad del doble et*ri!o, el !ual e'trae sus energas dire!ta"ente del sol, y en la parte en !onta!to !on el ba+o, divide esta energa en !orrientes, &ue se dirigen a los di#erentes $rganos del !uerpo #si!o; el sobrante irradia ha!ia a#uera y energi+a a todas las !riaturas vivientes dentro de su al!an!e. a si"ple pro'i"idad de una persona vigorosa y sana vitali+a, "ientras &ue un !uerpo d*bil absorbe vitalidad del "edio, depri"iendo, !on #re!uen!ia, a los &ue lo rodean. El "agnetis"o #si!o, el poder de !urar, et!., son "aneras de usar /til"ente este e'!eso de vitalidad. a visi$n et*ri!a - visi$n #si!a "(s penetrante &ue las de"(s - puede utili+arse para observar ob)etos di"inutos, !o"o los (to"os &u"i!os, o las #or"as de las ondas de las #uer+as el*!tri!as y otras, o para estudiar a los espritus de la naturale+a &ue tienen sus !uerpos in#eriores de "ateria et*ri!a - hadas, gno"os, duendes y !riaturas de esta !lase. >na ligera tensi$n nerviosa !ausada por e'!ita!iones, en#er"edades, drogas, al!ohol, pueden produ!ir estas visiones. a parte et*ri!a del !erebro )uega una parte a!tiva en los sue,os, espe!ial"ente en a&uellos !ausados por las i"presiones desde a#uera, o por la presi$n interna !ausada por los vasos !erebrales. Estos sue,os son general"ente dra"(ti!os, y pueden involu!rar la "e"oria de eventos pasados, ob)etos o personas.:K En las personas nor"ales y sanas, la parte et*ri!a del !uerpo #si!o no se separa de la parte densa, pero su "ayor parte puede ser anulada por anest*si!os, y se duer"e #(!il"ente en el !aso de personas "ediu"nsti!as, sirviendo !on #re!uen!ia de base para las "ateriali+a!iones. a "uerte es la separa!i$n !o"pleta de su !ontraparte densa, !on)unta"ente !on la !on!ien!ia en los !uerpos superiores; &ueda !on ellos durante un intervalo variable - nor"al"ente unas treinta y seis horas - y luego es despedida por el 9o"bre, al no ser de "(s utilidad; de!ae !on la !ada del !uerpo denso.

:K

=er los nu"erosos !asos dados por Du 7rel en su Filoso#a del .isti!is"o.

LA ESFERA EMOCIONAL O ASTRAL SUS MUNDOS Y SUS HABITANTES a es#era astral !one!tada !on nuestra tierra !ontiene dos globos, !on los !uales no ne!esita"os entrar en !onta!to ahora; ta"bi*n !ontiene al "undo astral y a sus habitantes, y el "undo inter"edio o de deseos, parte del astral, !uyos habitantes est(n nor"al"ente en !ondi!iones espe!iales. Toda la es#era pertene!e al estado de !on!ien!ia &ue se de"uestra !o"o senti"ientos, deseos y e"o!iones; estos !a"bios en la !on!ien!ia van a!o"pa,ados !on vibra!iones de la "ateria astral, y si esta es #ina y r(pida en sus "ovi"ientos, las vibra!iones se tornan visibles a la vista astral !o"o !olores. a pasi$n de la ira !ausa vibra!iones &ue dan la lu+ es!arlata, en tanto &ue un senti"iento de devo!i$n o de a"or, ti,e al !uerpo astral !on un a+ul o rosa. 1ada senti"iento tiene su !olor, por !uanto va a!o"pa,ado de su propio !on)unto de vibra!iones. El !uerpo astral hu"ano est(, por supuesto, !o"puesto de "ateria astral, y !uando est( a!o"pa,ado por el !uerpo #si!o, al !ual !o"penetra y "(s all( del !ual se e'tiende, apare!e !o"o una nube o !o"o un $valo de#inido, seg/n si su poseedor es po!o o "uy evolu!ionado. a !laridad y el brillo de los "(s deli!ados !olores, una "ayor de#ini!i$n de la #or"a y "ayor ta"a,o son indi!ativos de una "ayor evolu!i$n. 1uando el 9o"bre est( en sus !uerpos superiores se retira del #si!o - !o"o lo ha!e todas las no!hes durante el sue,o - y enton!es el !uerpo astral tiene un pare!ido !on el #si!o. 7or !uanto la "ateria astral es su"a"ente pl(sti!a ba)o la in#luen!ia del pensa"iento, el ho"bre apare!e en el "undo astral en #or"a pare!ida a !o"o se ve a s "is"o, !on el tra)e &ue est( pensando. >n soldado "uerto en !o"bate, &ue se le apare!e a un a"igo distante en el !uerpo astral, usar( su uni#or"e. >n ho"bre ahogado apare!er( !on ropas !horreando. En tanto &ue el ser hu"ano en el "undo astral tiene nor"al"ente la #or"a hu"ana, el habitante de ese "undo &ue no ha tenido !uerpo #si!o, !o"o las hadas, espritus de la naturale+a !one!tados !on la evolu!i$n de las plantas y la vida ani"al, y otros, tienen !uerpos !onstante"ente !a"biantes de #or"a y ta"a,o. os ele"entales deportivos, !o"o suelen lla"arse a los espritus de la naturale+a, suelen aprove!har de esta plasti!idad de su !uerpo para apare!er !on #or"as enor"es y terribles, para aterrori+ar a los intrusos no entrenados en este "undo. Algunas drogas, !o"o el 9ashis, bhang, opio y envenena"ientos al!oh$li!os e'tre"os ta"bi*n a#e!tan a los nervios ps&ui!os !o"o para ha!erlos sensibles a las vibra!iones astrales, y los pa!ientes !aptan destellos de algunos habitantes de los "undos astrales. os horrores &ue ator"entan a un ho"bre &ue su#re de deliriu" tre"ens se deben en gran "edida a la visi$n de los ele"entales &ue se )untan alrededor de los lugares donde se e'pende al!ohol y se ali"entan de sus inhala!iones, y son atrados a su alrededor por los e#luvios de su propio !uerpo. Todos los senti"ientos de dolor o de pla!er del !uerpo #si!o se deben a la presen!ia del astral &ue lo interpenetra, y, si se los e!ha por "edio de anest*si!os o del "es"eris"o, el senti"iento desapare!e del !uerpo #si!o. Durante el sue,o, en el !ual el et*ri!o no de)a a su !ontraparte densa, puede lla"arse r(pida"ente al astral, "ediante !ual&uier disturbio en el #si!o; pero si una gran parte de la "ateria et*ri!a est( a#uera, se ro"pe el puente de !o"uni!a!i$n, y se produ!e el tran!e; ba)o estas !ondi!iones, el !uerpo #si!o puede ser seria"ente "utilado, sin dolor. Este apare!e tan pronto !o"o el astral se desli+a otra ve+ en el #si!o, y %vuelve a la !on!ien!ia%. 7uede de!irse, de paso, &ue el !entro nor"al de la !on!ien!ia hu"ana en la etapa a!tual de evolu!i$n es el !uerpo astral, desde el !ual #un!iona el #si!o. a %!on!ien!ia #si!a% es ahora sub!ons!iente, si puede per"itirse este disparate a una "u)er irlandesa. a !ondi!i$n de una persona durante el sue,o vara !on su etapa de evolu!i$n. El

ho"bre no desarrollado, en sus !uerpos superiores, de)ando el #si!o, vuela alrededor de los lugares &ue le son #a"iliares; el ho"bre "edio es atrado ha!ia las personas &ue le son a#ines, pero su aten!i$n es atrada ha!ia adentro, y entra en !onta!to s$lo !on la parte "ental; en una etapa algo superior, su "ente es "uy a!tiva y re!eptiva, y puede elaborar sobre proble"as &ue se le presenten !on "(s #a!ilidad &ue en el !uerpo #si!o, !o"o una eviden!ia del di!ho %el sue,o trae !onse)os% o %"e)or a este asunto le e!ha"os un sue,o%, et!. 1uando se le pone un proble"a a la "ente en #or"a tran&uila antes de irse a dor"ir, la !ontesta!i$n general"ente se la en!uentra a la "a,ana siguiente. Todas estas personas no operan !ons!iente"ente en el "undo astral; para ello es ne!esario &ue la aten!i$n se diri)a ha!ia a#uera, no ha!ia adentro. 1uando la persona es pura y auto !ontrolada, y e'presa su in!lina!i$n a ayudar en el "undo #si!o, general"ente se le %despierta% en el astral por "edio de una persona "(s avan+ada. El pro!eso !onsiste si"ple"ente en ha!erle atender lo &ue est( su!ediendo a su alrededor, en lugar de estar in"erso en sus pensa"ientos; su !uerpo astral ha evolu!ionado y est( organi+ado por sus a!tividades "entales y "orales, y s$lo tiene &ue despertarse al "undo astral &ue lo rodea. Fuien le ayuda le e'pli!a algunas !osas, y por un lapso lo "antiene )unto a *l; le ense,a &ue la "ateria astral obede!e a sus pensa"ientos, &ue puede "overse a voluntad y a !ual&uier velo!idad, &ue puede !a"inar sobre las ro!as, su"ergirse en el agua, pasar a trav*s del #uego, trepar pre!ipi!ios y volar por el aire, sie"pre, natural"ente, &ue no tenga "iedo y tenga !on#ian+a; si pierde el !ora)e y se !onsidera en peligro, el da,o i"aginario puede %reper!utir%, es de!ir, apare!er #si!a"ente !o"o una &ue"adura, un "agull$n, una herida, et!. >na ve+ aprendidas estas le!!iones pri"arias, y puede ver y or !orre!ta"ente en el "undo astral, se lo pone a traba)ar para ayudar a los %vivos% y a los %"uertos%, y se trans#or"a en lo &ue se !ono!e !o"o un %ayudador invisible%, y pasa las no!hes so!orriendo a los &ue est(n en proble"as, ense,ando a los ignorantes, guiando a los &ue re!i*n llegan al "undo astral por el portal de la "uerte. A ellos nos re#erire"os ahora. EL MUNDO DEL DESEO, O PURGATORIO Esta es la parte del "undo astral en la !ual las !ondi!iones son espe!iales para los seres desen!arnados, los !uales, aun&ue tienen !ono!i"ientos, no est(n libres en el "undo astral, sino &ue son %espritus en prisi$n%, !o"o los "en!iona San 7ablo. Se "antienen prisioneros por sus propios deseos; de a&u el no"bre de "undo del deseo, dado a este estado. 9e"os visto &ue el ser hu"ano, al "orir, revestido de sus !uerpos "(s sutiles, sale de su !uerpo #si!o, &ue visti$ durante su vida en la tierra, o la %!apa de piel% !on la !ual %el pri"er ho"bre% #ue revestido despu*s de su %!ada% en la "ateria, o!asionada por sus li"itados %!ono!i"ientos%. %1uyas !osas son una alegora%, !o"o di!e San 7ablo de la historia de Abraha", Sara y 9agar. Despo)ado de su !apa de piel, el 9o"bre es ahora tal !o"o era !uando #ue revestido !on ella, y va a %su propio lugar% en el "undo astral, el lugar &ue *l "is"o ha elegido. Se produ!e, en #or"a auto"(ti!a, una reorgani+a!i$n de la "ateria de su !uerpo astral, a "enos &ue tenga su#i!ientes !ono!i"ientos !o"o para ha!erla. Durante su vida en el !uerpo #si!o, las part!ulas astrales de las siete subdivisiones de "ateria se "ueven libre"ente entre ellas, y algunas de todas las !lases est(n sie"pre sobre la super#i!ie del !uerpo astral; la visi$n de la totalidad del "undo astral depende de la presen!ia, sobre la super#i!ie del !uerpo astral, de part!ulas e'tradas de las siete subdivisiones, &ue responden a los estados l&uidos, s$lidos, gaseosos y a los !uatro estados del *ter. Estas part!ulas no est(n )untas !onstituyendo un $rgano de visi$n, !o"o el o)o

#si!o; !uando el ho"bre dirige su aten!i$n ha!ia a#uera, ve %todo sobre *l%, a trav*s de esas part!ulas, o a trav*s de a&uellas &ue se orientan en la dire!!i$n del ob)eto ha!ia la !ual se dirige la aten!i$n::. Si tiene lugar la reorgani+a!i$n del !uerpo astral, se )unta la "ateria de !ada subdivisi$n y se #or"a una serie de !eldas !on!*ntri!as, !on las "(s densas a#uera. 7or lo tanto, el ho"bre s$lo puede ver la subdivisi$n del "undo astral a &ue pertene!e la !elda "(s super#i!ial; la !antidad de "ateria de !ada !lase depende de la !lase de deseos y e"o!iones &ue haya !ultivado en la tierra. Si han sido de un orden in#erior, la "ateria astral "(s densa &uedar( "uy vitali+ada, y !onse!uente"ente la !elda o !ostra e'terior, la &ue lo pondr( en !onta!to !on la divisi$n "(s ba)a del "undo astral, la &ue perdurar( por un largo tie"po. Se desintegra lenta"ente por una lenta desvitali+a!i$n, !o"o sera la priva!i$n de las satis#a!!iones a las !uales est( a!ostu"brado. Es de!ir &ue un borra!ho, un glot$n, un sensualista, una persona de pasiones violentas y brutales, habiendo vitali+ado #uerte"ente sus !o"bina!iones de "ateria astral "(s densas, puede ser !ons!iente de lo &ue lo rodea sola"ente a trav*s de *l, y s$lo ve a personas !o"o *l, y a las peores !ualidades de a&uellos &ue son "e)ores. Estas pasiones ator"entadoras no en!uentran satis#a!!i$n, por !uanto no hay !uerpo #si!o "ediante el !ual antes las grati#i!aba; ade"(s estas pasiones ahora son "(s violentas &ue antes, por&ue durante la vida #si!a "u!has de las #uer+as de las vibra!iones astrales se usaban si"ple"ente en poner en "ovi"iento las pesadas por!iones de "ateria #si!a, y s$lo se senta !o"o pena o pla!er el sobrante. De a&u &ue las pasiones sean p(lidas y d*biles en la tierra !o"paradas !on la violen!ia &ue tienen en el plano astral, en el !ual, una ve+ puestas en #(!il "ovi"iento las livianas part!ulas astrales, el gran sobrante i"pulsa el su#ri"iento o el pla!er, en un ena)ena"iento o agona in!on!ebibles en la tierra. Esto es lo &ue las religiones deno"inan %in#ierno%, verdadero abis"o en !uanto a su#ri"iento, !reado por la "is"a persona !o"o lugar de "orada. 7ero ello es te"porario, y "(s ade!uada"ente, para los ortodo'os 1ristianos y .usul"anes, debera ser lla"ado el %purgatorio%:;. a #ina !apa de la "ateria "(s densa se pierde y la persona pierde la visi$n de esta es#era, y !o"ien+a a per!ibir la &ue sigue, habiendo aprendido, !on esta triste le!!i$n, &ue los pla!eres &ue tanto valoraba en la tierra son si"ple"ente %las entra,as del su#ri"iento%. El ho"bre "edio no e'peri"enta esta desa#ortunada !ondi!i$n post-"orte", por !uanto no ha atrado, "ientras estaba en la tierra, "u!ha "ateria de la "(s densa al !uerpo astral, y la &ue posee no est( tan #uerte"ente vitali+ada, y no lo puede !ondi!ionar. Si sus intereses en la tierra han sido triviales Oun e"pleado de o#i!ina, una a"a de !asa rutinaria o un traba)ador "anual, &ue alterna sus tareas !on diversiones ba)as, aun&ue no vi!iosasP, y nada le ha i"portado el inter*s general, se en!ontrar( en!apsulado por *l "is"o por "ateria de la se'ta subdivisi$n del "undo astral, y estar( rodeado por las !ontrapartes astrales de los ob)etos #si!os, pero sin la posibilidad de a#e!tarlos o de to"ar parte en la
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os re!i*n llegados al "undo astral sie"pre "iran a trav*s de la si"ula!i$n astral de los

o)os, por&ue est(n a!ostu"brados a poner la aten!i$n ha!ia a#uera en esta dire!!i$n, !o"o ta"bi*n "ueven las piernas para !a"inar. Esto es inne!esario.
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A"bas religiones, a pesar de re#erirse al in#ierno !o"o eterno, tienen pasa)es en sus

es!rituras &ue !ontradi!en la idea. El 5uevo Testa"ento habla del tie"po en &ue %Dios estar( todo en todos%, y El 1or(n de!lara4 %Todas las !osas pere!er(n, "enos Su 1ara%.

vida de la tierra &ue se desarrolla alrededor suyo; por lo tanto, debe de usar el !olo&uialis"o y se en!ontrar( bastante aburrido y presa de un intolerable sentido de tedio. 7uede de!irse &ue esto es duro, puesto &ue la "ayor parte de la gente debe de pasar su vida en rutinas de alguna !lase. CDeben aburrirse despu*s de la "uerte, habi*ndolo he!ho en vidaD E#e!tiva"ente, pero !on un po!o de !ono!i"iento puede evit(rselo, ra+$n por la !ual la Teoso#a se est( e'pandiendo. El traba)o &ue se reali+a en la tierra no ne!esita ser agobiante, y no lo es para las personas pro#unda"ente religiosas. Todas las tareas /tiles son parte de la A!tividad Divina, y todos los traba)adores son $rganos de di!ha A!tividad, las .anos !on las !uales el Divino Traba)ador !u"ple !on Su traba)o. a produ!!i$n y la distribu!i$n, ya sea en la agri!ultura, "inera, #abri!a!i$n, !o"er!io, la "(s insigni#i!ante a!tividad, son !a"inos de Dios para nutrir a la hu"anidad, y "edios para la evolu!i$n. 1uando una persona ve &ue su pe&ue,a tarea diaria es una por!i$n integral de un gran traba)o, ya no es "(s un rutinario sino un !o-traba)ador !on Dios :< - 1o"o !ant$ 3eorge 9erbert4 >n sirviente en esta !ausa Torna divina su tarea El &ue barre una habita!i$n en Su no"bre 9a!e esto y a la a!!i$n la re#ina A&uellos &ue traba)an de esta "anera, no hallar(n aburri"iento despu*s de la "uerte, sino a!tividades #res!as y go+osas. En lo de"(s, se adapta r(pida"ente a las nuevas !ondi!iones, para lo !ual se lo ayuda, y en!uentra &ue se ha liberado de "u!has de las "olestias de la tierra, y &ue puede llevar una vida bastante pasable; est( en !onta!to !on sus a"igos en la tierra, y en!uentra &ue est(n dispuestos a a!o"pa,arlo durante las no!hes de la tierra, aun&ue se "uestran indi#erentes durante sus das. 1o"o di!e, en #or"a en*rgi!a4 %El "uerto nun!a est( ni por un instante ba)o la i"presi$n de haber perdido la vida%, aun&ue los vivos la"enten la p*rdida de la persona &uerida. O eadbeaterP. El ho"bre pasa a trav*s de la se'ta, &uinta y !uarta subdivisiones, dis#rutando de una !ada ve+ "ayor aso!ia!i$n !on los &ue a"a, hasta &ue pasa a las divisiones "(s altas, el !ielo "aterial de los religiosos "enos instruidos de todas las !reen!ias, la regi$n de las artes, de la literatura, de la !ien!ia, la #ilantropa y de los "ayores intereses en la vida, seguidos en la tierra !on algo de egos"o, y seguidos a&u dentro de las "is"as lneas habituales !on el uso de las reprodu!!iones astrales de los "edios y aparatos #si!os. Estas "is"as b/s&uedas, llevadas a !abo !on "otivos altruistas, elevan a la persona al "undo del !ielo, su hogar apropiado, a/n "(s all( de a&uellos &ue pasaron "(s egosta"ente, pues !uando se aburri$ de ellos en el "undo astral, !ay$ dor"ido, para despertar en el !ielo. El !uerpo astral ha sido dese!hado, envoltura tras envoltura, las &ue a su debido tie"po vuelven a sus ele"entos, !o"o el #si!o. Algunas al"as puras pasan a trav*s del "undo astral sin registrarlo, !on la "ente puesta en !osas superiores. Otras, !o"pleta"ente despiertas, no per"iten &ue la "ateria de su !uerpo astral sea reordenada, y retienen su libertad y reali+an servi!ios /tiles. E'!epto esta /lti"a !ausa, a&uellos &ue est(n en el "undo astral por otras !ausas est(n regidos por la ley de &ue la vida astral es larga para el po!o evolu!ionado, y !orta para el evolu!ionado, en tanto &ue la vida en el !ielo es al rev*s, larga para el evolu!ionado y !orta para el otro.
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=er% Apli!a!i$n de la Teoso#a a los 7roble"as So!iales% , Se!.=

LA ESFERA MENTAL SUS MUNDOS Y SUS HABITANTES a es#era "ental !one!tada !on nuestra tierra !ontiene dos globos !on los !uales no tene"os nada &ue ver. Ta"bi*n !ontiene dos "undos, el superior y el in#erior, !ada uno !on sus habitantes, y una parte del in#erior est( en !ondi!iones espe!iales, para el uso de seres desen!arnados; este es el "undo-!ielo. Toda la es#era pertene!e al estado de !on!ien!ia deno"inado pensa"iento, o a!tividad "ental y su "ateria responde a los !a"bios de !on!ien!ia &ue produ!e el pensar. Sus siete subdivisiones, aun&ue "u!ho "(s #inas, ta"bi*n se !orresponden !on las de los "undos astral y #si!o, y el "undo "ental est(, !o"o el #si!o, dividido en dos, el in#erior y el superior, !onsistente el pri"ero de los !uatro estados de "ateria "(s densas y el otro de los tres "(s sutiles, Dos !uerpos pertene!en a ella, o sea el "ental, !o"puesto por !o"bina!iones de las "(s densas, y el !ausal, !o"puesto por las "(s #inas. Este "undo es de un pe!uliar inter*s, no sola"ente por&ue el ho"bre pasa en *l !asi todo el tie"po, !uando su "ente est( desarrollada, su"ergi*ndose en el "undo #si!o s$lo por breves intervalos de su vida "ortal, !o"o un p()aro se su"erge en el "ar en bus!a de un pe+, sino por&ue es el lugar de en!uentro de la !on!ien!ia superior e in#erior. a Individualidad in"ortal, des!endiendo de arriba - una ve+ &ue la "$nada ha #or"ado al espritu envi(ndole su rayo - espera en el !ielo superior, "ientras &ue los !uerpos in#eriores se #or"an alrededor de los (to"os adheridos a *l, in!ub(ndolos a lo largo de largas edades de lenta evolu!i$n. 1uando han evolu!ionado lo su#i!iente, to"a posesi$n de ellos para su propia evolu!i$n. El h(bitat del Espritu !o"o Intele!to - de a&uel %!uya naturale+a es !ono!i"iento% - es el "undo !ausal, los tres niveles superiores de la es#era "ental. Estos le dan su !uerpo, el !ausal, el !uerpo &ue perdura, evolu!ionando a trav*s de la larga serie de en!arna!iones en la "ateria. Este "undo y !uerpo se lla"an as por&ue todas las !ausas, !uyos e#e!tos se ven en el "undo in#erior, residen all. El !uerpo !ausal !o"ien+a, !on la to"a de posesi$n antes "en!ionada, !o"o una si"ple !apa de "ateria, en #or"a de huevo, &ue !o"o una !ostra rodea los !uerpos in#eriores #or"ados dentro de *l, !o"o el pollo en el huevo. >na deli!ada red irradia desde el (to"o per"anente del !uerpo !ausal a todas las partes de esta pel!ula, y el (to"o brilla !o"o un punto in!andes!ente. os (to"os per"anentes de los !uerpos astral y #si!os y la unidad-"ol*!ula "ental est(n aso!iados !on *l. Durante la vida, en!ierra todos los !uerpos, y a la "uerte de !ada uno de ellos, preserva los g*r"enes per"anentes, !on todos los poderes vibratorios &ue !ontienen, o las %se"illas de la vida% para !ada !uerpo su!esivo. Durante edades, es s$lo un po!o "(s &ue esta deli!ada red y super#i!ie, por&ue s$lo puede !re!er !on las a!tividades hu"anas, a&uellas &ue produ!en en su "ateria sutil una d*bil respuesta vibratoria. A "edida &ue !re!e la personalidad y se torna "(s re#le'iva, "enos egosta y "(s involu!rada en a!tividades !orre!tas, la !ose!ha para su poseedor se ha!e "(s y "(s ri!a. as personalidades son !o"o las ho)as de un (rbol; atraen "ateria desde el e'terior, la trans#or"an en sustan!ia /til, la enva al (rbol !o"o savia, se "ar!hitan y !aen. a savia se trans#or"a en ali"ento para el (rbol y lo nutre, per"itiendo &ue broten nuevas ho)as &ue repiten el !i!lo. a !on!ien!ia, en los !uerpos "ental, astral y #si!o, re/ne e'perien!ia, dese!hando los !uerpos astral y #si!o !o"o ho)as "uertas, y tras"utando esas e'perien!ias en !ualidades del !uerpo "ental durante su vida en el !ielo. Estas ingresan en el !uerpo !ausal !on la !ose!ha, dese!hando ta"bi*n al !uerpo "ental, !o"o a los otros, y se "e+!la !on el Espritu, &ue se enri&ue!e !on ella. 9an servido al Espritu !o"o las

"anos, usadas para to"ar la !o"ida. El Espritu enri&ue!ido, el 9o"bre, #or"a, alrededor de los vie)os (to"os per"anentes, otros !uerpos "ental y astral, !apa!es de "ani#estar estas !ualidades "e)oradas. El (to"o #si!o per"anente es depositado por el padre en el seno de la "adre, la !ual propor!iona el !uerpo #si!o ne!esario por la invariable ley de !ausa y e#e!to, y estos tres !uerpos in#eriores se nutren y se !olorean por "edio de su !orrespondientes !uerpos. As se lan+a una nueva personalidad a este "undo "ortal. En tanto &ue el Intele!to tiene, !o"o veh!ulo, al !ausal, su !opia en la "ateria densa, la .ente, tiene !o"o instru"ento al !uerpo "ental. >no tiene los pensa"ientos abstra!tos !o"o a!tividad, y el otro los !on!retos. a .ente ad&uiere !ono!i"ientos utili+ando los sentidos "ediante la observa!i$n, !o"o pre!eptos, elabor(ndolos en !on!eptos; sus poderes son la aten!i$n, la "e"oria, el ra+ona"iento por indu!!i$n y dedu!!i$n, la i"agina!i$n y otros si"ilares. El Intele!to sabe por resonan!ia del "undo e'terior !on su propia naturale+a, y su poder es 1rea!i$n, disposi!i$n de la "ateria en !uerpos para su propia produ!!i$n natural, o ideas. 1uando e"ite un destello ha!ia la .ente in#erior, ilu"inando sus !on!eptos e inspirando su i"agina!i$n, de!i"os &ue es un 3enio. Tanto el !uerpo !ausal !o"o el "ental se e'panden enor"e"ente en las /lti"as etapas de la evolu!i$n, y "ani#iestan la "(s "agn#i!a radia!i$n de lu!es de !olores, brillando !on intenso esplendor !uando est(n !o"parativa"ente en des!anso, y enviando el #ulgor "(s deslu"brante !uando est(n en intensa a!tividad. A"bas interpenetran a los !uerpos in#eriores y se e'tienden "(s all( de sus super#i!ies, !o"o ya se ha di!ho !on rela!i$n al doble et*ri!o y al astral. as partes "(s sutiles de todos estos !uerpos &ue se en!uentran a#uera del !uerpo #si!o, #or"an !ole!tiva"ente el %aura% de los seres hu"anos, o la lu"inosa nube de !olores &ue rodea a sus !uerpos #si!os. a por!i$n et*ri!a de esta aura puede ser !aptada por el aparato del Dr. Rilner. >n !larividente !o"/n nor"al"ente ve a esta y a la por!i$n astral. >n !larividente "(s desarrollado ve las por!iones et*ri!as, astrales y "entales. 9ay po!os !apa!itados para ver la por!i$n !orrespondiente al !uerpo !ausal, y a/n "enos la rara belle+a del intui!ional, y el #ulgor del veh!ulo espiritual. a !laridad, deli!ade+a y brillo de los !olores a/li!os, o su opa!idad, tos&uedad e iner!ia denota la etapa de evolu!i$n en &ue se halla su poseedor. os !a"bios en la e"o!i$n ti,en la por!i$n astral !on !olores transitorios, !o"o el rosa del a"or, el a+ul de la devo!i$n, el gris del "iedo, el "arr$n de la brutalidad o el verde en#er"i+o de los !elos. Ta"bi*n son #a"iliares el a"arillo de la inteligen!ia, el anaran)ado del orgullo, el verde brillante de la si"pata "ental y alerta. Estras, bandas, rayas, et!. dan una "ultipli!idad de #or"as para estudio, pues todas son e'presiones de !ualidades del !ar(!ter "ental y "oral. El aura de un ni,o di#iere de las de los adultos, pero no la !onsiderare"os, por&ue el espa!io es li"itado. a "ente, operando en el !uerpo "ental, produ!e resultados S pensa"ientos - en los !uerpos astral y #si!o, en este /lti"o utili+ando !o"o instru"ento el siste"a !erebro-espinal. E"ite, en su propio "undo, de#inidos %pensa"ientos-#or"a%, pensa"ientos !orpori#i!ados !on "ateria "ental, &ue van ha!ia el "undo "ental y pueden in!orporarse en otros !uerpos "entales. Sus propias vibra!iones ta"bi*n envan ondula!iones en todos los sentidos, &ue !ausan vibra!iones si"ilares en otros. 7o!as personas, !o"parativa"ente, pueden #un!ionar libre"ente, en la presente etapa de evolu!i$n, en el "undo "ental, revestidas sola"ente de los !uerpos "(s elevados y del "ental, separadas del #si!o y del astral. 7ero los &ue pueden ha!erlo, pueden in#or"arnos sobre sus #en$"enos un asunto i"portante, puesto &ue el !ielo:H es una parte del "undo "ental, resguardado de !ual&uier intrusi$n. os habitantes
:H

la"ado en los antiguos libros teos$#i!os el Deva!(n o el SuIhavati.

de ese "undo son los espritus de la naturale+a de "ayor rango, lla"ados Devas o 6esplande!ientes en el Oriente y por los 1ristianos, 9ebreos y .aho"etanos Angeles o el orden in#erior de las inteligen!ias ang*li!as. Son #or"as in!andes!entes !on #or"as !a"biantes, de e'&uisitos !olores, !uyo lengua)e es el !olor, y !uyos "ovi"ientos son "eloda. EL CIELO-TIERRA a por!i$n de !ielo del "undo "ental est( llena de seres desen!arnados &ue elaboran en poderes "entales y "orales las buenas e'perien!ias pasadas en sus vidas terrestres. A&u puede verse al devoto religioso en un rapto de adora!i$n !onte"plativa de la Divina For"a &ue a"aba en la tierra, por&ue Dios se le revela en !ual&uier #or"a &uerida para el !ora+$n hu"ano. El "/si!o llena el aire !on sonidos "elodiosos, !ultivando su !apa!idad ha!ia poderes "ayores. A&uellos &ue a"an est(n en !onta!to !er!ano !on sus a"ados, y el a"or gana "(s #ortale+a y pro#undidad. El artista de las #or"as y los !olores elabora espl*ndidas !on!ep!iones en "ateria pl(sti!a, &ue responde a sus pensa"ientos. El #il(ntropo delinea grandes es&ue"as para ayudar a la hu"anidad. os ar&uite!tos, los planos a traer !uando retornen a la tierra. 1ada una de las elevadas a!tividades desarrolladas en la tierra, !ada pensa"iento y aspira!i$n nobles, #lore!e a&u, #lores &ue !ontienen en s "is"as las se"illas &ue !re!er(n luego en la tierra. Sabiendo todo esto, las personas de esta tierra preparan las se"illas de las e'perien!ias &ue luego #lore!er(n en el !ielo. El !ultivo de !ada una de las #a!ultades literarias y artsti!as, de un pa!iente y per"anente a"or, de un servi!io inegoista al ser hu"ano, de una devo!i$n a Dios, tornan ri!o y #ru!t#ero al !ielo. os &ue sie"bran es!ase+, !ose!han es!ase+. .ientras &ue todas las !opas de #eli!idad han de ser llenadas hasta rebalsar, ha!e"os a nuestras !opas pe&ue,as o grandes. a e'tensi$n de nuestro !ielo depender( del "aterial &ue lleve"os al "orir; este "aterial son los pensa"ientos y las e"o!iones puras. 7uede ser desde &uinientos a,os a dos "il, o de unas po!as !enturias. En los "uy po!o desarrollados, "enos todava. 1uando todas las e'perien!ias ya han sido elaboradas en #a!ultades, el ho"bre dese!ha su !uerpo "ental y es, enton!es, verdadera"ente *l "is"o, "anteniendo el !ausal y los dos !uerpos superiores. Si es alta"ente desarrollado, puede vivir sin l"ites en los altos niveles del "undo "ental. 3eneral"ente, su estada all es breve, solo su#i!iente !o"o para &ue vea todo su pasado, y para e!har una o)eada a su #utura vida, y r(pida"ente !o"ien+a a ponerse ha!ia aba)o otra ve+, guiado por la ne!esidad de nuevas e'perien!ias. El ger"en de las #a!ultades "entales desarrolladas se i"planta en la "ateria "ental, para #or"ar un nuevo !uerpo "ental. os !orrespondientes a las #a!ultades e"otivas y "orales desarrolladas en la "ateria astral, #or"an un nuevo !uerpo astral, y estas son las #a!ultades innatas%, o el %!ar(!ter% &ue el ni,o trae !onsigo al "undo. LAS ESFERAS SUPERIORES as dos es#eras superiores, la Intui!ional, en la !ual la naturale+a de 1risto se desarrolla en el 9o"bre, y la Espiritual, no pueden des!ribirse plena"ente a&u. a Intui!i$n, o la visi$n !lara en la naturale+a de las !osas, &ue ve al Ser >no en todas las !osas y destruye el sentido de separatividad, es la #a!ultad de la naturale+a Sabidura, la supre"a visi$n

espiritual, para la !ual % a 5aturale+a no tiene velos en todo su reinado%. a es#era espiritual, en la !ual se reali+a la unidad de la voluntad hu"ana !on la divina, es la /lti"a y "(s alta en el presente siste"a "ani#estado. as es#eras "on(di!as y divinas son in"ani#estadas todava. a rueda de la evolu!i$n hu"ana nor"al gira en tres "undos4 el #si!o, el inter"edio y el !ielo. En el pri"ero, )unta"os e'perien!ias; en el segundo su#ri"os y go+a"os seg/n nuestra vida en el pri"ero; en el ter!ero, dis#ruta"os de una #eli!idad sin ta!ha y se tras"utan las e'perien!ias en #a!ultades, tornando las e'perien!ias en poder. De esta "anera retorna"os, edad tras edad. 1ada etapa de esta evolu!i$n a trav*s de los eones puede estudiarse por el desarrollo de la !on!ien!ia y el "e)ora"iento de los !uerpos pertene!ientes a los di#erentes "undos. 5o deben to"arse !o"o verdades las a#ir"a!iones reali+adas en esta se!!i$n, e'!epto sobre la "$nada, pues el estudio &ue garanti+a una veri#i!a!i$n es tan arduo !o"o el de las altas "ate"(ti!as o el de la astrono"a. >n desarrollo ligera"ente superior de la voluntad nor"al, sin e"bargo !apa!ita el e'a"en de los he!hos en los !uerpos et*ri!os y "ental, y tal e'perien!ia puede dar (ni"os al estudiante para proseguir !on la tarea "(s all(. CEREMONIAS Y RITOS RELIGIOSOS >n gran servi!io rendido por la Teoso#a !o"o !ien!ia a las diversas religiones es la e'pli!a!i$n &ue o#re!e de sus diversas !ere"onias y ritos. Estos #ueron planeados original"ente por grandes o!ultistas para trasladar a los devotos y a los buenos, las in#luen!ias de las altas es#eras. >n %Sa!ra"ento% es, de#inido por el 1ate!is"o de la Iglesia de Inglaterra !o"o %el signo e'terior y visible de una gra!ia interior espiritual%, y no sola"ente es el signo de &ue la gra!ia est( presente, sino un "edio "ediante el !ual puede ser llevada al devoto. 7or las reglas antiguas, para el sa!ra"ento debe de haber un Ob)eto #si!o e'terno, un Signo de 7oder y una 7alabra de 7oder, y ta"bi*n un O#i!iante debida"ente !ali#i!ado seg/n las leyes de la religi$n. As, en el 8autis"o 1ristiano, el Agua es el ob)eto #si!o, el Signo de 7oder es la 1ru+, y la 7alabra de 7oder es la #$r"ula bautis"al %Eo te bauti+o en el no"bre del 7adre, del 9i)o y del Espritu Santo%. El o#i!iante es un sa!erdote debida"ente ordenado. a gra!ia Interna Espiritual es la bendi!i$n vertida sobre la !riatura por los Angeles !ir!undantes, su ad"isi$n a la !o"unidad 1ristiana en este y en otros "undos, y las bienvenidas &ue se e'tienden sobre *l por "edio de la visible e invisible Iglesia 1ristiana. En la Sagrada 1o"uni$n se sigue el "is"o prin!ipio, y !ual&uier !larividente &ue viera la !ere"onia, vera los destellos de lu+ &ue siguen a las palabras de !onsagra!i$n, la lu+ &ue brilla a trav*s de la iglesia ba,ando a los #ieles y siendo apropiada y absorbida por los real"ente devotos. Ello debido a la tradi!i$n de esta %7resen!ia real% &ue preserva la 9ostia en las iglesias 1at$li!as 6o"anas, y desde la !ual, e#e!tiva"ente, irradia una !onstante bendi!i$n. as !ere"onias &ue se reali+an para ayudar a los &ue han #alle!ido, los lla"ados %"uertos% se basan todas en el !ono!i"iento de los he!hos del "undo inter"edio, aun&ue las personas &ue to"an parte en ellas hoy en da !ono!en "uy po!o del resultado real sobre las personas a las !uales est(n destinadas. a plegaria diaria y la "edita!i$n, &ue reali+a !ual&uier hind/ piadoso, se ha!e para atraer y espar!ir gra!ias espirituales, atrayendo a los Devas, %el "inisterio de los Angeles% para espar!ir sus bendi!iones en las ve!indades o en las vidas hu"anas, ani"ales o vegetales. Todas estas !osas son vistas !o"o %supersti!iones% por el ho"bre "oderno !o"/n, aun&ue, dado &ue el "undo invisible interpenetra y rodea al visible, no es irra!ional

la in#luen!ia &ue a&u*l ha de e)er!er sobre *ste. Fue !onsiderada una supersti!i$n a #ines del siglo die!io!ho la !reen!ia de &ue haba una #uer+a &ue ha!a "over a las patas de una rana !olgadas en un ala"bre. 3alvani su#ri$ las burlas por haber observado &ue bailaban "ientras esperaban la sart*n, y #ue lla"ado %el "aestro de baile de ranas%. Sin e"bargo, la !orriente galv(ni!a liga los !ontinentes hoy en da. .u!has %supersti!iones% indi!aron la dire!!i$n de un des!ubri"iento de #uer+as des!ono!idas para la hu"anidad. El inteligente observa e investiga, y no re!ha+a sin haber antes estudiado. SECCION 11 LA TEOSOFIA COMO MORAL Y ARTE a "oralidad ha sido de#inida !o"o %la !ien!ia de las rela!iones ar"oniosas% :B entre todas las !osas vivientes. as leyes "orales son tanto leyes de la 5aturale+a, !o"o lo son a&uellas &ue a#e!tan a los #en$"enos #si!os; han de ser vistas de la "is"a "anera y estable!idas por los "is"os "*todos. As !o"o la higiene #ue estable!ida por los legisladores antiguos !o"o parte de la religi$n :J, de la "is"a "anera se estable!i$ la higiene "oral. A"bas han sido a!eptadas !o"o parte de la %revela!i$n% por sus seguidores, pero a"bas est(n basadas en he!hos de la 5aturale+a, !ono!idos para esos seres alta"ente desarrollados, pero no para el pueblo. EL ASPECTO VIDA-MORALIDAD 9e"os visto &ue la ense,an+a de una =ida o"nipresente es parte de la Teoso#a; en ella se basa la .oralidad. Agraviar a otro es agraviarse a s "is"o, por &ue !ada uno es una parte de un todo. El !uerpo !o"o un todo resulta envenenado, si se introdu!e veneno en !ual&uiera de sus partes, y todas las !osas vivientes resultan da,adas por el da,o in#ringido a una. Esta =ida >na se e'presa a s "is"a en todo en la b/s&ueda de Feli!idad; en todas partes y sie"pre, sin e'!ep!i$n, la =ida bus!a Feli!idad y el no su#ri"iento sie"pre se lo obtiene voluntaria"ente, e'!epto !o"o un !a"ino ha!ia un go+o "(s pro#undo y duradero. 5adie bus!a el su#ri"iento por el "ero he!ho de su#rir; se lo soporta solo !o"o un "edio ha!ia un #in. Todas las religiones re!ono!en a Dios !o"o la 8uenaventura in#inita, y la uni$n !on El es perseguida por todas. a naturale+a del ho"bre, por ser divino, es ta"bi*n #unda"ental"ente bienaventurado, y a!epta todas las #eli!idades !o"o naturales, y !uando le llegan se las to"a sin ne!esidad de )usti#i!a!i$n. 5un!a se pregunta C7or &u* es &ue go+oD 7ero sin e"bargo su naturale+a rea!!iona natural"ente !ontra el su#ri"iento !o"o algo no natural, &ue ne!esita de alguna )usti#i!a!i$n, e instintiva"ente de"anda4 C7or &u* su#roD a "eta general de la vida es una pro#unda, sin "an!has y duradera bienaventuran+a o la per#e!ta satis#a!!i$n de !ada una de las partes del ser. a tenden!ia a los #uga!es pla!eres "undanos es un error a la lu+ del Sol de la 8endi!i$n, y el ho"bre su#re, ... y aprende. %7or&ue Dios tiene un 7lan, y ese 7lan es Evolu!i$n%.:A Si la parte a!!iona en !ontra del todo, debe de su#rir, y todo el su#ri"iento del ser hu"ano es debido a la
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Sanatana Dhar"a ibro de Te'to III 7arte4 Eti!a 1o"o en las eyes del .anu y de .ois*s. A los 7ies del .aestro, Rrishna"urti OAl!ioneP.

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ignoran!ia de su propia naturale+a y del despre!io, ta"bi*n por ignoran!ia, de las leyes de la 5aturale+a en el "edio en &ue vive. LO CORRECTO Y LO ERRNEO Si el plan de Dios es la evolu!i$n, debe"os tener un !riterio de#inido a!er!a de lo 1orre!to y de lo Err$neo. El !ient#i!o dir(4 o &ue ayuda a la evolu!i$n es 1orre!to, a&uello &ue la entorpe!e es Err$neo. El religioso dir(4 lo &ue est( de a!uerdo !on la voluntad Divina es 1orre!to, a&uello &ue la !ontradiga es Err$neo. A"bos e'presan la "is"a idea, por&ue la =oluntad Divina es evolu!i$n. 7ero al estudiar la evolu!i$n en!ontra"os &ue en su pri"era "itad se ha desarrollado una separatividad !ada ve+ "ayor4 la "eta ha sido la produ!!i$n del Individuo. 7ero ta"bi*n en!ontra"os &ue ahora, al !o"en+ar la segunda "itad, nos "ove"os ha!ia la integra!i$n del individuo en una >nidad. os 9ind/es lla"an a este pro!eso el Sendero de Avan!e o el Sendero de 6etorno, y no hay no"bres "(s e'presivos &ue *stos. os instintos "(s pro#undos del ser hu"ano, &ue se "uestran en la tenden!ias de la ra+a - y el instinto es la =o+ de la =ida - bus!a ahora la 9er"andad, detr(s de la !ual ya!e la >nidad, o la !onstru!!i$n de "u!has partes en un todo per#e!to. 7or lo tanto, todo lo &ue tienda a la >nidad es 1orre!to, y lo !ontrario es Err$neo. EMOCIONES y VIRTUDES a pr$'i"a etapa es &ue la Feli!idad es esen!ial"ente un senti"iento, debido al sentido de !re!i"iento de la vida en nosotros. So"os #eli!es !uando la vida se e'pande, !uando hay "(s. Su#ri"os !uando la vida dis"inuye, y resulta "enos :@. El a"or trae uni$n, y sentido de "(s; el odio produ!e separa!i$n, y !onse!uente"ente sentido de p*rdida. A&u tene"os las dos E"o!iones 6a!es, A"or y Odio, a"bas e'presiones del Deseo - la "ani#esta!i$n del aspe!to =oluntad - &ue se ve a trav*s de palabras !o"o Atra!!i$n y 6epulsi$n, el 1onstru!tor y el Destru!tor de universos, siste"as y "undos, !o"o ta"bi*n de estados, #a"ilias e individuos. Ade"(s de estas dos e"o!iones ra!es, surgen todas las =irtudes y =i!ios; !ada =irtud es una e'presi$n del A"or, universali+ado y estable!ido por la re!ta ra+$n !o"o un "odo per"anente de la !on!ien!ia; !ada =i!io es una e'presi$n del Odio, universali+ado y estable!ido por la ra+$n e&uivo!ada !o"o un "odo per"anente de la !on!ien!ia. De esta "anera &uedan de#inidos lo 1orre!to y lo Err$neo. Ser(n !o"prendidos r(pida"ente "ediante una ilustra!i$n trada de la #a"ilia; y pode"os asentar !o"o pre"isa &ue !ada uno de nosotros esta"os rodeados de tres, y sola"ente tres !lases de personas, en la #a"ilia y en la so!iedad4 los superiores, los iguales y los in#eriores, "anteniendo rela!iones !on todos. En una #a"ilia #eli+, el A"or une a todos los "ie"bros, A"or &ue se dirige ha!ia arriba al )e#e de la #a"ilia y produ!e reveren!ia; A"or &ue se dirige alrededor del !r!ulo de her"anos y her"anas, y produ!e el a#e!to; A"or &ue se dirige ha!ia aba)o, al grupo de dependientes, y produ!e la bene#i!en!ia. Estas e"o!iones surgen espont(nea"ente en una %buena% #a"ilia, en la !ual la regla son los senti"ientos %!orre!tos%, y donde %el a"or !u"ple !on la ley%. 1uando rige el A"or no son ne!esarias las leyes. Fuera de la #a"ilia, al entrar el ser hu"ano en rela!i$n !on el p/bli!o en general,
:@

7ara el trata"iento total de este te"a, no hay "e)or libro &ue % a 1ien!ia de las E"o!iones%

de 8hagavan Das, es!ritor teos$#i!o bien !ono!ido.

la a!titud espont(nea en la #a"ilia por el A"or, se reprodu!e !o"o =irtud. 9a!ia arriba -Dios, el 6ey o los An!ianos - la e"o!i$n del a"or !o"o reveren!ia se trans#or"a en 6everen!ia, Obedien!ia, ealtad, 6espeto y otras pare!idas, todas ellas a!titudes #i)as de la "ente, o "odos per"anentes de la !on!ien!ia ha!ia las personas, donde&uiera &ue est*n, &ue sean re!ono!idas !o"o superiores, espiritual, intele!tual, "oral, so!ial o #si!a"ente. 1on nuestros iguales, la e"o!i$n del A"or !o"o a#e!to se trans#or"a en las =irtudes del 9onor, 1ortesa, 6espeto, A"istad, 1oopera!i$n y otras, a!titudes #i)as de la "ente ha!ia los iguales. 1on los in#eriores, la e"o!i$n del A"or de bene#i!en!ia se trans#or"a en las =irtudes de 7rote!!i$n, A"abilidad, 1ortesa, 7rontitud para ayudar y !o"partir, y otras. >na ve+ !aptado el prin!ipio, el estudiante puede darle "iradas de apli!a!iones. El Odio, !on sus tres divisiones prin!ipales4 .iedo, Orgullo y Despre!io, puede ser tratado de "anera si"ilar. 1ada ser hu"ano &ue vive en So!iedad se rela!iona, por el si"ple he!ho de estar en ella, !on todos los &ue lo rodean, lo &ue lo torna el !entro de una tra"a de obliga!iones, de deberes; dar a !ada una de di!has personas lo &ue le !orresponde, es ser un ho"bre %bueno%, y una #uente de unidad so!ial; rehusarse es ser un ho"bre %"alo% y la #uente de dis!ordia so!ial. uego, !ono!er los Deberes y !u"plirlos es bondad; !ono!erlos en #or"a intuitiva y !u"plirlos espont(nea"ente es per#e!!i$n. En tanto &ue la =ida desarroll(ndose en #or"a e"otiva es A"or, en #or"a intele!tual es =erdad. 7or la #alta de !ono!i"iento de esto han surgido !ontroversias a!er!a de si el A"or y la =erdad deben ser las bases de la .oralidad. 7ero ellas son esen!ial"ente una, !o"o la =ida es una. 8hish"a, .aestro del Deber di)o &ue las virtudes son %#or"as de la =erdad%, lo !ual es indudable. a =erdad es la base del !ar(!ter intele!tual, !o"o el A"or lo es del !ar(!ter "oral. .ientras &ue el a"or ne!esita la presen!ia de otros para e'presarse, la =erdad no, regula natural"ente la !ien!ia de nuestras rela!iones ar"oniosas !on otros, y #lore!e natural"ente !o"o virtud. %Dios es A"or%, di!e el 1ristiano; %8rah"an es =erdad%, di!en los hind/es. A"bos hablan de los he!hos. =isto desde aba)o, el A"or y la =erdad pueden pare!er di#erentes; visto desde arriba, son uno. LO RACIONAL DE LOS PRECEPTOS MORALES os grandes .aestros de la hu"anidad han #or"ulado !iertos pre!eptos *ti!os de apli!a!i$n universal, tales !o"o4 %9a!er el bien a otro es !orre!to; ha!erle da,o es err$neo%; %9a!er a otros lo &ue &uisiera &ue nos hagan; no hagas a otros lo &ue no &uieras &ue te hagan%; %A"aos los unos a los otros%; %CFu* espera el Se,or tu Dios de t, sino &ue seas )usto, &ue a"es y &ue !a"ines hu"ilde"ente !on tu DiosD% :M. Todas las ense,an+as "orales inspiradas en este espritu, son parte de la Sabidura Divina y de la Teoso#a. 5o ne!esitan )usti#i!a!i$n para la "ente, la &ue natural"ente tiende a pro"over la Feli!idad. 7ero la Teoso#a arro)a "u!ha lu+ sobre lo ra!ional de esos pre!eptos obvios. Devolver el bien por el "al no es, a pri"era vista, ra+onable. %C1$"o se re!o"pensa enton!es lo buenoD% se pregunta 1on#u!io. 7ero, sin e"bargo, es !orre!to. 9e"os visto &ue los !a"bios en la !on!ien!ia van a!o"pa,ados de vibra!iones en la "ateria, y &ue esas vibra!iones se reprodu!en por si"pata en los !uerpos ve!inos. Si una persona siente odio, o est( depri"ida o vengativa, su !uerpo astral vibrar( del "odo !orrespondiente a esas
:M

7uede obtenerse una gran !antidad de di!hos de las Es!rituras de las grandes religiones en el ibro de Te'to >niversal de 6eligiones y .orales, 7arte ll

e"o!iones. El !uerpo astral de !ual&uiera &ue se a!er!ara ser( i"preso de las "is"as y !o"en+ar( a vibrar al unsono !on *l, produ!i*ndole senti"ientos si"ilares. Estos re#or+ar(n las vibra!iones de su !uerpo astral y las retornar( re#or+adas, vigori+ando a&uellas de la pri"era persona; este inter!a"bio #atal sigue, in!re"entando el "al. 7ero si la segunda persona !o"prende la ley, su)eta su !uerpo astral por "edio de la voluntad, evitando &ue se reprodu+!an las vibra!iones &ue le llegan, e i"pone sobre *l un !on)unto de vibra!iones !ontrarias, o sea las &ue a!o"pa,an a los senti"ientos de a"abilidad, alegra o perd$n, #renar( a las vibra!iones !ausadas por las e"o!iones err$neas y las !a"biar( por sus opuestas. El Se,or 8uddha ense,$ %El Odio no !esa nun!a por el Odio, sino por el A"or%. Esto es tan verdad !o"o &ue un rayo ro)o de lu+ so#o!a a un rayo verde y de)a &uietud o ausen!ia de vibra!iones lu"ni!as. Esta es una ley de la 5aturale+a, &ue puede ser veri#i!ada. 1u"plir esta ley es sustituir una rela!i$n ar"oniosa por una no ar"oniosa, o ser "oral. a Teoso#a a#ir"a !o"o !$digo *ti!o los pre!eptos universales de los grandes .aestros, y estudia su ra!ionalidad !ient#i!a"ente, !o"o lo &ue vi"os, e hist$ri!a"ente, en sus e#e!tos sobre la evolu!i$n y la #eli!idad hu"anas. =e su veri#i!a!i$n en los desastres &ue siguen al olvido de tales pre!eptos, tanto !o"o en la seguridad y !on#ort &ue siguen a su observa!i$n, aun&ue di!ha observa!i$n s$lo haya sido par!ial, e'!epto en el e)e"plo &ue dan los grandes .aestros en S "is"os. Su "oralidad es por lo tanto, e!l*!ti!a. En el )ardn del "undo se eligen las "e)ores y "(s #ragantes #lores, plantadas por los grandes .aestros, las &ue unidas en un e'&uisito ra"o se lla"a %Teoso#a !o"o .oralidad%. IDEALES 7ara inspirar una !ondu!ta "oral en los Te$so#os, la Teoso#a se,ala a los grandes .aestros !o"o e)e"plos, e in!ul!a la #or"a!i$n de una "oral Ideal, y la pr(!ti!a de la "edita!i$n !onse!uente. >n ideal es la sntesis de ideas verdaderas #i)as, &ue se dan !o"o ob)eto de un pensa"iento atento y sostenido, y &ue por lo tanto in#luen!ia a la !ondu!ta. 7or la ley del pensa"iento - &ue se trata en la Se!!i$n III - el e#e!to del "is"o es trans#or"ar al pensador en algo pare!ido a su ideal, !onstruyendo de esta "anera un !ar(!ter noble. Siguiendo esta lnea de evolu!i$n "oral, los Te$so#os tratan de guiar a los aspirantes ha!ia %no a la ley de las ne!esidades !arnales, sino al poder in#inito de la vida%. Fi)a"os nuestra "irada en los .aestros del .undo, y bus!a"os vivir de tal "anera &ue alg/n rayo de Su esplendor "oral pueda en!arnar en nosotros, y &ue ta"bi*n nosotros poda"os, a nuestra hu"ilde "edida, ilu"inar las tinieblas del "undo. EL ASPECTO FORMA-ARTE En el "undo antiguo, lo 8ello se !olo!aba al "is"o nivel de lo 8ueno y de lo =erdadero, y el !ulto a la 8elle+a era lo !orre!to en la vida del ser hu"ano !o"/n. 7it(goras di)o del Arte &ue ha!e la di#eren!ia %entre el b(rbaro y el ho"bre% y &ue el Arte y la iteratura pura eran "edios en la !ultura;K. Ellos pulen la piedra, una ve+ &ue la 1ien!ia y la Filoso#a han desvastado la piedra en bruto de la !antera y le han dado #or"a. .(s all( de 3re!ia, la 8elle+a tuvo un lugar si"ilar en la !ivili+a!i$n, !o"o ta"bi*n en Egipto y en la gran !ivili+a!i$n Atlante en las A"*ri!as. En realidad, no hubo !ivili+a!i$n !ono!ida en el "undo, hasta esta del siglo die!inueve, &ue haya de)ado relegada a la belle+a !o"o lu)o
;K

=er la Se!!i$n =

para las personas ri!as, en lugar de espar!irla a lo an!ho y a lo largo sobre toda la "asa de la pobla!i$n !o"o una de las ne!esidades !o"unes para una vida de!ente. En !asi todos los pases europeos el arte y las artesanas de los paisanos est(n !asi "uertas. Su antiguo aspe!to, ade!uado y her"oso, ha !ado en desuso, y ree"pla+ado por "iserables !opias de las grotes!as "odas &ue se lan+an en 7ars y ondres. El resultado es &ue la !lase laboriosa "anual ha sido !o"pleta"ente vulgari+ada, ha perdido su sentido interno de 8elle+a - de la !ual sus indu"entarias, he!has !o"o pasatie"po en las horas de des!anso son testigos elo!uentes - y en esa p*rdida, el resultado es lasti"osa"ente burdo y brus!o. a di#usi$n de #ealdades !ivili+adas est( a"ena+ando a la 8elle+a &ue a/n &ueda en el "undo en la vida !o"/n del le)ano Oriente, y el destru!tivo !a"bio puede resu"irse en el si"ple he!ho de &ue la lata de Ierosene en desuso est( o!upando el lugar de los re!ipientes ad"irables de bron!e lustrado o de ar!illa, &ue se usaban para traer agua a la !asa desde el po+o. 1uando la )oven !a"pesina, &ue ahora lleva esta atro!idad de lata sobre su !abe+a, de)e su gra!ioso sari de ese e'&uisito olor verde vegetal, y se ponga una horrible pollera te,ida !on anilinas y una blusa de O!!idente, enton!es habr( !o"pletado su vulgari+a!i$n, y el triun#o de la !ivili+a!i$n o!!idental. LA BELLEZA COMO LEY DE LA MANIFESTACIN Desde el punto de vista de la Teoso#a, el sentido de belle+a es una parte inapre!iable de la naturale+a e"o!ional, y es ha!ia ella lo &ue la =erdad es al Intele!to y lo &ue la 8ondad es a la Intui!i$n. =e a la 8elle+a !o"o la ey de la .ani#esta!i$n, a la !ual todos los ob)etos deben !on#or"ar. a Fealdad es !ontra natura e intolerable. a 5aturale+a sie"pre lu!ha por es!onderla y trans#or"arla. 1ubre lo #eo !on la ri&ue+a de su 8elle+a; sobre una "onta,a de es!oria tiende sus enredaderas; adorna una pared derruida !on sus tallos de "adreselva y despliega sobre ella una guirnalda de rosas; planta los !ostados de la a!e&uia !on violetas per#u"adas, y espar!e una !apa de an*"onas y )a!intos salva)es sobre los espa!ios va!os de la selva. 1on sus "iradas de vo!es predi!a &ue la 8elle+a es una !ondi!i$n esen!ial de la divinidad, y por lo tanto, de todo traba)o per#e!to. a religi$n sie"pre ha sido la .adre &ue !ri$ al Arte; la #e Egip!ia le dio 7hila al "undo ;:; el 9induis"o le dio los enor"es te"plos de .adura y de 1hida"baran; 3re!ia el 7artenon y "u!has ge"as; Isla" la Ala"bra, la 7erla .oris!a, y el Ta) .ahal; la 1ristiandad las nobles !atedrales 3$ti!as, sin "en!ionar la "/si!a, las pinturas y es!ulturas &ue han glori#i!ado la vida de los ho"bres. El Arte es in!on!ebible sin la 6eligi$n. a "(s her"osa ar&uite!tura ha sido !on!ebida para los te"plos, y sobre ella se han "odelado otros edi#i!ios. Si ha de!ado es por&ue la 6eligi$n ha salido de la vida ordinaria y !on la #alta de inspira!i$n, el Arte se ha trans#or"ado en i"itativo en lugar de !reativo. El nuevo i"pulso Teos$#i!o traer( un nuevo #lore!i"iento del arte, y ya se siente su #ragan!ia en la brisa &ue sopla desde el #uturo. CREACIN, NO IMITACIN Desde el punto de vista Teos$#i!o, la i"ita!i$n, aun&ue sea per#e!ta y agradable, no es la e'presi$n "(s elevada del Arte. as #or"as son !onstruidas por los espritus de la naturale+a y por los (ngeles in#eriores, !on la "ateria !o"penetrada por la =ida del ogos;
;:

a !ivili+a!i$n "oderna lo ha inundado

ellos !onstruyen alrededor de sus pensa"ientos-#or"as, "ateriali+ando Sus ideas. .irando a una e'&uisita #lor, nosotros los hu"anos pode"os ver algo "(s del divino espritu en ella de lo &ue el po!o desarrollado espritu de la naturale+a puede ver y !orpori#i!ar. 7ero el Artista puede ver "u!ho "(s &ue nosotros; *l ve los "u!hos aspe!tos del pensa"iento, de los !uales el aspe!to #or"a es s$lo una #a!eta; *l ve el ideal, y es esto lo &ue &uere"os &ue nos "uestre. 6a#ael pint$ a una "u)er !on una !riatura en los bra+os; he"os visto a "u!has "u)eres llevando a sus hi)os; pero el pintor de la .adonna de San Sisto vio a la "adre ideal y al hi)o ideal, vio la in#inita ternura y prote!!i$n de la "adre y la e'&uisita dul+ura y !andide+ del ni,o. Es de!ir &ue no sola"ente vio a la "adre y al hi)o, sino a la .aternidad y a la 5i,e+, la eterna per#e!!i$n de la Idea, y las pint$ para deleite y a"or de las genera!iones venideras. E nosotros, !iegos, pode"os ahora ver a la .adonna y a su 8eb* en !ada "adre e hi)o, y el "undo entero est( "(s despe)ado por&ue 6a#ael vivi$ y vi$. A "enos &ue la Teoso#a pueda darle al Arte una nueva inspira!i$n, habra #allado par!ial"ente en su prop$sito; por&ue la 8elle+a es uno de los instru"entos "(s potentes para a!elerar la evolu!i$n y la ar"ona, sin las !uales la vida no puede ser #eli+; y ella en!uentra su e'presi$n natural en el Arte. a 7er#e!!i$n en las #or"as debe de a!o"pa,ar a la 7er#e!!i$n en el pensa"iento. SECCION III LA TEOSOFIA COMO FILOSOFIA a Filoso#a es una e'pli!a!i$n de la =ida, !onstruida por la .ente y a!eptada por el Intele!to. Sin una e'pli!a!i$n &ue satis#aga a la ra+$n, el ho"bre per"ane!e in&uieto y des!on#or"e. a inteligibilidad de la vida es una tortura para el pensa"iento; no puede des!ansarse sobre la nebulosa de un re"olino de #uer+as y de eventos, de un hirviente !aos, &ue arro)a #rag"entos &ue no pueden a!o"odarse dentro de un gran todo. a .ente de"anda i"perativa"ente un orden, una su!esi$n, una !one'i$n !asual, un rit"o estable!ido de "ovi"ientos poderosos, una rela!i$n del pasado !on el presente y del presente !on el #uturo. El "(s pro#undo instinto de la .ente del 9o"bre le ha!e !o"prender, y nun!a &uedar( tran&uila"ente satis#e!ho hasta tanto no obtenga esta !o"prensi$n. 7uede su#rir pa!iente"ente, lu!har !on perseveran!ia, soportar heroi!a"ente, si siente &ue hay un prop$sito, si ve una "eta delante de s. 7ero si no puede visuali+ar el !a"ino, no !ono!e el #inal, es desviado por !ausas &ue no !o"prende y abo#eteado por #uer+as &ue se arre"olinan a su alrededor en la os!uridad, es !apa+ de irru"pir en una !ruel rebelda, en una rebeli$n salva)e y desperdi!iar su #ortale+a en a!!iones sin #inalidad alguna. A)a', !o"batiendo en la os!uridad, en su #ren*ti!a apela!i$n a los Dioses4 Si nuestro destino es la "uerte, Danos la lu+, y d*)anos "orir es un s"bolo de la hu"anidad, debati*ndose en la os!uridad de la ignoran!ia y !la"ando apasionada"ente a %!ual&uier Dios &ue pudiera haber%, enviarles la lu+, aun&ue esta signi#i!ara la "uerte. TRES BASES PARA LA FlLOSOFIA

El ho"bre ha lu!hado por !o"prender los "isterios de la e'isten!ia, "ediante a!er!a"ientos desde uno de los tres puntos de vista opuestos entre s4 O:P Todo proviene de la .ateria, la E'isten!ia >na, y *sta, !on su energa inherente, produ!e todas las #or"as, y da na!i"iento a la vida a trav*s de ellas. 1o"o di!e el 7ro#esor Tyndall en su #a"oso 8el#ast, debe"os %ver a la "ateria !o"o la pro"esa y la poten!ia de !ada una de las #or"as de vida%. El pensa"iento es el resultado de la a!tividad de !iertas !o"bina!iones en la "ateria4 %El !erebro produ!e los pensa"ientos%, di!e Rarl =ogt, %tal !o"o el hgado produ!e la bilis%. 1on la disolu!i$n de la #or"a la vida se es#u"a, y es tan in/til preguntarse adonde est( %ella%, !o"o preguntar a d$nde est( la lla"a !uando se apaga la vela. a lla"a era sola"ente el resultado de la !o"busti$n, y !on el !ese de *sta, la lla"a debe ne!esaria"ente !esar. Toda la #iloso#a "aterialista est( edi#i!ada sobre esta base. O;P Todo proviene del Espritu, "ente pura, la E'isten!ia >na, y la "ateria es si"ple"ente una !rea!i$n del Espritu, e"bebido en pensa"iento. 6eal"ente, no hay "ateria; es una ilusi$n, y si el Espritu se eleva por sobre esta ilusi$n, es libre, autosu#i!iente y o"nipotente. Se i"agina separado, y es separado; i"agina ob)etos, y est( rodeado de ellos; i"agina penas, y su#re; i"agina pla!eres, y dis#ruta. Si se su"ergiera en s "is"o, todo el >niverso se disipara !o"o un sue,o, sin %de)ar atr(s ni una brisa%. Todas las Filoso#as idealsti!as est(n !onstruidas sobre esta base, !on un !uidado "ayor o "enor en su desarrollo. O<P Espritu y .ateria son dos aspe!tos de la E'isten!ia >na, del Todo, &ue proviene del >no !on)unta"ente, unido e inseparable durante la "ani#esta!i$n, !o"o la parte posterior y el #rente de la "is"a !osa, su"ergi*ndose en la >ni!idad otra ve+ al !ierre del perodo de "ani#esta!i$n. En el Todo e'iste si"ult(nea"ente todo lo &ue #ue, lo &ue es y lo &ue ser(, en un Eterno 7resente. En esta totalidad, surge una =OG, &ue es una 7A A86A, un O3OS, Dios "ani#est(ndose a s "is"o. Esta 7A A86A separa del Todo a&uellas ideas &ue *l sele!!iona para Su #uturo >niverso, y las ordena dentro de S de a!uerdo !on su =oluntad; se li"ita a S "is"o por su 7ropio pensa"iento, !reando de esta "anera el %1r!ulo no se 7asa% del >niverso en #or"a!i$n, ya sea un Siste"a Solar, un !onglo"erado de Siste"as Solares, un !onglo"erado de 1onglo"erados, et!. Dentro de este 1r!ulo, est(n las Ideas, sie"pre ini!iadas eterna"ente por el .ovi"iento in!esante &ue es la =ida >na, dentro de la Fuietud, &ue es lo opuesto y &ue soporta a todo. El .ovi"iento es la 6a+ del Espritu, &ue ser(, al "ani#estarse, el Tie"po, o los !a"bios en la 1on!ien!ia; la Fuietud es la 6a+ de la .ateria, el Eter o"nipresente, in"$vil, sustentador de todo, o"nipenetrante, &ue al "ani#estarse ser( el Espa!io. Toda la #iloso#a Teos$#i!a est( asentada sobre la base de Espritu y .ateria !o"o dos aspe!tos "ani#estados del >no, el Absoluto, #uera del Tie"po y el Espa!io.;; a #or"a de e'poner estas verdades di#iere "u!ho !on el pensador. 9. 7. 8lavatsIy las ha e'puesto !on gran #uer+a, pero !on algo de os!uridad en el lengua)e, al !o"ien+o de % a Do!trina Se!reta%. 8hagavan Das ha!e unas a#ir"a!iones singular"ente pro#undas y l/!idas en su %1ien!ia de la 7a+% donde postula al Ser y al 5o-Ser -o Espritu y .ateria- y a la rela!i$n entre ellos, !o"o la gran Trinidad, lo >lt*rri"o del 7ensa"iento &ue se resuelven en el >no. TRIPLICIDAD
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=er, para "ayor e'tensi$n de este te"a, la Se!!i$n =I4 %>nos po!os detalles sobre Siste"as

y .undos%.

El O3OS se "uestra a S .is"o en Su >niverso o Siste"a ba)o tres aspe!tos - o %7ersonas de la Trinidad 1ristiana% - &ue son =oluntad, Sabidura Oo A"or 1ono!i"ientoP y 1reatividad Oo A!tividadP. a .$nada 9u"ana es un #rag"ento de su Divino 7adre, y se reprodu!e en s estos tres aspe!tos, &ue se "ani#iestan en el 9o"bre !o"o Espritu. 7or lo tanto, la =oluntad espiritual hu"ana, siendo parte de la =oluntad >na, es un poder irresistible, !uando el Espritu reali+a su uni#i!a!i$n !on el O3OS. 5ada en la 5aturale+a puede estar velado a la Sabidura espiritual hu"ana. Todo podr( lograr la 1reatividad espiritual hu"ana. Es este /lti"o aspe!to de la Trinidad hu"ana el &ue puede !onstruir todo lo &ue la Sabidura puede !on!ebir y la =oluntad deter"inar. 1o"o el Intele!to en los "undos "(s sutiles y la .ente en el "(s ba)o, se e'tiende en el !os"os para !ono!er, para !o"prender. 7or a&uello !uya %naturale+a es !ono!i"iento%, el 9o"bre se entera de todo lo &ue est( a#uera de *l, el 5o-Ser de la #rase 9ind/. 9e"os visto &ue, "ediante el uso de !uerpos, el 9o"bre puede !ono!er el universo e'terior, y su !on!ien!ia !ono!er sus alrededores, !o"en+ando, para usar la ter"inologa de .r. .yer, !on su propia tierra, !o"o !on!ien!ia planetaria, y puede e'tenderse al universo !o"o !on!ien!ia !$s"i!a. a ra+$n de"anda esto !o"o una verdad ne!esaria, no por&ue haya sido testi#i!ada por genios gigantes espirituales, sino por&ue hay +onas en la !on!ien!ia planetaria &ue son inteligibles, sin !ausa e inal!an+ables, a "enos de tener una !on!ien!ia !$s"i!a &ue las distinga y ha!ia la !ual tienda. a 6eligi$n, el Arte, el A"or inegosta y autosa!ri#i!ado son, !o"o se los ha lla"ado, sub-produ!tos y tonteras, si nosotros no so"os "(s &ue "os&uitos de un da &ue bailan al brillo del sol y se desparra"an !on la tor"enta; si !onstrui"os !ivili+a!iones !on traba)os y su#ri"ientos in#initos, para &ue pere+!an; si todo lo &ue de)a !o"o i"pre!iso registro la hu"anidad es un planeta helado dan+ando en el espa!io hasta su ani&uila!i$n, la aburridora e in/til labor &ue sie"pre re&uiere renova!i$n y !uyos resultados son sie"pre destruidos. 7ara la #iloso#a Teos$#i!a, el 9o"bre es una Inteligen!ia espiritual eterna, !uyas ra!es est(n en Dios y !uyas in!ontables a!tividades desarrollan sus propios poderes inherentes, &ue nadie puede ani&uilar, a "enos &ue *l "is"o de)e de lado alguno por no tener "(s utilidad para *l, y a/n as &ueda en la .e"oria Eterna. 7ara un ser as, los universos solo son )uguetes instru!tivos, &ue sirven para su edu!a!i$n, y &ue puede ro"per en peda+os sin perturbar su serena e!uani"idad, por&ue ellos son "edios ha!ia una #inalidad. El universo, !o"o un "olinete &ue "uele nada, torna una !arga a la e'isten!ia y un eterno !astigo la vida, sin de)arnos si&uiera a alguien &ue I"pone la !arga para poder "over su piedad, o un 2ue+ a &uien pudi*ra"os re!urrir para aliviar el !astigo. a Teoso#a ve al 9o"bre !o"o un 7oder en desarrollo, &ue va de #ortale+a en #ortale+a, errando solo a&uello &ue debe de aprender, y su#riendo solo a&uello &ue puede propor!ionarle una =ida #uerte, radiante, go+osa y vi!toriosa, !uyo %!re!i"iento y esplendor no tiene l"ites%. Filos$#i!a"ente !onsiderado, el 9o"bre, !o"o todo lo de"(s, est( !o"puesto de s$lo dos #a!tores4 Espritu y .ateria. os diversos !uerpos, &ue la !ien!ia o!ulta des!ribe, son, desde el punto de vista #ilos$#i!o, su envoltura "aterial. 1onstituyen en su totalidad, su 1uerpo, si"ple"ente. El 9o"bre es una Inteligen!ia Espiritual en un 1uerpo. Sus !onstituyentes, o #or"as de "ateria #si!a, e"o!ional, "ental, intele!tual, intui!ional o espiritual no son "(s a#ines a este estudio de lo &ue lo son los s$lidos, l&uidos, gases y *teres &ue !o"ponen el !uerpo #si!o del ho"bre. PENSAMIENTO-PODER

Siendo el 7ensa"iento la "ani#esta!i$n de la 1reatividad, o el ter!er aspe!to de la tripli!idad hu"ana, la #iloso#a Teos$#i!a lo apli!a para apurar la evolu!i$n. a apli!a!i$n de las leyes generales de la evolu!i$n de la "ente al apuro de la evolu!i$n de una !on!ien!ia en parti!ular, se le lla"a Eoga en el Este. a palabra signi#i!a %uni$n%, y se usa para indi!ar la uni$n !ons!iente de lo parti!ular !on lo universal, y los es#uer+os &ue se reali+an en ese sentido. os "*todos de Eoga son pura"ente !ient#i!os, ya &ue el !ono!i"iento de las leyes de la evolu!i$n "ental e intele!tual se han obtenido por la observa!i$n y se han estable!ido por la e'peri"enta!i$n. Se ha probado, y puede volver a probarse en !ual&uier "o"ento, &ue el pensa"iento !on!entrado en una idea, in!orpora esa idea !o"o parte del !ar(!ter del pensador, y por lo tanto el ser hu"ano puede !rear en s "is"o !ual&uier !ualidad deseable, sustent(ndola por "edio de un pensa"iento atento o "edita!i$n. El )uego des!uidado del 7ensa"iento sobre ideas no deseables es un peligro a!tivo, &ue !rea una tenden!ia ha!ia tales ideas no deseables, y !ondu!iendo a a!!iones &ue las !orpori#i!an. a %A!!i$n% es una tripli!idad; el deseo las !on!ibe, el pensa"iento las plani#i!a y #inal"ente se !orpori#i!an. Este a!to #inal a "enudo se pre!ipita por !ir!unstan!ias #avorables, !uando el deseo ha sido #uerte y el pensa"iento ha delineado !o"pleta"ente su reali+a!i$n. a a!!i$n "ental pre!ede a la #si!a, y !uando una persona ha holga+aneado !on el pensa"iento !on la idea de una a!!i$n buena o da,ina, puede de pronto en!ontrarse reali+(ndola en el "undo "ani#estado a/n antes de &ue se d* !uenta lo &ue est( ha!iendo; !uando la !o"puerta de la oportunidad se abre, la a!!i$n "ental es!apa ha!ia la #si!a. a a!tividad "ental !on!entrada puede dirigirse ha!ia los !uerpos "ental, e"o!ional o #si!o, re!re(ndolos en una "agnitud propor!ional a la energa, perseveran!ia y !on!entra!i$n e"pleadas. Todas las Es!uelas de 1ura!i$n, !o"o la 1ien!ia 1ristiana utili+an este poderoso "edio para obtener resultados, los &ue dependen de los !ono!i"ientos de los pra!ti!antes !o"o ta"bi*n de la #uer+a &ue e"plean y del "edio en &ue se reali+an, o sea el !uerpo de los pa!ientes. Innu"erables *'itos prueban la e'isten!ia de las #uer+as &ue se "ane)an, y los #ra!asos no prueban &ue no e'istan tales #uer+as, sino sola"ente &ue su "anipula!i$n no ha sido ade!uada, o &ue no ha sido evo!ada bastante para la tarea &ue se reali+a. Siendo re!ono!ido el poder del pensa"iento en la Teoso#a #ilos$#i!a !o"o el 1reador >no, se lo !onsidera traba)ando en la Evolu!i$n, y plani#i!ando para la evolu!i$n de la !on!ien!ia hu"ana el ad"irable "*todo de la 6een!arna!i$n ba)o la ley de A!!i$n y 6ea!!i$n, lla"ada Rar"a en el Oriente. REENCARNACIN Ea se ha e'pli!ado el ob)etivo del 9o"bre de to"ar !uerpos, o en!arna!i$n; he"os visto &ue sus tres !uerpos superiores !onstituyen su vestidura per"anente, y &ue *stos se desarrollan y !re!en !on el desarrollo de su !on!ien!ia. 9e"os visto ta"bi*n &ue los tres !uerpos in#eriores son te"porarios, &ue e'isten por un !i!lo de vida de#inido &ue se pasa en los tres "undos4 la tierra, el "undo inter"edio y el !ielo. Al retornar a la tierra, asu"e nuevos !uerpos; esto es 6een!arna!i$n. a ne!esidad de esto ya!e en la !o"parativa densidad de la "ateria !on la !ual est(n !o"puestos los "undos in#eriores; los !uerpos he!hos !on ella s$lo pueden !re!er y e'pandirse dentro de !iertos l"ites, "u!ho "(s estre!hos de a&uellos &ue !orresponden a los !uerpos "(s sutiles. I"pulsados "(s all( de *stos por el !onstante desarrollo de la !on!ien!ia, pierden su elasti!idad y no pueden usarse "(s; ade"(s se ponen vie)os por esta !onstante tenden!ia, y se dese!han. 1uando la 1on!ien!ia, al #inal de un !i!lo de !re!i"iento, se ha estable!ido de#initiva"ente a s

"is"a en la nueva etapa de evolu!i$n, ne!esita !uerpos nuevos a "edida de la e'presi$n de sus poderes "e)orados. Si esto no hubiera sido dispuesto as en el 7lan, sera"os !o"o !hi!os en!errados en una ar"adura de a!ero, y !on#inados en el !re!i"iento por la #alta de e'pansi$n. os !hi!os !re!en, a pesar de sus vesti"entas, y les propor!iona"os otras. 5osotros !re!e"os "(s all( de nuestros !uerpos, y nuestro 7adre, el O3OS nos da otros nuevos. El "*todo es "uy si"ple; se planta la se"illa de la !on!ien!ia divina en el suelo de la vida hu"ana; nutrida por di!ho suelo, &ue es la e'perien!ia, esti"ulada por el rayo solar del rego!i)o, e'pendida por la lluvia de las penas, se dilata y ger"ina en una planta, en #lores y #rutos, hasta &ue logra pare!erse a su (rbol padre. Di!ho sin "et(#oras4 el Espritu hu"ano, la vida ger"inadora, entra en el bebe de un salva)e, &ue tiene es!asa inteligen!ia y ning/n sentido "oral. =ive all durante !uarenta o !in!uenta a,os, do"inada por deseos, robos, asesinatos; #inal"ente es asesinado. 7asa por el "undo inter"edio, se en!uentra !on "u!hos vie)os ene"igos, su#re, ve vaga"ente &ue su !uerpo ha sido asesinado por haber *l asesinado a otros, y llega a alguna vaga !on!lusi$n a!er!a de la in!onvenien!ia de "atar, lo &ue &ueda "uy tenue"ente i"preso en su !on!ien!ia; dis#ruta los resultados de alg/n tenue a!to de a"or &ue haya reali+ado. =uelve !on algo "(s de !ono!i"ientos de los &ue tena en su pri"era en!arna!i$n. Esto se repite una y otra ve+, hasta &ue gradual"ente pero en #or"a de#inida llega a la !on!lusi$n de &ue el asesinato, los robos y otras a!!iones se"e)antes !ausan in#eli!idad, y &ue el a"or y la a"abilidad traen #eli!idad. 9a ad&uirido una !on!ien!ia, aun&ue no "u!ha, y *sta es #(!il"ente sobrepasada por !ual&uier deseo #uerte. os intervalos entre na!i"ientos son al prin!ipio "uy !ortos, pero se alargan gradual"ente, a "edida &ue se in!re"enta el poder de su pensa"iento, hasta &ue se estable!e la ronda nor"al de los tres "undos. En el pri"ero, gana e'perien!ia; en el segundo, su#re por sus errores, y en el ter!ero dis#ruta los resultados de sus buenos pensa"ientos y e"o!iones, y ta"bi*n a&u elabora la totalidad de sus buenas e'perien!ias "entales y "orales trans#or"(ndolas en #a!ultades "entales y "orales. En este "undo !elestial, estudia luego sus vidas pasadas, y sus su#ri"ientos, debidos a sus errores, lo !ual le propor!iona !ono!i"ientos, y !onse!uente"ente poder. %1ada pena &ue he su#rido en un !uerpo, se trans#or"$ en un poder &ue aprove!h* en el pr$'i"o% ;<. Su estada en el ter!er "undo in!re"enta la ri&ue+a y e'tensi$n de sus logros, a "edida &ue progresa. Final"ente, se a!er!a el #inal de su largo peregrina)e; entra en el Sendero, pasa por las grandes Ini!ia!iones y al!an+a la per#e!!i$n hu"ana ;H. a 6een!arna!i$n ha sido tras!endida, por&ue ha espirituali+ado "ateria para su propio uso, y en tanto la use, ella no lo !egar( ni lo regir(. E!hando un vista+o a esta larga serie de vueltas de la rueda de 5a!i"ientos y .uertes, el ho"bre puede tener un senti"iento de #astidio. 7ero ha de re!ordarse &ue !ada perodo de vida es nuevo para el &ue la vive. 9ay un sabio ordena"iento "ediante el !ual el ho"bre olvida su pasado, al "enos hasta &ue sea su#i!iente"ente #uerte !o"o para soportarlo, y de!ir rego!i)ada"ente !o"o 3oete %volve"os ba,ados y #res!os%. 5o hay sentido de #astidio en la !riatura, &ue salta go+osa a en!ontrarse !on su nueva e'perien!ia, sino un sentido de agradable vitalidad, de deseo go+oso y de rego!i)o sie"pre #res!o. >n al"a desgastada por lo ya re!orrido &ue entrara en el !uerpo de una !riatura, !on el peso de la "e"oria pasada de lu!has y desatinos, de a"ores y odios, sera un "al inter!a"bio para el rego!i)o de una ni,e+ saludable. 1ada vida es una nueva oportunidad, y si he"os
;< ;H

EdTard 1arpenter, 9a!ia la De"o!ra!ia, % a lu!ha del 9o"bre !on Sat(n%. =er Se!!i$n I= %El Sendero de 7er#e!!i$n y el 9o"bre Divino%.

desperdi!iado una vida, tene"os sie"pre %otra !han!e%. a 6een!arna!i$n es esen!ial"ente un Evangelio, buenas noti!ias, por&ue pone un #inal a la desespera!i$n, pro"ueve el es#uer+o, se sola+a !on la pro!la"a!i$n del *'ito #inal y asegura la per"anen!ia de !ada #rag"ento, de !ada se"illa, de !ada bondad en nosotros, !on tie"po su#i!iente para &ue el "enos evolu!ionado #lore+!a en per#e!!i$n. Su valor !o"o e'pli!a!i$n de la vida es inde!ible. El !ri"inal, el "(s ba)o y vil, el "(s pobre y peor esp*!i"en de la ra+a es un al"a-ni,a, &ue viene en un !uerpo salva)e a la !ivili+a!i$n en la !ual no en!a)a siguiendo sus propios instintos, pero la !ual le proveer( un !a"po para su r(pida evolu!i$n si sus "ayores lo to"an de la "ano y lo guan #ir"e y suave"ente. El est( todava en la etapa en &ue el ho"bre "edio estaba ha!e algo as !o"o un "ill$n de a,os, y evolu!ionar( en el #uturo !o"o ha evolu!ionado en el pasado. 5o hay di#eren!ias sino par!iales !on &uienes est(n situados en #or"a di#erente a *l; s$lo hay di#eren!ias de edades. as desigualdades internas entre los ho"bres no tienen por &u* o!asionarnos "(s tensiones, o sean las di#eren!ias entre el &ue tiene una #or"a her"osa y el de#or"e, entre el en#er"o y el sano, entre el genio y el tonto, entre el santo y el !ri"inal, entre el h*roe y el !obarde. En verdad, ellos han na!ido as, trayendo al "undo esas desigualdades &ue no han podido tras!ender. 7ero ellos son, o "(s )$venes en e'perien!ia, o han llegado a ser lo &ue son ba)o las leyes de la naturale+a. as debilidades desapare!er(n a su debido tie"po, present(ndoseles oportunidad tras oportunidad. 1ada altura estar( abierta para &ue la es!ale, y !ontar( !on la energa ne!esaria para ha!erlo. El !ono!i"iento de la 6een!arna!i$n nos gua, !o"o vere"os en la Se!!i$n =, para lidiar !on los proble"as so!iales. 5os "uestra ta"bi*n !$"o han evolu!ionado los instintos so!iales, por&u* el autosa!ri#i!io es la ley de la evolu!i$n para el ho"bre y !$"o pode"os plani#i!ar nuestra #utura evolu!i$n ba)o las leyes naturales. 5os ense,a &ue las !ualidades &ue han evolu!ionado desde la e'perien!ia terrenal vuelven a la tierra para el servi!io al ho"bre, y !o"o !ada es#uer+o &ue se reali+a da plenos resultados ba)o leyes ine&uvo!as. D(ndoles el tie"po su#i!iente, pone en las "anos de los ho"bres el poder de elaborar su destino a voluntad, y de !rear de a!uerdo !on sus ideales. Se,ala un #uturo de poder y sabidura sie"pre !re!ientes, y ra!ionali+a nuestras esperan+as de in"ortalidad. 9a!e del !uerpo el instru"ento del Espritu en lugar de su due,o, y eli"ina el "iedo de &ue, as !o"o el Espritu ne!esita ta"bi*n un !uerpo #si!o para na!er a la e'isten!ia, ta"bi*n puede pere!er !uando se le priva del !uerpo a la hora de "orir. 1o"o di!e 9u"e, es la /ni!a teora sobre la in"ortalidad a la !ual tiene a!!eso el #il$so#o. a "e"oria de las vidas pasadas tiene asiento en el intele!to, no en la .ente, o sea en el individuo per"anente, no en la persona "ortal. =i"os en la Se!!i$n : &ue los !uerpos in#eriores pere!en, y &ue se !onstruyen nuevos para ingresar en el nuevo perodo de vida. Ellos no han pasado por las e'perien!ias de las vidas pasadas. C1$"o, enton!es, podran gravarse en su "e"oriaD El ho"bre &ue re!uerda sus vidas pasadas, debe ser !ons!iente del !uerpo astral, adonde reside di!ha "e"oria, y aprender ta"bi*n a enviar ha!ia aba)o la "e"oria ha!ia la !on!ien!ia !erebral. Esto puede ha!erse "ediante la pr(!ti!a de la Eoga, y el ho"bre puede desentra,ar y leer el registro i"pere!edero del pasado. Tene"os el h(bito de ver a la 6een!arna!i$n desde el punto de vista de la naturale+a "ortal del ho"bre, viendo de esta "anera una su!esi$n de vidas, &ue des!ribi"os !o"o %reen!arna!iones%. 7ero es bueno ta"bi*n !onsiderar la !uesti$n desde el punto de vista del 9o"bre Eterno, la .$nada, "ani#est(ndose !o"o el triple Espritu. =isto de esta "anera, la 6een!arna!i$n desapare!e, a "enos &ue diga"os &ue un (rbol reen!arna en !ada pri"avera, !uando desarrolla ho)as nuevas, o &ue el ho"bre reen!arna !uando se pone un tra)e nuevo. a personalidad, &ue nos apare!e !o"o algo tan

i"portante, es s$lo un nuevo !on)unto de ho)as, o un tra)e nuevo. El 9o"bre se re!ono!e !o"o >no, a trav*s de la no &uebrada !ontinuidad de !on!ien!ia, !on una identidad /ni!a y !on una "e"oria ininterru"pida. os das de vida "ortal no tienen "(s entidad &ue la larga su!esi$n de das "ortales tiene para nuestra !on!ien!ia #si!a. 5os levanta"os a la "a,ana y atravesa"os intereses sie"pre renovados, y !ada nuevo da trae sus propios pla!eres y sus propias a#li!!iones, &ue pasa"os !on deleite. El he!ho de &ue nuestro !uerpo #si!o sie"pre est( !a"biando no nos perturba ni un po&uito. 7or en!i"a de esto, so"os lo "is"o. En la vida "(s larga es igual; so"os lo "is"o el Espritu sie"pre vivo y sie"pre a!tivo. 1uando nos da"os !uenta de esto, las a#li!!iones y el #astidio se van, por !uanto los ve"os !o"o pertene!ientes a algo &ue no es nosotros. Detenerse en el !entro #i)o y ver a la rueda girar desde all es "uy re#res!ante y /til. Si alguno de "is le!tores se siente !ansado, lo invito a ver por un instante este ugar de 7a+. LA LEY DE ACCION Y REACCION a reen!arna!i$n se lleva a !abo ba)o la ey de A!!i$n y 6ea!!i$n - Rar"a. a palabra Rar"a signi#i!a a!!i$n, y he"os visto anterior"ente &ue !ada a!!i$n es una tripli!idad. os 9ind/es, &ue han estudiado si!ologa durante "iles de a,os, anali+an las a!!iones !o"o !onstituidas por tres #a!tores4 el pensa"iento, esti"ulado por el deseo, las plani#i!a y les da #or"a; la voluntad Oo el deseoP dirige )untas a las energas "entales ha!ia su !u"pli"iento; el a!to en s to"a #or"a en el "undo "ental. Est( enton!es listo para su "ani#esta!i$n, y presiona ha!ia a#uera, ha!ia la !orpori#i!a!i$n. Es e'pulsado al "undo #si!o !uando el pensador puede !rear la oportunidad "ediante su voluntad-poder, o !uando la oportunidad se presenta por s. Enton!es sale pre!ipitado !o"o un a!to visible. Todo el pro!eso es visuali+ado por los 9ind/es !o"o una unidad triple, &ue es lla"ado %Rar"a%, a!!i$n. Es ne!esario !o"prender esto !on !laridad para poder !aptar las tres leyes subsidiarias &ue a#e!tan el destino #uturo. 7ero pri"era"ente es ne!esario darse !uenta &ue el Rar"a es una ley de la naturale+a, y no una disposi!i$n arbitraria &ue puede !a"biarse a voluntad, y &ue produ!e resultados, pero no re!o"pensas ni !astigos. >na ley de la naturale+a no es una disposi!i$n, sino una rela!i$n, una se!uen!ia invariable. 5o re!o"pensa ni !astiga, pero produ!e resultados invariables, y por lo tanto, prede!ibles. 7uede estable!erse, en general, &ue4 All donde A y 8 est*n en !ierta rela!i$n entre s, se produ!ir( 1. Suponga"os &ue ob)eta"os a 1; debe"os "antener a A y 8 #uera de esta rela!i$n. a naturale+a no di!e %>sted debe tener 1%. >sted debe tenerlo si A y 8 est(n en !ierta rela!i$n entre ellos. 7ero si pode"os "antener A y 8 #uera de tal rela!i$n por alg/n dispositivo - por la interposi!i$n de alguna #uer+a o alg/n obst(!ulo - 1 no apare!er(. 1onse!uente"ente, !uanto "e)or entenda"os a la 5aturale+a, "e)or seguire"os nuestro !a"ino por las sinuosidades de sus leyes. 1ada una de sus leyes es una #uer+a &ue !apa!ita al ho"bre &ue !o"prende, y una #uer+a !o"pulsiva para el ignorante. So"os per#e!ta"ente libres para balan!ear di!has #uer+as una !ontra otras, para neutrali+ar a&uellas &ue est(n !ontra nuestros prop$sitos, de)ando libres las &ue los !u"plen. Se di)o !on verdad4 % a naturale+a se !on&uista por la obedien!ia%. El ho"bre ignorante es su es!lavo y su, )uguete; el !ono!edor es su !on&uistador y su rey. El Rar"a es una ey de la 5aturale+a; !o"pele al ignorante, pero de)a en libertad al sabio. as tres e'presiones subsidiarias de ella &ue "(s in#luyen en nuestro destino son4 %El 7ensa"iento !onstruye el !ar(!ter%; %El deseo atrae sus ob)etos y !rea la oportunidad para atraparlos%; % a a!!i$n o!asiona un "edio a"biente #avorable o des#avorable, seg/n haya produ!ido #eli!idad o desgra!ia a otros%.

O:P Al tratar el 7ensa"iento-7oder ya he"os visto a la pri"era; !ual&uiera &ue de!idiera pasar !in!o "inutos todas las "a,anas !on un pensa"iento tran&uilo sobre !ual&uier virtud &ue no posea despu*s de un tie"po, la dura!i$n depender( de la &uietud y #ortale+a de su pensa"iento- hallar( esa virtud, re#or+(ndolo en ella. O;P >n deseo #uerte y #ir"e o!asiona su !u"pli"iento, lo &ue se ve !on #re!uen!ia dentro del l"ite de una vida; una o)eada a varias su!esivas eviden!ia a esta ley sin duda alguna. O<P A&uellos &ue ha!en #eli!es a los de"(s, !ose!han #eli!idad para s "is"os; la #eli!idad se logra no bus!(ndola, y sie"pre elude a &uienes tratan de lograrla "(s apasionada"ente. Esto, una ve+ "(s, surge !on "ayor !laridad pasando revista a varias vidas; a&u*l &ue ha o!asionado una #eli!idad general na!er( en !ir!unstan!ias de prosperidad, en tanto &ue &uien ha desparra"ado desdi!ha, apare!er( en un "edio a"biente desa#ortunado. 7ero la ley opera en #or"a tan e'a!ta. UEl pensa"iento !onstruye el !ar(!ter% &ue si ha o!asionado #eli!idad !on "otivos egostas, su egos"o dar( por resultado una naturale+a "iserable, a/n rodeado de todo lo &ue ha!e pla!entera la vida %Aun&ue los "olinos de Dios "uelen despa!io, "uelen "uy #ino; Aun&ue El se detiene y espera !on pa!ien!ia, "uele todo !on e'a!titud%. Siendo el Rar"a el resultado, en un tie"po deter"inado, de todos los pensa"ientos, deseos y a!!iones pasados, "ani#estados en nuestro !ar(!ter, oportunidades y "edio a"biente, li"ita nuestro presente. Si so"os "ental"ente pere+osos, no pode"os volvernos brillantes de golpe; si tene"os po!as oportunidades, no pode"os sie"pre !rearlas; si so"os tullidos, no pode"os ser sanos. 7ero seg/n lo &ue !ree"os, as podre"os !a"biar. 5uestros pensa"ientos, deseos y a!!iones presentes, !a"bian nuestro #uturo Rar"a da a da. Ade"(s, es bueno re!ordar, espe!ial"ente si esta"os #rente a un desastre venidero, &ue el Rar"a detr(s nuestro est( tan "e+!lado !o"o lo est(n nuestros pensa"ientos, deseos y a!!iones. >na revisi$n todos los das de"ostrar( &ue !ontiene algunos pensa"ientos buenos y algunos "alos, algunos deseos nobles y algunos no tanto, algunas a!!iones a"ables y otras lo !ontrario. 1ada !lase tiene su e#e!to4 las buenas, ha!iendo buen Rar"a, y las "alas, lo !ontrario. Es de!ir &ue, !uando a#ronta"os una desgra!ia, es &ue tene"os detr(s nuestro una !orriente de #uer+a &ue nos ayuda a superar el !aso, y otra &ue nos debilita. >na de ellas puede ser "u!ho "(s #uerte, en el sentido de ayudar o de i"pedir, y en este !aso, el es#uer+o &ue reali!e"os s$lo )ugar( un papel se!undario en !uanto a los resultados. 7ero a "enudo las dos #uer+as est(n "(s o "enos balan!eadas, y enton!es un buen es#uer+o en el presente puede de#inir la situa!i$n. El !ono!i"iento del Rar"a debera, !onse!uente"ente, re#or+ar los es#uer+os, y no parali+arlos, !o"o desgra!iada"ente o!urre !on a&uellos &ue !ono!en po!o del asunto. 5un!a debe de olvidarse &ue el Rar"a, por ser una ley de la 5aturale+a, nos de)a toda la libertad &ue sea"os !apa!es de to"arnos. 9ablar de %la inter#eren!ia del Rar"a% es hablar sin sentido, e'!epto si se &uiere signi#i!ar la inter#eren!ia por la gravita!i$n. En este sentido, pode"os inter#erir !on a"bos, tanto !o"o poda"os. Si nuestros "/s!ulos est(n debilitados por la #iebre, pode"os hallarnos i"posibilitados de subir la es!alera en !ontra de la gravita!i$n; pero si son su#i!iente"ente #uertes, podre"os subir go+osa"ente, desa#iando a la gravita!i$n a de)arnos en la habita!i$n de aba)o. As es !on el Rar"a. >na ve+ "(s, la 5aturale+a no ordena ha!er esto o a&uello; "antiene invariables las !ondi!iones ba)o las !uales las !osas pueden ha!erse o no. Est( en nosotros en!ontrar las !ondi!iones &ue nos !apa!itar(n para tener *'ito, y en este !aso todas sus #uer+as traba)ar(n !on nosotros y a!o"pa,ar(n nuestros deseos.

%A!allara tu vag$n a una estrella%, di!e E"erson, y la #uer+a de la estrella arrastrar( al vag$n hasta el lugar asignado. 9ay otro punto de vista pr(!ti!o &ue es de supre"a i"portan!ia. 7ode"os, en el pasado, haber reali+ado alguna #uer+a I(r"i!a espe!ial de "aldad tan #uerte &ue so"os in!apa!es de superarla !on !ual&uier a!!i$n &ue reali!e"os ahora. En estas !ir!unstan!ias, esta"os i"pulsados a ha!er el "al, aun&ue nuestro deseo sera ha!er el bien, y nos senti"os !o"o la pa)a al viento. 5o i"porta; igual tene"os re!ursos. 1uando llega la tenta!i$n al "al, pode"os en!ararla de una de estas dos #or"as4 sintiendo &ue debe"os ganar, pode"os tener una ganan!ia supina, #or)ando de esta "anera un eslab$n "(s en la "ortal !adena del "al. 7ero el !ono!edor del Rar"a di!e %Eo he !reado esta odiosa debilidad por in!ontables !on!esiones a los ba)os deseos; estable+!o !ontra ella la #or"a "(s elevada del deseo, la =oluntad, y "e reh/so a !aer%. En la batalla !ontra la tenta!i$n, el ho"bre se es#uer+a etapa tras etapa, hasta &ue puede !aer en la a!!i$n, aun&ue no en la =oluntad. 7ara los o)os del "undo, ha !ado, y es v!ti"a sin esperan+a de su es!lavitud. A los o)os del !ono!edor del Rar"a, en su lu!ha, ha dese!hado "u!ha de la !adena &ue todava lo ata. >n po!o "(s de estas %!adas%, y se ro"per( la !adena y &uedar( libre. >n h(bito !reado por "u!hos deseos e&uivo!ados no puede destruirse por un solo es#uer+o del deseo !orre!to, e'!epto &ue esos raros !asos en los !uales el Dios interno se despierta, y !on un solo to&ue de la #iera =oluntad Espiritual, &ue"a las !adenas. Tales !asos de %!onversi$n% son !ono!idos, pero la "ayor parte de estos ho"bres siguieron un largo sendero. 1uando "(s entenda"os al Rar"a, "(s resulta un poder en nuestras "anos, en lugar de un poder &ue nos ata. Fui+( a&u, "(s &ue en !ual&uier otra !osa, puede de!irse &ue %saber es poder%.

SECCION IV
LA TEOSOFIA COMO RELIGIN 9e"os visto &ue el Espritu, !o"o 9o"bre, tiene tres aspe!tos &ue se "ani#iestan !o"o =oluntad, Intui!i$n e Intele!to, en los tres !uerpos "(s sutiles. 7ero la palabra ta"bi*n se usa en un sentido "(s estre!ho, indi!ando el pri"ero de los tres aspe!tos a&u*l &ue est( "ani#estado en el "undo "(s elevado de nuestro &untuple siste"a, el "undo Espiritual o 5irv(ni!o, donde su "ani#esta!i$n es =oluntad o 7oder. a palabra es ta"bi*n a "enudo utili+ada para se,alar los dos aspe!tos superiores, in!luyendo la Intui!i$n, a lo !ual no pueden ha!erse ob)e!iones. os dos aspe!tos, por !ierto, representan a la %naturale+a espiritual% del ser hu"ano, !o"o el Intele!to y la .ente representa su Inteligen!ia, las E"o!iones sus senti"ientos y el 1uerpo su instru"ento de A!!i$n. 9e"os visto !$"o esta divisi$n "ar!a los grandes departa"entos del pensa"iento hu"ano4 el !ient#i!o, el *ti!oartsti!o, el #ilos$#i!o y el religioso, por lo &ue resulta !onveniente. 7ero en bene#i!io de una per#e!ta !laridad usar* la palabra %Espritu% para identi#i!ar a la .$nada revestida en un (to"o del "undo "ani#estado "(s elevado, y la palabra %Intui!i$n% para se,alarla revestida en un (to"o adi!ional del &ue le sigue ha!ia aba)o. a palabra %6eligi$n% indi!a la b/s&ueda de Dios por el 9o"bre, y la respuesta de Dios a esta b/s&ueda. a respuesta de Dios es Su propia revela!i$n al Espritu in&uisidor del 9o"bre. As !o"o la at"$s#era nos rodea e interpenetra pero per"ane!e"os in!ons!ientes de ella, aun&ue toda nuestra vida depende de este he!ho, as el Espritu >niversal rodea e interpenetra al Espritu parti!ular, el !ual no !ono!e a A&uel de Fuien depende4

%El est( "(s !er!ano &ue la respira!i$n, "(s pr$'i"o &ue las "anos y los pies%. %1ono!er a Dios es, pues, la esen!ia de la 6eligi$n, &ue !o"o ya he"os visto, todas las religiones testi#i!an;B. Todo lo de"(s es subsidiario, y el ho"bre &ue !ono!e esto es un .sti!o, un 3n$sti!o, un Te$so#o. os no"bres pueden ser, por !ierto, "u!hos, pero s$lo a&uellos %&ue !ono!en% pueden usarlo en su signi#i!ado pleno. %Dios es in"anente en todo% es la a#ir"a!i$n de la verdad de la 5aturale+a &ue ha!e posible tal !ono!i"iento. %Dios es todo y est( en todo%, es la "anera !ristiana de de!ir la "is"a verdad. Aun&ue San 7ablo lo puso en el #uturo, los .sti!os lo ponen en el presente. CFu* signi#i!aD LA INMANENCIA DE DlOS Signi#i!a &ue la esen!ia de la 6eligi$n es este re!ono!i"iento de Dios en todas partes. El verdadero Te$so#o ve en !ada una de ellas una por!i$n de Su Divino Esplendor. En la estabilidad de las "onta,as, en la pu)an+a de los golpes de "ar, en el arrastrar de los vientos, ve Su Fortale+a; en las pro#undidades del espa!io salpi!ado de estrellas, en la a"plia e'tensi$n de los desiertos, ve Su In"ensidad; en el !olor de las !olinas #loreadas, en el !orrer de los arroyuelos, en las pro#undidades verdes de las selvas, en el brillo de los pi!os nevados, en el balan!eo de los !opos dorados al brillo del sol, en el plateado de las olas en las no!hes de luna, ve Su 8elle+a; en la dul!e sonrisa de la virgen !orte)ada en las "adrugadas, en el beso ansioso del a"ante &ue la re!la"a !o"o su "u)er, en los tiernos o)os de la "u)er &ue des!ansa !on su esposo, en la respuesta, en la "irada del esposo &ue responde a su "u)er, en los labios &ue ren del !hi!o &ue )uega en la playa, en la !(lida prote!!i$n &ue le brindan su padre y "adre, en la invariable devo!i$n entre a"igos, en la #idelidad del !a"arada, ve Su A"or. Estas son las %re!orda!iones% del .sti!o, &ue es el verdadero signi#i!ado de lo &ue "al ha dado en lla"arse %"iedo%, &ue es %el !o"ien+o de la Sabidura%. 1o"prender esto, y de esta "anera saberse uno !on Dios, es la "eta de la Teoso#a, as !o"o de toda 6eligi$n verdadera. Todo lo &ue se ense,a est( dirigido a esta #inalidad. ENSEANZAS TEOSOFICAS as do!trinas !o"unes de las religiones, a&uellas &ue han sido !readas en todas partes y en todos los tie"pos y por todos, #or"an el !uerpo de la do!trina pro"ulgada por la Teoso#a. Ellas son4 a E'isten!ia >na -el Dios >no- se "ani#iesta en el universo ba)o tres aspe!tos O%7ersonas%, de persona o "(s!araP; as )erar&uas de Seres superhu"anos, Devas, Angeles, Ar!(ngeles; a en!arna!i$n del Espritu en la .ateria, de la !ual la 6een!arna!i$n es la #ase hu"ana; la ley de A!!i$n y 6ea!!i$n, %lo &ue el ho"bre sie"bra, !ose!har(-; la e'isten!ia de un Sendero de 7er#e!!i$n y de los ho"bres Divinos; los tres "undos4 #si!o, inter"edio y !elestial, y el !ielo superior; la 9er"andad de la hu"anidad. Estas son las do!trinas dire!tri!es de la religi$n >niversal. Todas pueden probarse por la 1ien!ia a"plia, &ue investiga al "undo "ani#estado, sin e'!luir nada de su estudio, en la
;B

=er Introdu!!i$n

"edida &ue sus instru"entos puedan al!an+ar. De a&u &ue la Teoso#a es en todas partes la de#ensora y !ooperadora de las religiones, &ue prestan servi!ios en sus propios do"inios, se,al(ndole al ho"bre &ue su #e es su#i!iente, y urgi*ndolo a &ue pro#undi!e y espirituali!e sus !reen!ias, antes &ue ata!ar las #or"as pre#eridas por otros. Es, por lo tanto, una pa!i#i!adora entre !redos en !on#li!to y una portadora de a"istosa buena voluntad y toleran!ia donde &uiera &ue vaya. Sabiendo &ue todas las religiones provienen de una sola #uente, la 9er"andad 8lan!a, la ani"osidad entre !reyentes tiende a desapare!er, y ta"bi*n los virulentos ata&ues. 7or eso pode"os de!ir de la So!iedad Teos$#i!a &ue %7a+ es su !onsigna y =erdad es su "eta%.

EL SENDERO DE PERFECCION Y EL HOMBRE DIVINO

Esta es una ense,an+a &ue, aun&ue #undada en todas las religiones, ha perdido "u!ho de su visi$n en los das &ue !orren, aun&ue ha sido pro!la"ada en la Teoso#a y por lo tanto le !abe ser a"pliada a&u. 9a sido "uy bien des!ripta en el 9induis"o, en el 8udis"o, en la 1ristiandad 1at$li!a 6o"ana y en el Su#is"o O.aho"etis"o "sti!oP, y sus !ara!tersti!as prin!ipales son id*nti!as en todas. El ho"bre &ue ha de entrar en el Sendero, ha de re!ono!er a la >nidad !o"o su "eta, la &ue ha de ser al!an+ada por una pro#unda devo!i$n a Dios y un inalterable servi!io al 9o"bre. a pri"era etapa es lla"ada 7uri#i!a!i$n en los libros 1ristianos, y Sendero de 7roba!i$n en los de"(s. El no"bre 1ristiano se,ala el aspe!to negativo, o sea a&uello de lo !ual hay &ue liberarse; los no 1ristianos ponen *n#asis en el lado positivo, o sea el logro de !uatro %1ali#i!a!iones%, &ue son4 O:P Dis!ri"ina!i$n entre lo 6eal y lo Irreal, O;P Desapasiona"iento o !aren!ia de deseos por lo Irreal, O<P las Seis 2oyas o 8uena 1ondu!ta, &ue !o"prenden el Auto 1ontrol en la A!!i$n, la Toleran!ia, la 7ersisten!ia, la 1on#ian+a en el Dios Interior y la E!uani"idad o E&uilibrio, OHP Deseos de >ni$n, o A"or. El logro par!ial pero de#inido de estas %!ali#i!a!iones% por el !andidato lo !ondu!e a la entrada del Sendero de ilu"ina!i$n, usando el t*r"ino 1ristiano, o del Sendero de Santidad o si"ple"ente %el Sendero % si se usa la ter"inologa no 1ristiana. a Teoso#a sigue la no"en!latura antigua, &ue divide este Sendero en !uatro etapas, a las !uales se entra por UIni!ia!iones-, &ue son !ere"onias !ondu!idas por los .ie"bros 7er#e!tos de la 9er"andad 8lan!a, ba)o la aproba!i$n de su 1abe+a. Ella le da al Ini!iado una e'pansi$n de !on!ien!ia y lo ad"ite en un rango de#inido de la 9er"andad; se le pide &ue se ponga al Servi!io, y es lo &ue t*!ni!a"ente se lla"a %salvo para sie"pre%, es de!ir &ue no puede !aer, ni a/n te"poraria"ente, #uera de la evolu!i$n durante su perodo de a!tividad. 1ada Ini!ia!i$n su!esiva lleva !onsigo !iertas obliga!iones de#inidas, las &ue deben !u"plirse plena"ente antes de la pr$'i"a etapa. a &uinta Ini!ia!i$n %per#e!!iona% al 9o"bre, !errando su evolu!i$n hu"ana. .ediante ella, deviene un Espritu liberado. 9a al!an+ado la otra orilla. Algunos !ontin/an en nuestra tierra para a!o"pa,ar y guiar la evolu!i$n hu"ana; otros van a !u"plir otras tareas ne!esarias para ayudar a nuestra evolu!i$n y las de otros planetas, dentro del Siste"a Solar. os &ue lla"a"os %.aestros% son los &ue est(n entre A&uellos &ue per"ane!en en la Tierra, y !onstituyen el &uinto grado de la 9er"andad 8lan!a; hay otros grados "(s &ue se abren delante de Ellos, hasta al!an+ar la !abe+a de toda la 2erar&ua. EL GOBIERNO DEL MUNDO

El "undo est( dividido en (reas, !ada una de las !uales tiene a un .aestro a la !abe+a, Fuien gua sus a!tividades, sele!!iona a algunos ho"bres !o"o Sus instru"entos, los utili+a, los de)a tran&uilos !uando ya no son /tiles, bus!ando sie"pre inspirar, guiar, atraer, veri#i!ar, pero nun!a do"inar a la voluntad hu"ana. El 3ran 7lan ha de ser llevado a !abo, pero ello debe ha!erse utili+ando agentes libres, &uienes persiguen !iertas "etas &ue los atraen, !o"o poder, #a"a, ri&ue+a y otras. All donde el ob)etivo hu"ano, de llevarse a !abo, a!o"pa,a al 7lan, se !olo!an oportunidades #avorables en su !a"ino, y !onsigue lo &ue bus!a, !u"pliendo de esta "anera !on una pe&ue,a parte del 7lan sin saberlo. %Todo el "undo es un estadio, y los ho"bres y "u)eres si"ples )ugadores%. 7ero el Dra"a est( es!rito por el Divino Artesano; los ho"bres solo pueden elegir sus partes, !uya ele!!i$n est( li"itada por el Rar"a &ue han !reado en sus pasados, lo &ue in!luye sus a!tuales !apa!idades. 9ay ade"(s grandes departa"entos en el gobierno del "undo, &ue in!luyen a todo el planeta. El departa"ento ad"inistrativo &ue regula los !a"bios ss"i!os, la in"ersi$n y e"ersi$n de !ontinentes, la evolu!i$n de las ra+as, sub-ra+as, na!iones y de"(s, !orresponde a los .an/s; un .anu es un 9o"bre tpi!o, y !ada ra+a ra+ tiene su .anu, &ue !orpori#i!a su tipo en su "(s elevada per#e!!i$n.;J El departa"ento de Ense,an+a est( en!abe+ado por el 8odhisatva, o 1risto, el Supre"o Instru!tor de Dioses y 9o"bres; #unda las religiones dire!ta"ente o a trav*s de Sus "ensa)eros, y pone a !ada una de ellas ba)o la prote!!i$n de un .aestro, supervisando y bendi!iendo a todas. 1uando llega a 8udha, de)a la tierra, y le su!ede otro 8odhisatva. Estos 8enditos Seres son vi!e-regentes en nuestra tierra, del Supre"o Se,or el O3OS, o Dios "ani#estado. Son Sus .inistros y !u"plen !on Sus deseos, por lo &ue resulta &ue Su "undo est( guiado, protegido y asistido, en su lento rodar, por la larga !arretera de la evolu!i$n, por Sus 7ies.

SECCION V
LA TEOSOFIA APLICADA A LOS PROBLEMAS SOCIALES
7uede ayudarle al le!tor a !o"prender el valor de la Teoso#a en la dire!!i$n de la vida, si !onsidera"os !$"o puede apli!arse a la solu!i$n de algunos de los proble"as "(s penosos &ue en#renta"os en el a!tual estado de la So!iedad. 7ueden e'traerse "u!has sugeren!ias de las !ivili+a!iones #undadas y reguladas en el pasado por "ie"bros de la Fraternidad 8lan!a, aun&ue, ba)o las !ondi!iones tan !a"biadas &ue prevale!en hoy en da, deben de en!ontrarse nuevas apli!a!iones de los prin!ipios #unda"entales. a #unda!i$n de una So!iedad estable debe ha!erse ba)o las bases de la Fraternidad; los seres hu"anos ne!esitan #eli!idad y !ondi!iones #avorables para su evolu!i$n, y la So!iedad tiene la obliga!i$n de propor!ionar un "edio a"biente &ue las propor!ione. El na!i"iento de un ser hu"ano en una So!iedad organi+ada trae !onsigo un !la"or, y origina un deber de la So!iedad; el !la"or del ni,o ha!ia sus padres y el deber de los padres ha!ia el ni,o. Este propio y natural !la"or del )oven ha!ia los "ayores ha sido pervertido en la agresiva do!trina de los %dere!hos-; los ani"ales, los !hi!os, los en#er"os, los ignorantes, los desa"parados, todos tienen dere!hos, dere!hos a ser usados !on "esura, protegidos, nutridos, ense,ados,
;J

=er Se!!i$n =I4 %Algunos detalles sobre Siste"as y .undos%

a"parados. El #uerte, el "aduro, tiene sola"ente deberes. as So!iedades organi+adas e'isten para la #eli!idad y el buen pasar de sus "ie"bros, y all donde #alla en estos ob)etivos es ipso #a!to !ondenada. % os gobiernos e'isten solo para el bien de los gobernados%, di)o 7it(goras predi!ando en el "onte Tauro"enion, y la #rase ha reper!utido durante siglos y se ha !onstituido en una !lave para &uienes bus!an el "e)ora"iento de las !ondi!iones so!iales. Sola"ente !uando se aseguran estas !ondi!iones el Estado "ere!e la elo!uente des!rip!i$n !on la !ual el 3ran .aestro !err$ una de sus !on#eren!ias en la 1olonia 3riega de 5a'os, a !uyos habitantes reunidos en una !olina les hablara4 %Es!u!hen, "is "u!ha!hos, lo &ue el Estado debe ser para un buen !iudadano. Es "(s &ue un padre y una "adre, "(s &ue un "arido o una esposa, "(s &ue un hi)o o un a"igo. El Estado es el padre y la "adre de todos, es el esposo y la esposa. a #a"ilia es buena, y bueno es el rego!i)o del ho"bre en su "u)er y en sus hi)os. 7ero "(s grande es el Estado, &ue es el 7rote!tor de todos, sin el !ual el hogar sera sa&ueado y destruido. Fuerido es para el buen ho"bre el honor de la "u)er &ue lo soporta y &uerido el honor de la esposa !uyos hi)os se ha"a!an sobre sus rodillas; pero "(s &uerido debe ser el honor del Estado &ue da seguridad a la "u)er y al hi)o. Del Estado proviene todo lo &ue torna pr$spera vuestra vida y os da belle+a y seguridad. Dentro del Estado est( !onstruido el Arte, &ue ha!e la di#eren!ia entre el b(rbaro y el ho"bre. Si el ho"bre valiente "uere !ontento por el hogar, "u!ho "(s !ontento debera "orir por el Estado%. 7it(goras es ahora el .aestro R. 9., "uy bien !ono!ido en su vin!ula!i$n !on la So!iedad Teos$#i!a, y !ita el ideal Teos$#i!o del Estado, el padre-"adre de sus !iudadanos, el 7rote!tor de todos. El deber del Estado, en una So!iedad organi+ada, es asegurarle a todos sus "ie"bros el "ni"o de bienestar por lo "enos - !o"ida, vestido, vivienda, edu!a!i$n, distra!!i$n - &ue lo !apa!ite para desarrollar las #a!ultades !on las !uales vino a este "undo. 5o hay ne!esidad de &ue e'ista el ha"bre y la pobre+a, de sobrees#uer+os y #alta de distra!!i$n, o de #alta de !on#ort y de "edios para sus pasatie"pos. El !erebro hu"ano es su#i!iente"ente inteligente para plani#i!ar un siste"a so!ial en el !ual !ada uno de los !iudadanos tenga lo su#i!iente para dis#rutar de una vida #eli+; los Lni!os obst(!ulos son el egos"o y los deseos. Fue reali+ado ha!e tie"po ba)o los 6eyes-Ini!iados, &ue dirigieron la 1iudad de 3olden 3ate, y en 7er/. Fue reali+ado en los tie"pos del 6ey 6a"a!handra, !o"o puede leerse en el 6a"ayana. Fue he!ho !uando el .an/ diriga la 1iudad del 7uente ;A. 7ero debe ser plani#i!ado !on sabidura, no !on ignoran!ia, y reali+ado !on el a"or y el sa!ri#i!io de los "(s poderosos, y no "ediante la !o"pulsi$n de los "enos poderosos. El popula!ho puede ha!er revolu!iones, pero no puede !onstruir un Estado.

PRINCIPIOS DEL NUEVO ORDEN

8as(ndose en el estudio del pasado, la Teoso#a puede estable!er !iertos prin!ipios, a ser elaborados en sus detalles por los e'peri"entados y edu!ados. os 7rin!ipios son4 el 3obierno debe estar en "anos de los .ayores, es de!ir de los "(s inteligentes, de los "(s e'peri"entados y de los "e)ores "oral"ente; la posesi$n de una habilidad y de un poder, i"pone el deber de servir; la libertad trae la #eli!idad s$lo al edu!ado y auto-!ontrolado, y nadie &ue sea ignorante y sin auto-!ontrol debe tener parti!ipa!i$n alguna en el gobierno de
;A

7uede hallarse "u!ho de valor e inter*s sobre la 7olti!a del .an/ en la 1ien!ia de la

Organi+a!i$n So!ial, de 8hagavan Das.

otros, teniendo solo las libertades &ue !ondi!en !on el bienestar de la !o"unidad; la vida de *stos debe ser tan #eli+ y /til !o"o sea posible, ba)o dis!iplina, hasta &ue pueda %!a"inar solo%, de "anera tal de &ue su evolu!i$n pueda ser a!elerada; la !oopera!i$n y la ayuda "utua deben sustituir a la !o"peten!ia y a la lu!ha; !uanto "enos re!ursos tenga el ho"bre en s "is"o, "(s "edios para su rego!i)o deben ser puestos a su al!an!e por la So!iedad.

SUGERENCIAS
as sugeren!ias &ue siguen son el resultado de "is propios estudios a!er!a de lo &ue ha sido reali+ado en el pasado, y de "is propios pensa"ientos sobre las !ondi!iones presentes. Son s$lo sugeren!ias, y "u!hos Te$so#os pueden estar en desa!uerdo !on ellos. .i /ni!o deseo es se,alar una lnea de !a"bios en !onsonan!ia !on las ideas Teos$#i!as. a 9er"andad de"anda i"perativa"ente !a"bios so!iales #unda"entales, y la r(pida "e)ora del desasosiego, )usti#i!ado por las !ondi!iones de las !lases &ue viven de las labores "anuales, #or+ar( un !a"bio antes &ue pase "u!ho tie"po. a /ni!a pregunta es si los !a"bios se produ!ir(n "ediante la sabidura de o)os abiertos, o "ediante el !iego su#ri"iento. Al presente, la So!iedad est( e"pe,ada en seguir !on este /lti"o plan. En las tierras de un pas debe de haber4 O:P el 6egente, sus 1onse)eros, O#i!iales de todos los grados, la ad"inistra!i$n de 2usti!ia, el "anteni"iento del Orden interno y la De#ensa 5a!ional; O;P 6eligi$n, Edu!a!i$n, Entreteni"ientos, 7ensiones y el !uidado de la Salud; O<P Todo a&uello no in!luido en O:P y O;P y &ue se ganen la vida !on labores "anuales, ya sea en la produ!!i$n o en la distribu!i$n. a Edu!a!i$n, libre y universal, debe ser la /ni!a o!upa!i$n del perodo entre los siete y los veinti/n a,os de edad, de "anera tal de &ue los )$venes de a"bos se'os, al al!an+ar la "adure+, est*n listos para ser !iudadanos /tiles y !apa!es, !on sus #a!ultades bien desarrolladas, !o"o para llevar una vida honorable, independiente y respetuosa. a vida de traba)o - y todos deben traba)ar en una de las tres divisiones enu"eradas - debe de ir desde los veinti/n a,os a los !in!uenta a,os de edad, a "enos &ue se deter"ine &ue !on un t*r"ino "enor puede "antenerse a la na!i$n. Durante el resto de su vida, el !iudadano debe re!ibir una pensi$n, resultado de la a!u"ula!i$n del sobrante de su traba)o, y ser( !onse!uente"ente un pago y no una d(diva; &uedar( libre para reali+ar las a!tividades &ue desee. a produ!!i$n y la distribu!i$n deben ser organi+adas por personas !o"o las &ue a!u"ulan enor"es #ortunas, &ue ahora son tan nu"erosos, y una ve+ abaste!idos todos los involu!rados en la produ!!i$n y distribu!i$n, las ganan!ias deben de ir a O:P y O;P; parti!ular"ente al /lti"o. a organi+a!i$n de la industria debe estar gobernada por la idea de &ue la "ano de obra debe ser lo "enos re!argada &ue sea posible, "ediante ade!uadas !ondi!iones sanitarias y "ediante la sustitu!i$n de la "ano de obra por "a&uinarias en todas las tareas desagradables y peligrosas, !o"o "inera, drena)es y otras. All donde la "ano de obra #uera ne!esaria en tareas de este tipo, para bene#i!io de la !o"unidad, las horas de traba)o deben de a!ortarse en propor!i$n a lo inade!uado de las tareas, sin dis"inu!i$n de la paga. Si debe de reali+arse la re!ole!!i$n de basura, por e)e"plo, debe de "e!ani+arse tanto de este traba)o !o"o sea posible; para los de"(s, sus horas deben redu!irse y d(rseles buena paga, desde &ue la salud de la !o"unidad depende de ellos, y debe ponerse a su disposi!i$n re!rea!i$n, alguna edu!ativa y de re#ina"iento y otra de distra!!i$n pura. El es una "ano a!tiva de la 5aturale+a, ayud(ndola en su tarea !onstante de trans#or"ar lo &ue es in/til y peligroso en el nutriente de una nueva vida y de una nueva belle+a. Debe ser !onsiderado, no !o"o un

es!lavo, sino !o"o un !ooperador de Dios. Se di!e &ue es tos!o y repelente. .(s verg0en+a es para nosotros, re#inados y atra!tivos, &ue nos aprove!ha"os de su traba)o y &ue lo he"os he!ho !o"o es por nuestro egos"o, nuestra indi#eren!ia y nuestra de)ade+. a do!trina de la 6een!arna!i$n apli!ada a la edu!a!i$n nos !ondu!e a ver en el ni,o un ego &ue ha llegado hasta nuestro !uidado durante el tie"po &ue tarda en !re!er en su !uerpo, para &ue lo ayude"os a entrenarse para el prop$sito para el !ual ha reen!arnado. 6e!ono!iendo &ue en el ego en s "is"o est(n engar+ados todos los poderes a!u"ulados en las vidas pasadas, y &ue sus g*r"enes est(n plantados en el nuevo !uerpo "ental, enton!es nos da"os !uenta de toda la #uer+a &ue tiene el di!ho plat$ni!o de &ue %Todos los !ono!i"ientos son re"inis!en!ias%, y tratare"os de e'traer a&uello &ue ya !ono!e y &ue puede esti"ular las #a!ultades "entales en ger"en, i"pri"iendo al !erebro pl(sti!o. 5osotros no !onsidera"os &ue el !uerpo del ni,o nos pertene!e a nosotros, padres o "aestros, sino &ue le pertene!e al ego, y ve"os nuestra obliga!i$n de ayudarlo a &ue to"e !o"pleta posesi$n de *l, traba)ando desde a#uera, "ientras &ue *l traba)a desde adentro, y siguiendo !ual&uier indi!a!i$n &ue nos d* a!er!a de la "e)or orienta!i$n para su estudio, el !a"ino "(s #(!il para su progreso. e da"os al !hi!o la "ayor libertad !o"patible !on su seguridad #si!a, "oral y "ental tratando de !o"prender en todo, y no !oer!ionar. a apli!a!i$n detallada de estos prin!ipios puede leerse en un ad"irable librito UEdu!a!i$n y Servi!io-, de Al!yone. a 6een!arna!i$n, apli!ada al trata"iento de !ri"inales y de la !lase "enos desarrollada &ue est( sie"pre en los l"ites de la !ri"inalidad, sugiere una polti!a total"ente di#erente de la &ue apli!a nuestra So!iedad, &ue les da !o"pleta libertad de ha!er lo &ue &uieran, les apli!a una pena !uando !o"eten una #alta legal, los devuelve a la libertad despu*s de un !ierto t*r"ino variable de !on#ina"iento, y de esta "anera les da una vida de libertad alternada !on prisi$n, trans#or"(ndolos en !ri"inales habituales, deriv(ndolos #inal"ente a %la divina gra!ia%; el ho"bre ha #allado en ha!er nada bueno !on ellos;@. A la lu+ de la 6een!arna!i$n sugiero &ue el !ri"inal es un salva)e, &ue ha venido a una es!uela, y &ue tene"os la obliga!i$n de tratarlo !o"o a un ni,o en el sentido intele!tual y "oral, re#renando a la bestia &ue tiene en su interior a ha!er da,o. 7uede re!ono!erse a estas personas, y a la !lase !asi !ri"inal &ue est( por en!i"a de ellas, desde su na!i"iento, y deben ser separadas en estable!i"ientos edu!a!ionales espe!iales, d(ndoseles la edu!a!i$n ele"ental &ue puedan asi"ilar, trat(ndoselos a"able pero #ir"e"ente, !on "u!hos )uegos y !on #or"as tos!as de labores "anuales. os "aestros de estas es!uelas deben ser voluntarios de las !lases so!iales "(s elevadas, !on deseos de ense,ar y )ugar !on los !hi!os, y !apa!es de despertar en ellos un sentido de ad"ira!i$n, apego y lealtad, &ue evo!a la obedien!ia. Deben ser a&uellos &ue obvia"ente son sus superiores, si es &ue esto puede de!irse. A partir de estas es!uelas, deben ser orientados a pe&ue,as !olonias brillantes, agradables, !on nego!ios, )uegos, "/si!a y restaurantes, !ondu!idos por la "is"a !lase de personas. Deben de tener de todo para &ue su vida sea agradable, e'!epto la libertad para to"arla err$nea y "iserable. Estas !olonias deben de abaste!er de "ano de obra para las tareas "(s rudas, !o"o la "inera, !onstru!!i$n de !a"inos, !hangadores, basureros, et!., de)ando &ue la gente de!ente a!tual"ente e"pleada en esos "enesteres &uede en libertad para dese"pe,ar tareas "e)ores. Algunos, !o"o el !ri"inal !ong*nito verdadero o el salva)e deben de &uedar toda la vida en esta situa!i$n,
;@

o &ue sigue es el in"ediato trata"iento del !ri"inal, tal !o"o es. Espera"os, "(s

adelante, eli"inar la espe!ie

pero se ir( de la e'isten!ia "u!ho "enos salva)e de lo &ue ingres$. Algunos responder(n al trata"iento y ad&uirir(n su#i!ientes habilidades y auto-!ontrol !o"o para &uedar #inal"ente libres. a di#i!ultad prin!ipal ser( la pillera y la de)ade+ innatos, por&ue el !ri"inal es un holga+(n, in!apa+ de tener una a!tividad !onstante. a es!uela debe de tratar de "e)orarlo, ha!iendo &ue sea "(s agradable ha!er lo !orre!to &ue !o"eter errores o no ha!er nada. %El &ue no traba)a, ta"po!o !o"e%, es una buena "('i"a, por&ue la !o"ida se ha!e !on traba)o, y a&uel &ue, estando !apa!itado, lo reh/sa, no tiene dere!ho a re!la"arla. Deben darse !he&ues por !ada hora de labor, !a"biables en los nego!ios y restaurantes por las !osas ne!esarias para vivir, y el interesado puede ha!er tanto o tan po!o !o"o &uiera; el e&uivalente en ne!esidades y lu)os ser( a su propia ele!!i$n. S$lo es posible a&u se,alar los linea"ientos generales para la solu!i$n de este proble"a, debiendo apli!arse "*todos si"ilares %"utatis "utandi% !on las !hi!as y "u)eres de los tipos !orrespondientes. El Rar"a, apli!ado a las villas, ver( en ellas el i"(n para la reen!arna!i$n de los Espritus de los tipos "(s ba)os. Es sabio, as !o"o ta"bi*n es una obliga!i$n, eli"inar esas "an!has de su!iedad, atra!tivas solo para las "ultitudes "(s indeseables. A la lu+ de la Teoso#a, es una obliga!i$n de los "ayores plani#i!ar, y !onstruir gradual"ente, !iudades !on habita!iones de!entes y !on espa!ios libres su#i!ientes !o"o para poder ir instalando a los "oradores de las villas. Estas deben destruirse, y su suelo, e"papado !on la "ugre de genera!iones debe de re!ubrirse de )ardines. a "ugre se trans#or"ar( as en (rboles y #lores, ya &ue !onstruir nuevas !asas en ese suelo es una invita!i$n a las en#er"edades. Ade"(s, debe bus!arse la 8elle+a, !o"o se di!e en la Se!!i$n ll, !o"o una ne!esidad de la vida, y no !o"o un lu)o para unos po!os. a 8elle+a re#ina y !ultiva, y se reprodu!e a s "is"a en las #or"as y "aneras de los &ue viven ba)o su in#luen!ia. a 8elle+a en el vestido, en la !asa, en la !iudad, es una ne!esidad a gritos, !o"o una #uer+a para la evolu!i$n. 5o !are!e de signi#i!ado &ue antes de la presente era de "a&uinis"o, !uando las personas estaban "(s rodeadas por las belle+as naturales de lo &ue lo est(n ahora, las ropas de !ual&uier !lase era her"osa, !o"o todava lo es en el Este; es natural en las personas bus!ar y e'presar la 8elle+a. S$lo !uando se las ha apartado le)os de la 5aturale+a, a!eptan indi#erentes la #ealdad de las vesti"entas y de los alrededores. 1o"pare"os las vesti"entas &ue se ven en las villas !on las &ue se ven en los poblados hind/es. 7ueden es!ribirse "u!hos vol/"enes sobre el te"a de la apli!a!i$n de la Teoso#a a la vida, pero !onsidera"os su#i!iente lo di!ho, dentro de nuestros l"ites.

SECCION VI ALGUNOS DETALLES SOBRE SISTEMAS Y MUNDOS

En la Se!!i$n III se han dado los prin!ipios b(si!os de la rela!i$n Espritu y .ateria. 7uede ser interesante !onsiderar algunos detalles. Es posible ver &ue el Eter universal en nuestro Siste"a Solar - y presu"ible"ente "(s all(, dado &ue hay "u!hos de tales Siste"as !ontiene innu"erables burbu)as, e'a!ta"ente si"ilares en aparien!ia a las burbu)as &ue surgen del agua, o espa!ios va!os, solo en!errados por el agua &ue los rodea. >na po"pa de )ab$n #lotando en el aire es una pe&ue,a por!i$n de aire dentro de una l("ina de agua )abonosa; pero las burbu)as en el agua son pe&ue,as por!iones de aire dentro de una "asa

de agua, sin pel!ula &ue las li"ite. Se "antienen !o"o burbu)as por la presi$n del agua &ue las !ontiene. De la "is"a "anera, estas burbu)as se "antienen !o"o tales por la presi$n del Eter &ue las rodea, y no pueden es!apar; s$lo pueden per"ane!er siendo burbu)as. Son %agu)eros en el Eter%, o, !o"o las lla"$ 9. 7. 8lavatsIy ha!e tie"po, %agu)eros en el Espa!io%, &ue di)o estaban he!hos por %Fohat%, el poder del O3OS Supre"o. os libros antiguos ta"bi*n hablan de %el gran Aliento% !o"o su !ausa. a analoga es obvia, puesto &ue las burbu)as pueden produ!irse por la respira!i$n en el agua. >n !ient#i!o #ran!*s !itado por .r. eadbeater ;M di!e4 %5o hay "ateria; s$lo hay agu)eros en el Eter%. 7ero todo lo &ue lla"a"os "ateria es lo agregado a esos agu)eros.

LA CONSTRUCCION DE LOS A TOMOS POR LA PRIMERA OLEADA DE VIDA

El O3OS de un Siste"a Solar in!luye un enor"e #rag"ento del Eter >niversal, lleno de burbu)as !o"o se di)o, dentro de Su antes "en!ionado 1r!ulo 5o-Se7asa. as burbu)as son visibles a la vista de la ter!era es#era, o espiritual, y puede verse &ue *l estable!e un gran re"olino de #uer+as &ue )unta las burbu)as en una enor"e "asa. El Ter!er aspe!to del O3OS es el !reativo, y a trav*s de este El enva la pri"era Oleada de =ida, !o"o se lla"a, &ue !onstruye los (to"os a partir de las burbu)as, luego agrega (to"os y !onstruye las "ol*!ulas, y #inal"ente ha!e !on ellas los seis !on)untos #a"iliares de !o"bina!iones, &ue en el "undo #si!o se deno"inan sub-at$"i!o, super-et*ri!o, et*ri!o, gaseoso, l&uido y s$lido. Estas burbu)as originales separadas #or"an la "ateria de la es#era divina, "ientras &ue a&uella de la es#era "on(di!a se ha!e por agrupa"ientos de las burbu)as en (to"os, los &ue se #or"an por un i"pulso de la Oleada de =ida del 7ensa"iento 1reador; !ausando v$rti!es di"inutos, !ada uno de los !uales produ!e HM burbu)as; de esta "anera se #or"an dos "undos interpenetrantes, el divino y el "on(di!o; el pri"ero de burbu)as libres, el segundo de algunas de ellas !o"binadas en (to"os, !ada uno !onsistente en HM burbu)as. El segundo i"pulso de la Oleada de =ida separa una !antidad de esos HM (to"os burbu)as, los diso!ia y los re!o"bina en v$rti!es, !ada uno de los !uales !ontiene HM ; burbu)as, los (to"os del "undo espiritual. >n ter!er i"pulso separa una "asa de estos de los restantes, los diso!ia y los re!o"bina en v$rti!es, !ada uno de los !uales !ontiene HM < burbu)as, los (to"os del "undo intui!ional. De la "is"a "anera, hay un !uarto i"pulso &ue produ!e los (to"os del "undo "ental, &ue !ontienen HMH burbu)as; un &uinto, &ue produ!e los (to"os del "undo astral, &ue !ontienen HMB burbu)as y un se'to, &ue produ!e los (to"os del "undo #si!o, !on HMJ burbu)as. As se #or"an las es#eras interpenetrantes de siete tipos de "ateria, siendo !ada tipo la base at$"i!a de un "undo !o"puesto entera"ente de !o"bina!iones de sus propios (to"os parti!ulares. 1uando esta serie de (to"os estuvo !o"pleta, #ue enviado un s*pti"o i"pulso, lo &ue !onstruy$ agrega!iones de (to"os, un vasto n/"ero de !o"bina!iones di#erentes, los &ue a su ve+ entraron en otras !o"bina!iones entre s en un pro!eso de "u!has edades, un perodo in!on!ebible"ente largo; durante el "is"o, la ardiente nebulosa se #ue en#riando gradual"ente, dividi*ndose luego en un Sol !entral, !on varios planetas girando a su alrededor. Este es el vasto traba)o del Aspe!to 1reativo del O3OS Solar, el %Espritu de Dios%, &ue %"ovi$ sobre la super#i!ie de las aguas%, el Eter,
;M

>n libro de te'to de Teoso#a, p(g. ;A.

el e)e de las "onta,as &ue surgieron de los o!*anos, de "anera tal de &ue pudieran elevarse las !osas vivientes.

LAS RELACIONES ENTRE A TOMOS Y CONCIENCIA

9ay un punto de gran inter*s en la #or"a!i$n de los (to"os, &ue no debera o"itirse. a =ida del O3OS es la #uer+a arre"olinante dentro del (to"o, &ue "antiene )untas todas sus partes. Esta =ida es la &ue le da a los (to"os su !ualidad distintiva, su naturale+a esen!ial, &ue es un "odo parti!ular de la divina 1on!ien!ia. os 9ind/es la lla"an %tatva%, o tradu!ido literal"ente %Thatness% O a 7resen!ia de EsoP; %Tat% o %That% es una e'presi$n reverente del Ser Divino, y Thatness indi!a 3odness o 5aturale+a de Dios. As !ada (to"o tiene su 3odness, o su 5aturale+a Divina. a "edida de la vibra!i$n del (to"o, i"puesta sobre *l por la =oluntad del O3OS, es el %tan"atra%, o la "edida de Eso; *ste es el e)e de los (to"os<K, lneas de pensa"iento-#uer+a del O3OS, la divergen!ia angular de los !uales, dentro de los l"ites #i)os de vibra!i$n, deter"ina su #or"a super#i!ial. 1ada tipo de (to"o tiene su tarea parti!ular, por&ue los estados de !on!ien!ia "ani#estados por el O3OS dentro de Su universo - lo &ue es a#uera es algo &ue, salvo sus pares, nadie puede de!ir - son id*nti!os en !ualidad, no en !antidad, !on los estados de !on!ien!ia del 9o"bre, la p(lida i"agen de Su gloria. Es, por lo tanto, Su !on!ien!ia dentro del (to"o la &ue responde a nuestras !on!ien!ias, etapa tras etapa, re#le)ando #iel"ente el "aterial del (to"o !ada etapa, en la longitud de onda de sus vibra!iones. As, el (to"o del "undo espiritual vibra en respuesta a los "odos del Espritu - siendo el Espritu su vida; la del "undo intui!ional, a los "odos de la Intui!i$n - por ra+ones de si"ilitud. os del "undo "ental a los "odos del Intele!to. os del "undo e"o!ional a los "odos de la E"o!i$n y la 7asi$n. os del "undo #si!o a los "odos de la =italidad. 1ada !a"bio de !on!ien!ia en !ual&uiera de esos estados, es respondido enseguida por un !a"bio de vibra!i$n en la "ateria !orrespondiente; !ual&uier vibra!i$n &ue se estable+!a en la "ateria, es in"ediata"ente respondido por un !a"bio en el estado de !on!ien!ia. 7or e)e"plo, toda la "ateria de la es#era e"o!ional o astral est( !o"puesta por (to"os, !uya =ida es E"o!i$n, y !uya "edida de vibra!i$n es !orrelativa a la e"o!i$n, para e'presar y responder a ella. Toda la enor"e ga"a de e"o!iones, pasiones y deseos son desplegados por la !on!ien!ia en esta "ateria, y la pura pasi$n y deseo, sobre esta "ateria sola"ente. 1o"o la e"o!i$n es una "e+!la de pasi$n y pensa"iento, hay alguna "e+!la de pensa"iento-"ateria en la e'presi$n de la e"o!i$n. a "ateria de la es#era "ental est( he!ha !on (to"os !one!tados igual"ente !on el pensa"iento; la =ida es .entalidad y la "edida de la vibra!i$n es !orrelativa al pensa"iento, para e'presarla y responder a ella. En #or"a tan de#inida !o"o en el "undo #si!o la ga"a de sonidos est( dentro de !iertos n/"eros vibratorios, y la ga"a de !olores dentro de otros; de "anera &ue los pensa"ientos y las pasiones pueden solo e'presarse por la "ateria &ue vibra dentro de !iertos l"ites.

CADENAS
>na ve+ &ue este traba)o ha sido reali+ado en una e'tensi$n su#i!iente !o"o para &ue sean
<K

1o"o los e)es de los !ristales. Son lneas %i"aginarias%; pero la i"agina!i$n es el poder

!reativo, y estas lneas gobiernan la #or"a del !ristal

posibles los planetas en el Siste"a Solar, se #or"a una serie de seis globos !o"puestos de "ateria de densidades varias para !ada planeta. A esta serie se le lla"a 1adena, y durante su perodo de evolu!i$n pasa por siete etapas o vidas; hay, en !onse!uen!ia, una su!esi$n de siete 1adenas, y a esta serie !o"pleta se le lla"a un Es&ue"a Evolutivo, a !argo de una subli"e Inteligen!ia espiritual, lla"ada por los Te$so#os %6egidor de siete 1adenas% <:. 9ay die+ de ellas en nuestro Siste"a Solar, pero sola"ente siete est(n en "ani#esta!i$n, regidas por los %siete Espritus ante el trono de Dios%, "en!ionados en la %6evela!i$n de San 2uan%. Est(n en di#erentes etapas de evolu!i$n, "ar!adas por la es#era de "ateria en la !ual e'iste su globo in#erior. 7or ello las 1adenas 5eptunianas y Terrestres tienen !ada una tres globos en la es#era #si!a, por&ue a"bos est(n en el punto "(s ba)o de su des!enso a la "ateria, en el "edio, o !uarta vida. os siete globos de la 1adena Terrestre in!luyen a .arte, la Tierra y .er!urio; los de la 5eptuniana, a 5eptuno y sus dos sat*lites. A&uellos &ue est*n interesados en esta parte del estudio Teos$#i!o, deben re!urrir a libros de "ayor a"plitud, por&ue es, natural"ente, "uy !o"pli!ado.

LA CONSTRUCClN DE FORMAS POR LA SEGUNDA OLEADA DE VIDA

1onsidere"os nuestra propia 1adena. a evolu!i$n !ir!ula alrededor de una 1adena siete ve!es, y en !ada uno de esos !r!ulos se !u"ple lo &ue se lla"a una 6onda. a #uer+a evolutiva es lla"ada la Segunda Oleada de =ida, y es la =ida enviada por el O3OS a trav*s de Su segundo aspe!to de Sabidura, el aspe!to dual A"or-Sabidura. 9ablando en #or"a general, la Oleada de =ida des!iende a trav*s de las es#eras de "ateria, o!asionando una di#eren!ia!i$n sie"pre !re!iente, y luego retorna, !ausando la reintegra!i$n en una unidad. Su pri"er traba)o es propor!ionarle a la "ateria !iertas !ualidades, dot(ndola !o"o "aterial para ha!er !uerpos. Se vierte a s "is"a en las tres !lases "(s re#inadas de "ateria, &ue !onstituyen la alta es#era "ental. a "ateria, as in#undida !on la segunda Oleada de =ida es lla"ada, !uando es at$"i!a, %Esen!ia .on(di!a%, por&ue se ha tornado apta para ser usada para abaste!er a las .$nadas de (to"os per"anentes<;. 1uando es noat$"i!a, !o"o por e)e"plo, "ole!ular, se lla"a %Esen!ia Ele"ental%, no"bre to"ado de los O!ultistas "edievales, el !ual le #ue apli!ado a la "ateria de la !ual est( !o"puesto el !uerpo de los espritus de la naturale+a, &ue lla"aban %ele"entales%, dividi*ndolos en !lases &ue pertene!an a los %Ele"entos% Aire, Fuego, Agua y Tierra. os tres niveles superiores de la es#era "ental son, vistos !o"o Esen!ia Ele"ental "ental, el %7ri"er 6eino ele"ental%. Todos los pensa"iento-#or"as abstra!tos he!hos !on ella, y la grande y espl*ndida hueste de Angeles -8odiless Devas- tienen !uerpos !o"puestos de esta "ateria. os !uatro niveles in#eriores de la es#era "ental, in#undidos por la segunda Oleada de =ida, #or"an el %Segundo 6eino Ele"ental%, !on la !ual est(n he!hos los !uerpos de los Angeles in#eriores, Devas For"a. 1uando la Oleada de =ida entra en el "undo astral, la "ateria at$"i!a resulta Esen!ia .on(di!a astral, y la "ateria astral "ole!ular Esen!ia Ele"ental,
<: <;

Ta"bi*n se les lla"a ogos 7lanetario, pero este no"bre !ausa !on#usi$n. =er la Se!!i$n :.

el %ter!er 6eino Ele"ental%. os !uerpos de los Angeles "enores -Devas de 7asi$n- y de "u!hos espritus de la naturale+a, est(n !o"puestos de ella. a Oleada de =ida pasa al "undo #si!o y reali+a su tarea a!ostu"brada; los !uerpos de los espritus de la naturale+a "enores, !o"o las hadas, gno"os y otros, est(n he!hos de "ateria et*ri!a in#undida de esta "anera. El 6eino .ineral es el punto de in#le'i$n en !uanto a densidad; all se reali+a la segunda "itad de la Oleada de =ida, !onstruyendo los !uerpos de las plantas, ani"ales y ho"bres, ahora en el ar!o as!endente. os !uerpos astrales y "entales ta"bi*n se !onstruyen de Esen!ia Ele"ental en este ar!o as!endente. De a&u el !on#li!to &ue #re!uente"ente surge entre la vida del ho"bre y la vida en la "ateria de sus !uerpos. Esta /lti"a e"pu)a ha!ia aba)o, bus!ando una !orpori#i!a!i$n "(s y "(s gruesa, y una di#eren!ia!i$n "(s y "(s pronun!iada; la otra aspira a lo superior, y bus!a la uni#i!a!i$n. San 7ablo e'!la"a sobre este !on#li!to4 %En!uentro otra ley en "is "ie"bros &ue a!t/a en !ontra de la ley de "i "ente, e"pu)(ndo"e ha!ia el !autiverio de la ley del pe!ado, &ue est( en "is "ie"bros%. El ho"bre debe su)etar %la !arne%, por&ue la vida de esta es evolutiva ha!ia aba)o, en el ar!o des!endente, y *l est( en la es!ala evolutiva as!endente, en el !a"ino de la reali+a!i$n del Espritu.

LA LLEGADA DE LA MONADA POR LA TERCERA OLEADA DE VIDA

El punto en el !ual el ho"bre verdadera"ente se %individuali+a% es !uando la .$nada y su 6ayo - Espritu, Intui!i$n e Intele!to - &ue se ha estado in!ubando en el seno de las #or"as evolu!ionantes de la Segunda Oleada de =ida, destella ha!ia aba)o para llegar a la evolu!ionante vida !orpori#i!ada, y se #or"a el !uerpo !ausal !on "ateria del pri"er 6eino Ele"ental, en los altos niveles de la es#era "ental. a .$nada hu"ana ta"bi*n est( sostenida en una !orriente divina, la %ter!era Oleada de =ida%, &ue proviene del O3OS, a trav*s de Su pri"er aspe!to. =e"os, enton!es, &ue el O3OS enva tres ondas divinas de Su =ida, a trav*s de Sus tres Aspe!tos en #or"a su!esiva4 la pri"era !on#or"a y da !ontenido a la "ateria; la segunda le i"parte !ualidades y !onstruye #or"as; la ter!era ha!e des!ender a la .$nada para unirla !on las #or"as preparadas por la segunda. RAZAS RAICES Y SUB-RAZAS Debe"os ahora estre!har nuestra aten!i$n a nuestro propio "undo. a evolu!i$n ha !ir!ulado alrededor de las series de globos, de los !uales nuestra tierra es el "(s denso; han &uedado tres 6ondas atr(s. a !uarta pasada ha llegado a una distan!ia de la tierra, &ue ella est( ahora evolu!ionando ba)o su in#luen!ia. os "inerales, las plantas, los ani"ales, los ho"bres todos evolu!ionan )untos, pero va"os a auto li"itarnos al ho"bre. Siete ra+as tipos de ho"bres evolu!ionan sobre nuestra tierra durante esta etapa de su vida. os Te$so#os lla"an a estos tipos 6a+as 6a!es, y !ada una de ellas tiene su %!ontinente% o !on#igura!i$n espe!ial propia. as pri"eras dos 6a+as 6a!es han desapare!ido. De la ter!era, la e"ur, &ue ha #lore!ido en el !ontinente de la e"uria, a!tual"ente deba)o del O!*ano 7a!#i!o en su "ayor parte, &uedan raros e)e"plares. os negros son sus des!endientes por "e+!la. a !uarta, la Atlante, se desparra"$ sobre la tierra en el

!ontinente de la Atl(ntida, &ue una la Europa o!!idental y A#ri!a !on la parte oriental de A"*ri!a. Ella !onstruy$ algunas de las sorprendentes !ivili+a!iones &ue el "undo ha !ono!ido, y la "ayor parte de los habitantes del "undo pertene!en todava a ella. a &uinta, Aria, es la &ue est( hoy al #rente de la hu"anidad. a se'ta est( todava en el vientre del #uturo pero su !ontinente est( e"pe+ando a #or"arse, y va a o!upar, apro'i"ada"ente, el lugar de la e"uria. as islas &ue est(n ahora surgiendo en el 7a!#i!o norte, son un indi!io del !o"ien+o del traba)o &ue de"andar( !ientos de "iles de a,os. a s*pti"a est( "uy, "uy le)os todava. 1ada 6a+a 6a+ se divide en siete sub-ra+as; la !uarta est( dividida en 6"oahal, Tlavatli, Tolte!a, Turania, Se"ti!a, AIadia y .ongolia. a &uinta 6a+a 6a+ ha produ!ido, hasta ahora, !in!o sub-ra+as4 la 9ind/, Arabe, Iran, 1*lti!a y Teut$ni!a; la se'ta sub-ra+a est( re!i*n e"pe+ando a surgir en los Estados >nidos. 1ada ra+a ra+ tiene, !o"o prototipo y guardi(n de su evolu!i$n, a un 3ran Ser lla"ado el %.anu%, no"bre &ue deriva de .an O9o"breP. El .anu es el 9o"bre, el 9o"bre Tipo de la 6a+a 6a+. os grandes tipos ra!iales pueden verse poniendo )untos a un 5egro, un .ongol y un Ario. as di#eren!ias en las sub-ra+as se ven entre un Ale"(n y un Italiano. 7uede verse &ue se abre a&u un in"enso !a"po para el estudio, pro#unda"ente interesante, aun&ue sin resultados in"ediatos en lo &ue ha!e a la #eli!idad y a la !ondu!ta hu"anas.

SECCION VII LA SOCIEDAD TEOSOFICA

a So!iedad Teos$#i!a #ue #undada en :@AB por una rusa, 9elena 7etrovna 8lavastIy, y un a"eri!ano 9enry Steele Ol!ott. a pri"era aport$ su vasto !ono!i"iento o!ulto y su total auto sa!ri#i!io; ella pertene!a a una #a"ilia pudiente de la noble+a rusa; el segundo aport$ su e'traordinaria habilidad organi+ativa, ya probada antes en su pas, en la puri#i!a!i$n del departa"ento "ilitar durante la guerra !ivil. Al !o"ien+o, al rea#ir"ar la Sabidura Antigua en el "undo "oderno, tuvieron &ue a#rontar r(#agas #uriosas de rid!ulo y des!ontento. 9oy en da, las ideas se han espar!ido en todas las na!iones !ivili+adas, y puede de!irse, sin te"or a !aer en !ontradi!!iones, &ue hoy est( in#luen!iando a todo el "undo del pensa"iento. a base de la So!iedad es un po!o pe!uliar; hay una sola !osa &ue liga a los "ie"bros, y es la a!epta!i$n de la 9er"andad >niversal. Sus ob)etivos son4 7ri"ero4 For"ar un n/!leo de Fraternidad >niversal para la 9u"anidad, sin distin!i$n de ra+as, !redos, se'os, !asta o !olor. Segundo4 7ro"over el estudio de las religiones !o"paradas, las #iloso#as y las !ien!ias. Ter!ero4 Investigar las leyes ine'pli!adas de la 5aturale+a y los poderes latentes en el ho"bre. 7uede verse &ue no se les pide a los "ie"bros &ue !rean o &ue di#unden las ense,an+as teos$#i!as. Se los de)a total"ente libres para estudiarlas de la "anera &ue eli)an; pueden a!eptar o re!ha+ar sus ense,an+as, y &uedan en la religi$n &ue estaban, ya sean 9ind/es, 7arsis, 8udistas, 9ebreos, 1ristianos, .aho"etanos, et!. y su religi$n, si es &ue la sustenta #uerte"ente, debe de !olorear todas sus ideas. Si a!epta las ense,an+as Teos$#i!as, un devoto de alguna #or"a religiosa las presentar( en su #or"a espe!ial, siendo absoluta"ente

libre de ha!erlo as. 7ero no ha de insistir en &ue ella sea a!eptada por otros. El e'peri"ento de #or"ar un !uerpo pro#unda"ente religioso, abierto a los "ie"bros de !ual&uier religi$n, es igual"ente /ni!o, y est( teniendo gradual"ente *'ito, !on "u!has di#i!ultades, o!asionales #ri!!iones entre "ie"bros &ue sostienen !on vehe"en!ia puntos de vista opuestos y pleno de dis!usiones a!er!a de detalles. a prin!ipal polti!a a seguirse en !uanto a toleran!ia, y la ra+$n de esta polti!a, ha sido #or"ulada por " a la "anera &ue sigue, lo &ue no ha sido ob)etado por ning/n "ie"bro. 7uede, en !onse!uen!ia presentarse !o"o representando la opini$n general4 5o se le piden opiniones religiosas a las personas al aso!iarse, y no se per"iten inter#eren!ias !on ellas, pero se le pide a todos &ue observen ha!ia las religiones de sus a"igos "ie"bros el "is"o respeto &ue re!la"a para la suya. a So!iedad no tiene dog"as, y en !onse!uen!ia no hay here)es. 5o despide a ninguna persona por no !reer en las ense,an+as Teos$#i!as. 7uede negar !ual&uiera de ellas, e'!epto la de la 9er"andad hu"ana, y re!la"ar su lugar dentro de su rango. os Te$so#os se dan !uenta de &ue )usta"ente por&ue el intele!to puede /ni!a"ente ha!er su "e)or traba)o en un a"biente de libertad, se ver( "e)or la verdad !uando no se han i"puesto !ondi!iones a!er!a del dere!ho a la investiga!i$n y a los "*todos de b/s&ueda. a =erdad es, para ellos, algo tan supre"o, &ue no desean ligar a persona alguna a !ondi!iones sobre !$"o o d$nde o por &u* deben bus!arla. El #uturo de la So!iedad depende del he!ho de &ue debe de in!luir una vasta variedad de opiniones sobre todos los asuntos sobre los !uales e'isten di#eren!ias de opiniones; no es deseable &ue haya dentro de ella sola"ente una es!uela de pensa"iento, y es una obliga!i$n de los "ie"bros resguardar esta libertad para s y para otros. a So!iedad Teos$#i!a sirve a la Sabidura Divina, y su le"a es4 %5o hay 6eligi$n "(s Elevada &ue la =erdad%. 8us!a en !ada error el !ora+$n de verdad en el !ual vive y por el !ual se apega a las "entes hu"anas. Todas las religiones, todas las #iloso#as, todas las !ien!ias, todas las a!tividades e'traen de la Sabidura Divina a&uello &ue tienen de verdad y de belle+a, pero no pueden re!la"arlo !o"o propio o !ontra otros. a teoso#a no pertene!e a la So!iedad Teos$#i!a, sino &ue la So!iedad Teos$#i!a pertene!e a la Teoso#a. a So!iedad Teos$#i!a est( !o"puesta de estudiantes, &ue pertene!en a todas las religiones del "undo o a ninguna, &ue est(n unidos por la aproba!i$n de sus ob)etivos y por sus deseos de eli"inar los antagonis"os religiosos y reunir a las personas de buena voluntad, !uales&uiera &ue sean sus opiniones religiosas, y !on deseos de estudiar las verdades religiosas y !o"partir los resultados de estos estudios. Su liga+$n no es pro#esar una !reen!ia !o"/n, sino una b/s&ueda y aspira!i$n !o"unes por la =erdad. Sostienen &ue la =erdad debe ser en!ontrada por el estudio, la re#le'i$n, la pure+a de vida, la devo!i$n ha!ia los altos ideales, y &ue ella es un pre"io por el !ual lu!har y no un dog"a i"puesto por alguna autoridad. 1onsideran &ue la !reen!ia debe ser el resultado del estudio o de la intui!i$n individual, y no sus ante!edentes, y &ue debe asentarse sobre el !ono!i"iento y no sobre alguna a#ir"a!i$n. a toleran!ia se e'tiende a todos, in!lusive a los intolerantes, no !o"o un privilegio &ue entregan, sino !o"o un deber &ue !u"plen, bus!ando eli"inar la ignoran!ia, no penarla. =en !ada una de las religiones !o"o una e'presi$n par!ial de la Sabidura Divina, y pre#ieren su estudio a su !ondena, y su pr(!ti!a a su proselitis"o. a 7a+ es su palabra de pase, y la =erdad su "eta. a teoso#a es el !uerpo de verdades &ue !onstituyen la base de todas las religiones, y &ue no pueden re!la"arse !o"o de posesi$n e'!lusiva de ninguna. os "ie"bros de la So!iedad Teos$#i!a estudian estas verdades, y los Te$so#os pro!uran vivirlas. Todo a&u*l &ue est* dispuesto a estudiar, a ser tolerantes, a tener una "eta elevada y a traba)ar !on perseveran!ia, ser( bienvenido !o"o "ie"bro, y !o"o tal es de su in!u"ben!ia llegar a ser un verdadero Te$so#o. 7uedo agregar &ue la "ayora de

nosotros !onsidera"os &ue la So!iedad Teos$#i!a es el resultado de un i"pulso espiritual enviado por la Fraternidad 8lan!a, para evitarle a la hu"anidad su"ergirse en el .aterialis"o, y para preparar las "entes de los seres hu"anos para la restaura!i$n de las ense,an+as esot*ri!as de la religi$n. Es para nosotros el /lti"o de "u!hos de estos i"pulsos; los anteriores han estado !orpori#i!ados en religiones separadas, en tanto &ue este tiende a llevar a las religiones e'istentes a una a"igable y uni#i!ada !oopera!i$n. 7ara nosotros, 9. 7. 8lavatsIy es un .ensa)ero de la 9er"andad 8lan!a, y "u!hos de nosotros, entre &uienes "e in!luyo, senti"os ha!ia ella la "(s pro#unda gratitud, por&ue nos abri$, en esta vida, una puerta &ue he"os atravesado ha!ia la presen!ia de A&uellos &ue la enviaron.

FIN
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